FÉ E EVOLUÇÃO: A INFLUÊNCIA DE CRENÇAS ......da origem do universo, da vida e do homem, a...

ANDREacuteA PORTO LUIZ MADEIRA

FEacute E EVOLUCcedilAtildeO A INFLUEcircNCIA DE CRENCcedilAS RELIGIOSAS

SOBRE A CRIACcedilAtildeO DO HOMEM NA APRENDIZAGEM DA

TEORIA DA EVOLUCcedilAtildeO COM ALUNOS DO 3ordm ANO DO

ENSINO MEacuteDIO

Programa de Estudos Poacutes-Graduados em Ciecircncias da Religiatildeo

Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo

PEPG-CRE-PUCSP

Satildeo Paulo

2007

2





ENSINO MEacuteDIO

Dissertaccedilatildeo apresentada ao Programa de Estudos

Poacutes-Graduados em Ciecircncia da Religiatildeo agrave Pontifiacutecia

Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo

PUCSP

como exigecircncia parcial para a obtenccedilatildeo do tiacutetulo de

Mestre sob a orientaccedilatildeo do Prof Dr Eduardo

Rodrigues da Cruz

PUC - SP

2007

3

____________________________________________________

____________________________________________________

____________________________________________________

4

AGRADECIMENTOS

Primeiramente a Deus e a Jesus Cristo por terem permitido a conclusatildeo

desta pesquisa e por terem me dado tudo de bom que possuo

Em especial ao meu esposo Fredy Madeira Juacutenior pela paciecircncia

toleracircncia e incentivo sem ele natildeo seria possiacutevel a realizaccedilatildeo deste

trabalho

Agrave Secretaria da Educaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo pela Bolsa de Estudos

oportunidade a mim ofertada

Ao meu orientador Prof Dr Eduardo Rodrigues da Cruz por todo apoio

compreensatildeo sabedoria e amizade

Agrave Profa Dra Liacutelian Al-Chueyr Martins pelos ensinamentos e por toda

atenccedilatildeo e carinho

Ao Prof Dr Afonso Maria Ligoacuterio Soares pelas valiosas discussotildees e

sugestotildees significativas

Agrave Secretaacuteria do Programa de Ciecircncias da Religiatildeo Andreacuteia por sua atenccedilatildeo

e cordialidade

Em especialmente agrave Leide Bela de Brito Anaacutelia da Costa obrigada pela

amizade e pelo companheirismo nesta jornada

Ao Diretor da escola E E Bom Pastor Joseacute Mauriacutecio Serafim Alves seus

professores e alunos que motivaram e serviram de inspiraccedilatildeo para esta

pesquisa

A toda minha famiacutelia minhas irmatildes Graccedila Bete Gilmara minha sogra D

Juacutelia minha cunhada Regina e meus sobrinhos por todo amor carinho e

incentivo para a realizaccedilatildeo deste trabalho

Aos meus amigos que compartilharam o percurso desta minha jornada em

especial Ivanilde Marli e Sandreacutea

5

Dedico este trabalho aos meus pais (in

memoriam) os primeiros a me segurarem pelas

matildeos para que pudesse dar os primeiros passos

e por acreditarem que um dia seria capaz de

construir o meu proacuteprio caminho

6

Ciecircncia e Religiatildeo Modelo(s) Educativo(s) para a tradiccedilatildeo

ou poacutes-modernidade

Um educador consciente natildeo esperaraacute nem pretenderaacute

formar um adulto culto que natildeo possua nenhum princiacutepio

valores ou opiniotildees os quais natildeo consiga defender

racionalmente perante todas as pessoas e que seja incapaz

de manifestar ideacuteias determinadas virtudes bem enraizadas

ou profunda lealdade e dedicaccedilatildeo Por outro lado natildeo

trataraacute tambeacutem os seus alunos de modo a deixaacute-los de

espiacuterito fechado e compreensatildeo limitada O processo de

formaccedilatildeo de aluno eacute semelhante ao de aprender a construir

uma casa em que se constroacutei realmente a casa e depois

tem de se viver na casa que se construiu Eacute um processo

em que a pessoa necessita inevitavelmente de ajuda O

autoritaacuterio exagerado ajuda a construir a casa segundo o

projeto que julgar ser melhor obrigando o principiante a

viver nela Este educador projeta a casa de madeira a

dificultar ao maacuteximo a possibilidade de o principiante a

alterar O liberal exagero deixa o principiante procurar seus

proacuteprios materiais criar o seu proacuteprio projeto com receio de

exercer uma influecircncia abusiva No maacuteximo forneceraacute

informaccedilotildees exclusivamente teacutecnicas se lhes pedirem O

educador consciente ajuda o principiante a construir a

melhor casa que puder (agrave luz da experiecircncia acumulada)

Ele faz o balanccedilo entre a necessidade de produzir uma boa

casa e a vantagem de deixar o principiante fazer suas

proacuteprias opccedilotildees mas toma precauccedilotildees para que o projeto

da casa seja criado de modo a poder ser posteriormente

alterado e melhorado quando o proprietaacuterio que deixou de

ser principiante julgar conveniente 1

1 Este texto foi adaptado do Professor Basil Mitchell The Durham Report In POOLE Michael Coleccedilatildeo Epistemologia e Sociedade sob a direccedilatildeo de Antonio Oliveira Cruz Traduccedilatildeo de Ana Andreacute Capa Dorindo Carvalho Instituto Piaget AvJoatildeo Paulo II Lote 5442ordm-1900 Lisboa-Portugal

7

RESUMO

O reconhecimento das transformaccedilotildees do campo religioso nas uacuteltimas

deacutecadas e mais recentemente o aumento e visibilidade do protestantismo

pentecostal mais conhecido como grupo de evangeacutelicos e a inserccedilatildeo

destes em diversos acircmbitos da sociedade brasileira e mais especificamente

em instituiccedilotildees e espaccedilos puacuteblicos nos motivou a estudar e tentar

compreender como a dinacircmica interna das religiotildees e do cristianismo em

geral configura posturas individuais e coletivas que refletem no acircmbito das

relaccedilotildees e interaccedilotildees humanas conflitos e tensotildees subjacentes a um

contexto bem maior e complexo o eixo ciecircncia-religiatildeo Devido agrave relevacircncia

histoacuterica e a atualidade das questotildees e controveacutersias quanto agraves explicaccedilotildees

da origem do universo da vida e do homem a temaacutetica deste trabalho vem

discutir o grau de conhecimento e adesatildeo agraves teorias conhecidas como

evolucionismo e criacionismo e a forma como satildeo entendidas interpretadas

e mediadas por agentes sociais formadores de opiniatildeo como por exemplo

professores e liacutederes religiosos Nosso trabalho eacute portanto o resultado

dessa pesquisa que investiga a concepccedilatildeo convicccedilatildeo e a interpretaccedilatildeo de

jovens secundaristas da classe popular da Grande Satildeo Paulo mais

especificamente do municiacutepio de Guarulhos quanto agrave origem da vida e do

homem Tomamos como ponto de partida a realidade educacional puacuteblica

mais particularmente o ensino de biologia A pesquisa aponta para a

necessidade da conjugaccedilatildeo e a convivecircncia de opiniotildees distintas e

conflitantes no acircmbito da sala de aula bem como para o reconhecimento de

um mapa indicativo que reflete elementos constitutivos de adesatildeo e afiliaccedilatildeo

em ambas esferas e apontam para uma adesatildeo hiacutebrida que se configura

talvez numa nova forma de ressignificaccedilatildeo de identidade fundamentalista

em ambos os campos cientiacutefico e religioso Nesse sentido entendemos que

esse confronto ideoloacutegico entre evoluccedilatildeo e criaccedilatildeo cada vez mais se

consolida como um elemento de fundamental importacircncia na anaacutelise e

compreensatildeo de aspectos da sociedade brasileira que muito tem chamado a

atenccedilatildeo de educadores e pesquisadores no acircmbito das ciecircncias sociais

8

ABSTRACT

The Recognition of the religious field changing in the last few decades and

more recently the increase and visibility of the Pentecostal Protestantism

well known as evangelic group and the insertion of these in several scopes

of the Brazilian society and more specifically in public institutions and spaces

it motivated us to study and try to understand how the internal religions

dynamics and the Christianity in general configure individual and collective

positions that reflect the relations and interactions underlying human beings

scope conflicts and tensions to a well bigger and complex context the axle

science-religion Due to historical relevance and the present time questions

and controversies as well as the origin of the universe of the life and the

human being explanations this work thematic comes to argue the degree of

knowledge and adhesion to the known theories such as evolutionism and

creationism and the way how they are understood interpreted and mediated

by opinion influents social agents for example teachers and religious

leaders Therefore our work is this research outcome that investigates the

conception certainty and the interpretation of the young secondary students

come from popular economic classes in the Great Satildeo Paulo more

specifically of the city of Guarulhos about the origin of the life and the human

being As a starting point we take the public education reality more

particularly the biology education The research points to the conjugation

and the coexistence needing of distinct and conflicting opinions in the

classroom scope as well as to the recognition of an indicative map that

reflects constituent elements of adhesion and affiliation in both spheres and

points with respect to a hybrid adhesion that configures itself maybe in a new

way of fundamentalist identity re-meaning in both fields scientific and

religious In this direction we understand this ideological confrontation

between evolution and creation consolidates itself as an important basic

element in the analysis and understanding of the Brazilian society aspects

that has been calling the educators and researchers attention in the social

sciences scope

9

SUMAacuteRIO

INTRODUCcedilAtildeO

15

CAPIacuteTULO I DARWIN DARWINISMOS E A EVOLUCcedilAtildeO

20

11 Pensadores Preacute-Darwinistas e Suas Contribuiccedilotildees

23

12 Pensadores Poacutes-Darwinistas e suas Contribuiccedilotildees

26

13 Pensadores Neodarwinistas e Suas Contribuiccedilotildees

27

14 O Darwinismo

28

15 Evoluccedilatildeo e Conceitos

29

16 Quanto agrave Velocidade em que Ocorre a Evoluccedilatildeo

31

17 Seleccedilatildeo Natural

32

18 A Trajetoacuteria dos Antepassados Humanos

35

19 O Homem Veio do Macaco ou Natildeo

41

110 A Biologia como Ciecircncias

42

111 A Ciecircncia no Brasil

43

112 O Curriacuteculo de Biologia e os PCN s 44

113 A Biologia numa Perspectiva da Educaccedilatildeo Transformadora

47

114 O Papel do Professor de Biologia 48

CAPIacuteTULO II RELIGIAtildeO EVOLUCIONISMO E CRIACIONISMO

50

21 Religiatildeo e Ciecircncia

52

22 A Criaccedilatildeo a partir da Cosmovisatildeo Catoacutelica

55

23 O Humano na Criaccedilatildeo

57

24 Mitos e Mitologia

58

25 Criaccedilatildeo Criacionistas e Criacionismo

62

26 Estruturas Conceituais do Evolucionimso e Criacionismo a

partir de um Ponto-de-Vista Teoloacutegico Adventista

67

261 Evolucionismo Naturalista

67

262 Evolucionismo Agnoacutestico

70

263 Evolucionismo Panteiacutesta

70

10

264 Evolucionismo Deiacutesta

71

265 Evolucionismo Teiacutesta 72

266 Criacionismo Progressivo

73

267 Criacionismo Biacuteblico

74

27 Informaccedilotildees da Rede Internet

75

28 Visotildees de Religiotildees Monoteiacutestas 78

281 Criacionismo da Terra Jovem

79

282 Criacionismo da Terra Antiga

80

283 Criacionismo Religioso

80

29 Criacionismo Cientiacutefico

84

210 Desiacutegnio Inteligente

85

211 Criacionismo no Brasil

86

212 Breve Panorama do Campo Religioso Brasileiro

89

213 Fundamentalismo Dogmas e Doutrinas

93

CAPIacuteTULO III

EVOLUCIONISMO E CRIACIONISMO NO

AMBIENTE ESCOLAR DA GRANDE SAtildeO PAULO

95

31 A Pesquisa Proposta

95

32 A Pesquisa de Campo

97

33 Os Sujeitos Pesquisados

97

34 Instrumental

98

35 Procedimentos

98

36 Representaccedilatildeo das Figuras 99

37 As Perguntas Respectivas agraves Figuras

100

38 Tratamento dos Dados

101

39 Resultados Obtidos nas Escolas Pesquisadas

102

310 Dados da Pesquisa de Campo

106

311 Comentaacuterios Gerais sobre os Dados Apresentados

139

CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS

146

11

REFEREcircNCIAS BIBLIOGRAacuteFICAS

152

ANEXOS 158

Anexo 1 Questionaacuterio Aplicado

158

Anexo 2 Instituiccedilotildees de Ensino e Igrejas

162

12

LISTA DE TABELAS

Tabela 1 Classificaccedilatildeo dos primatas atuais

36

Tabela 2 Taxonomia homiacutedea o lugar dos humanos e dos

hominiacutedeos no mundo bioloacutegico (baseado em Le Gros Clark 1949

Szalay e Delson1979)

37

Tabela 3 Populaccedilatildeo total e grupos religiosos no Brasil 90

Tabela 4 Populaccedilatildeo total do Estado de Satildeo Paulo (2000) 90

Tabela 5 Populaccedilatildeo total do Municiacutepio de GuarulhosSP 90

Tabela 6 Identificaccedilatildeo dos alunos quanto agrave idade das duas escolas

analisadas

102

Tabela 7 Identificaccedilatildeo dos alunos quanto ao gecircnero 102

Tabela 8 Adesatildeo religiosa 103

Tabela 9 Credo religioso quanto ao gecircnero 103

Tabela 10 Credo religioso dos alunos

103

Tabela 11 Igrejas frequumlentadas pelos alunos

104

Tabela 12 Credo religioso dos alunos resumido

105

Tabela 13 Mapeamento dos dados de caracterizaccedilatildeo dos alunos

pesquisados

106

Tabela 14 Representaccedilatildeo das respostas sobre a linha evolutiva do

homem partindo de um mesmo ancestral comum

109

Tabela 14a Representaccedilatildeo da opiniatildeo dos alunos quanto ao credo

religioso a respeito da linha evolutiva do homem partindo de um

mesmo ancestral comum

110

Tabela 14b Opiniatildeo dos alunos cristatildeos quanto agrave sua concordacircncia

ou natildeo sobre a evoluccedilatildeo humana ter partido de um mesmo

ancestral comum

111

Tabela 15 Representaccedilatildeo da ancestralidade comum prossiacutemios

(roedorespreacute macacos)

112

Tabela 15a Aceitaccedilatildeo da ancestralidade comumprossiacutemios entre

catoacutelicosevangeacutelicos e sem religiatildeo

114

Tabela 16 Aceitaccedilatildeo ou natildeo da evoluccedilatildeo com mudanccedilas

13

adaptativas

116

Tabela 16a Aceitaccedilatildeo ou natildeo da evoluccedilatildeo com mudanccedilas

adaptativas com base no credo religioso dos alunos

117

Tabela 17 Corresponde agrave opiniatildeo sobre a contraposiccedilatildeo entre a

linha evolutiva humana com relaccedilatildeo aos relatos biacuteblicos do Gecircnesis 118

Tabela 17a Corresponde agrave opiniatildeo sobre a contraposiccedilatildeo entre a

linha evolutiva humana com relaccedilatildeo aos relatos biacuteblicos do Gecircnesis

considerando o credo religioso

119

Tabela 18 Reconhecem a ancestralidade hominiacutedea como oriunda

dos siacutemios diretamente ou natildeo

124

Tabela 18a Reconhecem a ancestralidade hominiacutedea como oriunda

dos siacutemios diretamente ou natildeo com base no credo religioso

125

Tabela 19 Representa ideacuteias da ancestralidade do homem como

sendo do macaco com vieacutes cientiacutefico ou criacionista

127

Tabela 19a Representa ideacuteias da ancestralidade do homem como

sendo do macaco com vieacutes cientiacutefico ou criacionista levando em

conta o credo religioso

127

Tabela 20 A opiniatildeo dos alunos quanto agrave contribuiccedilatildeo de Darwin no

seacuteculo XIX

130

Tabela 20a Opiniatildeo dos alunos quanto agrave contribuiccedilatildeo de Darwin no

seacuteculo XIX levando em consideraccedilatildeo seus credos religiosos

131

Tabela 21 Origem da Humanidade a criaccedilatildeo

133

Tabela 21a Origem da Humanidade a criaccedilatildeo levando em conta

o credo dos alunos

133

Tabela 22 Surgimento da vida no universo haacute milhares de anos

136

Tabela 22a Surgimento da vida no universo haacute milhares de anos

levando em conta o credo dos alunos

136

Tabela 23 Surgimento da vida no universo com intervenccedilatildeo de um

poder sobrenatural

138

Tabela 23a Surgimento da vida no universo com intervenccedilatildeo de um

poder sobrenatural levando em consideraccedilatildeo o credo dos alunos

138

14

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 Os humanos antes da humanidade

40

Figura 2 Evoluccedilatildeo do bicho-homem

108

Figura 3 Representaccedilatildeo esquemaacutetica da possiacutevel linha evolutiva

entre os Australopitecus e o Homo sapiens sapiens

116

Figura 4 Linha evolutiva humana como descendente dos siacutemios

(macacos)

122

Figura 5 Ainda sobre a linha evolutiva humana como descendente

dos siacutemios (macacos)

123

Figura 6 Charge de Darwin

129

Figura 7 Adatildeo e Eva no paraiacuteso o mito de criaccedilatildeo do Gecircnesis

132

Figura 8 Galaacutexia no universo

135

15


Apresentamos aqui uma temaacutetica que natildeo eacute recente no mundo

mas que vem ganhando cada vez mais forccedila no Brasil principalmente a

partir das duas uacuteltimas deacutecadas a controveacutersia entre Evolucionismo e

Criacionismo Tal controveacutersia estaacute sendo debatida no meio acadecircmico e

religioso Natildeo iraacute demorar muito para que em breve estas ganhem espaccedilo

em foacuterum puacuteblico natildeo soacute no plano Estadual como foi o caso do Rio de

Janeiro mas em todo territoacuterio Nacional Nos Estados Unidos da Ameacuterica jaacute

existe esse impasse desde os anos 20 De alguma forma essa controveacutersia

passou a ganhar forccedila ao passo que o campo religioso brasileiro foi se

configurando na mudanccedila de um paiacutes Cristatildeo Catoacutelico para um paiacutes Cristatildeo

Protestante (Pentecostal Neopentecostal e Neocristatildeo2)

Tal mudanccedila no perfil religioso pode ser comprovada no uacuteltimo

censo de 2000 e tambeacutem identificada no contingente das escolas puacuteblicas

onde foi realizada a pesquisa deste trabalho A mudanccedila social do perfil

religioso traz em seu bojo variaccedilotildees epistemoloacutegicas na cosmovisatildeo dos

jovens alunos do Ensino Meacutedio Ao descrever a referida pesquisa

esperamos contribuir em alguns aspectos na compreensatildeo da temaacutetica e

sobretudo dar visibilidade da questatildeo em acircmbito escolar isto eacute que a

discussatildeo do evolucionismo e do criacionismo nos traga mais luz sobre

como anda a opiniatildeo de jovens alunos de ensino puacuteblico e como estaacute a

posiccedilatildeo de professores (formadores de opiniatildeo) quanto agrave questatildeo ou

controveacutersias entre ciecircncias e religiatildeo ou como queiram outros entre feacute e

evoluccedilatildeo

A motivaccedilatildeo que nos moveu nesta direccedilatildeo de tentar clarificar o

motivo de tantas controveacutersias entre ambos paradigmas foi a praacutetica

2 Segundo JACOB et al (2003) o grupo dos neocristatildeos eacute composto pelas religiotildees Testemunha de Jeovaacute Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Uacuteltimos Dias (Moacutermos) e pela Legiatildeo da Boa VontadeReligiatildeo de Deus

16

docente Considerando a experiecircncia docente na disciplina de biologia junto

aos alunos do Ensino Meacutedio (3ordm ano) em escolas puacuteblicas e no trato de

assuntos como a origem do homem e do universo observava entre os

alunos basicamente duas reaccedilotildees uma primeira os alunos reagiam

normalmente agraves discussotildees da temaacutetica refletindo a respeito de suas

experiecircncias e aprimorando seus conhecimentos uma segunda os alunos

reagiam de forma extremamente aceacutetica tensa e conflituosa agrave abordagem

cientiacutefica eou evolucionista da origem do homem

Como professora pensava o que levaria esses alunos a reagirem

de forma tatildeo diversa e antagocircnica Seria a forma de abordar o assunto em

sala de aula Seriam suas preacute-conceituaccedilotildees a respeito do tema que

poderiam estar em conflito com a abordagem apresentada Seria a forma de

encarar essa outra possibilidade de concepccedilatildeo que estaria causando

tamanho desconforto nestes Natildeo tinha as respostas Durante alguns anos

convivi com essas duacutevidas sem conseguir respostas satisfatoacuterias Estas

interrogaccedilotildees me perseguiram e impulsionaram-me a estudaacute-las

empiricamente

Por certo sabia que natildeo eram questotildees muito simples pois

envolviam no acircmbito pedagoacutegico tensotildees e intenccedilotildees entre as abordagens

cientiacutefica por um lado e religiosa por outro no estudo da origem do

homem da vida e do universo Entendi que para elucidar melhor a questatildeo

teria que enfrentar desafios quanto agrave compreensatildeo do proacuteprio contexto

macro-social e religioso que envolvia os alunos e as caracteriacutesticas

peculiares da escola e da comunidade a que estavam inseridos bem como

as inter-relaccedilotildees destes elementos com outros ampos do saber

Basicamente o que nos interessa investigar eacute como a escola

puacuteblica age e reage diante de questotildees e interrogaccedilotildees de alunos com

determinada orientaccedilatildeo religiosa que privilegia a abordagem biacuteblica da

origem do homem e do universo e que se sentem agredidos no acircmbito da

17

sala de aula com respeito a seu direito de crer e pensar sobre a criaccedilatildeo do

homem como uma questatildeo de ordem religiosa

Em outras palavras o que nos interessa saber eacute como alunos

concluintes do Ensino Meacutedio lidam com a abordagem cientiacutefica da origem

do homem (que se contrapotildee agrave orientaccedilatildeo religiosa sobre o mesmo

assunto o mito da criaccedilatildeo) e secundariamente como a escola no papel de

mediadora desse conhecimento formal bem como a figura do professor de

biologia como mediador do conhecimento por parte destes alunos vem

administrando conflitos (que natildeo satildeo poucos) e tensotildees emergentes quando

da abordagem dessa temaacutetica em sala de aula

Dessa forma entendemos que eacute preciso saber lidar com questatildeo

tatildeo relevante quanto complexa para melhor desempenho do corpo docente

em vista de garantir uma educaccedilatildeo de melhor qualidade na escola puacuteblica

bem como otimizar melhorias na compreensatildeo e apreensatildeo da construccedilatildeo

social da realidade e do conhecimento por parte dos alunos contribuindo

simultaneamente para a formaccedilatildeo desenvolvimento e consolidaccedilatildeo de uma

atitude de respeito muacutetuo entre alunos de orientaccedilatildeo religiosa cristatilde catoacutelica

e protestante (orientaccedilotildees que enfatizam a interpretaccedilatildeo biacuteblica da criaccedilatildeo)

e a escola puacuteblica (orientaccedilatildeo laica que enfatiza uma imagem cientiacutefica da

origem da vida)

Para lidar com esse aspecto optamos discorrer em nosso

trabalho por um vieacutes interdisciplinar para nos ajudar na compreensatildeo

elucidaccedilatildeo e clarificaccedilatildeo dessas questotildees

Neste sentido entendemos que dentro do universo escolar pois

eacute no espaccedilo de educaccedilatildeo formal o lugar que o fenocircmeno da interaccedilatildeo social

e intelectual acontece onde haacute necessidade de proporcionar varias

possibilidades (ideacuteias) para a construccedilatildeo do intelecto do aluno e do ser que

estaacute por detraacutes do mesmo

18

Primeiramente a biologia fornece um vieacutes para entendermos a

relaccedilatildeo do aluno como sujeito ativo bioloacutegico-corpo que interage com a

biologia na dimensatildeo da macro-visatildeo da evoluccedilatildeo das espeacutecies do tempo e

espaccedilo correspondente nos acontecimentos temporais da evoluccedilatildeo do

homem Em segundo lugar no campo filosoacutefico o vieacutes para a compreensatildeo

do aluno como sujeito ativo do universo pensante-mente humana-e sua

interaccedilatildeo-pensamento-religiatildeo e religiosidade Em terceiro a pedagogia eacute o

huacutemus como mediador na discussatildeo ou para dialogar essas questotildees na

construccedilatildeo do ser humano-corpo bioloacutegico-mente filosoacutefico Por uacuteltimo a

religiatildeo vem neste mesmo contexto ser uma possibilidade de interaccedilatildeo do

ser humano (aluno) como meio de interlocuccedilatildeo e alteridade entre o homem

(aluno) com o proacuteprio homem (professoroutro) e perceber a sua evoluccedilatildeo

histoacuterica (bioloacutegica) e social (ideacuteias) enquanto um todo - a condiccedilatildeo humana

A religiatildeo nunca estaraacute longe do homem mas sempre interagindo

com ele na sua construccedilatildeo do social Nesse sentido entendemos que a

religiatildeo cristatilde a qual eacute a esteira de nosso objeto de estudo fornece uma

gama de fatores primordiais na construccedilatildeo social e do caraacuteter do indiviacuteduo

(aluno) como a moral os valores e as virtudes fazendo parte deste ser

humano (aluno) que compotildee as salas de aulas das escolas puacuteblicas de todo

paiacutes

Neste momento atual as tensotildees entre as ideacuteias (pensamentos)

sobre evolucionismo e criacionismo estatildeo se processando Na verdade a

pergunta eacute O que esta por detraacutes destas ideacuteias Para noacutes o que realmente

estaacute em jogo satildeo as perguntas De onde viemos Para onde vamos Quem

somos A religiatildeo e as ciecircncias estatildeo haacute mais de dois seacuteculos tentando

responder essas perguntas mascaradas entre a criaccedilatildeo divina e a evoluccedilatildeo

dos seres Para sabermos realmente o que estaacute por detraacutes de tais ideacuteias

faremos uma retrospectiva do homem em seus aspectos evolutivo

(bioloacutegico) e histoacuterico-filosoacutefico formando uma ponte na construccedilatildeo do que

hoje conhecemos como Homo sapiens

19

No primeiro capiacutetulo apresentamos a contribuiccedilatildeo cientiacutefica que

Darwin deu com suas pesquisas em especial a Teoria das Origens das

Espeacutecies publicada em 1859 e as controveacutersias que sugiram apoacutes sua

publicaccedilatildeo e a partir desta publicaccedilatildeo dando iniacutecio uma seacuterie de

controveacutersias que se alargaram nestes uacuteltimos 150 anos ao que se refere agrave

origem do homem O conceito de evoluccedilatildeo em seu sentido amplo e a

proposta curricular de biologia (PCNs) No segundo capiacutetulo abordamos a

cosmo-visatildeo criacionista dos cristatildeos Catoacutelicos e Evangeacutelicos (protestantes

histoacutericos pentecostais e neocristatildeos) que se destacam na pesquisa E bem

como o processo histoacuterico de construccedilatildeo desse pensamento No terceiro

capiacutetulo apresentamos o percurso metodoloacutegico da pesquisa os dados

obtidos e o tratamento de dados e finalmente nossas consideraccedilotildees finais

20


Ao abrir este capiacutetulo citamos alguns recortes da autobiografia de

Darwin Trata-se de uma traduccedilatildeo de trechos do documento redigido por

este em 1876 e publicado pelo seu filho Sir Francis Darwin O objetivo desse

recorte eacute fazer uma breve retrospectiva histoacuterica dos passos que Darwin

percorreu na elaboraccedilatildeo das Origens das Espeacutecies descrita por ele mesmo

Disseram-me algumas vezes que o sucesso do Origin

mostrou que o assunto estava no ar ou que os espiacuteritos

estavam preparados para ele Natildeo penso que isto seja

estritamente verdadeiro pois ocasionalmente sondei natildeo

poucos naturalistas e nunca me aconteceu descobrir um

uacutenico que parecesse duvidar da permanecircncia das espeacutecies

Mesmo Lyell e Hooker que me ouviam com muito interesse

nunca pareciam concordar comigo Tentei uma ou duas

vezes explicar a pessoas competentes o que eu queria dizer

com Seleccedilatildeo Natural mas evidentemente fracassei O que

creio ser absolutamente verdadeiro eacute que inuacutemeros fatos

bem observados estavam armazenados no espiacuterito dos

naturalistas prontos a tomarem seu lugar certo logo que

alguma teoria que os acolhesse fosse competentemente

exposta Outro elemento de sucesso do livro foi o seu

tamanho moderado devo isto ao aparecimento do ensaio do

Sr Wallace Se o tivesse publicado na escala em que

comecei a escrevecirc-lo em 1856 o livro teria sido quatro a

cinco vezes maior do que o Origin e poucos teriam a

paciecircncia de lecirc-lo () Fui quase sempre tratado

honestamente pelos meus criacuteticos deixando de lado os

destituiacutedos de conhecimento cientiacutefico e que por isto natildeo

merecem referecircncia Meus pontos de vista foram em geral

grosseiramente deturpados amargamente combatidos e

ridicularizados mas creio que tudo isto foi feito em boa feacute

No todo natildeo duvido de que meus trabalhos foram acima de

21

tudo louvados com exagero O meu Descent of Man foi

publicado em fevereiro de 1871 Logo que me convenci em

1837 ou 1838 de que as espeacutecies eram produccedilotildees

mutaacuteveis natildeo poderia evitar a convicccedilatildeo de que o Homem

deve estar sob a mesma lei A redaccedilatildeo do Descent of Man

tomou-se trecircs anos mas na eacutepoca como de costume

algum desse tempo era perdido devido agrave minha maacute sauacutede

(apud FREIRE-MAIA 1988 p 32)

Darwin um ilustre naturalista deixou para seus sucessores seu

legado A Origem das Espeacutecies que contribuiu para que no meio cientiacutefico

se desvendassem uma das importantes questotildees da eacutepoca a origem da

vida contendo os intrigantes dados levantados e coletados por Darwin em

suas viagens no HMS Beagle (1832 a 1835) ao redor da costa da Ameacuterica

do Sul a serviccedilo do impeacuterio britacircnico A partir dessa viagem ele pode

observar caracteriacutesticas de relevos aves florestas povos e muito mais que

encontrava pelo caminho somando elementos para que pudesse elaborar

sua teoria Esses dados serviram de anaacutelise para compor os fatos sobre as

ideacuteias da descendecircncia comum entre os organismos vivos juntamente com

os pensamentos de outros pesquisadores

Darwin se encontrava no seacuteculo XIX eacutepoca onde o Iluminismo

teve um campo feacutertil na Inglaterra Com a ideacuteia de progresso os filoacutesofos e

naturalistas desse seacuteculo acreditavam que a razatildeo seria a explicaccedilatildeo para

todas as coisas no universo e essa ideacuteia se contrapunha a crenccedilas

religiosas como a feacute cristatilde (base comum de todo pensamento da eacutepoca) De

acordo com esses pensadores as pessoas deveriam pensar por si proacuteprias

e natildeo se deixar levar por outras ideologias que apesar de natildeo concordarem

eram forccedilados a seguir O Iluminismo trouxe consigo grandes avanccedilos que

juntamente com a Revoluccedilatildeo Industrial abriram espaccedilo para a profunda

mudanccedila poliacutetica instaurada pela Revoluccedilatildeo Francesa

22

Darwin vivia nessa eacutepoca de fomento de novas ideacuteias e sua

orientaccedilatildeo religiosa junto com sua cosmo-visatildeo estava pautada por vaacuterias

influecircncias De um lado as ideacuteias da maccedilonaria recebida na casa paterna

de outro lado o testemunho cristatildeo que conhecido por ele atraveacutes das duas

irmatildes e da sua esposa O background religioso social e poliacutetico da

Inglaterra influenciaram os pensamentos de Darwin Cuidadosamente

Darwin sabia o que poderia acontecer com a publicaccedilatildeo de sua teoria O que

ele apresentaria ao mundo cientiacutefico e na sociedade poderia provocar um

dilema em todas as classes sociais por isso demorou tanto para publicar

sua teoria na Origem das Espeacutecies (DESMOND e MOORE 2001) Todo

cuidado era pouco com sua publicaccedilatildeo mesmo vislumbrando um

pensamento mais transformista e jaacute considerando que o organismo vivo

poderia ser mutaacutevel

As ideacuteias evolucionistas (transformistas) jaacute pairavam no

imaginaacuterio cientiacutefico permeado pelo espiacuterito da eacutepoca e no pensamento de

outros pesquisadores Antes de Darwin muitos pensadores jaacute entretinham

ideacuteias sobre a transformaccedilatildeo dos organismos vivos ou seja natildeo foi soacute

Darwin que pensou sobre o assunto houve vaacuterios antecedentes a ele Ele

se destacou na histoacuteria devido o momento ser propiacutecio por muitos

elementos favoraacuteveis para a validaccedilatildeo e para a conclusatildeo de seus

pensamentos sobretudo a sistematizaccedilatildeo dos dados coletados nas

viagens Mesmo os ventos soprando em seu favor suas ideacuteias geraram

enormes controveacutersias no ambiente religioso Darwin foi alvo de muitos

ataques ao longo dos anos Charges comparando-o a um macaco eram

publicadas em jornais como forma de zombar da teoria segundo a qual

eacuteramos parentes dos primatas (Figura 6 Capiacutetulo III p 130) Natildeo foi soacute

Darwin que pensou numa possiacutevel mutabilidade dos organismos vivos

outros os fizeram pensadores antes de Darwin e poacutes Darwin contribuiacuteram

para que fossem possiacuteveis os desenvolvimentos histoacutericos da Teoria da

Evoluccedilatildeo Vejamos alguns deles

23


Jan Swammerdam (1637-1680) naturalista holandecircs e

microscopista abandonou a medicina para investigar insetos e a anatomia

de pequenos animais Usando novas teacutecnicas de laboratoacuterio melhorou o

conhecimento sobre o sistema circulatoacuterio no homem e se tornou o primeiro

a descrever os corpuacutesculos vermelhos em 1658 Estudou os batimentos

cardiacuteacos o movimento dos pulmotildees e dos muacutesculos Sua obra foi

publicada apoacutes sua morte sob o tiacutetulo A Biacuteblia da Natureza Durante sua

vida descreveu e classificou centenas de espeacutecies de insetos aracniacutedeos

peixes e vermes Seu livro Algemeene Verhandeling van bloedeloose

diertjens uma histoacuteria natural dos insetos publicado em 1669 foi o primeiro

trabalho importante de entomologia Tambeacutem estudou embriologia e

acreditava na teoria do homuacutenculo ou da existecircncia de um homem

microscoacutepico em preacute-formaccedilatildeo no esperma humano Sua contribuiccedilatildeo foi

sobre a refutaccedilatildeo da amorfia dos insetos e sua evoluccedilatildeo por metamorfose

(DI MARE 2002 p 84)

Pierre-Loius Moreau de Maupertuis (1698-1759) matemaacutetico e

cientista francecircs sugeriu em sua obra Veacutenus Physique que todos os

organismos poderiam ter tido um ancestral comum e divergido atraveacutes de

variaccedilatildeo aleatoacuteria e seleccedilatildeo natural A Vecircnus Physique conteacutem uma critica

agraves principais teorias embrioloacutegicas que se propotildeem a resolver os problemas

relacionados agrave geraccedilatildeo de animais e do homem Estes dois elementos

aparecem igualmente nas duas partes em que a obra se divide sendo a

primeira dedicada aos problemas gerais da geraccedilatildeo dos animais e a

segunda agrave questatildeo particular das raccedilas humanas Eacute tambeacutem nesta segunda

parte que aparecem importantes ideacuteias sobre a transformaccedilatildeo das espeacutecies

(RAMOS 2005 p 79-101)

24

George-Louis Leclerc Buffon Conde de Buffon (1707-1788) filho

de um conselheiro do Parlamento de Borgonha cientista ilustre e sua

carreira foi um extraordinaacuterio sucesso social Na Academia Francesa desde

1753 Buffon foi elevado agrave nobreza por Luis XV em 1773 A obra de sua vida

realizada com uma equipe de colaboradores eacute sua Histoacuteria Natural em 15

volumes com os tiacutetulos Terra Homem Quadruacutepedes Paacutessaros e Minerais

publicados entre 1749 e 1789 As Eacutepocas da Natureza

eacute de 1779 Buffon

submeteu-se agrave censura pronunciada contra o primeiro volume da Histoacuteria

Natural em 1749 e esforccedilou-se em seguida em natildeo ferir de frente as

doutrinas cristatildes (DI MARE 2002 p 91-92)

Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet Chevalier de Lamarck

(1744-1829) naturalista francecircs do seacuteculo XIX ele foi quem de fato

introduziu o termo biologia pois foi o primeiro a utilizar o termo para designar

o conjunto de disciplina dedicado ao estudo dos organismos vivos que

desenvolveu a teoria dos caracteres adquirida uma teoria transformista Os

pilares de sua obra foram constituiacutedos pelas obras de Maupertius

(Philosophie zoologique 1809) e Buffon Pertenceu ao exeacutercito francecircs

interessou-se por histoacuteria natural e escreveu uma obra de vaacuterios volumes

sobre a flora da Franccedila Isto chamou a atenccedilatildeo do Conde de Buffon que o

indicou para o Museu de Histoacuteria Natural da Franccedila Depois de ter

trabalhado durante vaacuterios anos com plantas Lamarck foi nomeado curador

dos invertebrados Antes de iniciar seus estudos com vertebrados em 1800

era um essencialista que acreditava que as espeacutecies eram imutaacuteveis Mas

depois graccedilas ao seu trabalho sobre os moluscos da Bacia de Paris ficou

convencido da transmutaccedilatildeo das espeacutecies ao longo do tempo passando a

desenvolver a sua teoria sobre a transformaccedilatildeo dos organismos vivos

(apresentada ao puacuteblico em 1809 na sua Philosophie Zoologique) a fim de

explicar a teoria criada por ele conhecida como Lei do Uso e Desuso (Ibid

p 100-102)

25

Lamarck achava que as mudanccedilas no ambiente faziam os

animais e plantas adquirirem novos haacutebitos e que esses novos haacutebitos

tinham a capacidade de criar mudanccedilas no organismo destes Isto eacute ele

acreditava que haacute muito tempo as girafas tinham o pescoccedilo curto Soacute que

como elas habitavam em um lugar que tinha poucas plantas no chatildeo

comeccedilaram a esticar o pescoccedilo para comer as folhas mais altas Com esse

esticamento as girafas foram ficando com pescoccedilos mais longos ou seja

como elas precisavam usar mais o pescoccedilo essa parte do corpo passou a

desenvolver-se (Ibid)

George Cuvier (1769-1832) naturalista francecircs impressionou o

mundo com sua teoria das cataacutestrofes que periodicamente abalam o

mundo o sistema terrestre Satildeo elas que segundo o estudioso explicam as

grandes transformaccedilotildees geoloacutegicas e os avanccedilos da vida Ele acreditava

que apoacutes cada cataacutestrofe Deus aperfeiccediloaria as espeacutecies de vida

precedentes que foram abaladas ou destruiacutedas Assim apoacutes a penuacuteltima

cataacutestrofe teria aparecido o homem sendo a uacuteltima delas o diluacutevio

responsaacutevel pelo aperfeiccediloamento das culturas primitivas e pela inauguraccedilatildeo

das civilizaccedilotildees humanas (Ibid p 102-106)

Charles Lyell (1797-1875) geoacutelogo escocecircs foi responsaacutevel pela

subdivisatildeo das eacutepocas do Periacuteodo Terciaacuterio (1833) Considerado um dos

fundadores da estratigrafia sua obra influenciou a geologia moderna Com

base em sistemaacuteticos trabalhos de campo definiu a Teoria do

Uniformitarismo ao afirmar que os processos naturais que ocorrem no

presente ocorreram tambeacutem no passado de forma semelhante Essa teoria

contrariou a Teoria Catastrofista de Cuvier bastante popular entre os

cientistas da eacutepoca publicada em Principles of Geology revisado e

reeditado 11 vezes entre 1830 e 1872 Lyell conquistou grande respeito com

seus trabalhos Foi nomeado Sir em 1848 e Baratildeo em 1864 (Ibid p 108-

111)

26


Thomas Henry Huxley (1825-1895) foi bioacutelogo britacircnico que ficou

conhecido como O Buldogue de Darwin por ser o principal defensor puacuteblico

da Teoria da Evoluccedilatildeo de Charles Darwin Confidente de Darwin foi um dos

principais responsaacuteveis pelo sucesso da sua publicaccedilatildeo das Origens das

Espeacutecies Logo apoacutes conhecer (mas mantendo-se critico) a Seleccedilatildeo Natural

usou sua influecircncia na Linnean Society a fim de divulgar os escritos de

Darwin Em 1858 quando Darwin foi orientado (em parte por Huxley) a

elaborar rapidamente um artigo cientiacutefico sobre a Teoria da Evoluccedilatildeo e

apresentaacute-la em conjunto com o artigo semelhante de Alfred Russel Wallace

agrave Linnean Society em Londres a comunidade cientiacutefica jaacute era muito diferente

e permeaacutevel agrave mudanccedila De fato apesar da resistecircncia esperada a

mudanccedila de paradigma causada pela teoria da Evoluccedilatildeo coincidiu com uma

ampla mudanccedila na ciecircncia inglesa Huxley acreditava em uma evoluccedilatildeo por

saltos bruscos Em sua obra Homem na Natureza publicada em 1863

demonstrou as relaccedilotildees morfoloacutegicas e anatocircmicas entre o homem e os

macacos antropoacuteides (DI MARE 2002 p 111-112)

Herbert Spencer (1820-1903) filoacutesofo inglecircs foi um dos

representantes do positivismo e profundo admirador da obra de Darwin Eacute

dele a expressatildeo sobrevivecircncia do mais apto Em sua obra procurou

aplicar as leis da evoluccedilatildeo a todos os niacuteveis da atividade humana Foi

considerado o pai do Darwinismo social embora jamais tenha utilizado o

termo Com base em suas ideacuteias alguns autores procuraram justificar a

divisatildeo da sociedade em classes e o imperialismo europeu sugerindo que

estes seriam exemplos de seleccedilatildeo natural Spencer integrou nos princiacutepios

de sociologia e eacutetica que promove um entendimento confuso entre

darwinismo e seleccedilatildeo social assimilando a sociedade como um

superorganismo aplicando a seleccedilatildeo natural (Ibid p 118-120)

27

Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) padre-jesuiacuteta teoacutelogo

filoacutesofo e paleontoacutelogo francecircs como escritor elaborou a obra-prima O

Fenocircmeno Humano aleacutem de centenas de outros escritos sobre a condiccedilatildeo

humana Como paleontoacutelogo esteve presente na descoberta do homem de

Pequim Segundo Di Mare (2002) Teilhard em sua obra procurou

demonstrar que o nosso Universo natildeo apenas estaacute em evoluccedilatildeo mas eacute

uma evoluccedilatildeo (Ibid p 120-124)

Gregoacuterio Mendel (1822-1884) monge agostiniano pesquisou

sobre a transmissatildeo de caracteres em ervilhas e estabeleceu as bases para

o desenvolvimento da geneacutetica Cruzou uma ervilha de flor vermelha e casca

lisa com uma ervilha de flor branca e casca rugosa Tal experiecircncia resultou

em ervilhas de flor vermelha e casca lisa e ervilhas de flor branca e casca

rugosa Com isso Mendel conseguiu comprovar que as caracteriacutesticas de um

organismo poderiam ser transmitidas de uma geraccedilatildeo a outra a partir de um

segmento ou seja um uacutenico gene (SYSBIBLI 1975 p 89-120)


Thomas Hunt Morgan (1866-1945) trabalhou em Histoacuteria Natural

Zoologia e macro-mutaccedilotildees da Drosophila Baseou seus trabalhos na

evoluccedilatildeo experimental em um esforccedilo para distinguir entre teorias

evolucionistas darwinistas neolamarckistas atraveacutes de cruzamentos

experimentais e anaacutelise mendeliana e tornou-se um dos principais modelos

na aacuterea da geneacutetica com animais Suas contribuiccedilotildees mais importantes se

deram no campo da geneacutetica Graccedilas a isso foi premiado com o Nobel da

Medicina (1933) pelo fato de haver provado que os cromossomos satildeo

portadores de genes Contribuiacuteram tambeacutem Alfred Henry Sturtevant (1891-

1970) trabalhando com pedigree de cavalos e Ernst Mayr (1904-2005)

bioacutelogo de origem alematilde que dedicou grande parte da sua carreira ao estudo

da evoluccedilatildeo geneacutetica de populaccedilotildees e taxonomia Descendente de diversas

geraccedilotildees de meacutedicos abriu matildeo da carreira voltando-se para o estudo da

28

Zoologia Durante os anos 30 tomou parte numa expediccedilatildeo agrave Nova Guineacute e

agraves Ilhas Salomatildeo onde estudou a fauna especialmente a ornitoloacutegica

Dedicou-se a aprofundar a teoria de Darwin elucidando o percurso do

darwinismo nas ciecircncias modernas Contribuiu ao vislumbrar na teoria

darwiniana a possibilidade de cinco teorias em uma soacute evoluccedilatildeo como tal

ascendente comum gradualismo multiplicaccedilatildeo das espeacutecies e seleccedilatildeo

natural (MAYR 2006)

Assim sendo apresentamos ateacute aqui pensadores que marcaram

eacutepoca nas ciecircncias e na biologia Foram marcos de referenciais na

elucidaccedilatildeo de fatos que contribuiacuteram na construccedilatildeo e interpretaccedilatildeo da

Teoria da Evoluccedilatildeo Entretanto sabemos que natildeo foram mencionados

outros importantes nomes de ilustre pensadores como Carl von Linneacute (1707-

1778) Louis Pasteur (1821-1892) Ernst Heinrich Haeckel (1834-1919) entre

outros Mas neste momento queremos evidenciar que a Teoria da Evoluccedilatildeo

teve um processo histoacuterico longo e controvertido para se chegar nas

proposiccedilotildees atuais Agrave medida que o tempo foi passando a complexidade da

origem do homem ganhou destaque na ciecircncia moderna

14 O Darwinismo

Uma das personalidades mais comentadas nos anos de 1860 foi

Darwin sob a oacutetica Huxleyana Huxley criou uma frase que ficou marcada na

histoacuteria como referecircncia para indicar princiacutepios e ideacuteias embasados nos

postulados darwinianos chamando-o de darwinismo Em 1864 Huxley (e

mais tarde o senhor Wallace) publicou um volume inteiro intitulado

Darwinismo (MAYR 2006)

A palavra darwinismo tem significados diferentes entre fatores

ideoloacutegicos e na compreensatildeo de outros paiacuteses e nas diferentes eacutepocas

Quem pode clarificar quanto agrave questatildeo sobre o darwinismo eacute o proacuteprio

Darwin quando postulou sua proacutepria teoria como monoliacutetica a teoria da

29

descendecircncia com modificaccedilatildeo pela seleccedilatildeo natural como se a teoria da

origem comum fosse inseparaacutevel da teoria da seleccedilatildeo natural (MAYR 2006)

Entretanto segundo o mesmo esta teoria foi sendo estudada com o passar

do tempo por diversos pesquisadores evolucionistas e se chegou a uma

conclusatildeo a Teoria da Evoluccedilatildeo de Darwin poderia ser estudada a partir de

cinco teorias a evoluccedilatildeo propriamente dita descendecircncia comum

gradualismo versus saltacionismo multiplicaccedilatildeo das espeacutecies e a seleccedilatildeo

natural Aleacutem disso o darwinismo se consolidou em 1940 com o impacto da

revoluccedilatildeo molecular ou seja biologia molecular sempre estando firmada

em seu conceito original a variaccedilatildeo das espeacutecies e a descendecircncia comum

(MAYR 2006)

Ante o exposto precisamos considerar alguns conceitos para

elucidaccedilatildeo da trajetoacuteria evolutiva dos seres vivos e do homem Entendemos

que se faz necessaacuterio apresentar conceitos explicativos a respeito da teoria

da evoluccedilatildeo Contaremos para essa apresentaccedilatildeo com Freire-Maia (1988)

Futuyma (2002) e Foley (2003)


A palavra ou termo evoluccedilatildeo tem diversas formas de designaccedilatildeo

seacuterie de modificaccedilotildees graduais e contiacutenuas susceptiacuteveis de reger o mundo

fiacutesico (e cosmoloacutegico) o dos vivos ou ainda a sociedade Outra delas

segundo Freire-Maia (1988) significa qualquer mudanccedila ocorrida na

constituiccedilatildeo geneacutetica das unidades taxonocircmicas dos animais e das plantas

na formaccedilatildeo de novas variedades ou subespeacutecie por exemplo de evoluccedilatildeo

Outras definiccedilotildees sugeridas a exemplo de Teilhard de Chardin consistem

na evoluccedilatildeo como algo que transborda os limites da biologia e envolve todo

o desenvolver do universo da mateacuteria primeira ao reino de Deus Para

Branco (2004) a palavra evoluccedilatildeo tem origem latina evoluir significa

literalmente desenrolar passar progressivamente de um estado para outro

30

De acordo com Freire-Maia (1988) na evoluccedilatildeo a tendecircncia de

produzir formas primitivas (organismos vivos) acaba por originar outras

formas futuras Dentro de um ponto de vista gradualista ou seja a vida

partindo de um microorganismo simples para um organismo mais complexo

lembra a seleccedilatildeo natural de Darwin Nesse contexto todo processo evolutivo

representa um processo complexo

As mudanccedilas culturais e tecnoloacutegicas partem de um princiacutepio

evolutivo lembrando as ideacuteias gradualistas A teoria da evoluccedilatildeo como uma

boa teoria apresenta alguns princiacutepios metodoloacutegicos ou meacutetodos empiacutericos

para sua compreensatildeo

Sendo assim as definiccedilotildees apresentadas foram retiradas de

Freire-Maia (1988 p 93) que nos forneceu dados para melhor

identificarmos pontos cruciais na evoluccedilatildeo da biologia dividindo as etapas

evolutivas de formas vivas em diversos niacuteveis como por exemplo

(1ordm) Micro-evoluccedilatildeo variaccedilatildeo ou frequumlecircncia de uma ou poucas variantes

geneacuteticas (mutaccedilotildees)

(2ordm) Meso-evoluccedilatildeo origem das raccedilas geograacuteficas pela variaccedilatildeo das

frequumlecircncias de um nuacutemero apreciaacutevel de mutaccedilotildees isto eacute criaccedilatildeo de

comunidade geneacutetica adaptada e integrada

(3ordm) Macro-evoluccedilatildeo origem das espeacutecies e sua consequumlente diversificaccedilatildeo

em categorias sistemaacuteticas situadas pouco acima delas (subgecircnero

gecircneros subfamiacutelias famiacutelias tribo etc)

(4ordm) Mega-evoluccedilatildeo origem das mais altas categorias sistemaacuteticas (reinos

filo subfilos superclasses classes etc)

31

Mediante tais fatos a Evoluccedilatildeo opera de duas formas primeiro

por diversificaccedilatildeo ou ramificaccedilotildees de populaccedilotildees diferentes em que cada

qual passa a seguir caminho diferente e segundo pela diferenccedila ao longo

de tempo de uma mesma populaccedilatildeo podendo diversificar-se a si mesma


A evoluccedilatildeo eacute um processo que envolve mudanccedila no tempo

podendo ser medida pela velocidade atraveacutes dos anos com base nos

foacutesseis disponiacuteveis Essas velocidades satildeo classificadas em raacutepidas lentas

e moderadas

Evoluccedilatildeo lenta (bradeditelia) atravessa dezenas ou centenas de

milhotildees de anos sem mudanccedila morfoloacutegica aparente exemplos dessa

evoluccedilatildeo lenta satildeo as ostras os gambaacutes as libeacutelulas as lampreias o

celacanto as baratas etc chamados de foacutesseis vivos A evoluccedilatildeo normal

surgiu com uma grande explosatildeo de vaacuterias espeacutecies de animais no

Juraacutessico haacute cerca de 170 milhotildees de anos nesse periacuteodo a transiccedilatildeo de

reacuteptil-mamiacutefero deve ter ocorrido alguns milhotildees de anos antes a partir dos

reacutepteis terapsidos do triaacutessico Os animais que participaram dessa evoluccedilatildeo

foram os cavalos e elefantes apesar de apresentarem uma evoluccedilatildeo normal

se comparamos os foacutesseis vivos acima mencionados entatildeo essa evoluccedilatildeo

pode ser considerada bem raacutepida (taquitelia) Segundo Freire-Maia (1988)

as explosotildees evolutivas se concentram nesses grandes grupos sistemaacuteticos

que se deram tatildeo depressa que natildeo deixaram suficiente documentaccedilatildeo

(registros foacutesseis)

() O primeiro peixe jaacute era peixe a primeira ave jaacute era ave

o primeiro mamiacutefero jaacute era mamiacutefero Eacute claro que haacute formas

intermediaacuterias mas elas natildeo se encontram nem no iniacutecio e

nem no meio do proacuteprio meio elas se acham jaacute no fim do

meio Assim eacute que os intermediaacuterios entre os reacutepteis e as

32

aves apresentam traccedilos reptilianos mas jaacute satildeo aves (isto eacute

estatildeo mais proacuteximos das aves do que dos reacutepteis) Os

mamiacuteferos derivaram provavelmente de um grupo bem

especiacutefico de reacutepteis mas suas primeiras formas se bem

que apresentando traccedilos reptilianos estatildeo mais proacuteximas

dos mamiacuteferos do que dos reacutepteis Mas natildeo soacute eacute preciso ir

tatildeo alto os primeiros morcegos cujos foacutesseis possuiacutemos jaacute

tinham asas membranosas e voavam (FREIRE-MAIA 1988

p 97)

Podemos catalogar a evoluccedilatildeo em trecircs niacuteveis como jaacute vimos

lenta normal e raacutepida entretanto esses niacuteveis de evoluccedilatildeo satildeo

determinados na base dos foacutesseis disponiacuteveis Como em geral esses foacutesseis

satildeo fragmentos de apenas partes dos organismos entatildeo a evoluccedilatildeo se torna

difiacutecil de ser investigada e sistematizada principalmente quanto aos foacutesseis

de elos de ligaccedilatildeo e os problemas na verificaccedilatildeo dos foacutesseis quanto ao

criteacuterio e a determinaccedilatildeo das categorias o que dificulta a comparaccedilatildeo das

mesmas A velocidade da evoluccedilatildeo nos ajuda a compreender quanto ao

processo evolutivo das espeacutecies e os desafios que estatildeo por vir

Essas definiccedilotildees apresentam as seguintes caracteriacutesticas a

evoluccedilatildeo abrange sucessivas dimensotildees para se consolidar necessita de

espaccedilo (geograacutefico) tempo adaptaccedilotildees e mutaccedilotildees Contudo natildeo eacute soacute

dessa forma que se baseia a evoluccedilatildeo mas envolve uma gama de

complexidade que promove essas mudanccedilas nas geraccedilotildees futuras


A seleccedilatildeo natural consiste num mecanismo gerador de um alto

grau de improbabilidade principalmente quando depende da adaptividade

Explica que a Seleccedilatildeo Natural eacute atuaccedilatildeo de viabilidades e fertilidades

diferenciais por motivos geneacuteticos (FREIRE-MAIA 1988) O mesmo cita

33

alguns autores a fim de elucidar a seleccedilatildeo natural como por exemplo

Dobzhansky para quem a essecircncia da seleccedilatildeo natural eacute a reproduccedilatildeo

diferencial dos portadores de diferentes dotaccedilotildees hereditaacuterias Depois cita

Ayala para quem a seleccedilatildeo natural eacute simplesmente o processo de

reproduccedilatildeo diferencial de variantes geneacuteticas alternativas ou uma distorccedilatildeo

estatiacutestica da eficiecircncia reprodutiva a favor das variantes geneacuteticas mais

adaptativas Outro mencionado eacute Julian Huxley que diz a teoria da seleccedilatildeo

natural baseia-se em trecircs fatos e duas deduccedilotildees primeiro nas tendecircncias

gerais dos seres vivos em aumentar em nuacutemero segundo apesar dessa

tendecircncia o seu nuacutemero manteacutem-se mais ou menos constante De acordo

com os princiacutepios darwinianos sob a oacutetica Huxleyana Freire-Maia (1988 p

108) apresenta seis itens importantes ao entendimento da seleccedilatildeo natural a

saber

(1) O nuacutemero de indiviacuteduos em qualquer populaccedilatildeo tende a aumentar

geometricamente quando as condiccedilotildees permitem a sobrevivecircncia de toda a

progecircnie

(2) O potencial para raacutepido aumento raramente se cumpre

(3) Darwin deduziu destes fatos que ocorre uma competiccedilatildeo ou luta pela

sobrevivecircncia na qual muitos indiviacuteduos satildeo eliminados

(4) Variaccedilatildeo na forma de diferenccedilas individuais existe em cada espeacutecie ou

populaccedilatildeo

(5) Pelas diferenccedilas observadas entre indiviacuteduos e entre variedades Darwin

deduziu que o processo de eliminaccedilatildeo era seletivo

(6) Evoluccedilatildeo eacute uma mudanccedila gradual na composiccedilatildeo hereditaacuteria da espeacutecie

34

Esses pontos que levantamos aqui satildeo relevantes para perceber

o processo evolutivo dos seres vivos e do homem em geral e os criteacuterios

metodoloacutegicos oriundos das pesquisas de Darwin que nos auxiliaram ateacute

agora A histoacuteria evolutiva do homem eacute composta de mudanccedilas e

adaptaccedilotildees comportamentais e anatocircmicas Os padrotildees de alteraccedilatildeo

ambiental e do desenvolvimento comportamental satildeo portanto partes da

histoacuteria da evoluccedilatildeo da nossa espeacutecie O primeiro estaacute gravado no registro

geoloacutegico e paleontoloacutegico o segundo nos restos materiais que constituem a

base da arqueologia Os humanos se tornaram o que satildeo atraveacutes de uma

aprendizagem intensa das habilidades de sobrevivecircncia e costumes sociais

que os diferenciam em grande parte dos outros animais

A evoluccedilatildeo da espeacutecie humana eacute apenas mais uma dentre as

milhotildees de espeacutecies que evoluiacuteram com o passar do tempo e tem habitado

este planeta Para tentar compreender a evoluccedilatildeo do bicho homem e dos

hominiacutedeos como um todo eacute necessaacuterio consideraacute-la sob o ponto de vista da

evoluccedilatildeo da vida em geral (FOLEY 1993 p 29-31)

Os caminhos percorridos pelo homem moderno assim como suas

origens satildeo pontos primordiais de muitas pesquisas no mundo todo Os

achados em arqueologia e paleontologia traccedilam as possiacuteveis migraccedilotildees

populacionais que ocorreram ao longo da histoacuteria Na busca das nossas

origens precisamos estar atentos agrave ancestralidade e ao processo evolutivo

humano que se fazem necessaacuterios para melhor entendermos os aspectos

bioloacutegicos dos nossos antepassados O foco ateacute aqui foi agrave descriccedilatildeo do

processo de formaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo da Teoria da Evoluccedilatildeo e seu percurso

nestes uacuteltimos 150 anos quanto agrave origem do homem sobretudo e

fundamentalmente a partir dos escritos darwinianos refazendo a trajetoacuteria

da espeacutecie

35


Ao tratar da questatildeo de nossos antepassados Darwin em A

descendecircncia do homem publicado em fevereiro de 1871 expocircs o seguinte

logo que me convenci em 1837 ou 1838 de que as espeacutecies eram

produccedilotildees mutaacuteveis natildeo poderia evitar a convicccedilatildeo de que o Homem deve

estar sob a mesma lei (apud Freire Maia 1988 p 33)

Segundo Freire-Maia (1988) a origem e evoluccedilatildeo do Homem satildeo

terrenos movediccedilos incertos todo cuidado eacute pouco Nesse sentido os dados

muitas vezes satildeo escassos e pouco seguros Mas nas uacuteltimas deacutecadas

aumentou a descoberta de siacutetios arqueoloacutegicos e paleontoloacutegicos onde o

nuacutemero de foacutesseis de hominiacutedeos cresceu significativamente

Por isso concordamos com a ideacuteia de Montanari (1995) e nos

propomos a fazer uma aproximaccedilatildeo teoacuterica com os escritos de Freire-Maia

(1988) Futuyma (2002) e Foley (2003) quanto agrave representaccedilatildeo

esquemaacutetica da possiacutevel linha evolutiva dos Austrolopitecus ao Homo

sapiens Para situar o leitor sobre a ancestralidade humana assim esta seraacute

mais bem elucidada conforme o que estaacute na Figura 2 do questionaacuterio

aplicado na pesquisa lembrando que as informaccedilotildees sobre os respectivos

hominiacutedeos e dos macacos do Velho Mundo constituem uma siacutentese retirada

dos trecircs autores acima mencionados

A ancestralidade dos primatas percorre um longo caminho

distinto e para melhor elucidaacute-la observaremos a Tabela 1 a seguir

Segundo Futuyma (2002) a classificaccedilatildeo dos primatas atuais eacute

36


Ordem Primata

Subordem Prosimii

Infra-ordem Lemuriformes

Famiacutelia Lemuridae indriidae Daubentoniidae (lecircmures indrie e

daubentonia)

Infra-ordem Lorisiformes

Famiacutelia Lorisidae (prossiacutemios africanos do Sri-Lanka e Java)

Famiacutelia Tarsiidae (taacutersio)

Subordem Anthropoidea

Infra-ordem Platyrrhini

Superfamiacutelia Ceboidea

Famiacutelia Callitrichidae Cebidae (saguumlis micos e outros macacos do Novo

Mundo)

Infra-ordem Catarrhini

Superfamiacutelia Cereopithecoidea

Famiacutelia Cercopithecidade (macaco do Velho Mundo)

Supre famiacutelia Hominoidea

Famiacutelia Hylobatidae (gibotildees gibatildeo gigante de Sumatra siamang )

Famiacutelia Pongidae (gecircnero Pongo orangotango Pan Chimpanzeacute Gorilla

gorila)

Famiacutelia Hominidae (Gecircnero Homo)

Fonte FUTUYMA 2002 p 533

37

Tabela 2 Taxonomia homiacutedea o lugar dos humanos e dos hominiacutedeos no

mundo bioloacutegico (baseado em Le Gros Clark 1949 Szalay e Delson1979)

Categoria

Taxonocircmica

Nome

lineano

Nome

comum

Grupo de animais

Classe Mammalia Mamiacuteferos

Todos os animais de sangue quente com pecirclos que carregam crias viviacuteparas

Ordem Primates Primatas Prossiacutemios macacos siacutemios e homem

Subordem Haplorhini Haplorriacuteneos Taacutersios macacos siacutemios e homem

Infraordem Catarrhini Catarrineos Macacos do Velho Mundo siacutemios e homem

Superfamiacutelia Hominoidea Hominoacuteides Siacutemios e homem

Famiacutelia Hominidae Hominiacutedeos Homem e seus ancestrais

Gecircnero Homo Hominiacuteneos Homem

Espeacutecie H Sapiens Homem recente

Subespecie Hssapiens Homem anatomicamente moderno (humanos)

Fonte FOLEY 1993 p 43

Nessa escala evolutiva iniciaremos com as vaacuterias espeacutecies de

Australopithecus dos quais jaacute se encontraram foacutesseis persuasivos Incluem

aleacutem de A afarensis e A africanus apesar da aparecircncia simiesca o

Australopithecus (Macaco do Sul) cuja ocorrecircncia alguns situam pouco

menos de dois milhotildees de anos atraacutes e eacute sem duacutevida o mais antigo gecircnero

conhecido de hominiacutedeos

Australopithecus afarensis eacute um dos mais completos hominiacutedeos

encontrados seus foacutesseis foram datados entre 36 e 38 milhotildees de anos

Lucy o exemplar feminino eacute considerado o foacutessil do preacute-Homo mais completo

ateacute hoje Possiacuteveis pegadas suas foram encontradas reconhecidas no

mesmo sitio arqueoloacutegico As anaacutelises das pegadas mostram que natildeo

diferem substancialmente das nossas quando feitas sobre o mesmo

38

substrato o que demonstra bipedia que vivia em terreno aberto e

relativamente seco

Australopithecus africanus o primeiro Australopiteciacuteneo a ser

descoberto em 1924 na regiatildeo da Taung sul da Aacutefrica pelo paleontoacutelogo

australiano Raymond Dart mostrava muitas caracteriacutesticas hominiacutedeas

apesar de o cracircnio ter aparecircncia simiesca Muitos colocaram em duacutevida a

descoberta e afirmaram ser cracircnio de um pequeno gorila Mas a denticcedilatildeo era

semelhante demais agrave do ser humano Estima-se que tenha vivido entre 35 e

25 milhotildees de anos atraacutes Era biacutepede pelo que indica a anatomia de sua

espinha de sua peacutelvis e de seu fecircmur devido ao clima que enfrentou na

regiatildeo equatorial supotildee-se que a espeacutecie tinha pele escura e poucos pecirclos

Paranthropus Boise encontrado em 1959 no desfiladeiro de

Oldupai na Tanzacircnia leva o nome do industrial britacircnico que financiou os

trabalhos arqueoloacutegicos Foi um hominiacutedeo que habitou nos pastos da

savana entre 2 milhotildees e 1 milhatildeo de anos atraacutes Tinha cracircnio grande com

acentuadas e estrias nos ligamentos musculares mandiacutebulas pesadas e

grandes molares dentes trituradores A configuraccedilatildeo das matildeos indica que

era apto a fabricar ferramentas

Homo habilis foi a primeira espeacutecie do gecircnero Homo encontrada

na garganta de Olduvai (1960) na Tanzacircnia Viveu entre 24 e 15 milhotildees

de anos atraacutes Distingue-se dos Australopithecus por possuir face e

mandiacutebulas e denticcedilatildeo menores com dentes pequenos Sua capacidade

craniana estaacute entre 600 e 700 cc em contraste ao valor de 380 a 450 cc do

Australopithecus afarensis Fabricava ferramentas simples de pedra e

possivelmente com ossos de animais Os cientistas se dividem quanto agrave sua

condiccedilatildeo de ancestral direto do homem moderno Alguns afirmam que ao

inveacutes dele ser nosso antepassado foi seu contemporacircneo o Homo

rudolfensis (antecessor do homem encontrado em uma caverna na

Espanhae que possui a face muito semelhante ao homem moderno)

39

Homo erectus Seus foacutesseis foram achados na Aacutesia na Aacutefrica e

na Europa era um ser totalmente biacutepede com capacidade craniana de 900

cm quase o dobro do ancestral o Australopithecus mas com oacuterbitas e

mandiacutebulas semelhantes agraves dos macacos antropoacuteides Morava em cavernas

e foi possivelmente o primeiro hominiacutedeo a utilizar fogo e vestimentas o

que propiciou migraccedilotildees para lugares mais frios Tinha como ferramenta de

caccedila a lanccedila feita de madeira ou de presa de elefante A antiga

denominaccedilatildeo que compreendia tambeacutem o chamado homem de Pequim foi

substituiacuteda pela de Homo erectus Mais tarde se localizaram outros foacutesseis

semelhantes a este na Europa (homem de Heidelberg) e na Aacutefrica

(Atlanthropus) Tais variedades da espeacutecie genericamente Homo erectus

tiveram segundo as diversas hipoacuteteses paleontoloacutegicas um periacuteodo de

duraccedilatildeo variaacutevel entre 16 milhotildees a 130000 anos atraacutes

Homo sapiens neandertalensis Eram indiviacuteduos de caixa

craniana e rosto grande que teriam vivido no sul e no centro da Europa

assim no Oriente Meacutedio entre 135000 e 30000 anos atraacutes Supotildee-se que o

desaparecimento do homem de Neandertal resultou do predomiacutenio da outra

subespeacutecie o homem de Cro-Magnon que procedia do Oriente

Os primeiros foacutesseis de Cro-Magnon (localidade do sul da Franccedila)

tecircm cerca de 32000 anos mas eacute provaacutevel que tenham penetrado na Europa

antes dessa data Outra hipoacutetese atribui a extinccedilatildeo do homem de Neandertal

ao cruzamento entre as duas subespeacutecies Os dois tipos de esqueletos

foram encontrados praticamente juntos no Monte Carmelo em Israel

Homo sapiens homem moderno poderia ter surgido

aproximadamente haacute 150 mil anos descendentes dos Neandertais Haacute

controveacutersias entre correntes de pesquisadores supondo que os Neandertais

natildeo seriam nossos descendentes mas apenas competimos com eles quanto

ao espaccedilo geograacutefico desalojando-os de sua regiatildeo e levando-os ao

40

desaparecimento isto eacute uma hipoacutetese segundo Freire-Maia (1988) mais

plausiacutevel

A histoacuteria dos hominiacutedeos deriva de uma seacuterie de radiaccedilotildees

adaptativas ao longo do tempo de origem muitas vezes incerta A

classificaccedilatildeo dos hominiacutedeos pode mudar a qualquer momento a partir de

uma nova descoberta de foacutessil constituindo-se numa nova visatildeo alternativa

de interpretaccedilatildeo proposta pela ciecircncia

Sendo assim concluiacutemos que o passo da evoluccedilatildeo humana estaacute

cada vez mais claro para o mundo cientiacutefico A certeza da origem natildeo existe

fielmente A cada foacutessil encontrado sugere uma nova histoacuteria ou um

complemento da histoacuteria jaacute existente Nos dias atuais a certeza que temos

eacute que os primeiros primatas surgiram na era Cenozoacuteica e que da evoluccedilatildeo

destes surgiu o Homo Sapiens mas ao certo nunca teremos respostas

pois cada descoberta possui diversas interpretaccedilotildees e atraveacutes destas eacute que

se tenta desvendar os misteacuterios da evoluccedilatildeo humana



41


Afinal o homem descende ou natildeo do macaco A resposta que

Freire-Maia (1988) nos daacute eacute que o homem natildeo descende do macaco mas a

linha evolutiva entre o homem e o macaco diverge aproximadamente de 15

milhotildees de anos ou mais Em outras palavras essa divergecircncia teve iniacutecio

na famiacutelia Pongidae que possivelmente originou o hominiacutedeo Contudo a

uacutenica certeza que temos eacute que surgiratildeo novas pistas

De qualquer modo o certo eacute que a publicaccedilatildeo do Origem das

Espeacutecies chocou as ciecircncias do seacuteculo XIX Podemos dizer que a

compreensatildeo do mundo antes de Darwin era regida pela fiacutesica a natureza

viva era postulada por reflexatildeo filosoacutefica com o advento da seleccedilatildeo natural

mesclada nas ideacuteias vigentes da eacutepoca instaurou-se uma nova visatildeo de

mundo na ciecircncia secular

O darwinismo conhecido como um agente antagocircnico dos

pensamentos fisicalistas revigorou a biologia A biologia estava ganhando

uma atenccedilatildeo principalmente apoacutes a contribuiccedilatildeo do pensamento Darwinista

Antes de Darwin a biologia era regida por pensamentos essencialistas

deterministas e reducionistas baseando-se em leis cartesianas

Com a complexidade que os estudos dos organismos vivos

estavam emergindo eles natildeo cabiam mais como uma roupa justa para a

biologia Mesmo a biologia sendo filha do positivismo foi um avanccedilo muito

grande livraacute-la de leis fisicalistas e adaptaacute-la a uma abordagem mais

conceitual Com isso esta entrou no seacuteculo XX ganhando autonomia Uma

das vertentes da biologia foi a Antropologia pois o paradigma darwiniano

possibilitou um novo vieacutes ao estudo do homem muitas outras aacutereas do

conhecimento se fortaleceram assumindo uma abordagem darwinista

Lembrando que muitos naturalistas e bioacutelogos adentraram o seacuteculo XX

42

sabendo das ideacuteias de Darwin mas passaram-se quase oitenta anos para

que as ideacuteias de Darwin ganhassem o espaccedilo merecido

110 A Biologia como Ciecircncia

A biologia tem um espaccedilo de destaque nas ciecircncias talvez seja o

mais novo dos empreendimentos intelectuais humanos o saber cientiacutefico se

configura a partir do senso comum ateacute chegar ao conhecimento cientiacutefico Aiacute

surge uma gama de importantes conquistas humanas principalmente o que

se refere aos artefatos tecnoloacutegicos contribuindo para melhorar a qualidade

de vida Compreender as ciecircncias em todas suas vertentes significa

compreender um pouco do mundo contemporacircneo incluindo sua

subjetividade

No acircmbito educacional o ensino de ciecircncias se encontra em

qualquer grade curricular de estudos para crianccedilas jovens e adultos Um

adolescente hoje em qualquer lugar do mundo sabe mais sobre ciecircncias do

que um adolescente do inicio do seacuteculo XIX

Entendemos que Darwin foi uma peccedila importante para a ciecircncia e

a biologia Aleacutem da publicaccedilatildeo do Origem das Espeacutecies em 1859 que foi um

dos fatores relevantes para os avanccedilos da ciecircncia moderna as ideacuteias de

evoluccedilatildeo por meio de seleccedilatildeo natural ameaccedilaram diversas posturas

intelectuais natildeo soacute os fundamentalistas cristatildeos mas uma oposiccedilatildeo dos

cientistas sociais que naquele momento acharam as ideacuteias de Darwin

irrelevantes Em Origem das Espeacutecies e Linhagem do Homem Charles

Darwin colocou agrave disposiccedilatildeo um importante mecanismo cientiacutefico por meio

do qual os humanos poderiam ter surgido sem necessidade de intervenccedilatildeo

divina O fato que na medida que as ideacuteias darwinianas foram ganhando

espaccedilo ou seja mais adeptos as controveacutersias passaram a existir Contudo

nos proacuteximos capiacutetulos vamos vislumbrar um pouco do contexto da evoluccedilatildeo

43

no acircmbito educacional e no acircmbito religioso onde ainda se propagam

controveacutersias entre criaccedilatildeo e evoluccedilatildeo


No Brasil o ensino de ciecircncias estaacute normatizado nas leis de

diretrizes e bases da educaccedilatildeo nacional (LDB nordm 939496) e a mesma estaacute

vinculada ao desenvolvimento cientiacutefico do paiacutes ou regiatildeo e ao

desenvolvimento cientiacutefico mundial Historicamente paiacuteses de longa tradiccedilatildeo

cientiacutefica como Inglaterra Franccedila Alemanha Itaacutelia e Espanha contribuiacuteram

para definir prioridades e inclinaccedilotildees para o que se deve ensinar em

Ciecircncias Biologia Quiacutemica e muitas outras disciplinas desde o elementar

ateacute ao ensino superior (DELIZOICOV ANGOTTI 1994)

No entanto desde o iniacutecio do seacuteculo XX no Brasil

especificamente em 1920 comeccedilou a haver uma preocupaccedilatildeo com o ensino

de ciecircncias O Estado interveio na educaccedilatildeo fundamental a partir de 1950

eacutepoca fervorosa da industrializaccedilatildeo A partir dos anos 70 a nova direccedilatildeo do

programa de ciecircncias estava baseada nos avanccedilos tecnoloacutegicos de uma

economia industrial emergente Os anos 80 foram marcados pelo fim da

ditadura as diretas-jaacute e a democracia o momento de transiccedilatildeo da educaccedilatildeo

era regido pelo mercado de trabalho Nessa deacutecada o Brasil caminhava para

disputar um lugar no ranking dos paiacuteses desenvolvidos Cuidadosamente o

mercado de trabalho brasileiro incitou o meio educacional a traccedilar o novo

perfil de sua matildeo-de-obra a qualificaccedilatildeo passou a ser um ponto decisivo

pois o que antes exigia teacutecnicas agora aleacutem das teacutecnicas exigia-se o

conhecimento mais abrangente para satisfazer os consumidores cada vez

mais exigentes pois o mercado havia se tornado muito mais competitivo

Portanto natildeo bastava mais soacute saber apertar o botatildeo as especialidades se

tornaram um ponto de limitaccedilatildeo para este mercado

44

Os anos 90 foram marcados pela globalizaccedilatildeo o mercado de

trabalho passou por uma forte mudanccedila e a educaccedilatildeo teve que se adaptar

Agora se antes era necessaacuterio ter uma especializaccedilatildeo apenas para entrar

no mercado de trabalho agora se fazia necessaacuteria uma especializaccedilatildeo e um

amplo conhecimento do produto a ser oferecido A Educaccedilatildeo teve que se

reorganizar para qualificar essa matildeo-de-obra A Lei de Diretrizes e Bases da

Educaccedilatildeo Nacional ou LDB dentro da deacutecada dos anos 90 comeccedilou a

traccedilar uma nova visatildeo de educaccedilatildeo

Nossa educaccedilatildeo sempre foi influenciada por aquela educaccedilatildeo

norte-americana ou europeacuteia sempre flutuando de acordo com as correntes

pedagoacutegicas ou a influecircncia do capital estrangeiro

Para nortear e normatizar os curriacuteculos miacutenimos da educaccedilatildeo

brasileira dentro das unidades federativas propocircs-se um referencial de

qualidade para a educaccedilatildeo no ensino fundamental e no ensino meacutedio os

paracircmetros curriculares nacionais os PCN s com base em uma proposta

flexiacutevel caracterizada nas decisotildees regionais do Estado a fim de garantir as

diversidades culturais regionais eacutetnicas religiosas e poliacuteticas Assim sendo

as propostas curriculares dos Estados passaram a ficar imbricadas nas

exigecircncias do mercado de trabalho e consequumlentemente atreladas aos

PCN s normatizando os diversos curriacuteculos e as disciplinas que os

compotildeem

Contudo o Ensino de biologia tem sido analisado pelos

especialistas (educadoresbioacutelogos) com muita atenccedilatildeo nestes uacuteltimos anos

Isso eacute o que iremos ver a seguir

112 O Curriacuteculo de Biologia e os PCN s

O curriacuteculo de biologia por muitos anos foi centrado na

memorizaccedilatildeo e no preparo dos alunos para o vestibular Com as

45

problemaacuteticas ambientais que nesses uacuteltimos anos vecircm sendo apontados

pela miacutedia houve uma necessidade de se elaborar uma nova proposta

curricular Logo apoacutes a publicaccedilatildeo da Lei de Diretrizes e Bases da Educaccedilatildeo

Brasileira (LDB) foram publicadas normatizaccedilotildees para ajustar a nova

realidade educacional com as tendecircncias curriculares na formaccedilatildeo dos

jovens de todo Brasil A primeira preposiccedilatildeo quanto ao ensino meacutedio

resumiu-se agraves Diretrizes Curriculares do Ensino Meacutedio (DCNEM) que por

sua vez natildeo foram suficientes para definir essa organizaccedilatildeo curricular

Em complementaccedilatildeo ao DCNEM surgiu o PCNEM (Paracircmetro

Curricular Nacional para o Ensino Meacutedio) Segundo Bizzo (2004) o PCNEM

apresenta algumas lacunas que precisam ser preenchidas as propostas

oferecidas como sugestatildeo natildeo aprofundam suficientemente suas principais

questotildees junto aos professores o texto perde-se em exerciacutecios de reflexatildeo

que satildeo pouco efetivos quando aplicados em sala de aula Portanto apesar

do documento trazer orientaccedilotildees gerais sobre os princiacutepios norteadores da

praacutetica didaacutetica faltam na verdade sugestotildees e propostas ao professor do

como fazer

() O texto sobre Conhecimentos de biologia nos PCNEM s

tenta apresentar sugestotildees para uma abordagem que

relacione teoria e praacutetica Ela seria fruto de uma educaccedilatildeo

tecnoloacutegica baacutesica na qual o educando poderia demonstrar

domiacutenio dos princiacutepios cientiacuteficos e tecnoloacutegicos da Biologia

que a produccedilatildeo moderna No entanto enveredou por um

caminho de frases feitas no qual os professores de Biologia

podem encontrar pouca ou nenhuma contribuiccedilatildeo para zelar

pela aprendizagem de seus alunos (BIZZO 2004 p165-

166)

Recentemente pesquisadores e especialistas

(educadoresbioacutelogos) se curvaram em direccedilatildeo aos PCNEM s e

46

(re)elaboraram sua proposta didaacutetica com um complemento o PCN+ que

apresenta um diaacutelogo direto com professores e educadores tornando a

menor distacircncia entre a proposiccedilatildeo das ideacuteias e sua execuccedilatildeo O texto

reafirma seu compromisso possibilitando um ajuste entre as competecircncias

gerais e com os conhecimentos disciplinares e organizando as formas mais

sistemaacuteticas de muitas das propostas pretendidas pelos PCNEM s

Entretanto as propostas do PCN+ em relaccedilatildeo ao ensino de

biologia enfrentam alguns desafios um deles seria possibilitar ao aluno a

participaccedilatildeo nos debates contemporacircneos que exigem conhecimento

bioloacutegico outro a formaccedilatildeo do indiviacuteduo com um soacutelido conhecimento de

Biologia e com um raciociacutenio criacutetico e tambeacutem fazer com que o educando

opine sobre os temas que refletem suas accedilotildees do dia-a-dia Para enfrentar

esse desafio o professor deve pautar-se na alfabetizaccedilatildeo cientiacutefica que se

resume em trecircs pontos aquisiccedilatildeo de um vocabulaacuterio baacutesico de conceitos

cientiacuteficos compreensatildeo da natureza do meacutetodo cientiacutefico e compreensatildeo

sobre o impacto da ciecircncia e da tecnologia sobre os indiviacuteduos e a

sociedade Sendo assim o professor deveraacute mediar os conhecimentos de

senso comum do educando e sistematizar de acordo com conteuacutedo

apropriado agrave sala de aula

O que nos leva agrave praacutetica pedagoacutegica do docente sendo que o

mesmo deveraacute estar sempre em processo de qualificaccedilatildeo no que se refere agrave

abordagem dos conteuacutedos em especial PCN+ - origem e evoluccedilatildeo da vida -

deve ser contemplado dentro de outros conteuacutedos como a diversidade

bioloacutegica ou o estudo sobre a identidade e a classe dos seres vivos por

exemplo O tema origem e evoluccedilatildeo da vida ao longo de diferentes

conteuacutedos natildeo representa a diluiccedilatildeo do tema evoluccedilatildeo mas sim sua

articulaccedilatildeo com outros como elemento central e unificador no estudo da

Biologia

47

Quanto aos valores pessoais e sociais do PCN+ propotildeem uma

articulaccedilatildeo cuidadosa quanto a esses aspectos Um caso tiacutepico eacute a

discussatildeo sobre o ensino (ou natildeo) do criacionismo em aulas de Biologia em

que se discute sobre a origem e a evoluccedilatildeo da vida Essa discussatildeo eacute de

grande valia pois daacute oportunidade para que o professor destaque o papel

da ciecircncia mais especificamente o da biologia


Ao pensar em ensino de biologia dentro da atual proposta

curricular notamos que a perspectiva eacute de possibilitar ao educando uma

educaccedilatildeo transformadora para a cidadania trabalhando com o cotidiano

Essa ideacuteia natildeo eacute recente existe desde 1973 com os Guias Curriculares de

Ciecircncias (GCC Satildeo Paulo 1973) e jaacute havia uma valorizaccedilatildeo dos conteuacutedos

relacionados com a vida dos educandos embora natildeo houvesse uma

definiccedilatildeo detalhada do que deveria ser trabalhado A mesma preocupaccedilatildeo

estaacute caracterizada nos Paracircmetros Curriculares Nacionais (PCN s) de 1999

a preocupaccedilatildeo com o cotidiano Estes natildeo utilizam esse termo mas se

apresentam com domiacutenio vivencial universo vivencial e conteuacutedo vivencial

Em outras palavras a realidade social e o meio social tambeacutem satildeo muito

utilizados para sugerir o cotidiano do aluno e as interaccedilotildees entre os

conteuacutedos propostos

O fato eacute que vivemos na sala de aula na maioria das vezes com

os problemas sociais que afetam os educandos Isso implica que os

conteuacutedos nem sempre estatildeo pertinentes com a situaccedilatildeo real dos

educandos mesmo escolhendo conteuacutedos que se aproximem de seu

cotidiano Em outras palavras conseguimos ensinar muito bem temas que

fazem parte das relaccedilotildees fisioloacutegicas e morfoloacutegicas (corpo e sauacutede) do que

temas que implicam com questotildees eacuteticas por exemplo A questatildeo evolutiva

do ser humano e a origem da vida estaacute sendo o calcanhar de Aquiles no

ensino de biologia Devido agrave alteraccedilatildeo no campo religioso nestas uacuteltimas

48

deacutecadas notamos uma mudanccedila na situaccedilatildeo social que invade a sala de

aula nos colocando em confronto com campos doutrinaacuterios religiosos que

ainda natildeo nos demos conta

A questatildeo mais polecircmica vivenciada pelos professores de biologia

nestes uacuteltimos trecircs anos eacute a criacionista Ou seja o fato de o campo

religioso protestante estar quase equiparado com o campo religioso catoacutelico

acaba promovendo confrontos entre a teoria da evoluccedilatildeo e a criaccedilatildeo biacuteblica

de forma inevitaacutevel

De acordo com a proposta curricular jaacute mencionada acima

notamos que o ensino de biologia para ser uma educaccedilatildeo transformadora e

cidadatilde tem que valorizar o cotidiano deste educando Como trabalhar essas

concepccedilotildees cujas visotildees de mundo estatildeo embasadas na doutrina da

criaccedilatildeo E mais sabendo das fragilidades do ensino da evoluccedilatildeo que ainda

estamos no mundo cientiacutefico aprendendo descobrindo sobre nossas origens

atraveacutes da antropologia como lidarmos com essa situaccedilatildeo

O tema evoluccedilatildeo eacute reconhecido como difiacutecil de ser trabalhado na

escola por envolver conteuacutedos abstratos dificultando o entendimento e a

compreensatildeo dos alunos Aleacutem disso muitos alunos possuem concepccedilotildees

criacionistasfixistas disseminadas por igrejas e outras instituiccedilotildees similares

(NARDI BASTOS e DINIZ 2004)

114 O Papel do Professor de Biologia

Cabe ao professor de biologia mediar a construccedilatildeo do

conhecimento levando em conta que o educando deveraacute ter uma ampla

capacidade de abstraccedilatildeo com relaccedilatildeo aos conceitos teorias princiacutepios

formulaccedilotildees de hipoacuteteses e pressupostos para o entendimento das relaccedilotildees

entre os seres vivos E isto lembrando que a construccedilatildeo de uma ideacuteia em

49

uma determinada situaccedilatildeo exige a participaccedilatildeo ativa do aluno (NARDI

BASTOS e DINIZ 2004)

Lembrando tambeacutem que os professores a todo momento

realizam atos poliacuteticos pois satildeo pessoas que tomam decisotildees escolher o

conteuacutedo dado em sala de aula optar por uma metodologia de ensino

decidir manter ou natildeo um diaacutelogo com os alunos escolher ou natildeo avaliar ou

trazer ou natildeo a realidade social poliacutetico econocircmica do paiacutes ou ficar omissos

quanto a tudo Ou tambeacutem escolher o conteuacutedo que mais lhes parecer

pertinente quanto agrave questatildeo de domiacutenio intelectual deixando os outros

conteuacutedos de fora do previsto por falta de domiacutenio de outros assuntos

Haja vista que se o tema for polecircmico ou o professor natildeo tiver

domiacutenio do conteuacutedo isto passaraacute desapercebido pelos alunos a ponto de

criar um analfabetismo cientiacutefico cheio de lacunas

Evolucionismo eacute uma ideacuteia que permeia um terreno feacutertil de ideacuteias

filosoacuteficas na tentativa de clarificar a possiacutevel origem da vida sem um Deus

que guie a trajetoacuteria da origem da vida Ou seja Deus natildeo teria a batuta da

vida ela apenas teria surgido pelo processo longo e gradual da evoluccedilatildeo isto

dentro de uma visatildeo darwinista

Seguiremos adiante com as ideacuteias criacionistas e situaremos no

tempo e no espaccedilo esse paradigma que anda se contrapondo com o

evolucionismo desde que este surgiu em 1859 e esclareceremos o

evolucionismo e o criacionismo que desde seus surgimentos tecircm trazido

inuacutemeras controveacutersias e batalhas

50

CAPIacuteTULO II RELIGIAtildeO EVOLUCIONISMO E

CRIACIONISMO

O que eacute religiatildeo Como poderiacuteamos definir esse objeto que tem

sido alvo de estudo e discussatildeo tatildeo diferenciada e contraditoacuteria O que quer

que se encerre nela (religiatildeo) nenhuma definiccedilatildeo singular ou simples

bastaria As definiccedilotildees de dicionaacuterios (como por exemplo reconhecimentos

humanos do poder sobrenatural a crenccedila em Deus qualquer sistema de

feacute e de culto) o uso de vaacuterias palavras preconceituosas ou tatildeo geneacutericas

que se tornam inuacuteteis Talvez por isso alguns estudiosos propotildeem que os

empregos de nomes proacuteprios para as chamadas religiotildees (praacutetica incomum

antes do seacuteculo XIX) sejam substituiacutedos pela terminologia a religiatildeo de

(um povo ou uma aacuterea cultural por exemplo) Tambeacutem encontramos em

dicionaacuterios que a palavra religiatildeo deriva do termo latino Re-Ligare que

significa religaccedilatildeo com o divino Essa definiccedilatildeo engloba necessariamente

qualquer forma de aspecto miacutestico e religioso abrangendo seitas mitologias

e quaisquer outras doutrinas ou formas de pensamento que tenham como

caracteriacutestica fundamental um conteuacutedo metafiacutesico ou seja de aleacutem do

mundo fiacutesico

Hinnells (1995 p 217) define a religiatildeo como sistema de

crenccedilas e praacuteticas por meio das quais um grupo de pessoas luta com os

problemas baacutesicos da vida humana Jaacute para Durkheim (1996 p 5) a

religiatildeo encontra-se na proacutepria natureza social das coisas Se assim natildeo

fosse logo a realidade faria uma oposiccedilatildeo agrave qual a religiatildeo natildeo resistiria A

natureza da religiatildeo indica que ela estaacute muito mais atenta a explicar o que eacute

comum e constante no mundo do que extraordinaacuterio

51

Todas as crenccedilas religiosas conhecidas sejam simples ou

complexas apresentam um mesmo caraacuteter comum supotildeem

uma classificaccedilatildeo das coisas reais ou ideais que os

homens concebem em duas classes em dois gecircneros

opostos designados geralmente por dois termos distintos

que as palavras profano e sagrado traduzem bem A divisatildeo

do mundo em dois domiacutenios compreende um tudo sagrado

e outro profano tal eacute o traccedilo distintivo do pensamento

religioso as crenccedilas os mitos os gnomos as lendas satildeo

representaccedilotildees ou sistemas de representaccedilotildees que

exprimem a natureza das coisas sagradas as virtudes e os

poderes que lhes satildeo atribuiacutedos sua histoacuteria suas relaccedilotildees

muacutetuas e com coisas profanas (DURKHEIM 1996 p 19-

20)

Sobre o assunto Weber (2004) nos explica que num primeiro

momento o desenvolvimento da religiatildeo deu-se em uma eacutepoca em que os

diversos interesses e as vicissitudes da histoacuteria afetavam suas referecircncias

sobre o divino e a promessa de salvaccedilatildeo Num segundo as promessas

religiosas passaram a unificar-se e sistematizar-se dentro de uma ampla

religiatildeo de salvaccedilatildeo Mediante tais fatos ao analisarmos o pensamento

weberiano poderiacuteamos dizer que este se baseia mais nos efeitos e

condiccedilotildees impostos pela religiatildeo do que em um tipo particular de

comportamento social

Assim concluiacutemos que a religiatildeo implica na autoridade

consagrada e portanto legiacutetima Atraveacutes da doutrina redimensiona e

submete as tendecircncias do mundo natural e social Quando apropriada por

um determinado grupo social reveste-se de uma funccedilatildeo ideoloacutegica

52


Ao compararmos a Religiatildeo com a Ciecircncia percebemos que

apesar de ambas terem objetivos diferentes sempre estiveram juntas

protagonizando momentos de picos de acordo e discoacuterdia No percurso da

histoacuteria a relaccedilatildeo entre religiatildeo e ciecircncia tem sido marcada por rivalidade e

acontecimentos traumatizantes como por exemplo Giordano Bruno (1548-

1600) que foi condenado pela Inquisiccedilatildeo da Igreja Catoacutelica torturado e

queimado vivo por resistir em retratar-se no que dizia respeito agraves convicccedilotildees

copernicanas Muitos outros conflitos ocorreram anos seguintes A ciecircncia

natildeo ficou atraacutes Ernst Haeckel (1834 -1919) decidido disciacutepulo de Darwin

ridicularizou a feacute cristatilde dizendo que Deus certamente deveria ser imaginado

como um vertebrado gasoso vertebrado por ser invocado como pessoa

gasoso por ser espiacuterito (BRAKEMEIER 2006 p 11)

Com tantos embates a ciecircncia aparentemente aniquilou a

possibilidade do discurso tradicional sobre Deus Assim criou-se uma

cultura onde feacute e ciecircncia natildeo poderiam coexistir juntas mas sim separadas

em domiacutenios diferentes Gould em seu livro Pilares do Tempo discorre

sobre o polecircmico assunto das relaccedilotildees entre ciecircncias e religiatildeo Ao contraacuterio

das abordagens usuais que procuram de alguma forma unir a ciecircncia agrave

religiatildeo Gould propotildee que cada Magisteacuterio (domiacutenio) se reporte a sua

especificidade onde cada qual possui a autoridade de dialogar sobre o

assunto Ciecircncia e Religiatildeo Para cada domiacutenio haacute sua autoridade

Jaacute no campo religioso Haught (2002) entrelaccedila de maneira

convincente a evoluccedilatildeo com os preceitos da religiatildeo com especial ecircnfase agrave

Igreja Catoacutelica Outro que conciliou a teoria evolucionista foi Teilhard de

Chardin partindo de que tudo foi criado por causa de Cristo Ressuscitado E

ainda o teoacutelogo Moltmann (1992) aceita a criaccedilatildeo por acaso como

momentos de saltos qualitativos que seriam intervenccedilatildeo de Deus como eacute o

53

caso da vida inanimada animada e do ser humano As posiccedilotildees desses

autores seratildeo comentadas mais adiante

Entre a Religiatildeo e a Ciecircncia haacute grupos de pensadores que

possuem opiniotildees sobre ambos assuntos de forma antagocircnica convergente

e ateacute mesmo conciliante Segundo Haught (2002) esses grupos satildeo

formados pelos que lidam com a oposiccedilatildeo firmada no materialismo cientiacutefico

Outro grupo eacute formado pelos separatistas que pensam que a ciecircncia e a

teologia devem ser estudadas em domiacutenios diferentes E por fim o

engajamento formado por um grupo de pensadores que acreditam que a

ciecircncia e a teologia podem coexistir uma completando a outra Segundo

Haught (2002) as ideacuteias do grupo da oposiccedilatildeo satildeo lideradas por Dawkins

(1996) que afirma que a teologia e a ciecircncia neodarwiniana satildeo

irreconciliaacuteveis e mutuamente antagocircnicas e que qualquer invocaccedilatildeo de

Deus eacute indefensaacutevel

Jaacute os separatistas alegam que a ciecircncia em si limita-se de forma

auto-consciente ou seja a ciecircncia atua num campo que se restringe

metodologicamente e que estaacute livre de qualquer propoacutesito divino Assim a

ciecircncia natildeo pode competir com a religiatildeo e nem haver conflito entre elas

pois cada uma possui seu domiacutenio (Gould 2002)

O grupo de pensadores que defendem o engajamento da ciecircncia

evolucionista e da teologia leva a evoluccedilatildeo ao proacuteprio centro de suas

reflexotildees sobre o significado da vida de Deus e do universo Esse grupo de

pensadores estimulou o aparecimento do que podemos chamar de teologia

evolucionista uma das mais importantes formas de engajamento teoloacutegico

onde o neodarwinismo e a teologia se conciliam

A teologia evolucionista alega que a histoacuteria da vida e as

apresentaccedilotildees neodarwinianas fornecem conceitos essenciais para se

pensar em Deus e nas relaccedilotildees com a natureza e com a humanidade Jaacute a

54

teologia natural busca a evidecircncia de Deus no mundo natural e segundo

Moltmann (1992 p 63) () Deus eacute o amante da vida () Espiacuterito criador

divino () atraveacutes do seu Espiacuterito mora na sua criaccedilatildeo como um todo e em

cada uma das criaturas e as mantecircm unidas e vivas na forccedila do seu espiacuterito

O misteacuterio iacutentimo da criaccedilatildeo eacute em habitar de Deus Concluindo a teologia

evolucionista busca as relaccedilotildees com Deus e a teologia natural busca a

evidecircncia de Deus na natureza Sendo assim a teologia evolucionista

procura demonstrar como a conscientizaccedilatildeo da evoluccedilatildeo coacutesmica e

bioloacutegica pode valorizar e enriquecer os ensinamentos tradicionais sobre

Deus e sua forma de agir no mundo percebendo na evoluccedilatildeo um contexto

mais iluminado para as ideacuteias de Deus hoje em dia (HAUGHT 2002)

A Criaccedilatildeo eacute a noccedilatildeo de que Deus cria o mundo eacute um conceito

baacutesico para a feacute de milhotildees de pessoas Na teoria evolucionista os conceitos

de evoluccedilatildeo e criaccedilatildeo apresentam sentidos diferentes a evoluccedilatildeo natildeo tem

nada a ver com criaccedilatildeo Os conceitos encontram-se em niacuteveis divergentes

pois a palavra criar estaacute correlacionada ao milagre da proacutepria existecircncia e

da evoluccedilatildeo na construccedilatildeo continuada da mateacuteria e dos sistemas de vidas

(MOLTMANN 1992) Assim a teoria da evoluccedilatildeo teologicamente falando

natildeo deve ser colocada no lugar da criaccedilatildeo pois a evoluccedilatildeo poderia ser

relacionada com a criaccedilatildeo continuada ou creatio continua neste sentido

devemos partir do fato que a criaccedilatildeo ainda natildeo estaacute pronta e ainda natildeo estaacute

no fim (MOLTMANN 1992)

A tradicional teologia cristatilde fala de trecircs dimensotildees da atividade de

Deus a primeira seria a criaccedilatildeo original (creatio originalis) a segunda a

criaccedilatildeo permanente ou contiacutenua (creatio continua) e a terceira a nova

criaccedilatildeo ou realizaccedilatildeo da criaccedilatildeo (creatio nova) Contudo Deus estaacute na

criaccedilatildeo natildeo importando qual espeacutecie onde Deus faz sua morada A partir

desse contexto a teologia natural (re)conhece Deus sendo onipresente em

toda histoacuteria natural da natureza e do ser humano Com isso a teologia

natural ou teologia da revelaccedilatildeo possui a funccedilatildeo de preparaccedilatildeo da feacute cristatilde

55

jaacute a teologia evolucionista estaacute para a relaccedilatildeo de Deus para com a criaccedilatildeo

A teologia evolucionista pode coexistir com a ciecircncia pois ambas procuram

o sentido da vida sendo uma se correlacionando com Deus para a

compreensatildeo da natureza e a outra se correlacionando com a natureza

para buscar sentido da vida


A posiccedilatildeo catoacutelica quanto agrave criaccedilatildeo mira seu foco na teoria da

seleccedilatildeo natural e se justifica na teologia evolucionista De Chardin toma

uma posiccedilatildeo definida sobre a teoria da evoluccedilatildeo ou seja sua reformulaccedilatildeo

sobre o pressuposto dos conceitos fundamentais de criaccedilatildeo e evoluccedilatildeo eacute

distinta mas natildeo se contradizem nem se excluem De Chardin contribuiu

com a ideacuteia da evoluccedilatildeo dentro da vasta siacutentese do cristianismo e o

conhecimento cientiacutefico moderno (apud ZILLES 2001 p 51)

No Conciacutelio Vaticano II tomou-se uma posiccedilatildeo de abertura da

Igreja Catoacutelica para uma grande renovaccedilatildeo de ideacuteias Muitas ideacuteias de De

Chardin foram acolhidas sobretudo no documento A Igreja no mundo de

hoje indicando novos rumos na relaccedilatildeo entre feacute ciecircncia igreja e mundo

(Ibid)

A questatildeo da criaccedilatildeo dentro do catolicismo eacute bem equacionada

natildeo haacute conflitos com a ciecircncia evolucionista ateacute porque a evoluccedilatildeo eacute

entendida como um processo e natildeo como um fato inicial A criaccedilatildeo estaacute

relacionada com todo o relato histoacuterico-biacuteblico natildeo apenas no sentido literal

da palavra se diferenciando de alguns conceitos mais fundamentalistas

apresentados em outros grupos religiosos cristatildeos

Sendo assim quanto agrave questatildeo criacionista (ou seja a formaccedilatildeo

da vida e do universo e do homem) o catolicismo e por tabela os catoacutelicos

possuem um olhar simboacutelico ou seja as Escrituras Sagradas

Biacuteblia -

56

devem ser relidas e reinterpretadas natildeo no sentido literal mas eacute de vital

importacircncia que uma boa exegese na relaccedilatildeo dos textos seja feita uma

interaccedilatildeo com os contextos no mundo (SUSIN 2003) Susin sugere que nas

primeiras paacuteginas do Gecircnesis encontramos dois relatos da criaccedilatildeo sendo o

segundo mais organizado e mais detalhado Na verdade seria um soacute texto

em duas partes sendo a segunda relacionada agrave evocaccedilatildeo humana O

terceiro capiacutetulo inclui o desiacutegnio inicial do Criador A criaccedilatildeo eacute celebrada

tambeacutem pelos salmos e evocada nos livros de sabedoria e nos livros

profeacuteticos O fator criativo divino estaacute disposto num contexto histoacuterico

narrado em quase toda biacuteblia Em suas palavras

Neste iniacutecio narra-se a criaccedilatildeo do caos e do cosmo do

homem e da mulher da relaccedilatildeo da humanidade com o

cosmo das origens do mal do sofrimento e da morte das

lutas e esperanccedilas diante de promessas a alianccedilas

renovadas A linguagem eacute altamente simboacutelica segundo o

gecircnero literaacuterio do mito e totalmente dos siacutembolos e

narrativas miacuteticas preacute-biacuteblicas ou do contexto cultural de

diversos povos contemporacircneos e vizinhos de Israel Mas os

autores tomaram tais siacutembolos como pedras para uma nova

construccedilatildeo dando novo sentido aos mitologemas

desconstruiacutedos de outras fontes e reconstruiacutedos na narrativa

biacuteblica e criaram elementos novos como por exemplo o

repouso sabaacutetico de Deus na conclusatildeo da criaccedilatildeo Nas

narrativas das origens de povos circunstantes contava-se

normalmente que os deuses criadores se retiravam

desapareciam eram transformados ou inclusive

sacrificados para que a criaccedilatildeo ganhasse consistecircncia Na

narrativa biacuteblica o Criador contempla e repousa em sua

criaccedilatildeo (SUSIN 2003 p 48)

Na teologia catoacutelica Deus participa da criaccedilatildeo como um agente

integrador como por exemplo ao tomar a decisatildeo benevolente ao criar o

57

universo Ele cria com a forccedila da palavra um poeta da criaccedilatildeo um criador

onipotente Cria com seu espiacuterito o tudo do nada Deus com sua palavra

sustenta o universo e toda sua criaccedilatildeo


Nas Escrituras Sagradas - a Biacuteblia - em seus livros e mais

especificamente no relato do Gecircnesis encontram-se poemas que evocam a

criaccedilatildeo do homem como se ele fosse o centro da criaccedilatildeo divinaCom isto eacute

citado como um ser todo especial Alguns teoacutelogos como eacute o caso de Susin

(2003) consideram essa ideacuteia do homem como centro da criaccedilatildeo

antropocecircntrica Apesar desta evocaccedilatildeo divina as criaturas segundo as

Escrituras Sagradas satildeo especiais ou seja todos tecircm algo de especial isto

eacute todas as criaturas participam da criaccedilatildeo divina Essa conclusatildeo de Susin

(2003) nos remete a repensar o fator primordial da responsabilidade do

homem na criaccedilatildeo e seu lugar no universo O papel do homem eacute de estar

numa terra em que lhe eacute confiado o serviccedilo da passagem da criaccedilatildeo ao

saacutebado (descansofestacelebraccedilatildeo) Sendo assim o homem tem que

conduzir a criaccedilatildeo ao descanso de Deus Na presenccedila da sua existecircncia

reside a becircnccedilatildeo da existecircncia das criaturas O homem compartilha da

mesma accedilatildeo divina sobre sua criaccedilatildeo e a criaccedilatildeo das criaturas todos satildeo

partes integrantes do cosmo maior a presenccedila de Deus

O ser humano eacute uma obra de artesanato modelada com o

huacutemus da terra Eacute Adam formado do solo - adamaacuteh E nisso

eacute tambeacutem participante da sorte das demais criaturas irmatildeo

de tudo o que eacute eterno da aacutegua e da pedra do paacutessaro do

boi e da flor Participa da fragilidade e da mortalidade da

erva do campo da flor de um dia das folhas de outono ()

Eacute o Espiacuterito de Deus inspirado no ser humano que o torna

realmente humano (SUSIN 2003 p 99)

58

Entendemos que as narrativas biacuteblicas devem ser compreendidas

no contexto da eacutepoca O ser humano tem a missatildeo de se relacionar com as

demais criaturas de seus ambientes As narrativas biacuteblicas indicam que o ser

humano tem a responsabilidade com as outras criaturas e no processo de

conduzir a criaccedilatildeo ateacute Deus Todo esse processo teoloacutegico sobre a

existecircncia do homem nos leva a uma anaacutelise das teorias das leis da

natureza que delas se originam e nos torna muito conscientes de nossas

limitaccedilotildees Sendo assim entendemos que a evoluccedilatildeo natildeo exige que

abandonemos a nossa tradiccedilatildeo religiosa Entretanto a feacute biacuteblica pode ser a

nossa melhor guia Deus como a fonte do novo ser isto eacute a partir do futuro

inserto e complexo mundo sendo criado do nada colocado na evoluccedilatildeo

(HAUGHT 2002) Os catoacutelicos sem duacutevida acreditam na matildeo de Deus na

criaccedilatildeo mas tudo passa por um processo de evoluccedilatildeo


Os povos primitivos observaram o ciclo das estaccedilotildees do ano e

acharam uma correlaccedilatildeo com o movimento dos astros Esta dependecircncia

com relaccedilatildeo agrave formaccedilatildeo dos ceacuteus tornou-se uma parte forte em muitas

culturas fez com que pontos formados pelas estrelas tornassem

personagens idealizando-se como deuses com isso criaram os mitos

Mito eacute um relato fabuloso de caraacuteter mais ou menos

sagrado que concerne a seres que personificam os agentes

naturais ou as origens de sociedades Nas culturas em que

eacute ativo o mito serve de referecircncia justificadora ou de

modelo Mitologia seu termo possui duas acepccedilotildees Designa

tanto o conjunto de mitos de uma determinada sociedade

quanto o estudo cientiacutefico dos quais os mitos satildeo objeto A

mitologia pertence entatildeo agrave histoacuteria das religiotildees no sentido

amplo pois aborda necessariamente as religiotildees das

59

sociedades primitivas (DUROZOI e ROUSSEL 1993 p

362)

Ao definirmos mito e mitologia torna-se viaacutevel a compreensatildeo de

como os povos antigos assimilaram a origem do homem e do universo De

acordo com sua cosmo-visatildeo e da observaccedilatildeo dos fenocircmenos da natureza

os primitivos geraram respostas para as explicaccedilotildees das perguntas

essenciais Quem somos De onde viemos Para onde iremos As

respostas vieram de narrativas mitoloacutegicas pois as mesmas contribuiacuteram

para a formaccedilatildeo da sociedade e a religiatildeo primitiva

As narrativas mitoloacutegicas dos povos primitivos possuiacuteam um

grande teor de ideacuteias sobre a vida e morte (princiacutepio e fim) levando a

construccedilatildeo da loacutegica de sua origem Segundo Von Franz (2003) os mitos de

criaccedilatildeo eram muito importantes nas sociedades primitivas pois estabeleciam

uma forma de iniciaccedilatildeo para os jovens na compreensatildeo de sua existecircncia e

um acolhimento grupal e a identidade do mesmo

() pode-se dizer que no que tange aos sentimentos e ao

tom emocional que os acompanha os mitos de criaccedilatildeo satildeo

os mais profundos e importantes de todos Em muitas

religiotildees primitivas narrar o mito de criaccedilatildeo estabelece um

ensinamento essencial no rito de iniciaccedilatildeo O mito eacute contado

para os jovens iniciados como a parte mais importante da

tradiccedilatildeo tribal (VON FRANZ 2003 p 9)

Portanto os Mitos de Criaccedilatildeo sempre estiveram associados a

vaacuterias construccedilotildees culturais da humanidade (por exemplo acreditar em um

Deus criador ou em vaacuterios esteve ligado ao imaginaacuterio primitivo pois isto

facilitava responder agraves perguntas e a construir a sociedade com normas e

regras os deuses quiseram assim) Os povos passaram muito tempo crendo

nas divindades miacuteticas que emanavam da proacutepria cultura Os mitos foram

60

importantes para a humanidade e ainda o satildeo pois sem os mitos a

manutenccedilatildeo do imaginaacuterio natildeo ocorreria e as culturas se enfraqueceriam

Os mitos de criaccedilatildeo fazem parte do arqueacutetipo coletivo da humanidade

Sendo assim agora destacaremos alguns mitos de criaccedilatildeo em

especial o da tradiccedilatildeo judaico-cristatilde onde um ser uacutenico e absoluto

denominado Deus perfeito incriado que existe por si soacute e natildeo depende da

existecircncia do universo eacute o elemento central da estrutura criacionista

Exercendo seu infinito poder criativo Ele criou o universo em seis dias e no

seacutetimo descansou Sempre atraveacutes de palavras no primeiro dia Ele fez a

luz e separou o dia da noite no segundo criou o ceacuteu no terceiro a terra e o

mar as aacutervores e as plantas no quarto o sol a lua e as estrelas no quinto

os peixes e as aves e no sexto criou os animais e por fim Ele fez o homem

agrave sua imagem e tambeacutem a mulher Sobre o assunto Almeida (1995) ressalta

que no Gecircnesis encontramos a seguinte passagem

Disse tambeacutem Deus produza a terra seres viventes

conforme a sua espeacutecie animais domeacutesticos reacutepteis e

animais selvaacuteticos segundo a sua espeacutecie E assim se fez

E fez Deus os animais selvaacuteticos segundo a sua espeacutecie e

os animais domeacutesticos conforme a sua espeacutecie e todos os

reacutepteis da terra conforme a sua espeacutecie E viu Deus que

isso era bom Tambeacutem disse Deus faccedilamos o homem agrave

nossa imagem conforme a nossa semelhanccedila tenha ele

domiacutenio sobre os peixes do mar sobre as aves dos ceacuteus

sobre os animais domeacutesticos sobre toda a terra e sobre

todos os reacutepteis que rastejam pela terra Criou Deus pois o

homem agrave sua imagem agrave imagem de Deus o criou homem e

mulher os criou E Deus os abenccediloou e lhes disse sede

fecundos multiplicai-vos enchei a terra e sujeitai-a dominai

sobre os peixes do mar sobre as aves dos ceacuteus e sobre

todo animal que rasteja pela terra (ALMEIDA 1995 p 1-2)

61

O Gecircnesis eacute o princiacutepio de uma narrativa que descreve como foi

criada a vida Cousins (1997) refere-se ao livro Gecircnesis como uma

introduccedilatildeo ao plano divino e que o resto da biacuteblia desenvolve aspectos

diferentes desse propoacutesito Segundo o autor Moiseacutes eacute o relator desta

narrativa que por sua vez comeccedila como um poema O texto biacuteblico que se

refere ao Gecircnesis consiste na celebraccedilatildeo da vida valoriza um uacutenico ser

pessoal responsaacutevel por toda criaccedilatildeo ou seja a criaccedilatildeo natildeo aconteceu por

acaso e nem por uma conspiraccedilatildeo de vaacuterios deuses e nem foi criado pelo

caos que produziu essas maravilhas mas sim foi algueacutem um ser pessoal o

El Shaddai

Cousins (1997 p 32) tambeacutem nos revela que a palavra criar

deriva do hebraico bara ( criar ) Essa palavra possui um significado enfaacutetico

do mundo fiacutesico quanto ao espaccedilo e tempo a vida consciente e o homem

Deus usou um processo para que os animais se adaptassem ao mundo e

suas condiccedilotildees ambientais variaacuteveis O autor refere-se a Deus como se

Deus tivesse contribuiacutedo para a evoluccedilatildeo como um processo natural

baseando seus argumentos na narrativa biacuteblica onde Moiseacutes descreve que

Deus apenas criou as espeacutecies natildeo dando a entender que os seres eram

imutaacuteveis Sendo assim a Evoluccedilatildeo tornaria um processo natural sendo

outorgado pelo proacuteprio Deus

Segundo Moltmann (1992) Deus habita na sua criaccedilatildeo entatildeo Ele

faz dela o seu lugar a sua casa O ato da criaccedilatildeo eacute um ato trinitaacuterio o

Espiacuterito Santo eacute aquele que plenifica todas as criaturas que tem a vontade

do Pai e o seu iniacutecio pela atuaccedilatildeo do Filho Sendo assim o Espiacuterito

plenifica a criaccedilatildeo entretanto o Espiacuterito de Deus atua dentro do mundo e

produz a inter-relaccedilatildeo universal atuando neles como a forccedila de vida A

criaccedilatildeo no princiacutepio aponta para aleacutem de si para a histoacuteria o homem

sempre se preocupou com sua origem de sua existecircncia e em relaccedilatildeo ao

seu destino registrada nas cosmogonias e nas teogonias e na relaccedilatildeo do

transcendente e isso eacute percebido atraveacutes dos mitos

62


O criacionismo consiste em um conjunto de ideacuteias doutrinaacuterias

monoteiacutestas ou uma teoria metafiacutesica religiosa sobre a origem do universo

natildeo estando conectado a nenhuma religiatildeo em particular Simplesmente por

acreditarem na presenccedila de um Criador satildeo denominados criacionistas

aqueles que aceitam a ideacuteia da existecircncia de um Deus absoluto como o

criador de tudo o que existe no universo

De acordo com Durozoi e Roussel (1990) esta visatildeo coincide

com a religiatildeo judaico-cristatilde que acredita que a Criaccedilatildeo do mundo foi

realizado por Deus a partir do nada

ideacuteia esta que por exemplo natildeo era

encontrada entre os antigos filoacutesofos gregos ou seja

Embora natildeo seja o caso de fabricaccedilatildeo ex-nihilo fala-se de

criaccedilatildeo nos campos em que soacute se trata da produccedilatildeo de um

objeto novo mas com materiais preexistentes o que ocorre

em particular no campo artiacutestico Esta noccedilatildeo de criaccedilatildeo

artiacutestica corresponde agraves ambiccedilotildees de certos pintores ou

escritores (Baudelaire por exemplo que concebe o poeta

como um verdadeiro rival de Deus) e encarrega-se agrave sua

maneira do que sempre pareceu enigmaacutetico na inspiraccedilatildeo

(DUROZOI e ROUSSEL 1990 p 111)

Entre os preacute-socraacuteticos gregos Tales de Mileto (624-547 aC) foi

o primeiro fiacutesico a investigar as coisas da natureza como um todo Segundo

ele a aacutegua era o princiacutepio do universo e o mundo era dotado de alma

Anaximandro de Mileto (610-545 aC) foi o precursor do

Transformismo teoria que defende que o Homem se origina dos peixes

uma vez que o mar recobre toda a crosta terrestre sendo do elemento

liacutequido que nasceram todos os seres vertebrados

63

Empeacutedocles de Agrigento (492-450 aC) introduziu conceitos

raros para sua eacutepoca sobre quiacutemica fiacutesica e biologia que mais tarde

influenciaram pensadores como Aristoacuteteles e Platatildeo Empeacutedocles era

meacutedico miacutestico e defensor da democracia Conciliou a ideacuteia de que o ser eacute

eterno e indivisiacutevel a uma condiccedilatildeo ciacuteclica onde amor e oacutedio demonstram

forccedilas opostas Foi citado por Charles Darwin no prefaacutecio de A Origem das

Espeacutecies

Platatildeo o mais ceacutelebre dos filoacutesofos gregos fundador da primeira

academia desenvolveu seus estudos com base na poliacutetica ateniense Ao

fazer reflexotildees do problema poliacutetico moral iniciou suas indagaccedilotildees sobre os

valores humanos e dos princiacutepios universais de Deus e da mateacuteria De

acordo com Platatildeo a observaccedilatildeo e a experimentaccedilatildeo eram irrelevantes na

busca do conhecimento e as teorias sobre o universo deveriam ser

avaliadas natildeo por seu poder de explicar ou predizer a natureza mas por sua

adequaccedilatildeo em expressar a perfeiccedilatildeo divina

Finalmente Aristoacuteteles um dos primeiros bioacutelogos da antiguidade

sistematizou uma forma de raciociacutenio formalmente rigoroso propondo a

ideacuteia de que todos os objetos da natureza estavam em constante

movimento Ele classificou pela primeira vez os tipos de movimento

reduzindo-os a nascimento destruiccedilatildeo e transformaccedilatildeo

Mediante tais fatos a visatildeo criacionista nasceu a partir da

experiecircncia humana primitiva que tentou responder a uma indagaccedilatildeo tatildeo

antiga quanto o Homem ou seja compreender e explicar a origem do

universo inquietaccedilatildeo que tem acompanhado o espiacuterito humano em todas as

eacutepocas e em todas as civilizaccedilotildees

Essa busca humana fez nascer uma seacuterie de suposiccedilotildees na

tentativa de explicar a essecircncia de todas as coisas estabelecendo um elo

entre o compreensiacutevelfiacutesico e o misteacuteriometafiacutesico elaborando uma

64

quantidade infindaacutevel de respostas elaboradas pela imaginaccedilatildeo humana

transcritas em textos e ritos sagrados de vaacuterias culturas

Para melhor compreendermos a estrutura das ideacuteias criacionistas

classificaremos em nosso trabalho os motivos dos embates mais

significativos entre as teorias criacionista e a darwinista

Ao basear-se exclusivamente na interpretaccedilatildeo da Biacuteblia de

maneira literal o criacionismo recusa a ideacuteia de evoluccedilatildeo das espeacutecies e

portanto se opotildee frontalmente ao darwinismo e agraves concepccedilotildees

contemporacircneas da antropologia preacute-histoacuterica que defende a tese de que o

globo terrestre foi formado haacute cerca de 45 bilhotildees de anos (ainda que nem

mesmo a ciecircncia tenha conseguido encontrar respostas satisfatoriamente

racionais para essa afirmaccedilatildeo) Evidentemente os criacionistas tambeacutem natildeo

admitem a eficaacutecia dos meacutetodos cientiacuteficos que datam os foacutesseis e

tampouco a argumentaccedilatildeo dos antropoacutelogos para justificar de onde proveio

a espeacutecie humana

Em verbete da The Stanford Encyclopedia of Philosophy Ruse

(2005) apresenta definiccedilotildees claras da presenccedila e influecircncia do criacionismo

nos dias atuais

() criacionista eacute uma pessoa que acredita num Deus

criador absoluto de tudo o que existe no universo a partir de

nada num ato de livre-arbiacutetrio Considera-se geralmente

que esta divindade estaacute num estado de permanente

envolvecircncia com a sua criaccedilatildeo (eacute imanente) pronta a

intervir se necessaacuterio e sem o seu constante cuidado

relativamente agrave obra esta deixaria de existir Nesse sentido

tanto cristatildeo como judeus ou muccedilulmanos satildeo criacionistas

Em geral satildeo considerados teiacutestas constando como

deiacutestas que acreditam na existecircncia de um autor do

65

desiacutegnio que poderaacute ter criado ou natildeo a mateacuteria com a qual

trabalha e que natildeo interfere depois de concluiacutedo o ato do

desiacutegnio Essa discussatildeo centra-se num sentido mais

restrito de criacionismo o sentido que usualmente

encontramos em escritos populares (sobretudo na Ameacuterica

de hoje) Nesses escritos entende-se por criacionismo a

atitude que consiste em tomar a Biacuteblia sobretudo os

primeiros capiacutetulos do Gecircnesis como guias literalmente

verdadeiros no que respeita agrave histoacuteria do universo e agrave

histoacuteria da vida incluindo a dos seres humanos na terra

(RUSE 2005 p 1)3

Para Moltmann (1992) a doutrina da Criaccedilatildeo natildeo foi mais tema

proacuteprio da teoloacutegica evangeacutelica na Alemanha desde a controveacutersia entre a

Igreja Confessante e os cristatildeos alematildees Atualmente existem perguntas

que eram desconhecidas para a eacutepoca e que agora passaram para o

primeiro plano num mundo de crescente exploraccedilatildeo industrial e irremediaacutevel

destruiccedilatildeo da natureza o que significa feacute no Deus Criador

Do ponto de vista dos catoacutelicos por exemplo o problema da

doutrina de Deus nos dias de hoje eacute o reconhecimento da Criaccedilatildeo

representado pelo niilismo praticado na relaccedilatildeo com a natureza que gera

uma desumanidade desse complexo poder e no seu ser contraacuterio agrave

natureza

Se virmos somente um Criador e sua obra entatildeo natildeo existe

nenhuma ligaccedilatildeo entre as duas Se entendermos poreacutem o

Criador sua criaccedilatildeo e o objetivo dessa criaccedilatildeo de forma

trinaacuteria entatildeo o Criador atraveacutes do seu Espiacuterito mora na

sua criaccedilatildeo como um todo e em cada uma das criaturas e

as manteacutem unidas na forccedila de seu Espiacuterito (MOLTMANN

1992 p 11)

3 Traduccedilatildeo de Eliana Curado e Antoacutenio Fonseca e Joatildeo Rodrigues

66

Ao tratar da visatildeo evangeacutelica da criaccedilatildeo Cousins (1997) nos

ensina que a Biacuteblia tem no Gecircnesis um proacutelogo para apresentar Deus e o

mundo O relacionamento entre Deus e um homem Abraatildeo deu origem agrave

raccedila chamada de hebreus Esse relacionamento foi destinado a ter um

impacto profundo na histoacuteria da humanidade tanto no Gecircnesis como em toda

a Biacuteblia

Segundo Cousins (1997) o autor do Gecircnesis diz que nada no

universo teve um iniacutecio impessoal e assim como tambeacutem nada aconteceu

por acaso nem foi projetado por forccedilas impessoais que surgiram de uma

coligaccedilatildeo espontacircnea de deuses Em suas plavras

A ideacuteia de um Criador formando especificamente o universo

a vida e o homem para seus proacuteprios fins representa trecircs

niacuteveis de criaccedilatildeo cada um mais importante que o outro

Moiseacutes nos diz Deus queria um universo Deus queria

animais vivos em milhares de espeacutecies Deus queria vocecirc e

eu Natildeo somos produtos de uma briga cega entre deuses

misteriosos e forccedilas brutais Natildeo foi o caos que produziu

essas maravilhas Foi Algueacutem Esse Algueacutem eacute o mesmo que

encontramos no deserto que conhecemos como Javeacute e o

mesmo que Abraatildeo conheceu como El Shaddai (COUSINS

1997 p 33)

A fim de complementar nosso trabalho com base na Internet

(meio de comunicaccedilatildeo bem atual) teremos a oportunidade de conhecer

mais agrave frente ideacuteias opiniotildees e comentaacuterios de diversos pesquisadores

criacionistas da Sociedade Criacionista Brasileira (SCB) e das Igrejas

Confessionais Os adventistas em particular forneceram uma descriccedilatildeo que

resumiremos no proacuteximo item

67

26 Estruturas Conceituais do Evolucionismo e Criacionismo a partir

de um Ponto-de-Vista Teoloacutegico Adventista

De acordo com o teoacutelogo adventista Souza Juacutenior (2004) as

definiccedilotildees das principais cosmovisotildees e as correspondentes implicaccedilotildees de

nossas origens satildeo formuladas e conceituadas em sete pontos a saber

Evolucionismo Naturalista Evolucionismo Agnoacutestico Evolucionismo

Panteiacutesta Evolucionismo Deiacutesta Evolucionismo Teiacutesta Criacionismo

Progressivo e Criacionismo Biacuteblico


Nesta cosmovisatildeo natildeo haacute espaccedilo para religiatildeo ou para Deus a

ciecircncia eacute considerada aqui uma fonte ilimitada de conhecimentos para

solucionar todos os problemas oferecer todas as respostas e decifrar todos

os enigmas existentes Esse paradigma sustenta que aquilo que natildeo eacute

solucionado ou esclarecido hoje o seraacute no futuro

De acordo com Souza Juacutenior (2004) alguns postulados baacutesicos

deste modelo satildeo

A mateacuteria sempre existiu ou surgiu por acaso

A vida teve origem a partir da mateacuteria inerte (tambeacutem chamada

abiogecircnese)

Todos os organismos vivos atuais tecircm sua descendecircncia de ancestrais

extraterrestres

Pode ser que a vida tenha tido sua origem de organismos extraterrestres

Os seres vivos se desenvolveram casualmente para niacuteveis simples e

para niacuteveis mais complexos

68

Em outras palavras Souza Juacutenior (2004) nos revela que o

Evolucionismo Naturalista tecircm graves problemas como a explicaccedilatildeo

insuficiente da origem abiogeneacutetica da vida e a irreversiacutevel marcha dos

processos naturais em direccedilatildeo ao caos como a segunda Lei da

Termodinacircmica que implica na involuccedilatildeo

Outro problema da teoria do Evolucionismo Naturalista diz

respeito agrave ausecircncia de elos intermediaacuterios peccedilas importantes na construccedilatildeo

da grande aacutervore filogeneacutetica Em virtude dessas lacunas cientiacuteficas Souza

Juacutenior (2004) passou a questionar o seguinte

Mais especificamente Onde se encontram os inumeraacuteveis

organismos de transiccedilatildeo no registro foacutessil (e nos seres

atuais) imprescindiacuteveis no presumiacutevel processo macro-

evolutivo dos organismos Ou ainda onde estariam as

evidecircncias diretas das incontaacuteveis populaccedilotildees de

localizaccedilatildeo restrita no espaccedilo e no tempo que teriam se

reproduzido isoladamente gerando entatildeo novas espeacutecies

(equiliacutebrio pontuado) Como explicar estas e muitas outras

informaccedilotildees vazias e contraditoacuterias frequumlentemente

identificadas na histoacuteria paleontoloacutegica convencional

(SOUZA JUacuteNIOR 2004 p 144)

Desde os primoacuterdios da experiecircncia humana natildeo foram

encontrados exemplos ou explicaccedilotildees para o aparecimento causal de uma

ordem superior a partir de estados menos ordenados

Tambeacutem eacute regida por leis fixas a presenccedila na natureza de

sistemas naturalmente ordenados e complexos o crescimento de cristais por

resfriamento do magma por exemplo e ainda o mais impressionante e

complexo fenocircmeno que eacute o desenvolvimento do ser humano no ventre

materno

69

As questotildees que Souza Juacutenior (2004) coloca satildeo Se tudo isso eacute

regido por leis fixas essas leis surgiram por acaso ou se desenvolveram

repentinamente A proacutepria metodologia cientiacutefica se desenvolve sem

nenhum planejamento e baseia-se em informaccedilotildees subjetivas

Ao indagar a teoria Evolucionista Naturalista o referido autor natildeo

estaacute buscando um conflito com a ciecircncia tampouco desmerecendo suas

notaacuteveis realizaccedilotildees em diversas aacutereas do saber humano poreacutem do mesmo

modo que a ciecircncia cobra racionalidade das religiotildees Souza Juacutenior (2004)

apresenta perguntas aos cientistas e lhes cobra que natildeo ofereccedilam respostas

como a que a simples accedilatildeo tempo eacute capaz de promover a evoluccedilatildeo ou o

aumento da complexidade da mateacuteria e da vida

Nesta mesma linha de pensamento outros pesquisadores e

cientistas recorrem agrave lei das probabilidades com o objeto de demonstrar que

o tempo realiza milagres - o que parece ser um paradoxo - e agrave luz da

definiccedilatildeo da proacutepria ciecircncia esta afirmaccedilatildeo natildeo faz muito sentido pois

invoca o misteacuterio para explicar os fatores intervenientes nas supostas

transformaccedilotildees evolutivas

Portanto o Evolucionismo Naturalista muito embora se apresente

na forma de uma doutrina inteligentemente construiacuteda e ateacute certo ponto

convincente seus problemas (aleacutem dos jaacute mencionados) satildeo muitos revela

em uma anaacutelise mais cuidadosa

inuacutemeras incongruecircncias afirmaccedilotildees

dogmaacuteticas satildeo utilizadas frequumlentemente sua divulgaccedilatildeo

via de regra

eacute

extremamente tendenciosa etc Finamente pelo exposto eacute evidente que

esta cosmovisatildeo natildeo promove a tatildeo almejada harmonia entre ciecircncia e

religiatildeo (SOUZA JUacuteNIOR 2004 p 146)

70


Este modelo eacute muito semelhante ao anterior poreacutem natildeo haacute

menccedilatildeo quanto agrave inexistecircncia de Deus e seus postulados principais satildeo os

seguintes

Deus natildeo faz parte de nossa compreensatildeo do mundo

Natildeo se defende o teiacutesmo tampouco o ateiacutesmo

O Evolucionismo eacute aceito de forma integral

A ciecircncia natildeo deve ser transposta nos limites que se lhes impotildee a

metodologia cientiacutefica

De acordo com os defensores desta teoria a supervalorizaccedilatildeo da

ciecircncia pode ser perigosa se levarmos em conta que o pesquisador pode ser

induzido agrave erros por causa da limitaccedilatildeo dos meacutetodos cientiacuteficos e por mais

experiente e imparcial que seja a investigaccedilatildeo cientiacutefica propiciaria apenas

uma visatildeo parcial e incompleta da realidade

Tambeacutem poderia haver risco do investigador inconscientemente

valorizar suas interpretaccedilotildees e seu campo filosoacutefico prejudicando dados

obtidos pelo proacuteprio procedimento cientiacutefico Tal modelo conteacutem as mesmas

lacunas do modelo anterior ou seja tambeacutem conteacutem um paradigma que natildeo

pode ser sustentado agrave luz da razatildeo


Segundo Souza Juacutenior (2004) o modelo do Evolucionismo

Panteiacutesta eacute diferente dos dois anteriores pois considera a existecircncia de

Deus com os seguintes conceitos

71

Deus e o mundo fazem parte de um todo sendo que este todo eacute

indivisiacutevel

Deus eacute um ente impessoal que impregna todo o universo

Deus eacute a Natureza que conforme a evoluccedilatildeo vai progredindo

infinitamente

Fica claro que esta figura divina natildeo coincide com aquela

revelada na Biacuteblia pois o Deus apregoado pelo Evolucionismo Panteiacutesta

evolui com a Natureza e natildeo se relaciona no acircmbito pessoal com os seres

humanos uma vez que natildeo foram criados diretamente por ele

Enfim no Evolucionismo Panteiacutesta por termos como limite a

amplitude do termo religiatildeo e pela dificuldade de se sustentar os pareceres

do paradigma evolucionista fica clara a dificuldade de encontrar elementos

que favoreccedilam uma intersecccedilatildeo racional entre religiatildeo e ciecircncia


Dentre os motivos principais de seu paradigma os deiacutestas

admitem a existecircncia de Deus dada a imensidatildeo do espaccedilo sideral e a

complexidade da vida e outras realidades intangiacuteveis que sensibilizam a

razatildeo humana ainda que natildeo possam explicaacute-las Outros enunciados satildeo

Deus criador existe apenas como exigecircncia da razatildeo

Alguns conceitos por serem ideacuteias irracionais simplesmente natildeo

existem tais como pecado perdatildeo graccedila providecircncia e redenccedilatildeo

Milagres natildeo existem Tambeacutem natildeo existe o sobrenatural uma vez que a

ordem do universo proveacutem de um deus natural e natildeo da humanidade

portanto este Deus eacute impessoal

72

Deus foi imprescindiacutevel no processo da evoluccedilatildeo uma vez que originou a

vida orientando os mecanismos de formaccedilatildeo de alguns sistemas

bioloacutegicos complexos

Souza Juacutenior (2004) entende que este conceito apresenta um

Deus estranho que se envolve ao longo do processo evolutivo poreacutem se

contradiz com o conceito do caraacuteter divino descrito na Biacuteblia ou seja para o

autor esses conceitos deturpam o verdadeiro caraacuteter de Deus expresso nas

Sagradas Escrituras Os prolongados periacuteodos de tempo de

desenvolvimento evolutivo dos seres natildeo podem ser justificados pela

proacutepria Geologia Assim este paradigma defende uma associaccedilatildeo entre

ciecircncia e religiatildeo duplamente equivocada (SOUZA JUacuteNIOR 2004 p 148)

265 Evolucionismo Teiacutesta

Um grande nuacutemero de cientistas considera a cosmovisatildeo do

Evolucionismo Teiacutesta a mais equilibrada uma vez que a ciecircncia e a religiatildeo

se compatibilizam plenamente razatildeo pela qual estaacute se tornando muito

popular Dentre os paradigmas desse modelo Souza Juacutenior (2004) considera

o seguinte

Deus criou a mateacuteria com propriedades evolutivas no

entanto teria existido possibilidade ou liberdade para o

desenvolvimento das mutaccedilotildees e da seleccedilatildeo natural Deus

coordena o processo contiacutenuo da evoluccedilatildeo intervindo em

determinadas ocasiotildees para facilitar processos mais

complexos como por exemplo o surgimento da vida

mudanccedilas macro-evolutivas etc Deus participou mais

efetivamente no processo evolutivo por ocasiatildeo do

aparecimento do Homo Sapiens imprimindo nele

caracteriacutesticas mentais mais nobres relativamente agrave fase

anterior ( Homo Erectus ) (SOUZA JUacuteNIOR 2004 p 149)

73

Apesar desta teoria ser a mais plausiacutevel no que tange agrave

harmonizaccedilatildeo entre ciecircncia e religiatildeo haacute uma inconsistecircncia do

evolucionismo quando tenta associar o paradigma da evoluccedilatildeo com os

textos biacuteblicos especialmente os primeiros capiacutetulos do Gecircnesis pois

conforme Souza Juacutenior (2004) ao transformaacute-los em narrativas simboacutelicas ou

folcloacutericas do povo hebreu descaracteriza totalmente a Biacuteblia e a sua

inspiraccedilatildeo divina

Uma questatildeo que vem agrave baila sobre a teoria Evolucionista Teiacutesta

eacute aquela em que se pergunta por que razatildeo Deus teria demorado milhotildees de

anos para atingir seu objeto supremo a Criaccedilatildeo do Homem passando por

um tortuoso caminho de morte e destruiccedilatildeo

Para o mesmo autor a lentidatildeo do processo evolutivo defendido

pelos evolucionistas teiacutestas eacute incompatiacutevel com o poder criativo a sabedoria

e a bondade do Criador da maneira como satildeo revelados na Biacuteblia portanto

este modelo traduz grandes incoerecircncias entre ciecircncia e religiatildeo


Os adeptos deste modelo consideram ter logrado com sucesso a

conciliaccedilatildeo entre os longos periacuteodos da coluna geoloacutegica (ciecircncia) com os

prolongados atos criativos de Deus (religiatildeo) sem ser necessaacuterio recorrer agrave

hipoacutetese da evoluccedilatildeo Dentre seus postulados deste modelo temos

Deus criou conforme a sequumlecircncia observada no registro foacutessil em

progressatildeo ao longo de grandes periacuteodos de tempo

Os dias da criaccedilatildeo natildeo teriam sido literais mas segundo a teoria dos

dias-eras ou seja periacuteodos de mil anos ou mais

74

Os primeiros seis dias da primeira semana do Gecircnesis satildeo

considerados por alguns cientistas como dias literais de revelaccedilatildeo

e

natildeo de Criaccedilatildeo

De acordo com Souza Juacutenior (2004) tais interpretaccedilotildees biacuteblicas

natildeo podem ser sustentadas uma vez que a existecircncia de predadores e a

extinccedilatildeo de plantas e animais antes da Criaccedilatildeo do Homem implicariam no

aparecimento do pecado original antes de Adatildeo e Eva mesmo valorizando

Deus como Criador tampouco pode ser sustentado com argumentos

cientiacuteficos consistentes


Os cientistas consideram a palavra criacionismo incompleta e

inadequada para representar seu significado completo sugerem a

designaccedilatildeo intervencionismo informado por se mostrar mais adequado

para reproduzir os princiacutepios expostos como

Satildeo muitas as evidecircncias que conferem autenticidade ao fato de a Biacuteblia

ser a palavra de Deus escrita tais como a historicidade confirmada pela

arqueologia a coerecircncia interna profecias cumpridas com exatidatildeo

A substacircncia fiacutesica do Universo e as leis de interaccedilatildeo caracteriacutesticas

foram trazidas agrave existecircncia pelo Criador e constituem a manifestaccedilatildeo de

seu contiacutenuo propoacutesito

Os primeiros capiacutetulos do Gecircnesis descrevem um mundo primevo muito

bom criado com inteligecircncia sabedoria e propoacutesito passiacutevel de ser

perscrutado a fim de ser compreendido

A Criaccedilatildeo refletia a personalidade do Criador cuja principal caracteriacutestica

eacute o amor foi modificada como resultado do pecado originado na mente

de um ser criado (Luciacutefer) que com sutileza e engano conseguiu

transmiti-lo para a Terra

75

Sobre o assunto Souza Juacutenior afirma que tal estrutura conceitual

do Criacionismo Biacuteblico responde agraves questotildees levantadas e tambeacutem oferece

as melhores condiccedilotildees para o desenvolvimento harmocircnico da ciecircncia e da

religiatildeo pois a veracidade da Biacuteblia eacute atestada pela proacutepria Arqueologia e a

operaccedilatildeo de processos degenerativos na natureza eacute compreendida agrave luz do

Criacionismo Biacuteblico Alem disso uma teoria cientiacutefica consistentemente

estabelecida eacute capaz de fazer prediccedilotildees (acontecimentos futuros ou novas

descobertas) tendo em vista a imutabilidade de determinadas leis Em

qualquer outra situaccedilatildeo da experiecircncia humana as prediccedilotildees podem

falhar podem ser perigosas ou mesmo impossiacuteveis Na realidade a

natureza humana estaacute sempre propensa a desejar conhecer o futuro por

diferentes motivos

curiosidade inseguranccedila ou mesmo por uma razatildeo

legiacutetima (SOUZA JUacuteNIOR 2004 p 155)


De acordo com a Wikipeacutedia (2007) dentro do termo criacionismo

podem ser enquadradas vaacuterias hipoacuteteses com vistas a sustentar a

interpretaccedilatildeo em diversos graus de literalidade de livros como o Gecircnesis ou

o Alcoratildeo Tambeacutem existem versotildees natildeo religiosamente expliacutecitas rotuladas

como hipoacutetese do desenho inteligente recurso utilizado como tentativa de

combater as teorias cientiacuteficas conflitantes entre o fundamentalismo religioso

em aulas de ciecircncias

Segundo a Sapiens (2007) durante muito tempo o criacionismo

foi a explicaccedilatildeo mais aceita sobre a Criaccedilatildeo e o desenvolvimento do

universo e da vida poreacutem com o avanccedilo das ciecircncias naturais na era

contemporacircnea e a desvinculaccedilatildeo da ciecircncia e da religiatildeo novas

explicaccedilotildees sobre a origem do universo do planeta Terra e da vida foram

expostas gerando um enorme conflito entre grupos religiosos (como os

cristatildeos) que se debatem numa polecircmica infinda entre criacionistas e

evolucionistas

76

A doutrina contraacuteria ao evolucionismo desenvolveu-se

especialmente nos Estados Unidos principalmente em associaccedilatildeo com os

setores mais fundamentalistas do protestantismo (SBPC 2004) Segundo a

SBPC (2004) seus argumentos natildeo tecircm qualquer suporte cientiacutefico pois

nos uacuteltimos anos

() os desenvolvimentos espetaculares na aacuterea da geneacutetica

biologia molecular e paleoantropologia tecircm fornecido

detalhes sobre nossa histoacuteria bioloacutegica que enfatizam nossa

comunhatildeo com outros seres vivos natildeo havendo uma

posiccedilatildeo especial fechada da nossa espeacutecie com relaccedilatildeo a

outras (SBPC 2004)

Sobre o assunto a reportagem da revista Com Ciecircncia de Junho

de 2004 destaca que atraveacutes da mesma que as diretrizes curriculares

nacionais do Ministeacuterio da Educaccedilatildeo brasileiro sugere-se que a teoria da

evoluccedilatildeo bioloacutegica seja um eixo integrador que envolva todas as aacutereas da

biologia como zoologia botacircnica ecologia e geneacutetica entre outras

Esta proposta vem desde os anos 1950 e teve influecircncia dos

projetos curriculares e das coleccedilotildees didaacuteticas norte-americanas no entanto

na maior parte das escolas brasileiras seja nas aulas de ciecircncias e biologia

seja nos materiais didaacuteticos a evoluccedilatildeo natildeo tem sido adotada como eixo

integrador

Ainda conforme a reportagem da Revista anteriormente

mencionada o que se percebe nas escolas brasileiras eacute que os professores

seguem orientaccedilotildees diversas alguns optam pela evoluccedilatildeo outros pela

ecologia outros ainda pela biomedicina e a biologia celular poreacutem muitos

ainda natildeo estabelecem nenhum eixo para a organizaccedilatildeo do ensino

77

Agora com base na Folha on-line (2005) um dado importante a

ser mencionado eacute o fato de o criacionismo ter ganho focirclego contra as teorias

de Darwin nas escolas dos Estados Unidos Aleacutem disso a teoria da evoluccedilatildeo

das espeacutecies que raramente era contestada pelos cientistas tem sido

duramente atacada pela direita religiosa norte-americana que deseja

introduzir no ensino do criacionismo

Como o sistema educacional norte-americano eacute descentralizado

as escolas conseguem elaborar seus programas livremente e no sistema

puacuteblico apenas 22 estados estabelecem uma lista de manuais

recomendados na maioria dos lugares a liberdade eacute total

De qualquer forma segundo a mesma fonte o ataque de grupos

religiosos contra a teoria de Charles Darwin natildeo eacute novo pois em 1925 um

professor do Tennessee chamado John Scopes sofreu com uma accedilatildeo

judicial por violar a legislaccedilatildeo estadual que proibia o ensino da teoria

darwinista nas escolas (EacutePOCA ON-LINE 2006)

Esses movimentos se multiplicaram e ainda hoje na Geoacutergia no

condado de Cobb o conselho educativo local acrescentou avisos nas

apostilas de ciecircncias prevenindo que seu texto conteacutem informaccedilotildees sobre a

evoluccedilatildeo advertindo que a evoluccedilatildeo eacute uma teoria natildeo um fato agrave respeito

da vida (FOLHA ON-LINE 2005)

Ainda nos Estados Unidos onde o movimento fundamentalista

religioso eacute mais forte os professores de biologia da cidade de Dover devem

apresentar aos alunos uma teoria sobre uma forccedila superior como criadora

do universo cabendo aos estudantes optar por uma apostila alternativa

chamada Sobre os Pandas e os Homens que fala sobre a hipoacutetese de

uma inteligecircncia divina na concepccedilatildeo do mundo (FOLHA ON-LINE 2005)

78

Entre os que fornecem municcedilatildeo aos criacuteticos do movimento contra

darwinismo estaacute o Discovery Institute que reuacutene pesquisadores e cientistas

ceacuteticos quanto agraves afirmaccedilotildees de que os mecanismos automaacuteticos de

seleccedilatildeo natural e mutaccedilotildees geneacuteticas podem explicar a complexidade da

vida (DISCOVERY INSTITUTE 2007)

O professor adjunto de bioquiacutemica na Universidade de Lehigh

Michel Behe (1997) questiona a teoria da evoluccedilatildeo afirmando que enquanto

estudante universitaacuterio sempre foi ensinado que a melhor resposta cientiacutefica

de como Deus fez a vida era a evoluccedilatildeo darwiniana Obviamente um

cientista natildeo pode aceitar uma resposta dogmaacutetica desta natureza e o

professor Behe (1997) percebendo que ningueacutem conhecia o problema

procurou no seu campo de pesquisa (bioquiacutemica) quem pudesse dizer como

os elementos bioquiacutemicos foram gradualmente reunidos Entretanto este

conseguiu levantar dados para compreensatildeo da complexidade irredutiacutevel

permitindo desafiar a evoluccedilatildeo darwiniana (que seraacute mencionado mais

adiante no toacutepico 210 Desiacutegnio Inteligente)

28 Visotildees de Religiotildees Monoteiacutestas

Em algumas religiotildees monoteiacutestas onde se inclui o cristianismo

encontram-se os grupos com participaccedilatildeo mais ativa no debate criacionismo

versus evolucionismo Os mais expressivos satildeo o Young-Earth Creationism -

YEC (Criacionismo da Terra Jovem) e o Old-Earth Creationism - OEC

(Criacionismo da Terra Antiga) Eacute de se supor que haja grupos de outras

religiotildees como por exemplo o judaiacutesmo e o islamismo mas natildeo tecircm a

mesma visibilidade na miacutedia que os YEC e OEC (WIKIPEacuteDIA 2007)

Os representantes destes grupos estatildeo relacionados a supostas

manipulaccedilotildees geneacuteticas de espeacutecies ancestrais realizadas por seres

alieniacutegenas Portanto dentro dessa visatildeo criacionista todos os livros

79

sagrados que descrevem a relaccedilatildeo sobre o Homem e Deus contecircm relatos

histoacutericos mistificados dos povos com as civilizaccedilotildees alieniacutegenas (Ibid)

Os grupos YEC e OEC satildeo alimentados por ideacuteias de autores que

se celebrizaram pela criaccedilatildeo da hipoacutetese dos antigos astronautas como

Erich von Daumlniken e Zacharia Sitchin ainda que ambos jamais tenham se

denominado como criacionistas (Ibid)

Os representantes destes grupos estatildeo relacionados com o

Projeto Inteligente (que trataremos no proacuteximo item) e acreditam que o

Universo e a vida

ou certos sistemas que compotildeem a vida - satildeo

complexos demais para terem surgido pela simples convergecircncia da

natureza inferindo entatildeo uma entidade inteligente para sua criaccedilatildeo

Eacute interessante observarmos que esses grupos natildeo datildeo uma

identidade agrave sua entidade inteligente fazendo com que muitas das

alegaccedilotildees defendidas por eles sejam utilizadas por outros grupos

criacionistas para legitimar as suas proacuteprias hipoacuteteses


Os integrantes do YEC acreditam que o Universo e a vida tenham

sido criados recentemente aproximadamente entre 6 e 10 mil anos atraacutes e

toda a vida contida nele estaacute de acordo com o texto biacuteblico do Gecircnesis

A maior parte dos YEC aceita a micro-evoluccedilatildeo enquanto um

grupo menor nega esta teoria poreacutem no geral todos negam a macro-

evoluccedilatildeo

Dentro da teoria da micro-evoluccedilatildeo haacute aqueles que defendem a

tese de que Deus criou vaacuterios grupos de animais separados chamados de

tipos criados (created kind) e que atraveacutes da micro-evoluccedilatildeo se adaptaram

80

aos mais diversos ambientes continuando a ser os mesmos tipos de

animais

Existem tambeacutem os que de pronto negam qualquer existecircncia de

evoluccedilatildeo afirmando que Deus criou todas as espeacutecies como elas satildeo ateacute

hoje sem modificaccedilatildeo alguma Por fim os YEC tendem a negar

praticamente todas as bases de ciecircncias como Astronomia Paleontologia

Biologia Geologia etc


Os integrantes do OEC compartilham a maior parte de suas

caracteriacutesticas com os YEC s mas divergem em certos pontos de

interpretaccedilatildeo da Biacuteblia e da idade da Terra

Os OEC s acreditam que a Terra foi criada num periacuteodo remoto e

estatildeo de acordo com a idade estimada avaliada pela ciecircncia em torno de 45

bilhotildees de anos Defendem tambeacutem que alguns trechos do Gecircnesis

deveriam ser interpretados metaforicamente Embora concordem com a

maior parte das ciecircncias os OEC s ainda natildeo aceitam a Teoria da Evoluccedilatildeo

em sua totalidade ainda que natildeo a repudiem totalmente


Segundo Ruse (2005) o Criacionismo Religioso sem pretensatildeo

cientiacutefica eacute uma das formas originais que remonta aos mitos primitivos

Dessa maneira quase toda a humanidade jaacute foi criacionista Mesmo hoje em

dia muitas pessoas estatildeo satisfeitas com suas visotildees miacutesticas de mundo

eou ainda natildeo tomaram contato com conhecimentos cientiacuteficos ou

filosoacuteficos mais avanccedilados

81

Neste caso qualquer tensatildeo entre a visatildeo religiosa e a cientiacutefica

se daacute somente no campo individual normalmente sem prejuiacutezo significativo

para ambas as aacutereas

O Criacionismo Religioso - que tambeacutem eacute cristatildeo - coexistiu com o

desenvolvimento da ciecircncia no decorrer da histoacuteria sempre como forma de

contraposiccedilatildeo da mesma baixando a guarda quando a corrente dominante

necessitava das descobertas cientiacuteficas que pudessem usufruir

A Biacuteblia desempenhou um importante papel na vida dos cristatildeos

mas sua leitura dependia de ensinamentos e das autoridades da Igreja que

sempre tiveram maior influecircncia para a interpretaccedilatildeo alegoacuterica ou metafiacutesica

em algumas de suas passagens

Santo Agostinho jaacute tinha consciecircncia dos problemas levantados

pelo Gecircnesis e de imediato esclareceu seus semelhantes contra os perigos

de uma leitura ciosa e literalista Apoacutes a Reforma Protestante o estatuto da

Biacuteblia se tornou preponderantemente central atraveacutes de grandes

reformadores como Lutero e Calvino

que natildeo fizeram uma leitura

integralmente literalista da Biacuteblia

Natildeo havia doutrina exclusiva sobre o criacionismo e os embates

surgiram a partir do seacuteculo XIX com a Teoria da Evoluccedilatildeo de Charles

Darwin com a Seleccedilatildeo Natural e com a ortodoxia cristatilde ocidental Na virada

do seacuteculo XIX para o seacuteculo XX muitos cientistas eram criacionistas e

trabalhavam com a ideacuteia da origem do universo a partir da criaccedilatildeo nas

uacuteltimas deacutecadas tentavam conciliar a Teoria do Big-Bang e reinterpretar o

Gecircnesis encaixando esta teoria

Depois da imigraccedilatildeo de milhotildees de europeus para os Estados

Unidos no seacuteculo XVIII

um dos maiores fenocircmenos da Histoacuteria chamado

de Grande Imigraccedilatildeo - deu-se margem para posteriormente emergir os

82

movimentos de revival (avivamento religioso) Esses grandes movimentos

comeccedilaram na Inglaterra e nos Estados Unidos quase simultaneamente Na

Inglaterra destacaram-se nomes como John Wesley e George Whitefield e

nos Estados Unidos o grande avivamento comeccedilou em Northampton em

1734 com Jonathan Edward pregando sobre a justificaccedilatildeo da feacute

A Ameacuterica do Norte foi o grande ceacuteu que os protestantes do

Reino Unido sonharam e laacute se organizaram formando nuacutecleos cristatildeos

como por exemplo os metodistas

Apoacutes a Guerra Civil o sul dos Estados Unidos contava com um

grande nuacutemero de evangeacutelicos como os batistas presbiterianos anglicanos

entre outros fazendo parte da cultura dos estados do sul com uma teologia

mais elaborada (interpretaccedilatildeo positiva da religiatildeo pois era faacutecil convencer as

pessoas da utilidade social ou econocircmica do cristianismo do que o conteuacutedo

metafiacutesico) causando uma divisatildeo com os Estados do norte em detrimento

de diferenciaccedilotildees teoloacutegicas

Os fundamentalistas surgiram pela primeira vez no iniacutecio do

seacuteculo XX filhos do protestantismo conservador do sul dos Estados Unidos

principalmente do Estado do Tenessee Segundo Pierucci e Prandi (1996)

A profissatildeo de feacute fundamentalista que emergiu numa

declaraccedilatildeo da Igreja Presbiteriana em 1910 continha cinco

pontos fundamentais a veracidade absoluta da Biacuteblia o

nascimento virginal de Jesus a ressurreiccedilatildeo fiacutesica de Jesus

a autenticidade de seus milagres prova de sua divindade a

expiaccedilatildeo dos pecados pelo sacrifiacutecio de Cristo tornando

desnecessaacuteria a expiaccedilatildeo pelas obras Esses fundamentals

of faith (itens fundamentais da feacute) foram explicados e

divulgados em doze livrinhos de teologia escritos entre

1910 e 1915 soacute que sem a designaccedilatildeo de

83

fundamentalismo pois tal nome ainda natildeo havia sido

inventado Quando o Reverendo Curtis Lee Laws editor do

jornal batista Watchman Examiner inventou o termo

fundamentalism em 1920 o nome foi honrosamente

incorporado por seus colegas batistas e presbiterianos como

algo que traduzia bem o empenho deles de irem agrave luta

pelos fundamentos da feacute contra o protestantismo liberal

(PIERUCCI E PRANDI 1996 p 96)

Por diversos fatores o criacionismo ultrapassou as fronteiras do

simples fenocircmeno local do iniacutecio do seacuteculo Com atitude e estrutura do

pensamento fundamentalista e monoteiacutesta foi berccedilo da constituiccedilatildeo de um

cientificismo criacionista

Em primeiro lugar surgiram imediatamente tentativas

sistemaacuteticas de conciliaccedilatildeo do conhecimento cientiacutefico com

o relato do Gecircnesis Neste aspecto tiveram particular

relevacircncia os Adventistas do Seacutetimo Dia e o canadiano

George McCready Price que apresentou razotildees teoloacutegicas

para defender o literalismo como por exemplo a crenccedila de

que o Seacutetimo Dia

o dia do descanso

tem literalmente

vinte e quatro horas (Igualmente importante para os

adventistas e outros dispensionistas foi a crenccedila de que o

Dia do Juiacutezo o Armagedon eacute o acontecimento paralelo ao

diluacutevio primordial e que equilibra as coisas) Em segundo

lugar o sucesso da interdiccedilatildeo do consumo de bebidas

alcooacutelicas empreendida pelos evangelistas e reforccedilando-

lhes o argumento constituiu fonte de entusiasmo para

alargarem o seu campo de intervenccedilatildeo Em terceiro a

generalizaccedilatildeo da educaccedilatildeo puacuteblica onde as crianccedilas

estavam expostas ao evolucionismo fomentou a reaccedilatildeo

criacionista Em quarto surgiram entretanto novas

correntes evangeacutelicas em especial a do movimento

fundamentalista que deu ao movimento literalista o seu

84

nome Por uacuteltimo surgiu uma identificaccedilatildeo da teoria da

evoluccedilatildeo

e em particular do darwinismo

com a faceta

miliarista do darwinismo social que supostamente justificava

e era abraccedilado pelo comportamento poliacutetico alematildeo durante

a Primeira Grande Guerra (RUSE 2005 p 3)


Os criacionistas cientiacuteficos possuem tiacutetulos acadecircmicos em

aacutereas afins e tentam enquadrar dados da natureza na revelaccedilatildeo biacuteblica com

a ciecircncia da criaccedilatildeo normalmente tambeacutem rejeitando a teoria cientiacutefica

dominante de origem do universo o Big-Bang

O Criacionismo Cientiacutefico se cristalizou depois da Segunda

Guerra Mundial quando o evolucionismo ganhou espaccedilo nas escolas

puacuteblicas norte-americanas e apoacutes a extinta Uniatildeo Sovieacutetica ter lanccedilado o

foguete Sputnik demonstrando sua grande eficaacutecia e superioridade nas

ciecircncias espaciais O governo norte-americano comeccedilou a se questionar

sobre a deficiecircncia do ensino propondo a alteraccedilatildeo desse estado de coisas

dando aos Estados o controle educacional Os novos livros escolares deram

a ecircnfase devida agrave Teoria da Evoluccedilatildeo e Darwin e como consequumlecircncia a

controveacutersia criacionista veio agrave tona novamente

Para os literalistas havia ajuda oportuna agrave matildeo Um

acadecircmico biacuteblico John Whitcomb e um engenheiro

hidraacuteulico Henry M Moris concordaram em escrever em

conjunto aquilo que seria a nova Biacuteblia para o movimento

Genesis Flood The Biblical Record and its Scientific

Implications (1961) Na linha tradicional dos primeiros

autores nomeadamente alguns originaacuterios do adventismo

do Seacutetimo Dia argumentaram que todas as letras e relatos

da histoacuteria biacuteblica da criaccedilatildeo constantes nos capiacutetulos do

Gecircnesis eram inteiramente sustentados pelo melhor da

85

ciecircncia moderna Seis dias de vinte e quatro horas

organismos nascidos do nada o aparecimento dos seres

humanos e algum tempo depois um imenso diluacutevio que

dizimou a maior parte dos organismos da superfiacutecie da

Terra deixando as carcaccedilas na lama conforme as aacuteguas

retrocederam Simultaneamente Whitcomb e Morris

argumentaram que as afirmaccedilotildees da Teoria da Evoluccedilatildeo

natildeo tinham qualquer fundamento Introduziram (ou

recuperaram) uma seacuterie de argumentos presentes

geralmente no repertoacuterio criacionista contra a evoluccedilatildeo

(RUSE 2005 p 4)


O desiacutegnio inteligente sob o olhar do bioquiacutemico da Universidade

de Lehigh Michael Behe centra-se no que intitula complexidade

irredutiacutevel Behe (1997) eacute cuidadoso em natildeo identificar este autor do

desiacutegnio como o Deus cristatildeo mas a implicaccedilatildeo eacute que eacute uma forccedila que

venha dele sem o curso normal da natureza A complexidade irredutiacutevel

pede o desiacutegnio

() Irredutiacutevel complexo quer dizer um sistema uacutenico

composto de vaacuterias partes bem ajustadas interagindo que

contribuem para a funccedilatildeo baacutesica em que a remoccedilatildeo de

qualquer uma das partes leva o sistema agrave efetivamente

parar de funcionar Um sistema irredutivelmente complexo

natildeo pode ser produzido diretamente (isto eacute por

melhoramentos contiacutenuos da funccedilatildeo inicial o que continua a

funcionar pelo mesmo mecanismo) por modificaccedilotildees leves e

sucessivas de um sistema precursor porque qualquer

precursor de um sistema irredutiacutevel complexo ao que falta

uma parte eacute por definiccedilatildeo natildeo funcional Um sistema

bioloacutegico irredutiacutevel complexo se por acaso existir tal coisa

seria um fortiacutessimo desafio para a evoluccedilatildeo darwiniana uma

86

vez que a seleccedilatildeo natural soacute pode escolher sistemas que jaacute

funcionam entatildeo se um sistema bioloacutegico natildeo pudesse ser

produzido de forma gradual ele teria que surgir como uma

unidade integrada de uma uacutenica vez para que a seleccedilatildeo

natural tivesse algo com que trabalhar (BEHE 1997 p 48)

A proposta do desiacutegnio inteligente encontra sua expressatildeo maior

no teoacutelogo e naturalista William Pailey (1831) e sua ideacuteia hiacutebrida do

Evolucionismo com o Criacionismo cristatildeo para justificar a existecircncia de uma

inteligecircncia superiora um designer criador de formas avanccediladas como o ser

humano tambeacutem conhecido como Deus Com seu desiacutegnio inteligente Behe

(1997) apenas propotildee um contraponto para a teoria darwinista e natildeo um

criacionismo cientiacutefico Ruse (2005) termina seu artigo dizendo que o

criacionismo nesta discussatildeo ainda eacute um fenocircmeno vivo na cultura da

Ameacuterica de hoje e em outras partes do mundo entretanto no acircmbito da

ciecircncia o criacionismo natildeo tem valor filosoacutefico Teologicamente eacute sectaacuterio e

para aleacutem de qualquer possibilidade de remeacutedio Todavia pontua que natildeo

devemos subestimar suas forccedilas sociais e poliacuteticas


O criacionismo no Brasil como um modelo elaborado de contra

posiccedilatildeo agrave teoria do evolucionismo ainda natildeo estaacute devidamente constituiacutedo

Natildeo constam registros sistematizados desta ideacuteia na literatura especifica

isto eacute o que temos satildeo expressotildees e manifestaccedilotildees ainda impliacutecitas de

ensinamentos que fundamentam um Deus criador presente desde o princiacutepio

da criaccedilatildeo do mundo Esse modelo isto eacute essa cosmovisatildeo da criaccedilatildeo do

universo e do homem tem sido objeto de discussatildeo e controveacutersias no meio

acadecircmico bem como nas escolas puacuteblicas Nesse sentido concordamos

com Cruz (2004) quando esse autor nos chama a atenccedilatildeo quanto ao

crescimento e visibilidade dos Grupos de Estudos Criacionistas bem como

da fundamentaccedilatildeo teoacuterica dos mesmos sobremaneira quanto ao uso de

87

material didaacutetico de fabricaccedilatildeo proacutepria oriunda de denominaccedilotildees cristatildes ou

importadas das sedes de suas denominaccedilotildees de origem como por exemplo

livretos de orientaccedilotildees especiacuteficas sobre a Gecircnesis para escolas dominicais

e similares Estes materiais possibilitam agraves novas geraccedilotildees cristatildes

adquirirem argumentaccedilotildees contra doutrinas que privilegiam a cosmovisatildeo

cientiacutefica da origem do homem em todos os aspectos da vida e nas aacutereas do

conhecimento

() Uma primeira percepccedilatildeo eacute que por mais ativos que os

criacionistas sejam no Brasil sua militacircncia estaacute restrita a

certos ciacuterculos protestantes A questatildeo eacute o quanto isto

representa Minha suspeita eacute a de que se no momento natildeo

haacute ainda um grande impacto puacuteblico esta situaccedilatildeo pode

mudar no futuro A razatildeo para tanto eacute que esses ciacuterculos

estatildeo crescendo em nuacutemero tambeacutem entre a classe meacutedia

de niacutevel universitaacuterio Mesmo que essas pessoas natildeo

estejam militando a favor do criacionismo em seus ciacuterculos

profissionais natildeo haacute nenhuma garantia que em face de

novos desafios elas tornar-se-atildeo ou natildeo mais ativas no

acircmbito puacuteblico Se assim for como elas se apresentariam

No presente elas estatildeo sendo doutrinadas com pequenos

livretos ou outros materiais com finalidades apologeacuteticas

que apresentam respostas prontas para argumentos-padratildeo

encontrados em livros-texto sobre a teoria darwiniana

(CRUZ 2004 p 46)

Entretanto o debate entre ciecircncia e religiatildeo no que diz respeito agrave

origem da vida tem ganhado cada vez mais espaccedilo e qualidade no acircmbito

acadecircmico Geoacutelogos zooacutelogos fiacutesicos teoacutelogos brasileiros bem como

outros especialistas tecircm dialogado sobre suas descobertas estudos e

convicccedilotildees Nesse sentido queremos citar entre outros um encontro dessa

natureza que foi objeto da programaccedilatildeo de um programa de TV

recentemente a saber

88

() O geoacutelogo adventista Nahor Neves de Souza Jr e o

Zooacutelogo evolucionista Maacuterio Penna debateram sobre ciecircncia

e religiatildeo por uma hora e meia no programa Diaacutelogos

Impertinentes do canal fechado STV produccedilatildeo que estaacute

no ar haacute 11 anos eacute uma parceria do SESC com a PUC-SP

e Jornal Folha de Satildeo Paulo Para o Dr Penna vice-diretor

do Museu de Zoologia da USP o encontro foi positivo pois

possibilitou aos dois lados a ouvir e avaliar um ao outro

bem como agrave audiecircncia Jaacute o Dr Nahor coordenador do

curso de Engenharia Civil do UNASP e autor do livro Uma

breve histoacuteria da Terra acredita que o evento foi uma das

raras oportunidades em que os reais problemas enfrentados

pelo evolucionismo e a verdadeira definiccedilatildeo do modelo

criacionista das origens foram apresentados O

coordenador do nuacutecleo brasileiro design inteligente (NBDI)

Eneacutesimo de Almeida Filho assistiu ao programa do auditoacuterio

e disse que viu o debate como uma iniciativa surpreendente

da grande imprensa secular Segundo Eneacutezio a

tendenciosidade da miacutedia na abordagem deste assunto

reflete a resistecircncia do meio acadecircmico para com as teorias

que questionam o evolucionismo Questionar Darwin no

meio acadecircmico ainda hoje eacute risco de perda de promoccedilatildeo

do emprego explica O NBDI reuacutene defensores da teoria do

design inteligente (DI) no Brasil Apesar de defender a

existecircncia de uma inteligecircncia superior do planejamento do

universo e da vida o DI natildeo se propotildee a identificar esse

mentor da natureza nem mesmo de relacionaacute-lo com um

Deus biacuteblico O debate foi mediado pelo filoacutesofo e professor

da PUCSP Maacuterio Sergio Cortella e pelo colaborador da

Folha Oscar Pilagallo (UNASP 2006 p 32)

Sendo assim com base no acima exposto concluiacutemos que a

discussatildeo entre evolucionistas e criacionistas bem como sua relevacircncia e

pertinecircncia amplitude complexidade e atualidade estatildeo para aleacutem da

89

dimensatildeo religiosa Ainda que possamos dizer que o foco da controveacutersia

constitui-se de uma questatildeo religiosa esta estaacute tatildeo impregnada pela

mentalidade de nossa eacutepoca isto eacute pelos objetivos e instrumentos que

caracterizam a pluralidade de ideacuteias e princiacutepio da liberdade de pensamento

de consciecircncia que ao nosso ver os confrontos foram oriundos de choques

de ideacuteias Ideacuteias sobrepostas na tentativa de cada uma explicar se realmente

existiu um projeto inteligente na origem da vida ou se viemos evoluindo do

acaso


Apoacutes conhecermos o que tem norteado as discussotildees entre

evolucionistas e criacionistas a partir deste item seria interessante

observarmos as modificaccedilotildees que tecircm ocorrido no cenaacuterio religioso

brasileiro principalmente quando levamos em conta que em nosso paiacutes a

maioria sempre foi constituiacuteda por indiviacuteduos catoacutelicos

Segundo Jacob (2003) ateacute a deacutecada de 70 o Brasil era

considerado o maior paiacutes catoacutelico do mundo A partir dos anos 80 a 90 o

catolicismo comeccedilou a perder adeptos dando lugar aos evangeacutelicos Os

dados do Censo demograacutefico do IBGE deacutecadas de 70 a 90 a seguir

confirmam isso (Tabelas 3 4 e 5)

90

Tabela 3 Populaccedilatildeo total e grupos religiosos no Brasil

Anos

PopTotal

Catoacutelic Evang

de Missatildeo

Evang Pentecostais

Evang Totais

Outras Religiotildees

Sem

Religiatildeo

1970

93470306

88775047

- - 4833106

215722

704924

918

- - 52

9

08

25

1980 11900977

10586006

4022330

3863320

7885650

331098

1953085

8

3

34

32

66

0

16

31

1991 14681406

12236530

4388165

8768929

13157094

434558

6946077

1

2

30

60

90

8

47

833

36

2000 16987080

12551722

8477068

17975106

26452174

540921

1249218

3

2

50

106

156

8

9

732

32

74

Fonte Censo demograacutefico IBGE (1970 1980 1991 e 2000)

Tabela 4 Populaccedilatildeo total do Estado de Satildeo Paulo (2000)

Anos Catoacutelic Evang De Missatildeo

Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 26117320

2136902

9506311

1393818

1247614

2695655

Fonte Censo demograacutefico IBGE (2000)

Tabela 5 Populaccedilatildeo total do Municiacutepio de GuarulhosSP


Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 701584

61961

326271

41995

31897

108149


Ao observarmos as Tabelas 3 4 e 5 concluiacutemos que o campo

religioso brasileiro estaacute se configurando nestas uacuteltimas deacutecadas com um

aumento significativo dos evangeacutelicos e dos sem religiatildeo No entanto

continuamos sendo um paiacutes cristatildeo catoacutelico

Esse aumento significativo de evangeacutelicos tambeacutem eacute visiacutevel

dentro das escolas puacuteblicas mais perceptivelmente no Municiacutepio de

91

Guarulhos periferia da Grande Satildeo Paulo onde foi realizada a pesquisa Os

grupos religiosos mais destacados satildeo Catoacutelicos e Evangeacutelicos

Pentecostais estes uacuteltimos por estarem em constante crescimento e de

jovens filiados satildeo seguidos pelos Neocristatildeos e Evangeacutelicos de Missatildeo

Cada grupo possui suas caracteriacutesticas proacuteprias apesar de comungarem a

feacute cristatilde Vejamos seus pontos em comum

Nestes uacuteltimos anos o decliacutenio catoacutelico tem tido duas

explicaccedilotildees a saber o primeiro seria o crescimento lento

destes em comparaccedilatildeo com o crescimento da populaccedilatildeo E

o segundo a Igreja Catoacutelica estaria atravessando uma crise

decorrente da perda de fieis Contudo mesmo nessa crise a

Igreja Catoacutelica continua sendo um iacutecone de suma

importacircncia no Brasil (JACOB 2003 p 39)

Quanto ao nuacutemero de Evangeacutelicos Pentecostais tem aumentando

graccedilas ao fator da diversidade religiosa Cristatilde que vem ganhando forccedila no

Brasil a partir dos anos 80 Essa tendecircncia tem sua visibilidade aumentada

devido ao proselitismo e pelos tipos de publicidades feitas pelas igrejas O

nuacutemero de pessoas que declaram pertencer a uma das religiotildees do grupo

pentecostal encontra-se em constante aumento

Segundo Passos esse segmento do cristianismo adota uma

interpretaccedilatildeo e uma praacutetica marcada pelo que consideram ser experiecircncia

com o Espiacuterito Santo iniciada pelo batismo no Espiacuterito e confirmada pelos

dons das liacutenguas

glossolalia

e das curas (PASSOS 2005 p 14) Tem

como caracteriacutesticas a centralidade nas experiecircncias emocionais o culto de

louvor leituras dos textos biacuteblicos e a praacutetica do exorcismo A palavra

pentecostalismo oriunda de pentecostes eacute o fato fundante do cristianismo

descrito no Capiacutetulo 2 do livro dos Atos dos Apoacutestolos

92

Sendo assim dentre as Igrejas que fazem parte do grupo

pentecostal temos Assembleacuteia de Deus Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil

Igreja Universal do Reino de Deus Evangelho Quadrangular Deus eacute Amor

Maranata O Brasil para Cristo Casa da Becircnccedilatildeo Nova Vida Comunidade

Evangeacutelica Comunidade Cristatilde Casa de Oraccedilatildeo Avivamento Biacuteblico Igreja

do Nazareno Cadeia da Prece entre outras

No que se refere aos Evangeacutelicos de Missatildeo tambeacutem conhecidos

como Protestantes Tradicionais receberam tal nomenclatura pelo IBGE em

2002 a fim de possibilitar o recenseamento De acordo com Jacob (2003)

no aspecto social nota-se que o niacutevel de educaccedilatildeo desse grupo eacute

nitidamente superior ao da meacutedia nacional uma vez que seus membros

encontram-se bem representados no segundo grau na graduaccedilatildeo no

mestrado e doutorado Fazem parte deste Batistas Adventistas Luteranos

Presbiterianos Metodistas Congregacionais Menonitas Anglicanos

Exeacutercito da Salvaccedilatildeo entre outros

Outro grupo que merece ser destacado nesta pesquisa eacute o dos

Neocristatildeos cujo nuacutemero de fieis tecircm sido elevado principalmente

Testemunhas de Jeovaacute Sobre isso Jacob (2003) relata que o grupo dos

neocristatildeos eacute composto pelas denominaccedilotildees das Testemunhas de Jeovaacute

Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Uacuteltimos Dias mais conhecida como

Moacutermons e pela legiatildeo da Boa VontadeReligiatildeo de Deus No aspecto

demograacutefico o mesmo autor aponta que eles habitam mais nas aacutereas

urbanas do que as rurais e possuem um nuacutemero de mulheres participantes

maior que os homens e mais pessoas negras

Ainda outro grupo que cresceu bastante foi os sem religiatildeo

Segundo Jacob (2003) as pessoas que se declaram sem religiatildeo residem

nas cidades e satildeo principalmente do sexo masculino e destes grande

nuacutemero de adolescentes e de adultos jovens entre 21 a 30 anos Esse

aumento estaacute ocorrendo em todo territoacuterio nacional Sendo assim

93

concluiacutemos que nosso paiacutes eacute catoacutelico e o aumento dos evangeacutelicos em geral

estaacute ganhando espaccedilo nestas uacuteltimas deacutecadas juntamente com os que natildeo

possuem religiatildeo


Um ponto importante que devemos conceituar refere-se a alguns

princiacutepios que fazem parte do campo religioso que acabamos de descrever

No caso seria enriquecedor entendermos as estruturas institucionais que

compreendem certas Igrejas a partir das seguintes indagaccedilotildees O que eacute

fundamentalismo O que eacute dogma E o que eacute doutrina

A palavra fundamentalismo como jaacute vimos eacute o nome que se daacute

aos movimentos cujos adeptos mantecircm estrita aderecircncia aos princiacutepios

fundamentais Dreher (2006) ensina que os grupos cristatildeos protestantes

conservadores atribuiacuteram a si mesmos essa designaccedilatildeo no princiacutepio do

seacuteculo XX nos Estados Unidos da Ameacuterica do Norte Entre 1909 e 1915

depois de publicada uma seacuterie de textos com ediccedilatildeo superior a trecircs milhotildees

de exemplares sob o tiacutetulo Os fundamentais um Testemunho em favor da

Verdade surgiu o nome do movimento formado no final do seacuteculo XIX para o

iniacutecio do seacuteculo XX por cristatildeos conservadores evangeacutelicos Os conteuacutedos

deste escritos continham afirmaccedilotildees na inspiraccedilatildeo divina e inerracircncia da

Biacuteblia como a ressurreiccedilatildeo e o retorno de Jesus Cristo doutrinas

consideradas fundamentais do Evangelho

No que se refere ao dogma este constitui qualquer sistema

religioso Eacute aceito como verdade absoluta sem discussatildeo com base na feacute

pois trata-se de um ponto indiscutiacutevel Esse eacute o caso do cristianismo e

segundo Dreher (2006) eacute uacutetil para afastar os questionamentos daqueles que

natildeo corroboram com as ideacuteias divulgadas pelas religiotildees

94

Por fim em relaccedilatildeo agrave doutrina esta consiste em um conjunto de

princiacutepios em que se baseia um sistema religioso poliacutetico ou filosoacutefico

(DREHER 2006)

Sendo assim o conteuacutedo exposto neste item eacute de suma

importacircncia para dar continuidade ao nosso trabalho principalmente quando

levamos em conta que o entendimento dos termos fundamentalismo dogma

e doutrina satildeo imprescindiacuteveis para compreendermos o embasamento

religioso dado aos alunos sujeitos de nossa pesquisa em conformidade

com seus credos que fazem parte de duas instituiccedilotildees puacuteblicas Eacute isso que

veremos no Capiacutetulo a seguir intitulado Evolucionismo e criacionismo no

ambiente escolar da Grande Satildeo Paulo

95

CAPIacuteTULO III



Este capiacutetulo tem por objetivo explicar o meacutetodo utilizado para

realizar a pesquisa em ambiente escolar da Grande Satildeo Paulo e seus

referidos resultados


Essa pesquisa eacute de cunho qualitativo e quantitativo privilegiando

o espaccedilo-tempo da sala de aula e atribuindo significativo valor agraves

expressotildees dos alunos e o papel mediador do professor no intercruzar de

aspectos soacutecio-antropoloacutegicos e filosoacutefico-religiosos bem como bioloacutegicos

na formaccedilatildeo e desenvolvimento de uma autoconsciecircncia criacutetica do proacuteprio

aluno como agentesujeito da accedilatildeo desta pesquisa

Abordaremos a questatildeo cientiacutefico-religiosa no contexto escolar

Entendendo que a concepccedilatildeo religiosa do sujeito eacute inerente agrave situaccedilatildeo social

(histoacuterica) e cientiacutefica a qual o sujeito pertence

Em um primeiro momento o procedimento metodoloacutegico

contempla a observaccedilatildeo Satildeo observaccedilotildees de figuras retiradas de um livro

paradidaacutetico que trata sobre a evoluccedilatildeo humana E ainda uma figura sobre

a galaacutexia e outra sobre o mito de criaccedilatildeo judaico cristatildeo Dessas figuras satildeo

observadas as reaccedilotildees dos alunos ao se relacionarem visualmente com as

mesmas figuras que lhes foram apresentadas Atraveacutes deste contato que os

alunos tiverem com a figura analisaremos os dados para verificar as

possiacuteveis manifestaccedilotildees que emergem do imaginaacuterio dos alunos quanto agrave

questatildeo da origem da vida

96

A partir das respostas assinaladas por estes alunos (manifestaccedilatildeo

escrita de suas reaccedilotildees) mediante as figuras provocativas procedemos a

uma interpretaccedilatildeo direta e objetiva das repostas dos alunos quanto a sua

associaccedilatildeo ou natildeo com o tema EVOLUCcedilAtildeO Mediante esta associaccedilatildeo

percebemos o grau de conhecimento e envolvimento destes alunos

referentes ao tema em questatildeo bem como sua reaccedilatildeo a eles (de

apreciaccedilatildeo resistecircncia ou indiferenccedila) como por exemplo expressotildees de

sentimentos relativos agrave intoleracircncia religiosa senso de respeito agrave

diversidade de pensamento e escolha situaccedilotildees de partilha reciprocidade

eou alteridade

A interpretaccedilatildeo destes dados nos conduziraacute agrave reflexatildeo sobre o

que ou quais conceitos e ideologias constituem as concepccedilotildees e visotildees de

mundo (cosmovisotildees) dos alunos bem como o papel da escola (no caso das

aulas de biologia) para formaccedilatildeo e desenvolvimento de opiniatildeo criacutetica natildeo

preconceituosa quanto agrave maneira de ser e pensar de outras pessoas que

professam uma crenccedila religiatildeo ou visatildeo de mundo diferente das suas

proacuteprias Isso muito nos interessa pois segundo nosso entendimento a

escola atraveacutes de sua proposta pedagoacutegica e sobretudo nas interaccedilotildees

entre professores e alunos tem papel importantiacutessimo na mediaccedilatildeo e

tessitura destas relaccedilotildees e interaccedilotildees pessoais e sociais pois o problema ou

questatildeo objeto deste estudo estaacute diretamente relacionado com o

significativo nuacutemero de alunos de orientaccedilatildeo cristatilde-evangeacutelica sobretudo

pentecostais e neopentecostais que encontramos hoje nas escolas puacuteblicas

Nesse sentido entendemos que esta pesquisa eacute de cunho

quantitativo pois corresponde a opiniotildees tabulaacuteveis de alunos frente agraves

controveacutersias entre ciecircncia e religiatildeo centradas no contexto escolar Nosso

interesse eacute privilegiar a accedilatildeo dos alunos dando mais visibilidade agraves suas

opiniotildees sendo eles como o proacuteprio sujeito da accedilatildeo ou melhor desta

pesquisa O cruzamento dos aspectos (opiniatildeo dos alunos) de perfis

socioloacutegicos filosoacuteficos e antropoloacutegicos das controveacutersias a niacutevel macro-

97

cientiacutefico nos daraacute um vislumbre de correspondecircncia entre o estado da

questatildeo (soacutecio-historicamente construiacuteda) e a contribuiccedilatildeo da biologia como

aacuterea de conhecimento acadecircmico e de formaccedilatildeo baacutesica do cidadatildeo (no

nosso caso alunos do ensino meacutedio) para soluccedilotildees eacuteticas alternativas de

problemaacuteticas emergentes a niacutevel micro que envolvam o tema religiatildeo ou

crenccedila intoleracircncia eou liberdade religiosa no contexto escolar ou

educacional Para tanto realizamos a pesquisa da forma descrita na seccedilatildeo

seguinte


A pesquisa foi desenvolvida nas Escolas Estaduais E E Bom

Pastor da Diretoria de Ensino Guarulhos Norte Esta possui

aproximadamente 1700 alunos distribuiacutedos em quatro periacuteodos manhatilde

intermediaacuterio vespertino e noturno e nas modalidades 1ordm agrave 4ordm ano do

Ensino Fundamental I 5ordm agrave 8ordm ano do Ensino Fundamental II e 1ordm a 3ordm ano

do Ensino Meacutedio E a E E Professor Cid Augusto Guelli da Diretoria

Guarulhos Sul com aproximadamente 2100 alunos distribuiacutedos em quatro

periacuteodos manhatilde intermediaacuterios vespertinos e noturno nas modalidades do

5ordm agrave 8ordm ano do Ensino Fundamental II e 1ordm ao 3ordm ano do Ensino Meacutedio

Ambas escolas estatildeo situadas na periferia do municiacutepio de GuarulhosSP


Os sujeitos pesquisados pertencem a estas duas escolas puacuteblicas

do municiacutepio de Guarulhos em Satildeo Paulo Satildeo alunos do 3ordm ano do Ensino

Meacutedio do curso regular noturno Satildeo jovens com idade entre 17 a 20 anos

em sua maioria alunos acima de 18 anos trabalham

98

34 Instrumental

O instrumento escolhido nesta pesquisa foi o formulaacuterio O

mesmo conteacutem perguntas fechadas sobre as figuras que representam a

teoria da evoluccedilatildeo e o mito de criaccedilatildeo referente ao Gecircnesis pois este tipo

de instrumento permite uma resposta objetiva entre o entrevistado e o

entrevistador promovendo uma interpretaccedilatildeo mais diretiva quanto aos

dados (figuras) apresentados

Segundo Bicudo e Cappelletti (1999) as imagens satildeo formadas a

partir das experiecircncias do sonho e das experiecircncias da vida e permite que o

sujeito aflore toda a forccedila da sua vivecircncia na visatildeo da imagem

Nesta pesquisa contamos com 118 sujeitos entrevistados entre as

duas escolas As escolas foram identificadas da seguinte forma Escola Bom

Pastor foi identificada atraveacutes do formulaacuterio aplicado identificado como F-A

(formulaacuterio A) e a escola E E Professor Cid Augusto Guelli foi identificada

tambeacutem pelo formulaacuterio aplicado identificado como F-B (formulaacuterio B) Como

jaacute dito as escolas se localizam na periferia do Municiacutepio de Guarulhos A

escola Professor Cid Augusto Guelli estaacute situada num bairro mais

urbanizado jaacute a Bom Pastor estaacute situada num bairro com uma infraestrutura

precaacuteria ou seja falta alguma melhoria como o caso do asfalto

35 Procedimentos

Na escola (F-A) apoacutes autorizaccedilatildeo da direccedilatildeo para execuccedilatildeo da

pesquisa em um dia especiacutefico da semana (quarta-feira) solicitamos aos

docentes das turmas escolhidas permissatildeo de retirar alguns alunos para

participar da aplicaccedilatildeo do formulaacuterio O criteacuterio utilizado para a retirada

desses alunos da sala de aula se deu atraveacutes de sorteio Jaacute fora da sala de

aula e em outro local foram apresentadas a estes alunos figuras que foram

colocadas em cima de suas mesas (num total de 7) figuras estas que se

99

relacionam com a teoria da evoluccedilatildeo e crocircnicas criacionistas feitas sobre a

ancestralidade do homem

A cada aluno foi entregue um formulaacuterio com os mesmos

desenhos e ao lado de cada figura havia perguntas com referecircncia a estes

e um espaccedilo para quem quisesse responder por escrito o que o desenho

representaria para ele Neste formulaacuterio haviam tambeacutem perguntas que

caracterizavam a respectiva identificaccedilatildeo do aluno(a) como nome seacuterie

idade sexo adesatildeo religiosa As perguntas feitas com relaccedilatildeo agraves figuras

eram diretivas quanto a estas

36 Representaccedilatildeo das Figuras4

(2) Representaccedilatildeo esquemaacutetica da possiacutevel linha evolutiva entre o Homo

sapiens e os primatas

(3) Representaccedilatildeo esquemaacutetica da possiacutevel linha evolutiva entre os

Australopitecus e o Homo sapiens

(4) Representaccedilatildeo evolutiva do homem tendo como ancestral comum uma

suposta ideacuteia de origem dos macacos

(5) Representaccedilatildeo ambiacutegua da figura onde coloca como vaacuterias

possibilidades da ancestralidade do Homo sapiens sendo possiacutevel uma

origem do homem e do macaco com o mesmo ancestral comum ou

descendecircncia da origem do macaco

(6) Representaccedilatildeo desta figura corresponde uma charge onde Darwin se

encontra dependurado numa macieira com o corpo de macaco retratado

pelos natildeo simpatizantes de Darwin do final do seacuteculo XIX Haacute uma relaccedilatildeo

de Darwin e a publicaccedilatildeo do livro a Origem das Espeacutecies no qual Darwin

sugere que poderiacuteamos evoluir de um mesmo ancestral comum

(7) Representaccedilatildeo de Adatildeo e Eva no paraiacuteso o mito de criaccedilatildeo do Gecircnesis

de Lucas Cranach o Velho Adatildeo e Eva (1531) Staatliche Museen Berlim

4 A numeraccedilatildeo das figuras segue a sequumlecircncia desta dissertaccedilatildeo

100

(8) A galaacutexia e o universo


(1) O homem possui um mesmo ancestral comum (Figura 2)

(2) Eacute possiacutevel que o ancestral comum do homem possa originar-se dos

prossiacutemios (roedores) (Figura 2)

(3) Vocecirc concorda com a Evoluccedilatildeo Humana partindo dos primeiros

hominiacutedeos (ancestrais) prosseguindo com o passar dos anos sofrendo

mudanccedilas adaptativas (Figura 3)

(4) Esta figura contraria a Biacuteblia Sagrada judaico-cristatilde quanto agrave criaccedilatildeo do

homem (Figura 3)

(5) Os macacos satildeo ancestrais comuns dos homens (Figuras 4 e 5)

(6) A ideacuteia de que o homem possui ancestral oriundo dos macacos eacute

Cientiacutefica Criacionista (Figuras 4 e 5)

(7) O impacto da Teoria da Seleccedilatildeo Natural de Darwin no seacuteculo XIX

provocou inquietaccedilatildeo nos estudiosos da eacutepoca provocando uma nova visatildeo

de mundo nas ciecircncias modernasVocecirc aluno(a) do 3ordm ano do EM concorda

que Darwin contribuiu com o avanccedilo das ciecircncias modernas substituindo a

ideacuteia da Criaccedilatildeo pela Evoluccedilatildeo (Figura 6)

(8) A ideacuteia da criaccedilatildeo judaico-cristatilde (Adatildeo e Eva) corresponde ao iniacutecio da

histoacuteria da humanidade (Figura 7)

(9) A vida em geral surgiu mesmo do universo haacute milhares de anos (Figura

8)

(10) Vocecirc concorda que existe um poder sobrenatural no princiacutepio de toda

vida do universo (Figura 8)

Neste formulaacuterio de pesquisa foram levantados os seguintes

aspectos

(a) Identificaccedilatildeo dos sujeitos (idade e sexo)

(b) Adesatildeo religiosa

101

(c) Associaccedilatildeo ou natildeo das imagens com a ideacuteia evolucionista e criacionista

mediante as respostas dadas que correspondem agraves interpretaccedilotildees das

figuras pelos alunos

Na escola F-B (representada pelo formulaacuterio B) foi utilizado o

mesmo criteacuterio de seleccedilatildeo de alunos o formulaacuterio utilizado tambeacutem foi o

mesmo Todos os alunos sorteados participaram da pesquisa totalizando

nesta escola 118 alunos participantes Na sequumlecircncia de procedimento foram

dispostas na lousa sete (7) figuras que correspondiam agrave teoria da evoluccedilatildeo e

o mito da criaccedilatildeo judaico-cristatilde com relaccedilatildeo agrave ancestralidade do homem

Foram deixadas algumas figuras disponiacuteveis de faacutecil acesso para todos os

alunos(as) que natildeo quiseram ir ateacute a lousa observar as figuras nele

dispostas Foi dado a cada aluno(a) um formulaacuterio com os mesmos

desenhos de tamanho menor e ao lado de cada figura perguntas a serem

assinaladas e um espaccedilo correspondente para ser escrito algum comentaacuterio

que desejassem fazer quanto agrave representaccedilatildeo daquela figura para eles


No formulaacuterio preenchido pelos alunos levantamos cinco

aspectos para interpretaccedilatildeo dos dados obtidos satildeo eles identificaccedilatildeo dos

sujeitos (idade e sexo) adesatildeo religiosa a reaccedilatildeo dos alunos com contato

visual (imagens) com os esquemas possiacuteveis da linha evolutiva do homem

associaccedilatildeo ou natildeo das imagens com a ideacuteia evolucionista e criacionista e

por uacuteltimo como as figuras foram interpretadas pelos alunos

As perguntas propostas no instrumento focam perguntas

fechadas Entretanto possuem uma dentro desta margem de abertura e

subjetividade As questotildees A e B identificam os sujeitos pesquisados Jaacute as

questotildees C D e E buscam identificar a compreensatildeo dos alunos quanto agrave

temaacutetica evoluccedilatildeo e como essa evoluccedilatildeo eacute assimilada por eles Para obter o

resultado sobre essas questotildees utilizamos um instrumento de anaacutelise que

102

corresponde agrave intensidade e frequumlecircncia que cada elemento aparece e

tambeacutem a intensidade semacircntica e a pertinecircncia ao assunto abordado



analisadas

Idade meacutedia dos alunos Frequumlecircncia 17 54 4576 18 52 4406 19 09 769 20 02 169 27 01 08

Sem Resposta Zero 00 Total 118 100

De acordo com a Tabela 6 acima dos 118 alunos que

responderam ao questionaacuterio a maior parte ou seja 54 (4576) tem idade

meacutedia de17 anos ficando 52 (4406) com idade meacutedia de 18 anos 9

(769) com 19 anos 2 (169) com 20 anos e 1 (08) com 27 anos

Tabela 7 Identificaccedilatildeo dos alunos quanto ao gecircnero

Gecircnero Frequumlecircncia Feminino 53 4491 Masculino 65 5509


Conforme demonstra a Tabela 7 acima dos 118 alunos que

responderam ao questionaacuterio a maioria eacute do gecircnero masculino 65 (5509)

e a minoria do gecircnero feminino 53 (4491)

103

Tabela 8 Adesatildeo religiosa

Tem religiatildeo Quantidade Sim 96 8136 Natildeo 22 1864

Sem resposta Zero 00 Total 118 100

Segundo a Tabela 8 dos alunos entrevistados em sua grande

maioria 96 (8136) possui uma adesatildeo religiosa ficando 22 (1864) para

aqueles que natildeo possuem Isto estaacute diretamente relacionado com uma das

hipoacuteteses do nosso estudo a grande quantidade de alunos que pertence a

um credo religioso

Tabela 9 Credo religioso quanto ao gecircnero

Tem religiatildeo Fem Masc Sim 48 4067 48 4067 Natildeo 05 423 17 1443

Sem resposta Zero 00 Zero 00 Sub total 53 449 65 5510

Total 118 100

Na Tabela 9 estatildeo representados os alunos quanto agrave adesatildeo

religiosa quanto ao gecircnero Entendemos que nesta tabela haacute algo peculiar

no gecircnero masculino que se destaca quanto a natildeo pertencer a um credo

religioso com 17 (1443)


Religiatildeo Frequumlecircncia Catoacutelicos 45 3813

Protestantes histoacutericos de missotildees

03 254

Pentecostais 38 3221 Neocristatildeos 07 593

Espiacuteritas 01 084 Outras 02 169

Sem religiatildeo 22 1866 Total 118 100

104

Segundo a Tabela 10 dentre os alunos pesquisados quanto ao

credo religioso aqueles que obtiveram maior destaque foram os catoacutelicos 45

(3813) os pentecostais 38 (3220) e os sem religiatildeo 22 (1866)


Adesatildeo Religiosa Frequumlecircncia Catoacutelicos 45 3813

Evangeacutelicos (sem denominaccedilatildeo) 05 424 Adventista 01 084

Assembleacuteia de Deus 07 593 Avivamento Biacuteblico 01 084

Batista 01 084 Brasil para Cristo 01 084

Concerto com Deus 01 084 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil 10 847

Chegada de Cristo 01 084 Deus eacute Amor 01 084

Igreja da Restauraccedilatildeo 01 084 Igreja Internacional da Graccedila 01 084

Igreja Universal do reino de Deus 02 169 Metodista 01 084

Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Uacuteltimos Dias

01 084

Muralha de Fogo 01 084 Pentecostal 02 169

Renascer em Cristo 01 084 Rhema Comunidade Evangeacutelica 01 084

Testemunha de Jeovaacute 06 508 Volta para Cristo 01 084

Espiacuterita 01 084 Outros (01mulccedilumanos01 Afro

brasileiro) 02 169

Sem Religiatildeo 22 1866 Total 118 100

A Tabela 11 representa as igrejas frequumlentadas pelos alunos As

que mais se destacaram foram catoacutelicos 45 (3813) congregacionais 10

(847) assembleianos 7 (593) Testemunhas de Jeovaacute (neocristatildeos) 6

(508) e sem religiatildeo 22 (1866) Esses dados foram significativos devido

agrave frequumlecircncia dos jovens a essas igrejas Apesar de os catoacutelicos estarem em

destaque com um grande nuacutemero de adeptos a diversidade pentecostal

105

estaacute quase equivalente com os nuacutemeros destes Isto vai ao encontro da

hipoacutetese de que o nuacutemero de evangeacutelicos em sala de aula apresenta-se

representativo Sabendo que os evangeacutelicos partem de um princiacutepio

doutrinaacuterio literal das Escrituras Sagradas - biacuteblicas - sobre a criaccedilatildeo entatildeo

entendemos os constantes embates entre evoluccedilatildeo e criaccedilatildeo nas aulas de

biologia entre os jovens que frequumlentam essas igrejas

Para melhor trabalhar com os dados apresentados a partir da

Tabela 12 os neocristatildeos e espiacuteritas juntaram-se aos membros das outras

religiotildees Assim os alunos pesquisados ficaram divididos em catoacutelicos

evangeacutelicos sem religiatildeo e outras religiotildees



Evangeacutelicos 41 3474 Outras 10 847


Segundo a Tabela 12 de forma resumida temos 45 (3813) dos

alunos adeptos da religiatildeo catoacutelica 41 (3474) da evangeacutelica 10 (847)

de outras religiotildees e 22 (1866) que dizem natildeo apresentar qualquer tipo de

credo religioso

106


pesquisados

Perfis Porcentagem

Idade 4576

Sexo masculino 5508

Possuem um credo religioso 8136

Sem religiatildeo em maioria satildeo do sexo masculino 1443

Evangeacutelicos e neocristatildeo estatildeo em grande maioria 4363

Os catoacutelicos se apresentam uma minoria em relaccedilatildeo ao todo brasileiro

3813

Mapeando os dados da caracterizaccedilatildeo dos alunos entrevistados

(Tabela 13) identifica-se que os perfis apresentados quanto aos 100 dos

entrevistados mostra-se que 4576 possuem 17 anos 5508 satildeo do

gecircnero masculino 8136 possuem um credo religioso 4067 de ambos

os gecircneros se equivalem a possuiacuterem um credo religioso O gecircnero

masculino destaca-se em percentuais na natildeo adesatildeo religiosa sendo 14

43 a mais em comparaccedilatildeo ao percentual feminino que eacute de 423

Quanto ao credo religioso merecem destaques os Evangeacutelicos e os

Neocristatildeos que juntos formam 4363 dos alunos pesquisados seguidos

dos Catoacutelicos com 3813

310 Comentaacuterios gerais sobre os dados apresentados

As tabelas seguintes referem-se aos dados coletados quanto aos

formulaacuterios respondidos pelos alunos ao observarem as figuras e

assinalarem as perguntas Neste formulaacuterio que foi aplicado haacute sete figuras

com dez perguntas distribuiacutedas ao lado das figuras

107

Para situar o leitor antes de analisarmos os dados obtidos

recordaremos o escopo e a hipoacutetese da pesquisa para no final concluirmos

se esses dados respondem ao que buscamos

Nossa pesquisa tem como objetivo compreender a interferecircncia

da orientaccedilatildeo religiosa cristatilde sobre o tema a origem do homem e da vida

que parte de um princiacutepio evolucionista Isto pode levar os alunos de

orientaccedilatildeo religiosa cristatilde a se contrapor aos ensinamentos cientiacuteficos no

processo de ensino-aprendizagem na compreensatildeo da teoria da evoluccedilatildeo

As crenccedilas e doutrinas de denominaccedilotildees cristatildes a respeito da criaccedilatildeo do

homem interferem na forma como o aluno pertencente a essa denominaccedilatildeo

religiosa reage ao que lhe eacute ensinado a respeito da Teoria da Evoluccedilatildeo Ele

tende a rejeitar tudo o que natildeo estaacute de acordo com aquilo que eacute dito pela

Igreja isto eacute pela Biacuteblia Aleacutem disso outra hipoacutetese levantada eacute que

quanto mais sedimentadas suas crenccedilas mais estes jovens tendem a natildeo

acreditar nas teorias que estatildeo em desacordo com suas crenccedilas vendo

ciecircncia e feacute como fatores excludentes

Como veremos a Figura 2 representa um possiacutevel esquema da

linha evolutiva do Homo sapiens e dos primatas A partir do mesmo

ancestral comum os prossiacutemios satildeo colocados numa sub ordem a dos

prossimii (preacute-macacos) que deram origem agrave segunda sub ordem dos

antropoacuteides (macacos comuns gorilas e o homem) segundo Futuyma

(2002) a ordem primata sub ordem Prosimii A linha evolutiva do Homo

sapiens estaacute descrita no capiacutetulo Essa figura foi escolhida para fazer parte

deste formulaacuterio por estar acessiacutevel aos alunos em um livro para-didaacutetico de

Montanari (1995 p 58)

O objetivo dessa figura eacute considerar a assimilaccedilatildeo e a apreensatildeo

da ideacuteia que os alunos possuem com relaccedilatildeo agrave ancestralidade humana Ela

indica que os homens possuem um mesmo ancestral comum na evoluccedilatildeo

humana postulada pelo paradigma darwiniano

108

Os alunos ao assinalarem as alternativas Sim identificaratildeo a

possibilidade de um mesmo ancestral comum para a evoluccedilatildeo humana Isto

eacute se estatildeo de acordo com isso Ao assinalarem a alternativa Natildeo

discordaratildeo que a ancestralidade humana parte de um mesmo ancestral

comum A alternativa N DA representa que os alunos natildeo opinaram sobre

o assunto ou que julgam que haveria ainda outra possibilidade


Fonte Montanari (1995 p 58)

Questatildeo 1 O homem possui um mesmo ancestral comum (Figura 2)

[ ] Sim

[ ] Natildeo

[ ] Nenhuma das alternativas

109

Tabela 14 Representaccedilatildeo das respostas sobre a linha evolutiva do homem

partindo de um mesmo ancestral comum

Alternativas Frequumlecircncia Sim 64 5423 Natildeo 45 3813

NDA 09 763 Total 118 100

Segundo a Tabela 14 64 (5423) dos alunos responderam Sim

concordando com a possibilidade de um mesmo ancestral comum para a

evoluccedilatildeo humana e 45 (3813) Natildeo discordando da ancestralidade

humana partir de um mesmo ancestral comum 9 (763) natildeo opinaram

sobre o assunto assinalando NDA

Comentaacuterios

Partindo do fato que nossa proposta curricular de biologia e

ciecircncias estaacute baseada no paradigma darwiniano notamos que 5423 ou

seja quase 60 dos alunos entrevistados tecircm a compreensatildeo de que o

Homo sapiens parte de um mesmo ancestral comum ou seja acreditam na

evoluccedilatildeo Jaacute 3818 discordam da possibilidade de um ancestral comum

(ou seja natildeo evoluiacutemos) Haja vista que os mesmos pensam que o homem

foi criado por Deus possuindo uma cosmovisatildeo da criaccedilatildeo divina sendo

763 que natildeo opinaram sobre isto

110

Tabela 14a Representaccedilatildeo da opiniatildeo dos alunos quanto ao credo religioso

a respeito da linha evolutiva do homem partindo de um mesmo ancestral

comum

Alternativas Opiniatildeo Opiniatildeo

Catoacutelicos Evangeacutelicos Outros Sem Religiatildeo

Sim 25 2119

20 1694

07 593

12 1017

Natildeo 18 1525

16 1355

03 254

08 678 NDA 02 169 05 424 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847 22 1866

Total Total

A Tabela 14a representa a opiniatildeo dos alunos quanto agrave diferentes

credos religiosos Observamos que 25 (2119) satildeo Catoacutelicos e

responderam a alternativa Sim ou seja concordam com a evoluccedilatildeo humana

partindo de um mesmo ancestral comum Jaacute 20 (1694) satildeo Evangeacutelicos e

responderam a alternativa Sim ou seja tambeacutem concordam com a evoluccedilatildeo

humana Outros alunos 7 (593) que possuem outra religiatildeo responderam

Sim que concordam com a evoluccedilatildeo E os restantes 12 (1017) que Natildeo

Possuem religiatildeo responderam a alternativa Sim concordando com a

evoluccedilatildeo Sendo assim ao somarmos os catoacutelicos com os evangeacutelicos

teremos um nuacutemero significativo de cristatildeos 3813 que concordam com a

evoluccedilatildeo humana partindo de um mesmo ancestral comum

Quanto agrave alternativa Natildeo 18 (1525) dos Catoacutelicos natildeo

concordam com a tese de que evoluccedilatildeo humana parte de um mesmo

ancestral comum e isto contradiz a doutrina oficial da Igreja Catoacutelica que

aceita a evoluccedilatildeo Deixaram claro que para eles Deus eacute o progenitor da raccedila

humana Jaacute os Evangeacutelicos representados por 16 alunos (representando

1355 dos entrevistados) natildeo concordam com a evoluccedilatildeo humana

partindo de um mesmo ancestral comum ou seja Deus que estaacute no ceacuteu eacute

quem nos criou Os que possuem Outras religiotildees ou seja 3 alunos

(representando 254 dos entrevistados) tambeacutem natildeo concordaram com a

evoluccedilatildeo humana partindo de um mesmo ancestral comum mas natildeo

111

esclareceram de onde possa ter surgido o homem Os Sem religiatildeo 8

alunos (representando 678 dos entrevistados) natildeo concordaram com a

evoluccedilatildeo humana partindo de um mesmo ancestral comum natildeo tendo ideacuteia

do surgimento do homem para eles tanto faz de onde surgiu o homem se

foi de Deus ou a partir da evoluccedilatildeo Todos os mencionados acima

assinalaram a alternativa Natildeo Jaacute a alternativa NDA foi pouco assinalada

cabendo aos Catoacutelicos 169 (2 alunos) aos Evangeacutelicos 424 (5 alunos)

e aos Sem religiatildeo 169 (2 alunos) que natildeo quiseram omitir qualquer

opiniatildeo sobre o assunto Nesse contexto notamos que as porcentagens de

Sim e Natildeo pouco dependem da adesatildeo religiosa

Tabela 14b Opiniatildeo dos alunos cristatildeos quanto agrave sua concordacircncia ou natildeo

sobre a evoluccedilatildeo humana ter partido de um mesmo ancestral comum

Opiniatildeo Catoacutelicos Evangeacutelicos Concordam com a Evoluccedilatildeo humana 2119 1694 Natildeo concordam com a Evoluccedilatildeo humana 1525 1355 Tanto faz de onde surgiu a humanidade 169 424

De acordo com a Tabela 14b dentre os catoacutelicos que concordam

com a evoluccedilatildeo humana temos 2119 quanto aos evangeacutelicos 1694

Da mesma forma o nuacutemero de catoacutelicos que natildeo concordam com a

evoluccedilatildeo conteacutem pouca diferenccedila em relaccedilatildeo aos evangeacutelicos 1525

contra 1355 ou seja uma pequena diferenccedila de 17 De qualquer

modo de acordo com a teologia catoacutelica a evoluccedilatildeo eacute compendiada como

uma extensatildeo progressiva da criaccedilatildeo de Deus e natildeo como um ato criador

surgido do nada Enquanto isso para os evangeacutelicos os ensinamentos

cientiacuteficos evolutivos natildeo cabem dentro de suas crenccedilas religiosas

112

Questatildeo 2 Eacute possiacutevel que o ancestral comum do homem possa originar-se

dos prossiacutemios (roedores) (Figura 2)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


O objetivo da questatildeo dois eacute considerar a assimilaccedilatildeo e a

apreensatildeo dos alunos sobre a ideacuteia de uma possiacutevel ancestralidade comum

do homem ser originado dos prossiacutemios (roedores preacute-macacos)

Se os alunos assinalarem a alternativa Sim concordam com a

ideacuteia Se assinalarem a alternativa Natildeo natildeo concordam com a ideacuteia E se a

alternativa NDA for escolhida entatildeo estes natildeo quiseram apresentar

opiniatildeo sobre o assunto




NDA 11 932 Total 118 100

Segundo a Tabela 15 aqueles que concordam com a possiacutevel

ancestralidade comum de o homem haver sido originado dos prossiacutemios

(roedores preacute-macacos) foram 24 (2034) Os discordantes do fato da

ancestralidade humana ter partido dos prossiacutemios (roedores preacute-macacos)

foram 83 (7034) Jaacute a alternativa NDA ficou com 11 (932) que

optaram por natildeo opinar sobre o assunto

113

Comentaacuterios

A Tabela 15 nos mostra uma questatildeo interessante se natildeo

paradoxal os alunos pesquisados concordam com a ideacuteia de a linhagem

humana originar-se de um ancestral comum 7034 entretanto os mesmos

alunos natildeo aceitam a ideacuteia dessa ancestralidade originar-se dos prossiacutemios

(roedorespreacute-macacos) Isso representa que suportar a ideacuteia de que

viemos dos macacos jaacute eacute difiacutecil mas toleraacutevel mas que viemos de

roedores ou de ratos eacute definitivamente insuportaacutevel apenas 2034

aceitam essa possibilidade

A Figura 2 parte do princiacutepio de que evoluiacutemos de um mesmo

ancestral Por que natildeo aceitar os prossiacutemios (roedorespreacute-macacos) como

ancestrais comuns E afinal a Tabela 11 apresenta um grande nuacutemero de

alunos (5423) que aceitam a ancestralidade do homem possuir um

ancestral comum Isso eacute um ponto discutiacutevel para os alunos Quando nos

aprofundamos mais no assunto emerge o embate Para compreender

melhor a questatildeo comeccedilariacuteamos com a proacutepria complexidade sobre o

assunto os alunos tecircm dificuldades para entender a linha evolutiva

proposta por diversos bioacutelogos e paleontoacutelogos Ou seja a questatildeo talvez

natildeo seja nem religiosa mas de entendimento da mateacuteria Ademais o

conteuacutedo programaacutetico sobre Evoluccedilatildeo Humana estaacute sempre muito

resumido nos livros didaacuteticos reduzindo cada vez mais fatos importantes

necessaacuterios aos alunos para compreenderem melhor todo o contexto

evolutivo do homem e da origem da vida Esse contexto deveria ser mais

clarificado pelos professores de biologia uma vez que haacute entre os alunos

dificuldade de aceitaccedilatildeo da ancestralidade humana ser oriunda dos

prossiacutemios

114



Alternativas Frequumlecircncia Frequumlecircncia


Sim 09 763 13 1101

01 084

01 084 Natildeo 32 2711

27 2288

09 762

15 1271

NDA 04 339 01 084 - - 06 508 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1866

Total 118 Total 100

A Tabela 15a mostra que os catoacutelicos que aceitam a

ancestralidade comum dos homens como oriunda dos prossiacutemios satildeo de

763 contrapondo-se aos catoacutelicos discordantes dessa origem ancestral

2711 Isto quer dizer que a maioria dos catoacutelicos natildeo aceita a

ancestralidade originada dos prossiacutemios Quanto aos evangeacutelicos que

correspondem a 3474 dos entrevistados 2288 concordam com a

maioria dos catoacutelicos ao natildeo aceitarem a ancestralidade humana como

oriunda dos prossiacutemios contrapondo-se a apenas 1101 que concordam

com essa ideacuteia Em siacutentese o Sim eacute proporcionalmente maior entre os

evangeacutelicos quando comparado com os catoacutelicos sendo 1101 contra

763 respectivamente o que equivale a 338 de diferenccedila

Comentaacuterios

Nesta tabela notamos que tanto catoacutelicos evangeacutelicos e os sem

religiatildeo natildeo aceitam a ancestralidade humana como oriunda dos prossiacutemios

(roedorespreacute-macacos) Entendemos que tanto os catoacutelicos como os

evangeacutelicos tecircm em comum a crenccedila em um Deus criador Entretanto os

sem religiatildeo talvez possuam uma cosmovisatildeo religiosa pois os mesmos natildeo

aceitam a ancestralidade comum dos hominiacutedeos como oriunda dos

prossiacutemios Ou seja a questatildeo talvez natildeo seja nem religiosa mas de

entendimento da mateacuteria como jaacute foi mencionado Ou para esses jovens

115

pensar em uma ideacuteia de um roedor ser um ancestral comum da humanidade

soa com um tom pejorativo

A Figura 3 a seguir representa a evoluccedilatildeo humana partindo dos

primeiros hominiacutedeos e passando por mudanccedilas adaptativas Segundo

Montanari (1995) essas mudanccedilas adaptativas comeccedilam com os

hominiacutedeos mais ou menos cinco milhotildees de anos atraacutes seguindo as

ramificaccedilotildees que originam os ancestrais a saber Homo afarensis 4 milhotildees

de anos na sequumlecircncia ancestral Homo africanus 3 milhotildees de anos o

ancestral Homo boisei 25 milhotildees de anos outro eacute o Homo habilis 25

milhotildees de anos depois Homo erectus 15 milhotildees de anos Homo sapiens

neadertalensis 300 mil anos Homo neandertalensis e Homo sapiens

sapiens Essa eacute a possiacutevel linha evolutiva entre os Australopitecus e o Homo

sapiens retirada de um livro para-didaacutetico da Editora Moderna Coleccedilatildeo

Desafios em sua 3ordf ediccedilatildeo A escolha desta figura estaacute relacionada com o

faacutecil acesso ao livro para-didaacutetico que se encontra agrave disposiccedilatildeo no acervo de

livros nas escolas pesquisadas

Quanto ao seu objetivo a Figura 3 pretende situar o aluno sobre a

possiacutevel linha evolutiva do ser humano proposta por Montanari e fazer com

que o aluno reflita sobre a comparaccedilatildeo deste esquema evolutivo com o

Gecircnesis (relato biacuteblico) a respeito da origem ou criaccedilatildeo do homem ou que

julgam que haveria ainda outra possibilidade

Os alunos que responderam a alternativa Sim em relaccedilatildeo agrave

representaccedilatildeo esquemaacutetica da linha evolutiva proposta na figura estatildeo

concordando com a Evoluccedilatildeo Humana partindo dos primeiros hominiacutedeos

(ancestrais) e sofrendo lentas mudanccedilas adaptativas Ao assinalarem a

alternativa Natildeo discordam com a Evoluccedilatildeo Humana partindo dos primeiros

hominiacutedeos (ancestrais) e sofrendo lentas mudanccedilas adaptativas Ao

escolherem NDA optaram por natildeo opinar sobre o assunto pois julgam que

haveria ainda outra possibilidade

116

Figura 3 Representaccedilatildeo esquemaacutetica da possiacutevel linha evolutiva entre os

Australopitecus e o Homo sapiens sapiens

Fonte Montanari 1995 p 21

Questatildeo 3 Vocecirc concorda com a Evoluccedilatildeo Humana partindo dos primeiros



[ ] Sim

[ ] Natildeo


Tabela 16 Aceitaccedilatildeo ou natildeo da evoluccedilatildeo com mudanccedilas adaptativas


NDA 12 1016 Total 118 100

117

Na Tabela 16 62 (5254) dos alunos entrevistados responderam

Sim agrave Evoluccedilatildeo humana partindo dos primeiros hominiacutedeos (ancestrais) e

sofrendo lentas mudanccedilas adaptativas Jaacute 44 (3728) dos alunos

entrevistados responderam Natildeo discordam com a Evoluccedilatildeo humana

partindo dos primeiros hominiacutedeos (ancestrais) e sofrendo lentas mudanccedilas

adaptativas e 12 (1016) optaram por natildeo opinar sobre o assunto

assinalando NDA Resumindo 5254 representam uma maioria que

aceita a evoluccedilatildeo com mudanccedilas adaptativas

Tabela 16a Aceitaccedilatildeo ou natildeo da evoluccedilatildeo com mudanccedilas adaptativas com

base no credo religioso dos alunos



Sim 28 2372

13 1101

08 677

13 1101

Natildeo 15 1271

18 1525

02 169

09 762 NDA 02 169 10 847 - - - -

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

A Tabela 16a mostra que 28 (2372) dos entrevistados satildeo

Catoacutelicos e responderam a alternativa Sim (13) 1101 satildeo Evangeacutelicos e

responderam a alternativa Sim 8 (677) possuem Outra religiatildeo e

assinalaram a alternativa Sim e 13 (1101) dos Sem religiatildeo responderam

a alternativa Sim Quanto agrave alternativa Natildeo optaram por ela 15 ou 1271

dos alunos Catoacutelicos entrevistados 18 ou 1525 dos Evangeacutelicos 2 ou

169 das Outras religiotildees e 9 ou 762 dos Sem religiatildeo Jaacute a alternativa

NDA recebeu um percentual baixo comeccedilando com os Catoacutelicos 2 ou

169 dos entrevistados Evangeacutelicos 10 ou 847 dos entrevistados

Ainda merece destaque o nuacutemero percentual dos catoacutelicos de 28 ou 2372

que aceitam as mudanccedilas adaptativas evolutivas do ser humano com

relaccedilatildeo aos evangeacutelicos que correspondem a 13 ou 1101 dos

entrevistados Portanto os Catoacutelicos mostraram-se mais tolerantes em

118

relaccedilatildeo ao mecanismo da evoluccedilatildeo com mudanccedilas adaptativas enquanto os

Evangeacutelicos mostraram-se mais resistentes

Questatildeo 4 Esta figura contraria a Biacuteblia Sagrada judaico-cristatilde quanto agrave

criaccedilatildeo do homem (Figura 3)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


O objetivo da pergunta 4 eacute situar o aluno a respeito da

contraposiccedilatildeo da linha evolutiva do homem com o Gecircnesis sobre a criaccedilatildeo

do homem

Ao responderem a alternativa Sim desta questatildeo os alunos

concordaratildeo com a possiacutevel linha evolutiva humana poder contrariar o relato

biacuteblico do Gecircnesis Jaacute os alunos que responderem a alternativa Natildeo

discordaratildeo que a figura contraria o relato biacuteblico do Gecircnesis quanto agrave

criaccedilatildeo do homem Os alunos que responderem a alternativa NDA

mostraratildeo a sua opccedilatildeo em natildeo opinar sobre o assunto ou que julgam outra

possibilidade

Tabela 17 Corresponde agrave opiniatildeo sobre a contraposiccedilatildeo entre a linha

evolutiva humana com relaccedilatildeo aos relatos biacuteblicos do Gecircnesis


NDA 11 932 Total 118 100

Segundo a Tabela 17 89 (7542) dos alunos responderam que

Sim eacute possiacutevel que a linha evolutiva humana possa contrariar o relato biacuteblico

119

do Gecircnesis contra 18 (1525) dos discordantes assinalando a alternativa

Natildeo Quanto agrave possiacutevel linha evolutiva humana natildeo contrariar relato biacuteblico

do Gecircnesis 11 (932) decidiram natildeo opinar sobre o assunto assinalando

NDA

Comentaacuterios

Na Tabela 17 observamos que 7542 dos alunos pesquisados

concordam que a linha evolutiva humana proposta na Figura 3 contraria o

relato biacuteblico do Gecircnesis Entretanto um nuacutemero pequeno destes jovens

pensa que o exposto nessa mesma figura natildeo interfere no relato biacuteblico

Pode ser que sua cosmovisatildeo religiosa natildeo interfira com a ancestralidade

humana

Tabela 17a Corresponde agrave opiniatildeo sobre a contraposiccedilatildeo entre a linha





Sim 40 3389

31 2627

07 593

11 932 Natildeo 05 437 06 508 03 254

04 338 NDA - - 04 338 - - 07 593

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

A Tabela 17a estaacute representando a frequumlecircncia e opiniatildeo dos

alunos que responderem as alternativas e quanto aos credos religiosos

Observamos que dentre os Catoacutelicos 40 (3389) responderam a alternativa

Sim dentre os Evangeacutelicos 31 (2627) responderam a alternativa Sim

sendo que 7 (593) possuem Outra religiatildeo e assinalaram a alternativa

Sim e 11 (932) dos Sem religiatildeo que responderam a alternativa Sim

Quanto agrave alternativa Natildeo os Catoacutelicos representaram 5 (437) os

Evangeacutelicos 6 (508) as Outras Religiotildees 3 (254) e os Sem Religiatildeo 4

120

(338) Jaacute na alternativa NDA percebemos um percentual baixo

comeccedilando com os Evangeacutelicos 4 (338) e finalizando com os Sem

Religiatildeo 7 (593)

Comentaacuterios

Com base nos dados anteriormente colocados verificamos que

os percentuais mais altos referem-se aos alunos de orientaccedilatildeo religiosa

Catoacutelica Evangeacutelica totalizando 6016 daqueles que concordam que a

Figura 2 contida no formulaacuterio contraria o relato biacuteblico da criaccedilatildeo Gecircnesis

Ainda o fato de um grande nuacutemero de alunos ter aceito a evoluccedilatildeo

(caracterizando uma cosmovisatildeo evolucionista) faz-nos lembrar de Gould

(2002) em os Pilares do Tempo cuja ciecircncia e religiatildeo atuam em esferas

diferentes tendo em vista que cada uma tem suas virtudes natildeo podendo

ultrapassar seus limites De uma certa forma isso estaacute no imaginaacuterio dos

jovens

A seguir as Figuras 4 e 5 representam a ideacuteia da ancestralidade

humana como oriunda dos siacutemios Diretamente de acordo com os cientistas

evolucionistas isto eacute a linha evolutiva hominiacutedea compartilha de um mesmo

ancestral comum os prossiacutemios onde a birfurcaccedilatildeo entre o prossiacutemio e o

antropoacuteide ocorreu haacute cerca de 40 milhotildees de anos Conclui-se que a linha

evolutiva humana natildeo descende diretamente dos siacutemios apenas evoluiacuteram

juntos na linha evolutiva (BRANCO 2004 p 76) No livro intitulado A

descendecircncia do homem Darwin procurou levantar caracteriacutesticas que

fazem do homem um ser particular entre os primatas (Item 18 desta

dissertaccedilatildeo) A ideacuteia de que o homem evoluiu do macaco se deve agraves

caracterizaccedilotildees simiescas nos representantes hominiacutedeos No seacuteculo XIX

tentou-se comparar segmentos morfoloacutegicos do homem com os siacutemios

Cientistas que estavam em desacordo com as teorias darwinianas e que

pertenciam a orientaccedilotildees religiosas fundamentalistas fizeram interpretaccedilotildees

redutiacuteveis a respeito do ancestral do homem comparando-o ao macaco

121

Bem sabemos que Darwin levantou pontos de comparaccedilatildeo de traccedilos de

primatas com os traccedilos humanos Isto serviu de pretexto para os cientistas

da eacutepoca fazerem comentaacuterios pejorativos e charges a respeito da ideacuteia

evolucionista de Darwin Mas a partir desta eacutepoca essa ideacuteia ganhou

legitimidade Caiu no senso comum cientiacutefico e natildeo cientiacutefico a

caracterizaccedilatildeo da ancestralidade humana como possuindo traccedilos simiescos

Quanto aos seus objetivos as Figuras 4 e 5 pretendem

compreender qual o senso comum entre os alunos quanto agrave linha evolutiva

humana como descendente dos siacutemios (macacos) ou natildeoVejamos

Os alunos que responderem positivamente (SIM) reconheceratildeo a

ancestralidade hominiacutedea como oriunda dos siacutemios diretamente A

alternativa Natildeo implicaraacute na discordacircncia desta ancestralidade do homem

como oriunda dos siacutemios diretamente Jaacute aacute alternativa NDA revelaraacute que

os alunos natildeo quiseram opinar sobre o assunto

122

Figura 4 Linha evolutiva humana como descendente dos siacutemios (macacos)

Fonte SCB ON-LINE (2002 p 20) Disponiacutevel em httpwwwrevistacriacionistacombr

acesso em 23022007

123

Figura 5 Ainda sobre a linha evolutiva humana como descendente dos

siacutemios (macacos)

Fonte BRAGA GUERRA e REIS (2003 Capa)

Questatildeo 5 Os macacos satildeo ancestrais comuns dos homens (Figuras 4 e

5)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


124

Tabela 18 Reconhecem a ancestralidade hominiacutedea como oriunda dos

siacutemios diretamente ou natildeo


NDA 03 254 Total 118 100

Na Tabela 18 dos alunos que responderam Sim 67 ou 5677

reconheceram a ancestralidade hominiacutedea proveniente dos siacutemios

diretamente Os que responderam Natildeo 48 ou 4067 natildeo reconheceram a

ancestralidade hominiacutedea proveniente dos siacutemios diretamente 3 ou 254

natildeo opinaram sobre o assunto assinalando NDA

Comentaacuterios

Os dados nesta tabela mostram que 56 dos alunos concordam

com a origem humana como oriunda dos siacutemios diretamente Isto eacute um

percentual alto para a realidade que estamos pesquisando Apesar de um

grande nuacutemero de alunos ter uma cosmovisatildeo evolucionista essa

compreensatildeo dos siacutemios e dos hominiacutedeos evoluiacuterem juntos natildeo estaacute

devidamente esclarecida aos mesmos O que fica mais visiacutevel eacute o senso

comum entre os alunos pesquisados que pensam que os humanos

descendem diretamente dos siacutemios Isto eacute um dado importante porque

esclarece um dos bons elementosmotivos de discordacircncia que aparece nas

discussotildees em sala de aula Esse eacute um ponto alto da questatildeo pesquisada E

ainda confirma o que Carneiro e Gastal (2005) ressaltam em sua pesquisa

que temos que ter cuidado ao nos referirmos a trechos histoacutericos (cientiacuteficos

principalmente da evoluccedilatildeo humana) pois o trecho ou referecircncia histoacuterico

(cientiacutefico) natildeo apresentado devidamente torna-se desvinculado do contexto

cultural de cada periacuteodo histoacuterico levando o aluno a construir uma falsa

representaccedilatildeo da ciecircncia

125

Tabela 18a Reconhecem a ancestralidade hominiacutedea como oriunda dos

siacutemios diretamente ou natildeo com base no credo religioso



Sim 35 2966

17 1440

02 169

11 932 Natildeo 10 847 24 2033

08 677

07 593 NDA - - - - - - 04 338

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

Segundo a Tabela 18a de 100 dos entrevistados Catoacutelicos 35

(2966) responderam Sim de 100 dos entrevistados Evangeacutelicos 17

(1440) responderam Sim de 100 dos entrevistados de Outra Religiatildeo 2

(169) assinalaram a alternativa Sim e de 100 dos entrevistados Sem

Religiatildeo 11 (932) responderam Sim Quanto agrave alternativa Natildeo de 100

dos entrevistados de cada grupo chegamos ao seguinte resultado 10

(847) refere aos Catoacutelicos 24 (2033) refere-se aos Evangeacutelicos 8

(677) refere-se agraves Outras Religiotildees e 4 (338) aos Sem Religiatildeo Jaacute no

caso da alternativa NDA percebemos um percentual bem baixo soacute os Sem

Religiatildeo natildeo opinaram sobre o assunto 4 (338)

Comentaacuterios

Ao analisar os dados anteriormente colocados observamos que

dos Catoacutelicos 2966 responderam Sim ou seja 78 de todos os catoacutelicos

acreditam na ancestralidade hominiacutedea como oriunda dos siacutemios

contrapondo-se a 2033 dos Evangeacutelicos que responderam Natildeo ou seja

59 do total de todos os evangeacutelicos natildeo crecircem nisso O que fica evidente eacute

que os Evangeacutelicos natildeo corroboram com a ideacuteia da origem humana como

oriunda dos siacutemios Os Catoacutelicos pouco se manifestaram com relaccedilatildeo a essa

ideacuteia pois natildeo apresentam rejeiccedilatildeo a ideacuteias evolucionistas Agora o fato de

alguns deles concordarem com o fato de os ancestrais humanos serem

descendentes dos siacutemios estaria relacionado agrave fragilidade do conhecimento

126

a respeito da histoacuteria evolutiva humana Quanto aos Evangeacutelicos eacute de praxe

natildeo aceitar a evoluccedilatildeo ainda mais se essa teoria se apresentar fraacutegil e

dando a entender que o homem veio do macaco

Questatildeo 6 A ideacuteia de que os homens possuem ancestrais oriundos dos

macacos eacute (Figuras 4 e 5)

Cientiacutefica

[ ] Sim

[ ] Natildeo


Criacionista

[ ] Sim

[ ] Natildeo


O objetivo da questatildeo eacute indagar a respeito da ideacuteia da

ancestralidade do homem como oriunda diretamente dos siacutemios (os

macacos em geral) Indaga se eacute produzida pelo vieacutes cientiacutefico ou

criacionista

Se os alunos responderem Sim concordaratildeo que essa ideacuteia eacute de

origem cientiacutefica Se responderem Natildeo natildeo concordaratildeo com a ideacuteia de ser

cientiacutefica e concordaratildeo com a ideacuteia criacionista Ao assinalarem a

alternativa NDA optaratildeo por natildeo opinar sobre o assunto

127

Tabela 19 Representa ideacuteias da ancestralidade do homem como sendo do

macaco com vieacutes cientiacutefico ou criacionista


NDA 02 169 Total 118 100


o que significa que concordaram que a ideacuteia eacute de origem cientiacutefica 19

(1610) responderam Natildeo ou seja natildeo concordaram com a ideacuteia como

sendo cientiacutefica mas como sendo criacionista Por fim 2 (169) dos alunos

entrevistados natildeo opinaram sobre o assunto assinalando NDA

Comentaacuterios

Nesta tabela mostra-se que 8220 dos alunos pesquisados

concordam com a ideacuteia da origem humana como sendo oriunda de uma

ancestralidade simiesca pertencente a uma visatildeo cientiacutefica

Tabela 19a Representa ideacuteias da ancestralidade do homem como sendo do

macaco com vieacutes cientiacutefico ou criacionista levando em conta o credo

religioso



Sim 42 3559

36 3050

08 677

18 1525 Natildeo 03 254 04 338 02 169

03 254 NDA - - 01 084 - - -

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100


Catoacutelicos e responderam Sim De todos os entrevistados 36 (3050) satildeo

Evangeacutelicos e responderam Sim Jaacute 8 (677) possuem Outra Religiatildeo e

128

tambeacutem assinalaram a alternativa Sim 18 (1525) dos Sem Religiatildeo

responderam Sim Quanto agrave alternativa Natildeo responderam a ela 3 (254)

dos Catoacutelicos 4 (338) dos Evangeacutelicos 2 (169) de Outras Religiotildees e 3

(254) dos Sem Religiatildeo Com relaccedilatildeo agrave alternativa NDA percebemos

um percentual bem baixo ou seja soacute os Evangeacutelicos opinaram sobre o

assunto correspondendo a 1 (084) dos entrevistados

Comentaacuterios

Nesta tabela observamos que os percentuais na alternativa Sim

estatildeo bem elevados entre os alunos entrevistados como eacute o caso dos

Catoacutelicos Evangeacutelicos Outras Religiotildees e Sem Religiotildees Essa questatildeo

implica na interpretaccedilatildeo da linha evolutiva humana como sendo oriunda dos

siacutemios ou natildeo E se eacute justificaacutevel nos princiacutepios cientiacuteficos Isso implica que

essa ideacuteia de os ancestrais humanos serem oriundos dos macacos seria

uma falaacutecia cientiacutefica Essa ideacuteia de alguma forma estaacute no imaginaacuterio ou no

senso comum dos entrevistados Logo percebemos a fragilidade de como a

teoria da Evoluccedilatildeo estaacute sendo abordada Falta seriamente uma investigaccedilatildeo

mais profunda da mesma Lembrando que todo cuidado eacute pouco quanto agrave

questatildeo evolutiva humana pois eacute um terreno movediccedilo em que se estaacute

caminhando (FREIRE-MAIA 1988)

A Figura 6 apresenta a face de Darwin num corpo de chimpanzeacute

dependurado numa macieira Traz consigo um grupo de informaccedilotildees

pertinentes agraves questotildees evolucionistas e criacionistas com ambas as ideacuteias

contrapondo no seacuteculo XIX Darwin ao publicar a sua Teoria da Seleccedilatildeo

Natural em 1859 que provocou inquietaccedilotildees nos estudiosos da eacutepoca A

figura propotildee uma reflexatildeo histoacuterica da influecircncia da teoria evolucionista no

seacuteculo XIX onde foram marcados os primoacuterdios mais expressivos da

controveacutersia entre criacionistas e evolucionistas

129


Fonte GALILEU Revista Eletrocircnica Disponiacutevel em httprevistagalileuglobocomGalileu06993310300html acesso em 18072006

Quanto ao objetivo dessa pergunta este consiste no

conhecimento do niacutevel de compreensatildeo do aluno do 3ordm ano do Ensino Meacutedio

sobre o papel de Darwin na histoacuteria das ideacuteias evolucionistas e sobre a

posiccedilatildeo da mesma as ideacuteias da criaccedilatildeo divina que predominavam no seacuteculo

XIX

Os alunos ao responderem afirmativamente estaratildeo

concordando que Darwin contribuiu com sua teoria para uma nova visatildeo de

mundo no final do seacuteculo XVIII para o seacuteculo XIX Os alunos que

responderem negativamente natildeo concordaratildeo com isso Jaacute aqueles que

optarem pela alternativa NDA estaratildeo assinalando que natildeo pretendem

130

opinar sobre o assunto ou que julgam que poderia haver ainda outra

possibilidade

Questatildeo 7 O impacto da Teoria da Seleccedilatildeo Natural de Darwin no seacuteculo XIX

provocou inquietaccedilatildeo nos estudiosos da eacutepoca gerando uma nova visatildeo de

mundo nas ciecircncias modernas Vocecirc aluno(a) do 3ordm ano do Ensino Meacutedio

concorda que Darwin contribuiu com o avanccedilo das ciecircncias modernas

substituindo a ideacuteia da Criaccedilatildeo pela Evoluccedilatildeo (Figura 6)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


Tabela 20 A opiniatildeo dos alunos quanto agrave contribuiccedilatildeo de Darwin no seacuteculo

XIX


NDA 13 1101 Total 118 100

Segundo a Tabela 20 dentre os alunos entrevistados 66 (5593)

responderam Sim ou seja concordaram que Darwin contribuiu com sua

teoria para uma nova visatildeo de mundo no seacuteculo XIX Jaacute 39 (3305)

responderam Natildeo mostrando natildeo concordar que Darwin tenha contribuiacutedo

com sua teoria para uma nova visatildeo de mundo seacuteculo XIX Por fim 13

(1101) dos alunos entrevistados natildeo opinaram sobre o assunto

assinalando NDA Resumindo uma boa parte dos entrevistados concordou

que Darwin revolucionou o seacuteculo XIX mas o que chamou a atenccedilatildeo nesta

questatildeo foi que os alunos apresentaram duacutevidas sobre quem teria sido

Darwin

131

Tabela 20a Opiniatildeo dos alunos quanto agrave contribuiccedilatildeo de Darwin no seacuteculo

XIX levando em consideraccedilao seus credos religiosos



Sim 31 2627

18 1525

08 677

09 762 Natildeo 12 1016

16 1355

02 169 09 762 NDA 02 169 07 593 - - 04 338

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

A Tabela 20a revela que 31 (2627) dos entrevistados satildeo

Catoacutelicos e responderam Sim 18 (1525) satildeo Evangeacutelicos e responderam

Sim 8 (677) satildeo alunos que possuem Outra Religiatildeo e assinalaram Sim

e 9 (762) satildeo Sem Religiatildeo e responderam que Sim Quanto agrave alternativa

Natildeo os Catoacutelicos contam com 12 (1016) dos entrevistados os

Evangeacutelicos 16 (1355) os de Outras Religiotildees 2 (169) e aqueles Sem

Religiatildeo 9 (762) Jaacute na alternativa NDA respoderam 2 (169) dos

Catoacutelicos 7 (593) dos Evangeacutelicos e 4 (338) dos Sem Religiatildeo

optando por natildeo opinar sobre o assunto

Comentaacuterios

O nuacutemero de Evangeacutelicos que natildeo concordaram com as

contribuiccedilotildees de Darwin no Seacuteculo XIX foi relativamente elevado 1355

em comparaccedilatildeo a 1016 dos Catoacutelicos Os Catoacutelicos apresentaram um

percentual elevado para a ideacuteia de Darwin em ter contribuiacutedo com sua teoria

para uma nova visatildeo de mundo sendo 74 de um total de 100 de seu

grupo enquanto os Evangeacutelicos ficaram com 85 de um total de 100 de

seu grupo

Na Figura 7 apresentamos Adatildeo e Eva no paraiacuteso o mito de

criaccedilatildeo do Gecircnesis de Lucas Cranach o Velho Adatildeo e Eva (1531)

Staatliche Museen Berlim personagens que compotildeem a narrativa histoacuterica

132

da criaccedilatildeo divina no texto biacuteblico anunciando o iniacutecio da histoacuteria da

humanidade O objetivo desta eacute saber se os alunos crecircem na criaccedilatildeo divina

como o iniacutecio da histoacuteria da humanidade

Assim os alunos que assinalarem Sim estarao indicando a sua

credibilidade na criaccedilatildeo do homem concebida nos primeiros pais Adatildeo e

Eva personagens do relato da criaccedilatildeo Os alunos que assinalarem Natildeo

mostrarao natildeo acreditar no princiacutepio da criaccedilatildeo segundo o relato biacuteblico e a

escolha pela alternativa NDA corresponderaacute aos alunos que decidirem natildeo

opinar sobre o assunto


Fonte CRANACH (1931) Staatliche Museen Berlim Disponiacutevel em

httpwwwrevistamirabiliacomNumerosNum1macahtm acesso em 25032007

133

Questatildeo 8 A ideacuteia da criaccedilatildeo judaico-cristatilde Adatildeo e Eva no paraiacuteso o mito de


Staatliche Museen Berlim corresponde ao iniacutecio da histoacuteria da humanidade

(Figura 7)

[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 04 338 Total 118 100

De acordo com a Tabela 21 uma maioria esmagadora de 106

(8983) dos alunos respondeu que Sim concordando que Adatildeo e Eva

foram os pais que deram iniacutecio agrave humanidade Soacute 8 (677) responderam

Natildeo que Adatildeo e Eva natildeo foram os pais que deram iniacutecio agrave humanidade

ficando 4 (338) com NDA que escolheram natildeo opinar sobre o assunto

Em resumo quase 90 dos alunos entrevistados disseram crer em Adatildeo e

Eva como pais da humanidade contra 10 que natildeo o crecircem

Tabela 21a Origem da Humanidade a criaccedilatildeo levando em conta o credo

dos alunos



Sim 43 3644

40 3389

06 508

17 1440

Natildeo 02 169 01 084 02 169

03 254 NDA - - - - 02 169

02 169 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

134

De acordo com a Tabela 21a dentre os alunos entrevistados 43

(3644) satildeo Catoacutelicos que concordam que Adatildeo e Eva satildeo os pais da

humanidade 40 (3389) satildeo Evangeacutelicos que tambeacutem acreditam nessa

hipoacutetese Esses dois percentuais juntos somam 6833 o que corresponde

que entre Catoacutelicos e Evangeacutelicos a maioria crecirc na Criaccedilatildeo do Homem

como iniacutecio ou origem da humanidade Isto mostra um dado muito

interessante pois encontramos entre Catoacutelicos e Evangeacutelicos alunos que

crecircem na evoluccedilatildeo (com alguma reserva) e tambeacutem crecircem na criaccedilatildeo

Tanto Catoacutelicos como Evangeacutelicos assumem ora uma postura eou

convicccedilatildeo evolucionista ora outra postura eou convicccedilatildeo criacionista Ainda

existe a possibilidade dos que natildeo crecircem nem numa coisa e nem em outra

o que eacute o caso daqueles que natildeo responderam talvez devido agrave duacutevidas

conceituais quanto agrave evoluccedilatildeo e seus pressupostos e a mesma coisa

quanto agrave narrativa criacionista que por hora mais parece uma histoacuteria sem

um fundo de verdade ou comprovaccedilatildeo

Comentaacuterios

Satildeo quase unacircnimes as opiniotildees quanto agrave origem da humanidade

ter sido concebida por Deus essa ideacuteia estaacute no imaginaacuterio dos alunos

entrevistados

A Figura 8 a seguir corresponde agrave galaacutexia no universo Seu

objetivo eacute apresentar o princiacutepio ou origem da vida no universo e ainda

fazer refletir a respeito da possiacutevel intervenccedilatildeo de um poder sobrenatural em

sua formaccedilatildeo

A questatildeo 9 indaga sobre o surgimento da vida se surgiu haacute

milhares de anos no universo No caso de escolherem a alternativa Sim os

alunos mostraratildeo que concordam que a vida tenha surgiu haacute milhares de

anos no universo Se assinalarem Natildeo significaraacute que natildeo concordam com

135

o surgimento da vida no universo haacute milhares de anos A alternativa NDA

corresponderaacute aos alunos que natildeo quiseram opinar sobre o assunto


Fonte Revista Geocities (2007) Disponiacutevel em httpbrgeocitiescomalfbern2006 acesso

em 20032007

Questatildeo 9 A vida em geral surgiu mesmo do universo haacute milhares de anos

(Figura 8)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


136



NDA 12 1016 Total 118 100

A Tabela 22 mostra que 66 (5593) dos alunos entrevistados

responderam que Sim concordam que a vida tenha surgido haacute milhares de

anos no universo Jaacute 40 (3389) destes responderam Natildeo ou seja

discordam que a vida tenha surgido haacute milhares de anos no universo Por

fim 12 (1016) decidiram natildeo opinar sobre o assunto ao assinalar a

alternativa NDA Em resumo dos alunos entrevistados 5593

concordaram com a possibilidade da vida ter surgido haacute milhares de anos no

universo ou seja o que estaacute por traacutes desta questatildeo eacute a ideacuteia de evoluccedilatildeo

Portanto 5593 dos alunos entrevistados concordaram com a evoluccedilatildeo

contra 3398 alunos que natildeo concordaram com isso

Tabela 22a Surgimento da vida no universo haacute milhares de anos levando

em conta o credo dos alunos



Sim 30 2542

14 1186

07 593

15 1271

Natildeo 15 1271

20 1694

03 254

02 169 NDA - - 07 593 - - 05 423

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

A Tabela 22a revela que 30 (2542) dos alunos satildeo Catoacutelicos e

responderam a alternativa Sim 14 (1186) satildeo Evangeacutelicos e

responderam a alternativa Sim 7 (593) que possuem Outra Religiatildeo

tambeacutem assinalaram Sim ficando 15 (1271) dos Sem Religiatildeo que

responderam Sim Quanto agrave alternativa Natildeo responderam Catoacutelicos 15 ou

1271 do total Evangeacutelicos 20 ou 1694 do total de Outras Religiotildees 3

137

ou 254 e dos Sem Religiatildeo 2 ou 169 No caso da NDA os

Evangeacutelicos constituiacuteram-se de 7 ou 593 dos entrevistados e os Sem

Religiatildeo 5 ou 423 destes decidindo natildeo opinar sobre o assunto

Comentaacuterios

Nesta tabela uma grande parte dos alunos entrevistados

Catoacutelicos Outras Religiotildees e Sem Religiatildeo acreditam que a vida tenha

surgido no universo haacute milhares de anos Jaacute os Evangeacutelicos ficaram com o

percentual mais alto (1694) dentre os demais credos que discordam com

essa hipoacutetese Ao considerarmos que essa questatildeo apresenta uma ideacuteia

evolucionista indiretamente concluiacutemos que na verdade os Evangeacutelicos

discordam da ideacuteia de evoluccedilatildeo presente na questatildeo

Questatildeo 10 Vocecirc concorda que existe um poder sobrenatural no princiacutepio

de toda vida no universo (Figura 8)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


A questatildeo 10 indaga os alunos sobre uma forccedila sobrenatural

existente no universo na formaccedilatildeo da vida Os alunos que assinalarem Sim

indicaratildeo que concordam sobre uma forccedila sobrenatural na formaccedilatildeo da vida

no universo Os alunos que assinalarem a alternativa Natildeo indicaratildeo sua natildeo

concordacircncia com isso A alternativa NDA quando assinalada

corresponderaacute aos alunos que decidiram natildeo opinar sobre o assunto

138

Tabela 23 Surgimento da vida no universo com intervenccedilatildeo de um poder

sobrenatural


NDA 05 423 Total 118 100

Segundo a Tabela 23 responderam positivamente 92 (7796)

dos alunos entrevistados o que significa que concordam que a vida tenha

surgiu haacute milhares de anos no universo com uma intervenccedilatildeo sobrenatural

Jaacute 21 (1779) destes responderam negativamente discordando que a

vida tenha surgido haacute milhares de anos no universo com uma intervenccedilatildeo

sobrenatural Ainda 5 (423) decidiram natildeo opinar sobre o assunto

assinalando a alternativa NDA

Tabela 23a Surgimento da vida no universo com intervenccedilatildeo de um poder

sobrenatural levando em consideraccedilatildeo o credo dos alunos



Sim 37 3135

35 2966

08 677

12 1016

Natildeo 07 593 04 338 02 169

08 677 NDA 01 084 02 169 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

De acordo com a Tabela 23a 37 (3135) dos entrevistados satildeo

Catoacutelicos que responderam Sim 35 (2966) satildeo Evangeacutelicos que

responderam Sim 8 (677) possuem Outra Religiatildeo e assinalaram Sim e

12 (1016) satildeo Sem Religiatildeo e responderam Sim Quanto agrave alternativa

Natildeo responderam 7 (593) dos Catoacutelicos 4 (338) dos Evangeacutelicos 2

(169) de Outras Religiotildees e 8 (677) Sem Religiatildeo Jaacute na alternativa

NDA os Catoacutelicos corresponderam a 1 (084) dos entrevistados os

Evangeacutelicos a 2 (169) e os Sem Religiatildeo a 2 (169) decidindo natildeo

139

opinar sobre o assunto Em resumo esta questatildeo passa uma ideacuteia de um

ser criador que forma o universo ou seja a ideacuteia de criaccedilatildeo Entatildeo 7794

dos alunos entrevistados mostraram crer no sobrenatural


De acordo com os dados apresentados nossa pesquisa sugere

que a realidade estudada eacute um recorte do campo religioso brasileiro que se

reflete na escola puacuteblica hoje O resultado nesta primeira etapa mostra a

necessidade de um olhar mais atento para o perfil (soacutecio-cultural-religioso)

do alunado que estaacute compondo a clientela dessas instituiccedilotildees

Eacute importante estarmos atentos agrave necessidade de refletir e buscar

os motivos das tensotildees vividas pelos alunos quando se defrontam com

conteuacutedos programaacuteticos de biologia (no caso a teoria da evoluccedilatildeo) que a

primeira vista se mostram contraacuterios aos ensinos da criaccedilatildeo do homem

apresentado no livro do Gecircnesis conflitos estes que diferem a respeito da

visatildeo de mundo desses alunos Nas aulas de biologia por exemplo um

grupo de alunos concorda com as explicaccedilotildees evolutivas apresentadas

pelos livros didaacuteticos e para-didaacuteticos quanto agraves teorias evolutivas outro

grupo menor natildeo se deteacutem sobre esse conhecimento (irrelevante para eles)

outro grupo reage com grande resistecircncia a esse mesmo conhecimento

como mostram as informaccedilotildees retiradas dos formulaacuterios aplicados

Aleacutem disso essas tensotildees dogmaacuteticas entre Evoluccedilatildeo e Criaccedilatildeo

que ainda acontecem nas aulas de biologia natildeo satildeo vistas como disputa de

conhecimentos ideoloacutegicos filosoacuteficos e teoloacutegicos entre os alunos e

professores Lamentavelmente passam sem a devida reflexatildeo Satildeo fatos

desapercebidos pelos docentes que atuam nas escolas pesquisadas Apesar

de natildeo ser o foco da pesquisa a princiacutepio dois professores da rede puacuteblica

Estadual do municiacutepio de Guarulhos concordaram em dar seus depoimentos

140

sobre o fato ocorrido na sala de aula a respeito de conflitos entre a criaccedilatildeo

divina e a evoluccedilatildeo Isso eacute o que veremos a seguir

De acordo com o depoimento dado pelo Professor I G da E E

Bom Pastor que leciona Geografia no Ensino Meacutedio as resistecircncias natildeo

acontecem soacute no 3ordm ano do Ensino Meacutedio mas sim quando ele aborda o

assunto em qualquer ano e tambeacutem na escola particular na qual leciona

Em suas palavras Toda vez que eu entro no assunto de evoluccedilatildeo com

esses alunos eacute um saco Os alunos me perturbam com assuntos relativos a

biacuteblia Eu digo a eles que religiatildeo e ciecircncias natildeo se misturam

Jaacute conforme depoimento do Professor J A da E EProf Cid

Augusto Guelli que leciona Biologia no Ensino Meacutedio as resistecircncias dos

alunos aumentaram muito nestes uacuteltimos anos Em suas palavras Natildeo tem

uma vez que entro no conteuacutedo de evoluccedilatildeo no 3ordm do EM para eu natildeo ter

conflito com aluno Me bombardeiam com relato biacuteblico da criaccedilatildeo que

chego ateacute a me irritar

Sobre o assunto Claudia Sepuacutelveda em seu artigo da Revista

SBEnBio (1ordm semestre de 2004) ressalta que as consequumlecircncias podem girar

em torno dos alunos de orientaccedilatildeo cristatilde evangeacutelica devido ao

empobrecimento da visatildeo de mundo cientiacutefica destes

De qualquer modo a alfabetizaccedilatildeo cientiacutefica se faz necessaacuteria a

todos os alunos sendo considerada grave a natildeo aceitaccedilatildeo da mesma por

parte deles sendo que este fato tambeacutem pode acabar evoluindo para um

quadro de intoleracircncia religiosa e eacutetnica entre colegas da mesma sala de

aula Sepuacutelveda ainda chama atenccedilatildeo para a lei de Diretrizes e Base da

Educaccedilatildeo Nacional Brasileira (LDB) Lei nordm 932496 cujo artigo 3ordm diz o

seguinte o ensino deve ser desenvolvido segundo os seguintes princiacutepios

(1) aprender ensinar pesquisar e divulgar a cultura o pensamento arte do

saber (2) pluralismo de ideacuteias de concepccedilotildees pedagoacutegicas a respeito da

141

liberdade e apreccedilo total toleracircncia Acrescentamos ainda um dos itens

importante dos PCN s de Biologia onde se diz que (re)conhecer a biologia

como um fazer humano e portanto histoacuterico fruto da conjunccedilatildeo de fatos

soacutecias poliacuteticos econocircmicos culturais religiosos e tecnoloacutegicos

Com base nos resultados de Sepuacutelveda situamos a importacircncia

de que natildeo podemos nos esquivar temos que nos envolver nos debates

culturais acerca da relaccedilatildeo entre religiatildeo e ciecircncia Isso eacute demonstrado por

Sepuacutelveda quando menciona Condotti a fim de ressaltar as verdadeiras

intenccedilotildees do criacionismo entendendo que a importacircncia que haacute de

promover debates na sala de aula com os estudantes (SEPUacuteLVEDA 2004)

Desse modo as diversas possibilidades evolutivas ou seja o criacionismo

cientiacutefico o design inteligente as diversas abordagens teoloacutegicas da

Evoluccedilatildeo a teoria da evoluccedilatildeo darwinista e neodarwinista com o devido

tratamento epistemoloacutegico bem como as diferentes tradiccedilotildees cientiacuteficas e

religiosas poderatildeo surgir Soacute assim poderemos diminuir as tensotildees entre

essas correntes de pensamentos quando todas as correntes forem

conhecidas e tratadas de igual forma

Temos que nos ater a alguns detalhes importantes sobre a teoria

da evoluccedilatildeo para melhor compreendecirc-la pois lamentavelmente vem se

apresentando muito fragmentada nos livros didaacuteticos e um pouco mais

diluiacuteda nos livros para-didaacuteticos Ao ler o artigo de Almeida e Falcatildeo (2005)

chamou a nossa atenccedilatildeo o fato de relatarem sobre o conceito de evoluccedilatildeo

permeado de obstaacuteculos epistemoloacutegicos de fundo ideoloacutegico que vecircm

tornando a abordagem desse tema muito difiacutecil em sala de aula por parte do

professor no ensino por parte do aluno na apreensatildeo e aprendizagem

deste

Tambeacutem ressaltam a importacircncia de compreender a episteme das

teorias de Lamarck e Darwin pois na medida que esclarecermos esse

conjunto teoacuterico seraacute possiacutevel compreendermos a evoluccedilatildeo como um eixo

142

integrador dos diversos temas da biologia Aleacutem de ser uma abordagem

complexa a teoria da evoluccedilatildeo faz parte do conteuacutedo da histoacuteria da ciecircncia

que pouco se fala a respeito em sala de aula

Segundo Martins (1998) a histoacuteria da ciecircncia perpassou por um

longo desenvolvimento de conceitos atraveacutes dos tempos ateacute chegar agraves

concepccedilotildees atuais ou seja estamos construindo o saber histoacuterico-cientiacutefico

revendo conceitos em livros didaacuteticos para-didaacuteticos e alguns livros

universitaacuterios de biologia

Conforme Carneiro e Gastal (2005) em pesquisa sobre a

concepccedilatildeo de histoacuteria da biologia vinculada nos livros didaacuteticos de Ensino

Meacutedio e alguns livros universitaacuterios a observaccedilatildeo que a histoacuteria apresenta eacute

desvinculada do contexto cultural de cada periacuteodo histoacuterico levando alunos

a construir uma falsa representaccedilatildeo da ciecircncia e do fazer cientiacutefico Assim

reforccedilam a preocupaccedilatildeo e a necessidade que segundo Martins (1998) se

insere na importacircncia de ensinar histoacuteria da ciecircncia para alunos nas aulas de

biologia necessidade esta que concordamos

Assim entendemos que os alunos de Ensino Meacutedio das escolas

pesquisadas que possuem orientaccedilatildeo cristatilde catoacutelica ou evangeacutelica

apresentam uma cosmovisatildeo restrita ao saber biacuteblico Alem disso eles se

defrontam sim com o saber cientiacutefico direta ou indiretamente provocando

um deacuteficit cientiacutefico ou seja uma lacuna em seus conhecimentos Segundo

Salzano (2004) isso implica em um deacuteficit cientiacutefico de analfabetismo

cientiacutefico

A pesquisa em Satildeo Paulo ou melhor no municiacutepio de Guarulhos

mostra que essas tensotildees estatildeo emergindo no acircmbito da sala de aula e que

os docentes pouco se datildeo conta do que estaacute acontecendo pelo menos nas

escolas pesquisadas Aqui nesta cidade e neste estado natildeo emergiu esse

problema de cunho poliacutetico ainda como eacute o caso do estado do Rio de

143

Janeiro entretanto isto natildeo quer dizer que natildeo existam conflitos e que os

mesmos precisam ser somados

O problema natildeo eacute o criacionismo e nem o ensino religioso nas

escolas mas estaacute na forma de se ensinar o como quanto ao saber biacuteblico

e que ao se defrontar com o saber cientiacutefico resiste ao mesmo podendo

provocar isto eacute causar para si proacuteprio um analfabetismo cientiacutefico As

escolas puacuteblicas natildeo estatildeo preparadas para receber essa configuraccedilatildeo

soacutecio-religiosa que anda tomando proporccedilotildees gigantescas e nem os

docentes sabem lidar com isso

Aleacutem disso a complexidade sobre o assunto eacute grande jovens

entre 17 anos e 18 anos terminam o Ensino Meacutedio com um deacuteficit de

conteuacutedo elevado Segundo o Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas

Educacionais o Inep 42 dos estudantes que terminam o 3ordm ano do Ensino

Meacutedio natildeo conseguem entender e interpretar textos simples Um nuacutemero

elevado de alunos de faixa etaacuteria de 17 a 18 anos participa de cultos

religiosos mais do que aulas de biologia

Segundo Cruz (2004) que tambeacutem se manifesta a respeito dessa

forma de aquisiccedilatildeo de um ensino religioso na escola puacuteblica

() Ainda temos muito que aprender a respeito de como

ensinar sobre a religiatildeo no alvorecer deste novo seacuteculo Por

exemplo muito dos conteuacutedos que satildeo propostos no Brasil

salientam o componente moral da accedilatildeo humana enquanto

que como estamos vendo logo neste trabalho os

problemas mais interessantes parecem localizar-se no

domiacutenio cognitivo Questotildees sobre a realidade e seu

conhecimento e a formaccedilatildeo de visotildees de mundo racionais

precisam vir agrave tona e o mesmo vale para o ensino de

ciecircncias Sim a teoria da evoluccedilatildeo carrega uma visatildeo de

144

mundo em seu seio Entretanto ela eacute plaacutestica e nesta

plasticidade ela pode ser certamente beneacutefica e natildeo danosa

a uma visatildeo de mundo cristatilde Se a teoria da evoluccedilatildeo eacute

ensinada tendo em mente seu aparecimento histoacuterico e suas

nuances religiosas ela entatildeo pode ser engajada com a

religiatildeo no que esta tem de melhor criticamente refletida O

resultado final eacute o de uma mente criacutetica capaz de resistir

qualquer doutrinaccedilatildeo cega vinda seja do lado de uma ou

outra disciplina no curriacuteculo escolar ou do lado de

interesses de lideranccedilas religiosas (CRUZ 2004 p 1)

Assim a constataccedilatildeo de nossa hipoacutetese ateacute o presente momento

desta pesquisa mostra-nos que os dogmas religiosos interferem na

aprendizagem do aluno dificultando a assimilaccedilatildeo do conteuacutedo cientiacutefico e

provocando um desacordo com a ciecircncia e a religiatildeo e ainda estimulando a

intoleracircncia religiosa Entendemos que a escola puacuteblica natildeo estaacute preparada

para lidar com a clientela de orientaccedilatildeo cristatilde catoacutelica e evangeacutelica bem

como estaacute muito aqueacutem frente aos novos desafios soacutecio-religiosos que

estatildeo emergindo em consequumlecircncia das alteraccedilotildees no campo religioso

brasileiro nestas uacuteltimas deacutecadas

No que se refere aos livros de Biologia verificamos que o

conteuacutedo inserido nestes sobre o tema evoluccedilatildeo e as teorias evolutivas

ainda permanece o mesmo Em outras palavras as abordagens continuam

sendo o pensamento evolutivo as evidecircncias evolutivas e a teoria da

seleccedilatildeo natural e aparecem bem resumidas ou seja sintetizadas Alguns

autores como Silva Juacutenior e Sasson (2005) por exemplo discorrem um

pouco mais sobre o conteuacutedo da evoluccedilatildeo Jaacute no caso do tema criacionismo

verificamos a existecircncia de autores como Braga Guerra e Reis (2003) que jaacute

apresentam alguns aspectos teoloacutegicos quanto agrave origem da vida Entretanto

concluiacutemos que ainda estamos muito aqueacutem para um entrosamento entre a

ciecircncia e a teologiareligiatildeo pois muitos dos pesquisadores e autores de

145

livros de biologia tecircm tido como sentido uacuteltimo as questotildees cientiacuteficas da

evoluccedilatildeo ou seja para estes Deus estaacute longe da mensuraccedilatildeo cientiacutefica

pois aquilo que natildeo pode ser testado natildeo deve fazer parte dos primoacuterdios da

ciecircncia

146


() o ato de pensar requer ideacuteias apoacutes o contato do

educando com os dados de sua proacutepria experiecircncia e da

experiecircncia de outros tem-se o momento da interferecircncia

do salto para o desconhecido da inventividade Revela-se

entatildeo a face criativa e original de todo ato de pensar trata-

se da capacidade de extrair o elemento novo daquilo que eacute

familiar e presente (DEWEY apud CUNHA 1998 p 54)

Amparados em nosso propoacutesito inicial e fundamentados pelas

anaacutelises das questotildees desta pesquisa tivemos a oportunidade de verificar

as opiniotildees dos alunos entrevistados aleacutem de perceber a controveacutersia entre

o evolucionismo e o criacionismo como um modelo paradigmaacutetico e tatildeo

presente na cosmovisatildeo destes

O conjunto de respostas apresentadas nas tabelas (Capiacutetulo III)

permitiu-nos delinear uma parcial real ou perspectiva da controveacutersia jaacute

mencionada e o quanto as questotildees sobre evoluccedilatildeo e criaccedilatildeo satildeo

dogmaacuteticas

O posicionamento inicial dos alunos entrevistados revelou

tendecircncias ao evolucionismo mostrou a existecircncia de alunos ligados a

ideacuteias do criacionismo eou criacionistas De fato na pesquisa o criacionismo

como uma tendecircncia paradigmaacutetica real mostrou-se natildeo configurado nos

meios formais da educaccedilatildeo mas manifestado atraveacutes das crenccedilas religiosas

como por exemplo a feacute Cristatilde

Apesar de as crenccedilas religiosas estarem presentes na

cosmovisatildeo dos entrevistados foram detectadas representaccedilotildees indicando

uma desarmonia com relaccedilatildeo aos paradigmas apresentados ora devido a

uma fragilidade na compreensatildeo da teoria da evoluccedilatildeo ora devido agrave

147

compreensatildeo do histoacuterico criacionista ou de suas manifestaccedilotildees no decorrer

dos tempos De qualquer modo o fato eacute que os criacionistas emergentes

de nossa pesquisa apenas comungam uma feacute Cristatilde relacionada agraves dogmas

pertinentes agraves igrejas as quais frequumlentam cujo mito de criaccedilatildeo do Gecircnesis

eacute mencionado

Nesse sentido eacute interessante colocarmos que no primeiro

levantamento de dados momento da formulaccedilatildeo desta pesquisa foram

propostas questotildees abertas para 48 sujeitos (alunos) divididas em 24

sujeitos de cada escola Nesta anaacutelise observamos a intensidade semacircntica

e a pertinecircncia quanto ao nuacutemero de vezes que ocorriam as frases eu

acredito na evoluccedilatildeo e eu natildeo acredito na evoluccedilatildeo

Nesse primeiro ensaio ficou evidente que os alunos entrevistados

identificados como criacionistas obtiveram dificuldades para compreender a

Teoria da Evoluccedilatildeo ou seja misturavam suas crenccedilas religiosas com suas

argumentaccedilotildees a fim de justificar a natildeo aceitaccedilatildeo dessa Teoria

Sendo assim entendemos que as representaccedilotildees escritas do

primeiro ensaio e as representaccedilotildees tabuladas por perguntas fechadas da

pesquisa em si permitiu-nos perceber os traccedilos ideoloacutegicos de ambos

paradigmas natildeo haacute um comentaacuterio sobre o que seja criacionismo ou o que

realmente seja evolucionismo em um contexto histoacuterico e conceitual

propondo possibilidades da origem do homem

Em relaccedilatildeo agrave opiniatildeo dos professores nos limitamos a colher

informaccedilotildees de apenas dois (um de cada Instituiccedilatildeo) atuantes na disciplina

de Biologia atraveacutes de entrevista oral de modo que foi possiacutevel identificar

suas dificuldades em ministrar o tema evoluccedilatildeo nas salas de aula das

escolas pesquisadas (Item 311 desta dissertaccedilatildeo)

148

Sobre o assunto haacute uma pesquisa muito pertinente que vai ao

encontro de nosso trabalho realizado por Cicillini (1997) que notou que haacute

uma diferenccedila entre o conhecimento socioloacutegico cientiacutefico produzido na

escola de Ensino Meacutedio que constituiacute a divulgaccedilatildeo da produccedilatildeo do

conhecimento bioloacutegico no contexto cultural escolar produzido pelos

docentes

Segundo Cicillini (1997) ao abordar sobre a Teoria da Evoluccedilatildeo

entre o meio docente trecircs professores de biologia revelaram agrave referida

autora o desconhecimento e consequumlentemente descrenccedila sobre essa

teoria revelados por meio de suposiccedilotildees e argumentaccedilotildees infundadas e

uma simplificaccedilatildeo do assunto

Em outras palavras Cicillini verificou que havia interferecircncias

ideoloacutegicas por parte dos professores ao apresentar a evoluccedilatildeo apenas

como um processo gradativo fazendo com que o conhecimento escolar se

distanciasse do conhecimento original chegando mesmo a distorcecirc-lo

Baseando-se nestes dados da pesquisa da autora percebemos

que aleacutem do deacuteficit na aprendizagem nos conteuacutedos de biologia em virtude

da fraacutegil formaccedilatildeo acadecircmica dos docentes haacute ainda a particularidade

religiosa dos docentes o que dificulta a amplitude do conhecimento da teoria

da evoluccedilatildeo Entendemos tambeacutem que a continuaccedilatildeo deste estado de

analfabetismo cientifico caracterizando o descompasso da formaccedilatildeo desses

alunos secundarista consequumlentemente os mesmos iniciaratildeo o Ensino

Superior com um grande deacuteficit na aprendizagem Para comeccedilarmos a

reverter esse quadro seria necessaacuterio um posicionamento dos professores

quanto a uma conduta de ampliar-se para aleacutem dos conteuacutedos dirigindo a

metodologia ou estrateacutegias que requerem conhecimentos especiacuteficos da

teoria da evoluccedilatildeo quanto os mitos de criaccedilatildeo como no caso da referida

pesquisa mito de criaccedilatildeo do Gecircnesis Outro ponto a ser mencionado eacute o livro

didaacutetico e paradidaacutetico

149

Nesse contexto acreditamos que o livro didaacutetico continua a

exercer um significativo papel no processo de ensino e aprendizagem das

escolas o que aumenta a sua importacircncia e responsabilidade poreacutem a

teoria da evoluccedilatildeo eacute apresentada de forma bastante simplificada e resumida

limitando-se praticamente a citar evolucionistas como Lamarck (com a Lei do

Uso e Desuso e a Lei da Heranccedila dos Caracteres Adquiridos) Darwin (com

a Seleccedilatildeo das Espeacutecies) e Wallace como coadjuvante de Darwin (com A

tendecircncia das variedades de se afastarem indefinidamente do tipo original )

como se a evoluccedilatildeo surgisse de repente sem que houvesse outros

precursores

Ainda sobre os livros didaacuteticos notamos que eles tecircm uma grande

carga de ideologia o que acaba se tornando referencial de verdades

absolutas para alguns docentes Ali natildeo haacute comentaacuterios sobre criacionismo

criaccedilatildeo ou mitos de criaccedilatildeo tambeacutem carregam informaccedilotildees a respeito da

evoluccedilatildeo dos seres do micro para o macro em todos os segmentos

bioloacutegicos havendo poucos autores que se deram o trabalho de mencionar

sobre criacionismo como outro modelo a ser questionado ou comparado

Haacute muito que se fazer nesta aacuterea cabendo aos professores de

biologia informar-se sobre a Teoria da Evoluccedilatildeo pois o perfil do alunado

estaacute mudando pois o nuacutemero de alunos evangeacutelicos eacute cada vez mais

crescente isto eacute alunos com uma cosmovisatildeo fundamentada nos relatos

biacuteblicos judaicoscristatildeos estatildeo chegando agraves escolas puacuteblicas Tambeacutem os

catoacutelicos tecircm uma opiniatildeo em relaccedilatildeo agrave criaccedilatildeo divina e pelo fato de natildeo

questionarem a Teoria da Evoluccedilatildeo natildeo significa que a aceitem como

verdade

Entendemos que possivelmente no futuro poderaacute haver conflitos

entre as cosmovisotildees dos alunos que apresentam uma cosmovisatildeo formada

pela feacute Cristatilde com o paradigma evolucionista Se natildeo mudarmos nosso olhar

para essas dimensotildees seremos pegos de surpresa pois enquanto estamos

150

tentando resolver as questotildees metodoloacutegicas do ensino de biologia como no

caso o contexto de evoluccedilatildeo outros paradigmas (criacionismo desiacutegnio

inteligente) que estatildeo emergindo e causaratildeo questionamentos quanto agrave

origem do homem

Entatildeo nos perguntamos Devemos ensinar criacionismo na

escola Esta eacute uma pergunta difiacutecil de responder no entanto acreditamos

que os criacionistas entenderatildeo que sim ao passo que os evolucionistas

diratildeo que natildeo Poreacutem o mais importante daqui para frente eacute que ao discutir

o criacionismo na escola os professores de biologia e os formadores

(Ensino Superior) desses docentes estejam atentos e sintonizados quanto a

essa temaacutetica eou assunto de modo que seja possiacutevel avaliar os proacutes e os

contras desses ensinamentos

Evidentemente a escola puacuteblica natildeo estaacute preparada para os

futuros embates que emergiratildeo pois mesmo que em sua caracterizaccedilatildeo

admita seu estado laico seraacute difiacutecil escapar do olho do furacatildeo e talvez ela

jaacute esteja dentro dele e nem se de conta

De qualquer modo percebemos que os alunos das escolas

pesquisadas apresentaram dificuldade em desenvolver o tema evoluccedilatildeo

devido aos fortes conflitos entre suas cosmovisotildees doutrinaacuterias

principalmente no caso dos evangeacutelicos Tambeacutem sentiram dificuldade em

compreender o tema evoluccedilatildeo que por sua vez eacute bastante complexo

A novidade apresentada pela pesquisa consiste na forte opiniatildeo

dos alunos catoacutelicos quanto agrave aceitaccedilatildeo da origem do homem atraveacutes dos

relatos biacuteblicos do Gecircnesis Os alunos entrevistados de credo catoacutelico natildeo

entraram em embates quando a teoria da evoluccedilatildeo lhes foi apresentada No

entanto foram incisivos nas respostas relativas quanto agrave origem do homem

como accedilatildeo divina (Deus) Tambeacutem chamou a nossa atenccedilatildeo que para

algumas perguntas as respostas dos catoacutelicos foi semelhante agrave dos

151

evangeacutelicos mostrando pouca familiaridade com as doutrinas das

respectivas igrejas

Por outro lado alguns professores demonstraram dificuldade em

abordar a Teoria da Evoluccedilatildeo por natildeo dominarem o assunto e por

pertencerem ao panteatildeo religioso protestante discordando das ideacuteias de

Darwin Aleacutem disso o fato de terem pouco tempo para ministrar o conteuacutedo

programaacutetico de biologia durante as aulas faz com que passem pelo tema

da evoluccedilatildeo bem superficialmente

Falar em criacionismo e evolucionismo em sala de aula hoje eacute

mexer em vespeiro pois satildeo dois paradigmas que andam se confrontando jaacute

haacute algum tempo sendo poucos indiviacuteduos habilitados a comentar sobre o

assunto Ademais temos que levar em conta que um novo perfil de alunado

estaacute se configurando isto eacute um perfil mais dogmaacutetico e religioso

Observamos que a cosmovisatildeo catoacutelica estaacute se equiparando agrave cosmovisatildeo

protestante apesar disso natildeo comungam plenamente em todos os

pressupostos da compreensatildeo destas teorias Por isso os embates seratildeo

inevitaacuteveis

Entendemos que tanto o evolucionismo quanto o criacionismo

deveriam constituir os conteuacutedos de biologia isto eacute participar na temaacutetica

evoluccedilatildeo pois satildeo questotildees que fazem parte do mundo em que vivemos

Os evangeacutelicos deveriam mostrar aos jovens que estudar a evoluccedilatildeo

humana natildeo significa abrir matildeo de suas crenccedilas criacionistas pelo

contraacuterio estes teriam a possibilidade de observar a criaccedilatildeo com base em

um olhar diferente Em relaccedilatildeo aos catoacutelicos suas opiniotildees natildeo se

mostraram tatildeo diferentes agraves dos evangeacutelicos apenas natildeo manifestaram sua

opiniatildeo Sendo assim uma visatildeo criacionista bem conceituada por

profissionais qualificados (pesquisadores e estudiosos sobre o assunto)

facilitaria a compreensatildeo dos paradigmas Criacionismo e Evolucionismo

discutidos no decorrer desta dissertaccedilatildeo

152


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Contemporacircneas)

HAUGHT J F Deus apoacutes Darwin uma teologia evolucionista Traduccedilatildeo

Vera Whately Rio de Janeiro Joseacute Olympio 2002

IBGEInstituto Brasileiro de Geografia e Economia Censo demograacutefico de

1970 1970 1991 e 2000 Disponiacutevel emhttpwwwibgegovbr acesso em

20062007

JACOB C R Atlas filiaccedilatildeo religiosa e indicadores sociais do Brasil Rio de

Janeiro PUC-RJ Satildeo Paulo Loyola 2003

MARTINS L A-C P A histoacuteria das ciecircncias e o ensino de biologia Ciecircncia

amp Ensino nordm 5 Campinas-SP Grupo de Estudos em Ciecircncias e Ensino

FEUnicamp Dezembro de 1998

MAYR E Uma ampla discussatildeo Charles Darwin e as gecircneses ao

pensamento evolutivo moderno Ribeiratildeo Preto-SP FUNPEC Editora 2006

MONTANARI V Evoluccedilatildeo do bicho-homem Satildeo Paulo Editora Moderna

1995 (Coleccedilatildeo Desafios)

MOLTMANN J Deus na criaccedilatildeo doutrina ecoloacutegica da criaccedilatildeo Traduccedilatildeo

Haroldo Reimer e Ivoni Richter Reimer Petroacutepolis-RJ Editora Vozes 1992

NARDI R BASTOS F e DINIZ R E da S (orgs) Pesquisas em ensino

de ciecircncias contribuiccedilotildees para a formaccedilatildeo de professores Satildeo Paulo

Escrituras 2004

156

PASSOS J D Pentecostalismo origens e comeccedilo Satildeo Paulo Ediccedilotildees

Paulinas 2005 (Coleccedilatildeo Temas do Ensino Religioso)

PIERUCCI A F e PRANDI R A realidade das religiotildees sociais no Brasil

Satildeo Paulo Editora Hucitec 1996

RAMOS M de C A Vecircnus fiacutesica de Maupertuis antigas ideacuteias sobre a

geraccedilatildeo reformadas pelo mecanicismo newtoniano Scientiae Estudia v 3

nordm 1 2005 Disponiacutevel em

httpwwwscientiaestudiaorgbrrevistaPDF03_01_04pdf acesso em

2220032007

RUSE M Criacionismo Filosofia e Religiatildeo 03072005 Traduccedilatildeo de

Eliana Curado e Antoacutenio Fonseca e Joatildeo Rodrigues Disponiacutevel em

httpcriticanaredecomrel_criacionismo2html acesso em 20032007

SALZANO F M O avanccedilo da anticiecircncia Ciecircncias Hoje v 35 nordm 209

Outubro de 2004 p 6-8

SAPIENS Criacionismo Disponiacutevel em

httpwwweditthisinfosapiensindexphpCriacionismo acesso em

19032007

SBPC SBPC condena o ensino do criacionismo no Estado do Rio de

Janeiro Jornal da Ciecircncia 18052004 Disponiacutevel em

httpwwwjornaldacienciaorgbrjspid=18568 acesso em 19032007

SCB ON-LINE Darwin sob o microscoacutepio a teoria da evoluccedilatildeo contra a

ciecircncia e a feacute Revista Criacionista nordm 66 ano 31 Marccedilo de 2002

Disponiacutevel em httpwwwrevistacriacionistacombr acesso em

23022007

157

SECRETARIA DE EDUCACcedilAtildeO BAacuteSICA Orientaccedilotildees curriculares para

ensino meacutedio ciecircncias da natureza matemaacutetica e suas tecnologias v 2

Brasiacutelia Ministeacuterio da Educaccedilatildeo 2006

SEPULVEDA C A relaccedilatildeo religiatildeo e a ciecircncia na trajetoacuteria profissional de

alunos protestantes da licenciatura em ciecircncias bioloacutegicas Bahia UFBA

2001 (Dissertaccedilatildeo de Mestrado)

SILVA JUacuteNIOR C da e SASSON S Biologia para 3ordf seacuterie geneacutetica

evoluccedilatildeo e ecologia 7ordf ed v 3 Satildeo Paulo Saraiva 2005

SOUZA JUacuteNIOR N N de Uma breve histoacuteria da Terra 2ordf ed Brasiacutelia-DF

Sociedade Criacionista Brasileira 2004

SUSIN L C A criaccedilatildeo de Deus Deus e criaccedilatildeo Satildeo Paulo Ediccedilotildees

Paulinas Valencia ESP Siquem 2003

SYSBIBLI Gregoacuterio Mendel (1822-1844) Disponiacutevel em

httpsysbibliunorpbr acesso em 20052007

UNASP Revista Adventista Noticias Satildeo Paulo maio de 2006 p 32

WEBER M A eacutetica protestante e o espiacuterito do capitalismo Traduccedilatildeo Joseacute

Marcos Mariani de Macedo Satildeo Paulo Companhia das Letras 2004

WIKIPEacuteDIA Criacionismo Disponiacutevel em

httpwwwwikipeacutediaorgwikicriacionismo acesso em 19032007

ZILLES U Pierre Teilhard de Chardin ciecircncia e feacute Porto Alegre EDIPUC-

RS 2001

158

ANEXOS

Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo Ciecircncias da Religiatildeo

Formulaacuterios para Alunos F-B

Identificaccedilatildeo ( ) Serie ______EM idade____ Sexo F ( ) M ( ) Tem religiatildeo Sim ( ) Natildeo ( ) Qual_______________ Data da aceitaccedilatildeo__________________

Analise a figura abaixo e responda

Figura 01

Ao analisar esta figura responda 1O homem possui um mesmo ancestral comum ( ) Sim ( ) Natildeo ( ) Nenhuma das alternativas 2 Eacute possiacutevel que o ancestral comum do homem possa originar-se dos prossiacutemios (roedores) ( ) Sim ( ) Natildeo ( ) Nenhuma das alternativas

Faccedila seus comentaacuterios

Figura 02

3 Vocecirc concorda com a Evoluccedilatildeo Humana partindo dos primeiros hominiacutedeos (ancestrais) prosseguindo com o passar dos anos sofrendo mudanccedilas adaptativas ( ) Sim ( ) Natildeo ( ) Nenhuma das alternativas 4 Esta figura contraria a Biacuteblia Sagrada judaico-cristatilde quanto agrave criaccedilatildeo do homem ( ) Sim ( ) Natildeo ( ) Nenhuma das alternativas


159

Figura 03 e 04

Ao analisar as figuras 03 e 04 responda

5Os macacos satildeo ancestrais comuns dos homens ( ) Sim ( ) Natildeo ( ) Nenhuma das alternativas

6A ideacuteia de que o homem possui ancestrais oriundos dos macacos eacute

Cientifica ( ) Sim ( ) Natildeo ( ) Nenhuma das alternativas

Criacionista ( ) Sim ( ) Natildeo ( ) Nenhuma das alternativas


160

Figura 05

Ao analisar esta figura responda 7 O impacto da Teoria da Seleccedilatildeo Natural de Darwin no seacuteculo XVIII provocou inquietaccedilatildeo nos estudioso da eacutepoca provocando uma nova visatildeo de mundo nas ciecircncias modernasVocecirc aluno (a) do 3ordm ano do EM concorda que Darwin contribuiu com o avanccedilo das ciecircncias modernas substituiacutedo a ideacuteia da Criaccedilatildeo pela Evoluccedilatildeo ( ) Sim ( ) Natildeo ( ) Nenhuma das alternativas


Figura 06

Ao analisar esta figura responda

8A ideacuteia da criaccedilatildeo judaico cristatilde (Adatildeo e Eva) corresponde ao iniacutecio da histoacuteria da humanidade ( ) Sim ( ) Natildeo ( ) Nenhuma das alternativas


161

Figura 07

Ao analisar esta figura responda 9A vida em geral surgiu mesmo do universo haacute milhares de anos ( ) Sim ( ) Natildeo ( ) Nenhuma das alternativas

10 Vocecirc concorda que existe um poder sobrenatural no princiacutepio de toda vida do universo ( ) Sim ( ) Natildeo ( ) Nenhuma das alternativas


ANEXO II

Escola Estadual Cid Augusto Guelli Bairro Vila Any Guarulhos SP

Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil Bairro Vila Any Guarulhos SP

163

Igreja Catoacutelica Bairro Vila Any Guarulhos SP

Igreja Assembleacuteia de Deus Bairro Vila Any - Guarulhos

164

Igreja Assembleacuteia de Deus Vila Any Guarulhos SP


165

Igreja Deus eacute Amor Vila Any Guarulhos SP


166


Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil Vila Any Guarulhos SP

167

Igreja Evangeacutelica Presbiteriana Vila Any Guarulhos SP

Igreja Batista Vila Any Guarulhos SP

168

Igreja da Restauraccedilatildeo Vila Any Guarulhos SP


169

Igreja Evangeacutelica Assembleacuteia de Deus Vila Any Guarulhos SP


170

Igreja Evangeacutelica do Senhor e Deus Vila Any Guarulhos SP

Igreja Missatildeo Evangeacutelica Vila Any Guarulhos SP

171

Igreja Apostoacutelica Renascer em Cristo Vila Any Guarulhos SP

Igreja Universal do Reino de Deus Vila Any Guarulhos SP

172

Igreja Pentecostal O amor de Jesus Cristo Vila Any Guarulhos SP

Casa de Oraccedilatildeo Jesus eacute a Esperanccedila Vila Any Guarulhos SP

173

Igreja Universal Pentecostal A Volta de Cristo Vila Any Guarulhos SP

174

Escola Estadual Bom Pastor Bairro Recreio Satildeo Jorge Guarulhos SP

175

Assembleacuteia Pentecostal Rosa de Saron Bairro Recreio Satildeo Jorge Guarulhos SP

Igreja Evangeacutelica Pentecostal Fonte de Vida Eterna Bairro Recreio Satildeo Jorge

Guarulhos SP

176

Bairro Recreio Satildeo Jorge Guarulhos SP

Igreja Evangeacutelica Avivamento Biacuteblico Bairro Recreio Satildeo Jorge Guarulhos SP

177

Igreja Internacional da Graccedila de Deus Bairro Recreio Satildeo Jorge Guarulhos SP

178

Igreja Pentecostal Remidos do Senhor dos Exeacutercitos Bairro Recreio Satildeo Jorge

Guarulhos SP

179

Igreja Pentecostal Chegada de Cristo e Curas Divina - Bairro Recreio Satildeo Jorge

Guarulhos SP

180

Igreja Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil - Bairro Recreio Satildeo Jorge Guarulhos SP

181

Igreja Adventista do Seacutetimo Dia - Bairro Recreio Satildeo Jorge Guarulhos SP

182

Comunidade Evangeacutelica Rhema - Bairro Recreio Satildeo Jorge Guarulhos SP

183

Igreja Evangeacutelica Pentecostal O Brasil p Cristo - Bairro Recreio Satildeo Jorge

Guarulhos SP

184

Igreja Evangeacutelica Pentecostal Muralha de Fogo - Bairro Recreio Satildeo Jorge

Guarulhos SP

Igreja Universal do Reino de Deus - Bairro Recreio Satildeo Jorge Guarulhos SP

185

Igreja Deus eacute Amor - Bairro Recreio Satildeo Jorge Guarulhos SP

186

Igreja Assembleacuteia de Deus - Bairro Recreio Satildeo Jorge Guarulhos SP

Igreja Metodista Velesana - Bairro Recreio Satildeo Jorge Guarulhos SP

2





ENSINO MEacuteDIO

Dissertaccedilatildeo apresentada ao Programa de Estudos

Poacutes-Graduados em Ciecircncia da Religiatildeo agrave Pontifiacutecia

Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo

PUCSP

como exigecircncia parcial para a obtenccedilatildeo do tiacutetulo de

Mestre sob a orientaccedilatildeo do Prof Dr Eduardo

Rodrigues da Cruz

PUC - SP

2007

3

____________________________________________________

____________________________________________________

____________________________________________________

4

AGRADECIMENTOS





trabalho










e cordialidade





pesquisa






5






6
































7

RESUMO































8

ABSTRACT






























sciences scope

9

SUMAacuteRIO


15


20


23


26


27

14 O Darwinismo

28


29


31


32


35


41


42


43



47



50


52


55


57


58


62



67


67


70


70

10


71



73


74


75



79


80


80


84


85


86


89


93

CAPIacuteTULO III



95


95


97


97

34 Instrumental

98

35 Procedimentos

98



100


101


102


106


139


146

11


152

ANEXOS 158


158


162

12

LISTA DE TABELAS


36




37





analisadas

102





103


104


105


pesquisados

106



109




110



ancestral comum

111



112



114


13

adaptativas

116



117






119



124



125



127




127


seacuteculo XIX

130



131


133


o credo dos alunos

133


136



136


poder sobrenatural

138



138

14

LISTA DE FIGURAS


40


108



116


(macacos)

122



123


129


132


135

15
























evoluccedilatildeo




16

















empiricamente













17




















origem da vida)









18




















paiacutes











19













20

































21






























22































23
















(DI MARE 2002 p 84)











(RAMOS 2005 p 79-101)

24






























p 100-102)

25





























111)

26





























27






























28







natural (MAYR 2006)











14 O Darwinismo











29











(MAYR 2006)


















30

























31









e moderadas




















32









p 97)




















33













saber



progecircnie





populaccedilatildeo




34



























da espeacutecie

35
























36


Ordem Primata

Subordem Prosimii



daubentonia)








Mundo)







gorila)



37



Categoria

Taxonocircmica

Nome

lineano

Nome

comum

Grupo de animais
























38


relativamente seco




























39





























40


plausiacutevel
















41




























42











subjetividade

















43




























44





















compotildeem







45

















como fazer










166)



46




























Biologia

47






























48



























49
























50


CRIACIONISMO
















mundo fiacutesico








51














20)














52





























53





























54































55


















(Ibid)










Biacuteblia -

56
































57





























58





























59


362)



























60































61










El Shaddai





















62





























63







Espeacutecies






















64


















nos dias atuais











65











(RUSE 2005 p 1)3











natureza







1992 p 11)


66






a Biacuteblia















1997 p 33)







67



















abiogecircnese)


extraterrestres




68




























materno

69
























via de regra

eacute




70




seguintes




















71


indivisiacutevel



infinitamente




















72

















o seguinte












73

























74



e


























75












diferentes motivos


















evolucionistas

76











outras (SBPC 2004)










integrador






77



























78




























79









Universo e a vida














evoluccedilatildeo




80


animais























81






























82





























83




















o dia do descanso

tem literalmente














84


evoluccedilatildeo


com a faceta




























85











(RUSE 2005 p 4)





















86






























87







conhecimento

















(CRUZ 2004 p 46)








88


































89








acaso












90


Anos

PopTotal

Catoacutelic Evang

de Missatildeo

Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem

Religiatildeo

1970

93470306

88775047

- - 4833106

215722

704924

918

- - 52

9

08

25

1980 11900977

10586006

4022330

3863320

7885650

331098

1953085

8

3

34

32

66

0

16

31

1991 14681406

12236530

4388165

8768929

13157094

434558

6946077

1

2

30

60

90

8

47

833

36

2000 16987080

12551722

8477068

17975106

26452174

540921

1249218

3

2

50

106

156

8

9

732

32

74




Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 26117320

2136902

9506311

1393818

1247614

2695655




Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 701584

61961

326271

41995

31897

108149








91
























glossolalia






92






























93



























94



(DREHER 2006)









95

CAPIacuteTULO III

























96










eou alteridade





















97








seguinte

















98

34 Instrumental



















35 Procedimentos








99





























100










homem (Figura 3)












8)




aspectos



101





























102





analisadas













103








um credo religioso




Total 118 100








03 254




104














01 084





brasileiro) 02 169








105


















credo religioso

106


pesquisados

Perfis Porcentagem

Idade 4576

Sexo masculino 5508





3813
















107






























108










[ ] Sim

[ ] Natildeo


109




NDA 09 763 Total 118 100






Comentaacuterios









110



comum



Sim 25 2119

20 1694

07 593

12 1017

Natildeo 18 1525

16 1355

03 254

08 678 NDA 02 169 05 424 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847 22 1866

Total Total






















111























112



[ ] Sim

[ ] Natildeo












NDA 11 932 Total 118 100







113

Comentaacuterios

























prossiacutemios

114





Sim 09 763 13 1101

01 084

01 084 Natildeo 32 2711

27 2288

09 762

15 1271

NDA 04 339 01 084 - - 06 508 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1866

Total 118 Total 100












Comentaacuterios









115






























116







[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 12 1016 Total 118 100

117













Sim 28 2372

13 1101

08 677

13 1101

Natildeo 15 1271

18 1525

02 169

09 762 NDA 02 169 10 847 - - - -

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100














118





[ ] Sim

[ ] Natildeo




do homem







possibilidade




NDA 11 932 Total 118 100



119




NDA

Comentaacuterios






humana






Sim 40 3389

31 2627

07 593

11 932 Natildeo 05 437 06 508 03 254

04 338 NDA - - 04 338 - - 07 593

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100









120




Comentaacuterios










jovens
















121















122



acesso em 23022007

123





5)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


124




NDA 03 254 Total 118 100






Comentaacuterios

















125





Sim 35 2966

17 1440

02 169

11 932 Natildeo 10 847 24 2033

08 677

07 593 NDA - - - - - - 04 338

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100











Comentaacuterios











126






Cientiacutefica

[ ] Sim

[ ] Natildeo


Criacionista

[ ] Sim

[ ] Natildeo





criacionista





127




NDA 02 169 Total 118 100






Comentaacuterios






religioso



Sim 42 3559

36 3050

08 677

18 1525 Natildeo 03 254 04 338 02 169

03 254 NDA - - 01 084 - - -

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100




128







Comentaacuterios





















129







XIX






130


possibilidade






[ ] Sim

[ ] Natildeo



XIX


NDA 13 1101 Total 118 100










Darwin

131





Sim 31 2627

18 1525

08 677

09 762 Natildeo 12 1016

16 1355

02 169 09 762 NDA 02 169 07 593 - - 04 338

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100










Comentaacuterios







seu grupo




132













133




(Figura 7)

[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 04 338 Total 118 100









dos alunos



Sim 43 3644

40 3389

06 508

17 1440

Natildeo 02 169 01 084 02 169

03 254 NDA - - - - 02 169

02 169 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

134
















Comentaacuterios



entrevistados









135





em 20032007


(Figura 8)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


136



NDA 12 1016 Total 118 100















Sim 30 2542

14 1186

07 593

15 1271

Natildeo 15 1271

20 1694

03 254

02 169 NDA - - 07 593 - - 05 423

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100







137




Comentaacuterios










[ ] Sim

[ ] Natildeo








138


sobrenatural


NDA 05 423 Total 118 100












Sim 37 3135

35 2966

08 677

12 1016

Natildeo 07 593 04 338 02 169

08 677 NDA 01 084 02 169 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100









139




























140





























141


























deste




142























cientiacutefico






143





























144































145




ciecircncia

146

















dogmaacuteticas











147





eacute mencionado






















148






docentes
























149










precursores















verdade





150




origem do homem

























151


respectivas igrejas















inevitaacuteveis













152






1995









Tempo)





Polecircmica)



153




Educaccedilatildeo)


ABU 1997




25032007













154


em 27062006






acesso em 26062007












18072006



155



Contemporacircneas)





20062007














Escrituras 2004

156









2220032007








19032007







23022007

157





















RS 2001

158

ANEXOS





Figura 01



Figura 02



159

Figura 03 e 04







160

Figura 05



Figura 06




161

Figura 07




ANEXO II



163



164



165



166



167



168



169



170



171



172



173


174


175



Guarulhos SP

176



177


178


Guarulhos SP

179


Guarulhos SP

180


181


182


183


Guarulhos SP

184


Guarulhos SP


185


186



3

____________________________________________________

____________________________________________________

____________________________________________________

4

AGRADECIMENTOS





trabalho










e cordialidade





pesquisa






5






6
































7

RESUMO































8

ABSTRACT






























sciences scope

9

SUMAacuteRIO


15


20


23


26


27

14 O Darwinismo

28


29


31


32


35


41


42


43



47



50


52


55


57


58


62



67


67


70


70

10


71



73


74


75



79


80


80


84


85


86


89


93

CAPIacuteTULO III



95


95


97


97

34 Instrumental

98

35 Procedimentos

98



100


101


102


106


139


146

11


152

ANEXOS 158


158


162

12

LISTA DE TABELAS


36




37





analisadas

102





103


104


105


pesquisados

106



109




110



ancestral comum

111



112



114


13

adaptativas

116



117






119



124



125



127




127


seacuteculo XIX

130



131


133


o credo dos alunos

133


136



136


poder sobrenatural

138



138

14

LISTA DE FIGURAS


40


108



116


(macacos)

122



123


129


132


135

15
























evoluccedilatildeo




16

















empiricamente













17




















origem da vida)









18




















paiacutes











19













20

































21






























22































23
















(DI MARE 2002 p 84)











(RAMOS 2005 p 79-101)

24






























p 100-102)

25





























111)

26





























27






























28







natural (MAYR 2006)











14 O Darwinismo











29











(MAYR 2006)


















30

























31









e moderadas




















32









p 97)




















33













saber



progecircnie





populaccedilatildeo




34



























da espeacutecie

35
























36


Ordem Primata

Subordem Prosimii



daubentonia)








Mundo)







gorila)



37



Categoria

Taxonocircmica

Nome

lineano

Nome

comum

Grupo de animais
























38


relativamente seco




























39





























40


plausiacutevel
















41




























42











subjetividade

















43




























44





















compotildeem







45

















como fazer










166)



46




























Biologia

47






























48



























49
























50


CRIACIONISMO
















mundo fiacutesico








51














20)














52





























53





























54































55


















(Ibid)










Biacuteblia -

56
































57





























58





























59


362)



























60































61










El Shaddai





















62





























63







Espeacutecies






















64


















nos dias atuais











65











(RUSE 2005 p 1)3











natureza







1992 p 11)


66






a Biacuteblia















1997 p 33)







67



















abiogecircnese)


extraterrestres




68




























materno

69
























via de regra

eacute




70




seguintes




















71


indivisiacutevel



infinitamente




















72

















o seguinte












73

























74



e


























75












diferentes motivos


















evolucionistas

76











outras (SBPC 2004)










integrador






77



























78




























79









Universo e a vida














evoluccedilatildeo




80


animais























81






























82





























83




















o dia do descanso

tem literalmente














84


evoluccedilatildeo


com a faceta




























85











(RUSE 2005 p 4)





















86






























87







conhecimento

















(CRUZ 2004 p 46)








88


































89








acaso












90


Anos

PopTotal

Catoacutelic Evang

de Missatildeo

Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem

Religiatildeo

1970

93470306

88775047

- - 4833106

215722

704924

918

- - 52

9

08

25

1980 11900977

10586006

4022330

3863320

7885650

331098

1953085

8

3

34

32

66

0

16

31

1991 14681406

12236530

4388165

8768929

13157094

434558

6946077

1

2

30

60

90

8

47

833

36

2000 16987080

12551722

8477068

17975106

26452174

540921

1249218

3

2

50

106

156

8

9

732

32

74




Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 26117320

2136902

9506311

1393818

1247614

2695655




Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 701584

61961

326271

41995

31897

108149








91
























glossolalia






92






























93



























94



(DREHER 2006)









95

CAPIacuteTULO III

























96










eou alteridade





















97








seguinte

















98

34 Instrumental



















35 Procedimentos








99





























100










homem (Figura 3)












8)




aspectos



101





























102





analisadas













103








um credo religioso




Total 118 100








03 254




104














01 084





brasileiro) 02 169








105


















credo religioso

106


pesquisados

Perfis Porcentagem

Idade 4576

Sexo masculino 5508





3813
















107






























108










[ ] Sim

[ ] Natildeo


109




NDA 09 763 Total 118 100






Comentaacuterios









110



comum



Sim 25 2119

20 1694

07 593

12 1017

Natildeo 18 1525

16 1355

03 254

08 678 NDA 02 169 05 424 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847 22 1866

Total Total






















111























112



[ ] Sim

[ ] Natildeo












NDA 11 932 Total 118 100







113

Comentaacuterios

























prossiacutemios

114





Sim 09 763 13 1101

01 084

01 084 Natildeo 32 2711

27 2288

09 762

15 1271

NDA 04 339 01 084 - - 06 508 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1866

Total 118 Total 100












Comentaacuterios









115






























116







[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 12 1016 Total 118 100

117













Sim 28 2372

13 1101

08 677

13 1101

Natildeo 15 1271

18 1525

02 169

09 762 NDA 02 169 10 847 - - - -

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100














118





[ ] Sim

[ ] Natildeo




do homem







possibilidade




NDA 11 932 Total 118 100



119




NDA

Comentaacuterios






humana






Sim 40 3389

31 2627

07 593

11 932 Natildeo 05 437 06 508 03 254

04 338 NDA - - 04 338 - - 07 593

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100









120




Comentaacuterios










jovens
















121















122



acesso em 23022007

123





5)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


124




NDA 03 254 Total 118 100






Comentaacuterios

















125





Sim 35 2966

17 1440

02 169

11 932 Natildeo 10 847 24 2033

08 677

07 593 NDA - - - - - - 04 338

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100











Comentaacuterios











126






Cientiacutefica

[ ] Sim

[ ] Natildeo


Criacionista

[ ] Sim

[ ] Natildeo





criacionista





127




NDA 02 169 Total 118 100






Comentaacuterios






religioso



Sim 42 3559

36 3050

08 677

18 1525 Natildeo 03 254 04 338 02 169

03 254 NDA - - 01 084 - - -

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100




128







Comentaacuterios





















129







XIX






130


possibilidade






[ ] Sim

[ ] Natildeo



XIX


NDA 13 1101 Total 118 100










Darwin

131





Sim 31 2627

18 1525

08 677

09 762 Natildeo 12 1016

16 1355

02 169 09 762 NDA 02 169 07 593 - - 04 338

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100










Comentaacuterios







seu grupo




132













133




(Figura 7)

[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 04 338 Total 118 100









dos alunos



Sim 43 3644

40 3389

06 508

17 1440

Natildeo 02 169 01 084 02 169

03 254 NDA - - - - 02 169

02 169 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

134
















Comentaacuterios



entrevistados









135





em 20032007


(Figura 8)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


136



NDA 12 1016 Total 118 100















Sim 30 2542

14 1186

07 593

15 1271

Natildeo 15 1271

20 1694

03 254

02 169 NDA - - 07 593 - - 05 423

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100







137




Comentaacuterios










[ ] Sim

[ ] Natildeo








138


sobrenatural


NDA 05 423 Total 118 100












Sim 37 3135

35 2966

08 677

12 1016

Natildeo 07 593 04 338 02 169

08 677 NDA 01 084 02 169 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100









139




























140





























141


























deste




142























cientiacutefico






143





























144































145




ciecircncia

146

















dogmaacuteticas











147





eacute mencionado






















148






docentes
























149










precursores















verdade





150




origem do homem

























151


respectivas igrejas















inevitaacuteveis













152






1995









Tempo)





Polecircmica)



153




Educaccedilatildeo)


ABU 1997




25032007













154


em 27062006






acesso em 26062007












18072006



155



Contemporacircneas)





20062007














Escrituras 2004

156









2220032007








19032007







23022007

157





















RS 2001

158

ANEXOS





Figura 01



Figura 02



159

Figura 03 e 04







160

Figura 05



Figura 06




161

Figura 07




ANEXO II



163



164



165



166



167



168



169



170



171



172



173


174


175



Guarulhos SP

176



177


178


Guarulhos SP

179


Guarulhos SP

180


181


182


183


Guarulhos SP

184


Guarulhos SP


185


186



4

AGRADECIMENTOS





trabalho










e cordialidade





pesquisa






5






6
































7

RESUMO































8

ABSTRACT






























sciences scope

9

SUMAacuteRIO


15


20


23


26


27

14 O Darwinismo

28


29


31


32


35


41


42


43



47



50


52


55


57


58


62



67


67


70


70

10


71



73


74


75



79


80


80


84


85


86


89


93

CAPIacuteTULO III



95


95


97


97

34 Instrumental

98

35 Procedimentos

98



100


101


102


106


139


146

11


152

ANEXOS 158


158


162

12

LISTA DE TABELAS


36




37





analisadas

102





103


104


105


pesquisados

106



109




110



ancestral comum

111



112



114


13

adaptativas

116



117






119



124



125



127




127


seacuteculo XIX

130



131


133


o credo dos alunos

133


136



136


poder sobrenatural

138



138

14

LISTA DE FIGURAS


40


108



116


(macacos)

122



123


129


132


135

15
























evoluccedilatildeo




16

















empiricamente













17




















origem da vida)









18




















paiacutes











19













20

































21






























22































23
















(DI MARE 2002 p 84)











(RAMOS 2005 p 79-101)

24






























p 100-102)

25





























111)

26





























27






























28







natural (MAYR 2006)











14 O Darwinismo











29











(MAYR 2006)


















30

























31









e moderadas




















32









p 97)




















33













saber



progecircnie





populaccedilatildeo




34



























da espeacutecie

35
























36


Ordem Primata

Subordem Prosimii



daubentonia)








Mundo)







gorila)



37



Categoria

Taxonocircmica

Nome

lineano

Nome

comum

Grupo de animais
























38


relativamente seco




























39





























40


plausiacutevel
















41




























42











subjetividade

















43




























44





















compotildeem







45

















como fazer










166)



46




























Biologia

47






























48



























49
























50


CRIACIONISMO
















mundo fiacutesico








51














20)














52





























53





























54































55


















(Ibid)










Biacuteblia -

56
































57





























58





























59


362)



























60































61










El Shaddai





















62





























63







Espeacutecies






















64


















nos dias atuais











65











(RUSE 2005 p 1)3











natureza







1992 p 11)


66






a Biacuteblia















1997 p 33)







67



















abiogecircnese)


extraterrestres




68




























materno

69
























via de regra

eacute




70




seguintes




















71


indivisiacutevel



infinitamente




















72

















o seguinte












73

























74



e


























75












diferentes motivos


















evolucionistas

76











outras (SBPC 2004)










integrador






77



























78




























79









Universo e a vida














evoluccedilatildeo




80


animais























81






























82





























83




















o dia do descanso

tem literalmente














84


evoluccedilatildeo


com a faceta




























85











(RUSE 2005 p 4)





















86






























87







conhecimento

















(CRUZ 2004 p 46)








88


































89








acaso












90


Anos

PopTotal

Catoacutelic Evang

de Missatildeo

Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem

Religiatildeo

1970

93470306

88775047

- - 4833106

215722

704924

918

- - 52

9

08

25

1980 11900977

10586006

4022330

3863320

7885650

331098

1953085

8

3

34

32

66

0

16

31

1991 14681406

12236530

4388165

8768929

13157094

434558

6946077

1

2

30

60

90

8

47

833

36

2000 16987080

12551722

8477068

17975106

26452174

540921

1249218

3

2

50

106

156

8

9

732

32

74




Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 26117320

2136902

9506311

1393818

1247614

2695655




Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 701584

61961

326271

41995

31897

108149








91
























glossolalia






92






























93



























94



(DREHER 2006)









95

CAPIacuteTULO III

























96










eou alteridade





















97








seguinte

















98

34 Instrumental



















35 Procedimentos








99





























100










homem (Figura 3)












8)




aspectos



101





























102





analisadas













103








um credo religioso




Total 118 100








03 254




104














01 084





brasileiro) 02 169








105


















credo religioso

106


pesquisados

Perfis Porcentagem

Idade 4576

Sexo masculino 5508





3813
















107






























108










[ ] Sim

[ ] Natildeo


109




NDA 09 763 Total 118 100






Comentaacuterios









110



comum



Sim 25 2119

20 1694

07 593

12 1017

Natildeo 18 1525

16 1355

03 254

08 678 NDA 02 169 05 424 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847 22 1866

Total Total






















111























112



[ ] Sim

[ ] Natildeo












NDA 11 932 Total 118 100







113

Comentaacuterios

























prossiacutemios

114





Sim 09 763 13 1101

01 084

01 084 Natildeo 32 2711

27 2288

09 762

15 1271

NDA 04 339 01 084 - - 06 508 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1866

Total 118 Total 100












Comentaacuterios









115






























116







[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 12 1016 Total 118 100

117













Sim 28 2372

13 1101

08 677

13 1101

Natildeo 15 1271

18 1525

02 169

09 762 NDA 02 169 10 847 - - - -

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100














118





[ ] Sim

[ ] Natildeo




do homem







possibilidade




NDA 11 932 Total 118 100



119




NDA

Comentaacuterios






humana






Sim 40 3389

31 2627

07 593

11 932 Natildeo 05 437 06 508 03 254

04 338 NDA - - 04 338 - - 07 593

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100









120




Comentaacuterios










jovens
















121















122



acesso em 23022007

123





5)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


124




NDA 03 254 Total 118 100






Comentaacuterios

















125





Sim 35 2966

17 1440

02 169

11 932 Natildeo 10 847 24 2033

08 677

07 593 NDA - - - - - - 04 338

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100











Comentaacuterios











126






Cientiacutefica

[ ] Sim

[ ] Natildeo


Criacionista

[ ] Sim

[ ] Natildeo





criacionista





127




NDA 02 169 Total 118 100






Comentaacuterios






religioso



Sim 42 3559

36 3050

08 677

18 1525 Natildeo 03 254 04 338 02 169

03 254 NDA - - 01 084 - - -

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100




128







Comentaacuterios





















129







XIX






130


possibilidade






[ ] Sim

[ ] Natildeo



XIX


NDA 13 1101 Total 118 100










Darwin

131





Sim 31 2627

18 1525

08 677

09 762 Natildeo 12 1016

16 1355

02 169 09 762 NDA 02 169 07 593 - - 04 338

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100










Comentaacuterios







seu grupo




132













133




(Figura 7)

[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 04 338 Total 118 100









dos alunos



Sim 43 3644

40 3389

06 508

17 1440

Natildeo 02 169 01 084 02 169

03 254 NDA - - - - 02 169

02 169 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

134
















Comentaacuterios



entrevistados









135





em 20032007


(Figura 8)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


136



NDA 12 1016 Total 118 100















Sim 30 2542

14 1186

07 593

15 1271

Natildeo 15 1271

20 1694

03 254

02 169 NDA - - 07 593 - - 05 423

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100







137




Comentaacuterios










[ ] Sim

[ ] Natildeo








138


sobrenatural


NDA 05 423 Total 118 100












Sim 37 3135

35 2966

08 677

12 1016

Natildeo 07 593 04 338 02 169

08 677 NDA 01 084 02 169 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100









139




























140





























141


























deste




142























cientiacutefico






143





























144































145




ciecircncia

146

















dogmaacuteticas











147





eacute mencionado






















148






docentes
























149










precursores















verdade





150




origem do homem

























151


respectivas igrejas















inevitaacuteveis













152






1995









Tempo)





Polecircmica)



153




Educaccedilatildeo)


ABU 1997




25032007













154


em 27062006






acesso em 26062007












18072006



155



Contemporacircneas)





20062007














Escrituras 2004

156









2220032007








19032007







23022007

157





















RS 2001

158

ANEXOS





Figura 01



Figura 02



159

Figura 03 e 04







160

Figura 05



Figura 06




161

Figura 07




ANEXO II



163



164



165



166



167



168



169



170



171



172



173


174


175



Guarulhos SP

176



177


178


Guarulhos SP

179


Guarulhos SP

180


181


182


183


Guarulhos SP

184


Guarulhos SP


185


186



5






6
































7

RESUMO































8

ABSTRACT






























sciences scope

9

SUMAacuteRIO


15


20


23


26


27

14 O Darwinismo

28


29


31


32


35


41


42


43



47



50


52


55


57


58


62



67


67


70


70

10


71



73


74


75



79


80


80


84


85


86


89


93

CAPIacuteTULO III



95


95


97


97

34 Instrumental

98

35 Procedimentos

98



100


101


102


106


139


146

11


152

ANEXOS 158


158


162

12

LISTA DE TABELAS


36




37





analisadas

102





103


104


105


pesquisados

106



109




110



ancestral comum

111



112



114


13

adaptativas

116



117






119



124



125



127




127


seacuteculo XIX

130



131


133


o credo dos alunos

133


136



136


poder sobrenatural

138



138

14

LISTA DE FIGURAS


40


108



116


(macacos)

122



123


129


132


135

15
























evoluccedilatildeo




16

















empiricamente













17




















origem da vida)









18




















paiacutes











19













20

































21






























22































23
















(DI MARE 2002 p 84)











(RAMOS 2005 p 79-101)

24






























p 100-102)

25





























111)

26





























27






























28







natural (MAYR 2006)











14 O Darwinismo











29











(MAYR 2006)


















30

























31









e moderadas




















32









p 97)




















33













saber



progecircnie





populaccedilatildeo




34



























da espeacutecie

35
























36


Ordem Primata

Subordem Prosimii



daubentonia)








Mundo)







gorila)



37



Categoria

Taxonocircmica

Nome

lineano

Nome

comum

Grupo de animais
























38


relativamente seco




























39





























40


plausiacutevel
















41




























42











subjetividade

















43




























44





















compotildeem







45

















como fazer










166)



46




























Biologia

47






























48



























49
























50


CRIACIONISMO
















mundo fiacutesico








51














20)














52





























53





























54































55


















(Ibid)










Biacuteblia -

56
































57





























58





























59


362)



























60































61










El Shaddai





















62





























63







Espeacutecies






















64


















nos dias atuais











65











(RUSE 2005 p 1)3











natureza







1992 p 11)


66






a Biacuteblia















1997 p 33)







67



















abiogecircnese)


extraterrestres




68




























materno

69
























via de regra

eacute




70




seguintes




















71


indivisiacutevel



infinitamente




















72

















o seguinte












73

























74



e


























75












diferentes motivos


















evolucionistas

76











outras (SBPC 2004)










integrador






77



























78




























79









Universo e a vida














evoluccedilatildeo




80


animais























81






























82





























83




















o dia do descanso

tem literalmente














84


evoluccedilatildeo


com a faceta




























85











(RUSE 2005 p 4)





















86






























87







conhecimento

















(CRUZ 2004 p 46)








88


































89








acaso












90


Anos

PopTotal

Catoacutelic Evang

de Missatildeo

Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem

Religiatildeo

1970

93470306

88775047

- - 4833106

215722

704924

918

- - 52

9

08

25

1980 11900977

10586006

4022330

3863320

7885650

331098

1953085

8

3

34

32

66

0

16

31

1991 14681406

12236530

4388165

8768929

13157094

434558

6946077

1

2

30

60

90

8

47

833

36

2000 16987080

12551722

8477068

17975106

26452174

540921

1249218

3

2

50

106

156

8

9

732

32

74




Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 26117320

2136902

9506311

1393818

1247614

2695655




Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 701584

61961

326271

41995

31897

108149








91
























glossolalia






92






























93



























94



(DREHER 2006)









95

CAPIacuteTULO III

























96










eou alteridade





















97








seguinte

















98

34 Instrumental



















35 Procedimentos








99





























100










homem (Figura 3)












8)




aspectos



101





























102





analisadas













103








um credo religioso




Total 118 100








03 254




104














01 084





brasileiro) 02 169








105


















credo religioso

106


pesquisados

Perfis Porcentagem

Idade 4576

Sexo masculino 5508





3813
















107






























108










[ ] Sim

[ ] Natildeo


109




NDA 09 763 Total 118 100






Comentaacuterios









110



comum



Sim 25 2119

20 1694

07 593

12 1017

Natildeo 18 1525

16 1355

03 254

08 678 NDA 02 169 05 424 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847 22 1866

Total Total






















111























112



[ ] Sim

[ ] Natildeo












NDA 11 932 Total 118 100







113

Comentaacuterios

























prossiacutemios

114





Sim 09 763 13 1101

01 084

01 084 Natildeo 32 2711

27 2288

09 762

15 1271

NDA 04 339 01 084 - - 06 508 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1866

Total 118 Total 100












Comentaacuterios









115






























116







[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 12 1016 Total 118 100

117













Sim 28 2372

13 1101

08 677

13 1101

Natildeo 15 1271

18 1525

02 169

09 762 NDA 02 169 10 847 - - - -

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100














118





[ ] Sim

[ ] Natildeo




do homem







possibilidade




NDA 11 932 Total 118 100



119




NDA

Comentaacuterios






humana






Sim 40 3389

31 2627

07 593

11 932 Natildeo 05 437 06 508 03 254

04 338 NDA - - 04 338 - - 07 593

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100









120




Comentaacuterios










jovens
















121















122



acesso em 23022007

123





5)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


124




NDA 03 254 Total 118 100






Comentaacuterios

















125





Sim 35 2966

17 1440

02 169

11 932 Natildeo 10 847 24 2033

08 677

07 593 NDA - - - - - - 04 338

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100











Comentaacuterios











126






Cientiacutefica

[ ] Sim

[ ] Natildeo


Criacionista

[ ] Sim

[ ] Natildeo





criacionista





127




NDA 02 169 Total 118 100






Comentaacuterios






religioso



Sim 42 3559

36 3050

08 677

18 1525 Natildeo 03 254 04 338 02 169

03 254 NDA - - 01 084 - - -

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100




128







Comentaacuterios





















129







XIX






130


possibilidade






[ ] Sim

[ ] Natildeo



XIX


NDA 13 1101 Total 118 100










Darwin

131





Sim 31 2627

18 1525

08 677

09 762 Natildeo 12 1016

16 1355

02 169 09 762 NDA 02 169 07 593 - - 04 338

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100










Comentaacuterios







seu grupo




132













133




(Figura 7)

[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 04 338 Total 118 100









dos alunos



Sim 43 3644

40 3389

06 508

17 1440

Natildeo 02 169 01 084 02 169

03 254 NDA - - - - 02 169

02 169 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

134
















Comentaacuterios



entrevistados









135





em 20032007


(Figura 8)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


136



NDA 12 1016 Total 118 100















Sim 30 2542

14 1186

07 593

15 1271

Natildeo 15 1271

20 1694

03 254

02 169 NDA - - 07 593 - - 05 423

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100







137




Comentaacuterios










[ ] Sim

[ ] Natildeo








138


sobrenatural


NDA 05 423 Total 118 100












Sim 37 3135

35 2966

08 677

12 1016

Natildeo 07 593 04 338 02 169

08 677 NDA 01 084 02 169 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100









139




























140





























141


























deste




142























cientiacutefico






143





























144































145




ciecircncia

146

















dogmaacuteticas











147





eacute mencionado






















148






docentes
























149










precursores















verdade





150




origem do homem

























151


respectivas igrejas















inevitaacuteveis













152






1995









Tempo)





Polecircmica)



153




Educaccedilatildeo)


ABU 1997




25032007













154


em 27062006






acesso em 26062007












18072006



155



Contemporacircneas)





20062007














Escrituras 2004

156









2220032007








19032007







23022007

157





















RS 2001

158

ANEXOS





Figura 01



Figura 02



159

Figura 03 e 04







160

Figura 05



Figura 06




161

Figura 07




ANEXO II



163



164



165



166



167



168



169



170



171



172



173


174


175



Guarulhos SP

176



177


178


Guarulhos SP

179


Guarulhos SP

180


181


182


183


Guarulhos SP

184


Guarulhos SP


185


186



6
































7

RESUMO































8

ABSTRACT






























sciences scope

9

SUMAacuteRIO


15


20


23


26


27

14 O Darwinismo

28


29


31


32


35


41


42


43



47



50


52


55


57


58


62



67


67


70


70

10


71



73


74


75



79


80


80


84


85


86


89


93

CAPIacuteTULO III



95


95


97


97

34 Instrumental

98

35 Procedimentos

98



100


101


102


106


139


146

11


152

ANEXOS 158


158


162

12

LISTA DE TABELAS


36




37





analisadas

102





103


104


105


pesquisados

106



109




110



ancestral comum

111



112



114


13

adaptativas

116



117






119



124



125



127




127


seacuteculo XIX

130



131


133


o credo dos alunos

133


136



136


poder sobrenatural

138



138

14

LISTA DE FIGURAS


40


108



116


(macacos)

122



123


129


132


135

15
























evoluccedilatildeo




16

















empiricamente













17




















origem da vida)









18




















paiacutes











19













20

































21






























22































23
















(DI MARE 2002 p 84)











(RAMOS 2005 p 79-101)

24






























p 100-102)

25





























111)

26





























27






























28







natural (MAYR 2006)











14 O Darwinismo











29











(MAYR 2006)


















30

























31









e moderadas




















32









p 97)




















33













saber



progecircnie





populaccedilatildeo




34



























da espeacutecie

35
























36


Ordem Primata

Subordem Prosimii



daubentonia)








Mundo)







gorila)



37



Categoria

Taxonocircmica

Nome

lineano

Nome

comum

Grupo de animais
























38


relativamente seco




























39





























40


plausiacutevel
















41




























42











subjetividade

















43




























44





















compotildeem







45

















como fazer










166)



46




























Biologia

47






























48



























49
























50


CRIACIONISMO
















mundo fiacutesico








51














20)














52





























53





























54































55


















(Ibid)










Biacuteblia -

56
































57





























58





























59


362)



























60































61










El Shaddai





















62





























63







Espeacutecies






















64


















nos dias atuais











65











(RUSE 2005 p 1)3











natureza







1992 p 11)


66






a Biacuteblia















1997 p 33)







67



















abiogecircnese)


extraterrestres




68




























materno

69
























via de regra

eacute




70




seguintes




















71


indivisiacutevel



infinitamente




















72

















o seguinte












73

























74



e


























75












diferentes motivos


















evolucionistas

76











outras (SBPC 2004)










integrador






77



























78




























79









Universo e a vida














evoluccedilatildeo




80


animais























81






























82





























83




















o dia do descanso

tem literalmente














84


evoluccedilatildeo


com a faceta




























85











(RUSE 2005 p 4)





















86






























87







conhecimento

















(CRUZ 2004 p 46)








88


































89








acaso












90


Anos

PopTotal

Catoacutelic Evang

de Missatildeo

Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem

Religiatildeo

1970

93470306

88775047

- - 4833106

215722

704924

918

- - 52

9

08

25

1980 11900977

10586006

4022330

3863320

7885650

331098

1953085

8

3

34

32

66

0

16

31

1991 14681406

12236530

4388165

8768929

13157094

434558

6946077

1

2

30

60

90

8

47

833

36

2000 16987080

12551722

8477068

17975106

26452174

540921

1249218

3

2

50

106

156

8

9

732

32

74




Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 26117320

2136902

9506311

1393818

1247614

2695655




Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 701584

61961

326271

41995

31897

108149








91
























glossolalia






92






























93



























94



(DREHER 2006)









95

CAPIacuteTULO III

























96










eou alteridade





















97








seguinte

















98

34 Instrumental



















35 Procedimentos








99





























100










homem (Figura 3)












8)




aspectos



101





























102





analisadas













103








um credo religioso




Total 118 100








03 254




104














01 084





brasileiro) 02 169








105


















credo religioso

106


pesquisados

Perfis Porcentagem

Idade 4576

Sexo masculino 5508





3813
















107






























108










[ ] Sim

[ ] Natildeo


109




NDA 09 763 Total 118 100






Comentaacuterios









110



comum



Sim 25 2119

20 1694

07 593

12 1017

Natildeo 18 1525

16 1355

03 254

08 678 NDA 02 169 05 424 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847 22 1866

Total Total






















111























112



[ ] Sim

[ ] Natildeo












NDA 11 932 Total 118 100







113

Comentaacuterios

























prossiacutemios

114





Sim 09 763 13 1101

01 084

01 084 Natildeo 32 2711

27 2288

09 762

15 1271

NDA 04 339 01 084 - - 06 508 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1866

Total 118 Total 100












Comentaacuterios









115






























116







[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 12 1016 Total 118 100

117













Sim 28 2372

13 1101

08 677

13 1101

Natildeo 15 1271

18 1525

02 169

09 762 NDA 02 169 10 847 - - - -

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100














118





[ ] Sim

[ ] Natildeo




do homem







possibilidade




NDA 11 932 Total 118 100



119




NDA

Comentaacuterios






humana






Sim 40 3389

31 2627

07 593

11 932 Natildeo 05 437 06 508 03 254

04 338 NDA - - 04 338 - - 07 593

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100









120




Comentaacuterios










jovens
















121















122



acesso em 23022007

123





5)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


124




NDA 03 254 Total 118 100






Comentaacuterios

















125





Sim 35 2966

17 1440

02 169

11 932 Natildeo 10 847 24 2033

08 677

07 593 NDA - - - - - - 04 338

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100











Comentaacuterios











126






Cientiacutefica

[ ] Sim

[ ] Natildeo


Criacionista

[ ] Sim

[ ] Natildeo





criacionista





127




NDA 02 169 Total 118 100






Comentaacuterios






religioso



Sim 42 3559

36 3050

08 677

18 1525 Natildeo 03 254 04 338 02 169

03 254 NDA - - 01 084 - - -

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100




128







Comentaacuterios





















129







XIX






130


possibilidade






[ ] Sim

[ ] Natildeo



XIX


NDA 13 1101 Total 118 100










Darwin

131





Sim 31 2627

18 1525

08 677

09 762 Natildeo 12 1016

16 1355

02 169 09 762 NDA 02 169 07 593 - - 04 338

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100










Comentaacuterios







seu grupo




132













133




(Figura 7)

[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 04 338 Total 118 100









dos alunos



Sim 43 3644

40 3389

06 508

17 1440

Natildeo 02 169 01 084 02 169

03 254 NDA - - - - 02 169

02 169 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

134
















Comentaacuterios



entrevistados









135





em 20032007


(Figura 8)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


136



NDA 12 1016 Total 118 100















Sim 30 2542

14 1186

07 593

15 1271

Natildeo 15 1271

20 1694

03 254

02 169 NDA - - 07 593 - - 05 423

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100







137




Comentaacuterios










[ ] Sim

[ ] Natildeo








138


sobrenatural


NDA 05 423 Total 118 100












Sim 37 3135

35 2966

08 677

12 1016

Natildeo 07 593 04 338 02 169

08 677 NDA 01 084 02 169 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100









139




























140





























141


























deste




142























cientiacutefico






143





























144































145




ciecircncia

146

















dogmaacuteticas











147





eacute mencionado






















148






docentes
























149










precursores















verdade





150




origem do homem

























151


respectivas igrejas















inevitaacuteveis













152






1995









Tempo)





Polecircmica)



153




Educaccedilatildeo)


ABU 1997




25032007













154


em 27062006






acesso em 26062007












18072006



155



Contemporacircneas)





20062007














Escrituras 2004

156









2220032007








19032007







23022007

157





















RS 2001

158

ANEXOS





Figura 01



Figura 02



159

Figura 03 e 04







160

Figura 05



Figura 06




161

Figura 07




ANEXO II



163



164



165



166



167



168



169



170



171



172



173


174


175



Guarulhos SP

176



177


178


Guarulhos SP

179


Guarulhos SP

180


181


182


183


Guarulhos SP

184


Guarulhos SP


185


186



7

RESUMO































8

ABSTRACT






























sciences scope

9

SUMAacuteRIO


15


20


23


26


27

14 O Darwinismo

28


29


31


32


35


41


42


43



47



50


52


55


57


58


62



67


67


70


70

10


71



73


74


75



79


80


80


84


85


86


89


93

CAPIacuteTULO III



95


95


97


97

34 Instrumental

98

35 Procedimentos

98



100


101


102


106


139


146

11


152

ANEXOS 158


158


162

12

LISTA DE TABELAS


36




37





analisadas

102





103


104


105


pesquisados

106



109




110



ancestral comum

111



112



114


13

adaptativas

116



117






119



124



125



127




127


seacuteculo XIX

130



131


133


o credo dos alunos

133


136



136


poder sobrenatural

138



138

14

LISTA DE FIGURAS


40


108



116


(macacos)

122



123


129


132


135

15
























evoluccedilatildeo




16

















empiricamente













17




















origem da vida)









18




















paiacutes











19













20

































21






























22































23
















(DI MARE 2002 p 84)











(RAMOS 2005 p 79-101)

24






























p 100-102)

25





























111)

26





























27






























28







natural (MAYR 2006)











14 O Darwinismo











29











(MAYR 2006)


















30

























31









e moderadas




















32









p 97)




















33













saber



progecircnie





populaccedilatildeo




34



























da espeacutecie

35
























36


Ordem Primata

Subordem Prosimii



daubentonia)








Mundo)







gorila)



37



Categoria

Taxonocircmica

Nome

lineano

Nome

comum

Grupo de animais
























38


relativamente seco




























39





























40


plausiacutevel
















41




























42











subjetividade

















43




























44





















compotildeem







45

















como fazer










166)



46




























Biologia

47






























48



























49
























50


CRIACIONISMO
















mundo fiacutesico








51














20)














52





























53





























54































55


















(Ibid)










Biacuteblia -

56
































57





























58





























59


362)



























60































61










El Shaddai





















62





























63







Espeacutecies






















64


















nos dias atuais











65











(RUSE 2005 p 1)3











natureza







1992 p 11)


66






a Biacuteblia















1997 p 33)







67



















abiogecircnese)


extraterrestres




68




























materno

69
























via de regra

eacute




70




seguintes




















71


indivisiacutevel



infinitamente




















72

















o seguinte












73

























74



e


























75












diferentes motivos


















evolucionistas

76











outras (SBPC 2004)










integrador






77



























78




























79









Universo e a vida














evoluccedilatildeo




80


animais























81






























82





























83




















o dia do descanso

tem literalmente














84


evoluccedilatildeo


com a faceta




























85











(RUSE 2005 p 4)





















86






























87







conhecimento

















(CRUZ 2004 p 46)








88


































89








acaso












90


Anos

PopTotal

Catoacutelic Evang

de Missatildeo

Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem

Religiatildeo

1970

93470306

88775047

- - 4833106

215722

704924

918

- - 52

9

08

25

1980 11900977

10586006

4022330

3863320

7885650

331098

1953085

8

3

34

32

66

0

16

31

1991 14681406

12236530

4388165

8768929

13157094

434558

6946077

1

2

30

60

90

8

47

833

36

2000 16987080

12551722

8477068

17975106

26452174

540921

1249218

3

2

50

106

156

8

9

732

32

74




Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 26117320

2136902

9506311

1393818

1247614

2695655




Evang Pentecostais

Evang Totais


Sem Religiatildeo

2000 701584

61961

326271

41995

31897

108149








91
























glossolalia






92






























93



























94



(DREHER 2006)









95

CAPIacuteTULO III

























96










eou alteridade





















97








seguinte

















98

34 Instrumental



















35 Procedimentos








99





























100










homem (Figura 3)












8)




aspectos



101





























102





analisadas













103








um credo religioso




Total 118 100








03 254




104














01 084





brasileiro) 02 169








105


















credo religioso

106


pesquisados

Perfis Porcentagem

Idade 4576

Sexo masculino 5508





3813
















107






























108










[ ] Sim

[ ] Natildeo


109




NDA 09 763 Total 118 100






Comentaacuterios









110



comum



Sim 25 2119

20 1694

07 593

12 1017

Natildeo 18 1525

16 1355

03 254

08 678 NDA 02 169 05 424 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847 22 1866

Total Total






















111























112



[ ] Sim

[ ] Natildeo












NDA 11 932 Total 118 100







113

Comentaacuterios

























prossiacutemios

114





Sim 09 763 13 1101

01 084

01 084 Natildeo 32 2711

27 2288

09 762

15 1271

NDA 04 339 01 084 - - 06 508 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1866

Total 118 Total 100












Comentaacuterios









115






























116







[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 12 1016 Total 118 100

117













Sim 28 2372

13 1101

08 677

13 1101

Natildeo 15 1271

18 1525

02 169

09 762 NDA 02 169 10 847 - - - -

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100














118





[ ] Sim

[ ] Natildeo




do homem







possibilidade




NDA 11 932 Total 118 100



119




NDA

Comentaacuterios






humana






Sim 40 3389

31 2627

07 593

11 932 Natildeo 05 437 06 508 03 254

04 338 NDA - - 04 338 - - 07 593

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100









120




Comentaacuterios










jovens
















121















122



acesso em 23022007

123





5)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


124




NDA 03 254 Total 118 100






Comentaacuterios

















125





Sim 35 2966

17 1440

02 169

11 932 Natildeo 10 847 24 2033

08 677

07 593 NDA - - - - - - 04 338

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100











Comentaacuterios











126






Cientiacutefica

[ ] Sim

[ ] Natildeo


Criacionista

[ ] Sim

[ ] Natildeo





criacionista





127




NDA 02 169 Total 118 100






Comentaacuterios






religioso



Sim 42 3559

36 3050

08 677

18 1525 Natildeo 03 254 04 338 02 169

03 254 NDA - - 01 084 - - -

Sub Total 45 3813 41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100




128







Comentaacuterios





















129







XIX






130


possibilidade






[ ] Sim

[ ] Natildeo



XIX


NDA 13 1101 Total 118 100










Darwin

131





Sim 31 2627

18 1525

08 677

09 762 Natildeo 12 1016

16 1355

02 169 09 762 NDA 02 169 07 593 - - 04 338

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100










Comentaacuterios







seu grupo




132













133




(Figura 7)

[ ] Sim

[ ] Natildeo




NDA 04 338 Total 118 100









dos alunos



Sim 43 3644

40 3389

06 508

17 1440

Natildeo 02 169 01 084 02 169

03 254 NDA - - - - 02 169

02 169 Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100

134
















Comentaacuterios



entrevistados









135





em 20032007


(Figura 8)

[ ] Sim

[ ] Natildeo


136



NDA 12 1016 Total 118 100















Sim 30 2542

14 1186

07 593

15 1271

Natildeo 15 1271

20 1694

03 254

02 169 NDA - - 07 593 - - 05 423

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100







137




Comentaacuterios










[ ] Sim

[ ] Natildeo








138


sobrenatural


NDA 05 423 Total 118 100












Sim 37 3135

35 2966

08 677

12 1016

Natildeo 07 593 04 338 02 169

08 677 NDA 01 084 02 169 - - 02 169

Sub Total 45 3813

41 3474

10 847

22 1864

Total 118 Total 100









139




























140





























141


























deste




142























cientiacutefico






143





























144































145




ciecircncia

146

















dogmaacuteticas











147





eacute mencionado






















148






docentes
























149










precursores















verdade





150




origem do homem

























151


respectivas igrejas















inevitaacuteveis













152






1995









Tempo)





Polecircmica)



153




Educaccedilatildeo)


ABU 1997




25032007













154


em 27062006






acesso em 26062007












18072006



155



Contemporacircneas)





20062007














Escrituras 2004

156









2220032007








19032007







23022007

157





















RS 2001

158

ANEXOS





Figura 01



Figura 02



159

Figura 03 e 04







160

Figura 05



Figura 06




161

Figura 07




ANEXO II



163



164



165



166



167



168



169



170



171



172



173


174


175



Guarulhos SP

176



177


178


Guarulhos SP

179


Guarulhos SP

180


181


182


183


Guarulhos SP

184


Guarulhos SP


185


186



FÉ E EVOLUÇÃO: A INFLUÊNCIA DE CRENÇAS ......da origem do universo, da vida e do homem, a...

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