EXEGESE Logosófica · 2018-04-04 · em ciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou,...

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-sequando o ente humano, inquieto por excelência, deurédea solta à sua avidez, explorando e conquistandoterras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitas

coisas, que despertaram nele maiores ânsias deconhecimento. Desde então foi constante sua

preocupação por alcançar o excelso pináculo daSabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto

em ciência e em arte, como em filosofia e religião.Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energia

termonuclear, fabricando com ela as armas maistremendas e mortíferas; porém, para sua desventura,

perdeu de vista o caminho que haveria de conduzi-lo àpresença de seu Criador, representado nos grandes

arcanos da imensa realização universal. Esse caminho é oda evolução consciente, que proporciona em seu

percurso informes diretos de tudo o que possa interessarao espírito humano a respeito de sua origem, existência e

destino, em estreita relação, com a Suprema Vontade.savanços iniciais em busca do saber verificaram-se

quando o ente humano, inquieto por excelência, deurédea solta à sua avidez, explorando e conquistandoterras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitas


Os avanços iniciais em busca dosaber verificaram-se quando o ente

humano, inquieto por excelência,deu rédea solta à sua avidez,

explorando e conquistando terras.Nessa empresa encontrou e

descobriu muitas coisas, quedespertaram nele maiores ânsias de

conhecimento. Desde então foiconstante sua preocupação poralcançar o excelso pináculo da

Sabedoria

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o entehumano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez,explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e

descobriu muitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias deconhecimento. Desde então foi constante sua preocupação por

alcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevaçõesque pôde, tanto em ciência e em arte, como em filosofia e religião.

Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energia termonuclear,fabricando com ela as armas mais tremendas e mortíferas; porém, parasua desventura, perdeu de vista o caminho que haveria de conduzi-lo

à presença de seu Criador, representado nos grandes arcanos daimensa realização universal. Esse caminho é o da evolução consciente,

que proporciona em seu percurso informes diretos de tudo o quepossa interessar ao espírito humano a respeito de sua origem,

existência e destino, em estreita relação, com a Suprema Vontade.

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o entehumano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez, explorando

e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitascoisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento. Desde

então foi constante sua preocupação por alcançar o excelso pináculo daSabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto em ciência e em

arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, a descobrir ossegredos da energia termonuclear, fabricando com ela as armas mais

tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeu de vista ocaminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador





tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeu de vista o

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o ente humano,inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez, explorando e

conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitas coisas, quedespertaram nele maiores ânsias de conhecimento. Desde então foi constantesua preocupação por alcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas

as elevações que pôde, tanto em ciência e em arte, como em filosofia e religião.Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energia termonuclear, fabricando

com ela as armas mais tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura,perdeu de vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu

Criador, representado nos grandes arcanos da imensa realização universal. Esse

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o ente humano, inquieto por excelência, deurédea solta à sua avidez, explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitas

coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento. Desde então foi constante sua preocupaçãopor alcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto em ciência e em

arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energia termonuclear,fabricando com ela as armas mais tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeu de vista o

caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador, representado nos grandes arcanos da imensarealização universal. Esse caminho é o da evolução consciente, que proporciona em seu percurso informes

diretos de tudo o que possa interessar ao espírito humano a respeito de sua origem, existência e destino, emestreita relação, com a Suprema Vontade.s avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o ente

humano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez, explorando e conquistando terras. Nessaempresa encontrou e descobriu muitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento.

Desde então foi constante sua preocupação por alcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas aselevações que pôde, tanto em ciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, a descobrir

os segredos da energia termonuclear, fabricando com ela as armas mais tremendas e mortíferas; porém, parasua desventura, perdeu de vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador,

representado nos grandes arcanos da imensa realização universal. Esse caminho é o da evolução consciente,que proporciona em seu percurso informes diretos de tudo o que possa interessar ao espírito humano a

respeito de sua origem, existência e destino, em estreita relação, com a Suprema Vontade.s avanços iniciaisem busca do saber verificaram-se quando o ente humano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua

avidez, explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitas coisas, que

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o ente humano, inquieto por excelência, deu rédea solta à suaavidez, explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitas coisas, que despertaram nele

maiores ânsias de conhecimento. Desde então foi constante sua preocupação por alcançar o excelso pináculo da Sabedoria.Escalou todas as elevações que pôde, tanto em ciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, a

descobrir os segredos da energia termonuclear, fabricando com ela as armas mais tremendas e mortíferas; porém, para suadesventura, perdeu de vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador, representado nos grandes

arcanos da imensa realização universal. Esse caminho é o da evolução consciente, que proporciona em seu percursoinformes diretos de tudo o que possa interessar ao espírito humano a respeito de sua origem, existência e destino, emestreita relação, com a Suprema Vontade.s avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o ente humano,inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez, explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e

descobriu muitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento. Desde então foi constante sua preocupaçãopor alcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto em ciência e em arte, como emfilosofia e religião. Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energia termonuclear, fabricando com ela as armas maistremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeu de vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença deseu Criador, representado nos grandes arcanos da imensa realização universal. Esse caminho é o da evolução consciente,que proporciona em seu percurso informes diretos de tudo o que possa interessar ao espírito humano a respeito de sua

origem, existência e destino, em estreita relação, com a Suprema Vontade.s avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o ente humano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez, explorando e conquistando terras. Nessa

empresa encontrou e descobriu muitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento. Desde então foiconstante sua preocupação por alcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto em

ciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energia termonuclear, fa

EXEGESELogosófica

Carlos Bernardo González Pecotche RAUMSOL

O homem deveráempenhar seus melhores

esforços e energias embuscar-se a si mesmo

EDITORA

LOGOSÓFICA

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-sequando o ente humano, inquieto por excelência, deurédea solta à sua avidez, explorando e conquistandoterras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitascoisas, que despertaram nele maiores ânsias deconhecimento. Desde então foi constante suapreocupação por alcançar o excelso pináculo daSabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tantoem ciência e em arte, como em filosofia e religião.Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energiatermonuclear, fabricando com ela as armas maistremendas e mortíferas; porém, para sua desventura,perdeu de vista o caminho que haveria de conduzi-lo àpresença de seu Criador, representado nos grandesarcanos da imensa realização universal. Esse caminho éo da evolução consciente, que proporciona em seupercurso informes diretos de tudo o que possainteressar ao espírito humano a respeito de sua origem,existência e destino, em estreita relação, com aSuprema Vontade.s avanços iniciais em busca do saberverificaram-se quando o ente humano, inquieto porexcelência, deu rédea solta à sua avidez, explorando econquistando terras. Nessa empresa encontrou edescobriu muitas coisas, que despertaram nele maioresânsias de conhecimento. Desde então foi constante sua

Os avanços iniciais em busca dosaber verificaram-se quando oente humano, inquieto porexcelência, deu rédea solta à suaavidez, explorando econquistando terras. Nessaempresa encontrou e descobriumuitas coisas, que despertaramnele maiores ânsias deconhecimento. Desde então foiconstante sua preocupação poralcançar o excelso pináculo daSabedoria

mundo interno e descobrindo as maravilhas que nele existem, ohomem conhecerá seu Criador, mas isto será de conformidade com seuavanço em direção à conquista desse grande e transcendentaldesiderato.s avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quandoo ente humano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez,explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou edescobriu muitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias deconhecimento. Desde então foi constante sua preocupação por alcançaro excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde,tanto em ciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou,inclusive, a descobrir os segredos da energia termonuclear, fabricandocom ela as armas mais tremendas e mortíferas; porém, para suadesventura, perdeu de vista o caminho que haveria de conduzi-lo àpresença de seu Criador, representado nos grandes arcanos da imensarealização universal. Esse caminho é o da evolução consciente, queproporciona em seu percurso informes diretos de tudo o que possainteressar ao espírito humano a respeito de sua origem, existência edestino, em estreita relação, com a Suprema Vontade.

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o entehumano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez,explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou edescobriu muitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias deconhecimento. Desde então foi constante sua preocupação poralcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevaçõesque pôde, tanto em ciência e em arte, como em filosofia e religião.Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energia termonuclear,fabricando com ela as armas mais tremendas e mortíferas; porém,para sua desventura, perdeu de vista o caminho que haveria deconduzi-lo à presença de seu Criador, representado nos grandes

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o ente humano,inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez, explorando e conquistandoterras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitas coisas, que despertaram nelemaiores ânsias de conhecimento. Desde então foi constante sua preocupação poralcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde,tanto em ciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, adescobrir os segredos da energia termonuclear, fabricando com ela as armas maistremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeu de vista o caminhoque haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador, representado nos grandesarcanos da imensa realização universal. Esse caminho é o da evolução consciente,que proporciona em seu percurso informes diretos de tudo o que possa interessar

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o entehumano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez,explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriumuitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento.Desde então foi constante sua preocupação por alcançar o excelsopináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto emciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, adescobrir os segredos da energia termonuclear, fabricando com ela asarmas mais tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeude vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador,representado nos grandes arcanos da imensa realização universal. Esse


Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o entehumano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez,explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriumuitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento.Desde então foi constante sua preocupação por alcançar o excelsopináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto emciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, adescobrir os segredos da energia termonuclear, fabricando com ela asarmas mais tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeude vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador,representado nos grandes arcanos da imensa realização universal. Esse Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o entehumano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez,explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriumuitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento.Desde então foi constante sua preocupação por alcançar o excelsopináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto emciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, adescobrir os segredos da energia termonuclear, fabricando com ela asarmas mais tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeude vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador,representado nos grandes arcanos da imensa realização universal. Esse



Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o entehumano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez,explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriumuitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento.Desde então foi constante sua preocupação por alcançar o excelsopináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto emciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, adescobrir os segredos da energia termonuclear, fabricando com ela asarmas mais tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeude vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador,representado nos grandes arcanos da imensa realização universal. Essse



Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o entehumano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez,explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriumuitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento.Desde então foi constante sua preocupação por alcançar o excelsopináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto emciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, adescobrir os segredos da energia termonuclear, fabricando com ela asarmas mais tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeude vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador,representado nos grandes arcanos da imensa realização universal. Esse Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o entehumano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez,explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriumuitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento.Desde então foi constante sua preocupação por alcançar o excelsopináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto emciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, adescobrir os segredos da energia termonuclear, fabricando com ela asarmas mais tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeude vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador,representado nos grandes arcanos da imensa realização universal. Esse





Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o ente humano, inquieto por excelência, deurédea solta à sua avidez, explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitascoisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento. Desde então foi constante sua preocupação poralcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto em ciência e em arte,como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energia termonuclear, fabricandocom ela as armas mais tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeu de vista o caminho quehaveria de conduzi-lo à presença de seu Criador, representado nos grandes arcanos da imensa realizaçãouniversal. Esse caminho é o da evolução consciente, que proporciona em seu percurso informes diretos detudo o que possa interessar ao espírito humano a respeito de sua origem, existência e destino, em estreitarelação, com a Suprema Vontade.s avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o ente humano,inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez, explorando e conquistando terras. Nessa empresaencontrou e descobriu muitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento. Desde então foiconstante sua preocupação por alcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde,tanto em ciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energiatermonuclear, fabricando com ela as armas mais tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeude vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador, representado nos grandes arcanos daimensa realização universal. Esse caminho é o da evolução consciente, que proporciona em seu percursoinformes diretos de tudo o que possa interessar ao espírito humano a respeito de sua origem, existência edestino, em estreita relação, com a Suprema Vontade.s avanços iniciais em busca do saber verificaram-sequando o ente humano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez, explorando e conquistandoterras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o ente humano, inquieto por excelência, deu rédeasolta à sua avidez, explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitas coisas, quedespertaram nele maiores ânsias de conhecimento. Desde então foi constante sua preocupação por alcançar o excelsopináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto em ciência e em arte, como em filosofia e religião.Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energia termonuclear, fabricando com ela as armas mais tremendas emortíferas; porém, para sua desventura, perdeu de vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seuCriador, representado nos grandes arcanos da imensa realização universal. Esse caminho é o da evolução consciente,que proporciona em seu percurso informes diretos de tudo o que possa interessar ao espírito humano a respeito desua origem, existência e destino, em estreita relação, com a Suprema Vontade.s avanços iniciais em busca do saberverificaram-se quando o ente humano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez, explorando econquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias deconhecimento. Desde então foi constante sua preocupação por alcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escaloutodas as elevações que pôde, tanto em ciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, a descobriros segredos da energia termonuclear, fabricando com ela as armas mais tremendas e mortíferas; porém, para suadesventura, perdeu de vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador, representado nosgrandes arcanos da imensa realização universal. Esse caminho é o da evolução consciente, que proporciona em seupercurso informes diretos de tudo o que possa interessar ao espírito humano a respeito de sua origem, existência edestino, em estreita relação, com a Suprema Vontade.s avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando oente humano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez, explorando e conquistando terras. Nessaempresa encontrou e descobriu muitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento. Desde entãofoi constante sua preocupação por alcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde,tanto em ciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energia

O homem deverá empenharseus melhores esforços eenergias em buscar-se a simesmo seus melhores esforçose

O homem deverá empenhar seus melhoresesforços e energias em buscar a si mesmo.Saberá prevenir-se contra o engano dasaparências para conhecer-se tal como emrealidade é. Encontrar-se-á na humildade deseu coração, na inocência de sua alma, napureza de seu espírito, e daí, com a mentelimpa e resplandecente, experimentará asexcelências inefáveis da vida superior.

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Do mesmo autor:

Introdução aoConhecimento Logosófico

“Para o homem que anela superar-se,

nada há que melhor lhe aplaine o caminho

da investigação do que a clareza – precisa

e ao mesmo tempo certeira – de uma

exposição que conduza, com firmeza e

sem vacilações, primeiro ao livre exame e,

depois, ao conhecimento seguro daquilo

que é objeto de tão nobre aspiração.

Tendo isso em conta, o autor conside-

rou essencial e útil a publicação desta

obra, na qual aparece descrita, em termos

amplos e profundos, uma parte ponderável

da concepção logosófica e, também, uma

extensa visão da Obra Logosófica, com suas

projeções para o futuro da humanidade.”

Intermédio Logosófico

“O estilo logosófico, tão inconfundível,

aparece neste livro perfeitamente delineado.

Pelo vigor de seu colorido e pelo ensina-

mento que surge de suas páginas, é indu-

bitável que deleitará o leitor, despertando

em sua alma ressonâncias afins que o

farão experimentar não poucas sensações

de agradável sabor, ao perceber estranhas

coincidências com suas próprias inquie-

tudes, modalidades e inclinações.”

Diálogos

“Depois de folhear este livro, ninguém

dirá que sai de mãos vazias; de cada

diálogo flui um original ensinamento, do

qual surge o conhecimento que ilumina a

inteligência e enche de prazer o espírito.”

EXEGESE LOGOSÓFICA

A sabedoria logosófica, como fonte

de conhecimentos originais de uma nova

concepção do pensamento universal e

humano, está promovendo um movimen-

to de saudável reação nos espíritos

amantes do saber e da verdade.

Entre seus fundamentais ensinamen-

tos estão os que concernem ao conheci-

mento de si mesmo, base inegável do

conhecimento da vida própria, de suas

projeções na vida do semelhante e, conse-

qüentemente, nas esferas das mais altas

realizações da inteligência humana.

Surpreender a própria realidade

interna, tal como a Logosofia a mostra ao

entendimento do homem, constitui um

dos primeiros e, quiçá, o mais importante

dos objetivos a ser alcançado a curto

prazo. Desse encontro surge a necessi-

dade imperiosa de modificar tal reali-

dade, e é então que o ensinamento

logosófico, assinalando as dificuldades

que deverão ser vencidas, conduz pelo

caminho do próprio conhecimento,

enquanto ativa a consciência para poste-

riores desenvolvimentos.

A Logosofia é a ciência do presente e

do futuro, porque encerra uma nova e

insuperável forma de conceber a vida, de

pensar e de sentir, tão necessária na época

atual para elevar os espíritos acima da

torpe materialidade reinante.

Do mesmo autor:

Introdução aoConhecimento Logosófico

“Para o homem que anela superar-se,

nada há que melhor lhe aplaine o caminho

da investigação do que a clareza – precisa

e ao mesmo tempo certeira – de uma

exposição que conduza, com firmeza e

sem vacilações, primeiro ao livre exame e,

depois, ao conhecimento seguro daquilo

que é objeto de tão nobre aspiração.

Tendo isso em conta, o autor conside-

rou essencial e útil a publicação desta

obra, na qual aparece descrita, em termos

amplos e profundos, uma parte ponderável

da concepção logosófica e, também, uma

extensa visão da Obra Logosófica, com suas

projeções para o futuro da humanidade.”

Intermédio Logosófico

“O estilo logosófico, tão inconfundível,

aparece neste livro perfeitamente delineado.

Pelo vigor de seu colorido e pelo ensina-

mento que surge de suas páginas, é indu-

bitável que deleitará o leitor, despertando

em sua alma ressonâncias afins que o

farão experimentar não poucas sensações

de agradável sabor, ao perceber estranhas

coincidências com suas próprias inquie-

tudes, modalidades e inclinações.”

Diálogos

“Depois de folhear este livro, ninguém

dirá que sai de mãos vazias; de cada

diálogo flui um original ensinamento, do

qual surge o conhecimento que ilumina a

inteligência e enche de prazer o espírito.”





tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeu de vista ocaminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador,






Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o entehumano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez,

explorando e conquistando terras. Nessa empresa encontrou e descobriumuitas coisas, que despertaram nele maiores ânsias de conhecimento.

Desde então foi constante sua preocupação por alcançar o excelsopináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto em

ciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou, inclusive, adescobrir os segredos da energia termonuclear, fabricando com ela as

armas mais tremendas e mortíferas; porém, para sua desventura, perdeude vista o caminho que haveria de conduzi-lo à presença de seu Criador,EXEGESE

Logosófica

Ohomem deverá empenhar seus melhores esforçose energias em buscar a si mesmo. Saberá pre-

venir-se contra o engano das aparências para co-nhecer-se tal como em realidade é. Encontrar-se-ána humildade de seu coração, na inocência de suaalma, na pureza de seu espírito, e daí, com a mentelimpa e resplandecente, experimentará as excelênciasinefáveis da vida superior.

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La Herencia de Sí Mismo, 32 págs., 1957. (1) (2) (4)

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El Señor de Sándara, 509 págs., 1959. (1)

Deficiencias y Propensiones del Ser Humano, 213 págs., 1962. (1) (2) (4)

Curso de Iniciación Logosófica, 102 págs., 1963. (1) (2) (4) (6)

Bases para Tu Conducta, 55 págs., 1965. (1) (2) (3) (4) (5) (6)

El Espíritu, 196 págs., 1968. (1) (2) (4) (7)

Colección de la Revista Logosofía (tomos I (1), II (1), III), 715 págs., 1980.

Colección de la Revista Logosofía (tomos IV, V), 649 págs., 1982.

(1) Em português.

(2) Em inglês.

(3) Em esperanto.

(4) Em francês.

(5) Em catalão.

(6) Em italiano.

(7) Em hebraico.

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-squando o ente humano, inquieto por excelência, derédea solta à sua avidez, explorando e conquistandterras. Nessa empresa encontrou e descobriu muita

coisas, que despertaram nele maiores ânsias dconhecimento. Desde então foi constante su

preocupação por alcançar o excelso pináculo dSabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tant

em ciência e em arte, como em filosofia e religiãoChegou, inclusive, a descobrir os segredos da energi

termonuclear, fabricando com ela as armas matremendas e mortíferas; porém, para sua desventura

perdeu de vista o caminho que haveria de conduzi-lo presença de seu Criador, representado nos grande

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destino, em estreita relação, com a Suprema Vontadeavanços iniciais em busca do saber verificaram-s

quando o ente humano, inquieto por excelência, derédea solta à sua avidez, explorando e conquistandterras. Nessa empresa encontrou e descobriu muita

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humano, inquieto por excelêncideu rédea solta à sua avide

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Sabedor

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o humano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua aviexplorando e conquistando terras. Nessa empresa encontr

descobriu muitas coisas, que despertaram nele maiores ânsiaconhecimento. Desde então foi constante sua preocupação

alcançar o excelso pináculo da Sabedoria. Escalou todas as elevaque pôde, tanto em ciência e em arte, como em filosofia e relig

Chegou, inclusive, a descobrir os segredos da energia termonucfabricando com ela as armas mais tremendas e mortíferas; porém, psua desventura, perdeu de vista o caminho que haveria de conduz

à presença de seu Criador, representado nos grandes arcanoimensa realização universal. Esse caminho é o da evolução conscie

que proporciona em seu percurso informes diretos de tudo o possa interessar ao espírito humano a respeito de sua orig

existência e destino, em estreita relação, com a Suprema Vonta

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-se quando o ehumano, inquieto por excelência, deu rédea solta à sua avidez, exploran

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então foi constante sua preocupação por alcançar o excelso pináculoSabedoria. Escalou todas as elevações que pôde, tanto em ciência e

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EXEGESELogosófica

Carlos Bernardo González Pecotche

RAUMSOL



10a edição

Editora Logosófica

São Paulo - 2006

Título do original

Exégesis LogosóficaCarlos Bernardo González Pecotche RAUMSOL

Revisão da tradução

José Dalmy Silva Gama, filiado da Fundação Logosófica Em Prol da Superação Humana, para a Editora Logosófica, dependência desta Instituição.

Projeto Gráfico

Carin Ades

Produção Gráfica

Adesign

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

González Pecotche, Carlos Bernardo, 1901-1963.Exegese logosófica / Carlos Bernardo González

Pecotche ; [tradução Fundação Logosófica]. -- 10. ed. -- São Paulo : Logosófica, 2006.

Título original : Exegesis logosófica

1. Logosofia I. Título

06-4235 CDD-149.9

Índices para catálogo sistemático:

1. Logosofia : Doutrinas filosóficas 149.9

COPYRIGHT DA EDITORA LOGOSÓFICA

www.logosofia.org.brwww.editoralogosofica.com.bre-mail: [email protected]/fax: (11) 3885 7340Rua Coronel Oscar Porto, 818, B. Paraíso CEP 04003-004 – São Paulo - SP - Brasil,da Fundação Logosófica (Em Prol da Superação Humana) Sede central: SHCG/NORTE Quadra 704 – Área Especial de Escola CEP 70730-730 – Brasília – DF – Brasil

Vide representantes regionais na última página. EEDDIITTOORRAA AAFFIILLII--

Atendendo a insinuações formuladas por distintosamigos do mundo das letras e, mais que tudo,

por imposição de uma exigência conceitual, o autordesta obra substitui pela primeira vez o pseudônimo RAUMSOL, com que costumava assinar suas pro-duções, por seu próprio nome.

Em homenagem à verdade, deve manifestar queo faz com algum pesar, pois sua vida toda se haviaidentificado com essa palavra, que tão familiarmenteressoava aos ouvidos de seus discípulos, e que ele usou,como é público e notório, desde que deu a conhecerao mundo suas novas concepções sobre o Universo eo homem e fundou a Instituição que fomenta e desen-volve a obra logosófica, hoje presente em vários paísesdo continente.*

* N.T.: Publicada em 1956, esta obra teve os originais entregues ao prelo em1955. Atualmente, o movimento logosófico se expande por diversos continentes,com presença já oficializada em muitos outros países.

Os avanços iniciais em busca do saber verificaram-sequando o ente humano, inquieto por excelência, deurédea solta à sua avidez, explorando e conquistandoterras. Nessa empresa encontrou e descobriu muitas


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EXEGESELogosófica



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pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplandesexperimentará as excelências inefáveis da vida superior.

Prólogo

Apublicação desta “Exegese Logosófica”, de fácilmanuseio e clara exposição, está destinada a dar

maior agilidade ao movimento de atenção que ossimpatizantes da obra logosófica requerem, desde oinstante em que se propõem inteirar-se a fundo dométodo empregado para o cumprimento de sua altafinalidade humanitária.

Este livro, ao expor uma parte das principaise originais linhas das concepções sobre as quais sebaseia, permite, sem prevenções, o acesso às clarasfontes da sabedoria logosófica, pondo, ao alcance detodos, os elementos de juízo indispensáveis à forma-ção de um conceito claro e preciso sobre o que elatraz como originalidade, sobre suas projeções navida consciente dos seres humanos, bem como osfrutos colhidos através de mais de um quarto deséculo.* Isso implica a garantia mais absoluta deseriedade, honestidade e simplicidade, que estemovimento de superação das qualidades superioresdo espírito propicia.

Propusemo-nos oferecer, em suas páginas,uma síntese dos pontos que convergem para o pro-cesso de preparação para o ingresso na FundaçãoLogosófica, os quais, por sua importância, aindaalcançam a vida ativa do discípulo. * N.T.: Em 1956.

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Se, para gravar na memória um estudo, é pre-ciso fixar a atenção e repeti-lo várias vezes, para seter consciência de muitas passagens da vida emfranca evolução é necessário reproduzi-las com rela-tiva freqüência, revivendo-as – para benefício daprópria experiência logosófica – no nobre exercíciode ajudar a outros, com o que se aperfeiçoam possí-veis atuações não muito eficientes e felizes. Estelivro atuará como incentivo e, ao mesmo tempo,como fator de reativação das energias internas, a fimde que o pensamento logosófico possa ser aplicadocom eficácia em cada situação ou circunstância quese deva enfrentar, sendo principalmente útil ao dis-cípulo naquelas que se relacionam com a ajuda aosemelhante, neste aspecto tão importante de suasolicitude.

Finalmente, pensamos que, pelo caráteressencialmente extensivo que dá ao ensinamentologosófico, ele haverá de cumprir amplamente seubem delineado objetivo de assessoramento a todosos simpatizantes desta obra, enriquecendo, poroutro lado, nossa já extensa linha bibliográfica.

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O homem deverá empenhar seus melhores esforços energias em buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-scontra o engano das apariencias para conhecer-se ta

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apariencias para conhecer-se tal como é em realidade. Enconse-á na humildade de seu coração, na inocência de sua alm

pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplandesexperimentará as excelências inefáveis da vida superior

Esquemaprévio

Asabedoria logosófica se caracteriza por sua ori-ginalidade, ao trazer como mensagem uma nova

geração de conhecimentos relacionados com avida interna do ser humano, seu processo de evo-lução consciente e as projeções metafísicas de seuespírito.

Instituiu um método de aperfeiçoamento queensina como percorrer cada trecho na formação deuma nova vida e na superação de todos os valores da inteligência e da sensibilidade. Os ensinamentosministrados para esse fim, ao desenvolver as apti-dões básicas do homem e determinar as normas queo processo de evolução consciente impõe, permitemo esclarecimento das idéias e a fecundação constan-te de outras novas, diretamente vinculadas à supera-ção individual.

Para favorecer a realização de tais princípios eobjetivos, no dia 11 de agosto de 1930 foi consti-tuída a Fundação Logosófica, instituição que reúneem seu seio centenas de logósofos, que se orientame se guiam seguindo suas disciplinas, sob o lema deprincípios éticos superiores de respeito, tolerância eliberdade.

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Não escapará ao juízo de ninguém que, paraconsumar ideais tão nobres e tão grandes de aperfei-çoamento, teve-se necessariamente de criar um meioadequado às circunstâncias que deviam envolver, demaneira igual, tanto o estudo como a investigação ea experiência, nos vastos domínios desta alta ciência.

Pela primeira vez se ensaia no mundo ummétodo tão eficaz para o esclarecimento das propo-sições que a inteligência sempre formulou a simesma sobre os enigmas da vida e os mistérios dafigura humana, tão complexa em sua estruturaçãopsicológica e espiritual. E isso precisou ser feito, ine-vitavelmente, sobre a base do conhecimento de simesmo, considerado este em seu maravilhoso con-teúdo e na dimensão de suas amplas projeções.

Ninguém penetra em nossa Instituição, naqualidade de discípulo, sem ter formado, na etapapreliminar que deve cumprir como aspirante, umamplo conceito sobre este novo gênero de conheci-mentos que haverá de enriquecer sua consciência.Ao ingressar, cada um o faz perfeitamente convicto,tanto da originalidade dos ensinamentos como daalta moral que seus inalteráveis princípios de bemprescrevem. Sabe que ensaiará um novo e edifican-te método de superação individual; que emLogosofia tudo é atividade, observação e práticavivente dos conhecimentos que se associam à vida;que poderá observar cada um dos que cultivam asexcelências do espírito e que trabalham por uma

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humanidade melhor, e aproveitar, na edificação danova vida, os elementos construtivos que surjam defatos ou circunstâncias vinculadas à sua evoluçãoconsciente, em relação direta com a dos demais.

A todos os discípulos assiste a mesma prerro-gativa de observar, motivo pelo qual ninguém esca-pa a essa regra discreta, porém sutil, que o processode evolução impõe. Esta nem sempre é cumprida, jáque existe quem a esqueça pouco depois de ingres-sar, fato que obriga a reafirmá-la com oportunoschamados à atenção. Entretanto, um ser seguiu oesquecido por todas as partes e o observou perma-nentemente: ele mesmo, que, no final das contas,tem interesse nisso mais do que ninguém.

A consciência, ao ser ativada, controla todosos pensamentos e atos do logósofo; isso, natural-mente, na medida em que ele evolui e dá a ela o legí-timo direito de corrigi-lo, encaminhá-lo e auxiliá-lo.Enquanto isto ocorre, certos conhecimentos logosó-ficos fazem as vezes de consciência, facilitando odesenvolvimento interno inicial do ser e conduzin-do-o, com mão firme, ao conhecimento de simesmo.

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As verdades que a sabedoria logosófica revela aoentendimento humano não são acessíveis aos

seres cujas mentes estejam cheias de preconceitos,por esta simples razão: as mãos não podem tomarem suas palmas um tesouro se permanecem fecha-das, guardando prendas altamente valorizadas pelaprópria apreciação.

Não se exige do aspirante a este novo saberque elimine, sem reflexão, suas antigas e enraizadascrenças sobre fatos, conceitos, coisas ou idéias.Muito pelo contrário: logosoficamente, não se mudaum conceito por outro sem antes observar os bene-fícios que, com isso, possam ser obtidos para a pró-pria evolução. Apenas se convida a que cada um rea-lize um sereno e meditado exame de confrontaçãoentre as velhas crenças e as novas concepções ofere-cidas, a fim de que possa escolher, à luz dos novosconhecimentos, as que se mostrem melhores ante areflexão. Isso é algo muito conhecido pelo logósofo,que já passou por essa notável e ao mesmo temposaudável experiência.

Neste ponto, deve-se ter presente que muitospreconceitos vêm da infância, inculcados com amaior boa-fé pelos pais, nessa idade em que a refle-xão para nada intervém. Isso age nos filhos a modode sugestão e é, portanto, um fator de perturbação

O homem deverá empenhar seus melhesforços e energias em buscar-se a s

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Consideraçõessugestivas

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que afeta consideravelmente a liberdade de pensar,quando a consciência, no auge da evolução, exige aconfrontação sadia e racional com estes valores dosquais se tomou conhecimento.

Nem todos param para pensar que possamexistir verdades superiores às que supõem conhecer;mesmo assim as pressentem, e até alimentam,inconscientemente, a ilusão de se encontrarem comelas nos acasos da vida.

Os conceitos que emanam da sabedoria logo-sófica estão baseados na realidade de uma concepçãosuperior essencial, e assistidos pela força de umalógica irrefutável. Neles, a verdade não é invocada,porque eles são parte da própria verdade. Ao apre-ciar seu valor e seu poder construtivo, o aspiranteoptará por adotá-los, abandonando os vulgares eantigos que possua. Essa mudança significará umpasso positivo na renovação de suas forças internas.

É verdade inquestionável que não há evoluçãosem câmbios, e isso pressupõe que se devam forço-samente produzir, no âmbito das próprias idéias epensamentos, as lógicas substituições que fazempossível a acolhida de outros novos, mais vigorosose fecundos; sobretudo se for levado em conta queesses agentes da inteligência terão de colaborar ati-vamente na formação de uma consciência capaz deabarcar os conhecimentos mais valiosos e atuar, comsegurança e domínio, no mundo metafísico, o dasidéias-mães e dos pensamentos culminantes.

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Um, dois ou mais conhecimentos servem, na vidacorrente, para aumentar a eficácia na profissão ou

no desempenho de qualquer atividade. Em ciência,filosofia e arte, por exemplo, servem para aperfei-çoar a investigação ou dominar melhor o campo daexperiência pessoal. Mas a totalidade desses conhe-cimentos, por mais variada que seja sua natureza,embora instrua e capacite a inteligência no desen-volvimento gradual de aptidões mentais, projeta-sesempre para a parte externa do ser, sem promovernenhuma vinculação com seu mundo interno; refe-rimo-nos, é claro, ao mundo interno do ângulo emque a Logosofia o concebe e ensina a viver. Não hádúvida que a referida capacitação intelectual motivae dá lugar à elevação da moral e da cultura do ser,mas esta, salvo poucos casos, não permanece livredas implicações do instinto, por não existir a forçaneutralizante da consciência como fator decisivo docomportamento individual.

O conhecimento logosófico, por outro lado,superando tudo o que se possa imaginar, ensina aforma inteligente e segura de aproveitar as energiasinternas. Guia o discípulo, propiciando-lhe oencontro consigo mesmo, com suas fontes vivas,com seus recursos ignorados, que depois afloram àvida, para converter em realidade o que outroraforam recônditas possibilidades.

O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energzem buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o enga

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resplandescente, experimentará as excelências inefáveis da vida superior.

Quem não gosta de ter umconhecimento a mais?

20

Sendo os conhecimentos logosóficos potên-cias estáticas que ganham atividade e poder tão logosão libertados do mistério que os aprisiona, sódevem ser usados honestamente, com pureza men-tal, nos altos fins da evolução individual.Paralelamente a essa honrosa conduta, que vigorarácomo norma ao longo do caminho do aperfeiçoa-mento, deverá ser observada a que corresponde aouso desses conhecimentos, a serviço da grande obrade superação psicológica e espiritual da espéciehumana.

Comprazer-se com a posse de um conheci-mento a mais, em se tratando de algo que oferecetão singulares prerrogativas, significa haver com-preendido e valorizado sua imensa transcendênciapara o mundo e para os homens.

21

Adifusão do ensinamento logosófico é assunto querequer a máxima atenção por parte do discípulo,

pois se trata de dar a conhecer um saber novo, que,por essa mesma causa, exige uma elucidação espe-cial. É explicável que, diante de toda verdade nova,se façam reparos, uma vez que ela apanha as mentesdesprevenidas. Esses reparos são, precisamente, osque dão ao logósofo oportunidade de usar o ensina-mento correspondente, capaz de dissipar toda dúvi-da. Conhecendo por experiência própria esse caso,fará bem em não se afastar em nada do pensamentooriginal da Logosofia. Para isso, conta com umavasta bibliografia, que esclarece, com a devidaamplidão e minúcia, os conhecimentos que a con-cepção logosófica descobre à inteligência humana. Aessa bibliografia, pois, deverá recorrer, quando ainterpretação dada sobre esses conhecimentos nãosatisfizer plenamente aos esclarecimentos solicita-dos pelos que se interessem por penetrar mais afundo nesta ciência transcendente e inteiramentehumana em suas projeções evolutivas, sem esquecerque a difusão do pensamento logosófico somentecompreende uma informação sumária sobre suasvirtudes, sobre as excelências de seu método e osresultados obtidos através de longos períodos deexperimentação individual e livre do ensinamento.

O homem deverá empenhar seus mesforços e energias em buscar-smesmo. Saberá prevenir-se con

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humildade de seu coração, na inocsua alma, na pureza de seu espírit

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limpa e resplandescente, experimentará as excelênciainefáveis da vida superior.

Difusãologosófica

22

Sem querer entrar aqui no assessoramentodireto, tratado em outros capítulos, será útil, nãoobstante, a recomendação de que aqueles que rece-berem as primeiras informações sejam alertados deque a palavra “crer” é substituída, na linguagemlogosófica, pela palavra “saber”. É para uma firme esólida convicção que se quer levar o aspirante, istoé, a provar por si mesmo as transcendentais verda-des que a concepção logosófica contém, visto que aprática interna dessas verdades é o fator preponde-rante para seu aquilatamento na consciência. Istodeverá ser esclarecido de modo muito especial, a fimde que não paire a menor confusão a respeito.

23

Averdadeira vida é a que a Logosofia ensina a viver.Conta essa vida com dois campos ou zonas per-

feitamente definidas: a interna, onde o espíritoabsorve o conhecimento de si mesmo (elixir da feli-cidade), e a externa, onde o ser prova a consistênciadas excelências logosóficas na prática diária.

Mas, antes de alcançar a consciência dessarealidade, deve-se experimentar, mediante o proces-so de evolução consciente, uma série de câmbiospsicológicos e conceituais que determinem, positi-vamente, a vinculação com a vida superior.

A amplitude de objetivos e oportunidades quetal processo abre à vida, permite que esta frutifiqueem idéias e pensamentos da mais bela qualidade. É um dever não interrompê-lo, para não diminuir,assim, as possibilidades nem os alcances da inteli-gência.

Conhecer a realidade do mundo interno, comseus imponderáveis elementos, que configuram apsicologia individual, é fazer com que essa realidadepertença ao domínio da própria vontade. Tal domí-nio abarca o conhecimento real dos pensamentosque atuam na mente. Atraindo e escolhendo osmelhores, pode o logósofo servir-se deles para pro-mover a completa realização de seus anelos e aspira-






espírito, e daí com a mente limpa e resplandescenteexperimentará as excelências inefáveis da vida superi




Concepção da vida

24

ções e, inclusive, alcançar os grandes objetivos quetenha proposto para si mesmo na vida.

O conhecimento das reações do temperamen-to, da suscetibilidade, e ainda o da zona em constan-te rebeldia do próprio ser autoritário, com suaimpulsividade impressa nas palavras e nas ações,ajuda a resguardar a vida de toda eventualidadeimprevista e desafortunada. As energias que alimen-tam tais reações, aproveitadas em virtude do proces-so de evolução consciente, passam a impulsionar asatividades da inteligência para fins de alta utilidadeprática, como o são aqueles que concernem ao aper-feiçoamento dos três sistemas: mental, sensível einstintivo

A vida externa, a que se projeta para fora denós mesmos nas relações com nossos semelhantes enos contatos com fatos e coisas, deve refletir, se nãotoda, uma parte ponderável de nossa vida interior.

Organizada essa vida interior e cuidadosa-mente limpos todos os seus rincões, que brilharãocomo espelhos, ter-se-á alcançado um novo emelhor conceito de si mesmo, e já não se incorrerána superestimação dos próprios valores, por já fazerparte do haver individual o que antes só se possuíaem aparência.

À medida que os conhecimentos logosóficosvão iluminando os âmbitos escuros do entendimen-to, o discípulo experimenta as emoções mais felizes.

25

Como não experimentá-las, se está conhecendo seupequeno mundo? Um mundo que, embora peque-no, não deixa de ser tão maravilhoso como tudo oque foi criado para o bem do homem e exaltaçãoconsciente de seu espírito.

27

Os conhecimentos logosóficos são forças que ainteligência usa para incrementar a vida espiritual

do ser, e quem os pratica sabe que são fontes deenergia interna de inestimável valor para a sua pró-pria. Carecer deles é privar-se das maravilhosasprerrogativas concedidas à inteligência, e tambémprivar a existência de seus mais excelsos atributos.

Sem o concurso de tão inestimáveis elementosde inteligência – que dão igual amplitude ao pensa-mento e à idéia, assim como ao sentimento e à cons-ciência –, a vida se torna estéril e sombria.

Se no terreno comum os bens que concedemtantas satisfações ao indivíduo são os materiais e,portanto, perecíveis, razão pela qual quiçá excitemsua cobiça, no transcendente, ou seja, no mundosuperior, fonte do saber eterno, os bens imateriais –que reúnem em si os tesouros do conhecimento –são efetivos e imperecíveis. A capacidade para pos-suí-los, fato em que intervém o processo de evolu-ção, garante a permanência de sua posse. Quanto aoseu aumento, é bom não ignorar que, nos domíniosdo saber, contrariamente ao que ocorre no mundocorrente, mais se recebe quanto mais se dá. Ondenão há mesquinhez não podem existir limitações.

O homem deverá empenhar seus melhoresesforços e energias em buscar-se a si mesmo

Saberá prevenir-se contra o engano das aparienpara conhecer-se tal como é em realidade.

Encontrar-se-á na humildade de seu coração, inocência de sua alma, na pureza de seu espírit

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O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energias em buscar-mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das apariencias para conhecer

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experimentará as excelências inefáveis da vida superior. O homem deverá emseus melhores esforços e energias em buscar-se a si mesmo. Saberá preven

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O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energias em buscar-se mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das apariencias para conhecer-secomo é em realidade. Encontrar-se-á na humildade de seu coração, na inocên

de sua alma, na pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa eresplandescente, experimentará as excelências inefáveis da vida superior. O

homem deverá empenhar seus melhores esforços e energias em buscar-se a mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das apariencias para conhecer-se

Os conhecimentoslogosóficos

28

O conhecimento amplia a vida. Conhecer éviver uma realidade que a ignorância impede des-frutar.

29

Aconcepção do bem contrapõe à face universal domal seu poder construtivo e reconfortante. A

beleza inefável do primeiro triunfa em definitivocontra os artifícios do último.

A Logosofia ensina a pensar no bem e a senti-lo em toda a sua força. Quem empenha seus esfor-ços e energias na louvável empresa do próprio aper-feiçoamento cumpre, de fato, esse requisito.

Ser bom, mas não tolo, eis aí a questão.

O bem que façamos ao semelhante deve serespontâneo, nunca obrigado, nem sequer pelas cir-cunstâncias. Isso quer dizer que nossa bondade teráde estar subordinada, unicamente, ao nosso livre-arbítrio e sentir.






espírito, e daí com a mente limpa e resplandescenteexperimentará as excelências inefáveis da vida superio




Concepção do bem

31

Uma vez que a sabedoria logosófica traz comomensagem um novo gênero de conhecimentos, sur-gidos da concepção mais perfeita da realidadehumana, e abre uma senda de evolução conscientepara todos os seres que anelam percorrê-la, devemestes estar prevenidos de que não se devem misturarseus ensinamentos fundamentais com antigas oumodernas filosofias, nem com ciência alguma,inclusive a psicologia.

A ciência, o método e os conhecimentos que aconfiguram são absolutamente originais e, portanto,de sua exclusiva propriedade.

Quem antes falou de possibilidades para ohomem quanto a realizar individualmente um pro-cesso de evolução consciente, mediante o qual supe-rasse ao máximo suas condições anímicas e psicoló-gicas, assim como as excelências de sua inteligência?A sabedoria logosófica não somente descobriu essecaminho, mas também ensina a percorrê-lo, atéonde chegue o próprio empenho e decisão de assimfazer.

Quem explicou a influência direta que as leisuniversais exercem sobre a vida interna do homem?A sabedoria logosófica pôs em evidência essa


engano das apariencias para conhecomo é em realidade. Encontrar-s




espírito, e daí com a mente limpa e resplandescente,experimentará as excelências inefáveis da vida superioO homem deverá empenhar seus melhores esforços eenergias em buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se

O homem deverá empenhar seus melhores esforços e eneem buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o en



Sabedorialogosófica

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influência, ensinando como pode ser aproveitadainteligentemente.

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Éela um vastíssimo campo experimental, onde odiscípulo, com o exercício e prática dos conheci-

mentos que emanam da sabedoria logosófica, apren-de a dirigir com acerto sua vida; isso, ao mesmotempo que comprova a que grau de confusão enegligência conduz a ignorância, vista e observadanuma infinidade de seres com quem ele diariamen-te convive, fora da órbita logosófica.

Dos múltiplos aspectos em que a obra se con-figura, o discípulo extrai os elementos vivos que usapara seu aperfeiçoamento e saber.

Colaborar nela é para ele um dever indecliná-vel, porque dessa colaboração surge com nitidez afigura respeitável do discípulo.

No exercício das diversas funções e atividadesque tal colaboração implica, encontra o melhor emais adequado meio de adestramento consciente nouso e manejo dos conhecimentos logosóficos.

O discípulo sabe que sua vida é parte da obra;seu afã consistirá, portanto, em procurar que essaparte seja sempre digna do todo.




com a mente limpa e resplandes

O homem deverá empenhar seus melhores esforços eenergias em buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra

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limpa e resplandescente, experimentará as excelênciinefáveis da vida superior.

A obralogosófica

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A obra logosófica é fonte inesgotável de estí-mulos que se renovam constantemente, promoven-do um aumento progressivo da dinâmica mental.Ela suscita entusiasmos plenos de saudáveis empe-nhos, que o discípulo aproveita para impulsionarseu ânimo rumo a progressos cada vez maiores, nãosomente em sua evolução, mas também nos aspec-tos mais salientes de sua vida.

35

Aesta altura do movimento logosófico, após cincolustros* de valiosíssima experiência, são já indis-

cutíveis os extraordinários resultados obtidos peloensinamento logosófico, que abre para os homensnovos horizontes e assinala, como rota única paratranspô-los, a do conhecimento de si mesmo, domundo mental ou metafísico, das leis universais e deDeus.

As possibilidades de alcançar esse desiderato aninguém estão vedadas, qualquer que seja sua idadee grau de cultura. Mas não há dúvida que os valoresmorais e intelectuais, conquistados na vida comum,permitem uma ascensão mais rápida nessa rota; isso,como se pode entender, sempre na dependência deque os possuidores de tais valores saibam, com acer-to, diferençá-los dos conhecimentos logosóficos,com os quais haverão de auxiliar-se eficazmente aolongo de todo o seu percurso.

* N.T.: Dados de 1956.

O homem deverá empenhar seusmelhores esforços e energias em busca si mesmo. Saberá prevenir-se contrengano das apariencias para conhecetal como é em realidade. Encontrar-s

na humildade de seu coração, nainocência de sua alma, na pureza de

espírito, e daí com a mente limpa



a mente limpa e resplandescente, experimentará asexcelências inefáveis da vida superior.

O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energiaem buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano

das apariencias para conhecer-se tal como é em realidade.Encontrar-se-á na humildade de seu coração, na inocência dsua alma, na pureza de seu espírito, e daí com a mente limpe resplandescente, experimentará as excelências inefáveis da

vida superior.

Apreciação de valores

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Nada mais vasto e grandioso, do ponto de vista daspossibilidades humanas, do que esta descoberta.

Sem conhecer seu fundo preciso e completo, émuito difícil e ingrata a tarefa de ir desalojando anatureza inferior do homem, em favor da superior.É que os atos transcendentais da vida estão intima-mente vinculados ao plano mental e espiritual. Daía necessidade imperiosa que obriga o homem aconhecer a si mesmo, mediante o processo de sabe-doria que implica descobrir como funcionam os sis-temas que integram o mecanismo microcósmico, ouseja, o seu próprio mundo interno, consciente detudo quanto nele ocorre.

O sistema mental, integrado pela mente supe-rior e pela inferior, é a prova mais palpável da genialcriação da estrutura psicológica humana.Desconhecido pelo próprio homem que o possui,sua realidade se manifesta tão logo os conhecimen-tos logosóficos revelam sua existência.

A evolução consciente deve sua realidade àefetividade desse maravilhoso sistema, configuradopelas duas mentes, pelas faculdades da inteligêncianas funções respectivas, e pelos pensamentos.




como é em realidade. Encontrar-se-á na humildade de scoração, na inocência de sua alma, na pureza de seuespírito, e daí com a mente limpa e resplandescente,

experimentará as excelências inefáveis da vida superio

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inefáveis da vida superior.

Sistemamental

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Pela primeira vez, após séculos de reclusão nassombras do ignoto, foi concedido aos pensamen-

tos um lugar proeminente, ao serem tratados comocorresponde à realidade de sua existência. Foi asabedoria logosófica que iluminou tão curioso comoprodigioso acontecimento, permitindo ao homemconhecê-los e identificá-los em seus impulsos e ten-dências.

Tratando-se de entidades animadas autôno-mas, que podem passar num instante de uma mentepara outra, o logósofo aprende a diferençar os quesão próprios dos alheios, a repelir os maus e a ficarcom os bons. Mas não se deve crer que essa seleçãoseja tão fácil, nem que baste simplesmente querê-lo:há pensamentos que são pouco menos que donos davida, e o homem se submete a eles mansamente,pois costumam ser mais fortes que sua vontade.

Os conhecimentos que a sabedoria logosóficaoferece a respeito dos pensamentos são tão extraor-dinários em sua originalidade como em sua lógica, etêm um valor fundamental para a evolução cons-ciente do ser. Magnífica é a chave que se refere àprocriação dos próprios e ao melhor emprego que sehá de fazer dos alheios.

O homem deverá empenhar seus melhesforços e energias em buscar-se a si me

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O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energias em busa si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das apariencias pa

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vida superior. O homem deverá empenhar seus melhores esforços e enem buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das

Os pensamentos

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Os pensamentos são consubstanciais com oespírito, mas, uma vez concebidos na mente, podemter total autonomia, com prescindência da tutelaque sobre eles exerça a inteligência, ou submetidosà sua autoridade.

Já se disse que o pensamento não tem formanem figura. Tampouco a teria o homem, se, uma vezconcebida sua criação na mente de Deus, esta não setivesse materializado. Um edifício, antes de serconstruído, está na qualidade de pensamento namente do arquiteto; do mesmo modo a escultura, nado artista, e, assim, tudo aquilo que, antes de sermaterializado, permanece na mente como pensa-mento ou em estado imaterial.

O logósofo sabe que em sua mente podemexistir pensamentos úteis e inúteis. Dele dependeeliminar os últimos – que, além de não servirem,estorvam – e inclinar-se para a geração daqueles quesejam de alta utilidade para a realização de seus pla-nos de aperfeiçoamento.

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ALogosofia, ao definir a imaginação, dá-lhe o nomede “imagens em ação”. É indubitável que se faz

necessária a realização de um processo de conheci-mento para que essas imagens se movam equilibra-da e inteligentemente. Deve-se subentender que noser corrente, carente de ilustração acerca dessa reali-dade, essas imagens se movem de forma discricioná-ria, caprichosa ou arbitrária.

A imaginação deve ser tratada com sumo cui-dado. Não deve influir na vida do discípulo, embo-ra saiba que circunstancialmente pode servir-se delapara suas explorações no mundo metafísico. Nessecaso, estará vigilante para que ela cumpra sua fun-ção sem se exceder em suas informações.

A imaginação é criadora somente quando nãose afasta da realidade.

Na mente do ser comum – é bom ter isto emconta –, a forma como hipertrofia as imagens, queela apresenta como reais, promove confusão e enga-no. É freqüente confiar nela em demasia e, no finaldas contas, atribuir as conseqüências a outros fato-res, nunca à própria imaginação. Por essa razão, aLogosofia previne contra sua influência, que énecessário neutralizar.

O homem deverá empenhar seusmelhores esforços e energias em buscaa si mesmo. Saberá prevenir-se contrengano das apariencias para conhecertal como é em realidade. Encontrar-s



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sua alma, na pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa eresplandescente, experimentará as excelências inefáveis da vida

superior.

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pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplandescenexperimentará as excelências inefáveis da vida superior.

A imaginação

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A imaginação convida ao comodismo. Crêque vai a todas as partes, e não aparece em nenhu-ma; embriaga-se com a ficção, e, de mil projetos,raras vezes e com muita dificuldade consegue levarum até o fim. Para ela tudo parece fácil, e insistecom o ser para acreditar nisso. Essa manobra tiraforça da vontade, que acaba por ser anulada. Mesmoque a imaginação, quando conduzida pela inteligên-cia, possa prestar às vezes algum serviço, não é reco-mendável recorrer a ela.

Na realização de todas as coisas, especialmen-te as difíceis, é a atuação da inteligência a que deveprevalecer, pois ela move e ativa a vontade paracumprir com êxito sua gestão. Esquecer esta realida-de é preferir uma inferioridade que ninguém podenem deve desejar.

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Cabe destacar as íntimas satisfações que o aspiran-te experimenta, ao obter as primeiras comprova-

ções da verdade contida nos conhecimentos logosó-ficos. É nesse momento que ele tem a sensação depenetrar num mundo novo, até então desconhecido,mas de um valor incalculável para a capacitaçãoprogressiva do espírito no domínio consciente daimensidão criada, e seu ânimo traduz a mais francaemoção quando vê, com admiração, que é absoluta-mente real a possibilidade de refazer sua vida, for-jando-a sobre bases sólidas e com uma amplidãoque antes teria considerado impossível.

Como se pode conseguir isso? A Logosofiaindica os meios que devem ser utilizados, ensinan-do que o grande elemento, a matéria-prima com quehá de ser elaborada a nova vida, terá de se extrair dopróprio ser. Nessa matéria-prima entram o entusias-mo, o esforço, a paciência, a perseverança, a vonta-de, etc. O resultado das observações, estudos, expe-riências e conhecimentos que vão sendo assimila-dos, constitui o segundo grande elemento com quese obterá a primeira combinação psicológica comdireta intervenção da consciência, condicionadapela inteligência.









vida superior.

Como refazer a vida

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Não se quis sempre conhecer os enigmas quea vida humana encerra? Impõe-se, então, refazê-la,mas não em sua organização fisiológica, sujeita a leisinexoráveis, que não permitem começar de novo asfunções biológicas, e sim em sua estruturação men-tal e psicológica, que é o que mais interessa ao espí-rito humano, seja qual for a idade em que se encon-tre; refazê-la criando uma nova individualidade,para poder assim penetrar em seu enigma e decifrá-lo, de acordo com o grau de sabedoria que sejaalcançado à medida que se vá cumprindo o proces-so de evolução consciente.

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ALogosofia as descreve em detalhes e com exati-dão, mostrando de forma precisa seus alcances e

a forma de libertar-se delas. Vamos nos limitar aenunciá-las, a fim de que o leitor possa ter cabalconsciência de sua importância e, ao mesmo tempo,convencer-se de que é tarefa inevitável desprender-se do fardo que cada uma delas representa, caso sequeira ascender às alturas da perfeição e da sabedoria.

As principais, que somam quarenta e quatro,são: falta de vontade; indiscrição; indolência; falsahumildade; inadaptabilidade; obstinação; vaidade;irritabilidade; desobediência; timidez; soberba;necedade; displicência; impaciência; debilidade;suscetibilidade; intrometimento; indisciplina; aspe-reza; egoísmo; desordem; brusquidão; intemperan-ça; indiferença; desasseio; cobiça; falta de memória;verborragia; presunção; rancor; impulsividade; des-cumprimento; veemência; intolerância; amor-pró-prio; teimosia; credulidade; inconstância; hipocri-sia; petulância; curiosidade; fatuidade; negligência;rigidez.

A Logosofia assinala ainda outras vinte e duas,colaterais das anteriores, especificando-as como“propensões”, de acordo com a seguinte classifica-ção: propensão ao engano; a adular; à frivolidade; à









vida superior.

Deficiênciaspsicológicas

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dissimulação; a prometer; a crer; à ilusão; ao deleitedos sentidos; ao isolamento; ao exagero; ao fácil; aoabandono; à discussão; ao desalento; ao desespero;à desatenção; à ira; a confiar no acaso; ao vitupério;ao pessimismo; à licenciosidade; ao descuido.

Não se pense que a eliminação de uma oumais deficiências implica uma tarefa pesada oudetestável. Muito pelo contrário: nada é mais gratoque a satisfação proporcionada pelo triunfo sobrequalquer uma delas, embora seja lógico supor que,por se estar modelando a própria escultura, issodemande alguns golpes fortes do martelo, antes deempregar o buril.

A experiência logosófica já deixou demonstra-do quão valiosa é essa parte da obra de superaçãoque o ser deve cumprir.

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Todo aspirante ao saber logosófico deve ter emconta que sua vida, a partir do momento em que

inicie o processo de evolução consciente, se dividiráem duas metades. Uma pertencerá ao passado. Delanada ignora, e lhe será fácil elaborar um resumo detudo quanto fez enquanto a viveu. A outra, a quehaverá de viver logosoficamente, será de um volumepelo menos dez vezes maior em relação à primeira,e no seu transcurso deverão verificar-se nele grandese saudáveis câmbios, que promoverão alternativasde profunda repercussão interna e definirão suaconduta futura.

Esta é uma realidade comprovada por cente-nas de discípulos, que hoje – tanto como ontem, ecomo há mais de vinte e cinco anos* – levam adian-te, com fervoroso entusiasmo, esta obra de bem.

* N.T.: Dados de 1956.

O homem deverá empenhar smelhores esforços e energias

buscar-se a si mesmo. Sabeprevenir-se contra o engano apariencias para conhecer-secomo é em realidade. Encont

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O homem deverá empenhar seus melhoresesforços e energias em buscar-se a si mesmo.

Saberá prevenir-se contra o engano das aparienciaspara conhecer-se tal como é em realidade.

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daí com a mente limpa e resplandescente,experimentará as excelências inefáveis da vida


como é em realidade. Encontrar-se-á na humildade dseu coração, na inocência de sua alma, na pureza de

seu espírito, e daí com a mente limpa eresplandescente, experimentará as excelências


As duasmetades

da vida

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Entre os muitos aspectos que configuram o proces-so logosófico, o aspirante verificará, logo de início,

que alguns deles, os de perspectiva mais imediata,cedem ao influxo da nova orientação e, em seu lugar,aparecem eloqüentes manifestações de uma positivasuperação. Isso ocorre, naturalmente, com todosaqueles aspectos que se acham dentro do quadro psi-cológico que define as predisposições do ser.

É tendência muito comum, por exemplo, atri-buir a si mesmo toda a razão nas discussões, seja deque natureza forem. O discípulo, que já conhececomo se comportam os pensamentos, sabe tambémque a função de pensar não deve ser surpreendidapor premências circunstanciais. Adestrado conve-nientemente nessa função, está apto para dotar amente de todos os elementos que autorizem a emis-são de um juízo sereno e acertado. Portanto, nãopecará por excessos de auto-suficiência quando oque se estiver buscando, na elucidação de um pro-blema ou assunto, é sua solução. Se quem propôs aquestão mantiver a diferença de opiniões, isso nãoserá obstáculo para que tudo culmine num cordialaperto de mãos. Buscará em seguida, dentro de si, aspossíveis razões que assistiam a seu contendor, tra-tando de nelas descobrir o elemento que porventu-ra lhe tenha faltado.

O homem deverá empenhar seusmelhores esforços e energias em busca si mesmo. Saberá prevenir-se contengano das apariencias para conhecetal como é em realidade. Encontrar-


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O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energbuscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano

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Aspectos doprocesso

logosófico

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Outra tendência muito comum, dentro doquadro psicológico já apontado, é a de atribuir aosdemais a culpa de toda circunstância adversa queaconteça na vida, como também de todo fato queafete o conceito ou os próprios interesses. O discí-pulo não busca em outros as causas de suas even-tuais contrariedades, que aprendeu a encontrar den-tro de si. Tampouco é exasperado pela impaciência,que deprime o ânimo, e em seu lugar pratica, cominteligência e habilidade, tal como lhe ensina ométodo logosófico, a paciência, evitando com issosofrer as conseqüências das alterações que a incom-preensão ou a desesperança promovem.

As incitações da natureza inferior já não o tira-nizam; sua manifesta preferência pelas elevadassatisfações da natureza superior, que cativam e for-talecem seu espírito, permite-lhe dominar estadosde vacilação ou de debilidade.

Um aspecto muito importante, que ganha rea-lidade nas primeiras etapas do processo, é o quelibera, digamos assim, a expressão verbal das travasque obstruem seu bom funcionamento. Participamdeste benefício aqueles que nunca estiveram subme-tidos a disciplinas universitárias, e podem tambématestar esta verdade os que cultivaram suas faculda-des intelectuais seguindo tais disciplinas. O estudocorrente não oferece tais prerrogativas, e as exceçõesobedecem quase sempre a características inatas. Afamiliarização com as concepções logosóficas sobre

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o sistema mental, os pensamentos e a inteligênciaagilizam de forma singular os movimentos íntimosda vida psíquica, dando como resultado, entreoutros, maior facilidade no uso da palavra.Paralelamente a isso, acentua-se a capacidade decaptar e compreender sem esforço o pensamentoalheio, o que serve de vantagem para a própriaobservação e para o acerto na conduta social.

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Àmedida que o discípulo anele avançar no mundosuperior, deve afastar-se simbolicamente do

mundo comum.

Ninguém pode ir ao lugar que se propõe, sepretende, ao mesmo tempo, permanecer no pontode partida.

O homem deverá empenharmelhores esforços e energias em a si mesmo. Saberá prevenir-se engano das apariencias para contal como é em realidade. Encon

na humildade de seu coraçãinocência de sua alma, na purez

O homem deverá empenhar seus melhores esforços e enerbuscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engan

apariencias para conhecer-se tal como é em realidade. Encse-á na humildade de seu coração, na inocência de sua al

pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa eresplandescente, experimentará as excelências inefáveis d

superior.

O homem deverá empenhar seus melhores esforços e enbuscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o eng

apariencias para conhecer-se tal como é em realidade. Ená na humildade de seu coração, na inocência de sua a

pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplaexperimentará as excelências inefáveis da vida supEssencial

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Muitos são os que se aproximam das portas destafonte original de conhecimentos, mas é fato

comprovado que, salvo raríssimas exceções, nin-guém sabe o que na verdade quer, ao dar esse passo.O saber logosófico leva o aspirante, a partir desseinstante, a forjar dentro de si um verdadeiro querer,ensinando-lhe para tanto a conhecer, com absolutasegurança, o que é que deve querer acima de todasas aspirações nobres. A ignorância a esse respeito éo que promove nele confusão e desorientação.

O homem deverá empenhar seusmelhores esforços e energias em buscaa si mesmo. Saberá prevenir-se contrengano das apariencias para conhecertal como é em realidade. Encontrar-s




sua alma, na pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa eresplandescente, experimentará as excelências inefáveis da vida

superior.

O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energias ebuscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das

apariencias para conhecer-se tal como é em realidade. Encontrar-á na humildade de seu coração, na inocência de sua alma, na

pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplandescenexperimentará as excelências inefáveis da vida superior.Saber querer

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Para o logósofo, o campo experimental é a própriavida, o mundo, e muito particularmente seu pró-

prio mundo interno. É ali onde se devem verificar osfatos que revelem, passo a passo, os progressosalcançados no processo de evolução consciente.

Sendo que uma parte ponderável dos conhe-cimentos logosóficos é destinada a esse processo,que implica ao mesmo tempo o conhecimento de simesmo, tudo o que nele se experimente deve serestudado a fundo, do mesmo modo que se develevar à experiência aquilo que se estude, para que aassimilação do conhecimento seja total. Esta dire-triz, clara e simples, tende a eliminar qualquerintento de especulação intelectual, pois não cabenela nenhum tratamento externo com vistas a bene-ficiar a pessoa de forma egoísta ou mesquinha.

No que concerne às experiências, estão elasclassificadas em três grupos: as de ordem mental, asde ordem sentimental e as de ordem instintiva,todas elas promovidas pela força renovadora dosnovos pensamentos e idéias inspirados na sabedorialogosófica.

As que se processam na ordem mental sãomúltiplas e da mais diversa índole, e todas concor-rem para um único e saudável fim: o triunfo do

O homem deverá empenhar seus melhores esfore energias em buscar-se a si mesmo. Saberá prevese contra o engano das apariencias para conhece

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em realidade. Encontrar-se-á na humildade de seu coração, na inocência de sua almpureza de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplandescente, experimentar

O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energias em buscar-se a simesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das apariencias para conhecer-se tal co

é em realidade. Encontrar-se-á na humildade de seu coração, na inocência de sualma, na pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplandescente,

experimentará as excelências inefáveis da vida superior. O homem deverá empenhseus melhores esforços e energias em buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se cono engano das apariencias para conhecer-se tal como é em realidade. Encontrar-se-á

Campo experimentale experiências

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logósofo sobre as dificuldades suscitadas pelas defi-ciências e tendências de sua antiga vida; triunfoalcançado mediante a sujeição à dura, mas reconfor-tante e luminosa prova do desalojamento e substi-tuição delas por novos e valiosos elementos, quedão a ele maior hierarquia moral e espiritual.

As experiências de ordem sensível correspon-dem em parte ao aspecto moral e, em parte, ao senti-mento propriamente dito. No primeiro caso, produ-zem-se em conseqüência da conversão obrigatóriados valores internos, representados por conceitosenraizados há muito tempo. A consciência, enrique-cida pelos conhecimentos logosóficos, é quem obrigaa rever o acervo moral e a renová-lo. Nos sentimen-tos se promove idêntica comoção, que, de tão saudá-vel, vem a ser altamente benéfica para a experiência.

A superação deve alcançar os sentimentos, eestes devem elevar-se acima da mediocridade do sen-tir. O amor à vida, aos semelhantes, a Deus, deveencerrar formas de concepção que libertem o espíritodas restrições impostas pelas crenças generalizadas.

Finalmente, temos as experiências nas quaisintervém o instinto, que apresentam o quadro psico-lógico mais obstinado, uma vez que o instinto resis-te a toda modificação de sua influência na vida doser. Mas a força incontível da evolução conscienteconsegue gradualmente dominar seus impulsos e,inclusive, neutralizar sua ação devastadora, até que,

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dócil já, serve a fins mais elevados, sendo suas ener-gias – as mesmas de que antes se valia – utilizadasagora para embelezar a vida e oferecer ao espírito osdeleites estéticos proporcionados tanto pelas peque-nas como pelas grandes conquistas da inteligência,em sua constante ascensão rumo à perfeição.

Eis então descritos três aspectos proeminentesda luta pela superação; uma luta lógica sob todos osaspectos, se levarmos em conta que se trata nadamenos que de reparar o dano causado à vida duran-te o longo tempo em que esteve escravizada pelaignorância.

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Se bem seja certo que a cultura comum contribuide maneira apreciável para o aquilatamento da

moral, sua influência não alcança a vida interna,onde necessariamente é gestada a moral dos conhecimentos superiores, que regulam a condutado ser.

A consciência, quando integrada por essesconhecimentos, que têm sua fonte na sabedorialogosófica, impõe modos de viver e de atuar acimados comuns, ajustando todos os pensamentos eações à concepção ampla e generosa da sabedoriaque os inspira, cujos princípios prescrevem clarasnormas éticas de elevada hierarquia.

O discípulo que realiza seu processo de evolução consciente com decisão inquebrantável,sabe que sua conduta deve ser égide invulnerávelcontra a dialética do sofista, argumento inquestio-nável de convicção para o cético, força incontívelpara o recalcitrante colecionador de idéias mumi-ficadas, e ação vivificadora para o que escuta comboa disposição de ânimo a palavra do conheci-mento.






espírito, e daí com a mente limpa e resplandescenteexperimentará as excelências inefáveis da vida superioO homem deverá empenhar seus melhores esforços eenergias em buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se

O homem deverá empenhar seus melhores esforços e enem buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o en



Éticalogosófica

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Em todas as manifestações de sua vida, devedestacar-se a ética logosófica, temperante e reta,como um dos recursos mais eficazes do procedi-mento ou conduta que se tenha posto à prova.

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Logosoficamente encarada, a psicologia estuda efaz experimentar a vida do espírito.

O discípulo sabe que isso é verdade, pelascomprovações que já pôde fazer no mundo metafí-sico, graças às diretivas logosóficas, que permitem aseu espírito atuar ali livremente.

Esse mundo é para ele tão real como o físico.Mediante a organização do sistema mental, que éconsubstancial com o espírito, pode atuar nos dois:no físico, solucionando os problemas da vida com aautonomia que o saber alcançado lhe confere; e nometafísico, superando com os novos conhecimentoso exercício das faculdades da inteligência, o desen-volvimento das idéias e o domínio da atividademental nos planos mais elevados das perspectivasconscientes.

A ignorância trava as engrenagens do sistemamental. Impõe-se, pois, emancipá-lo dessas travas epropiciar seu livre desenvolvimento. O conheci-mento logosófico, ao aperfeiçoá-lo, permite cumpriressa alta finalidade.

O homem deverá empenhar seus melhoesforços e energias em buscar-se a si mes

Saberá prevenir-se contra o engano daapariencias para conhecer-se tal como é

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Encontrar-se-á na humildade de seu coração, na inocência de suana pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplandes

Possibilidadesmetafísicas do

ser humano

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Em Logosofia não cabe a discussão. Seus ensina-mentos, por difícil que sua interpretação pareça

ser, ao final se esclarecem com uma ampla com-preensão de seu conteúdo; quanto a seus conheci-mentos, requerem uma preparação interna especial,antes de serem assimilados pela consciência.

Os ensinamentos, por serem de uma só ori-gem e representarem valores de alta hierarquia paraa evolução do indivíduo, não são matéria de discus-são; não podem sê-lo, porquanto não existe antece-dente algum que apresente pontos de conexão comsua concepção original.



realidade. Encontrar-se-á na humildade dcoração, na inocência de sua alma, na pu

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Encontrar-se-á na humildade de seu coração, na inocência de suana pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplandes

A Logosofianão é matéria

de discussão

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Éfato muito comprovado na experiência logosóficao estado de incerteza e insegurança que a genera-

lidade dos seres humanos apresenta. Isto se eviden-cia, muito particularmente, nos primeiros contatoscom a Logosofia. Com efeito, observa-se que, salvoos casos em que a pessoa tenha seguido disciplinasuniversitárias, não há uma ordem nas mentes, pornormais que sejam. Essa falta de ordem se reflete nasperguntas que formulam, quando se põe à sua dis-posição a maior boa-vontade para satisfazê-las.

Os aspirantes ao saber logosófico têm diversasperguntas que, comumente, formulam com o maiordesembaraço. Talvez isso aconteça porque nãosejam as que mais vivamente interessam à sua inte-ligência, ou porque, no momento de perguntar,esqueçam as essenciais. O logósofo, que passou poridênticas circunstâncias, sabe que as inquietudes doespírito se condensam em interrogações profundas,que a timidez natural e, às vezes, o amor-próprioimpedem de manifestar. Para essas perguntas funda-mentais da vida ele se dirige, com o fim de elucidare esclarecer, para o aspirante, tão importante aspec-to desse reclamo interno em busca de convicção.Fica claro, porém, que antes este deverá aceitar, semdar lugar a dúvidas, o fato inegável de não ter podi-do satisfazê-las em nenhuma outra parte e por









vida superior.

Perguntas einquietudes

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nenhum outro meio, razão pela qual estaria buscan-do, agora, acalmar suas inquietudes na fonte dasabedoria logosófica.

Há algo de suma importância nesta questão defundo, que é o seguinte: toda pergunta pode ser res-pondida, e sua resposta satisfazer a quem a formule,mas não estamos nos referindo aqui às que nos sãofeitas em nome das verdadeiras inquietudes inter-nas. Somente quando o ensinamento logosófico põeo aspirante diante de realidades que ele antes desco-nhecia, é que surgem novas interrogações, e asinquietudes verdadeiramente originais – aquelasque permaneciam estáticas no espírito, esperando omomento de sua ativação definitiva – articulam-sena alma com perfeita nitidez. Pois bem; a experiên-cia já nos demonstrou, com a eloqüência que surgeda mais rigorosa evidência, que as inquietudes doespírito não se acalmam nem mesmo com as respos-tas mais inobjetáveis. A inquietude é algo consubs-tancial com o próprio ser; é um vazio, algo que lhefalta à alma, que lhe faltou sempre, uma necessida-de profundamente adentrada na vida, não sendofácil, portanto, fazê-la aflorar à superfície. Pertenceao foro íntimo, ao ser interno, ao espírito.

Com segurança e tato inimagináveis, a sabe-doria logosófica conduz o aspirante ao encontro desuas próprias inquietudes. A partir daí, fazendo-oseguir um processo lógico de evolução consciente,permite-lhe tornar seus os conhecimentos que, gra-

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dual e positivamente, o vão levando a uma com-preensão ampla, clara e terminante, não somente doporquê daquelas inquietudes, mas também de comosuperá-las. Tais avanços, efetuados em sucessivasetapas de seu processo de evolução consciente,constituem de fato passos importantes que apuramos valores internos e fortalecem extraordinariamen-te a inteligência e a sensibilidade.

Para o logósofo, uma coisa são as perguntasformuladas a esmo ou por casualidade, e outra asque surgem das necessidades vitais do processo deevolução. As primeiras, como tudo o que se faz compressa para aquietar as habituais intrigas dos pensa-mentos, em sendo satisfeitas não edificam sobrebases firmes; as segundas, ao contrário, servem deponte para que ingressem na consciência os conhe-cimentos que haverão de iluminá-la. Tendo isso emconta, não se incorrerá jamais em comportamentosenganosos ante uma questão tão séria e importantepara o esclarecimento das idéias que deverão gover-nar a vida futura.

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Quando o discípulo se acostuma a sacrificar suacomodidade em proveito da diligência, experi-

menta um prazer superior ao que antes essa como-didade lhe proporcionava.

Saber desfrutar com plena consciência osespaços cômodos que conseguimos conquistar navida, significa compreender que o excesso de como-didade é tão pernicioso como o próprio abandono.









vida superior.

Algo sobre acomodidade

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Avida do logósofo se apóia sobre dois pólos: o pro-cesso de evolução consciente, que internamente

realiza, e sua estreita vinculação com a obra logosó-fica, da qual seu espírito se sustenta.

Na proporção de seu avanço nesse processo,surge sua identificação com a obra logosófica e suapreocupação no sentido de que ela se estenda pelomundo.

O logósofo se forma à medida que vive e pra-tica os conhecimentos que ingressam em sua cons-ciência. Antes de modelar sua vida e erigi-la emexemplo para os demais, deve conhecer cada umadas ferramentas que deverão servi-lo em tão delica-da empresa, bem como seu uso, a fim de fazê-locom acerto e precisão. É tarefa de anos, mas oferecea vantagem de permitir-lhe sorver desde o início onéctar da sabedoria logosófica, com o que o ânimose enche de vibrantes e singulares estímulos. Seumundo interno se conecta assim ao logosófico,constituído pela obra em todos os aspectos que aconfiguram.

Por experiência própria, fica sabendo que ocentro de gravidade, a força que sustenta sua vonta-de, é a segurança e o entusiasmo que surgem espon-tâneos de seu ser, após a série de comprovações que

O homem deverá empenharmelhores esforços e energias em a si mesmo. Saberá prevenir-se engano das apariencias para con

tal como é em realidade. Encontrhumildade de seu coração, na inde sua alma, na pureza de seu e


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superior.



pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplaexperimentará as excelências inefáveis da vida supe

Polaridade

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vão assinalando seu adestramento. Por outro lado,uma vez que a sabedoria logosófica, em seus princí-pios fundamentais, também se configura como ciên-cia do afeto, sente e ama a obra profundamente,porque sabe que nela encontrou a felicidade ansiada.

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As disciplinas logosóficas não impedem o processodas disciplinas correntes; muito pelo contrário,

seu exercício as aperfeiçoa, visto que tendem à supe-ração do indivíduo. Sua particularidade consiste,por um lado, no fato de inspirar-se em normas queestabelecem as diferentes fases em que se efetiva oprocesso de evolução consciente e, por outro –como uma conseqüência lógica do anterior –, numgrande anelo de evolução, fundamentado nos maisaltos propósitos de bem próprio e universal, estimu-lado constantemente pela força e entusiasmo enseja-dos pelas sucessivas observações sobre os progres-sos da inteligência em matéria de concepções e decapacidade. A isso se deve acrescentar que tais dis-ciplinas são cumpridas por força de uma necessida-de conscientemente experimentada.

Sua prática é favorecida pelo fato de nãoserem rígidas, mas sim flexíveis, o que permite aologósofo a cômoda posição de adaptá-las à sua vida,acentuando-as à medida que sua evolução se fazmais efetiva e que são apreciados os benefícios deseu exercício.

As disciplinas logosóficas em nada perturbama vida corrente em relação aos afazeres diários; aocontrário, ordenam inteligentemente os movimen-


engano das apariencias para conheccomo é em realidade. Encontrar-s


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limpa e resplandescente, experimentará as excelências ineda vida superior.

Disciplinaslogosóficas

76

tos de cada atividade, vigorizando os úteis e elimi-nando os inúteis, o que dá como resultado ummaior rendimento do tempo, que é aproveitado nocuidado do espírito e da vida superior.

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Uma das particularidades que mais ressaltam navida do discípulo é sua modalidade e caráter.

Sempre se acha bem disposto para o que for e,sobretudo, alegre, com uma alegria amplamentesentida. Cada triunfo alcançado em seu processo,cada conhecimento transcendente que ingressa emsua consciência, cada observação em que colhevaliosos elementos vivos que servem para seu aper-feiçoamento, cada progresso, é motivo de expansãopara sua alma, porque sabe – e sabe com certeza –que constitui o resultado de suas próprias realiza-ções, conscientemente planejadas e orientadas emseu processo de evolução.

A influência construtiva dos conhecimentoslogosóficos é percebida na superação das qualida-des, o que imprime modalidades suaves, precisas,limpas e enérgicas, que distam muito daquelasoutras – já desaparecidas – de impulsividade, brus-quidão, violência e torpeza.

Não descartamos que existem exceções, pes-soas que, sem o concurso da Logosofia, chegaram acertos níveis de cultura interna; entretanto, desde omomento em que essa cultura interna não configu-ra um processo de evolução perfeitamente determi-nado, carece de significação quanto à sua projeção

O homem deverá empenhar seus melhesforços e energias em buscar-se a si me




O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energias em buscasi mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das apariencias para conhse tal como é em realidade. Encontrar-se-á na humildade de seu coraçãoinocência de sua alma, na pureza de seu espírito, e daí com a mente lim

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O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energias em busa si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das apariencias pa

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vida superior. O homem deverá empenhar seus melhores esforços e enem buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano da

Particularidades

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psicológica na humanidade. Fica então limitada àmera perspectiva pessoal, não se podendo ensinar aoutros a rota seguida, tal como faz o logósofo, queconhece, até onde lhe foi dado chegar, essa rota quenão tem fim.

Logosoficamente, a cultura interna é o resulta-do do aperfeiçoamento seguido através de um gran-de processo de evolução, conscientemente realizado.

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Embora já tenha transcorrido um quarto de sécu-lo* desde que a sabedoria logosófica deu a conhe-

cer os princípios fundamentais sobre os quais edifi-caria sua obra, bem como o enunciado das verdadesque lhe dariam solidez, estes não pertencem aindaao domínio público. Serão necessárias décadas deesforços e sacrifícios para a preparação de grandesnúcleos de logósofos. A propagação do ensinamen-to irá, pois, sendo levada a termo à medida que onúmero e a eficiência destes o permitirem. Suaampla popularização dependerá especialmente doresultado dos ensaios que se estão fazendo e dos queoportunamente sejam feitos nos diversos setores dacomunidade universal.







melhores esforços e energias em buscar-se a si mesmo. Sabprevenir-se contra o engano das apariencias para conhecer-




Popularizaçãologosófica

* N.T.: Relembre-se que esta obra, publicada em 1956, teve os originais dados aoprelo em 1955.

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Um campo de amplas perspectivas de adestramen-to é oferecido ao discípulo na informação e pre-

paração do aspirante.

É fato notório, e repetidamente corroboradona experiência, que as pessoas que solicitam infor-mes sobre a obra logosófica põem à prova o cabedaldaqueles discípulos que têm a seu cargo essa tarefa.

A necessidade de esclarecer os conceitos eensinamentos, evitando que sejam confundidos peloentendimento comum, leva o discípulo a recorrer àprópria experiência e, também, a fatos e circunstân-cias que foram para ele a demonstração mais elo-qüente do valor transcendente da Logosofia.Recordando como se foram definindo ante sua com-preensão as explicações que então recebera, repro-duz, com o reforço do saber próprio, as imagensmentais que necessita expor para satisfazer as per-guntas que lhe são formuladas.

Liberado de preconceitos e firmado em con-vicções, fala ao aspirante – mais que da obra, cujadimensão escapa aos cálculos de seu juízo – daqui-lo que ela fez nele, dos benefícios recebidos, da feli-cidade alcançada sob a égide da sabedoria que a ins-pira, e, situando-se no ponto em que se acha seuinterlocutor, que, em atitude receosa – mescla de

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conhecer-se tal como é em realidade. Encontrar-se-á na humildseu coração, na inocência de sua alma, na pureza de seu espí

daí com a mente limpa e resplandescente, experimentará excelências inefáveis da vida superior.

Técnica dainformação e

preparação do estudante

82

ansiedade e de dúvida –, encontra dificuldades nouso de seu livre raciocínio, mede a distância que elepróprio percorreu.

Revive assim o processo que iniciara em seusprimeiros contatos com o pensamento logosófico, eesse reavivamento de seu acervo lhe permite aplicar,com eficiência, o método de difusão deste novogênero de verdades.

83

Os ensinamentos logosóficos devem ser compa-nheiros inseparáveis do discípulo. Eles lhe indi-

cam, muito especialmente, combater a inércia men-tal, ocupando seus momentos de ócio em ativar aboa disposição para acumular elementos de valorque fortaleçam sua inteligência. Quanto mais ele seeleve, mercê dos conhecimentos que consiga incor-porar à sua vida, tanto mais ampla será a visão deseu entendimento.

Descuidar da linha de conduta traçada peloensinamento logosófico é contrariar sensivelmenteos propósitos e retardar o processo evolutivo. Ele éa bússola do espírito em suas explorações no mundointerno e metafísico.



realidade. Encontrar-se-á na humildade decoração, na inocência de sua alma, na pu

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de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplandescente,experimentará as excelências inefáveis da vida superior. O homemdeverá empenhar seus melhores esforços e energias em buscar-se asi mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das apariencias para

O ensinamentocomo bússola

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Aobservação assume no discípulo fundamentalimportância, mas há de ser serena e constante-

mente realizada. Sua crítica, produto da observação,deve ser sempre construtiva e inspirada no exclusi-vo anelo de ajudar, e agirá bem se a usar para reco-lher elementos positivos que sirvam à sua inteligên-cia para aumentar os valores de seu espírito.

Quando se conseguir que a observação, talcomo aqui indicamos, constitua um hábito, notar-se-á que a consciência atua. E isso se comprovaporque desaparece, gradual e definitivamente, oinveterado costume de distrair a mente com coisasvagas. O vazio mental, produzido pela suspensãofreqüente do pensamento, é uma espécie de “bran-co letárgico” * – assim a Logosofia o denomina –,o qual, sem ser sono, retrai a atenção como se ofosse, de modo que olhando não se vê, e ouvindonão se escuta.

A faculdade da observação deve constituir-seem vigia permanente da fortaleza interna do discí-pulo. Isso lhe evitará incorrer em erros, como os quesão cometidos quando se elabora um juízo com basena apreciação alheia, e também evitará que em suamente se introduzam, sub-repticiamente, pensa-

O homem deverá empenhar seus melhesforços e energias em buscar-se a s

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sua alma, na pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa eresplandescente, experimentará as excelências inefáveis da vidasuperior. O homem deverá empenhar seus melhores esforços eenergias em buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o


apariencias para conhecer-se tal como é em realidade. Encontrarse-á na humildade de seu coração, na inocência de sua alma, na

pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa eresplandescente, experimentará as excelências inefáveis da vidasuperior. O homem deverá empenhar seus melhores esforços eenergias em buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o

A observaçãoconsciente

* N.T.: No original, “sopor blanco”.

86

mentos de índole indesejável, como os alarmistas,os tendenciosos ou aqueles simplesmente nocivospara o campo mental próprio.

87

Éaconselhável anotar todos os avanços que se vãocomprovando desde o início dos estudos e da prá-

tica logosófica, porque, além da satisfação que cadaprogresso proporciona, a anotação ajuda a aperfei-çoar a técnica na aplicação do ensinamento.

Tendo em conta que a eficácia no manejo euso do ensinamento depende da interpretação exataque dele se faça, o discípulo deve esforçar-se porabsorver sua essência por meio de continuadosensaios, até dominar com certeza cada conhecimen-to. Circunstâncias adversas, que é necessário evitara todo o custo, porque atentam contra os melhorespropósitos de superação, são as criadas pela descon-tinuidade e pela demasiada confiança na própriaperícia.

O homem deverá empenhar seus melhoesforços e energias em buscar-se a si me

Saberá prevenir-se contra o engano dapariencias para conhecer-se tal como érealidade. Encontrar-se-á na humildadeseu coração, na inocência de sua alma,pureza de seu espírito, e daí com a melimpa e resplandescente, experimentará


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Indicação complementar

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Sendo o ensinamento logosófico eminentementeconstrutivo, livre de argumentações desnecessá-

rias, realizável e prático por excelência, o discípuloagirá bem ao não teorizar com ele. Teorizar é umarotina corrente que jamais deve ser aplicada ao ensi-namento.

A memorização pura e simples o mantém forada órbita interna, o que de nenhum ponto de vista éaconselhável, porque com isso o discípulo se formapor fora, e não por dentro, que é o essencial.

A facilidade de recordar os ensinamentos nãoquer dizer evolução, entenda-se bem. Por esse cami-nho, cai-se na miragem; e ali, onde se acreditou teravançado muito, se encontra uma rotunda desapro-vação. O processo é o que conta, e é o que falará,com verdadeira autoridade, sobre o que foi realizado.

Apontadas com toda a exatidão as inconve-niências da teorização, conseqüência inevitável de sememorizar o ensinamento, somente fica um cami-nho: o da própria e real superação.



realidade. Encontrar-se-á na humildade decoração, na inocência de sua alma, na pu

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O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energias embuscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das apariencpara conhecer-se tal como é em realidade. Encontrar-se-á na humildad

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engano das apariencias para conhecer-se tal como é em realidade.Encontrar-se-á na humildade de seu coração, na inocência de sua alm

Inconveniênciasda teorizaçãoem Logosofia

90

O conhecimento surge do ensinamento cons-cientemente vivido ou aplicado com acerto em cadacircunstância da vida. É justamente nessa diferençade procedimento que se aprende onde reside a gran-de eficácia do método logosófico.

Os conhecimentos que se formulam e se con-cretizam na mente, num pleno e eficiente uso dasfaculdades da inteligência, devem fazer parte daconsciência. No trato diário com o ensinamento,convém aprofundar-se em seu conteúdo tantasvezes quantas sejam necessárias. Ele é ativo e exigeatividade, movimento, aplicação. Os resultados nãose fazem esperar quando o saber logosófico é prati-cado com consciência.

91

Odiscípulo deve recordar que a generosidade éuma arte e um poder, quando administrada com

inteligência. No campo experimental da Logosofia,ele instantaneamente se beneficia ao dar, pois no atode ajudar intervêm fatores internos de inestimávelvalor evolutivo.

Dar significa para o logósofo um dever irrecu-sável e obedece a uma imperiosa necessidade de seuespírito, por estar esse fato intimamente relacionadocom seu processo interno de evolução consciente.Atuações dessa natureza têm nele uma finalidadeespecialíssima: fazer com que outros participem dasriquezas do saber logosófico, seguro de lhes pôr aoalcance, desse modo, os máximos recursos de bem.Mas a prática dessa arte, que não obedece tão-só auma necessidade do espírito, e sim também a umavocação natural deste, requer que se possua primei-ro, em maior ou menor grau, a fonte desses recursoscom que se quer favorecer o próximo. Neste caso, oauxílio logosófico será tanto mais eficaz quanto maissutil seja o tato e mais vibrante o sentir que se exte-riorizem, ao ser realizada a função humanitária.

O homem deverá empenhar seus melhesforços e energias em buscar-se a si m






seu espírito, e daí com a mente limpa e resplandescente,experimentará as excelências inefáveis da vida superior.

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vida superior. O homem deverá empenhar seus melhores esforços eem buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano

Dar é ensinar

92

Como a simples menção do conhecimentologosófico não basta para persuadir aquele a quemse deseja auxiliar, o discípulo se vê amiúde obrigadoa reviver dentro de si muitos ensinamentos, inclusi-ve os momentos felizes que eles lhe proporciona-ram, transmitindo-lhe suas convicções e ao mesmotempo robustecendo-as. Essa revivescência, na qualse efetua uma verdadeira reativação das zonas culti-vadas pela inteligência, é uma das tantas circunstân-cias propícias para que floresça o conhecimentologosófico e se afirme o poder de dar.

Aquele que dá, ensina, porque todo exemploé um ensinamento.

93

Todos os seres humanos têm inquietudes espiri-tuais em permanente insatisfação.

Para o discípulo, porém, é coisa sabida que assuas foram satisfeitas em grande parte pelaLogosofia, e que ela lhe despertou outras, mais posi-tivas, e que também contribuiu para satisfazê-lasamplamente, enchendo-o de paz e bem-estar. Omundo metafísico, a alma e o espírito, o além-mundo, a consciência superada, etc., deixaram deser para ele realidades impenetráveis.

A Logosofia já pronunciou sua palavra sábia ecerta a respeito, e o logósofo se sente pleno de feli-cidade e segurança, enquanto cumpre seu processode compreensão rumo ao esclarecimento de misté-rios insondáveis para o vulgo.

De onde viemos? Por que estamos na Terra?Para onde vamos? Estas são indagações que sempreencontraram o mais completo mutismo, ou uma argu-mentação baseada em suposições ou hipóteses. Já ologósofo comprova, à medida que realiza seu proces-so de evolução consciente, que tais indagações se defi-nem por si sós, ao se evidenciarem à sua inteligênciaobjetivos de grande transcendência para sua vida.

O homem deverá empenhar seus melhoresforços e energias em buscar-se a si mesm

Saberá prevenir-se contra o engano dasapariencias para conhecer-se tal como é e

realidade. Encontrar-se-á na humildade de coração, na inocência de sua alma, na pur

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O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energias em buscarse a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das apariencias para

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deverá empenhar seus melhores esforços e energias em buscar-se a smesmo. Saberá prevenir-se contra o engano das apariencias para

Algo mais sobreinquietudes

94

Nada pode explicar melhor e convencer maisdo que os conhecimentos que se consubstanciamcom tão elevadas indagações, mas a mente desprepa-rada para recebê-los nunca os poderá compreender.

Conceber a idéia de uma possível explicaçãode semelhantes proposições não implica estar emcondições de abarcar a grandeza do conteúdo essen-cial que as resolve. Entre a mente que inquire e osconhecimentos que a satisfazem, deve mediar umprocesso racional e consciente, que prepare a ilumi-nação mental, bem como sua conseqüente e defini-tiva compreensão.

95

Asemente logosófica, à semelhança do bom cereal,é entregue ao discípulo para que a semeie em seu

campo mental. Naturalmente, antes ele deverá arara terra, para garantir uma boa colheita. A princípiolhe será custoso, talvez por falta de técnica, mas nãoé isto o que mais há de preocupá-lo.

Ocorre com freqüência que, após uma ouduas boas colheitas, o discípulo, em vez de renovara semente para conservar o “pedigree”, é tentado aconsiderar que a que ele produziu está em condi-ções de competir com a selecionada, e mistura ocereal bom com a semente de sua fabricação. Tãologo observa o escasso rendimento da nova colheita,percebe que, em lugar de espigas douradas, o joiocobre seu desolado campo.

Isso quer dizer que se deve estar sempre emdia com o ensinamento, pois ele evolui continua-mente rumo aos grandes conhecimentos da sabedo-ria logosófica.







melhores esforços e energias em buscar-se a si mesmo. Sabprevenir-se contra o engano das apariencias para conhecer-




A sementelogosófica

97

Oaspirante deve ter presente que o mundo comum– ou, dizendo mais propriamente, o meio

ambiente em que deve atuar por força das circuns-tâncias – talvez lhe seja hostil, tão logo deixe de con-viver com a frivolidade e o desalinho moral que sãopróprios dele. Não importa; com prudência, tole-rância e paciência, haverá de vencer essa resistenteoposição. Sem se chocar com a modalidade comum,é possível tentar uma conciliação, procurando,naturalmente, que os semelhantes percebam as van-tagens evidenciadas por uma conduta inteligente eum domínio perfeito da situação.

O homem deverá empenhar seus mesforços e energias em buscar-se mesmo. Saberá prevenir-se contr

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o engano das apariencias para conhecer-se tal como é emrealidade. Encontrar-se-á na humildade de seu coração, na

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O homem deverá empenhar seus melhores esforços e energiaem buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engan

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limpa e resplandescente, experimentará as excelências inefáveda vida superior.

Advertênciaimportante

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Os câmbios que o aperfeiçoamento impõe a todoser que realiza o processo de evolução consciente

são notados claramente na conduta. A Logosofiaoferece todos os elementos que configuram essaconduta, e ensina, ao mesmo tempo, a forjá-la comos conhecimentos que se vão adquirindo nos esfor-ços de superação.

A condição de discípulo impõe, necessaria-mente, a posse de aptidões que no mundo correntesão de exceção. A circunspecção, por exemplo, deveser para ele uma norma invariável.

O exercício natural e constante da paciência eda tolerância influi decidida e definitivamente noscâmbios apreciáveis de conduta. Erigidas em virtu-des conscientemente praticadas, enriquecem ainvestigação e o conhecimento de si mesmo, aomesmo tempo que permitem estabelecer periódicoscotejos com evoluções paralelas de condiscípulos,surgindo daí – ao se comprovarem as transforma-ções próprias e as deles – a evidência de como vãoficando para trás os que permanecem alheios aoreferido exercício.

O homem deverá empenhar seus melhoesforços e energias em buscar-se a si

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o engano das apariencias para conhecer-se tal como é emrealidade. Encontrar-se-á na humildade de seu coração, na

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de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplandescente,experimentará as excelências inefáveis da vida superior. O homem


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e daí com a mente limpa e resplandescente, experimentará asexcelências inefáveis da vida superior.

Elementos que configuram

a conduta do logósofo

101

Afalta de tempo, manifestada por aqueles quecrêem estar absorvidos inteiramente por suas

preocupações, acarreta um déficit que, mais cedo oumais tarde, acaba produzindo sérios desequilíbriosem suas vidas.

Existe uma medição do tempo que todosdevemos conhecer: se em dez minutos é possívelcumprir uma tarefa e não a cumprimos – e, pelocontrário, desperdiçamos o tempo, ocupando nessatarefa duas horas –, teremos gasto inutilmente umvalor cuja perda, no futuro, haveremos de lamentar.

O tempo é um dos agentes de maior impor-tância na senda do aperfeiçoamento.

Aperfeiçoamento também significa simplifica-ção, intensidade, velocidade.

Logosoficamente, a vida ganha intensidadepor ter sido simplificada, e porque todos os movi-mentos da inteligência se tornam velozes, pois estajá não malgasta o tempo em divagações inúteis, nempermite a preguiça mental que a intumesce. E quan-do se consegue fazer num dia o que se fazia em vinteou trinta, a vida se amplia de forma extraordinária,já que desse modo se multiplicam as possibilidadesde desfrutá-la conscientemente, e se avança no cum-primento de seu grande objetivo.


Saberá prevenir-se contra o engano das apapara conhecer-se tal como é em realida

Encontrar-se-á na humildade de seu coraçinocência de sua alma, na pureza de seu esp

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vida superior. O homem deverá empenhar seus melhores esforços e eem buscar-se a si mesmo. Saberá prevenir-se contra o engano da

Valor do tempo

102

O tempo se perde, em grande parte, quandonão se faz nada; quando a mente divaga ou nãopensa. Tempo que se perde é vida estéril, que nãomerece sequer a honra de ser recordada. Eis umchamado de atenção para aqueles que lamentavel-mente malogram seu tempo.

A administração do tempo é fator preponde-rante na vida. É preciso ganhá-lo como o pão; e eleé ganho quando se vive conscientemente. Viverassim é manter, em tudo o que se faz, uma perma-nente atenção.

Dominar o tempo, fazendo com que seja fértilou produtivo, é ter conquistado uma das chaves daevolução.

Instruído sobre seus valores, o discípulo devesaber usá-lo com inteligência. Tanto a distração comoa apatia viciam as energias e pervertem o ânimo.

O tempo mais bem aproveitado para o espíri-to é aquele que o ser físico ocupa em sua evoluçãoconsciente. Ter consciência do tempo que se vivenos domínios do saber significa haver transcendidoa escravidão a que é submetido o homem em suaignorância.

Dois instantes sublimes vive o discípulo nasprimeiras etapas do caminho: o primeiro, quando,guiado pelo saber logosófico, encontra finalmente otempo necessário para dedicar à própria evolução,

103

que será a obra de sua vida; o segundo, quando,depois de aproveitar esse tempo com inteligência,percebe que pode ajudar na evolução de seus seme-lhantes.

105

Odiscípulo sabe dos desvelos, das lutas e sacrifíciosdo autor da obra logosófica ao longo de vinte e

cinco anos decorridos.* Sabe também que se lhechama Mestre porque sua vida sempre foi e é umperpétuo ensinamento.

É o maior amigo do discípulo, a quem assistepaternalmente com seus sábios conselhos e seguraorientação.

Recordá-lo uma vez ao dia, com emoção degratidão, é uma singela homenagem que cada discí-pulo deve tributar-lhe na intimidade de seu coração.

O Mestre se recorda de todos os seus discípu-los, enquanto trabalha, infatigavelmente, para queseja maior o número dos que escutam sua palavra ese beneficiam com seus pensamentos, que trazem aomundo um novo gênero de verdades.

* N.T.: Reitera-se que os originais desta obra foram dados ao prelo em 1955.

O homem deverá empenharmelhores esforços e energias em a si mesmo. Saberá prevenir-se engano das apariencias para contal como é em realidade. Encon

na humildade de seu coraçãinocência de sua alma, na purez


apariencias para conhecer-se tal como é em realidade. Encse-á na humildade de seu coração, na inocência de sua alm


superior.



pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplaexperimentará as excelências inefáveis da vida supe

O Mestre

107

Julgamos que esta “Exegese Logosófica” cumprirásua ampla missão e fará as vezes de ponte levadi-

ça, acessível somente aos que nos procurem com osmelhores propósitos de se servirem do conhecimen-to logosófico para seu bem.

Não é demais reiterar que a tais conhecimen-tos não se chega pela simples investigação, mesmoque nela se aprofunde, mas sim mediante sucessivosprocessos de superação integral, realizados interna-mente. Só então ingressam no acervo individual,como prelúdios de outros maiores que iluminarão ainteligência.

Nesse sentido, este livro será um auxiliar ines-timável, tanto para uma aproximação às fontes dosaber logosófico como para o despertar, na mente,de sugestões que levarão a indagar o que se ignora ea satisfazer as sãs inquietudes do espírito em suasjustas demandas de evolução.

O homem deverá empenhar smelhores esforços e energias em ba si mesmo. Saberá prevenir-se coengano das apariencias para conhtal como é em realidade. Encontr



apariencias para conhecer-se tal como é em realidade. Enconse-á na humildade de seu coração, na inocência de sua alma

pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa eresplandescente, experimentará as excelências inefáveis da v

superior.


apariencias para conhecer-se tal como é em realidade. Encoá na humildade de seu coração, na inocência de sua alm

pureza de seu espírito, e daí com a mente limpa e resplandexperimentará as excelências inefáveis da vida superioParte final

109

Sumário

Prólogo…………………………………………………. 11

Esquema prévio………………………………………....13

Considerações sugestivas………………………………. 17

Quem não gosta de ter um conhecimento a mais? …….19

Difusão logosófica……………………………………… 21

Concepção da vida……………………………………...23

Os conhecimentos logosóficos………………………….27

Concepção do bem…………………………..………… 29

Sabedoria logosófica…………………………………….31

A obra logosófica………………………………………..33

Apreciação de valores…………………………………...35

Sistema mental…………………………………………. 37

Os pensamentos………………………………………...39

A imaginação……………………………………………41

Como refazer a vida……………………………………. 43

Deficiências psicológicas…………………………..........45

As duas metades da vida………………………………..47

Aspectos do processo logosófico………………………..49

Essencial………………………………………………...53

Saber querer……………………………………………. 55

Campo experimental e experiências………………….... 57

Ética logosófica………………………………………….61

Possibilidades metafísicas do ser humano……………...63

A Logosofia não é matéria de discussão……………...... 65

110

Perguntas e inquietudes………………………………...67

Algo sobre a comodidade……………………………….71

Polaridade……………………………………………… 73

Disciplinas logosóficas………………………….............75

Particularidades…………………………………………77

Popularização logosófica………………………………..79

Técnica da informação e preparação do estudante......... 81

O ensinamento como bússola…………………………..83

A observação consciente……………………………….. 85

Indicação complementar…………………………......... 87

Inconveniências da teorização em Logosofia…………...89

Dar é ensinar……………………………………………91

Algo mais sobre inquietudes…………………………....93

A semente logosófica……………………………………95

Advertência importante…………………………………97

Elementos que configuram a condutado logósofo……………………………………………...99

Valor do tempo………………………………………...101

O Mestre……………………………………………….105

Parte final……………………………………………... 107

Representantes Regionais

Belo HorizonteRua Piauí 742 - Funcionários30150-320 - Belo Horizonte - MGFone (31) 3273 1717

BrasíliaSHCG/NORTE - Quadra 704 - Área Especial de Escolas70730 730 - Brasília - DFFone (61) 3326 4205

ChapecóRua Clevelândia, 1389 D - Saic89802-411 - Chapecó - SCFone (49) 3322 5514

CuritibaRua Almirante Gonçalves, 2081 - Rebouças80250-150 - Curitiba - PRFone (41) 3332 2814

FlorianópolisRua Deputado Antonio Edu Vieira, 150 - B. Pantanal88040-000 - Florianópolis - SCFone (48) 3333 6897

GoiâniaAv. São João, 311 - Q 13 Lote 23 E - B. Alto da Glória74815-280 - Goiânia - GOFone (62) 3281 9413

Rio de JaneiroRua General Polidoro, 36 - B. Botafogo22280-001 - Rio de Janeiro - RJFone (21) 2543 1138

São PauloRua Gal. Chagas Santos, 590 - Saúde04146-051 - São Paulo - SPFone (11) 5584 6648

UberlândiaRua Alexandre de Oliveira Marquez, 113 - B. Vigilato Pereira38400-256 - Uberlândia - MGFone (34) 3237 1130

EXEGESE Logosófica · 2018-04-04 · em ciência e em arte, como em filosofia e religião. Chegou,...

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