Exército de Salvação - Origem e Desenvolvimento

7/25/2019 Exrcito de Salvao - Origem e Desenvolvimento

1/159


2/159

EXRCITO DE SALVAO

EXRCITO DE SALVAOORIGEM E

DESENVOLVIMENTO

TraduoFabiani Silveira Medeiros

Exrcito de Salvao2002

So Paulo


3/159

Copyright 1989, O General do Exrcito de Salvao1. edio: 1989

ISBN 85-86411-08-6

Capa: Henrique Soares

Edio em portugus: Todos os direitos reservados peloEXRCITO DE SALVAO

Quartel NacionalRua Ju, 264

Bosque da SadeSo Paulo - SP

Impresso no Brasil

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Exrcito de Salvao: origem e desenvolvimento /traduo de Fabiani Silveira Medeiros. -- 3. ed. -- SoPaulo: Exrcito de Salvao, 2002. -- (ColetneaSalvacionista)

Ttulo original: The Salvation Army: its origin anddevelopment.

Bibliografia.

1. Booth, William, 1829-1912 2. Exrcito de Salvao- Histria I. Ttulo. II. Srie.

02-5086 CDD-287.9609

ndices para catlogo sistemtico:

1. Salvacionistas: Religio: Biografia 287.9609


4/159

SUMRIO A INFNCIA E A JUVENTUDE DO FUNDADOR ... 9 A converso de William Booth ................................................... 1Salvo para salvar ............................................................................ A primeira oposio ......................................................................Separado para uma vida de ganhar almas .................................. 1 A noiva de William Booth ............................................................

O TRABALHO DE WILLIAM BOOTH NAS IGREJAS .. 19Separado para o evangelismo....................................................... Uma decepo ...............................................................................Sua ordenao de ministro ...........................................................

Visitas de casa em casa .................................................................O primeiro trabalho pblico da Sr. Booth .............................. 22Santificao total ...........................................................................O Rev. William Booth renuncia .................................................. 2Evangelismo por toda a nao .................................................... 2Boicotados por autoridades religiosas........................................ 2

A MISSO CRIST ......................................................... 31 A mudana para Londres ............................................................. William Booth encontra seu destino............................................ 3O primeiro plano do Fundador do Exrcito ............................ 33 A Misso do Leste de Londres ................................................... 3Da tenda para o salo de dana ................................................... 3Os cultos da Sr. Booth no West End* ...................................... 37

Criando uma base slida ............................................................... A primeira sede oficial ..................................................................O trabalho realizado pelos recm-convertidos ........................ 39Santidade ao Senhor .................................................................. As primeiras expanses na Gr-Bretanha ................................. 40Princpios comerciais ....................................................................O governo ......................................................................................


5/159

FUNDA-SE O EXRCITO DE SALVAO............... 44 A Misso Crist vem a ser o Exrcito de Salvao ......... 44

O uniforme adotado...................................................................... Igualdade dos sexos ....................................................................... Vida completamente restaurada .................................................. 4Oposio e perseguio ................................................................ A compra da taverna The Eagle* ........................................... 4Oposio incessante ......................................................................A compulso universal das almas............................................ 5

Unio proposta pela Igreja da Inglaterra ................................... 51 Artigos de Guerra ..........................................................................Ordens e Regulamentos ............................................................... Supervises e relatrios ................................................................Uma constituio legal ..................................................................

A POSIO DA MULHER NO EXRCITO ............. 58

Igualdade de responsabilidade ..................................................... 5Pioneiras na emancipao feminina ............................................ 6

O TREINAMENTO DE OFICIAIS ............................. 63Os primeiros colgios de cadetes ............................................... 6 A aquisio do orfanato do leste de Londres........................... 64O objetivo do treinamento........................................................... 6O desenvolvimento dos colgios de cadetes ............................ 66Experincias no treinamento ....................................................... 6O sistema atual ..............................................................................

EXPANSO A OUTRAS TERRAS ................................ 71Os Estados Unidos da Amrica .................................................. 7Canad ........................................................................................... Austrlia .........................................................................................Frana .............................................................................................Sua ...............................................................................................Sucia .............................................................................................ndia ...............................................................................................Nova Zelndia ...............................................................................

frica .............................................................................................


6/159

Alemanha .......................................................................................Dinamarca, Holanda, Itlia e Antilhas ....................................... 8Guiana Inglesa e Amrica Central .............................................. 8Noruega .........................................................................................Islndia e Ilhas Froe ....................................................................Finlndia ........................................................................................Blgica ........................................................................................... Amrica do Sul ..............................................................................ndias Neerlandesas* .....................................................................

Japo ..............................................................................................Coria ............................................................................................Norte e Sul da China ..................................................................... Tchecoslovquia ............................................................................Letnia ...........................................................................................Estnia ...........................................................................................Hungria ..........................................................................................

ustria ...........................................................................................Birmnia .........................................................................................Manchria ......................................................................................Balcs .............................................................................................Egito e Ilhas Filipinas....................................................................

O COMEO DA OBRA SOCIAL ................................. 88

A recuperao de alcolatra ......................................................... Enobrecendo prisioneiros e ex-prisioneiros ............................. 89O trabalho de resgate entre as mulheres ................................... 90Maternidades, hospitais e clnicas associadas............................. 9Motim em favor da pureza na Gr-Bretanha ........................... 92Primeiros Refgios e Depsitos de Alimentos ........................ 98A Inglaterra em Trevas e o Meio de Livrar-se Delas .......... 98

DESENVOLVIMENTO NO SERVIO SOCIAL...... 102O trabalho da meia-noite em favor dasmulheres rejeitadas ...................................................................... 1Lares para crianas....................................................................... 1O Departamento Anti-Suicdio ................................................. 10Motim em favor da pureza no Japo ........................................ 103


7/159

As tribos criminosas da ndia .................................................... 10O primeiro trabalho de auxlio s ndias Neerlandesas ........107O trabalho entre os leprosos das ndias Neerlandesas ......... 108Colnias para leprosos na ndia ................................................10Hospitais e farmcias em territrios missionrios ................ 109Os Lares do Entardecer ............................................................. 11Entre sentenciados e ex-sentenciados da Guiana Francesa ... 110

O TRABALHO ENTRE OS JOVENS ........................ 112

O Treinamento de Crianas ................................................... 11Ordens Gerais para Reunies de Pequenos Soldados ...... 114Ordens Internacionais de Companhias ............................... 115No uma escola dominical ......................................................... 1 A Liga da Amizade ...................................................................... 1 A Liga de Jovens .......................................................................... A Brigada de Cadetes Locais ..................................................... 1

O Dia de Juventude..................................................................... 1O Departamento de Juventude ................................................. 119Escoteiros e Guarda Salva-Vidas .............................................. 11O Movimento Mundial de Juventude...................................... 120

PUBLICAES ............................................................. 122O Evangelista do Leste de Londres ..................................... 122O comeo do Brado de Guerra ............................................ 123 A primeira oficina grfica do Exrcito .................................... 12Publicaes posteriores .............................................................. 1Publicaes atuais ........................................................................

A MSICA SALVACIONISTA ..................................... 129Os compositores salvacionistas................................................. 12 A mensagem em forma de cano ........................................... 13 A primeira banda do Exrcito ................................................... 13 As primeiras ordens para bandas .............................................. 13Departamento Editorial de Msica .......................................... 134 A primeira brigada de Cantores formada por cadetes .......... 135Cnticos de provenincia salvacionista .................................... 13O Primeiro Livro de Banda ....................................................... 13


8/159

O Cancioneiro, o Livro de Melodias e o Livro de Banda .... 138Partituras completas para bandas .............................................. 14Conselhos dos Msicos de Banda ............................................ 14Conselhos dos Mestres de Banda e da Brigada de Cantores .... 141O Conselho Internacional de Msica ...................................... 141

ALGUNS ASPECTOS ESPECIAIS .............................. 143Salvo para salvar ....................................................................... Abstinncia total - uma condio para ser aceito

como membro .............................................................................. 1O Esforo Anual de Abnegao ............................................... 14O luto .............................................................................................Cultos em memria ..................................................................... 1

CARACTERSTICAS DO SALVACIONISMO........... 150Santa alegria ..................................................................................

F numa vida santa ...................................................................... 1Responsabilidade dos membros pela salvaode outras vidas .............................................................................. A equiparao das mulheres aos homens................................ 153O esprito internacional .............................................................. 1Lealdade aos princpios ............................................................... 1

BIBLIOGRAFIA ............................................................ 158


9/159

9

1

A INFNCIA E A JUVENTUDEDO FUNDADOR

William Booth nasceu em Nottingham, a10 de abril de 1829. Sua infncia foipraticamente desprovida de qualquer influnciareligiosa. Sendo uma criana de temperamento vivaz e determinao impetuosa, cresceu semdireo definitiva, formando suas prpriasopinies, buscando aventura juntamente comos outros garotos intrpidos e assumindo aliderana a cada desafio.

Freqentou uma das melhores escolas emNottingham, mas a sombra da pobreza estevesobre seu lar desde suas mais remotaslembranas. Muito tempo depois escreveu:

Sem dvida, o fato de haver meu pai perdido todos seus bens causou-me sofrimento que tiveram um eto benfico sobre meu carter. Pude senti-los mui fomente, e no seria demais dizer que afligiram minha pria infncia. Ao descrever sua infncia, o Fundador

deixou registrado:Quando simples criana ainda, acendeu-se em m

corao um forte desejo de ajudar os pobres operri

da fbricas de meias, de minha cidade natal, os qu


10/159

10

vagueavam pelas ruas, esquelticos e famintos, ou aitrabalhavam arduamente como se fossem escravos

gal, lutando por um sustento precrio. Estes pobrcom toda a sua degradao e misria, tiveram enorinfluncia em minha vida. Antes da morte de meu pafora aprendiz (de penhorista), por vontade sua. Eu tinsomente treze anos de idade, e ele j no estava emcondies de manter-me muito mais tempo na escol

que eu ganhava como aprendiz era muito pouco e, quameu pai faleceu, quase nada pude fazer para ajudar mime e minhas irms, o que causou-me tamanhhumilhao e desgosto. William Booth encheu-se de grande revolta

pela pobreza que, durante seu crescimento, oacompanhara to de perto. Ele tinha trsobjetivos em mente: uma determinao deprogredir na vida, um desejo ardente detrabalhar para a melhoria da condio miservel

dos pobres e um anelo de ajustar-se com Deus.Certa vez, pensando no passado, ele disse: Eudesejava acertar-me com Deus. Desejavaacertar-me comigo mesmo. Desejava tambmter uma vida voltada em acertar outras pessoas.

A converso de William Booth

O Fundador disse certa vez:Levaram-me a assistir uma reunio na Cape

Wesleyana, em Nottingham, aos quinze anos de idquando garoto e inconseqente ainda. No posso lebrar-me de um indivduo sequer que me tenha aborda


11/159

11

levando-me a uma entrega pessoal. Na verdade, eu movido pelo Esprito Santo, quase que independentem

de esforos humanos. Ele criou em mim, uma grande de vida nova (...). Essa surpreendente mudana ocorrme em plena rua, e se pudesse, literalmente, ter tomapara mim a laje em que me achava quele momentotamanha felicidade, contempl-la, por vezes, poderiasido to til a mim quanto o foram aos israelitas as pe

tiradas h muito do leito do Jordo, quando sobre epassaram a ps enxutos.Salvo para salvar

Uma das razes para a vitria que ia obtendo diarmente, aps me haver convertido, foi, sem dvida alg

minha total e imediata separao do mundo incrduMostrei-lhe as costas. Desisti do mundo, passando a de antemo que, se tivesse de me dedicar a Deus, tede faz-lo com toda a minha fora.Minha converso fez de mim, num

instante, um pregador do Evangelho, disse ofundador. Seu primeiro sermo foi pregadonum chal, e logo passou a ser reconhecidocomo lder de um grupo de jovens fervorosos,ligados Capela Wesleyana. Estes jovensevangelistas, autodenominados, fizeram dasruas o seu plpito.

Quando William Booth deixava o servio,s sete horas, tinha de apresar-se para visitar osenfermos ou para presidir uma reunio ao arlivre, o que geralmente se seguia de outra


12/159

12

reunio num chal. Esta normalmente estendia-se at s 22 horas. Na manh seguinte, ele nodeixava de chegar ao servio, pontualmente, sete horas.

A primeira oposio

O jovem, entusiasta desejava ardentementeque seu bairro pobre abraasse a congregaoda Igreja Metodista. Certo domingo, ps emmarcha seu primeiro regimento andrajoso, emdireo aos melhores bancos da Capela Wesleyana, em Nottingham, e sentou-se entreos nefitos tomado de um prazer enorme,apesar de efmero: disseram-lhe que, daprxima vez, s poderia introduzir aqueles vadios capela, atravs de uma porta que seachava escondida por detrs do plpito, e faz-los assentar to-somente nos lugares reservadosaos pobres!

Quando adolescente ainda, William Booth,tornou-se um pregador leigo, altamentequalificado para pregar em qualquer capela dodistrito* . Aos dezenove anos, completou seu

aprendizado, e, um ano mais tarde, aps haverinutilmente procurado emprego emNottingham, dirigiu-se para Londres. Emalgumas anotaes que fez para sua______________* Entenda-se por distrito uma diviso de carter eclesisticoe no municipal. (N. do T.)


13/159

13

autobiografia, o Fundador escreveu, sob o ttulode Londres, uma nica palavra: solido. Ojovem aventureiro ficou profundamentedesapontado ao perceber a impossibilidade deencontrar um trabalho fora do ramo dacorretagem de penhores. Contudo, depois deuma caminhada exaustiva e de procurarinutilmente por um emprego, decidiuempenhar-se por auxiliar um penhorista em Walworth.

Eis o que disse, certa vez:A partir de ento era trabalho, trabalho e trabalho

manh, tarde e noite. Somente aos domingos eu poter liberdade ou ainda durante uma ou duas horas, noe, ento, eis a regra:

- Casa s dez horas! Do contrrio voc ir enconta porta trancada!

Muitas vezes, para chegar em casa a tempo, ndomingo noite, tive de correr at perder o flegaps haver percorrido longas distncias e pregadduas vezes durante o dia. Minha caminhada erdifcil, mas sempre que tinha oportunidadefirmava a f e sua pregao.

Naverdade, ele se entregou de tal maneira pregao nas capelas que visitava, que surpreenda maior parte dos seus ouvintes pela fora e pelentusiasmo de sua vigorosa energia.

Separado para uma vida de ganhar almas

Entre aqueles que viam o jovem pregador,


14/159

14

havia um senhor de nome Rabbits, membrodo que era conhecido como MovimentoMetodista de Reforma.

A fim de que WilliamBooth pudesse dedicar-se completamente pregao do evangelho, este leigo abastadoencarregou-se de pagar-lhe um salrio de umalibra por semana, durante os trs primeirosmeses. Dessa maneira, o Fundador do Exrcitode Salvao saiu de uma carreira comercial parauma longa vida de trabalho frutfero, aserviode Deus e do homem.

Ao cabo de trs meses, esgotou-se o salrio

semanal. O jovem apstolo, confiado de queDeus lhe abriria uma porta, vendeu sua mobliae passou a viver dos lucros adquiridos atravsda venda. Ele deu seus ltimos centavos a umamulher pobre e dentro de uma semana, foi

convidado a tomar conta de um circuito*

metodista (Spalding), em Lincolnshire, quetambm havia abraado o MovimentoReformista.

Quando ainda moo, em suas primeiras

reunies nos chals, William Booth sempreinsistia para que os penitentes manifestassemseu arrependimento abertamente, presenados demais, ajoelhando-se perante Deus,confessando a Ele seu pecado e buscando dEle______________*

Grupo regional de igrejas metodistas. (N. do T.)


15/159

15

o perdo. Em Spalding, ele tinha por hbitoconvidar os penitentes a que se apresentassemao banco de penitentes e assim expressassepublicamente seu desejo de servir a Deus. Dessaforma surgiu o banco de penitentes do Exrcitode Salvao, cujo uso tem trazido resultadosgloriosos. Aps dezoito meses bem sucedidoscomo ministro dos reformadores metodistas, William Booth ainda no havia decidido sepermaneceria com os reformadores ou se iriaoferecer-se Nova Conexo* Metodista.Finalmente evidenciou-se seu chamado para

esta ltima. As pessoas a quem ele ministravaestavam preocupadas em sustent-lo e para estefim, dispuseram-se a providenciar-lhe uma casa,um trole com cavalo e um salrio suficientepara que seu casamento fosse realizado.

Contudo, ele rejeitou esta proposta e tornou-se um humilde estudante de teologia, em Lon-dres, sob os ensinamentos do Dr. WilliamCooke.

Nos meses que se seguiram, William Booth

ficou muitas vezes prostrado, orando comfervor, quando devia estar se esforando pordominar os verbos gregos. Ele estavaplenamente cnscio de que necessitava adquirir______________* Nmero de pessoas que compem uma organizao religiosa.

No caso, a totalidade de membros da Igreja Metodista. (N.do T.)


16/159

16

conhecimento e esforou-se arduamente (maisdo que lhe permitia sua sade) para compensarsuas deficincias educacionais, todavia, osimples fato de pensar que homens e mulheresestavam a perecer na iniquidade, ao passo queele folheava as pginas de um livro de leituras,torturava-o sobremaneira e ento acaboulevando mais tempo para concluir seus estudos,uma vez que saa a pregar ao povo de Londres.

Apesar disto, progrediu nos estudos e logoem seguida foi aceito como ministroexperimental da Nova Conexo Metodista,

sendo indicado para auxiliar o superintendente,num circuito de Londres. Como prova especialde estima, foi-lhe concedida a permisso paracasar-se ao cabo de doze meses, em vez de terde passar pelo perodo de experincia de quatro

anos, como era de praxe. O jovem investiucorpo e alma em seu trabalho como pastor au-xiliar, mas em seguida haveria de atender aoutras demandas.

Sua fama como evangelista e avivalista se

havia propagado rpida e amplamente e osapelos de outros distritos por seus serviospassaram a ser cada vez mais numerosos einsistentes. Nos meses imediatamenteanteriores ao seu casamento, este ministroauxiliar do Circuito de Londres dirigiu


17/159

17

fervorosas campanhas de evangelizao eavivamento, em Bristol, Guernsey e no distritooleiro, em Staffordshire, bem como em outroslugares.

A noiva de William Booth

Catherine Mumford nasceu em Ashbourne,Derbyshire, a 17 de janeiro de 1829. Foi naBblia que comeou seu aprendizado e, antesmesmo de completar doze anos, j a havialido oito vezes, de capa a capa, assentado assimo alicerce do profundo conhecimento quepossua dos ensinos da Palavra, o que se tornouuma arma poderosa para Deus em sua batalhaposterior.

Quando criana ainda, tornou-se secretriade uma Associao Antialcolica Juvenil epassou a interessar-se profundamente pormisses estrangeiras. Nada havendo parainspir-la, como a Semana do Esforo de Abnegao, por exemplo, realizada peloExrcito, decidiu voluntariamente renunciar oacar e, em outras palavras, negou-se a si

mesma para o auxlio das causas missionrias ede abstinncia total de bebidas alcolicas. Nohavia o que desejasse to mais ardentementedo que ver felizes os pobres e sofredores.

Aos quatorze anos de idade, por problemas

de coluna, seus dias de escola chegaram


18/159

18

abruptamente ao fim e foi obrigada a passar amaior parte do tempo recostada. Durante osanos que se seguiram, ela experimentou aconverso e, sendo uma leitora vida, adquiriuum vasto conhecimento de teologia e histriada Igreja.

William Booth e Catherine Mumfordencontraram-se pela primeira vez, num eventosocial, em casa do Sr. Rabbits, o negociantecristo que proporcionara ao Fundador pregaro evangelho. Logo sentiram uma forte atraode um para com o outro e sua amizade veio

amadurecer, chegando, mais tarde, ao noivado.O casamento, porm, foi sendo adiado por trsanos, por causa de uma preocupao mutuano sentido de no deixarem que qualquerpensamento de mera satisfao pessoal viesse

interferir em seu dever para com Deus.Eles se casaram em Londres, a 16 de junhode 1855. Ambos os noivos decidiram,solenemente, diante de Deus, sujeitar cadainteresse pessoal aos interesses da grande obra

a eles conferida.


19/159

19

2

O TRABALHO DE WILLIAMBOOTH NAS IGREJAS

Separado para o evangelismo

Atravs de seu trabalho evangelstico, William Booth conquistara, antes de seucasamento, ampla reputao como ganhadorde almas. Num perodo de quatro meses, 1.739pessoas j haviam buscado salvao em suas

reunies. Quando a Conferncia Anual da NovaConexo Metodista se reuniu, antes de seucasamento, foi tomada a seguinte deciso:

... que o Rev. William Booth, cujos cultos tsido grandemente abenoados no que refere converso de pecadores, seja indicado para a tarefa devangelista, de forma a proporcionar a vrios ccuitos a oportunidade de dispor de seus serviono ano vindouro. Aps uma semana de casado, o jovem

lanou-se liderana de campanhas de salvaoe, onde quer que se encontrassem seus cultos,ali haviam grandes despertamentos religiosos.Isto se vivenciou em York, Hull, Macclesfield,Nottingham, Bristol, Truro, no distrito oleirode Staffordshire e em outros centros.


20/159

20

William Booth continuou este trabalho pordois anos, nos quais, milhares de pessoas seconverteram sob o seu ministrio comoevangelista-visitador, muitas delas tornando-se membros das Igrejas Metodistas Wesleyanaslocais.

Bramwell Booth, seu primeiro filho, nasceua 8 de maro de 1856, durante uma campanhaem Halifax.

Uma decepo

O notvel sucesso de William Booth comoganhador de almas reforou sua convico dehaver sido chamado por Deus para o trabalhoevangelstico. Ficou profundamentedecepcionado, contudo, quando, em 1857, aConferncia Anual o designou para o Circuitode Brighouse, por um ano. Certa vez, eleescreveu aos pais de sua esposa para inform-los da deciso que se havia tomado. Ele disse:

Tenho a convico de que Deus definir o camindiante de mim, quer seja para permanecer como pregade um circuito, quer seja abrindo-me uma porta, a q

nenhum homem ou mesmo muitos homens possam feSua ordenao de ministro

William Booth foi ordenado em Hull, emmaio de 1858. A esse tempo, tanto o fato deser novamente nomeado ao trabalho


21/159

21

evangelstico quanto o de manter-se no trabalhode um circuito, havia-se tornado uma questode grande importncia a ser decidida naConferncia Anual. Os Circuitos deBirmingham, Truro, Halifax, Chester,Hawarden e Macclesfield, haviam insistido queo separassem para o trabalho evangelstico etodos sabiam de suas intenes nesse sentido. Todavia foi nomeado para o Circuito deGasteshead, com uma suposta promessa (quejamais foi cumprida) de retornar obraevangelstica no fim do ano.

Na noite de sua nomeao para Gateshead,a congregao, que normalmente se reunia nodomingo noite, na Capela Betesda, ganhouem mdia 120 pessoas. Depois de algumassemanas, era comum que 2 mil pessoas lotassem

a capela, que passou a ser conhecida como aloja da converso, pelo fato de serem estasto numerosas. Ao cabo de um ano, oavivamento havia-se estendido a vrios outrosdistritos mais afastados.

Por trs anos, o Rev. William Booth serviufielmente ao Circuito de Gateshead, quando,ao lado de sua esposa, passou a perceber, commais clareza, os grandes princpios que deram luz o Exrcito de Salvao, alm de passar aincorpor-los em sua prpria vida e servio.


22/159

22

Visitas de casa em casa

Numa tarde de domingo, enquanto a SrBooth ia para capela, ocorreu-lhe umpensamento, ao descer uma rua estreita, commuitas favelas:

No estaria voc servindo a Deus e agindo mais pximamente ao Redentor, se em vez de ir a Sua casa pser meramente abenoada, entrasse em qualquer umdessas casa, falasse com esses pecadores negligentesos convidasse a buscar a salvao? A partir deste instante, Catherine Booth

iniciou um ministrio de assistncia pessoal aospecadores, em suas prprias portas e em seusprprios lares - um servio que, nos anosseguintes, transformou-se em visitas regularesde casa em casa, o que hoje uma caractersticaprpria do Exrcito de Salvao.

Numa dessas ocasies, a Sr Boothencontrou uma mulher deitada sobre uma pilhade andrajos, abandonada e s. Ela acabara dedar luz gmeos. A gentil visitadora logoocupou-se em levar conforto quela que estava

ali a sofrer, e banhou os bebs numa travessaquebrada. O servio de auxlio aos favelados,hoje realizado pelo Exrcito, em muitosterritrios, surgiu destes ministrios.

O primeiro trabalho pblico da Sr a Booth

Na Capela Betesda, em Gateshead,


23/159

23

Catherine Booth testemunhou pela primeira vez em pblico, sobre sua experincia religiosa. Ao falar a respeito dessa ocasio, ela disse:

Pouco pensei que aquele meu testemunho teria a rpercusso que teve. Sempre que me encontrasse sufentemente bem para levantar e falar, meu domingono era mais to sossegado. Tudo o que fiz foi dar

primeiro passo. No podia prever coisa alguma. MaSenhor, como sempre o faz quando Seu povo lhe hone obediente, abriu as janelas do cu e derramou bntal que no tnhamos onde conter.Por nove semanas, enquanto seu esposo se

ausentava por motivos de doena, a Sr Boothdirigiu muitos cultos na Capela Betesda, almde supervisionar os assuntos do circuito. Istofoi algo indito e causou um grande impacto,com o Court Journal, o Chronicle, o Scotmane outros jornais, comentando sobre estetrabalho pblico da esposa de um ministro.

Santificao total

John Wesley havia dado grande destaque doutrina de santificao completa, mas na IgrejaMetodista Wesleyana, esta doutrina deixou gra-dualmente de ocupar o lugar de importnciaque lhe fora sempre atribudo e mesmo WilliamBooth, at aquele momento, no haviadispensado uma ateno especial, quanto aconsiderar ou proclamar sua verdadeira


24/159

24

importncia. Em Gateshead, porm, nossosFundadores passaram por uma experinciaabenoada que lhes possibilitou, com o passardos anos, tornar-se servos de Deus, to semreservas, convidando outros a experimentar asalvao e participar dos cultos, que surgiu umanova forma de expresso religiosa - o Exrcitode Salvao. Os seguintes excertos, de cartasescritas em Gateshead pela Sr Booth a seuspais, denotam o preparo especial que permitiua William e Catherine Booth tomarem, naConferncia de 1861 e sem hesitar, uma deciso

de extrema relevncia.Minha alma, ultimamente, tem sido desafiada par

doutrina de santidade. Sinto que at o presente momto no a temos colocado diante do povo de maneisuficientemente definida e palpvel - ou seja, como experincia especfica e atingvel. Ah! Tivesse alcaneu mesma a plenitude desta santidade...

4 de fevereiro de 1861.

Ore por mim. O que quero simplesmente umperfeita consagrao e ter Cristo como o meu tudo.assim poderei ser muito til para a glria, no minmas de Seu grande e infinito amor (...). Desde halgum temp, o Senhor tem lidado muitomisteriosamente com meu querido esposo. Sualma tem crescido em graa (...). Ele estesforando-se ao mximo para atingir essasantidade. Vocs certamente se surpreenderiam a


25/159

25

ver o quanto mudou ...11 de fevereiro de 1861.

... eu percebi que devo ter um Cristo por inteiro, Salvador perfeito. Por esse motivo, resolvi buscar atencontrasse essa Prola de grande preo(...). Durano dia inteiro lutei, at a noite, quando William juntoumim em orao (...). Quando nos levantamos, e

perguntou: _ Voc no deixa tudo no altar?! _ Evidente que sim! - repliqueiEnto ele me disse: _ E no o altar santo?Respondi-lhe, ento, na linguagem do Esprito Sa

_ O altar sobremodo santo, da mesma forma quesanto aquele que o tocar. _ E voc, no santa?! - perguntou ele. _ Oh! Eu assim creio - respondi-lhe.No mesmo instante veio-me uma palavra que con

mou minha f: Vs j estais limpos, pela palavra qu

tenho falado...Em maro de 1861, ao enviar uma carta

Conferncia Anual, pedindo que o nomeassemnovamente para um trabalho evangelstico, William Booth pde escrever:

Ultimamente minha alma tem experimentado umminhar elevado na vida crist e com motivos mais pudesejos e objetivos mais santos e uma consagrao mcompleta, eu me volto para este trabalho, como sendesfera na qual Deus deseja me abenoar.


26/159

26

O Rev. William Booth reununcia

A importante conferncia se deu emLiverpool. Depois de uma ardente discusso,foi finalmente proposto que o Rev. WilliamBooth tomasse conta de um circuito, mas quetambm lhe fosse permitido dispor de umaparte de seu tempo para cuidar de campanhasde evangelizao em qualquer outro lugar.Submetida a votao, a proposta foi aprovadapela grande maioria. De um banco que seachava sob a galeria, o Sr. Booth lanou umolhar a sua esposa, como se desejando saber

qual seria seu parecer quanto quela proposta.Ento se ps em p na galeria e em tom bemaudvel fez soar sua voz por todo o Salo deConferncia, proferindo numa s palavra -Nunca!- uma deciso que William Booth

aceitou de toda sua alma. Ao p da escada dagaleria, ele encontrou sua esposa e a abraou ejuntos, prosseguiram, sem casa e recursosterrenos, para atender ao chamado de Deus.

Em sua carta demissionria, William Booth

declarou: Sendo sabedor de que o futuro irconvincentemente vindicar ou condenar estemeu ato, contento-me em aguardar seu veredicto.

Mas ainda no havia chegado o dia doExrcito de Salvao, George Railton disse:


27/159

27

William Booth precisou pregar, antes de mais naem sua trajetria do balco ao plpito, e teve de prim

ramente possuir uma ampla experincia de vinte anoservio ministerial entre igrejas bastante diferentes, aque estivesse pronto a ocupar o lugar que lhe tinha sdesignado, fora de todas as igrejas, para levantar dencada uma das classes, uma nova potncia para exaltao de Cristo entre todos os homens.

Evangelismo por toda a nao

A idia que agora ocupava a mente do Fundador,era a de conduzir o avivamento a todas as igrejas de sua terra natal.O primeiro convite veio de Hayle,na Cornulia. Trabalhando juntos, comohaviam aprendido a fazer em Gateshead, William e Catherine Booth viam agora osresultados do ganhar almas maissurpreendentes e rpidos do que quaisqueroutros de que jamais vieram a tomarconhecimento. Sua misso em Hayletransformou-se numa grande CampanhaCrnica* que durou dezoito meses, nos quaisno menos de 7 mil pessoas se converteram.

Ento veio outro chamado de Cardiff. Ali,algumas de suas reunies mais bem sucedidasforam realizadas numa tenda. As campanhasde salvao, foram acompanhadas de resultadosextraordinrios, sucederam-se em muitos______________*

Diz respeito Cornualha, condado ingls. (N. do T.)


28/159

28

outros centos. Foi ao dirigir cultos especiais em Walsall, que William Booth teve uma idia bemntida de como as massas poderiam ser melhoralcanadas. Ele se convenceu de que as classestrabalhadoras poderiam ser mais eficazmenteinfluenciadas por homens e mulheres de suaprpria classe, que compartilhassem de suas vidas e usassem o mesmo linguajar de seu dia-a-dia, do que por pregadores que a eles sedirigissem numa linguagem de plpito, formal.Dessa maneira, outro princpio foiacrescentado queles j fundamentais, por cuja

observncia tem-se alcanado o sucesso doExrcito de Salvao.Em 1864, ficou decidido que a Sra. Booth

deveria dirigir as reunies independente de seuesposo, redobrando, dessa forma e para

sempre, o poder de ambos. Logo ela j passoua dirigir campanhas de avivamento de cartermovimentado e extraordinrio.

Boicotados por autoridades religiosas

Entretanto, para onde que se voltassem, esse

dois evangelistas eram boicotados por muitasautoridades religiosas. procura de um espaoonde pudessem alcanar as pessoas,encontravam sempre, em qualquer lugar, aoposio por parte do oficialismo

denominacional. Num de seus muitos


29/159

29

afastamentos, William Booth, escreveu a suaesposa:

Daqui a dez anos, o tratamento que recebemodestes lideres (da religio) ser nada. Ns todoteremos esquecido. Entretanto, nosso tratamento pacom a obra de Deus, nossa pacincia, humildadeperseverana, em face das dificuldades, iro represen

o tudo.Nossos Fundadores passaram ento ao usocada vez mais crescente de sales no-sectriose prdios pblicos para as reunies religiosas.Desta forma, eles estavam no apenas livres

do oficialismo, como tambm podiamconservar a audincia por parte das massas no-pertecentes igreja - por quem seus coraestornavam-se cada vez mais atrados.

Em 1864, ao escrever a sua me, a Sr Booth

disse:Na quinta-feira William concluiu o trabalem Bury. H uma nova capela a ser aberta dentrde poucas semanas, e os lderes acreditam que avivalismo h de prejudicar as cerimnias de abtura! E ento, com certeza, os cultos devem sefindos to logo as coisas comecem a se mover (..Se o esforo atual nos desapontar, eu me cansarede lutar com as igrejas e insistirei para que Williarranje um salo ou um outro teatro, nalgum outlugar. Eu creio que o Senhor ainda h de inseri-nessa rea. No podemos nos chegar s massas es


30/159

30

tando dentro das capelas. As multides so to terrivmente induzidas contra quem quer que esteja ligado

seitas, que no ho de vir, a menos que estejam sob upoderoso incitamento.


31/159

31

3

A MISSO CRIST

A mudana para LondresEm 1865, a Sr Booth foi convidada a liderar

uma breve misso em Rotherhithe, Londres.Ela ficou profundamente comovida com ospobres e especialmente tocada com o que viudo trabalho desenvolvido pelo Midnight

Moviment (Movimento da Meia-Noite), queobjetivava a restaurao de mulheresdegradadas. Concluiu de imediato que aqueleera o campo de trabalho por que havia orado eque tanto almejava desde a Conferncia emLiverpool, a qual resultara no afastamento dometodismo, tanto por parte sua quanto de William. Os Booths, portanto, resolveramadotar Londres como seu lar, com a intenode que ambos trabalhassem atravs deorganizaes, j existentes - a Sr Boothtrabalharia na metrpole e seu esposocontinuaria suas campanhas avivalistas em todaa extenso norte e sul do pas, ou mesmo emLondres, medida que surgissemoportunidades.

Em julho de 1865, William Booth - que

esperava em Deus para lhe abrir caminho s


32/159

32

massas no filiadas igreja - aceitou um convitepara dirigir alguns cultos numa tenda armadanum antigo cemitrio, em Whitechapel. Anosdepois ele disse:

William Booth encontra seu destinoMeu corao se enterneceu sobremaneira quando

aquela multido de pobres, tantos deles evidentemesem Deus e sem esperana e percebi que me escutavto pronta e avidamente, dirigindo-se das reunies aolivre para a tenda e muitas vezes aceitando meu convpara que se ajoelhassem ali mesmo, aos ps do Salvaento fui para casa e disse a minha esposa:

_ Kate, encontrei meu destino! Essa a gente pcuja salvao tenho ansiado todos estes anos. Essa noao passar pelas portas do botequim, era como se ouviuma voz que me dizia:

_ Onde hs de ir e encontrar mpios tais quais estque vs? E onde hs de encontrar lugares onde se precmais do teu labor do que em qualquer um destes?

E ali mesmo, de toda a minha alma, ofereci minvida, a sua e das crianas, a esta grande obra. Aquepovo ser nosso povo e ter nosso Deus como sendoseu Deus!Qual foi a reao de Catherine Booth? Eis

o que escreveu:Recordo-me de quo emocionada fiquei. O adver

rio sussurrou em meu ouvido: _ Isto implica mais uma partida, mais outro com

de vida, Catherine!

A questo de como nos iramos sustentar cons


33/159

33

titua enorme dificuldade. At ento tivemos condide saldar todas as nossas dvidas por meio de colet

que arrecadvamos de nossos mais respeitveis pbliContudo, era impossvel que pudssemos faz-lo comindigentes doEast End * - tnhamos receio de mesmopedir uma coleta num desses lugares. Mesmo assim, respondi desencorajadamente. Depois de uma pausa mmentnea para refletir e orar, finalmente respondi:

_ Bem, se voc acredita que deve ficar, ento fiqConfiamos no Senhor uma vez para o nosso sustentpodemos faz-lo novamente.

O Exrcito de Salvao, disse o Fundador, apsguns anos, nasceu naquela noite.

Mal acabaram de tomar a deciso e esta jrecebeu o selo divino. Chegou, ento, uma cartade um comerciante rico, convidando o Sr.Booth a ir visit-lo. A visita resultou numcheque de uma quantia considervel para osustento do trabalho e numa promessa de queoutros como aquele haveriam de seguir.

O primeiro plano do Fundador do ExrcitoMinha primeira idia era estabelecer uma organi

o evangelstica com o objetivo de levar os recconvertidos s igrejas. Entretanto, encontramos trs otculos: 1) eles no queriam ir para onde quer que envissemos; 2) logo descobri que eu mesmo precisdeles comigo (isto para auxili-los a ganhar outros

______________*

Quarteires populares de Londres, situados no seu extremo

leste (conforme indica o nome), sendo uma reapreponderantemente industrial e operria. (N. do T.)


34/159

34

sua classe). A partir deste instante, ele se sentiu

impulsionado a fundar uma organizao parte- a MISSO DO LESTE DE LONDRES, quemais tarde, quando as atividades se expandiramat o interior da Inglaterra, chamou-seMISSO CRIST.

Foi a postura das igrejas, mais que qualqueroutra coisa, o que transformou a Misso Cristde uma organizao puramente pioneira numacongregao religiosa organizada, objetivandouma vida comunitria permanente..., disseHarold Begbie.

Quarenta anos mais tarde o Fundadorescreveu:

Nestes dias, campanhas de avivamento e cultespeciais, realizados anualmente, tm-se tornado u

hbito para as igrejas, mas h quarenta anos atrs, todelas se opunham unanimemente a qualquer coisa denatureza e principalmente, obrigaram-me a procuminha liberdade fora de qualquer organizao ecleside forma a buscar e salvar os perdidos que jamaentraram num lugar de adorao (...). Ns temos proibnosso povo de aceitar com muita freqncia os convinsistentes que lhes lanam de todos os lados, padirigirem reunies em igrejas, a fim de que no percacontato com as massas l fora, passando a se contentcom platias de admiradores.

Os trinta e seis anos de minha vida, em que busqu


35/159

35

inutilmente um lar entre as igrejas, fizeram-me entene como somente a experincia pode faz-lo, o que pen

e sentem os milhares em terras crists que alm de jamentrarem numa igreja, no podem conceber o fato que devam faz-lo...

Na ndia e na frica, reiteradas vezes tenho encotrado, em meus cultos dentro e fora do salo, o apodos lderes das comunidades hindus, perses, sique

budistas, judaicas e maometanas, que jamais haviamreunido com cristos de modo to amistoso. No crque assim se daria, caso tivesse me fixado entre qualqcorporao crist deste pas...

A Misso do Leste de Londres

A coragem e tenacidade extraordinrias de William Booth jamais se mostraram tonitidamente quanto nos primeiros dias daMisso do Leste de Londres. Ele foi afrontadocom uma hostilidade e uma indiferena, quase

que ilimitadas. Era como pregar no inferno,pois o atesmo do leste de Londres, naquelesdias, era algo que abominava a simples menodo nome de Deus. As igrejas e as capelas eramfrias e hostis. Entretanto, fazendo do ar livre a

sua catedral, William Booth proclamava oevangelho do amor aos mais vis e em nenhummomento desanimou, embora suas marchasfossem bombardeadas com lixo, ao mesmotempo em que, ao redor de suas reunies ao ar

livre, amontoavam-se bridos e infiis


36/159

36

blasfemos.Mal haviam passado quinze dias e o Sr.

Booth j se encontrava trabalhandopraticamente s. Alguns dos cristos que, aprincpio, haviam se ajuntado a ele para auxili-lo, opuseram-se a seu ensinamento sobresantidade. Muitos se cansaram das reunies aoar livre e marchas insistentes, por causa dazombaria da multido e por no receberemtratamento muito afvel, outros objetivaram aouso do banco de penitentes. No obstante, osrecm convertidos passaram a ocupar os lugares

dos obreiros que iam-se afastando.Da tenda para o salo de dana

Com o desabamento da tenda, as reuniespassaram a ser realizadas num salo de dana,onde alguns rapazes e moas danavam aossbados, desde a noite at a madrugada dedomingo. Depois disto, os recm convertidosde William, sempre to ansiosos por umapalavra, carregavam bancos para assistirem sreunies que ali se dariam. A respeito daqueles

dias, o Fundador disse:Tivemos reunies maravilhosas naquele salo. E

muitos domingos realizei um trabalho rduodando, regularmente, trs ou quatro mensagens ao livre, liderando trs marchas e realizando trs reunino salo. Em todos esses cultos eu ficava com a pre


37/159

37

o. Mas o poder e felicidade do trabalho levaram-mprosseguir e ali, naquele salo, assentou-se o alicerce

tudo o que, a partir de ento, vem sendo realizado.Os cultos da Sr. a Booth no West End*

Enquanto o Fundador dirigia campanhas noEast End, a Sr Booth realizava cultos num salopblico do West End. Seu ministriodemonstrou ser aceitvel especialmente porparte das classes cultas e soube tirar o mximoproveito disso, no apenas para abenoar suasalmas, mas tambm lev-las ao conhecimentoda responsabilidade que possuam, depromover o trabalho entre os incrdulos. Comrelao a isto, ela foi, at o fim, uma ajudadora valiosa de seu esposo, cuja maior parte dotempo era dedicada aos pobres.

Criando uma base slida

William Booth traou planos aps planoscom o objetivo de conquistar e manter osinteresses das multides turbulentas do lestede Londres, acrescentando prdios de estruturarudimentar queles j ocupados. Ele organizavasuas tropas e realizava reunies, ora num velhoarmazm, em Bethnal Green, ora numa capelaabandonada, num estbulo prximo a Whitechapel Road, numa carpintaria em Old______________* Bairro residencial elegante e luxuoso de Londres, situado noseu extremo oeste, em posio oposta aoEast End . (N. do T.)


38/159

38

Ford, num galpo em Poplar, numa cancha deboliche em Whitechapel ou numa pequena salanos fundos de uma loja de pombos, emShoreditch. Em 1867, o fato de se ter alugadoo Effingham Theatre, um dos lugares dedivertimento mais baixos de Londres, ajudou aelevar a MISSO DO LESTE DELONDRES, mais tarde chamada de MISSOCRIST, a uma posio de notoriedade einfluncia entre as massas do leste de Londresque no pertenciam Igreja.

Em 1868, uma firma de auditoria publicou

o primeiro balancete formal, devidamente verificado. Desde aquele instante, tem-sepublicado balancetes a cada ano e a cadacentavo que tem passado pelas mos doQuartel-General Internacional tem sido

contabilizado a contento de uma importantefirma de auditoria. A primeira sede oficial

Aproximadamente por essa poca, adquiriu-se um botequim de baixa categoria - The

Eastern Star (A Estrela do Oriente) - que foisubstitudo, dentro de pouco tempo, peloMercado do Povo em Whitechapel - um prdioque mais tarde, aps ter funcionado comoQuartel-General do Exrcito de Salvao, veio

a ser o Quartel-General da Obra Social


39/159

39

Masculina na Gr-Bretanha. A instalao destasede, em 1869, - no valor total de 3.500 libras -deu a William Booth e seu trabalho um novoposicionamento no mundo.O trabalho realizado pelos recm-convertidos

As reunies eram realizadas diariamente aomeio-dia, na parte externa da nova sede. Nasnoites de domingo, era comum que dez gruposdiferentes de anunciadores do evangelhoficassem em vrios pontos ao longo de Whitechapel Road. Agora, sados das trevaspara a luz, algumas figuras bem conhecidas na vizinhana constituam a fora motriz daMisso e prosseguiram destemidamente,enfrentando, a cada noite, as multidesincrdulas, to-somente pela causa do Mestre.Estes recm convertidos, apesar de serematacados com lixo e com freqncia estaremsujeitos a tratamentos severos, atraam a atenopelo entusiasmo de seu testemunho e por seussemblantes jubilosos, testificando que haviamse tornado livres de falsas felicidades e vos

prazeres mundanos.Santidade ao Senhor

O treinamento de recm convertidos e deobreiros cristos que se ajuntaram ao Fundadorera considerado por este, desde o princpio,como sendo parte vital de seu trabalho. Poucos


40/159

40

daqueles que o criticavam possuam qualqueridia do ensinamento profundamente espiritualque ele proporcionava a seu povo. To logo seconvertiam, eles tinham de levar outros aoarrependimento do pecado, mas tambmdeviam lutar com Deus em favor da santificaode suas prprias vidas. J haviam sido criadasduas reunies de santidade por semana, em cadaum dos sales da Misso. Ento BramwellBooth, primognito do Fundador, cujasreunies semanais, em Whitechapel, gozaramde enorme prestgio, comeou a se destacar

como professor de santidade. Alguns anosdepois, multides, em muitas das grandescidades da Inglaterra, que desejavamcompartilhar o segredo da fora espiritual doExrcito, foram atradas por trabalhos como

Dias com Deus e Noites de Orao.Estas reunies de santidade, assim comoo ensino de santidade, diz George Railton,foram a essncia e o segredo de todo o sucessodo Exrcito. Em 1873, a Sr Booth escreveu:

Jamais poderei suficientemente agradecer a Deus haver, na amada Inglaterra, uma Misso onde a santiddo Senhor permanece na vanguarda de todo e qualquensinamento.

A primeiras expanses na Gr-Bretanha

Fundada em julho de 1865 para evangelizar


41/159

41

o leste de Londres, a Misso avanou pelaprimeira vez, em 1868, para alm dos limitesde sua comunidade local, quando uma ofertade ocupar um salo em Vorwood foi finalmenteaceita. Em 1869, por um apelo urgente, aMisso Crist instalou seu trabalho emEdimburgo. Expanses para outras localidadesseguiam-se velozmente. A Sr Booth, pregandopara grandes pblicos, por todo o pas, fundou,onde possvel, um posto da Misso Crist.Recm convertidos da Misso em Londres,mudando-se para outras cidades, tornavam-se

ganhadores de almas ativos, comearam arealizar reunies e solicitavam mais lderes a William Booth. Ento foram enviadosevangelistas a tomar conta destes lugares, sendoos postos organizados sob a jurisdio da sede

em Londres. Os adeptos da Misso, no interior,eram mantidos em contato com o movimentoem geral por intermdio daThe Christian Mission

Magazine (Revista da Misso Crist).Em 1875, os postos haviam se tornado

numerosos demais para que o Sr. Booth e suaesposa pudessem visit-los, a no ser em suashoras vagas. Os detalhes administrativosestavam, a este tempo, sob os encargos de seufilho mais velho, Bramwell Booth, e de GeorgeScott Railton, enquanto reservavam para si


42/159

42

prprios as decises com respeito s questesmais importantes que, no comeo de umaorganizao to recente, no podiam serdelegadas a outrem.

Princpios comerciaisOs Fundadores procuraram organizar seus

esforos com a mesma preciso e cuidado comque operam os dirigentes de um exrcito oumarinha. Eles acreditavam na aplicao dosprincpios comerciais religio.

Catherine Booth falou, certa vez:Porventura h algum que se oponha, alegando qu

isto esteja resumindo religio em mero mecanismo?digo que no! Est seno a proporcionar um mecanisatravs do qual o Esprito de Cristo possa operar. Eapenas transformando sentimento em prtica (...). Ntemos de dispor de procedimentos e mtodos e quanmais sabiamente planejados e adaptados, maior sucetero. Planos fortuitos, intermitentes e duvidosos, falem todo o lugar, no importa quo boa seja a causa eque se esteja empenhado.

O governo

William Booth esperava, a princpio, fazerda Misso uma organizao coesa e autnoma.Com este objetivo, em 1870, foi realizada suaprimeira conferncia anual. Os mesmoselementos que o haviam dificultado em outrasconferncias, logo comearam a surgir nas da


43/159

43

Misso Crist. Os Fundadores chegaram concluso de que o sistema de governo queestavam se esforando para transplantar do solo wesleyano era inadequado ao trabalho quetinham em mos e tambm que estavamerrados em no aceitar as responsabilidades queDeus havia evidentemente determinado queassumissem - por certo tempo, de qualquermaneira - sozinhos. Em 1877, o Fundadoraboliu a Conferncia Anual da Misso comoassemblia legislativa, conservando-atemporariamente como um Conselho de

Guerra. O controle absoluto foi apenasassumido por William Booth quando a polticaexperimental do comit da conferncia foi vistaestar dificultando o progresso da Misso e aindasomente quando assim solicitado pela maioria

dos membros ativos. Com essa reviravolta nomecanismo da Misso, o trabalho recebeu umnovo mpeto. A partir daquele momento,transformou-se no Exrcito de Salvao, dizHarold Begbie.


44/159

44

4

FUNDA-SE O EXRCITO DESALVAO

A Misso Crist vem a ser o Exrcito deSalvao

A The Christian Mission Magazine,de agostode 1878, declarou que a Misso organizou umExrcito de Salvao a fim de conduzir o sanguede Cristo e o fogo do Esprito Santo at osconfins da terra. A surpreendente mudanade nome acelerou aquele movimento anterior- fato inevitvel - e foi responsvel por muitasdas mudanas no mtodo, o que atraiuimediatamente a ateno do pblico. Neste ano,os postos receberam o nome de corpo e aprimeira bandeira foi apresentada, sendoadotados ttulos e uniformes militares.

O uniforme adotado A Sr Booth lanou contra a moda da poca,

alguns de seus antemas mais poderosos.Mesmo alguns membros da Misso vestiam-sede uma maneira que se assemelhava moda domundo. Outros, preocupados em evitar estemal, foram ao extremo e adotaram trajes queeram imprprios e at mesmo ridculos. A Sr


45/159

45

Booth comeou a trabalhar no sentido depreparar para as mulheres algo que fossesimples, caracterstico e simptico - umtestemunho em si mesmo de sua separao domundo.

No se pretendia que o uniforme fosseinaltervel. Se em qualquer momento deixassede estar em harmonia com os trajes populares,encontrar-se-ia plena liberdade em fazeralteraes necessrias para jamais impedir ocontado do Exrcito com as massas. Quandoo Exrcito de Salvao penetrou na ndia, o

chapu aleluia e o quepe foram substitudospelo turbante oriental, sendo adotada uma corque verdadeiramente destinguisse ossalvacionistas como sendo comprometidoscom o trabalho religioso.

Igualdade dos sexosNum tempo em que as mulheres eram

constantemente consideradas inferiores aoshomens, o Fundador do Exrcito de Salvaoe sua esposa decidiram convictamente que as

mulheres, se lhes dadas as mesmas vantagensque as dos homens, haveriam de provar seremiguais tanto intelectual, moral, quantoespiritualmente. Grande foi a companhia deguerreiras que saiu em 1878 a ajudar a marcha

progressiva em direo vitria - brilhante


46/159

46

tropa de Dboras modernas, cujos atos, seregistrados, surpreenderiam a todos quantos oslessem.

Inumerveis e radicais inovaes suscitarammuita oposio naquela poca. Mas, com umaalegria, uma intrepidez sem igual, e uma fimensa no poder de Cristo, este exrcito delibertao desafiou o mundo do pecado e damisria, e a rpida abertura de distrito apsdistrito foi acompanhada de gloriosas explosesde poder, para a salvao de almas.

Vida completamente restaurada

Quase que de imediato, este novo pressgiode entusiasmo religioso causou um impacto nomundo. Em julho de 1879, a revista TheSaturday Review publicou um artigo do qualsegue o seguinte trecho:

As fortalezas de Belzebu so as salas popularede espetculos musicais, teatros de baixa categorisales de dana e por a afora, o Exrcito tem acanado no menos que centenas destes lugaresem Londres, assim como em outras localidadetransformando tais antros de obscenidade em lugares de culto divino (...). A maior parte de nossesforos seculares no sentido de enobrecer as masas populacionais tem falhado, simplesmente pcausa da incapacidade de inflamar os coraes dpopulao. A fora do Sr. Booth parece reunir p

deres: ele prega doutrinas que inundam o


47/159

47

semblante de um crente com luz e fulgor e no mecuidadoso em enfatizar que se deva ter uma vida co

pletamente restaurada.Oposio e perseguio

O Exrcito de Salvao entrou brusca eperigosamente em choque com a opiniopblica. Em 1879 comearam a surgirproblemas com as multides. Os exrcitosesqueletos surgiram em vrias cidades efizeram todo o possvel para destruir as marchasdo Exrcito de Salvao. Os ataques doExrcito contra o mal da bebida e o resgate dehomens e mulheres do meio da desonra dastavernas, acarretaram ira e firme oposio porparte das indstrias de bebidas fermentadas.Ocorreu uma srie de tumultos e inquietaesde ordem violenta.

Mais sria que a disposio da multido, foia atitude da polcia para com estestransgressores da lei. Em 1881, o Fundador se viu obrigado a fazer um vigoroso protesto aoChefe da Polcia Metropolitana. Contudo, foi

necessria uma reprimenda do Secretrio doInterior, de forma a fazer com que asautoridades retornassem ao seu juzo perfeito.

Segundo alguns registros, em somente umano seiscentos e sessenta e nove salvacionistas

foram espancados, escoiceados ou brutalmente


48/159

48

agredidos, cinqenta e seis prdios do Exrcitoforam assaltado e parcialmente destrudos,oitenta e seis salvacionistas foram lanados empriso. De um extremo a outro do reino, estatentativa de destruir o Exrcito foi conduzidada forma mais desavergonhada, mesmo sob osolhos da lei - a multido atacando ossalvacionistas, a polcia os prendendo e os juizesos sentenciando. Contudo, essas perseguiesno puderam diminuir sua coragem.

A compra da tavernaThe Eagle* A tavernaThe Eagle - qual estavam

ligados oGrecian Theatree as salas de dana -era infamemente conhecida em Londres comoum antro de iniqidade.

Tomando conhecimento, em 1882, de queo locatrio pusera venda o ponto comercialdo imvel, William Booth logo providenciou aaquisio do mesmo. Sendo ele agora osublocatrio, transformou o teatro numacidadela de salvacionismo.

Assim que o Exrcito tomou posse, a

multido sitiou o local de dia noite. Depoisdo cerco formado pela multido, seguiu-se aao legal, William Booth havia inspirado ainimizade do muito poderoso comrcio debebidas e todo o mecanismo da lei foi posto______________* A guia (N. do T.)


49/159

49

em ao para esmag-lo. A disputa legal voltava-se para a questo de poder um homem tomarposse de um local com licena para a venda debebidas alcolicas, sem oferecer o referidoproduto. No se contentando em desapropriaro Exrcito de Salvao e obrig-lo a transmitira posse de toda a propriedade (na qual seempregava 20 mil libras), para que voltasse aser o que era antes, o juiz resolveu fazerdeclaraes que desabonassem a conduta doGeneral, as quais, sem dvida alguma, foramcomentados e transmitidas com o objetivo de

causar uma m impresso em muitas pessoas,a seu respeito. Nada se disse, contudo, sobresua tentativa de extirpar, da vida de Londres,este cncer social.

A sentena irrevogvel do juiz foi a de que

o Exrcito de Salvao deveria abandonar ataverna, restando-lhe o direito de posse doGrecian Theatre e suas salas de dana. Nestelugar de to m fama, 1.800 pessoas buscarama salvao, nos trs primeiros meses em que

foi ocupado pelo Exrcito. Atravs do trabalhoali realizado, houve uma mudana total namentalidade do povo daqueles arredores.

Oposio incessante A oposio contra o Exrcito cresceu ao

invs de diminuir, principalmente por causa de


50/159

50

seu progresso entre as massas. Emborasustentado, nesses anos difceis, por algunspoucos entusiastas abastados e encorajados porhomens pblicos to eminentes como JohnBright, o Arcebispo Tait, o Lorde Coleridge ea Sr Josephine Butter, o Exrcito no gozava,na dcada de oitenta, nem um pouco dapopularidade extraordinria que somente em1890 comeou a ter entre homens de todos oscredos e tambm entre aqueles que nopossuam credo algum. Todavia, o propsitode William Booth estava sendo alcanado e o

milagre da converso era testificado por ondequer que os salvacionistas pelejassem contra asforas da iniqidade.

A compulso universal das almasEm 1882, quando surgiram protestos de

todas as partes do pas contra as marchas, asbandas e aquele esprito muito vivaz doExrcito, o Dr. Lightfoot, Bispo de Durham,declarou:

Sejam quais forem seus erros, o Exrcito de Salo tem ao menos feito com que atentemos para o idde trabalho da Igreja, que se perdeu: a compulsuniversal das almas dos homens.O movimento era novo. No tnhamos

antecessores por quem nos orientar e

pouqussima experincia a guiar-nos, escreveu


51/159

51

o General Bramwell Booth, acerca daquelesdias. Muito do que fazamos tinha de ser feitoliteralmente como ato de f.

Porm, em todas as decises que WilliamBooth era chamado a tomar, trazia em menteum grande objetivo: destacava, o mais quepodia, a necessidade bsica de converso. Estaera a tnica de seu ensinamento - no poderiahaver salvao para um homem pecaminoso, amenos que experimentasse um novonascimento. Onde quer que o Exrcito deSalvao desfralde sua bandeira, seu objetivo

primeiro proclamar esta verdade comsimplicidade e poder.Unio proposta pela Igreja da Inglaterra

Em 1882, por estar o trabalho atraindo maise mais a ateno de todos, o Alto Snodo daIgreja Anglicana nomeou um comit paracogitar a possibilidade de uma aliana com oExrcito de Salvao. Manifestou-se um desejoprofundo de que o Exrcito permanecesse sobas asas da Igreja Anglicana, mas as dificuldades

de uma unio deste tipo, segundo o ponto de vista do Exrcito, foram julgadas to grandes,que finalmente abandonou-se qualquertentativa neste sentido.

Nos primeiros anos de trabalho, o Fundador

percebeu a necessidade de uma forma muito


52/159

52

mais precisa de adeso ao movimento, por partede seus soldados, do que aquela que haviaimaginado a princpio. Essa necessidadeevidenciou-se particularmente em duasdirees: 1) Doutrina e 2) esforo pessoal - aluta pela salvao, como ele a denominou.

Artigos de Guerra Assim, decidiu que cada futuro soldado

deveria assinar uma declarao bem simples,contendo: 1) uma declarao de experinciapessoal de salvao; 2) um compromisso deseparao do mundo e de lealdade a JesusCristo; 3) um compromisso de fidelidade aoExrcito, para ser manifesto, entre outrasformas, atravs da obedincia a seus oficiais; 4)uma manifestao de f na possibilidade de um viver santo; 5) um compromisso de totalabstinncia do uso de bebidas alcolicas, assimcomo de drogas deletrias; e 6) uma promessade dedicar todos os momentos de lazer, aenergia e o dinheiro disponveis, a fim de auxiliarno prosseguimento da guerra. At esta poca,

nenhuma igreja crist estabelecera quaisquerrestries quanto ao uso do lcool, mesmo emse tratando de seus ministros.

Ordens e regulamentos A publicao deOrders and Regulations for Field

Officers (Ordens e Regulamentos para Oficiais


53/159

53

do Campo de Batalha)* marcou um importanteavano rumo consolidao. Eis o que disse oGeneral Bramwell Booth:

Creio que meu pai dispensou mais ateno Orders and Regulations for Field Officers do qa qualquer outra coisa que tenha escrito. Sua preocupao era no sentido de compilar, neste livr

uma srie de regulamentos que perpetuariam Exrcito de Salvao e o preservariam dos errosconfuses que tem ocorrido em tantas outrascongregaes do mbito religioso. Neste livrencontra-se o esprito do Fundador e o espritque anima o Exrcito de Salvao.

Em 1890, seguiam-se Ordens eRegulamentos para os Soldados do Exrcitode Salvao e em 1904,Orders and Regulations for Staff Officers (Ordens e Regulamentos paraOficiais de Administrao). Subseqentemente,surgiramOrders and Regulations for Social Officers (Ordens e Regulamentos para Oficiais da ObraSocial),Orders and Regulations for Training Officers (Ordens e Regulamentos para Oficiais de Treinamento) e Ordens e Regulamentos para

Chefes Territoriais. Em outras ocasies, emitiu-se compndios de Ordens e Regulamentos paraOficiais Locais e Ordens e Regulamentos paraMsicos e Cantores, bem como para qualquer______________* Hoje, Orders and Regulations for Corps Officers (Ordens eRegulamentos para Oficiais Dirigentes dos Corpos). (N. do T.)


54/159

54

outra classe de obreiros do Exrcito deSalvao.

Supervises e relatriosDelineou-se um sistema de relatrios e ins-

pees que possibilitou ao General saber atonde suas instrues estavam sendo obedecidase, enquanto o trabalho crescia, oficiaisdivisionais e de administrao foram nomeadospara supervisionar pessoalmente os oficiaissubordinados. O Fundador disse, certa vez: Seme fosse possvel, gostaria de ter um relatriode cada homem e mulher do Exrcito, ondeconstasse aquilo que fazem por Deus e por seuprximo, a cada dia.

Uma constituio legal A primeira tentativa de conferir uma

constituio legal do Movimento que WilliamBooth criara surgiu na Conferncia da MissoCrist, no ano de 1875, quando um Ttulo deFundao, formal (porm revogvel), foi validado e registrado no Ofcio de RegistroPblico. As Doutrinas do Exrcito foramdeclaradas sob este Ttulo e o SuperintendenteGeral da Misso deveria agir em conjunto coma Conferncia.

A revogao do Ttulo de 1875 e a validaoe registro do Ttulo de Fundao de 7 de agosto


55/159

55

de 1878, foram o resultado de algumasponderaes futuras. Sob este ltimo ttulo, asDoutrinas do Exrcito foram reiteradas elegitimadas, passando o Superintendente Gerala ser o Diretor exclusivo do trabalho efiducirio* nico das propriedades do Exrcito,sendo-lhe outorgado o poder de indicar seusucessor.Em data posterior, adotou-se o novo nome:Exrcito de Salvao e um memorando, arespeito da mudana do nome, foi em 24 dejunho de 1880, assinado e devidamente

registrado junto ao Ttulo, passando oSuperintendente Geral a ser o General. Atravs dos Ttulos Complementares,

datados de 26 de junho de 1904 e 21 denovembro de 1930, ambos devidamente

lavrados, foi constitudo o Alto Conselho doExrcito, sendo providenciados meios deefetuar o afastamento do cargo a qualquergeneral permanentemente inabilitado em virtude de debilidades fsicas ou mentais e

tambm de se declarar qualquer general inapto______________* Termo jurdico referente ao indivduo que recebe legado ouherana gravados em fideicomisso - isto , uma disposiotestamentria -, devendo, assim, obrigatoriamente, transmiti-los, quando de sua morte, a certo momento ou por meio dedeterminada condio, ao fideicomissrio. (N. do T.)


56/159

56

a permanecer no exerccio da funo por razesparticulares. Da mesma forma, providenciou-se a citao do Alto Conselho, a fim de que sepudesse julgar a questo de algum alegar aincapacidade por parte do general,providenciando-se tambm, a eleio de umnovo general, atravs do Alto Conselho, caso,por qualquer razo, seu posto ficasse vago. Atravs de um Ato do Parlamento, aprovadoem 1931 (O ato do Exrcito de Salvao, 1931,21 e 22, Jorge V, cap. 94) foi decretado que osgenerais no poderiam ser nomeados, a partir

de ento, mas sim eleitos pelo Alto Conselho,e tambm que as propriedades e o capital doExrcito, em vez de serem mantidos, como ataquele momento, pelo general, como fiducirioexclusivo do Exrcito, deveriam, a partir de

ento, ser adquiridos e mantidos por umaCompanhia Fiduciria, autorizada pelo Ato econhecida como a Companhia Fiduciria doExrcito de Salvao.

Outros Ttulos (referidos e inclusos na

operao do Ato do Parlamento) foram validados em vrias datas, no que se refere: a) Obra Social do Exrcito; b) ao Fundo dePenso de Oficiais do Exrcito de Salvao; c)aos Lares Salvacionistas para Soldados eMarinheiros; e d) ao William Booth Memorial


57/159

57

Training College for Officers (Colgio de Treinamento de Oficiais em Memria de William Booth)

*

, em Londres.

______________* Tambm conhecido como International (William BoothMemorial) Training College (Colgio Internacional de Cadetesem memria de William Booth). (N. do T.)


58/159

58

5

A POSIO DA MULHER NOEXRCITO

Igualdade de responsabilidade

Um dos princpios fundamentais, sobre osquais o Exrcito de Salvao se firma, o direitoque tm as mulheres a uma participaosemelhante do homem, no grande trabalhode apregoar a salvao. Este princpio sefundamenta nas exigncias e sanes que aBblia faz a favor da mulher e na notvelhabilidade que esta possui de lidar com osassuntos da guerra, influenciando coraes ementes do povo de Deus.

Esta responsabilidade da mulher pela grandeobra de anunciar a salvao, posta em nvel deigualdade com a do homem, no vinha sendoreconhecida havia sculos, at que CatherineBooth visse claramente o quanto o reino deDeus havia perdido com isto.

Havendo escrito e lanado um panfleto como ttuloFemale Ministry (O Ministrio Feminino),em dezembro de 1859 - reimpresso emPractical Religion (A Religio na Prtica) - CatherineBooth veio logo se comprometer com a batalha


59/159

59

constante em favor da causa que ela mesmahavia abraado como sendo sua prpria.Porm, exceo de seus amigos ntimos,pouqussimos eram aqueles que sabiam o quelhe custava, no apenas tomar parte ativa, mastambm impelir suas filhas a que fizessem omesmo, em dias quando ela, suas filhas e outrassalvacionistas eram praticamente as nicaslderes femininas encontradas em qualquerramo de atividade.

No comeo do trabalho em Londres, coma total aprovao dos Fundadores, as mulheres

conquistaram, para si prprias, um lugar naMisso. A limitao das tropas disponveis e aomesmo tempo, a variedade de oportunidadespara o trabalho ao ar livre, no East End, quaseforaram os lderes a encorajar as mulheres a

que tomassem parte nas mensagens. Observou-se, logo em seguida, que elas estavam sendoparticularmente bem-sucedidas em atrair aateno e despertar a afinidade de suas platiastumultuosas.

Ao passo que a Misso ia-se desenvolvendo,as mulheres passavam a ocupar cargos em vrios postos e dessa forma, muitas vezestiveram de enfrentar a oposio de alguns dosobreiros que estavam presos aos preconceitose ignorncias do passado.


60/159

60

Contudo, transcorreu algum tempo at queo Fundador confiasse s mulheres aresponsabilidade de dirigir os postos da Misso. A colocao de mulheres em posies queimplicariam autoridade sobre homens, seria umrisco to exclusivamente indito que osFundadores ficaram hesitantes em corr-lo. Em1875, no entanto, ficou decidido que se fariauma tentativa e uma evangelista foi colocada frente de um posto da Misso, em Barking. Suanomeao comprovou sucesso total e desdeento, no mais se hesitou em colocar as

mulheres na liderana de postos ou at mesmoenvi-las a iniciar o trabalho em lugares onde oExrcito ainda no era conhecido.

Atingiu-se um estgio mais avanado naevoluo do servio das mulheres, no Exrcito

de Salvao, quando, no apenas passaram areceber cargos iguais queles ocupados peloshomens, como tambm a serem colocadas empostos de comando mais elevados, queimplicariam autoridade sobre oficiais

subordinados. Em 1881 e 1882, o trabalho naFrana e Sucia fora to prosperamente iniciadopor mulheres competentes, que no poderiaexistir qualquer razo plausvel que as impedissede ocupar os cargos mais elevados.


61/159

61

Pioneiras na emancipao feminina A mulher conquistou, desta forma, seu lugar

no Exrcito de Salvao, enquanto continuavaa bater em vo, s portas de emprego - cujamaioria lhes foi fechada. No h dvidas deque as mulheres salvacionistas tiveram umaparticipao na emancipao geral da mulher,agora em processo no leste e j consumado nooeste. A mulheres que marcharam frente daspequenas tropas de salvacionistas desprezados,estiveram, ao longo dos ltimos vinte anos dosculo passado, acostumando a mente dopblico viso de se ter uma mulher naliderana, atuando no dever pblico, ativa einflexivelmente e superando, pela graa deDeus, suas supostas inferioridades. Dessaforma, elas estavam abrindo uma porta atravs

da qual pudessem conduzir a mensagem deamor e vida a multides que jamais areceberiam, a menos que viesse dos lbios deuma mulher. Tal porta jamais ser fechadanovamente.

Todas as mulheres salvacionistas possuemuma dvida de gratido para com o Fundador,a Me do Exrcito, sua famlia e seus ajudadores,os quais lhes conquistaram essa posio noExrcito e ao General Bramwell Booth e Sr e

sucesso de outros lderes, inclusive a General


62/159

62

Evangeline Booth, que conquistou a posio ea consolidou.


63/159

63

6

O TREINAMENTO DE OFICIAIS

O prprio entusiasmo dos primeirosajudadores do Fundador - muitos dos quaisanalfabetos - transformava-se, por vezes, emcertos exageros que, indubitavelmente, criaraminimigos para o Exrcito de Salvao, medidaque eles atraam a ateno para si. Em 1877, aoescrever a Bramwell Booth, seu filho mais velho, o Fundador disse:

Desejaria que no fizssemos tantas tolices. Vejo uenorme diferena entre um procedimento brioso, sege intrpido e uma comodidade medocre, frvola e toEm 1880, o Fundador sentiu a necessidade

de proporcionar um treinamento adequado aosoficiais. Enquanto os evangelistas erampequenos em nmero e os postos bemprximos, fora possvel aos lderessupervisionar pessoalmente, os auxiliaresinexperientes e no adestrados, porm quandoo trabalho se expandiu, tornou-se arriscadocontinuar enviando indivduos sem experinciaa tomar conta dos postos muito difceis edistantes sem dar-lhes algum preparo.

O problema a ser resolvido era como

providenciar um treinamento e certas medidas


64/159

64

de educao, as quais deveriam ser autnticas ede serventia vida prtica, ainda no podendoseparar os oficiais das pessoas que objetivaramalcanar. De modo algum desprezando oconhecimento, quer de carter prtico, querdoutrinrio, o grande desejo do Fundador eraensinar o que fosse absolutamente essencial guerra em que seus oficiais haveriam de tomarparte, sem contudo sobrecarreg-los deconhecimentos que no teriam qualquer relaocom seu trabalho.

Os primeiros colgios de cadetes

Um Colgio de Cadetes, acomodando trintamulheres, foi aberto em Londres, a ttulo deexperincia, em maio de 1888 e rapidamenteseguido da criao de um colgio semelhantepara homens.

quela ocasio, o Fundador disse:Nos colgios, testamos a sinceridade do candida

Serviro como um porto estreito, atravs do quadesqualificados nos requisitos indispensveis ao sucesero descobertos e retornaro a seus lares, isto ser

infinitamente prefervel a permitir-lhes que sejarrastados a uma extenuante rotina de inutilidade.

A aquisio do orfanato do leste de LondresDentro de aproximadamente um ano,

tornou-se evidente a necessidade de maiores

acomodaes. Por 15 mil libras, adquiriu-se um


65/159

65

grande orfanato em Clapton, no nordeste deLondres. Este havia anos estava abandonado.Mais adiante, gastou-se cerca de 8 ou 9 mil libraspara que algumas modificaes fossemefetuadas. O recinto quadrangular central foitransformado em um auditrio agradvel, que veio a se chamar Sala do Congresso, capaz decomportar mais de trs mil pessoas sentadas,enquanto que os prdios do orfanatoproporcionavam acomodaes para moradia etreinamento de um quatrocentos cadetes.

A propriedade foi passada s mos do

Exrcito de Salvao, em 1882 e at 1929,quando o William Booth Memorial Training College foi inaugurado, em Denmark Hill,muitos milhares de jovens salvacionistas, alegrese entusiasmados, foram ali treinados para o

servio do Exrcito em todas as partes domundo. A Sala do Congresso foi lugar denascimento espiritual a milhares de almas ecenrio de algumas das mais notveisconcentraes do Exrcito.

Praticamente desde seu comeo, o Exrcitode Salvao tem concedido treinamentogratuito a candidatos que tenham sido aceitospara o oficialato, independente de classe socialou nacionalidade.


66/159

66

O objetivo do treinamento Alguns anos aps a abertura do Colgio de

Cadetes de Clapton, a Me do Exrcitoexplicou a natureza do treinamento entodesenvolvido para os cadetes. Sua declaraoapresenta o imutvel propsito de todo otreinamento salvacionista, a saber: o de prepararoficiais para o trabalho que tm a realizar. Oobjetivo supremo deste treinamento a for-mao de oficiais sangue e fogo, ou seja,oficiais que possuam o esprito e a habilidadede promover os interesses do reino de Deusatravs do Exrcito de Salvao, em qualquerde seus departamentos ou ramos de atividade,a que porventura sejam nomeados. Visa-se,para este fim, ao desenvolvimento do cadete,em todas as reas - espiritual, prtica, educaci-

onal e fsica.O desenvolvimento dos colgios de cadetesIndiscutivelmente o Exrcito de Salvao

criou, para seus prprios mensageiros,oportunidades incomparveis de servio, emreas onde antes nada existia. Os Fundadorespersistiram! Arrombaram a porta! Muitosoficiais pioneiros seguiram aps seus passos,abrindo novos caminhos para o servio. Noscolgios de cadetes descobriu-se novas formas

de extravasar o amor e a energia e novos


67/159

67

mtodos de trabalho foram postos em prtica,o que influenciou todo o Exrcito.

Um exemplo disto foi o penoso pranto daLondres abandonada, que penetrou noColgio de Cadetes de Londres e teve comoresultado que a Brigada de Pores, Sarjetas eStos entrasse em ao e assentasse o alicercedo eficaz trabalho em favelas que realizamosatualmente. Uma sala foi alugada em um dosbairros miserveis de Londres, ali residiramgrupos de cadetes do sexo feminino, durantetodo um ms, dedicando seu tempo a visitar

pores, sarjetas e stos e abrir caminho noslares e coraes das favelas, mediante a forado amor.

Os cadetes tambm moraram aos grupos,em uma sala do leste de Londres, de onde

comearam o trabalho de auxlio aosbeberres. Ao entardecer, eles iam aoencontro de operrios que costumavam dirigir-se aos bares e ento procuravam induzi-los aque fossem, ou diretamente para casa, ou a uma

reunio do Exrcito. Nas horas mais prximas meia-noite, eles ficavam rondando as ruas,aos pares, procura de homens brios. Algunsdestes eram levados sala onde recebiam umcaf forte. Os cadetes se empenhavam emconduzi-los a Cristo, aquele que poderia romper


68/159

68

qualquer grilho.Este patrulhamento noturno agora uma

caracterstica da obra social do Exrcito deSalvao em muitos territrios.

Novas veredas de trabalho foram abertasao Exrcito, em diferentes partes do mundo,porque os cadetes tm sido treinados paracultivar a imaginao, a viso e a iniciativa, etm tido oportunidades de realizar aquilo a queseus coraes lhes tem impulsionado.

O desenvolvimento do esprito de dedicaoe do ponto de vista de se ir a qualquer lugar

por Jesus sempre caracterizou o trabalho detreinamento. Pouco tempo depois dainaugurao do Colgio de Clapton, noventa eseis cadetes, dos cento e dezesseis emtreinamento, atenderam a um chamado para

que voluntrios se apresentassem ao servioestrangeiro. Mais tarde, uma cadete ofereceu-se ao servio entre leprosos, nas ndiasNeerlandesas* , ela foi a primeira oficial ocidentala ser nomeada para o trabalho entre os leprosos.

Experincias no treinamentoO Exrcito de Salvao jamais se submeteua regras severas e inflexveis. Os Fundadoresperceberam que os melhores mtodos paraalcanar o objetivo supremo deste treinamento______________* Cf. infra, cap. 7:ndias Neerlandesas


69/159

69

poderiam ser descobertos to somente pelaexperincia. Sendo assim, era necessrio que vrios regimes fossem experimentados.

Em seqncia abertura do Colgio deCadetes de Clapton, os Batalhes Voadores,compostos de companhias de cadetes do sexofeminino, visitaram vrias partes do pas, viajando de nibus ou em carroas. A estes seseguiram os Guardas da Vida, grupo decadetes que andavam a p por alguns condadosingleses e as Cavalarias - carros de viagem,onde viviam os cadetes enquanto levavam a

salvao a povoados e lugares distantes. Emcerta poca, os cadetes eram treinados empostos de treinamento dirigidos pelasdivises centrais. Eles moravam e trabalhavamnestes lugares sob o controle de oficiais

dirigentes dos corpos maiores de Londres. Emambos os casos, o tempo dos cadetes se dividiaem aulas e atividades de campo de batalha. OColgio de Cadetes de Clapton constitua ocentro de onde estes postos de treinamento e

colgios eram dirigidos e para onde os cadeteseram levados para um perodo final de preparointensivo, antes de serem enviados comooficiais.

O sistema atual

O sistema de treinamento atual foi posto


70/159

70

em funcionamento em 1896, tendo-seestendido o perodo de instruo, em 1904, deseis para nove meses. Este sistema consiste, emgrande parte, no resultado do estudoprolongado e incessante do General BramwellBooth, tendo-se desenvolvido lentamente soba superviso pessoal tanto dele quanto de suaesposa. Os cadetes, para todos os ramos deservio, so agora treinados juntamente, no William Booth Memorial Training College, emLondres.

O Fundador classificou como sendo o

princpio nmero um do Exrcito que osamericanos devem conduzir a guerra na Amrica, os franceses devem evangelizar aFrana, os hindus devem se encarregar da ndiae assim por diante. Com este propsito,

praticamente todo o territrio do Exrcito deSalvao, ao redor do mundo tem o seu prpriocolgio de cadetes, em que, a no ser por suasnecessidades de adaptao aos mais diversoslugares, o sistema geral o mesmo do

International Training College, em Londres.


71/159

71

7

EXPANSO A OUTRAS TERRASEm 1880, o Exrcito de Salvao

reconheceu, pela primeira vez, a obrigao deassumir um carter internacional. J no era

mais possvel que o Fundador fechasse osouvidos aos apelos que passou a receber dasregies mais distantes.

Trabalhando em cada pas, em harmoniacom as foras dirigentes - no importando qual

fosse o tipo de governo - o Exrcito adaptou-se s condies de cada nao. Em vez de lutarpor enquadrar os salvacionistas de qualquer raaem um molde, o Exrcito apenas insistia emque aceitassem seus princpios e mtodosessenciais.

Os Estados Unidos da AmricaEm 1872, um dos obreiros mais ativos da

Misso Crist fixou residncia em Cleveland,Ohio, nos ESTADOS UNIDOS. Ele ficou

profundamente comovido com o cenrio quepresenciou naquela cidade, semelhana do quecostumava ver no leste de Londres. Ele e maisum ou dois amigos, de mesmo pensar,formaram uma filial da Misso Crist epassaram a trabalhar com uma propostasemelhante quela usada com tanto sucesso em


72/159

72

Londres. Algum tempo depois, tendo o lderregressado Inglaterra, o trabalho cessou,sendo, contudo, retomado em data posterior.

Em 1879, uma famlia de salvacionistas deConventry, Inglaterra, emigrou para a Amricae reiniciou o trabalho na Filadlfia, numa fbricade cadeiras, abandonada. Um ano depois, emresposta a seus apelos para que enviasse oficiais,o Fundador enviou o Comissrio Railton comum grupo de seteHallelujah Lasses.* A Me doExrcito apresentou os oficiais que estavam porir, com duas bandeiras, uma para o primeiro

Exército de Salvação - Origem e Desenvolvimento

Documents

Transcript of Exército de Salvação - Origem e Desenvolvimento