extremismo-evangelico

7/23/2019 extremismo-evangelico

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, 10 .Tr

Se der polcia, some , prega o pastor para uma milci

de jovens fiis prestes a atacar um terreiro de candombl'

E a violncia religiosa brotando no Brasi

,.'1~

SETEMBRO 2015

SUPER


3/10

LCIO BARRETO JNIOR, opastor

Lucinho , uma estrela da Igreja

Batista da Lagoinha, tradicional

instituio evanglica de Belo Ho-

rizonte. Nos lt imos meses, Luci-

nho pregou na Inglaterra, Espanha

e Luxemburgo. Tambm foi para

o Rio de Janeiro, Santa C atarina e

Paraba. M uitas das suas pregaes

tm ingressos esgotados. Ele urna

celebridade eva nglica.

Em seu s i te o f ic ia l , Lucinho

vende camisetas com a frase Com

Jesus, veno at Chuck N orris . Ele

t ambm tem uma l inha de DVD s,

com t tulos como A Verdadeira Tro-

pa d e El i te e

Tre inando um Louco

Por Jesus.

Na igreja da Lagoinha, Lucinho

responsvel po r evangelizar jo-

vens e adolescentes, e se apresenta

como se fosse um. N em de perto

aparenta seus 43 anos -usa cabe-

lo espetado e grias de quem tem

pouco menos de 20anos. Tambm

faz questo de se definir como um

Louco por Jesus , uma verso reli-

giosa do vida loka da puberdade.

Lucinho fez dessa def inio tan-

to um slogan das suas pregaes

quanto um estilo de v ida.

Num vdeo que c i rculou pelo

Facebook neste ano, o pastor apa-

rece pregando em Belo H or izon-

te . Logo no comeo , Lucinho diz:

S va i ter marcha das vadias se

voc quiser. S vai ter boate gay,

parada gay, parada dos maconhei-

ros, se voc quiser. Outro dia, em

Belo Ho rizonte, falaram com igo:

'Lucinho, vai ter a festa do P reto

Velho'. Eu falei, 'ningum m e pe-

diu. No aceito. No vai ter' . Ento

ele explica como estragar a festa

alheia. Cheguei l no meu grupo

de jovens, chamei 20 jovens, falei

' v amos dar um B .O. na fe s ta do

capeta?' . Os jovens, para tristeza

do pastor, no estavam dispostos

a dar B.O. na fes ta de umba nda.

M as Lucinho no desiste.

En to fui no melhor depar ta-

mento d e qualquer igreja. Fui falar

com os adolescentes . Cheguei e

fa le i 'p reciso de 20 malucos p a-

ra dar uma busca e apreenso no

Preto Velho. ' O pastor diz que os

meninos aceitaram na hora. E passa a

gritar com a multido que ouvia sua

pregao: Fica velho, mas no fica

idiota. Faz faculdade, mas no vira

um retardado mental. No perde o

sangue nos olhos. No deixa a s su-

as muitas letras te levarem a delirar.

No vira um palhao. No porque

agora est vestindo uma roupinha

engomadinha que no pode dar uma

busca e apreenso no capeta .

Na sequncia, ele conta como

treinou os ad olescentes ao longo

de ao dias. Eles no podiam cau-

sar tumultos e deveriam seguir as

regras da disperso: Se der po-

lcia, confuso, FB I, d o 'vazari'.

Som e . E conclui: O mais legal

voc pegar gente s imples . Vo -

c pode desenhar Cristo na alma

deles , melhor do que gente que

voc tem que desconstruir para

depois construir .

M isso dada, misso cumprida.

No final do vdeo, o pastor descre-

ve como os adolescentes cercaram

a praa, a confuso com a festa da

umba nda, a chegada da polcia e

como um dos meninos depredou a

esttua do Preto Velho. A festa, que

deveria ir at as 6h, acabou antes da

meia-noite. Lucinho diz que isso

prova de autoridade divina, de que

Jesus est guiando cada um deles.

O v deo abre para ap lausos e

gritos da multido dentro da Igreja

Batista da Lagoinha. Centenas de

pessoas celebravam um pastor que

acabava de contar como tinha for-

mado uma milcia adolescente para

acabar com a celebrao de outra f.

Poder e intolerncia

Lucinho no um caso isolado

de atitudes extremas e linguagem

beligerante dentro da comunidade

evanglica. O v deo do pastor s

uma entre diversas evidncias de

intolerncia que tm se acumulado.

Por exem plo : o pas to r Ceza r

Cavalcante, rei tor da Faculdade

Teolgica Betesda, de Cam pinas

(SP), disse, em entrevista Folha

d e S.Paulo, que tem todo o direito

de pregar contra a umba nda e o

candombl porque, afinal, so duas

religies em pecado .

Nessa toada extremista, a Igreja

Universa l lanou uma campanha

d e ev an g e l iz a o ch am ad a d e

Gladiadores do Altar. Num vdeo

recente, as p essoas , ves t idas de

soldados , dizem que graas ao

Senhor, hoje estamos aqui prontos

para a batalha .

A batalha evanglica tambm

extrapolou o al tar e chegou com

fora bruta p oltica. Em Braslia,

deputados evanglicos bloqueiam

qualquer proposta que v contra

as suas crenas religiosas. Eles re-

zam o pai -nosso no Congresso e

propem projetos para criminalizar

crticas sua religio.

A lm disso, a Cmara dos De-

putados j aprovo u le is que au-

mentam a i seno de impos tos

a igrejas, livrando o s pastores de

pagar tributos pelas comisses que

recebem. Eles tm metas a alcanar.

Precisam conquistar novos fiis e

aumentar a arrecadao de dzimo.

Logo, so bonificados por seus lde-

res quando conseguem . E isso era

tributado. Pela prop osta, no ser

mais. A inda no pacote tributrio,

a C mara anist iou mul tas de

R

200

milhes aplicadas pela Receita

Federal a igrejas.

Tem mais. A Cmara estuda pro-

posta que inclui as igrejas entre as

instituies que podem propor a es

de inconsti tucionalidade no STF

(Supremo Tribunal Federal). Hoje,

apenas o governo, a OA B, partidos

polticos e alguns sindicatos tm es-

se direito. Se pastar, igrejas podero

contestar aes que aumentam direi-

tos LGBT no P as, por exemplo. Elas

ganhariam um p oder institucional

grande demais dentro de um Estado

que, a princpio, laico.

Po r f im, temos vrios outros

pastores Lucinhos brotando pelo

Brasil. Principalmente no Rio de

Janeiro. O R io o Estado com maior

presena evanglica no Pas. E nos

ltimos meses passou S o Paulo no

ranking de reclama es de intole-

rncia religiosa. H vrias denncias

de invases de terreiros e agresses.

Nas fav elas da cidade, traficantes

conver tidos probem umb anda e

candombl nos seus domnios.

maiores

religies

do Brasil

Catlicos

123,2

milhes

Evanglicos

(incluindo

os pente-

costais)

4

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spritas

3,8

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Outras

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Sem religio

15,3

milhes

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O s templos evanglicos foram e ainda so fundam entais

para a construo do Pas: providenciam con forto

espiritual e socializao on de o E stado no ch ega.


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Os l deres evangl icos sabem

f a z t emp o qu e t m p o d e r . A d i -

ferena que eles nunca tiveram

uma base to grande para jus t if i -

car esse poder. Nunca houve tan-

tas pessoas para ou vi-los e seguir

suas or ientaes . E tudo por um

motivo inusitado: a C hina.

Sim, a C hina. Nossas igrejas

evangl icas do nfase chama-

da teologia da prosperidade . Po r

esse ponto de v ista, o sucesso deve

ser procurado na vida te r rena. E

Deus devolve em dobro a quem

contr ibui com a igreja , fazendo

o fiel ganhar dinheiro, acumular

bens , conquis tar um a vida ma is

confortvel.

Bom , o crescimento acelerado

do P IB na l tima dcada ajudou

milhes de b rasileiros a acumular

bens , conquis tar um a vida ma is

confortvel. Uma fatia gorda dessa

populao ou j era evanglica, ou

tornou-se no meio do cam inho, e

passou a fazer uma associao entre

seu progresso financeiro e a igre-

ja. Se a carteira do fiel estava mais

recheada, era porque D eus estava

a g i n d o a f a v o r d e l e . E s e D e u s e s t a v a

com ele, era graas igreja, graas

ao pastor. Nada mais natural do que

confundir o alho do crescimento

econmico com o bugalho da te-

ologia da prosperidade.

Mas fora do mundo espiritual o

benfeitor foi outro: o crescimen-

t o d a C h in a . A s eg u n d a m a io r

economia do mundo se tornou o

comprador nmero um das nossas

mercadorias agrcolas e minerais.

Isso fez chover d lar no Brasi l ,

ajudando a gi rar as engrenagens

d o r e s to d a econ om ia . Fo i u m

dos m aiores c rculos v i r tuosos

da nossa his tr ia , com inflao

sob con trole, renda l em cima e

desemprego l embaixo.

M as a ve io a c ri se - a C hina

perdeu o flego, o gov erno federal

pedalou na p ol t ica econm ica, a

inflao saiu da toca e o dem nio

do desemprego voltou a assombrar

nossas almas. Nisso, a corrente para

frente da teologia da prosperidade

comeou a enferrujar. A final, co-

mo justificar que Deus est tirando

a lgo que essas pessoas sua ram

tan to pa ra conquis ta r? E ssa a

teoria que alguns pesquisadores

vm montando pa ra en tender o

radical ismo evangl ico recente .

C o m a crise econmica, difcil

sustentar a teologia da prosperida-

de. A agenda m oral, portanto, vem

a calhar. Ela serve para manter os

fiis unidos sob uma bandeira clara

e agressiva. Nada ma is distante das

origens humildes de nossa comu-

nidade evang lica.

A

fonte do poder

Eles foram uma minoria pol-

t ica e re ligiosa por dcadas. O s

evanglicos sofreram um enorme

preconceito num pas m ajoritaria-

mente catlico. Vrios cemitrios

adminis t rados p or catl icos no

permit iam que pastores fossem

enterrados ali. Os fiis eram desde-

nhosamente chamados de crentes

e classificados de ignoran tes. Ain-

da h resqucios desse olho torto

- basta escutar uma conversa num

bar descolado na zona sul do R io

de Janeiro ou na Vila M adalena, em

So P aulo. Se a pessoa se declara

evanglica, uma bigorna classifica-

tria cai sobre a cabea dela.

O tempo de m inoria acabou. Os

dados do censo de

2010 mostram

que h 42 milhes de evanglicos

no Brasil. Um em cada cinco brasi-

leiros segue um a entre as milhares

de igrejas espalhadas pelo P as. S

que algumas lideranas eva nglicas

se esqueceram da poca em que a

democracia os protegeu. Afinal, de-

mocracia no o regime da maioria

cont ra as m inor ias . Um dos m -

ritos da democracia proteger as

minorias contra a m aioria.

S e g u n d o o I B G E, qu e f a z o

censo, os evangl icos es to em

r i tmo a centuado de crescimento.

Em mdia, a Igreja C atl ica per -

deu 46 5 f iis por dia ent re 2000

e 2010.

Os evanglicos ganharam

4.383 novos fiis por dia no mes-

mo pero do. Hoje, o catolicismo

mais forte entre os mais velhos. Os

mais jovens tendem a ser evang-

licos. Pela primeira vez na histria

do censo, o nm ero absoluto de

catl icos diminuiu no Pas . M i-

lhes de indivduos esto trocando

o padre p elo pastor.

Vrias razes expl icam essa

expanso. Em boa parte das reas

pobres do B rasil, as igrejas evan-

glicas so as nicas inst ituies

presentes . No h Es tado ou o u-

t ra organizao comunitria. Em

vrias favelas, como mostram os

estudos do ant roplogo R onaldo

de A lmeida, da Unicamp, igrejas

so centros com unitrios, reas de

lazer e centros de ass istncia social.

Elas oferecem tanto consolo espi-

ritual quanto benefcios terrenos.

A s igrejas fazem at papel de Tin-

der, ajudando fiis a encontrar seu

par. Nos m omentos de dificuldade,

pastores e religiosos atuam com o

te rapeutas e ps icana l i s tas para

populaes que nem sonham em

ter como paga r t ra tam entos psi -

colgicos.

Em alguns casos, essa influncia

separa a v ida da mo r te . Os a nos

1990 registraram recordes de vio-

l ncia em S o Paulo e no R io de

Janei ro . Os pastores t iveram um

papel importantssimo em ameni-

zar a violncia de vrias periferias.

Os R acionais M C, maior grupo de

rap do Brasil, fez sua homenag em

aos pastores em um a cano cha-

mada

Vida Loka Par te

1): F em

Deus que ele justo/Ei irmo nu n-

ca se esquea , na guarda, guerreiro/

Levanta a cabea truta, onde estiver

seja l como for/Tenha f porque

at no lixo nasce flor/Ore por ns

pastor, lembra da gente/No culto

dessa noi te , fi rmo segue q uen-

te /Adm iro os c rente /D l icena

aqui/M funo, m tabela , pow,

desculpa a .

A cientis ta social A na Pa ula

Ga ldeano, do Centro Brasileiro de

A nlise e Planejamento (Cebrap),

mostrou em uma p esquisa o que

os Racionais cantaram em m sica:

as igrejas ajudam at a organizar

a segurana de reas pob res e

convencem l deres c r iminosos

a diminuir a ferocidade. Elas fa-

zem aq ui lo que sem pre pareceu

impossv el no Brasil : diminuir a

violncia endm ica.

SUPER SETEMBRO 2015


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Em tempos de desaquecimen to econm ico, tique

une

os evang licos no m ais tanto a teologia da

prosperidade, mas o conservadorismo m oral.


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A lm disso, as igrejas evang-

licas esto sempre perto dos fiis,

pelo rdio e pela televiso. A lm da

Record, propriedade da Universal,

os pas to res a lugam os ho r r ios

nobres da Bandeirantes e da Re-

de TV, alm de contar com uma

mirade de rdios em basicamente

todos os 5 .57o municpios do P a-

s. Vrias pesquisas mostram como

essa estrutura de m dia foi funda-

mental para manter uma l igao

forte e constante entre pastores e

fiis. Se o pastor no p ode celebrar

cultos o dia todo, os veculos de

comunicao podem . Porm, h

outro ponto-chave para entender

essa expanso m iditica. o esp-

rito missionrio dos p rprios fiis.

H um forte conservadorismo no

Brasil, e entre os evanglicos em

particular , conta M agali Cu nha,

da Universidade M etodista de So

Paulo, especialista em religio, po-

ltica e comunica o. A s pessoas

querem ver sua agenda representa-

da na TV. P or isso que elas no tm

problema algum em doar dinheiro

para igrejas que vo defender cau-

sas nas quais elas acreditam , diz.

Com essa quantidade de gente

ao seu lado, inclusive dispostas a

dar dinheiro, os pastores saram do

templo e foram para o Parlamento.

E a agend a da igreja virou pauta

do Pas.

A disputa de poder

Os evangl icos esto na po l tica

brasi lei ra desde m eados do scu-

lo 20. M as foi s a part ir de 1986

que eles ganharam alguma fora .

Naquele ano, os parlamentares que

fa r iam a p r imei ra C ons t i tu io

ps-di tadura foram elei tos . Um

impul so para a o rganizao dos

evanglicos foi o boato, numa era

pr-redes sociais, de que a Consti-

tuio faria do B rasil um pas ofi-

cialmente catlico. O s eva nglicos

costumavam dizer que crente no

se mete em poltica . O receio de ter

sua rel igio vir tualmen te banida

fez com q ue eles t rocassem essa

ideia pelo conceito de que irmo

vota em irmo . E tomaram gosto

pela coisa. Em 198 6, foram eleitos

32 deputados federais evanglicos.

Ho je, o C ongresso tem 78 par la-

mentares que professam essa f .

Quase um em cada seis deputados

evanglico, incluindo o presiden-

te da Cmara dos D eputados, Edu-

ardo Cunha (PMDB-RJ).

Essa bancada gravita em torno

da Frente Parlamentar Evanglica,

cr iada em 2003 e que hoje conta

com um a das es t ru tu ras po l ti -

cas mais eficientes do P as. Cada

mem bro cede um assessor par la-

mentar frente, de tal forma que

eles conseguem acompanhar cada

movi mento no Congresso . Mai s

recentemente , essa organizao

ganhou u ma bandeira unif icada.

A gora, alm da organizao, eles

tm uma agenda forte em comum :

a defesa da famlia tradicional.

Um estudo do telogo Jung M o

Sung, da Un iversidade M etodis-

ta de So Paulo, mostra que essa

agenda muito impo rtante para a

nova classe mdia evanglica. Te-

mas como aborto e legalizao da

maconha seriam o fensas diretas a

Deus - mesm o que a Bblia tenha

mais citaes contra a manipulao

da f do que contra a hom ossexu-

alidade.

Por causa da fora na sociedade,

essa bandeira est se expandindo

para a l m do P ar lamento . J h

associaes ev anglicas de juzes,

que vm tentando bloquear algu-

mas pautas que no passariam no

Co ngresso, mas tm aceitao no

Judicirio - a unio civil de pessoas

do mesm o sexo e uma legislao

mais moderada para o uso de dro-

gas, por exemplo.

O pastor Ricardo Gondim, mes-

t re em cincias da re l igio pela

Universidade M etodista e pastor

da Igreja Betesda, em So P aulo,

um cr tico dessa agenda extre-

mista. Ho je, a agenda evanglica

reacionria. Eles s reagem, e isso

vem dando unidade a essa parcela

mais radical , diz Gondim , que

uma figura influente entre os evan-

glicos mais liberais. Isso uma

pena, porque divide o Pas e refora

o estigma de que todo evanglico

um radical.

De fato. No faz sentido gene-

ralizar os evanglicos. um erro

achar que todos seguem uma agen-

da comum , conta Christina Vital

da Cunha, professora de antropo-

logia cultural da U FF (Universidade

Federal Fluminense) e pesquisado-

ra da relao entre evanglicos e

poltica. Pou cas coisas unem todos

os lideres da igreja. E todos, no final

das contas, competem por fiis para

seus templos. A agenda de defesa

da fam lia tradicional uma das

poucas coisas que eles tm em co-

mum , explica ela.

Dois personagens, com forte as-

cendncia na Frente Parlamentar

Ev anglica, sinalizam essas s e m e -

lhanas

e diferenas. Eles simbo-

l izam as duas instituies com os

projetos polticos ma is claros.

Silas Malafaia, pastor da A ssem-

bleia de Deus, usa as redes sociais

e a TV para ofender adversrios,

pregar contra o aborto, atacar ho-

mossexuais e pressionar candidatos

a cargos pblicos. admirado e te-

mido por vrios lideres evanglicos

Pas afora. E adora ostentar riqueza.

M ostra o carro de meio milho de

reais e o relgio carssimo com o

provas de que Deus aprova o seu

trabalho. Malafaia cresceu bastante

a part ir de 2010 , quando se trans-

formou num dos principais oposi-

tores do PT, e segue como op osio

ao governo federal.

Do outro lado est Edir M acedo,

da Igreja Universal. Ele j mistura

f e poltica h m uito tempo. Des-

de os anos 1990, seus programas

de rdio e TV e seus templos so

usados para ungir algumas pessoas,

atacar outras e defender a fam lia

tradicional. Um dos seus primeiros

alvos, h mais de 20 a nos, foi o en-

to eterno candidato presidncia

Luiz Incio Lula da Silva (PT ), que

alguns dos seus pastores definiam

como o demnio de quatro dedos .

Essa fase passou quando Lula foi

eleito presidente em 200 2 e con-

tou com apoio significativo da U ni-

versal. Desde ento, M acedo tem

adotado um a ati tude discreta em

pblico e agressiva nos ba stidores.

Ele emplacou ministros e aliados,

5

aiores

igrejas

evang-

licas do

Brasil

Assembleia

de Deus

12,3

milhes

Igreja

Evanglica

Batista

3,8

milhes

Congrega-

o Crist

do

Brasil

2,3

milhes

Igreja

Universal do

Reino

De Deus

1,9

milho

Igreja do

Evangelho

Quadrangu-

lar

1,5

milho

SUPER

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E U A

G A N A

NDONSIARASIL IGRIA

183,5

milhes

325,1

255,7

milhes

ilhes

4 , 6

milhes

88

milhes

4

milhes

26,9

milhes

milhes

2 6 , 9

milhes

milhes

B R A S I L

Enquanto a Igreja

Catlica perdeu 9

pontos percentuais

em penetrao

entre z000 e 2010

os evanglicos ga-

nharam 6,8 pontos.

22.2

15 .4 %

Evanglicos

11 13.2

Espritas e outros

73.6

11 64.6

Catlicos

6 9 2

I

1 9 S U D E S T E

24.6

17.596

3 . 3 15.9

Pentecostais no mun do

As igrejas de Silas Malafaia e Edir Macedo pertencem

a essa vertente evanglica. E o Brasil o pas com mais fiis.

Populao ristos entecostais

O pastor sobe e o padre desce

A proporo de catlicos cai em todas as regies do Brasil, enquanto

a de evanglicos cresce. Confira a variao dos percentuais entre s000 e solo,

de acordo com os ltimos censos do IBGE.

2

79 .9

71 3

2 2

I 60.6

N O R T E

78. 5

O R D E S T E

19.8

89 10.

9

10 3

16 4

9 8

114

1.1

le

Catlicos Evanglicos

spritas

atlicos Evanglicos Espritas

e outros

outros

6 9 1 9 6

1

6

E

NjR 0 0 E S T E

12.0

13.6

Catlicos

Fonte Distribuio percentual da

populao residente, por Grandes

Regies,1BGE. Censo Demogrfico

2000/2010

Evanglicos

spiritas

e outros

77.4

I 701

Catlicos

S U L

153

20.2 70

Evanglicos

Catlicos

vanglicos

7.3

93

Espritas

e outros

Espritas

e outros

S U P E R SETEMBRO 2015


10/10

em m inistrios e postos-chave dos

governos Lula e Dilma. Apesar de

sua igreja no ser a maior do P as,

a m ais influente.

Um a prova desse poder se tor -

nou concreto . O T emplo de Salo-

mo, inaugurado em 2014 e sede

da Un iversal , o maior temp lo

religioso do Brasil. Ele custou R $

685 m ilhes e tem uma rea qua-

tro vezes maior do que o santurio

catlico de A parecida, tambm em

So P aulo. A const ruo imi ta o

templo do re i Salomo s que

n u m a v e r s o e s t u pen d am en te

maior que a do santurio original,

descrito pela Bblia como uma edi-

ficao modesta. Na inaugurao,

a presidente D ilma, o governador

Geraldo Alckmin (PSD B) e o pre-

feito Fernando Haddad (P T) mar-

caram presena. Nenhum deles

evanglico, mas q uem se atreveria

a desagradar Macedo?

M alafaia e Edir esto longe de

ser unanimidade entre os evangli-

cos, naturalmente. Vrios p astores

so contra a m istura de f e poltica

e preferem fazer seu trabalho de

formiguinha nos recantos do Pas.

E no so poucos.

Tanto que o nmero de evan-

gl icos que f requentam templos

menores ou q ue no se identificam

com uma igreja especfica explodiu

nos ltimos anos. A s pessoas vo

aos lugares onde se sentem bem .

Na p rtica, aumentou a infidelida-

de a um a igreja especfica. como

uma p laylist da f - voc escolhe

apenas as experincias que fazem

mais sent ido para voc. A o mes-

mo tempo, a Universal, igreja mais

identificada com poltica partidria,

foi uma das poucas a perder fiis

entre 2000 e

2010.

M ais um ponto

a favor dessa tendncia de uma co-

munidade evanglica mais difusa,

menos disposta a servir como mas-

sa de manob ra ou curral de votos.

A moderao vem de dentro

M acedo , M ala fa ia e o pas to r

Lucinho l do incio do texto so

trs entre os 42 milhes de evan-

glicos do Brasil, mas de um ram o

especfico. Eles so evanglicos

pentecostais - assim com o outros

26 ,9 milhes de brasileiros. Segun-

do dados do W orld Christian Data-

base, o Brasil o pas com o maior

nmero de seguidores desse ramo

do cristianismo. Nigria, Estados

Unidos, Indonsia e Gana comple-

tam o ranking dos cinco m aiores.

Os evanglicos pentecostais so

difceis de entender num pas ma-

joritariamente catlico, acostumad o

com uma hierarquia rgida, com pa-

pa, bispos e padres, e com uma ce-

lebrao clara - a missa, organizada

em torno do serm o do sacerdote.

Evanglicos no tm uma doutrina

padronizada nem uma forma nica

de celebrao muito menos um

papa , claro. Q ualquer um pode

mudar de igreja e continuar sendo

evanglico. Na prtica, dizer que

algum evangl ico to vago

quanto dizer que algum nasceu

na A mrica do Sul, sem mencionar

o pas, a regio, a cidade.

H os evanglicos nascidos na

reforma protestante, como os lu-

teranos, metodistas e calvinistas.

H os batistas, que so anteriores

grande ciso com a Igreja C atli-

ca. H a linhagem fundamentalista,

que surgiu nos EU A , no incio do

sculo

20,

e pregava um a interpre-

tao literal do Velho T estamento,

mo da do que fazem os judeus

ul t raor todox os . Por f im, h os

evangl icos pentecosta is - que

so b as icamente os evangl icos

que chamamos de evanglicos no

Brasil. M uitas dessas pessoas esto

em igrejas que tm expoentes co-

mo S ilas M alafaia e Edir M acedo.

Outros m ilhes, no.

Os evangl icos pentecosta is

nasceram nos EUA , no comeo do

sculo ao. Eles so inspirados pelo

dia de Pentecostes o quinqua-

gsimo dia aps a Pscoa, ocasio

em que os ap stolos , segundo a

Bblia, receberam do Esprito Santo

a capacidade de falar l nguas es-

trangeiras, de modo que pudessem

pregar a palavra de Jesus pelo mun-

do inteiro. Pentecostais acreditam

em curas espirituais e profecias. E,

alm de conservadores, so forte-

mente missionrios.

N o s a n o s 1 9 7 0 , s u rg e o n e o -

pen t ecos t a li s m o - u m a v e r s o

ma is midi t ica e es tr idente dos

pentecostais. Eles do nfase

ma ior cura - espiri tual e f sica

- e, principalmente, teologia da

prosperidade. Por isso mesmo os

neopentecos tais ganharam tanta

fora no B ras i l nos anos d e es ta-

bilidade e crescimento, j que en-

tenderam tal bonana como prova

da graa divina.

Mas a teologia da prosperidade

e a posio reacionria no so as

nicas bandeiras, claro. Na verda-

de, elas at ofuscam outras causas

evanglicas, como a assistncia so-

cial e a organizao com unitria

de ajuda mtua. No fim das contas,

colocar todo evanglico no balaio

conservador de Si las M alafaia e

Edi r M acedo como d ize r que

todo b rasileiro foi corintiano en-

quanto Lula, que torce para o time

do Parque S o Jorge, foi presidente.

H m uita vida alm do fanatismo.

Basta olhar para a histria.

Nos EUA, um pas majoritaria-

mente evanglico, vrios lderes co-

munitrios so pentecostais ou de

outros ramos evanglicos. M artin

Luther King, l der do m ovimento

de direitos civis nos anos 1960, era

pastor. No Brasil, vrios pastores

vm abrindo seus templos para gays

e lsbicas. Essa quantidade enorme

de pessoas, m uitas delas silenciosas,

sofrem um dup lo preconceito. Pa-

ra os evanglicos radicais, elas no

so evanglicas o suficiente. Para o

restante da sociedade, so fanticos.

Portanto, se h algum caminho

para impedir o crescimento dessa

agenda agressiva, ele passa necessa-

riamente por esses evanglicos mo-

derados. So os milhes de pessoas

que seguem as p alavras que Jesus

disse quando alguns radicais que-

riam matar uma mulher a pedradas:

Quem no tiver pecado que atire a

primeira pedra . Esses evanglicos

so os mesmos fiis que o pastor

Lucinho chama de palhaos . Na

vida real, porm, eles no tm nada

de ridculos. So nada m enos que a

chave para a construo de um Brasil

to evanglico quanto tolerante.

;)

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