Desafios éticos na Pós-Modernidade

Prof. Dr. Lourenço Stelio Rega©rega@etica.pro.brwww.etica.pro.br

Avaliação ética do mundo contemporâneo

Uma cartografia ...

... uma leitura ético-teológica

Estudos culturais e ética

Estamos num novo século, num novo milênio, assim, o cristão,

especialmente os líderes, precisam interpretar as entrelinhas de seu

momento, as mudanças dos paradigmas na atualidade e saber

como tudo isso influencia nossa vida.

Quem não reflete se torna vítima das ideologias!!!

Estudos culturais e ética

Retrato da realidade

­ Vocabulário do cotidiano: fiz o que estava a fim de fazer ... meu coração mandou ... eu fizZeca Pagodinho: Deixa a vida me levar

­ Reality shows: espelham os ideais éticos contemporâneosBig Brother Brasil: intrigas, paixões e polêmicas (que ressaltam os instintos incontrolados do “eu”)

Estudos culturais e ética

Retrato da realidade

­ Incertezas no campo político, social e econômico

­ Erotização – sodomização coletiva­ Textos de auto-ajuda - indicam o desespero

humano em busca de socorro

Estudos culturais e ética

Retrato da realidade­ Relativismo: cada um é dono da verdade­ Nitezsche: o sub-solo da ética

contemporânea àética das paixões e dos instintos

­ Ética do cotidiano à redução animalesca- individualismo / egoísmo- situacionismo- niilismo à vida sem sentido

­ Sociedade que busca a gratificação imediata

Estudos culturais e ética

Estilo “Snoopy” de vida

Estudos culturais e ética

1. Triunfo do indivíduoüü O homem é descoberta recente (Foucault)

ü Horizontalização organizacionalü Deslocamento do foco para os atributos

humanos• Vontade do indivíduo• Inteligência emocional (pq ñ intelig. múltiplas??)• Impulsos, paixões

ü Totalitarismo do indivíduoü Transpersonalizaçãoü Egolatria vs. alteridade

Estudos culturais e ética

2. Espírito crítico – sem espírito criativo

ü Jovens de hoje, filhos da geração reprimida dos anos 60 e 70

ü Vida auto-referida, mas sem referencialü Deconsideração ao espírito de autoridadeü Falta de talentos criativos

Estudos culturais e ética

3. Sociedade industrial/manual vs. Sociedade do saber

ü No passado dava-se valor ao trabalho duro que nosso corpo produzia, hoje ao que nossa mente pode fazer. Hardware vs. software

ü A informação e o conhecimento se tornaram bens e patrimônio valorizáveis.

ü Na sociedade de informação, a orientação do tempo é voltada para o futuro

Estudos culturais e ética

3. Sociedade industrial/manual vs. Sociedade do saber

ü Realidade virtual – mas, banalização éticaü A autoridade vem pelo conhecimentoü Tornar a Bíblia e a Teologia mais concretasü Corporeidade

Estudos culturais e ética

4. Geração da velocidadeü Cibernética, dos super-computadoresü Alteração no conceito de tempoü Redução dos contatos pessoaisüManutenção de uma geração paralela de

“analfabetos digitais”ü Engodos do mundo cibernético:

- trabalho à distância, em casa- maior tempo para o lazer ... mas, “estou conectado, logo existo”- aumento do estresse e das doenças ocupacionais

Estudos culturais e ética

5. Realidade virtualizada

ü Banalização ética ü Amplifica o alcance dos atributos humanosü Igrejas virtuais? (não apenas em forma digital)

ü Pastor-Rambo vs. cooperatividadeü Devolver ao crente o direito de exercer seus

donsü Lares virtuais, em que cada família será sólida

quanto a totalidade dos lares da igreja

Estudos culturais e ética

6. Ampliação dos dilemas éticosü Desenvolvimento tecnológico bélico se volta

para fins civis ü No meio científico, os religiosos são tidos

como os que ficaram para trás, como sub-desenvolvidos

ü Transvaloração de todos os valores (Nietzsche)

ü A moral kantiana: imperativo categórico (dever-ser). Nietzsche propõe o imperativo da natureza

Estudos culturais e ética

7. Atenuação de fronteirasü Fronteiras raciais, ideológicas, religiosasüOs grupos radicais tenderão a se tornar

minoriasü Época de diálogo e de diversidade de

identidades e modelos ü Apologética “dialogal”ü Consistência nos fundamentos bíblicos e

teológicos para evitar ser “esponja”ü Não haverá lugar para “militância da suspeita”

Estudos culturais e ética

8. Crescimento do misticismo

ü Descrença na razão (modernidade tardia)ü Busca pelo “homem(deus)-interior”ü Neo-pentecostalismo, Nova-Eraü Descrédito contra instituiçãoü Esoterismo evangélico

Estudos culturais e ética

9. Crescimento do processo de secularização

üO homem, neste novo século, crê mais em seu próprio potencial

ü Descarte de Deus e a entronização do homem

ü Cresce o misticismo religioso e o esoterismo, mas, está havendo a predominância de uma mentalidade tecnocrata-secular que nega a transcendência da vida à os meios de comunicação em massa disseminam esses conceitos.

Estudos culturais e ética

10. Predominância numérica de jovens e aumento de idosos

Fonte IBGE

Estudos culturais e ética

11. Ampliação da liderança da mulher

ü A mulher está descobrindo que também é gente – tem sentimentos, pensa e pode fazer

ü Ampliação da tensão macho vs. fêmea... O teu desejo será para o teu marido e ele te governará (Gn 3.16)

ü Machismo e feminismo: produtos de deturpada compreensão do papel da mulher e do homem na sociedade

ü Será preciso definir claramente o papel da mulher como cristã, por meio de profundo e desapaixado estudo deste assunto na Bíblia

Estudos culturais e ética

12. Processo urbano em convulsão

ü Ampliação da urbanização, mas também sua degradação

ü Facilidade de vida vs. Qualidade de vida nos grandes centros urbanos

ü Tensões sociaisü Aumento da violência urbana e suburbanaü Saturação no trânsitoü Fuga das populações financeiramente mais

capazes para micro-regiões periféricas

Estudos culturais e ética

13. Ampliação das doenças ocupacionais e da urbanidade

ü “A vida cotidiana faz mal à saúde”ü O exercício profissional / vida urbana cuasa

tensão contínuaü Ausência do senso de pertençaü Traumas sofridos pelas famílias desfrag-

mentaçãoü Aumentos da manifestação de doenças psico-

somáticas

Estudos culturais e ética

Deus não escolhe os capacitados, capacita os escolhidos.

Fazer ou não fazer algo depende também da nossa vontade e perseverança.

Albert Einstein

Concluindo esta parte ...

Estudos culturais e ética

Não devemos orar por tempos fáceis,mas por líderes fortes de caráter.

Não devemos orar por tarefas iguais ao nosso poder, mas por poder

igual às nossas tarefas.Philip Brooks

Concluindo esta parte ...

Estudos culturais e ética

Estudo cultural:Estudo cultural:NietszcheNietszche e a sociedade e a sociedade

de gratificação imediata de gratificação imediata ––uma visão cristãuma visão cristã

Uma radiografia da cultura sem Uma radiografia da cultura sem Deus...Deus...

... uma leitura ético... uma leitura ético--teológicateológica

Estudos culturais e ética

A ponta do iceberg

Esta é a vida que vivemos –aparência externa Este é o sub-solo

(ideologia, cultura) que gerencia a nossa vida aparente

Estudos culturais e ética

Matrizes éticasou chaves de leitura

da sociedade contemporânea

üSociedade de Gratificação Imediata

üPaixão e impulsos internos como paradigma ético irresistível

Filosofia e ética de Nietzsche

Estudos culturais e ética

No passado o mundo foi desencantado para dar lugar à razão. Depois para

dar lugar à funcionalidade.Mais adiante à existência.

Hoje o desencantamento do mundo é para dar lugar às paixões, aos

instintos individuais em que está havendo a perda do sentido da

construção da história.

Mundo desencantadoEstudos culturais e ética

A gratificação imediata tem sido a chave global para a interpretação do

homem contemporâneo.

A máxima da sociedade da gratificação imediata é produzir

experiências constitutivas do ser-pessoa que importa alcançar também nessa sociedade que é comprometida

com o “projeto de uma vida boa”.

Sociedade de Gratificação ImediataEstudos culturais e ética

A insegurança do mundo contemporâneo reduz a capacidade de antever e de planejar o futuro da vida.

Cresce a pressão para tudo se esperar do momento e, para isso, as pessoas chegam a retrair-se para pequenos

espaços por elas próprias escolhidas.

Sociedade de Gratificação ImediataEstudos culturais e ética

As pessoas estão sendo adestradas a olhar o mundo como um grande

contêiner cheio de objetos à disposição, objetos para usar e jogar fora. O mundo inteiro – inclusive os

outros seres humanos.

Para evitar frustração é melhor em se abster de criar hábitos e apegos a

compromissos duradouros.

Sociedade de Gratificação ImediataEstudos culturais e ética

Precariedade dos relacionamentos

Compromissos do tipo até que a morte os separe transformam-se em

contratos do tipo enquanto a satisfação durar, contratos

temporários por definição e por intenção.

Sociedade de Gratificação ImediataEstudos culturais e ética

Precariedade dos relacionamentos

Laços e uniões são considerados objetos a serem consumidos, não produzidos e nem

mantidos; estão sujeitos aos mesmos critérios de avaliação como todos os outros

objetos de consumo.

Sociedade de Gratificação ImediataEstudos culturais e ética

Precariedade dos relacionamentos

Os relacionamentos são transitórios e podem ser rompidos a qualquer

momento unilateralmente, sempre que uma das partes farejar que é mais vantajoso pular fora do que continuar

o relacionamento.

Sociedade de Gratificação ImediataEstudos culturais e ética

üÉtica dos instintosüPaixão e impulsos internos como

paradigma ético irresistívelüA verdade ética está centralizada no

“intra-subjetivo” do “eu”üAutonomia radical do indivíduo!!!üBusca pelo imediato, pelas

sensações agradáveis ...üBem-estar imediato

Sociedade de Gratificação ImediataEstudos culturais e ética

Até que a satisfação dure ...Sociedade de Gratificação Imediata

Estudos culturais e ética

Eu não preciso de ninguém ...Sociedade de Gratificação Imediata

Estudos culturais e ética

Vida orientada por situações em vez de

orientada por principios ...

Sociedade de Gratificação Imediata

"Não posso dizer que nunca ficarei com uma mulher. Não sei. Nunca pensei sobre isso. Até agora, os homens sempre me satisfizeram."

(Giselle Itié, a Julia da novela Começar de Novo, em entrevista à Revista Oi)

Estudos culturais e ética

Sigo meus instintos ...Rodrigo Santoro

Sociedade de Gratificação

Imediata

Estudos culturais e ética

Ninguém está livre ...

Sociedade de Gratificação ImediataEstudos culturais e ética

Irresistibilidadedas decisões ...

Sociedade de Gratificação

Imediata

Estudos culturais e ética

Conseqüências

üConcepção histórica se altera: atos não singulares, o relevante é o agora.üPerda do referencial e significado da

vida com a dissolução da capacidade de classificar historicamente a própria época.üInversão dos pólos da esperança

escatológica para a imanência do paraíso aqui e agora (paradise now).

Sociedade de Gratificação ImediataEstudos culturais e ética

Conseqüências

üA sociedade deixa de ser um lugar de vivência simbólica da transmissão do infinito no finito – você está sozinho. Crescem as “patologias da solidão”üContração do ego e da geografia

pessoal: o mundo válido é o da própria pessoa.üPerda das relações tradicionais de

comunidade.

Sociedade de Gratificação ImediataEstudos culturais e ética

üüA vontade de potênciaA vontade de potência

üüO eterno retornoO eterno retorno

üüO superO super--homemhomem

Filosofia de Nietzschetrês conceitos chaves

Estudos culturais e ética

O super-homem de NietzscheNo super homem há uma transformação de valores

(transvaloração de todos os valores)

Valores inferioreshumildade, piedade, amor ao próximo, bondade, objetividade

Valores superiores orgulho, personalidade criadora, risco (sem medo), amor ao distante (busca do super-homem)

Estudos culturais e ética

üA moral kantiana = imperativo categórico (dever-ser) é uma máquina para dominar os outros à o prazer = negado e trocado pelo dever.üNietzsche = imperativo da natureza -

resgate dos instintos da natureza.üÉtica nietzscheana = superação do

imperativo categórico de Kant.

Crítica de Nietzsche à moral tradicionalEstudos culturais e ética

üValoriza os instintos e a exaltação da vontade de potência.üA moral aceitável é a glorificação de si

mesmo.üDefende uma moral dos fortes contra

uma moral dos fracos. üPreconiza a transvaloração de todos os

valores.

Nietzsche defende uma moral dos fortes

Estudos culturais e ética

Moral dos fortes vs. Moral dos fracos

Moral dos Fracos Moral dos Forteshumildade, bondade valoriza o belo e o

estéticopiedade, paciência agir como manda o

coraçãomoral de escravos moral dos aristocratas

negação de si mesmo glorificação de si mesmo

escravidão dentro de um sistema ético

além do bem e do mal

Nietzsche & Cristianismo

Nietzsche

já e agora

Cristianismo

já, mas ainda não

Estudos culturais e ética

üÉtica nietzscheana gera a irrelevância da história pessoal.üA história acabou, hoje não vivemos o

presente, lembrando do passado ou construindo o futuroüAs coisas têm passado, presente e futuro. A

vida há um projeto histórico, ideal histórico, compromisso histórico.üNão dá para ser cristão sem subjacência

histórica. Nosso Deus tem um currículo, tem biografia, é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó.

Nietzsche - uma leitura cristã

Estudos culturais e ética

üA vontade de potência defendida por Nietzsche nada mais é do que a arrogância dos instintos pessoais, dos íntimos desejos e sagacidades do “eu”. Veja Isaías 5.20üO coração é mais enganoso do que todas as

coisas e desesperadamente corrupto, quem o conhecerá? Jeremias 17.9üA proposta ética de Nietzsche é para uma vida

orientada por uma visão estética e instintiva em vez de uma visão orientada por valores e princípios.

Nietzsche - uma leitura cristã

Estudos culturais e ética

üOs meios massivos de comunicação possuem a mensagem profética do homem contemporâneo dirigida à obtenção do máximo sucesso na vida.üEsse sucesso tem a ver com a auto-realização

pessoal na busca da obtenção de objetos do desejo. É uma Ontologia da Posse onde o ter agrega valor ao ser.üA manifestação da vontade própria como ação

libertária do ser. É a vontade de potência.üO fracasso deve ser evitado a todo custo.

Nietzsche - uma leitura cristã

Estudos culturais e ética

Sucesso vs. fracassoSucesso vs. fracassoSentido na vida (realização)

Prisioneiros no campode concentração

Fracasso Sucesso

Estudandes de Idaho

Desespero

Viktor Frankl in: Um sentido para a vida,1989, p. 35

H O M O S A P I E N S

H O

M O

P A T I E N S

Estudos culturais e ética

A 3 / M 2

Nietzsche & o Evangelho

Conceito Nietzsche EvangelhoHomem ideal Super-homem Nova criatura

Coração Fazer o que o coração manda

O coração é enganoso

“Eu”Vontade de potência,

exaltar o “eu”Mortificar o “eu” colocando Cristo

no lugar

O próximoSobrevivência dos

mais aptos, competição

Companheirismo, complementação

Sedução sexual Deixar-se levar pelos impulsos

Lealdade ao 1º amor

A 3 / M 2

Nietzsche & o EvangelhoConceito Nietzsche Evangelho

Tapa na face Revidar Dar outra face

Inimigo com fome/sede

Problema dele, odiar o inimigo

Dar de comer/beber, amar

Ser perseguido por causa da

justiça

Revidar, retaliar, vingar-se, olho-por-

olho

Sofrer o dano, não resistir ao perverso,

deixar p/ Deus

Ser difamadoDenegrir a

reputação do difamador

Confiar no julgamento de

Deus

A 3 / M 2

Nietzsche & o EvangelhoConceito Nietzsche Evangelho

Satisfação Buscar, custe o que custar

Adiar, se ferir algum princípio

Ser ofendido, levado à ira

Revidar, vingar-ser Ser paciente

Passar por tribulação ou sofrimento

Fugir da tribulação. Buscar satisfação imediata

O sofrimento pode ser didático. Ser paciente, alegre

IndivíduoAuto-referido Dependente de

Deus e seus princípios

üO paradigma nietzscheano se reproduz na promiscuidade sexual encontrada até nos meios eletrônicos.üSe reproduz também não somente no aumento

da violência, mas também no aumento da intensidade da violência e crueldade. É o indivíduo dando vazão à sua vontade de poder de que Nietzsche enfatizava.üSe a sexualidade for vivida como os meios

massivos anunciam, se tornará animalesca.

Nietzsche - conseqüências

Estudos culturais e ética

Não vivemossozinhos e ...

o relativismo e o individualismo levam ao caos, à anarquia

Estudos culturais e ética

Exemplo de Jesus – o amor, a solidariedadeEvangelho segundo Marcos 12.30-31

O primeiro mandamento é: Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas forças.

E o segundo é este: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que esses.

A inserção do próximo em nosso espaço geográfico ou

território pessoal

Estudos culturais e ética

SE020 POST-MODERNITY ETHICS

A 3 / M 2

Ética relacional - duas possibilidades de leituras

EU – TU EU – ISTODeus – Homem Homem – Deus

Amor incondicional Amor interesseiro

Interdependência Individualismo Bondade Maldade

Sinceridade Hipocrisia - segundas intençõesParticipação Autoritarismo, exclusão

União na diversidade Exclusão

Diálogo Contestação

Convivência Posse ou marginalização

Adaptado de Matin Buber

üVivemos a vida uma só vez.üA vida não é sem sentido (nihilismo) üNão estamos sozinhos – sem o próximo e sem

o transcendente.üDeus estabeleceu propósitos para nossa vida

desde a Criação.üMesmo com a queda temos a Redenção –

restauração de nosso estado original.

Uma leitura cristã da vidaEstudos culturais e ética

üLeitura teleológica da vida: O Evangelho indica que o sentido de nossa vida está em vivermos para a alegria e glória de Deus - objetivo para o qual fomos criados.üOs dois mandamentos máximos do Evangelho

se centralizam no amor – a Deus e ao próximo (a si-mesmo) – indicando que fomos criados para um ambiente de amor, solidariedade e responsabilidade.üAmor é o que Deus tem para nos conceder,

quando vivemos para a sua glória.

Uma leitura cristã da vidaEstudos culturais e ética

üPor muito tempo o centro da história foi a cruz –seria isso um humanismo disfarçado?üJesus foi declarado Filho de Deus pela

ressurreição (Rm 1.4).üA vida no Evangelho se completa pelo poder da

ressurreição. Somente assim conseguiremos vencer as tendências perniciosas de nossos instintos à Rm 6üO Evangelho não nega a existência dos instintos e

impulsos humanos, mas determina a sua gestão àCl 2.23

Recuperando o centro do Evangelho

Estudos culturais e ética

üNos tornamos espetáculo do mundo - 1 Co 4.9üAs pessoas andam segundo o curso deste mundo

– Ef 2.2üNão devemos “nos conformar” a este mundo – Rm

12.2üO Evangelho é vida e relacionamento, além de

doutrina e trabalho.üSomos embaixadores de Cristo em todos os

lugares - 2 Co 5.18-20üO pecado da omissão – Tg 4.17 üA palavra é portadora do ser e da vida

Referenciais para a vida

Estudos culturais e ética

üEste mundo (gr. aion) é governado por Satanás, o príncipe das trevas (Ef 2.1-10)üO mundo inverte os valores de Deus (Is 5.20)üQual tem sido a influência da sociedade nas

decisões pessoais?üSomos enviados ao mundo (João 17.18) não para

vivermos para ele, mas para vivermos para Cristo nele (2 Coríntios 5.15)üComo cristãos devemos viver a vida o mais

normalmente possível, contudo sem nos mancharmos com o pecado (Gálatas 5.1-13)üEsponja - óleo - sal/luz (Mt 5.13-16)

Um plano de ação

Estudos culturais e ética

üSer humano à ser que decide.üAs paixões são passageiras – 1 Tm 4.12 e 2 Tm 2.22üCada um de nós deverá optar se deseja viver

orientado pelos instintos (distorcidos pela queda – Rm7) ou orientado por princípios do Evangelho.üO poder da ressurreição e a ação da graça de

Cristo (2 Co 12.7-10) são a força mobilizadora para essa vida orientada por princípios.

A vida é repleta de escolhasEstudos culturais e ética

üDepender da graça de CristoüPureza mental à pureza de caráter: Filipenses 4.8

– viver de modo irrepreensívelüA renovação da mente (Rm 12.2; 2 Tm 3.16,17) é um

dos recursos para habilitarmos a vida por princípios.üSabendo como lidar com os impulsos –

colocando-os no trono de Deus – Rm 12.1; Lc 9.23

A vida é repleta de escolhasRECURSOS

Estudos culturais e ética

Não podemos mais sermos meros consumidores da realidade da vida, mas

instrumentos de sua transformação e construção.

Concluindo esta parte ...Estudos culturais e ética

SE020 POST-MODERNITY ETHICS

Nossa iniciativa ...Não devemos esperar por tempos fáceis,

mas por líderes fortes de caráter. Não devemos esperar por tarefas iguais

ao nosso poder, mas por poder igual às nossas tarefas.

Philip Brooks

Honestidade é o primeiro capítulo no livro da sabedoria.

Thomas Jefferson

A 3 / M 3Estudos culturais e ética - V

SE020 POST-MODERNITY ETHICS

Nossa iniciativa ...Senhor

... faça-me um instrumento de sua paz ...onde houver ódio, que eu semeie a paz;onde houver injuria, perdão;onde houver dúvida, fé;onde houver desespero, esperança;onde houver trevas, luz;onde houver tristeza, alegria ...

São Francisco de Assis

A 3 / M 3Estudos culturais e ética - V

1

Prof. Dr. Lourenço Stelio Rega©rega@etica.pro.brwww.etica.pro.br

DesafiosDesafios éticoséticos nana PósPós--ModernidadeModernidade

Parte IIParte II

Será que compreendemos tudo sem a influência do meio ???

Texto Bíblico

Bíblia Bíblia Bíblia

Interpretação Comunicação

Fonte: PADILLA, René C. Misión integral. Ensayos sobre el Reino y la Iglesia. Grand Rapids-Buenos Aires: Nueva Creación, 1986.

SE020 POST-MODERNITY ETHICS

Será que compreendemos tudo sem influência do meio???

Fonte: PADILLA, René C. Misión integral. Ensayos sobre el Reino y la Iglesia. Grand Rapids-Buenos Aires: Nueva Creación, 1986.

Texto Bíblico

Bíblia Bíblia Bíblia

Interpretação Comunicação

Cultura greco-romana

Cultura greco-romana

Cultura européria-americana

Cultura européria-americana

Cultura local

Estudos culturais e ética

Paradigmas modeladores da ética

Matriz modeladora

Bíblia

Análise

Elaboração

Finalização

Presente FuturoPassadoDECISÃO

Situacionismo

TeleologismoAbsolutismoLegalismo

Hierarquismo

Ontologismo

Principeísmo

C O N T E X T U A L I S M O

Ética prudencial

Modelos e alternativas éticas

Avaliação ética da queda de Adão

É o cristianismo mais do que salvação?

Em que consistiu a queda de Adão?

Veja em Gênesis 3:1 a 7

Quem era o ser humano antes da queda?

­ Criado à imagem de Deus – Gn 1.26,27­ Ser livre, volitivo­ Moralmente neutro – Gn 3.5, 7, 10, 11, 12­ Ser dependente para tomar decisões

éticas – Gn 3.8ss; 2.9, 16, 17­ Sua finalidade: glorificar a Deus

Como tudo começou?

O reino de Deus (desde o Éden)

Então, por que estamos aqui?

­ O mundo não surgiu do acaso­ Há um sentido na vida­ Somos mais do que corpo e alma

Por que ou para que estamos aqui?

Muitos crentes acreditam que estamos aqui somente para sermos salvos ...

libertos das labaredas do Inferno.

Como se a salvação fosse uma apólice de seguro contra o fogo do

Inferno.

Para que fomos criados?Para que fomos criados?A A –– Z = na verdade, este é o TODOZ = na verdade, este é o TODO

AADeus nos criou para ... (Z)Deus nos criou para ... (Z)

GnGn 1,21,2

Z Z àà (Finalidade)(Finalidade)Vivermos paraVivermos paraa glória de Deusa glória de Deus

Is 43.7Is 43.7

BBGnGn 33

CCRmRm 3.233.23

DD2 Co 5.152 Co 5.15

1 Co 10.311 Co 10.31

B B –– C C –– D = dizemos que é o D = dizemos que é o TODO do EvangelhoTODO do Evangelho

B B –– C C –– D = é apenas parteD = é apenas partedo todo do todo

Esse diagrama foi inspirado em Esse diagrama foi inspirado em DeVernDeVern FromkeFromke, , O supremo O supremo propósitopropósito, São Paulo: ELO, 1980., São Paulo: ELO, 1980.

Vivendo o cristianismo em tempo integral

üO chamado de Jesus – Lucas 9.23

üA vida cristã e suas facetas – Rm 12.1-8

üO que torna cristã uma vida?

üMuitas fórmulas para se aprender a viver o evangelho.

üEntendendo o cristianismo sem burocracias e atalhos

Cristão em tempo integral – Rm 12q Vida no altar (12.1)

Entrega incondicional

q Vida transformada (12.2)Metamorfose à mudança radical / mudança da mente

q Auto-imagem e relacionamentos equilibrados (12.3)Ver os outros do ponto de vista de Deus

q Cada um e nós tem funções no corpo de Cristo – a igreja (12.4-8)Ministros de tempo integral

Muito mais do que apenas trabalho na igreja, cristianismo é estilo de vida envolvendo cada

área da história de vida de uma pessoa.

A vida ética deve estar em constante crescimento

C C C E C E C E

Cristo eEu potencial- C E

Separação mente unidos

C E

C E

CE E E

Sem Deus Encontro com A crescente experiência e crescimento cristão Identific.Rm 3.10ss Cristo (Cristo está sendo formado na pessoa) final comEf 2.1-3 Jo 1.12; Cl 1.27; 3.10; Gl 4.19; Rm 8.28ss; Gl 2.20 Cristo

2 Co 5.15-17 1 Jo 3.2

Qual é a missão da igreja?Para que existe a igreja?

Ensino, consoloEnsino, consolo--admoestação, admoestação, assistência social e espiritual, assistência social e espiritual,

comunhão, disciplina, comunhão, disciplina, administração, etcadministração, etc..

MISSÃO MISSÃO INTEGRALINTEGRAL DA DA IGREJAIGREJA

Visão tridimensionalVisão tridimensional

igrejaigreja mundomundoTestemunhar, socorrer o Testemunhar, socorrer o necessitado, ação social necessitado, ação social

Proclamar o evangelhoProclamar o evangelho

DeusDeus

Ado

rar

Ado

rar

Glo

rifi

car,

Glo

rifi

car,

leal

dade

leal

dade

Missão para Missão para com o mundocom o mundo

Missão Missão para com para com

DeusDeus

Missão da Igreja Missão da Igreja para consigo para consigo

mesmamesma

Profecia, Profecia, pastoreio, pastoreio,

ensino, ensino, serviço serviço

(música), (música), etc.etc.

Apóstolo, evangelista, exercer Apóstolo, evangelista, exercer misericórdia, ensino, todos os crentes misericórdia, ensino, todos os crentes

como testemunhas, etc.como testemunhas, etc.

Ensino, consolo, Ensino, consolo, exercício de exercício de misericórdia, misericórdia,

profecia, gerir, profecia, gerir, liderar, serviço, liderar, serviço,

etc.etc.

Lourenço Stelio Rega©

Atividades contínuasAtividades contínuas TextosTextos Algumas áreas envolvidasAlgumas áreas envolvidasAdorar a DeusAdorar a Deus AtAt 2.422.42ssss; 1 ; 1

Co 10.31Co 10.31música, pastoralmúsica, pastoral

Admoestar aos crentes Admoestar aos crentes quanto à vontade de Deusquanto à vontade de Deus

HbHb 10.2510.25 pregação (profecia), ensinopregação (profecia), ensino

Ensinar aos crentesEnsinar aos crentes Mt 28.20Mt 28.20 pastoral, ensinopastoral, ensino

Treinar os crentes para uma Treinar os crentes para uma vida operacional frutíferavida operacional frutífera

Ef 4.11,12Ef 4.11,12 pastoral, ensinopastoral, ensino

Dar assistência aos crentes: Dar assistência aos crentes: espiritual e materialmenteespiritual e materialmente

Gl 6.1Gl 6.1--1010 pastoral, aconselhamento (exortar), pastoral, aconselhamento (exortar), assistência social (exercer assistência social (exercer misericórmisericór--diadia), ), diaconato (serviço, diaconato (serviço, diaconiadiaconia))

Promover comunhãoPromover comunhão At 2.42At 2.42--47; 47; 4.324.32

pastoralpastoral

Administrar suas atividadesAdministrar suas atividades Rm 12.8; 1 Rm 12.8; 1 Co 12.28Co 12.28

administração/liderançaadministração/liderança

Proclamar o EvangelhoProclamar o Evangelho Mt 28.19Mt 28.19 apostolado (missionário), evangelização, apostolado (missionário), evangelização, todos os crentes como testemunhas (todos os crentes como testemunhas (AtAt 1.8)1.8)

ATIVIDADES CONTÍNUAS DA IGREJA

Os dons do Novo TestamentoOs dons do Novo TestamentoRomRom 12.612.6--88 1 Cor 12.81 Cor 12.8--1010 1 Cor 12.281 Cor 12.28--3030 Efésios 4.11Efésios 4.11 1 Pedro 4.101 Pedro 4.10--11; 5.211; 5.2

ProfeciaProfecia ProfeciaProfecia ProfetasProfetas ProfetasProfetas Falar (oráculos)Falar (oráculos)

Ministério (diác.Tm/Tt)Ministério (diác.Tm/Tt) -- -- -- ServirServir

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A dinâmica do ministério totalA dinâmica do ministério total

Cristodeu

ApóstolosProfetasEvangelistasPastores/Mestres

o aperfeiçoamentodos santos

para a obrado ministério

para a edificaçãoda igreja

Efésios 4.11

HojeHoje

Visão bíblicaVisão bíblica

Cristodeu os

SANTOS

ApóstolosProfetasEvangelistasPastores/Mestres

honrarhonrarobedecerobedecersustentarsustentarvelarvelar

que vãotrabalhar

para aigreja crescer

üNascemos para adorarüQueremos produzir a vida cristã através de

nossos méritos pessoaisüNão há lugar onde Cristo não possa tocar

em nossa vidaüNascemos para viver para a Sua glóriaüAo sermos salvos, fomos restaurados para

este estado de vidaüA vida ética é o condutor para este estilo de

vida

Recapitulando esta parte ...

É o Evangelho repleto de possibilidades impossíveis ???

A ética cristã e a graça de Deus ...

“Possibilidades impossíveis ...”

üExpressão de Reinhold Niebuhr (1892-1971) üSe refere às elevadas exigências do

Evangelho:

O cristianismo profético demanda o impossível ... Essa demanda enfatiza a impotência e a natureza humana corrompida, arrancando do homem o grito de angústia e contrição ...

(An interpretation on Christian Ethics, 1956, 0. 97)

üO Evangelho tem desafios elevados:- andar a segunda milha- virar a outra face- bendizer aos inimigos / dar-lhes de comer...- andar contra a correnteza neste mundo egocêntrico e secularizado ...

üSer cristão é uma impossibilidade?

üÉ possível ser cristão, bom profissional e brasileiro ao mesmo tempo?

üSem contar com as próprias dificuldades do cotidiano:- insegurança- catástrofes- exigências da vida cotidiana- enfermidades

üNem sempre é possível viver a vida com serenidade e tranqüilidade

üAs possibilidades se tornam, então, mais impossíveis ainda ?!?!

üNo Éden o ser humano se afastou do plano da criaçãoüNovas criaturas - 2 Co 5.17üVivendo para a glória de Deus - 1 Co 10.31üSomos reposicionados diante do mundo

criado - visão cosmológica da SalvaçãoüSeremos finalmente restaurados

O Evangelho nos reconduz a novo estado de vida

üQueremos fazer o bem ... nas não conseguimos – Rm 7.17üNossa justiças e méritos são inúteis diante

de Deus – Is 64.6üSomos impotentes – embora salvos temos a

natureza pecaminosa – Rm 7üPaulo diz amaldiçoado homem que sou ...

Rm 7.24,25

Um novo estado de vida num mundo da velha natureza

üAs possibilidades do evangelho são para novas criaturas completas üHá ainda em nós uma guerra entre os

impulsos carnais e o mover do Espírito – Gl 5.16,17üObras da carne vs. Fruto do espírito – Gl

5.18-23üPaulo ainda lutou contra o “espinho na

carne” – 2 Co 12.7-10

Possibilidades impossíveis que se tornam possíveis ...

üQueremos produzir a vida cristã através de nossos méritos pessoaisüQuando as possibilidades se tornam

impossíveis temos de depender da- ação do Espírito Santo em nós produzindo o seu fruto em nós- graça de Cristo em nos fortalecerüNos impossíveis de nossas angústias

vamos confiar na ação divina - Fp 4.6,7üSomos fracos, mas o Senhor é a nossa

força e refúgio sempre presente - Sl 18.2

Recapitulando esta parte ...

Se te mostrares fraco no dia da angústia a tua força será pequena. (Salomão)

Ore como se tudo dependesse de Deus; trabalhe como se tudo dependesse de você.

(Anônimo)Habilidade é aquilo que você é capaz de fazer; motivação é o que determina o que você faz ; atitude é o que determina a maneira como você faz. (Lou Holtz)

Palavras de sabedoria ...

üSomos enviados ao mundo (João 17.18) não para vivermos para ele, mas para vivermos para Cristo nele (2 Coríntios 5.15)üE como cristãos devemos viver a vida o

mais normalmente possível, contudo sem nos mancharmos com o pecado (Gálatas 5.1-13)üEste mundo (gr. aion) é governado por

Satanás, o príncipe das trevas (Ef 2.1-10)

SE020 POST-MODERNITY ETHICS

A 2 / M 2

Concluindo esta parte ...Pressupostos teológicos - II

üO mundo inverte os valores de Deus (Is 5.20)üQual tem sido a influência da sociedade

presente em suas decisões pessoais, nos padrões de conduta na vida diária e na adoração?üEsponja - óleo - sal/luz (Mt 5.13-16)

Concluindo esta parte ...

1

Prof. Dr. Lourenço Stelio Rega©rega@etica.pro.brwww.etica.pro.br

DesafiosDesafios éticoséticos nana PósPós--ModernidadeModernidade

Parte IIIParte III

Princípios éticos fundamentais e

“borderline” na ética bíblica e teológica

(ética de fronteira)

A 4 / M 1Ética aplicada

A 4 / M 1

ü“Borderline” na psicologia àcomportamento que fica nas regiões limítrofes entre a normalidade e a patologia.ü“Borderline” na ética à situações éticas que não possuem paralelo específico nos princípios ou ideais bíblicos.üPoderemos chamar isso de “ética de fronteira”

“Borderline” na ética à ética de fronteira

Ética aplicada

A 4 / M 1

ü1.Estarei glorificando ou alegrando a Deus com isso que tenciono fazer? (1 Co 10.31)

ü2.Será que a motivação que me está induzindo a esta decisão não é fruto da minha natureza decaída e pecaminosa? (Gl 5.1,13)ü3.Estou certo de que isto que vou fazer é realmente certo? Não tenho dúvidas? (Rm 14.23)

“Borderline” na ética à ética de fronteira

Ética aplicada

A 4 / M 1

ü4. Posso orar a Deus a respeito disto? Posso orar ao mesmo tempo em que faço isto? (1 Ts 5.17)

ü5. Posso dar graças a Deus a respeito disto que tenciono fazer? (1 Ts 5.18; Fp 4.6)

ü6. Em meus passos o que faria Jesus? (1 Pe 2.21; Jo 13.15)

“Borderline” na ética à ética de fronteira

Ética aplicada

A 4 / M 1

ü7. Será que isso que vou fazer vai me edificar? Não será embaraço para a minha vida, para meu nome e minha história? Quais são os resultados disto que tenciono fazer? (1 Co 10.23; Hb 12.1; 1 Pe 2.20; 4.15-16)

ü8. É verdade, é honesto isto que desejo fazer? (Jo 14.6; Fp 4.8)

ü9. Isto que vou fazer vai me dominar? (1 Co 6.12; Mt 6.24)

“Borderline” na ética à ética de fronteira

Ética aplicada

A 4 / M 1

ü10. Qual é o efeito sobre o meu corpo disto que quero fazer? (1 Co 6.19,20)

ü11. Qual é o efeito sobre o meu próximo? Serei exemplo para outros seguirem? (1 Co 8.1ss; Fp 4.9; 1 Co 11.1)ü12. Estou me omitindo de fazer o bem? (Tg

4.17)ü13. E se minha consciência estiver em paz,

devo fazer? Será que a consciência pode ser um referencial ético seguro? (1 Tm 1.5,19; 3.9; 4.2; Tt 1.15; Hb 13.18; 1 Pe 3.21)

“Borderline” na ética à ética de fronteira

Ética aplicada

Teologia e ética da consciência

A consciência nossa de cada dia

A 4 / M 2Ética aplicada

A 4 / M 2Ética aplicada

ü Ninguém se livra da sua própria sombra e nem de sua própria consciência. Coelho Neto

ü Ficar sozinho com a minha consciência, já é um inferno bastante para mim.

William Shakespeare

A 4 / M 2Ética aplicada

ü Todo mundo já sabe!ü Uma espécie de alarme avisando que

estamos fazendo algo perigoso ou errado.ü É o termômetro!ü Algo interior que nos informa se estamos

agido correta ou incorretamente, e nossos atos são ou não bons ou aceitáveis.

Afinal, o que é consciência

A 4 / M 2Ética aplicada

Os ingredientes da consciência são particulares e dependentes da formação

cultural de cada um de nós. Enfim, a consciência é uma lei individual. Tem a ver com o jeitão de cada pessoa. Cada pessoa

uma sentença.

A individualidade e relatividadeda consciência

A 4 / M 2Ética aplicada

ü Cultural

ü Geográfica

ü Psicológica

ü Formativa

Fontes da formação da consciência

A 4 / M 2Ética aplicada

O espírito de época tem enfatizado o lado emocional da vida, daí a valorização à impulsividade humana e o relativismo.

A consciência tem sido o referencial para a busca do certo e do errado.

- A minha consciência está em paz ...- Estou em paz ...- Meu coração está em paz ... tranqüilo ...

Espírito de época e consciência

A 4 / M 2Ética aplicada

Afinal, a consciênciaserve para alguma coisa?

É válida para nos ajudar a conhecer o que é certo e o que é errado?

Deus nos fala por meio da consciência?Ela é válida para justificar nossas

ações ou escolhas? O que a Bíblia nos ensina sobre ela?

A 4 / M 2Ética aplicada

No Antigo Testamento:

Jeremias (17.9) menciona que o coração (consciência) é enganoso:

Enganoso é o coração mais do que todas as coisas e desesperadamente corrupto, quem

o conhecerá?

Teologia bíblica da consciência – AT

A 4 / M 2Ética aplicada

A consciência é entendida como o coração. Veja Mateus 5.8

Bem aventurado os limpos de coração porque eles verão a Deus.

Teologia bíblica da consciência - NT

A 4 / M 2Ética aplicada

O enfoque do Novo Testamento é no interior da pessoa. Em Marcos 7.15-23, o coração é

mais do que a consciência:

O que sai da pessoa, isso é o que a contamina. Porque de dentro do coração das pessoas é que

procedem os maus desejos, a prostituição, os furtos, os homicídios, os adultérios, a avareza, as malícias, o dolo, a lascívia, a inveja, a blasfêmia, a arrogância,

a loucura; ora todos estes males vêm de dentro e contaminam a pessoa.

Teologia bíblica da consciência – NT

A 4 / M 2Ética aplicada

A consciência está corrompida, pois somos descendentes de Adão e nossa natureza está manchada com os efeitos da queda.

Veja Tito 1.15

Todas as coisas são puras para os puros; todavia para os impuros e descrentes nada é puro. Porque,

tanto a mente como a sua consciências estão corrompidas (estão adulteradas, alteradas ...).

Teologia bíblica da consciência – NT

A 4 / M 2Ética aplicada

A consciência é passível de insensibilização, cauterização. Veja 1 Timóteo 4.1,2

Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos alguns apostatarão da fé, por

obedecerem a espíritos enganadores e a ensino de demônios, pela hipocrisia dos que falam mentiras, e

que têm cauterizada a sua própria consciência.

Teologia bíblica da consciência – NT

A 4 / M 2Ética aplicada

Foi utilizada como padrão por Paulo, mas em conexão com o Espírito Santo. Veja

Romanos 9.1:

Digo a verdade em Cristo, não minto, testemunhando comigo, no Espírito Santo, a

minha própria consciência ...

Há algo de positivo na consciência?

A 4 / M 2Ética aplicada

Serve de lei para os gentios, pois faz parte da revelação natural de Deus.

Veja Romanos 2.11-16:

Porque para com Deus nào há acepção de pessoas. Assim, pois, todos os que sem lei pecaram, sem lei perecerão; e todos os que com

lei pecaram, mediante a lei serão julgados. Porque os simples ouvidores da lei não são justos diante de Deus mas o que praticam a lei serão justificados. Quanto, pois, os gentios, que não têm lei, não

tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. Estes mostram a norma da lei gravada nos seus corações, testemunhando-lhes também a

consciência, e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se, no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar

os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho.

Há algo de positivo na consciência?

A 4 / M 2Ética aplicada

Se for boa, a consciência será aprovável diante de Deus. Veja 1 Timóteo 1,5 e 19. No vers. 19 temos o ensino de que a manutenção da fé é

fruto de uma boa consciência.

Ora, o intuito da presente admoestação visa o amor que procede de um coração puro e de consciência boa e de fé sem hipocrisia ... mantendo a fé a boa consciência, porquanto alguns tendo rejeitada\o a

boa consciência vieram a naufragar na fé.

Há algo de positivo na consciência?

A 4 / M 2Ética aplicada

Se for limpa, isto é sem pecado, poderá ser utilizada, pois não haverá impedimento de se ouvir a voz de Deus (veja Isaías 59.2: mas as

vossas iniqüidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós para que vos não ouça.) Veja 1

Timóteo 3.9, se referindo aos diáconos:

... conservando o mistério da fé com a consciência limpa.

Há algo de positivo na consciência?

A 4 / M 2Ética aplicada

Não há travesseiro tão macio do que uma consciência limpa.

Provérbio francês

O melhor tranqüilizanteé a consciência limpa.

E. C. McEnzie

Assim como o espelho, a consciência precisa de luz para sobreviver.

C. Vasconcelos Jr.

A 4 / M 2Ética aplicada

Em 2 Coríntios 3.1-5 temos as três normas ou fontes da legitimidade da consciência:

üOs outros – cartas de recomendação (v.1)

ü Eu mesmo – nós mesmos somos capazes de pensar alguma coisa (v.5a)

ü Deus – a nossa suficiência vem de Deus (v.5b)

Qual deve ser, então a norma para a nossa consciência?

Qual delas é a correta?

A 4 / M 2Ética aplicada

Deus é o ponto de convergência da verdade. A Bíblia é a revelação de Sua vontade.

Veja 2 Timóteo 3.16,17

Então, a consciência precisa ser aferida pela sua conformidade com a Palavra de Deus. Não pode haver contradição entre o que a nossa consciência nos diz e o que a Bíblia

nos diz.

Qual deve ser, então a norma para a nossa consciência?

A 4 / M 2Ética aplicada

“Meu coração está em paz ...” Mas o coração é enganoso e

desesperamente corrupto ... como posso confiar nele? Quem conhece o meu

coração? Salmo 139.23 e 24:Sonda-me ó Deus, e conhece o meu coração:

prova-me e conhece os meus pensamentos; vê se há em mim algum caminho mau e guia-me pelo

caminho eterno.

Qual deve ser, então a norma para a nossa consciência?

Teologia e ética do sofrimento

A consciência nossa de cada dia

A 4 / M3 Ética aplicada

A 4 / M3 Ética aplicada

üHaveria lugar para o sofrimento na vida cristã?üNa Bíblia o sofrimento é considerado uma intrusão no mundo criado bom e livre de dor (Gn 1.31)üCom a entrada do pecado no mundo, o sofrimento veio em forma de conflito, dor, corrupção, trabalho penoso, morte (Gn 3.15-19)

ü A nossa esperança é que, nos novos céus e terra, o sofrimento será abolido (Ap 21.4; Is 65.17ss)

üNo NT sofrimento não indica maldição (Rm 5.3ss)

Teologia do Sofrimento

A 4 / M3 Ética aplicada

üSe a vida cristã é um constante RENUNCIAR-SE para Deus (Lc 9.23), por que, então, o cristão sofre? Por que Deus não o livro do sofrimento?

üConsultando a Bíblia é possível compreender isso ...

Teologia do Sofrimento

A 4 / M3 Ética aplicada

ü...tudo o que o homem semear, isso ele também colherá. (Gálatas 6.7)

üHomem de grande ira tem de sofrer o dano; porque se o livrares terá de o fazer de novo.(Provérbios 19.19)

ü“Quem planta vento colhe tempestades”

COMO CONSEQÜÊNCIA DE NOSSOS ATOS

A 4 / M3 Ética aplicada

üOu pensais que aqueles dezoito sobre os quais caiu a torre de Siloé e os matou...(Lucas 13.4)

üNem sempre é possível evitar um acidente.

üVivemos num mundo com limitações

üResta-nos pedir capacitação a Deus para enfrentarmos uma situação dessa natureza ...

SOFRIMENTOS ACIDENTAIS

A 4 / M3 Ética aplicada

üBem-aventurado o homem que suporta a provação; porque, depois de aprovado, receberá a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam. Tiago 1.12)

üA prova não é para Deus, mas para nós mesmos – mostrar o quanto somos fiéis.

üDeus não nos deixará ser provados acima do que poderemos suportar (1 Coríntios 10.13)

PARA PROVAR A NOSSA FÉ

A 4 / M3 Ética aplicada

ü...gloriemo-nos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz a paciência, e a paciência a experiência, e a experiência a esperança, e a esperança não confunde... (Romanos 5.3-5)

üÉ o sofrimento corretivo, didático

üSofrimentos podem indicar alguma área da vida que precisa de aperfeiçoamento

DESENVOLVER VIRTUDES NA VIDA

A 4 / M3 Ética aplicada

ü...porquanto já em nós mesmos tínhamos a sentença de morte, para que não confiássemos em nós, mas em Deus, que ressuscita os mortos. (2 Co 1.9)üE para que me não exaltasse demais pela

excelência das revelações, foi-me dado um espinho na carne... a respeito do qual roguei três vezes a Deus e Ele me disse: ‘A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza.’ Por isso, muito mais me gloriarei nas minhas fraquezas, a fim de que repouse sobre mim o poder de Cristo... Porque quando estou fraco, então é que sou forte. (2 Co 12.7-10)

TRAZER MAIS PERTO DE DEUS

A 4 / M3 Ética aplicada

üDe acordo com Paulo, os sofrimentos visam desmantelar todos os esteios da AUTOCONFIANÇA üNo aperto do sofrimento, o cristão é relegado à sua

fraqueza para permanecer na DEPENDÊNCIA de Deus – Romanos 4.17üDa mais amarga dor, brota o desejo de unir-se mais

intimamente a Deus – Sl 84.2,3; 17.15; João 19.21-29

TRAZER MAIS PERTO DE DEUS

A 4 / M3 Ética aplicada

üAgora me regozijo no meio dos meus sofrimentos por vos, e cumpro na minha vida o que resta das aflições de Cristo, por amor do seu corpo, que é a igreja. (Colossenses 1.24)üFizestes bem em tomar parte na minha aflição.

(Filipenses 4.14)üPara que tenhamos condições de compreender e

ajudar os que estão sofrendoüLevai as cargas uns dos outros ... (Gálatas 6.2)

SOFRIMENTO VICÁRIO

A 4 / M3 Ética aplicada

üPorque melhor é sofrerdes fazendo o bem, se a vontade de Deus assim o quer, do que fazendo o mal. (1 Pedro 3.17)üSe pelo nome de Cristo sois vituperados, bem

aventurado sois. Que nenhum de vós padeça como homicida... mas, se padece como cristão, não se envergonhe disse, antes glorifique a Deus... (1 Pe 4.12-19)üO cristão nem sempre é bem recebido e aceito e

poderá sofrer perseguições

CONSEQÜÊNCIA DE SE FAZER O BEM

A 4 / M3 Ética aplicada

üPara o cristão o sofrimento não é um FIM em si mesmoüO sofrimento somente será entendido e minimizado

à medida que descansamos nossa vida em DeusüPrecisamos cultivar espírito de gratidão à 1 Ts 5.18:

Em tudo daí graças ao Senhor ...

Refletindo sobre este módulo ...

Metodologia de estudos éticos

estudo de caso

Aspectos éticos do abortamento

A 4 / M 4Ética aplicada

A 4 / M4 Ética aplicada

üMilhões de casos no mundo anualmente.üO abortamento é uma das pontas de grave situaçãoüEm geral, recai sobre a mulher o peso da decisão e

seu próprio corpo é o foco da ação abortiva.üOs cenários da vida contemporânea indicam que a

situação tende se agravar, especialmente com a valorização da subjetividade e impulsividade como fonte das decisões humanas.

Aspectos éticos do abortamento

A 4 / M4 Ética aplicada

üÉ preciso considerar que o tema tem diversos lados:üDa mulher, da família, do pai, da comunidade, etc.

üAlém disso, o tema tem diversas implicações:üPsicológicasüSociaisüJurídicasüEconômicasüÉticas

üO que é vida humana?üQuando se dá a origem da vida?üA pergunta crucial sempre será: “E para Deus aquele

ser é um ser vivo...?”üNem sempre é possível chegar a uma decisão

perfeita e completa.

Questões preliminares

A 4 / M4 Ética aplicada

1. O direito que a mulher tem do seu próprio corpo2. O argumento sócio-econômico-educacional3. O argumento estatístico4. O abortamento de gravidez resultante de estupro5. O abortamento eugênico6. O abortamento terapêutico

Argumentos filoabortistas

A 4 / M4 Ética aplicada

ü “O que os olhos não vêem o coração não sente”ü Jesus lembra: no final dos tempos o amor de

muitos se esfriaráü Paternidade/maternidade responsávelü Foco mais nos efeitos do que nas causasü O uso do abortamento como “recurso de controle

da natalidade”ü Do ponto de vista de Deus o feto é ser vivo

AbortamentoAlgumas considerações conclusivas

Aconselhamento ético

Algumas idéias práticas

A 4 / M 5Ética aplicada

A 4 / M5 Ética aplicada

üO mito do aconselhamento “neutro”üSuporte das ciências e dos profissionais da “psiquê” üNo aconselhamento, a Teologia e a Ética fornecem o

conteúdo, o referencial de análise das decisões do aconselhandoüO aconselhando deve ser considerado como uma

pessoa, não como um doente

Ética e aconselhamento

A 4 / M5 Ética aplicada

O aconselhando deve ter a chance de escolher o que melhor concluir para a sua vida

üMostrar as alternativas possíveisüMostrar as conseqüências de cada alternativaüDeixar que o aconselhando escolha, por si mesmo, a

sua alternativaüEvitar atitude de vigilância e “cobrança”üO segredo é fundamental – garanta a pessoa o sigiloüSe uma situação envolve outra pessoa, avalie as

conseqüências – muitas vezes o tempo poderá ajudar

Ética e aconselhamento

A 4 / M5 Ética aplicada

Lidando com o sexo oposto e com dilemas sexuais

üEvite ficar buscando detalhamento dos casosüMantenha a distância suficiente par evitar envolvimento

com o(a) aconselhando(a)üManter a porta aberta do gabinete ou a porta deve ter

uma pequena janela com vidro – isso é para sua proteção tambémüPessoa com dilemas sexuais pode estar frágil, isso

requer maior atençãoüNo caso de sexo oposto peça ajuda à sua

esposa/esposo

Ética e aconselhamento

A 4 / M5 Ética aplicada

Lidando com casos gravesüExemplos: cônjuge com AIDS; adultério; drogas;

promiscuidade, etc.üContar para o outro cônjuge ou pai? Ou não?üFases da abordagem:üMostrar a gravidade do assuntoüDesafiar ao rompimento com a práticaüDemonstrar a necessidade da família ficar sabendo,

especialmente no caso de AIDS e que você ajudará neste processo

üA experiência ajudará a encontras outras alternativas

Ética e aconselhamento

A 4 / M5 Ética aplicada

Algumas idéias finais ...üLembrar que você estará cuidando de vidas, preciosas

vidas, seres com significação históricaüNão podemos, portanto, destruir vidas, mas ajudá-las a

encontrar os melhores caminhos para a solução de seus dilemas, à luz da Palavra de DeusüSe você não se sente preparado(a) para ajudar

pessoas, é melhor encaminhá-las para pessoas mais preparadas.üNunca imagine que encontrará uma resposta no “ar”.

Ética e aconselhamento