FACULDADE ESTÁCIO DO PARÁ CURSO DE GRADUAÇÃO … · jornalismo, de Nelson Traquina....
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FACULDADE ESTÁCIO DO PARÁ CURSO DE GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃO SOCIAL COM HABILITAÇÃO EM JORNALISMO TRABALHO DE CONCLUSÃO DE CURSO Camila Costa de Andrade REPRESENTAÇÕES DA AMAZÔNIA PARAENSE EM REPORTAGENS IMPRESSAS DE O GLOBO E O LIBERAL BELÉM – PARÁ 2015
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FACULDADE ESTÁCIO DO PARÁ
CURSO DE GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃO SOCIAL COM HABILITAÇÃO EM JORNALISMO
TRABALHO DE CONCLUSÃO DE CURSO
Camila Costa de Andrade
REPRESENTAÇÕES DA AMAZÔNIA PARAENSE EM REPORTAGENS IMPRESSAS DE O GLOBO E O LIBERAL
BELÉM – PARÁ
2015
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Camila Costa de Andrade
REPRESENTAÇÕES DA AMAZÔNIA PARAENSE EM REPORTAGENS IMPRESSAS DE O GLOBO E O LIBERAL
Monografia apresentada como pré-requisito de conclusão do curso Comunicação Social com habilitação em Jornalismo da Faculdade Estácio do Pará orientada pela Professora Msc. Arcângela Sena.
FACULDADE ESTÁCIO DO PARÁ BELÉM – PARÁ
2015
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Camila Costa de Andrade
REPRESENTAÇÕES DA AMAZÔNIA PARAENSE EM REPORTAGENS IMPRESSAS DE O GLOBO E O LIBERAL
Monografia apresentada como pré-requisito de conclusão do curso Comunicação Social com habilitação em Jornalismo da Faculdade Estácio do Pará orientada pela Professora Msc. Arcângela Sena.
Belém, de dezembro de 2015
RESULTADO: ( ) APROVADO ( ) REPROVADO
_________________________________________________
Professora Msc. Arcângela Sena1
_________________________________________________
Professora Dr (a) Vânia Torres2
_________________________________________________
Professor especialista Marcus Dickson3
BELÉM-PARÁ
2015
1 Mestre em Ciências da Comunicação pela UFPA, coordenadora do curso de Comunicação Social da Faculdade Estácio do Pará. 2 Doutora em Comunicação pela Universidade Federal Fluminense, professora atuante na graduação e Mestrado.3 Mestrando em Ciências da Comunicação pelo PPGCOM da Universidade Federal do Pará (UFPA), coordenador-adjunto e professor do curso de Comunicação Social da Faculdade Estácio do Pará.
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Dedico esta conquista à minha família, à todos os que apoiaram este caminho indireta e diretamente, à minha orientadora Arcângela Sena e aos queridos professores.
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O discurso não é simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominação, mas aquilo porque, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar.
Michel Foucault
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Resumo
Os discursos que envolvem a Amazônia apresentam diversos sentidos produzidos, ao longo de condições de possibilidades históricas, que atualizam, refutam ou silenciam subjetividades da região, que desde a descoberta do Brasil foi “inaugurada” com a intenção de conquista. Tais enunciados dão conta de um paraíso a ser explorado por seus recursos naturais e humanos. O presente trabalho se propõe, então, a discutir as representações da Amazônia paraense, presentes nos Jornais “O Globo” e “O Liberal” pautadas no Plebiscito sobre a divisão do Estado em 2011. A intenção é, a partir da análise do discurso, entender em que condições os enunciados sobre a região foram apresentados, as posições dos sujeitos históricos produtores de mídia e as relações de poder que envolvem essa produção. A mídia enquadrada pela memória discursiva nos diferentes dispositivos presentes nas relações de saber e de poder da sociedade, cria, alimenta ou refuta as diversas representações sociais. Nos discursos da ciência, da política e midiáticos residem vontades de verdade que se complementam, ou mesmo, se opõem, se afirmam, se anulam. Dependendo do lugar de fala e das posições dos sujeitos, as atualizações sobre uma memória colonial da Amazônia são reforçadas ou interditadas, produzindo, assim sentidos, que influenciam, mantém ou anulam as subjetividades presentes na cultura dos povos da região. As pautas recorrentes nos meios de comunicação frequentemente referem-se aos enunciados de desmatamento, conflitos de terra, queimadas, de um lugar quase inóspito, hostil, imbricado por um vazio demográfico que precisa ser habitado por uma sociedade civilizada. Para tal discussão, o método arquegenealógico de Michel Foucault norteará a análise do objeto levando em consideração os pressupostos sobre relações de saber e poder, a ordem tomada pelo discurso e as ligações ao ritual. Também são utilizados no desenvolvimento do trabalho, os estudos de memória, esquecimento e silenciamento de Michael Pollak e as indicações sobre as teorias do jornalismo, de Nelson Traquina. Palavras-chave: Discurso, Jornalismo Impresso, Amazônia paraense, Memória.
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Abstract
The discourses about Amazon region are presented in a multiple way, in a matter of historical possibility conditions responsable for update, refute or make silent the region subjectivities. Since Brazil discovering, was "inaugurated" a discourse of conquer. These enunciations talk about a paradise to explore for its human and natural resources. This final paper proposes to discuss Amazon of Pará representations presented on the journals "O Liberal" and "O Globo", guided for the 2011 plebiscite about the State split. The intention is, through discourse analysis, understand on what conditions enunciations about the region were presented, in which positions the subjects of media are and the power relation that involves the content production. The media framed by a discursive memory on many different devices presented on the relations of knowledge and of power in a society, creates, feeds or refutes the various social representations. On the science, the politics and the media discourses lives the will of truth that complete each other, although could opposite each other too, affirming or canceling each other. Depending on the speaking place the subject, updates about a Amazonian colonial memory are reinforced or deleted, producing senses that influences, keeps or cancels the subjectivities of the region. The guidelines on media frequently refers to deforestation, land conflicts, forest fire, an inhospitable place, hostile, a big demographic void that must to be inhabited for a civilized society. For the discussion, archaeology and genealogy methods proposed by Michel Foucault will guide the arguments, so do the memory studies of Michael Pollak and the journalism theories exposed for Nelson Traquina. Keywords: Amazon of Pará, Discourse, Memory, Printed journalism.
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Sumário
INTRODUÇÃO ...................................................................................................................................... 8
CAPÍTULO 1: Amazônia paraense, memórias e discursos .................................................................. 13
1.1 Discurso midiático e memória .................................................................................................... 13
1.2 Dizem sobre a Amazônia ............................................................................................................ 15
1.3 De que Amazônia estamos falando? ........................................................................................... 19
CAPÍTULO 2: Circulação de saber e de poder..................................................................................... 22
2.1 Mídia como dispositivo de poder ................................................................................................ 23
2.2 Mídia impressa e o fazer jornalístico .......................................................................................... 25
2.3 Breve histórico dos jornais O Globo e O Liberal ........................................................................ 31
O Globo ........................................................................................................................................ 31
O Liberal....................................................................................................................................... 32
CAPÍTULO 3: O Pará nas páginas ....................................................................................................... 34
3.1 Análise das reportagens .............................................................................................................. 35
Quadro 1 - ACERVO ONLINE DE “O GLOBO” De 5 a 13 de dezembro de 2011 Disponível em: http://acervo.oglobo.globo.com/ ................................................................................................... 36
Quadro 2 - ACERVO ONLINE DE “O LIBERAL” De 4 a 16 de dezembro de 2011 Disponível em: http://oliberaldigital.orm.com.br/ ........................................................................................... 36
3.1-1 Reportagem de O Globo: Pará: estado rico em recursos e em carências ........................... 38
3.1-1.1 De onde fala? .................................................................................................................... 39
3.1-1.2 Entre dizeres e memórias .................................................................................................. 40
3.1-2 Reportagem de O Globo: Arquipélago de privações ........................................................... 43
3.1-2.1 Entre dizeres e identidades ............................................................................................... 44
3.1-3 Reportagem de O Liberal: Eleitor deve avaliar “custo-benefício” ..................................... 47
3.1-3.1 Uma voz............................................................................................................................ 47
3.1-4 Reportagens de O Liberal: Plebiscito exige reflexão do País inteiro e Prefeito de Belém gostaria que o interior não dependesse tanto da capital .............................................................. 49
3.1-4.1 Atualizando memórias ...................................................................................................... 49
CONSIDERAÇÕES FINAIS................................................................................................................ 53
REFERÊNCIAS ................................................................................................................................... 55
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INTRODUÇÃO
A materialidade do discurso sobre a Amazônia na mídia apresenta sentidos de acordo
com suas condições de possibilidades históricas e, essas produções são responsáveis por
atualizar enunciados, o que pode conferir-lhes ou não um novo significado, dependendo da
posição de quem fala, de onde fala, por qual motivo e como fala. Para Foucault (2008), são
nas descontinuidades históricas que encontram-se os conflitos silenciados, o que não é
contado, o que é interditado para que a continuidade apareça; como as grandes unidades, por
exemplo (séculos, décadas, anos, etc.). Afirma ele, que as descontinuidades são encontradas
na desconstrução da história retilínea, identificada como contínua – aquela que inibe
elementos não padronizados para que se perpetue.
Em um levantamento prévio, notou-se pesquisas sobre o assunto e diversas abordagens
como análises linguísticas, estruturais no que tange a construção de material jornalístico, além
de estudos de casos de veículos específicos. Este trabalho tem o interesse em pesquisar sobre
as representações da Amazônia paraense através do discurso midiático presente nos jornais
“O Globo” e “O Liberal” no momento do Plebiscito que questionou o povo paraense sobre a
divisão do Estado em 2011, o que não aconteceu. Considera-se o acontecimento citado, pela
visibilidade que teve e, os vários tratamentos (enquadramento, enfoque, direcionamento) que
sofreu no momento de sua irrupção na mídia impressa nacional e local.
Este trabalho delimita o discurso que cria as representações sobre a Amazônia nos
enunciados relacionados ao Pará, através do objeto escolhido analisando-o a partir das
premissas do filósofo Michel Foucault em seu método arquegenealógico. As formulações
arqueológicas de Foucault pretendem elucidar as relações de poder, partindo do que ele
chama de descontinuidades históricas, enquanto cabe a genealogia a tentativa de compreender
a circulação dos saberes.
Esta pesquisa se dá levando em consideração o quadro histórico amazônico (ver
capítulo 1 deste trabalho) e o valor da mídia, como construtora de sentidos e influenciadora de
comportamentos e ideias. Desta forma, como objetivo principal, propõe-se analisar o discurso
sobre a Amazônia paraense em reportagens dos jornais impressos “O Globo” e “O Liberal”
durante o Plebiscito sobre a divisão do Pará, em dezembro de 2011. A escolha pelo meio
impresso está baseada na confiabilidade que esta mídia ainda representa para o leitor
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brasileiro. Segundo a Pesquisa de Mídia Brasileira de 20154, dos que disseram ler jornais
impressos 84% afirmam que o fazem para se informar e saber as notícias mais recentes. Os
cadernos mais procurados são o de notícias da cidade e cotidiano (1° e 2° lugares,
respectivamente). No capítulo da pesquisa que trata da confiança na mídia, o jornal impresso
tem 58% de confiança geral, já a TV fica em segundo lugar com 54% no índice de confiança
geral.
Para a realização do trabalho, partiu-se de levantamento teórico e bibliográfico para a
fundamentação científica da pesquisa, desde janeiro deste ano. No mês de agosto, o material
jornalístico foi levantado a partir do acervo online das empresas de comunicação escolhidas,
considerando o período de 4 a 16 de dezembro de 2011. Todas as matérias sobre o Pará
veiculadas no período escolhido, relacionadas ao Plebiscito, foram catalogadas em ambos
veículos citados. São 46 matérias jornalísticas, entre notícias, reportagens e notas (incluindo
as de capas). Dessas, foram escolhidas para a análise 5 (cinco) reportagens que atualizam os
sentidos sobre a Amazônia paraense, 2 (duas) de O Globo e 3 (três) de O Liberal. Pretende-se
identificar os sujeitos que falam e os que são silenciados nas reportagens jornalísticas
escolhidas, os processos pelos quais passam os sujeitos que falam no momento da construção
de sentidos, assim como identificar e analisar as representações resultantes desse processo
relacionando o fazer jornalístico às relações de forças e de poder dentro da organização de
comunicação.
As formulações que falam de descontinuidade histórica como possibilidade de
irrupção, repetição ou interdição de discursos, formação e regularidade discursiva de Michel
Foucault nortearão a pesquisa. Assim como, as noções de silenciamento e memória de
Michael Pollak e das teorias do jornalismo indicadas por Nelson Traquina.
Para Foucault, revisitar a história, descrever, reinterpreta-la é o que possibilita o
encontro de novos elementos, tímidos ou mesmo “escondidos”. A busca pelas
descontinuidades é fazer viver “a irrupção dos acontecimentos”, para isso há um método que é
resumido na “crítica do documento”. Desde que a história existe, enquanto disciplina, temos
acesso a documentos questionados por nós. As indagações vão desde a veracidade das
informações no documento ao significado destas (FOUCAULT, 2008, p. 7). Não apenas
documentos como registros históricos, mas todo o tipo de materialidade produzida e posta em
4 A pesquisa foi promovida e publicada pela Secretaria de Comunicação Social da Presidência da República.
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circulação pelo homem. Uma inquietude que aponta para um fim semelhante “reconstituir,
a partir do que dizem estes documentos - às vezes com meias-palavras -, o passado de onde
emanam e que se dilui, agora, bem distante deles” (FOUCAULT, 2008, p. 7).
Sobre continuidade o autor diz ser constituída por sínteses com significado acabado,
recortes que nos são familiares (“ciência, literatura, filosofia, religião, história, ficção, etc.”),
das quais devemos nos livrar para que a descontinuidade seja encontrada, possibilitando achar
“uma população de acontecimentos dispersos”, estaríamos neste momento suscetíveis frente a
"ingenuidade das cronologias", um esplêndido vazio, recomeço. Para ele, o discurso vive em
uma “dispersão temporal que lhe permite ser repetido, sabido, esquecido, transformado,
apagado até nos menores traços, escondido bem longe de todos os olhares, na poeira dos
livros” (FOUCAULT, 2008, p. 24-27).
Desta forma, não há uma distinção entre pequenos ou grandes acontecimentos,
teríamos então acontecimentos de diferentes níveis “alguns breves, outros de duração média,
como a expansão de uma técnica, ou uma rarefação da moeda; outros, finalmente, de ritmo
lento, como um equilíbrio demográfico ou o ajustamento progressivo de uma economia a uma
modificação do clima” (FOUCAULT, 2008, p. 9). Como consequência, há a possibilidade de
identificar, fazendo aparecer, séries com limites amplificados, sendo entendidas como
"acontecimentos raros" ou mesmo "repetitivos". Isso significa dizer que observando as
limitações destas séries e organizando-as em quadros, consegue-se visualizar o que o objeto
tem de mais amplo identificando a pontualidade ou repetição daquele evento.
Falar das condições de existência e dos limites do enunciado é compreendê-lo através
de sua singularidade, seguindo para correlações com outros enunciados com os quais pode
estar ligado. No já dito não tenta-se buscar a voz “semi-silenciosa de um outro discurso: deve-
se mostrar por que não poderia ser outro, como exclui qualquer outro, como ocupa, no meio
dos outros e relacionado a eles, um lugar que nenhum outro poderia ocupar” (FOUCAULT,
2008, p 31).
Os escritos sobre memória e silenciamento, de Michael Pollak, também contribuem
para a discussão quando fala de uma memória nacional, ou coletiva, aquela produzida pelos
que têm o direito da fala, assim cristalizando e distribuindo através dos diversos dispositivos
uma verdade padronizada. Inibindo assim as subjetividades de regiões e povos, silenciando
vozes. Pollak (1989) diz ainda que esses discursos silenciados não representam, em nenhum
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momento, o esquecimento e sim resistência enquanto silenciados. É como se aguardassem,
nem sempre passivamente, pelo direito a fala.
Como mulher, negra, amazônida e paraense, sinto a responsabilidade em entender
melhor a região amazônica em seus diversos aspectos. Uma forma encontrada é desenvolver
estudos que questionam a produção de sentidos e representações que são construídos pelos
sujeitos produtores de mídia, buscando entender suas posições (éticas, políticas e culturais) e
como isso pode influenciar esse processo. Acredito que, refletir sobre as produções de
informação jornalística no contexto em que emergem, ou se repetem, tem grande valor para a
reavaliação dos lugares dos sujeitos históricos, e validação ou mesmo revalidação de suas
falas.
Parte da motivação para o desenvolvimento desta pesquisa surge do incentivo
acadêmico em torno da reflexão sobre a região amazônica e o papel do jornalismo. Este olhar,
que nos faz perceber uma nova ordem do discurso, é explorado, incentivado, conduzido em
disciplinas como Comunicação Comunitária, Comunicação e Política, Culturas Brasileiras,
Produção e Redação de texto para o Rádio, TV e Internet, além de Sustentabilidade, Ética e
Legislação Jornalística, Jornalismo Especializado e Jornalismo Multimídia. É ampliado em
atividades de extensão como a I Semana dos Povos Indígenas da Estácio Fap; em que tive a
oportunidade de produzir reportagens sobre a interação entre a comunidade acadêmica e
alunos indígenas da UFPA (Universidade Federal do Pará); e a participação em congressos de
Comunicação como a Intercom – Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da
Comunicação – em edições regionais norte por três vezes; inscrevendo papers que propõem
discussões sobre as mudanças no mercado de trabalho frente ao avanço das tecnologias
informacionais, a chegada da radionovela no Pará e, a construção de informação jornalística
em profundidade tendo como exemplo a reportagem “Cinema Olympia Completa 100 anos”,
produzida e escrita por mim para o Portal Pai D’Égua – mantido por alunos do curso de
Comunicação da Estácio Fap até 2013.
Uma preocupação é o grande questionamento no que se refere à cobertura jornalística
- em relação ao aprofundamento em temáticas específicas e seus critérios de noticiabilidade -
destacando o fragmento enquanto a análise amplificada é deixada de lado. Quando o
jornalismo noticioso, aquele que responde às seis questões do lead (O que? Quem? Quando?
Onde? Como? Por quê?), toma o maior espaço dos espaços midiáticos enquanto a reportagem,
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construída em bases da reflexão e aprofundamento, é deixada de lado. Os caminhos que
podem levar à produção da informação jornalística mais profundada, reflexiva, que utiliza a
inter-relação histórica para formar um contexto e se fazer compreender uma situação de forma
mais ampla não cabe no espaço da mídia que trabalha em uma lógica industrial de produção
de notícias – grande parte dela trabalha dessa forma – o que leva a uma repetição de padrões,
modelos, costumes, que são atualizados de acordo com o direcionamento vigente da empresa
de comunicação no momento da construção de sentidos.
Esta pesquisa se propõe a contribuir em acrescer bibliografia e buscar uma reflexão
sobre os lugares dos sujeitos, sobre como, por vezes, o jogo de poder pode silenciar uns e dar
a fala a outros e, também, sobre como pode-se levar tais reflexões à profissões em
comunicação objetivando a ampliação dos olhares, da cobertura jornalística e da produção de
sentidos.
O trabalho está dividido em três capítulos, no primeiro as condições de possibilidades
históricas na construção de sentidos sobre a Amazônia paraense são levantadas. O segundo
capítulo discute as circulações de saberes e de poder, tendo como foco principal a mídia
impressa, identificando, a partir de suas nuances, a influência que exerce nos mais diferentes
ambientes da sociedade. O terceiro capítulo discute sobre as representações da Amazônia
paraense a partir da análise do material jornalístico encontrado nos jornais impressos, no
período observado.
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CAPÍTULO 1: Amazônia paraense, memórias e discursos
1.1 Discurso midiático e memória
A mídia, aquela entendida como massiva ou mesmo tradicional, se mostra como
difusora de imagens sociais, produzidas ou construídas a partir de condições de possibilidades
históricas levando em consideração as implicações do “fazer jornalístico”. Assim acontece
com os sentidos produzidos sobre a Amazônia. Ainda hoje, é possível identificar uma
regularidade de discursos sobre a região que pressupõem um ambiente hostil, rico em recursos
naturais, um paraíso a ser explorado.
Sobre regularidade discursiva, Michel Foucault (2008, p. 28) diz É preciso estar pronto para acolher cada momento do discurso em sua irrupção de acontecimentos, nessa pontualidade em que aparece e nessa dispersão temporal que lhe permite ser repetido, sabido, esquecido, transformado, apagado até nos menores traços, escondido bem longe de todos os olhares, na poeira dos livros. Não é preciso remeter o discurso à longínqua presença da origem; é preciso tratá-lo no jogo de sua instância.
A Amazônia, como uma região colonizada de forma violenta e arbitrária, tem na
história contada pelo europeu a base para a construção da imagem que tem hoje. Os primeiros
relatos sobre o Brasil constroem diversas imagens que retratam a fauna e a flora do país, e
foram feitos por pesquisadores como antropólogos e botânicos em viagens à época do
segundo império brasileiro principalmente, muitas vezes com apoio direto da coroa
portuguesa. Algumas dessas viagens foram feitas pelo baiano Alexandre Rodrigues, no século
XVIII, que tinha grande interesse na descrição das populações da região (“as línguas, a
interação, as formas de comer, os modos de viver, como eram as habitações”), “ele estabelece
a ideia da Amazônia como um enorme vazio demográfico” (SIMÕES, 2014, p. 427). O mundo de uma natureza imensa, esmagadora, sufocante – adjetivos comuns desses relatos: essas descrições todas acabam compondo um forte imaginário que une tais narrações. Nelas, viaja-se dias ou semanas sem encontrar “viva alma”, sem encontrar absolutamente alguém na beira dos rios (SIMÕES, 2014, p. 427).
Tomando por referência a colonização europeia, Belém, capital do Estado do Pará
completa 400 anos em 12 de janeiro de 2016. Como parte da região amazônica brasileira,
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também passou a ser retratada pelos sujeitos que detém o direito da fala; são letrados,
considerados por eles mesmo como os únicos que detém cultura, donos da verdade política e
religiosa e o outro deve se curvar; é o colonizador. Ao longo deste percurso (400 anos), há um
processo de silenciamento das vozes marginais – entre elas, as vozes indígenas – que são
sobrepostas por uma espécie de memória oficial (POLLAK, 1989, p. 3); aquela que fica, se
perpetua e que, por meio dos diversos dispositivos, entre eles a mídia contemporânea, se
atualiza fazendo flutuar significados, o que pode anular, afirmar, reafirmar ou mesmo
interditar discursos. A mídia, entendida como dispositivo eletrônico de manutenção de poder
que faz circular saberes nos espaços da sociedade, é aquela que cria representações, além de
participar ativamente na manutenção delas.
No início da década de 1970, por exemplo, é clara a permanência de uma construção
imagética selvagem do Pará, como na figura a seguir (Figura 1). Mas já existe um
deslocamento em relação à Belém, não aparece mais como um lugar tão distante, porém é
ponto de acesso aos “lugares mais distantes”. Isso se deve a construção e inauguração da
Belém-Brasília em 1960 (complexo de 11 rodovias que ligam a capital do Pará à então recém
inaugurada cidade de Brasília), durante o governo de Juscelino Kubistchek (1956 – 1960)
época em que expressões como desbravar o interior do Brasil são cunhadas.
Destaque para o trecho: “Daí é só escolher: praias, passeios na selva, o gado na Ilha do Marajó e uma grande cidade na foz do Amazonas.”
Fonte: O Globo de 14/03/1974
A cidade a qual o texto se refere é Soure, na Ilha do Marajó, que à época era o único
município a dispor de hotel. As referências que se tinha da região, em especial do Pará, é
Figura 1: Caderno de Turismo Pág 1
15
aquela repleta de recursos naturais – passíveis de exploração e também de admiração. Devido
às transformações que trouxeram mudanças ao enquadramento da cobertura jornalística sobre
a região, sentidos produzidos flutuam contudo as raízes de uma memória cristalizada
perduram.
Destaque para a
manchete:
“Na floresta, com
renda e cidadania”.
Fonte: O Globo 03/01/2010
Hoje, o que chama a atenção da imprensa com alguma intensidade são as catástrofes
(naturais ou não), conflitos de terras, mudanças climáticas ou mesmo o desmatamento no que
se refere a região, porém as noções de maravilha edênica, exotismo ou mesmo hostilidade e
falta de civilidade ainda estão lá (Figura 2).
1.2 Dizem sobre a Amazônia
Os discursos sobre a natureza amazônica, os sentidos construídos e as representações
que surgem daí, estão ligados a como a natureza é vista nas perspectivas do saber da História,
da Ciência, do Direito e do fazer jornalístico, por exemplo. Todos esses são condicionantes
históricos, que possibilitam a visualização do surgimento e das possíveis regularidades que tal
discurso toma dentro de um quadro específico, e também relacionado a outros.
O discurso ambiental já foi visto como periférico, tendo a sua origem no saber
científico5. Com o surgimento dos estudos ecológicos, na segunda metade do século XIX;
saber que tem alicerce “na evidência de fatos científicos e na aplicação da estatística”, que
procura explicar, compreender, descrever e prever (BEGON; HARPER; TOWNSEND, 2003,
p. 23 e 27); é “inaugurada” uma visão mais holística no que diz respeito ao ambiente natural. 5 Fala do jornalista Alberto Dines no programa de Tv Observatório da Imprensa em 18/11/2014.
Figura 2: Caderno O País Pág 10
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É Ernst Haeckel (apud BEGON; HARPER; TOWNSEND, 2003), em 1866, que propõe o
vocábulo “ecologia” para os estudos que envolvem as espécies em seu ambiente natural,
estudos que ficam silenciados por longo período de forma descontínua e, nas décadas de 1970
e 1980, manifestações mundiais começam a se tornar visíveis com o apoio da ONU
(Organização das Nações Unidas), a partir das conferências sobre meio ambiente.
A pesquisa científica ambientalista mostra os perigos que o ritmo da industrialização
já trazia ao meio ambiente, desde início do século XX. Em contraponto, na mídia (impressa,
radiofônica e cinematográfica-documental), a natureza é mostrada até recentemente (final da
década de 1980) como fonte inesgotável de recursos à disposição do homem; construção
imagética provocada também, e mantida por muitos anos, pela Carta de Caminha ao Rei de
Portugal na ocasião do descobrimento do Brasil. As descrições maravilhosas e maravilhadas
contribuíram historicamente para a construção de uma imagem disseminada em várias
instâncias discursivas.
Até agora não pudemos saber se há ouro ou prata nela, ou outra coisa de metal, ou ferro; nem lha vimos. Contudo a terra em si é de muito bons ares frescos e temperados como os de Entre-Douro-e-Minho, porque neste tempo d’agora assim os achávamos como os de lá. Águas são muitas; infinitas. Em tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo; por causa das águas que tem! (CAMINHA, 1° de maio de 1500)
Também, viagens feitas por pesquisadores, como botânicos e antropólogos, geraram
relatos sobre a fauna e a flora do país, ajudando a compor este imaginário considerado forte
até hoje. Na região amazônica do século XVII, o missionário do Maranhão e do, então, Grão-
Pará, Padre Antônio Vieira é um personagem histórico que acrescenta elementos a esse
imaginário através de sermões e cartas, principalmente, como a submissão ao clima e à
natureza. Para ele, esses são motivos determinantes para o “problema” civilizatório, a força
titânica da natureza faz ir em outra direção os habitantes.
O clima quente, as enormes distâncias e a sensação de abandono e de impotência diante dessas forças titânicas da natureza fazem com que tenhamos mais suscetibilidade a elementos instintivos. Acabamos dominados pelos instintos – instintos estes da natureza, a qual acaba soterrando todos. Então, a desordem dos instintos, a lassidão, o abandono sensorial que atingem os indígenas, mas que são mais graves nos colonos que aqui se estabeleceram, são recorrentes acusações nos sermões de Vieira. (SIMÕES, 2014, p. 429)
17
No final da década de 1950 e início dos anos 1960, o Brasil passa por um governo
federal que pregou a “integração” do Brasil, a via Belém-Brasília foi inaugurada (1960) por
Juscelino Kubitschek, com o objetivo de aproximar a região amazônica do país como um todo
– uma aproximação econômica e política.
As ocorrências de material jornalístico sobre o Pará tem crescimento evidente na
década seguinte, são reportagens e notícias sobre a gastronomia local e as exoticidades a se
conhecer, predominantemente no caderno de Turismo. A administração pública também
contribui na construção de representações sobre s região, sobre o Pará. Nota-se a repetição de
um discurso maravilhado, apenas atualizado no que diz respeito ao que encontrar no Pará,
então, somando as significações de uma região com recursos naturais abundantes a serem
explorados a possibilidade turística, uma memória “inaugurada” aí.
No Brasil, as décadas de 1970 e 1980 foram marcadas pela criação da Secretaria
Especial do Meio Ambiente e a promulgação da lei de proteção ao Meio Ambiente como
resposta às pressões internacionais em prol de uma administração global da natureza o que
afeta diretamente na cobertura jornalística de regiões como a amazônica. Na mídia impressa,
começam a aparecer com mais intensidade informações mais desdobradas sobre o assunto.
Surge também termos como “sustentabilidade” e “consumo sustentado” a partir da expressão
“desenvolvimento sustentável” apresentada no documento Agenda 21 produzido durante a
ECO-92, no Rio de Janeiro em 1992.
Citando Hannigan (2009), a jornalista e pesquisadora em temas socioambientais
Elizabeth Oliveira, em seu artigo sobre Comunicação e Sustentabilidade publicado na revista
Sinais Sociais em dezembro de 2014, diz que “...o final da década de 1960 e o início da
década de 1970 representaram períodos significativos para a ampliação na mídia dos espaços
dedicados à cobertura ambiental” devido a desastres ambientais provocados por poluição,
contaminação de ecossistemas, entre outras questões que poderiam comprometer a qualidade
de vida humana (OLIVEIRA, 2014, p. 135). Para a autora, esta movimentação acontece em
uma relação de simultaneidade “com a realização de grandes eventos considerados marcos no
debate da temática ambiental, como a Conferência da Biosfera e a Conferência de Estocolmo”
(OLIVEIRA, 2014, p. 135).
Ainda citando Hannigan (2009), a autora fala do aumento da percepção mundial sobre
o assunto – principalmente nos Estados Unidos e Europa –, o que só vai atingir o Brasil a
partir da década de 1980 com a divulgação de notícias de cunho ambiental porém
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contextualizadas localmente, pontualmente. Para ela, “foi a partir da década de 1990,
impulsionada, sobretudo, pela realização da Rio-92, que a pauta ambiental passou a ter caráter
mais global” (OLIVEIRA, 2014, p. 135).
Um outro saber, o do Direito, mostra ainda hoje uma visão com tendência
antropocêntrica no que diz respeito a natureza e ao uso dos recursos naturais – ou bens
ambientais, construção histórica que reflete o momento em que a sociedade vive e as formas
específicas de relacionamento dela com a natureza (tempo e espaço). Na história do Direito
pode-se observar a tentativa de regulação dos usos desses bens (água, terra, minerais, floresta,
fauna, etc.) desde a Roma antiga, quando e onde o privado e público foram instituídos pela
primeira vez. Este saber considera, contudo, duas correntes de análise da relação homem-
natureza. Uma delas é a “antropocêntrica”, é uma concepção que diz que a natureza não tem
valor em si sendo, e apenas, uma reserva de recursos para a livre utilização do homem. Outra
corrente, a chamada “biocêntrica” ou “ecocêntrica”, considera o homem um ser vivo assim
como seres de outras espécies e pensa o mundo de uma perspectiva holística – total, mais
ampla, para Benatti (2014, p. 257) “o holismo substitui o individualismo” desta forma
“desaparecendo a ideia de hierarquia e supremacia, todos têm a mesma importância”
(BENATTI, 2014, p. 256 e 257).
A visão conservadora do Direito aceita como relação, preferencialmente, a que existe entre pessoas e coisas. Contudo, com o desenvolvimento do Direito Ambiental e a ampliação da importância dos seres vivos e não vivos para a sobrevivência da humanidade, aprofunda-se o questionamento sobre o método clássico do Direito no tratamento das relações sociais. De fato, estamos diante de novas indagações: o Direito deve proteger o ser humano, a natureza ou ambos? Qual é a melhor maneira para assegurar um “meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial à sadia qualidade de vida”, fazer ou não a distinção entre homem e natureza? Devemos continuar negando ao ecológico um valor absoluto, na medida em que a natureza é apenas subsidiária da vida humana? (BENATTI, 2014, p. 258)
Para que um enunciado seja validado ou não, para que a ele um significado seja
atribuído deve ser colocado em jogo as relações que tem com o contexto em que está inserido,
sendo estas as condições históricas que possibilitam a sua existência.O referencial do enunciado forma o lugar, a condição, o campo de emergência, a instância de diferenciação dos indivíduos ou dos objetos, dos estados de coisas e das relações que são postas em jogo pelo próprio enunciado; define as possibilidades de aparecimento e de delimitação do que dá à frase seu sentido, à proposição seu valor de verdade. É esse conjunto
19
que caracteriza o nível enunciativo da formulação, por oposição a seu nível gramatical e a seu nível lógico: através da relação com esses diversos domínios de possibilidade, o enunciado faz de um sintagma, ou de uma série de símbolos, uma frase a que se pode, ou não, atribuir um sentido, uma proposição que pode receber ou não um valor de verdade. (FOUCAULT, 2008, p. 103)
O discurso sobre a Amazônia tem nos saberes científicos da ecologia e evolucionismo
as bases da comoção mundial; possível devido às revoluções tecnoinformacionais e ao
movimento de globalização econômica e cultural. Entra aí, o dispositivo eletrônico midiático
como sendo aquele que se apropria de discursos sociais de acordo com os critérios de
proximidade e angulação do veículo de comunicação, regras que podem ser a causa do
aparecimento de séries de enunciados específicos, assim como motivo da sua interdição ou
invalidação.
1.3 De que Amazônia estamos falando?
Fala-se de uma Amazônia colonizada de forma violenta e arbitrária, da Amazônia
paraense. História coincidente com a do Brasil, das Américas. Foi o navegador genovês
Cristóvão Colombo (1451-1506) quem provou que o planeta Terra não é plano ao chegar à
América Central, onde hoje é a República Dominicana, completando a volta ao globo meses
depois. Somente em princípio não escravizou o indígena. O plano do italiano, foi aceito pela
Rainha Isabel I de Castela, da Espanha – depois de recusado por Portugal e a própria Itália.
Esta nova rota abre caminhos para o mundo, o “Novo mundo”, também conhecido como
“Índias ocidentais” por longo tempo, era então o mais recente espaço de oportunidades.
Onde hoje é o Pará, foi uma das primeiras rotas de acesso à região pelo explorador.
Quando o colonizador português chega onde hoje é Belém, se fixa e funda a cidade em 12 de
janeiro de 1616 – chamava-se Santa Maria de Belém do Grão-Pará –, durante esse processo
expulsou os holandeses e ingleses, dizimando e objetificando o indígena. As drogas do sertão
eram os produtos extraídos à época, como café, canela, castanha, cravo e pimenta.
No livro “Formação Histórica do Pará” (1973), do historiador e político Manoel
Barata, são diversos os registros que comprovam o caráter exploratório da incursão
portuguesa na região quando cita, as parcerias portuárias do Brasil do início do século XIX
20
com Portugal somando às “nações amigas e aliadas da coroa” (BARATA, 1973, p. 34). Esse
tipo de parceria foi ela de grande utilidade para todas as províncias, e de exclusivas vantagens para a do Pará, pela maior exportação de seus imensos, ricos e privativos produtos, alguns dos quais nem eram bem conhecidos nos diversos mercados da Europa. (BARATA, 1973, p. 34)
A Amazônia de que se fala é aquela vista a partir do discurso dos que têm, ou tiveram
um dia, o poder de registrar e falar em nome da região. Os escritos de Manoel Barata mostram
pesquisas em documentos (atas de reuniões, diários e jornais) as palavras do colonizador e a
organização espacial e temporal que realiza na região. Os comentários subsequentes aos
registros feitos por ele mostram também o homem de uma época, a crença na expansão da
região na direção de uma civilização. A livre comunicação com os estrangeiros não produziu somente o aumento do comércio e da agricultura; influindo ela nos costumes dos povos, concorreu também para a sua mais pronta civilização, espalhando a abundância por todas as classes dos habitantes da província, pelo menos conhecimento e apreço das suas riquezas, e fazendo nascer nestes o gosto do seu bem estar, pelo gozo de muitas comodidades de que estavam privados. (BARATA, 1973, p. 34)
Vale ressaltar que essa Amazônia é aquela que tem por parâmetro o próprio português,
que chega na região tentando se olhar no espelho, ver o que há de diferente no outro em
relação a si. “Ele consegue ver aquilo que ele não é”, baseado nisso, tudo deve vir a ser o que
ele é (SIMÕES, 2014, p. 439). Desta forma, as populações indígenas, mais tarde as escravas,
não têm valor como humanos, são moeda de troca ou mesmo “peças”. Expressão utilizada por
Francisco do Amaral Soares, em carta6 - de 1693 - ao Conselho Ultramarino, ao citar a
necessidade de indígenas na produção de tinta de ucurum7 em sua fazenda no Grão-Pará. A
resposta veio no dia 7 de março do mesmo ano: “ao Francez que anda ocupado na manufatura
da tinta do Ucurú se lhe dem seis cazaes de gentio de resgate”. Também pelo plantio de anil –
em janeiro de 1696 – “mandaram-se dar ao mesmo Francisco do Amaral Soares vinte e quatro
índios, homens e mulheres, “da terra a que chamão cafuzes e cafuzas, para a fábrica do anil
que por ordem minha (d’Elrei) faz em a sua fazenda do districto dessa Cidade” (BARATA,
1973, p. 42). 6 Carta data de 18 de fevereiro de 1693. 7 Planta nativa da América tropical, atinge até seis metros, das sementes é possível extrair uma tinta avermelhada utilizada em pinturas corporais pelos indígenas e também para dar cor a alimentos.
21
É dessa Amazônia paraense da qual se fala, formada a partir dessas memórias. Hora
aderidas espontaneamente por um grupo, hora impostas através de instituições. É nesse jogo
de negociações que uma memória coletiva se constitui, deixando de lado, apagando as falas e
subjetividades dos mais diversos grupos. O que vem sendo modificado em estudos das vozes
marginais, assim como a popularização dos espaços de produção de difusão de informações.
Ao privilegiar a análise dos excluídos, dos marginalizados e das minorias, a história oral ressaltou a importância de memórias subterrâneas que, como parte integrante das culturas minoritárias e dominadas, se opõem à “memória oficial”, no caso a memória nacional. (POLLAK, 1989, p. 4)
Com a análise proposta neste trabalho desvendam-se as nuances da memória
discursiva que circula na mídia impressa, sendo esta última uma instituição que distribui,
valida, invalida, faz aparecer ou exclui representações sociais.
22
CAPÍTULO 2: Circulação de saber e de poder
Para Foucault (1999), ser parte de uma sociedade como a nossa é conhecer desde o
nascimento os sistemas de exclusão que influenciam diretamente a construção dos discursos,
como a oposição entre verdadeiro e falso, a rejeição ou separação, a interdição. O primeiro
tem grande risco segundo o autor, afirma que as verdades se organizam em torno de
contingências históricas que se deslocam a todo momento, se sustentam por meio de um
sistema de instituições que as impõem e as reconduzem.
O próprio sistema histórico desenhado por séculos é um sistema de exclusão, é o
retrato de um levantamento enquadrado a partir das vontades de verdades dos que registraram
a história. Embora existam sociedades em que narrativas que são contadas, repetidas, ditas
uma vez se conservam como se algo de muito precioso estivesse ali representado o autor
considera também certo desnivelamento entre discursos, como algo regular nas sociedades.
Este deslocamento é instável, inconstante e não absoluto. Em seu pronunciamento “A ordem
do discurso” (1970), Foucault diz que em uma sociedade o discurso é produzido de forma
“controlada, selecionada, organizada e redistribuída por certo número de procedimentos que
têm função conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatório, esquivar
sua pesada e temível materialidade” (FOUCAULT, 1999).
Assim, pode-se pensar em uma unidade discursiva como sendo o jogo da formação do
discurso, observando as rupturas dos acontecimentos, emergência de objetos combinada a
momentos históricos ou mesmo a repetição desta aparição (identificando afastamentos e
incompatibilidades). Para Foucault,
no caso em que se puder descrever, entre um certo número de enunciados, semelhante sistema de dispersão, e no caso em que entre os objetos, os tipos de enunciação, os conceitos, as escolhas temáticas, se puder definir uma regularidade (uma ordem, correlações, posições e funcionamentos, transformações), diremos, por convenção, que se trata de uma formação discursiva. (FOUCAULT, 2008, p. 43)
Tal formação está subordinada às vontades presentes nos espaços das práticas não
discursivas, é esse o lugar de disputa de forças, de decisões, direcionamentos e, como
resultado, o direito a fala é concedido ou não aos sujeitos. Esses processos de apropriação se
dão nos diversos espaços de uma sociedade, um sujeito passa a fazer parte de um grupo
23
específico, e pode até representa-lo, quando seus ideais são mais ou menos parecidos aos já
validados.Essa instância compreende também o regime e os processos de apropriação do discurso: pois, em nossas sociedades (e em muitas outras, sem dúvida), a propriedade do discurso - entendida ao mesmo tempo como direito de falar, competência para compreender, acesso lícito e imediato ao corpus dos enunciados já formulados, capacidade, enfim, de investir esse discurso em decisões, instituições ou práticas - está reservada de fato (às vezes mesmo, de modo regulamentar) a um grupo determinado de indivíduos. (FOUCAULT, 2008, p. 75)
O autor fala também dos dispositivos em uma sociedade, é qualquer espaço
heterogêneo que engloba vários elementos e produz sentidos. Mais do que isso, um conjunto
de significados colocados em ordem específica com finalidade de exercício de poder.
Conjunto decididamente heterogêneo que engloba discursos, instituições, organizações arquitetônicas, decisões regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados científicos, proposições filosóficas, morais, filantrópicas. Em suma, o dito e o não dito são os elementos do dispositivo. O dispositivo é a rede que se pode estabelecer entre estes elementos. (FOUCAULT apud SENA, 2015, p. 27)
Nesta pesquisa trabalha-se o dispositivo mídia impressa, por ser um espaço de tensão
entre esses valores, saberes e interesses que materializam reportagens escritas, somadas à
enunciados fotográficos que também compõem o discurso. É lugar de circulação e suporte de
distribuição de discursos.
2.1 Mídia como dispositivo de poder
Entre os vários dispositivos de poder institucionalizados, e que por vezes nem
percebe-se o processo de instauração e exercício deles, está a mídia jornalística – os vários
meios de comunicação como a TV, Rádio, Impresso, Internet. O dispositivo de circulação de
saberes que tem enfoque nesta pesquisa é a mídia impressa, a partir de um direcionamento do
jornalismo visto como instrumento de mediação de informações e também administrador das
relações sociais. Esta última corrente pensa no jornalismo mais como um interventor do que
mediador, o que dá a ele o status de mantenedor do poder. Lopez e Dittrich (2015) falam da
interferência da mídia na sociedade comprovada pelo agendamento temático. “O que pensar”
é o que a mídia determina, assim, passa a ser (re) condutora de valores, verdades e costumes
24
que flutuam de acordo com o contexto histórico em que emergem os discursos. A mídia dá
visibilidade, valor de real e evidencia as diversas realidades.
Muniz Sodré, em seu livro “A narração do fato” (2012), afirma que mesmo
produzindo tipos diferentes de discursos e gêneros o jornalismo tem um significado principal
“aquele voltado para a construção e comunicação de acontecimentos, relativos a um estado de
coisas no ordenamento social. Ele pode coexistir no espaço do jornal com outras formações
(didática, política, publicitária, literária), mas guarda sua especificidade” (SODRÉ, 2012, p.
141). A informação jornalística é da ordem da comprovação dos fatos baseados na realidade
histórica (casus facti), “embora o relato jornalístico seja realmente uma "construção", feita
por uma subjetividade a partir de outros relatos (provindos das fontes), existe uma presunção
de imparcialidade, garantida pelo estatuto profissional do jornalista" (SODRÉ, 2012, p. 41). O poder do jornalismo, por mais frágil que possa parecer frente ao Estado e por menos que esconda a subjetividade do jornalista no embate hegemônico, consiste em sua exposição do fato social, ou seja, de uma unidade onde se entrecruzam outras táticas de poder típicas da sociedade civil em sua luta pela hegemonia das representações. (SODRÉ, 2012, p. 41)
É nesse entrecruzamento de poderes que a política, intrínseca à sociedade humana,
aparece. João Ubaldo em seu livro “Política” (2010), fala dela como algo que interessa a todos
em uma sociedade, política entendida como qualquer relação de poder que venha a afetar
diretamente a coletividade. Pode-se então, comparar a disputa pelo espaço midiático como um
jogo de poderes, quando na produção da notícia ou informação jornalística fatores como
quem, como, quando e onde fulano pode falar são decididos por um outro alguém que naquele
momento tem poder para tal. Este último tem o direito de selecionar enunciados que formam
um discurso resultado de interesses políticos, próprios ou somados aos da organização em que
trabalha, pois vão afetar a coletividade; os públicos que acompanham a informação através de
qualquer meio; criando costumes ou ideias, reforçando uns, anulando outros. Quando nos dizem que não nos é permitido (no caso dos brasileiros do sexo masculino) passar dos 18 anos sem nos alistarmos nas Forças Armadas, é evidente que um poder se exerce sobre nós de forma bastante palpável. Entretanto, ao pensarmos ou agirmos de determinadas maneiras que não raro julgamos naturais ou espontâneas, esse poder é menos fácil de visualizar. É o que se dá, por exemplo, quando mantemos preconceitos contra o nosso semelhante, por ser ele preto, ou branco, ou protestante, ou católico, ou por falar com um sotaque diferente do nosso. A existência de preconceitos não é natural. O homem não nasce com preconceitos, ele os aprende socialmente. Ao aprendê-los, é claro que seu comportamento está sendo influenciado. É
25
igualmente claro, por via de consequência, que ele está sendo submetido a algum poder. (UBALDO, 2010, p. 11)
Para Ubaldo (2012), existem vários tipos de poder que só podem ser identificados no
momento em que são exercidos, que é propagado por cada indivíduo por vezes sem que
perceba. O autor reforça que a política serve a todos, não deve ser negligenciada ou ser vista
como algo distante e está presente nas diversas relações do homem dentro de uma
comunidade. Em analogia à prática jornalística, pode-se dizer que com o constante avanço das
tecnologias da informação, o caráter ativo de grupos que ficaram, ou ficam, à margem de um
discurso majoritário começam a mostrar e impor suas heterogeneidades.
A materialização jornalística – através de reportagens ou notícias em um jornal
impresso, rádio, tv ou internet – é uma soma dos processos de apropriação dos discursos,
rituais por meio dos quais são produzidos ou construídos e da recepção dos sujeitos. A
constante influência no comportamento dos indivíduos a partir de então representa o exercício
de um poder, quando aceita e propagada por eles. Ações exercidas pelo mecanismo midiático,
dispositivo de poder.
2.2 Mídia impressa e o fazer jornalístico
A mídia impressa, desde o surgimento da escrita, já vem sendo utilizada pelo homem
com as diversas finalidades e através dos vários suportes - pedra, papel, ou mesmo em
ambientes simulados. Algumas das condições de possibilidades históricas que fazem surgir a
imprensa são: a invenção da prensa de tipos móveis por Gutenberg (século XV); a impressão
é otimizada; a estruturação de alguns jornais no século XVII; a exemplo do Gazette de
Théophraste Renaudot; e a Revolução Francesa (século XVIII); época em que o mito da
transparência é associado à prática de “procurar, explorar, escavar, vasculhar, virar tudo de
pernas para o ar, até mesmo profanar, no interesse da notícia” (MARCONDES FILHO, 2009,
p. 18).
Marcondes Filho (2009), fala que a Revolução Francesa marca o início de uma espécie
de primeiro jornalismo (1789 à metade do século XIX), é o momento de trazer à luz o
segredo, da profissionalização do jornal, os interesses econômicos estão em segundo plano e
“surge a redação como setor específico, o diretor torna-se uma instância diferente da do
26
editor, impõe-se o artigo de fundo e a autonomia redacional” (MARCONDES FILHO, 2009,
p. 18). As monarquias e a aristocracia começam a ruir, o poder concedido por indicação
divina começa a ser questionado. O segundo jornalismo é marcado pela inovação tecnológica
na produção dos jornais (metade do século XIX), agora a notícia é produto e gera lucro, é a
época dos jornais populares e sensacionalistas em que a empresa jornalística necessita da
autossustentação e se alinha às exigências do capital (MARCONDES FILHO, 2009, p. 20).
Para o autor, é o século XX que representa o terceiro jornalismo, fase em que o
crescimento das empresas jornalísticas está ligado ao envolvimento direto delas com a
indústria publicitária e as relações públicas, em que a descaracterização dos jornais acontece
(MARCONDES FILHO, 2009, p. 22). O quarto jornalismo é aquele que considera as
revoluções tecnológicas e suas implicações no fazer jornalístico, são dois os processos
visíveis aí: a expansão da indústria da consciência através das estratégias e técnicas de
persuasão no fazer noticioso, e pela parcial substituição do jornalista pelos sistemas de
comunicação eletrônicos.
As categorias acima apresentadas constituem um breve histórico que reflete no fazer
jornalístico atual. A lógica de produção de notícias que têm valor de mercado e os fatores
tecnológicos claramente influenciam essa atividade profissional. Aqui atem-se às teorias sobre
jornalismo organizadas por Nelson Traquina, em que mostra como as notícias são produzidas
levando em consideração algumas das correntes de pesquisa validadas nessa área de
conhecimento entrecruzando-as aos princípios editoriais do Grupo Globo.
O teórico do jornalismo Nelson Traquina (2012), fala que “não podemos compreender
porque as notícias são como são sem compreender a cultura profissional da comunidade
jornalística” (TRAQUINA, 2012, p. 26). Ou seja, pode-se compreender melhor a produção
jornalística a partir de fatores internos que não apenas as notícias, ou informação jornalística,
em sua exterioridade ou materialidade. Vários estudos sobre o jornalismo foram
desenvolvidos fazendo surgir teorias que tentam demonstrar como o fazer jornalístico
influencia na construção de uma narrativa. O autor lembra, ainda, que essas teorias não são
totalmente independentes umas das outras, ou mesmo se anulam.
Traquina (2012) cita a teoria do espelho como a mais antiga a tentar explicar a
construção da narrativa jornalística. Nela, a lógica dessa produção tem na figura
desinteressada do comunicador a chave para existir, é um espelho da realidade em que ele é
“observador que relata com honestidade e equilíbrio o que acontece, cauteloso em não emitir
27
opiniões pessoais” (MARCONDES FILHO, 2009, p. 149). Essa teoria é desenvolvida sob
influência do surgimento da objetividade e o ideal de imparcialidade, pressupostos muito
utilizados pelo jornalismo atual, decorrentes do positivismo norte americano.
O autor segue, cita a teoria da ação pessoal ou gatekeeper, popularizada em meados
dos anos 1950 quando o último termo é aplicado ao jornalismo pela primeira vez por David
Manning White, “refere-se à pessoa que toma uma decisão numa sequência de decisões”
(MARCONDES FILHO, 2009, p. 151). Nesta perspectiva, a produção jornalística passa por
vários processos subjetivos, é “produto das pessoas e das suas intenções” (MARCONDES
FILHO, 2009, p. 152). Nelson Traquina (2012) observa que nessa teoria apenas o indivíduo
produtor, ou mesmo selecionador, de notícia é levado em consideração. É da posição dele que
se fala. Mais à frente, nos estudos de McCombs e Shaw (apud TRAQUINA, 2012), ao
reanalisarem os dados de White, apontam que as decisões tomaras pelo gatekeeper (se
referindo ao selecionador de notícias) estavam sendo pesadas em relação às normas da
empresa em que trabalhava, deixando quase todo o fator subjetivo de lado.
O funcionamento da redação jornalística de um meio impresso como O Globo, desde o
início de sua história – julho de1925, tem na figura do editor-chefe (à época Irineu Marinho,
fundador e então director proprietário da empresa de comunicação – Figura 3) a
responsabilidade de escolha das informações que serão veiculadas e já nasce na lógica de
produção industrial de notícias. Além de ter valor enquanto acontecimento, a notícia também
tem valor de mercado, o que só se intensifica com a revolução tecnológica informacional, é a
“ditadura do tempo” citada por Traquina (2012). O que pode ser explicado a partir da teoria
organizacional, de Warren Breed. Figura 3: Irineu Marinho na redação de O Globo em 1925 - Máquina de escrever
Fonte: Linha do Tempo de O Globo8
8 Disponível em http://memoria.oglobo.globo.com/linha-do-tempo/
28
Figura 4: Década de 1920 Vista da primeira sede da redação de O Globo (Rua Bettencourt da Silva, RJ)
Fonte: Linha do Tempo de O Globo
Figura 5: 26/07/1985 Chegada dos computadores de mesa à redação de O Globo
Fonte: Linha do Tempo de O Globo
Traquina (2012) diz que em 1955, a publicação de Warren Breed na revista “Forças
Sociais” foi ponto de partida para uma teoria mais ampla do que a do espelho ou gatekeeper, a
teoria organizacional. Agora, o procedimento, as categorias de ação do fazer jornalístico são
observadas levando-se em consideração o ambiente organizacional no qual trabalha o
comunicador. Suas crenças são deixadas de lado para dar lugar à política editorial da
organização.
As políticas editoriais9 do Grupo Globo, administrador de vários meios de
comunicação como o impresso O Globo, atribui os princípios de isenção, correção e
agilidade ao regimento do fazer informativo de qualidade. Contudo, admite-se que total
isenção não existe, “é impossível que alguém possa se despir totalmente do seu subjetivismo”
(Seção I, 1), mas garante que é possível atingir graus elevados de isenção. Para que isso 9 Disponível em http://g1.globo.com/principios-editoriais-do-grupo-globo.html
29
aconteça, o documento explicita alguns fatores como ter a isenção como objetivo consciente,
diversos ângulos devem ser abordados durante a construção jornalística, e que os profissionais
da comunicação devem se esforçar para “deixar claro o que realmente aconteceu, quando isso
por possível” (GRUPO GLOBO, PRINCÍPIOS EDITORIAIS, 2015, Seção I, 1). Ainda sobre
isenção, através do texto a empresa de comunicação se diz laica e, que “todos os jornalistas
envolvidos na apuração, edição e publicação de uma reportagem, em qualquer nível
hierárquico, devem se esforçar ao máximo para deixar de lado suas idiossincrasias e gostos
pessoais” (GRUPO GLOBO, PRINCÍPIOS EDITORIAIS, 2015, Seção I, 1).
Nas décadas de 1960 e 1970, as teorias de ação política e construcionista, pensam o
fazer jornalístico de formas diferentes e complementares. A primeira estuda a parcialidade, e
vê o jornalista como instrumento, por ser servo de certos interesses políticos. Essa teoria
defende que “as notícias são distorções sistemáticas que servem os interesses políticos de
certos agentes sociais bem específicos que utilizam as notícias na projeção da sua visão de
mundo” (TRAQUINA, 2012, p. 165). Já a teoria construcionista, propõe um jornalismo
construtor da realidade, por convenção, é evidenciado aqui o fator cultural no fazer noticioso.
Os acontecimentos saem da escuridão aos holofotes jornalísticos, não por uma escolha
aleatória mas por se aproximarem de alguma forma da base de conhecimentos do profissional
da comunicação. Devido ao espaço físico disponível do jornal em papel e a infinitas
possibilidades de acontecimentos, é quase impossível dizer que a cobertura abrange todos os
fatos. Mesmo que as empresas de comunicação clamem pela pluralidade nas coberturas
jornalísticas, para Herman (apud TRAQUINA, 2012), não há alto grau de diversidade
noticiosa pois,
apenas um conjunto de assuntos ou fatos é posto à disposição da população em geral, quer por censura tácita ou oficial, a condição de diversidade significativa não é satisfeita. Ou se os temas, fatos e perspectivas que se desviam da perspectiva geral estão confinados aos limites dos media e não chegam ao grosso da população, o resultado é o que pode ser chamado de diversidade sem sentido ou “marginalizada”. (HERMAN apud TRAQUINA, 2012, p. 166)
A teoria interacionista complementa esse pensar. Mario Wolf (apud TRAQUINA,
2012) diz que o processo de produção jornalístico transforma a matéria-prima (o
acontecimento) em produto (a notícia). Mas a seleção entre a grande gama de acontecimentos
é feita a partir de critérios de noticiabilidade, ou seja, os acontecimentos têm julgamento
baseado em fatores como proximidade geográfica, cultural, ineditismo do fato ou mesmo
30
temática – quando considera temas mais comentados no cotidiano na sociedade (WOLF apud
TRAQUINA, 2012).
O direcionamento do Grupo Globo, se diz aquele que adota uma cobertura sobre
“qualquer fato e qualquer pessoa”, mas logo em seguida delimita algumas preferências e
completa dizendo ser o jornalismo uma forma de apreensão da realidade.
uma crise política grave, decisões governamentais com grande impacto na sociedade, uma guerra, uma descoberta científica, um desastre ambiental, mas também a narrativa de um atropelamento numa esquina movimentada, o surgimento de um buraco na rua, a descrição de um assalto à loja da esquina, um casamento real na Europa, as novas regras para a declaração do Imposto de Renda ou mesmo a biografia das celebridades instantâneas. O jornalismo é aquela atividade que permite um primeiro conhecimento de todos esses fenômenos, os complexos e os simples, com um grau aceitável de fidedignidade e correção, levando-se em conta o momento e as circunstâncias em que ocorrem. É, portanto, uma forma de apreensão da realidade. (GRUPO GLOBO, PRINCÍPIOS EDITORIAIS, Introdução)
O documento que registra os princípios políticos do Grupo explicita a busca por
informações válidas tendo em mente o como obtê-las. Mesmo com a afirmação ao final do
capítulo III (grifos abaixo), sabe-se que a construção da narrativa jornalística é influenciada
diretamente pela política editorial da empresa de comunicação somada à outros fatores
organizacionais (ver item 2.3). Os veículos do Grupo Globo expressam, em seus editoriais, uma opinião comum sobre os temas em voga. Os textos podem e devem divergir no estilo, no enfoque, na ênfase nesse ou naquele argumento, mas a essência é a mesma. Essa opinião deve refletir a visão do seu conselho editorial, composto por membros da família Marinho e jornalistas que dirigem as redações. Nenhum outro jornalista do grupo precisa, porém, concordar com tais opiniões, que, em nenhuma hipótese, influenciarão as coberturas dos fatos. Estas, como exposto aqui extensivamente, devem se pautar por critérios de isenção. (GRUPO GLOBO, PRINCÍPIOS EDITORIAIS, 2015, Seção II, 4)
Para Breed (apud TRAQUINA, 2012), jornalista entra em conformidade com os
princípios editoriais da empresa em que trabalha através de um processo que envolve uma
relação de recompensa e punição (teoria organizacional) por, entre alguns motivos, ter receio
de represálias, ter desenvolvido sentimentos de estima para com os superiores e por acreditar
no crescimento profissional.
Os princípios editoriais ditados pelos próprios meios de comunicação podem até tecer
os melhores posicionamentos no que diz respeito ao fazer jornalístico de qualidade, é
interessante a admissão no texto de que as circunstâncias podem influenciar de alguma forma
31
na qualidade da apuração, é a lógica do “faremos o possível”. Este trabalho parte da hipótese
de que as duas empresas escolhidas (O Globo e O Liberal) têm suas parcialidades, interesses
políticos, direcionamento, enquadramento e condições específicas em que trabalham para
produzir a notícia ou a informação jornalística, o que influencia diretamente na materialidade
conferida pelos leitores. Fatores a serem buscados e elucidados durante a análise
2.3 Breve histórico dos jornais O Globo e O Liberal
O Globo
O nome "O Globo" foi escolhido através de um concurso promovido pelo jornalista e
dono do novo jornal Irineu Marinho, o título hoje conhecido foi o segundo mais votado pois o
nome ganhador da maioria dos votos, "Correio da Noite", já era patenteado por outra pessoa.
Assim, o jornal impresso O Globo tem a sua primeira edição no dia 29 de julho de 1925. No
mesmo dia foram lançadas duas edições do jornal, totalizando 33.435 exemplares, a princípio
distribuídos pelos "gazeteiros"10 e em seguida passou a ser vendido em bancas. Menos de um
mês após a inauguração do jornal, no dia 21 de agosto do mesmo ano, Irineu Marinho morre
aos 49 anos. Ao se considerar muito jovem para assumir o empreendimento o primogênito de
Irineu, Roberto Marinho, entrega o comando ao jornalista Eurycles de Matos. Somente a após
a morte de Eurycles, em 1931, Roberto Marinho assume o controle do impresso e assim
permanece até a própria morte em 6 de agosto de 2003.
Em 1936, o jornal publica a primeira telefotografia (telephotographia à época),
inaugurando a atividade no país, destacando o feito da brasileira Piedade Coutinho e a
classificação dela para a prova final dos 400 metros nado livre na Olimpíada de Berlim. Já em
1959, a primeira radiofoto em cores foi publicada durante e sobre a Segunda Guerra
Mundial, "era o registro de uma solenidade no Canadá, em que a rainha Elizabeth, da
Inglaterra, e o presidente Eisenhower, dos EUA, inauguraram um canal para a navegação
direta entre os Grandes Lagos e o Oceano Atlântico" (MEMÓRIA, O Globo). O suplemento
10 Vendedor de jornais, distribuidor das gazetas - jornal em formato tablóide, geralmente especializado em determinadas áreas como o início do jornal O Globo por ser regional carioca.
32
esportivo do jornal passa a ser colorido em 1979, além de outras inovações que foram
incorporadas ao perfil gráfico do jornal de acordo com o desenvolvimento tecnológico e o
aperfeiçoamento de máquinas e equipamentos. Em julho de 1996 o jornal inaugura seu site na
web e, quando completa 87 anos (em 29 de julho de 2012) promove uma mudança visual
abrangendo todo o projeto gráfico do impresso, a partir de então totalmente em cores.
Hoje, a editoria do jornal está dividida da seguinte forma, em ordem hierárquica:
Diretor de Redação e Editor Responsável (Ascândio Seleme), Editores Executivos (Chico
Amaral, Paulo Motta e Silvia Fonseca) e Editores (Sergio Fadul da sucursal de Brasília, Luiz
Antônio Novaes da sucursal de São Paulo, Eduardo Diniz do Site, Sérgio Maggi das Mídias
Sociais, Roberto Maltchik do videojornalismo, Antônio Ribeiro de fotografia, Rubens Angelo
Paiva de arte, Aluizio Maranhão de opinião, Alan Gripp do País, Rolland Gianotti do Rio,
Flávia Barbosa de economia, Sandra Cohen de mundo, William Hela Filho de sociedade,
Fátima Sá do segundo caderno, Márvio dos Anjos de esportes, Léa Cristina do Boa Viagem,
Boa Chance e Morar Bem, Inês Amorim do Rio Show, Ana Cristina Reis do Ela, Gabriela
Goulart da Revista O Globo e Mailton Calmon do Bairros).
A empresa trabalha, desde o seu nascimento, dentro de uma lógica de produção
mercadológica de notícias. É um tipo de estrutura que é organizada hierarquicamente, o
Editor Executivo é aquele que supervisiona o trabalho dos editores de cadernos e outras
seções, participa e se interessa por questões mais administrativas. É ele que verifica e tenta
viabilizar aparatos tecnológicos e de organização no espaço e tempo que dinamize o trabalho
nas redações. Esse jogo de forças tem no jornalista a figura da sujeição, Traquina (2012) fala
de algumas teorias do jornalismo em que admite-se certa independência dos media – nas
escolhas de investigações, por exemplo – mas, os princípios editoriais da empresa estão ali
articulados por motivações específicas. A partir de uma espécie de relação de punição e
recompensa vivida pelos media dentro da organização em que trabalham.
O Liberal
O jornal “O Liberal” foi criado em 1946, entre os fundadores o ex-militar do Exército
Joaquim de Magalhães Cardoso Barata interventor governista no Pará de 1930 a 1950. Foi ele
precursor de um movimento populista que ficou conhecido como Baratismo. Visitou todas as
33
cidades do estado e era querido pela população. O jornal nasceu para dar apoio à candidatura
de Moura Carvalho ao governo do estado e ao – conhecido como Partido Liberal – PSD
(Partido Social Democrático) – (LUFT, 2005, p. 24).
O empreendimento logo se tornou alvo de perseguições políticas, o editor do jornal,
Paulo Eleutério Filho foi assassinado na redação por Humberto de Vasconcelos (capitão do
Exército) devido a uma campanha acirrada entre Magalhães Barata e Zacarias de Assunção.
Também sofreu um incêndio, em meados da década de 1950, que destruiu grande parte dos
equipamentos de impressão. Mesmo assim, continuou em circulação pois passou a ser
impresso na gráfica de O Estado do Pará (LUFT, 2005, p. 25).
Foi o pernambucano, antigo colaborador do jornal, Rômulo Maiorana quem se tornou
dono do impresso, em 1966. Seis anos mais tarde, O Liberal foi o segundo jornal da região
Norte a adquirir uma máquina off-set, responsável por dar mais agilidade à produção, quando
passou a ser distribuído diariamente e em todos os municípios do estado, além de Rio de
Janeiro e São Paulo (MOTTA apud LUFT, p. 26).
Após o falecimento de Rômulo, em 1986 aos 64 anos, é Rômulo Maiorana Júnior
quem assume a vice-presidência da empresa jornalística junto a mãe Lucidéa Maiorana
(presidente). Diferente do pai, que não teve envolvimento direto em questões políticas,
Rômulo Júnior se vinculou de forma pública ao PMDB, em seguida ao PL, por último ao PPB
(em 1999). A empresa reduziu o número de correspondentes no interior do Pará (LUFT, p.
28), assim como “enxugou” a redação11 na segunda metade de 2015.
A empresa de comunicação é organizada de forma hierárquica, em que editores
respondem a um editor-chefe: Lázaro Ramos. O trabalho jornalístico de todo o jornal vem
sendo produzido e alimentado por editores de seções, assim como pela reprodução de
materiais de portais como o G1 (Portal de Notícias da Globo) e de outras sucursais.
11 Recente demissão em massa que o jornal sofreu, noticiado e acompanhado pelo Sinjor – Sindicato dos Jornalistas no Estado do Pará.
34
CAPÍTULO 3: O Pará nas páginas
"Estuda os acontecimentos à luz dos documentos,
analisa-os, compara-os e depois de muito meditar
dá a sua opinião" Vieira Fazenda sobre Manoel Barata
Neste capítulo a análise será desenvolvida, articulando as formulações sobre
descontinuidade, condições de possibilidades históricas, formação e regularidade discursivas
propostas por Michel Foucault na obra “A Arqueologia do Saber” (2008). Também compõem
o corpo teórico metodológico Michael Pollak, a partir dos escritos sobre memória,
silenciamento e conceitos de memória nacional e periférica, e Nelson Traquina a partir do
livro “Teorias do Jornalismo” (2012) onde fala sobre como os mecanismos do fazer
jornalístico produzem notícias ou informação midiatizada.
A mídia, como um dispositivo eletrônico de manutenção de poderes, é criadora e
mantenedora de representações ou mesmo as exclui quando há condições favoráveis para tal
ato, pode-se dizer também, é condutora de uma memória nacional. Para Pollak (1989), a
memória é o conjunto de discursos produzidos por aqueles no poder, que por terem o direito a
fala (e uma credibilidade construída historicamente) solidificam uma espécie de memória
oficial.
Além destes pressupostos relacionados à memória, a análise se apoia no método
arquegenealógico proposto por Michel Foucault em “Arqueologia do Saber” (2008). Ele diz
que a partir de materialidades, as condições em que aparecem e as motivações que as levaram
à circulação pode-se verificar as relações de poder que residem ali. Para ele, é o momento de
identificar os sujeitos que falam, os que estão calados ou foram calados, e como esse processo
de apropriação se dá. É necessário responder às perguntas que podem ajudar a encontrar a lei
dessas enunciações, como:quem fala? Quem, no conjunto de todos os sujeitos falantes, tem boas razões para ter esta espécie de linguagem? Quem é seu titular? Quem recebe dela sua singularidade, seus encantos, e de quem, em troca, recebe, se não sua garantia, pelo menos a presunção de que é verdadeira? Qual é o status dos indivíduos que têm - e apenas eles - o direito regulamentar ou tradicional, juridicamente definido ou espontaneamente aceito, de proferir semelhante discurso? (FOUCAULT, 2008, p. 56)
35
E é a experiência, a materialização dos enunciados, a interface de conflito dos
domínios do saber, do poder e da ética, é o próprio discurso (FOUCAULT, 2003, p. 10). Na
correlação desses três eixos existe o sujeito, aquele que adquire o conhecimento é
empoderado e o profere por meio de rituais específicos.
Este trabalho também se apoia nos apontamentos teóricos de Nelson Traquina, em
“Teorias do Jornalismo” (2012), no momento em que articula o fazer jornalístico com a
construção da narrativa informacional. Para o autor, as condições às quais o ritual jornalístico
é submetido dão forma ao discurso midiático. Durante a construção da informação jornalística
o fato perpassa por procedimentos específicos, sendo considerado notícia quando a ele é
atribuído um valor, uma importância. Esses valores são determinados a partir de variáveis
como a escala de proximidade com os públicos de interesse e linha editorial da empresa de
comunicação que o pretende distribuir - ai já estão incluídos os interesses econômicos e
políticos da organização, institucionalizados em sua linha editorial.
Para Sena (2015), essas práticas são vistas como um processo disciplinar e constituem, portanto, o sujeito produtor de mídia e se estabelecem para além do domínio do Estado e da Instituição. Uma relação de poder, saber e ética que o estabelece dentro de um conjunto arquitetônico e o transforma num corpo útil para as condições de possibilidades históricas, determinantes na manutenção do poder. (SENA, 2015, p. 69)
É na articulação destes saberes que a análise se dá, buscando entender o que reside nas
representações da Amazônia paraense presentes nos jornais impressos O Globo e O Liberal, o
que no jogo de poderes e de saberes prevaleceu, circulou, se disse verdade.
3.1 Análise das reportagens
O material levantado, a partir dos acervos online dos jornais O Globo e O Liberal, está
disposto em uma organização por data, gênero, título, editoria e páginas localizados. A
pesquisa considera o período de 4 a 16 de dezembro de 2011, são os 13 dias em que o Pará
tem considerável evidência devido a consulta popular (Plebiscito) pela divisão do Estado.
Foram encontrados 7 resultados no jornal O Globo (Quadro 1) e 39 resultados no jornal O
Liberal (Quadro 2), somando 46 ocorrências entre notas, matérias noticiosas e reportagens
36
jornalísticas que expõem questões referentes ao Pará no momento e nos desdobramentos
causados pelo Plebiscito.
Quadro 1 - ACERVO ONLINE DE “O GLOBO” De 5 a 13 de dezembro de 2011 Disponível em: http://acervo.oglobo.globo.com/
DATA GÊNERO TÍTULO EDITORIA PÁGINAS
06/12/2011 Reportagem Arquipélago de privações Suplemento
“Razão Social”
10, 11, 12 e
13
07/12/2011 Reportagem Duda abandona plebiscito do Pará na
reta final
O País 16
09/12/2011 Reportagem No Pará, desânimo na reta final do
plebiscito
O País 14
10/12/2011 Reportagem Maioria é contra a divisão do Pará O País 16
11/12/2011 Reportagem Pará: estado rico em recursos e em
carências
O País 16
12/12/2011 Reportagem E o Pará disse não O País 3
13/12/2011 Reportagem Plebiscito expõe divisão da população
do Pará
O País 9
Quadro 2 - ACERVO ONLINE DE “O LIBERAL” De 4 a 16 de dezembro de 2011 Disponível em: http://oliberaldigital.orm.com.br/
DATA GÊNERO TÍTULO EDITORIA PÁGINA
04/12/2011 Notícia Plebiscito terá tropas federais Poder – Política 8
06/12/2011 Notícia - Nota Cadê o Duda? Atualidades –
Capa
1
06/12/2011 Notícia TRE monta esquema para o plebiscito Poder - Política 5
06/12/2011 Notícia Duda Mendonça teria abandonado
coordenação de campanha do “sim”
Poder - Política 5
06/12/2011 Notícia Frentes divisionistas perdem espaço da
TV após ataque a governador
Poder – Política 5
06/12/2011 Notícia Encontro promovido pela OAB discute a
divisão do Pará em três estados
Poder - Política 5
07/12/2011 Notícia Disque-Eleitor recebe 30 ligações por
dia
Poder - Política 8
07/12/2011 Notícia TRE fará sessões extraordinárias todos Poder - Política 8
37
os dias até a data da votação
08/12/2011 Notícia - Nota Frentes usam trunfos finais para fechar
os programas
Atualidades –
Capa
1
09/12/2011 Notícia Ministra comemora o “Não” Poder 1
09/12/2011 Reportagem Consulta pelo voto agrada eleitores Poder 1
09/12/2011 Notícia Polícia Civil terá reforço de mais de cem
homens
Poder - Política 2
09/12/2011 Notícia Quem não votar estará em débito com a
Justiça
Poder - Política 2
10/12/2011 Notícia –
Nota
“Não” amplia vantagem na véspera do
plebiscito
Atualidades –
Capa
1
10/12/2011 Notícia Pesquisa dá vitória ao “Não” Poder 1
10/12/2011 Notícia Exército desloca três mil homens para o
plebiscito
Poder - Política 2
10/12/2011 Notícia TRE rejeita recursos das frentes pró-
divisão
Poder - Política 2
10/12/2011 Notícia TRE distribui 17,3 mil urnas eletrônicas Poder – Política 4
10/12/2011 Notícia Campanha plebiscitária termina hoje às
22h
Poder - Política 4
11/12/2011 Notícia Hoje, 4,8 milhões decidem sobre a
divisão do Estado
Atualidades –
Capa
1
11/12/2011 Reportagem Eleitor deve avaliar “custo-benefício” Atualidades –
Cidades
14
11/12/2011 Notícia Futuro nas mãos dos paraenses Poder 1
11/12/2011 Notícia MP lidera força-tarefa para reprimir
crimes eleitorais
Poder - Política 2
11/12/2011 Notícia Aprovação não assegura divisão
imediata
Poder - Política 5
11/12/2011 Entrevista
Ping Pong
Embates entre regiões pode gerar
xenofobia
Poder - Política 6
11/12/2011 Notícia Divisão deverá acirrar contrastes entre
regiões
Poder - Política 8
12/12/2011 Notícia –
Nota
As urnas decidem: o Pará se mantém
grande e indivisível
Atualidades –
Capa
1
12/12/2011 Notícia Pará diz não à divisão Poder 1
12/12/2011 Notícia Abstenção alta fica dentro da média Poder - Política 2
12/12/2011 Notícia Visconde de Souza Franco recebe dez Poder - Política 2
38
mil pessoas para a festa da vitória
12/12/2011 Reportagem Plebiscito exige reflexão do País inteiro Poder - Política 4
12/12/2011 Reportagem Prefeito de Belém gostaria que o interior
não dependesse tanto da capital
Poder - Política 4
12/12/2011 Notícia Ananindeua teve espera de 30 minutos Poder – Política 8
12/12/2011 Notícia “Não” teve apoio maciço nas seções em
Castanhal
Poder - Política 9
12/12/2011 Notícia Policiais não tiveram muito trabalho Poder - Política 10
13/12/2011 Notícia Mais de 1,2 milhão terão que justificar
ausência
Poder - Política 2
13/12/2011 Notícia Pará remanescente decidiu o plebiscito Poder - Política 4
14/12/2011 Notícia ACP celebra resultado do plebiscito e
propõe união do Estado pela cultura
Poder – Política 7
16/12/2011 Notícia Plebiscito será homologado na sessão de
quinta
Poder - Política 8
Para a análise foram selecionadas cinco reportagens, 2 (duas) de O Globo e 3 (três) de
O Liberal, dentro do período observado.
Em O Globo, as reportagens selecionadas foram Pará: estado rico em recursos e em
carências e Arquipélago de privações (ver itens 3.1-1 e 3.1-2, respectivamente). Em O
Liberal, as reportagens selecionadas foram: Eleitor deve avaliar “custo-benefício” (ver item
3.1-3), Plebiscito exige reflexão do País inteiro e Prefeito de Belém gostaria que o interior
não dependesse tanto da capital (juntas no item 3.1-4).
3.1-1 Reportagem de O Globo: Pará: estado rico em recursos e em carências
A reportagem selecionada de O Globo tem por título “Pará: estado rico em recursos e
em carências” e foi veiculada no dia 11 de dezembro de 2011, dia em que os eleitores
paraenses votaram pela não divisão do Estado. A escolha por esta reportagem se deu por
verificar desdobramentos mais amplos no texto em relação a outros e a presença de elementos
que caracterizam a região, tentam descrevê-la, representa-la.
39
Vamos nos ater aqui ao acontecimento midiático provocado por um acontecimento
político, o Plebiscito no Pará em dezembro de 2011, seus entraves e imbricações no momento
da construção da informação e na sua materialidade.
3.1-1.1 De onde fala?
Cleide Carvalho é a jornalista que escreve a reportagem escolhida para a análise.
Formada pela Faculdade Cásper Líbero, em São Paulo, Cleide se torna repórter de economia
de O Globo em 1993, passando pela coordenadoria de economia da sucursal da empresa em
São Paulo, editoria executiva do site, editoria de cidades do formato online do jornal e, desde
setembro de 2011, é repórter especial. Desde lá, Cleide Carvalho vem escrevendo reportagens
para editorias como O País, Economia, Brasil, com certa mobilidade pela posição que tem.
À época do Plebiscito no Pará, em 2011, a jornalista veio cobrir o acontecimento e,
escreveu 5 (cinco) produções jornalísticas sobre o assunto no período visto. Entre elas, a
reportagem exposta em trechos neste tópico. O repórter especial tem certa liberdade ao propor
pautas, a partir da capacidade de observar o que pode ser notícia para a empresa em que
trabalha, como explicam as teorias organizacional e estruturalista (ver item 2.2). O Plebiscito
teve grande visibilidade regional por ser assunto de interesse da população de um Estado (o
Pará), de forma abrangente, por esse motivo tem atenção dos media também, tem
noticiabilidade.
Os acontecimentos constituem um imenso universo de matéria-prima; a estratificação desse recurso consiste na seleção do que irá ser tratado, ou seja, na escolha do que se julga ser matéria-prima digna de adquirir a existência pública de notícia, numa palavra – ter noticiabilidade (newsworthiness). (TRAQUINA, 2012, p. 182)
Foucault diz, em “A Arqueologia do Saber” (2008), que o discurso é “um conjunto em
que podem ser determinadas a dispersão do sujeito e sua descontinuidade em relação a si
mesmo”, é “um espaço de exterioridade em que se desenvolve uma rede de lugares distintos”.
A exterioridade do discurso midiático é a própria materialização dele, neste caso, em um
suporte de circulação impresso. O jornalista é o elo de ligação entre o fato em estado bruto e a
40
feitura do acontecimento midiatizado. Ter a repórter na capital paraense é pensar em uma
cobertura possivelmente mais verídica e abrangente, o que não se sabe é se o profissional de
mídia está no lugar culturalmente falando – para isso seria necessário se despir das unidades
conhecidas, dos preceitos, de valores prontos, completos, fechados. A repórter tem no saber
da economia seu guia, assim sendo, a natureza é representada a partir de um viés que dá valor
a ela enquanto produto, aquilo vendável, aquilo sujeitado pelo homem.
No próximo tópico a noção de que o lugar de fala influencia na construção do discurso
jornalístico em questão é mostrado a partir da exposição de trechos da reportagem produzida.
3.1-1.2 Entre dizeres e memórias
O texto já começa expondo números e a ideia de que dividir o estado não é repartir
riquezas e sim, pobreza. Novo Pará, Tapajós e Carajás, juntos ou separados, reúnem indicadores sociais inferiores à média brasileira. Segundo maior estado em área, atrás do Amazonas, o Pará abriga 80% das reservas de bauxita, 77% das de cobre, 43% das de caulim, 36% de manganês, 14,8% das de ouro e é o segundo maior produtor de minério de ferro do país. Mas a história de quem mora ali é de carências.12
Vê-se, ao longo da matéria, grande importância na exposição dos números, como
forma de dimensionar e afirmar a grandiosidade de uma região como a amazônica. Para Rose
(apud SAMPAIO; WORTMANN, 2014), números têm considerável poder na cultura política
moderna “na medida em que eles adquirem um estatuto privilegiado nas decisões políticas, ao
mesmo tempo em que prometem uma “despolitização” ligada ao seu caráter supostamente
técnico para orientar a priorização dos problemas e a alocação dos recursos”, assim sendo, é
um tipo de exposição que faz pensar na região e participam (os números) “intensamente da
constituição da Amazônia na contemporaneidade” (ROSE apud SAMPAIO; WORTMANN,
2014, p. 78).
Em um outro momento, na mesma reportagem, o texto destaca o fator distância como
aquele intrinsicamente ligado à fisiologia da região, acionando mecanismos de memórias
coletivas.
12 O Globo, 11/12/2015, caderno O País, página 16.
41
Em Santarém, segunda maior cidade do Pará e candidata natural à capital do Tapajós, as distâncias não são medidas em quilômetros, mas em dias a bordo de barcos. Dali a Belém são quatro dias de viagem. Pelos rios, estradas naturais da Amazônia, a distância é de 876 quilômetros. – Pessoas carentes torcem, pedem à Deus para não adoecer. Se ficaram doentes, é preciso pegar um barco, gastar cinco, seis dias para chegar à capital – [...] diz o deputado federal Lira Maria (DEM-PA).13
É possível identificar, também, quem são as vozes ativas no processo de construção
dessa reportagem. Quem é colocado na posição da fala em nome das regiões no Pará, são: um
economista, um deputado federal, um empresário do ramo de bebidas e a Secretaria de
Segurança Pública do Pará por meio de nota oficial. Quem dá vez a essas vozes é o jornalista
construtor da reportagem. Para compreensão de tal ação, Foucault (2008) diz que é preciso
descrever os lugares institucionais de onde o sujeito - aí o produtor de mídia - obtém seu
discurso, “é preciso somar as posições que o sujeito pode ocupar na rede de informações” (p.
58).
Na reportagem, a região é trabalhada a partir de algumas perspectivas diferentes.
Coloca em pauta algumas questões como a distância para chegar até Belém à procura de
atendimento médico, em contraponto às dificuldades da capital do Pará em receber pacientes
de fora ressaltando a dificuldade de cuidar dos que estão mais próximos. O texto também fala
dos recursos naturais da região como o que de mais valioso se tem, e afirma uma posição: “a
divisão do Pará em três coloca em risco a preservação da Amazônia”.
A reportagem mostra prós e contras de cada lado, dedica um quarto de página para
falar dos malefícios que seriam acarretados caso a divisão acontecesse. Quem fala é mais uma
fonte oficial chamada Paulo Amaral, do Imazon (Instituto de Pesquisa Imazon): “a divisão é
mal feita e desconsidera áreas de preservação e indígenas, a divisão geraria fluxos migratórios
aumentando a pressão por desmatamento e o risco de ocupações irregulares, entre outras”.
Sobre essa relação com as fontes oficiais, Nelson Traquina diz ser uma “preferência
estruturada dada pelos media às opiniões dos poderosos é que estes “porta-vozes” se
transformam no que se apelida de ‘definidores primários’” (p. 180).
A credibilidade é historicamente associada à voz dos que estão, de alguma forma,
associados a uma posição de poder. As fontes oficiais são aquelas que têm “posições
institucionalizadas privilegiadas” (TRAQUINA, 2012, p. 180) - órgãos, entidades ligadas a
13 O Globo, 11/12/2015, caderno O País, página 16.
42
algum governo, pessoas que representam os saberes do Direito, da Ciência, da História, etc.
Para o jornalismo, são as vozes que dão o “peso” da veracidade, da confirmação à
reportagem, ou matéria noticiosa, por serem as condutoras do raciocínio da opinião pública. É
como diz Nelson Traquina (2012) ao citar Tuchman, a “formação da rede noticiosa e a forma
como os jornalistas nela estão distribuídos têm importância, dado que são a chave da
construção da notícia”. Com 294 mil habitantes, Santarém seria beneficiada se fosse transformada em capital. Hoje, suas belezas naturais, que incluem a praia de Alter do Chão, eleita pelo jornal britânico “The Guardian” uma das mais belas do mundo, contrastam com o que se vê nas ruas: asfalto e terra se misturam nas vias, semáforos são pendurados em fios sobre cruzamentos movimentados, e o comercio local se assemelha ao das periferias das grandes cidades do Sudeste.14
No trecho acima, retornamos à evidências discursivas que dão conta de uma Amazônia
conhecida pelas belezas naturais, firmada pela palavra do jornal “The Guardian”15 mas que
contrasta com as imagens de pobreza. Ao comparar o comercio local (de Santarém) ao das
periferias de cidades do Sudeste, percebe-se uma comparação que engrandece certa região e
consequentemente diminui outra. Mostra, com ênfase, que mesmo sendo uma região “rica”
em recursos naturais é negligenciada pela administração pública. Pode-se perceber aí a (re)
ativação de uma memória coletiva, é Michael Pollak (1989) quem fala que é essa a memória
construída pelos que têm direito a fala, pelos que podem, devido a posição em que ocupam,
registrar, divulgar e manter tal memória. É aquela que, no caso da Amazônia, não se conciliou
com a memória individual da região. As subjetividades são trocadas por algumas expressões
fechadas: belezas naturais, riqueza e pobreza.
A ilustração da reportagem é uma foto de Belém (ver Figura 6), trata-se do enunciado
do contraste construído em uma ordem específica para causar reação também específica. A
imagem tem em primeiro plano a visão de uma rua bem próxima do rio, aparecem palafitas
(casas construídas no mesmo nível ou pouco acima da água) e sujeira caracterizando a
desorganização urbana. Em um segundo momento notam-se edifícios, como um retrato do
que seria uma moradia correta para o cidadão do Pará. Existe somente uma ordem possível de
interpretação dessa relação: o pobre que mora em palafitas quer, um dia, morar em
apartamentos ou em qualquer lugar que seja considerado “cidade” que não ali. 14 O Globo, 11/12/2015, caderno O País, página 16. 15 Edição eletrônica de 15 de abril de 2009.
43
Figura 6: Foto de Belém feita por Cleide Carvalho
Fonte: O Globo 11/12/2011
A relação discursiva é encontrada em ambas situações, na comparação do comercio
entre a cidade de Santarém e qualquer outra “grande” cidade do Sudeste do país e, na foto que
ilustra a reportagem, que relaciona duas formas de viver em uma região de contrastes.
Segundo Foucault (2014), são essas relações que formam o próprio discurso enquanto prática,
como um processo de inter-relações históricas e éticas.
Foucault (2008) diz, que é possível encontrarmos "uma unidade discursiva se a
buscássemos não na coerência dos conceitos, mas em sua emergência simultânea ou
sucessiva, em seu afastamento, na distância que os separa e, eventualmente, em sua
incompatibilidade". Para ele encontrar a unidade discursiva é observar as rupturas dos
acontecimentos, sua emergência combinada a outros momentos históricos ou mesmo a
repetição desta aparição (identificando afastamentos e incompatibilidades): "tentaríamos
analisar o jogo de seus aparecimentos e de sua dispersão" (FOUCAULT, 2008, p 40).
3.1-2 Reportagem de O Globo: Arquipélago de privações
A reportagem foi veiculada no dia 6 de dezembro de 2011 em um suplemento do
jornal O Globo chamado “Razão Social”. O texto é extenso, são 4 páginas dedicadas ao
arquipélago do Marajó, escrito pela correspondente do jornal Camila Nobrega que viajou até a
44
região a convite do Fundo Vale e Instituto Peabiru. A reportagem aborda a vontade de
independência do Marajó às vésperas do plebiscito, a possível divisão do Pará fez com que a
proposta da Associação dos Municípios do Arquipélago do Marajó (Amam) tomasse
destaque.
3.1-2.1 Entre dizeres e identidades
A reportagem tem uma construção discursiva que traz principalmente a voz dos
moradores e afetados pela, segundo eles, negligência na administração pública. Sobre a
memória discursiva ativada aí, o que chama a atenção é a figura caricata do paraense (grifos
na citação direta abaixo) muito presente na construção da informação jornalística quando dá
ênfase aos costumes da líder da Amam, Marília Tavares, ao falar sobre a vontade da
população local. – Se dividir o estado, não quero ser paraense. Quero ser território federal, marajoara – disse, ressaltando as reivindicações do movimento, enquanto saboreava um prato de açaí com farinha, acompanhando espetos de camarão assado, típicos da região. [...] Não querem mais (os moradores) ver suas crianças se prostituindo, ou morrendo logo após ao nascer. É pela ausência de investimentos estaduais no extenso território de mais de 100 Hm2 que a associação local defende a emancipação.16
Vê-se construir aí um conflito – entre belezas naturais e problemas sociais – que tem
origem em um registro de memória que exalta as belas paisagens da região, aqui as belezas do
Marajó se resumem a dois municípios mais famosos Soure e Salvaterra, aos outros municípios
é ressaltada a imagem mais interiorana onde o acesso à educação e saúde é difícil. A
descontinuidade histórica e discursiva aparecem aí, a repórter diz que ao fazer uma pesquisa
na internet, a buscar pela palavra “Marajó”, belas imagens virão como resultado. Mas ressalta
não ter encontrado apenas essas imagens ao chegar lá, as subjetividades da região são
constatadas com mais intensidade, inclusive, do que beleza e fartura – memória que muitas
vezes caracteriza a região amazônica.
A parte turística restringe a dois municípios, Soure e Salvaterra, que recebem quase todos os visitantes da região. Nos outros 14 municípios, as atividades econômicas são, basicamente, a pesca, o açaí e a farinha, além da madeira. São cidades onde comuns são cenas de esgoto sendo lançado diretamente na
16 O Globo, 06/12/2011, suplemento Razões Sociais, página 10.
45
água do rio onde crianças e adultos se banham ao pôr do sol e a ausência de tratamento da água antes de beber.17
A estrutura das cidades é questão central na reportagem, é por esse motivo que os
moradores do Marajó necessitam ir à Belém, capital do estado. A relação discursiva aparece
aí, quando a estrutura da cidade é mostrada em posição comparativa a um outro elemento
discursivo, nesse caso cidades com estruturas “melhores” – julgadas do ponto de vista da
inclusão social, a exemplo dos serviços médicos e de educação.
Eles viajam até 30 horas em busca de atendimento médico adequado, de produtos de supermercado da capital, e de educação. Em média, para frequentar uma escola local, uma criança leva cerca de quatro horas de barco para ir, oito no total de um dia. Mas, para frequentar uma universidade, a maioria precisa ir a Belém.18
Figura 7: Viagem de barco, redes acomodam as pessoas
Fonte: O Globo 06/12/2011
As vozes que falam na reportagem são: a líder da Amam Marília Tavares, o presidente
o Instituto de Terras do Pará (Iterpa) Carlos Lamarão, a Secretaria de Patrimônio da União
por meio de nota, o feirante do Ver-o-Peso Geraldo Santos, o morador de Curralinho Marco
Baratinha, o coordenador do Projeto Viva Marajó Carlos Augusto Ramos, o coordenador de
projetos da Childhood Brasil Itamar Gonçalves e uma moradora de Curralinho que não quis
ser identificada (fala sobre prostituição infantil).
A identidade que se tem da Amazônia paraense, coincidente com a da região como um
todo, é aquela grande unidade bela e rica, que sofre com os contrastes sociais. Identidade
17 O Globo, 06/12/2011, suplemento Razões Sociais, página 10.18 O Globo, 06/12/2011, suplemento Razões Sociais, página 10.
46
construída a partir do olhar europeu, é essa memória que quando imposta se materializa e se
atualiza através dos dispositivos midiáticos.
É Michael Pollak (1989) quem fala do “caráter destruidor, uniformizador e opressor da
memória coletiva nacional” (POLLAK, 1989, p. 4). Ele diz ser aquela que impõe, e faz a
manutenção, de uma memória que guia a grande massa, oriente o pensar de uma nação ou
grupo de forma homogênea, o que vem sendo quebrado desde a introdução do uso da web
como instrumento de produção mais barata de informações e propagação delas por grupos ou
indivíduos quaisquer formando o ambiente heterogêneo que é o ciberespaço. Esse movimento
vem influenciando fortemente a mídia tradicional, como a mídia impressa. É percebido um
movimento descontínuo do uso dessas vozes periféricas, hora caladas, hora ativadas.
No caso da Amazônia paraense que aparece na reportagem o emergir das vozes é
tímido, bem diferente dos ambientes virtuais sociais na internet. Discussão que não será
aprofundada neste trabalho mas que deve ser refletida, pois o ambiente virtual se mostra como
uma esfera conversacional em potencial em que essas vozes que resistiram ao silenciamento
podem tomar lugar ao sol. É neste contexto, da comunicação em escala global, que Stuart Hall
(2006) fala do sujeito pós-moderno como aquele contraditório em relação a identidades com
as quais possa se identificar. Essas identidades se estabelecem a partir dos vários dispositivos
de manutenção de poder, se movem por meio das condições de possibilidades históricas e
conduz as identidades dependendo da posição em que está o sujeito. De banho tomado e cabelos penteados, as crianças foram as primeiras a ocupar a arquibancada de cimento colorida da praça de Curralinho. A maioria nunca foi ao cinema, como Janessa dos Santos, de 12 anos: -Somos nós que vamos passar no filme, me disseram. Quero ver. A ansiedade era compartilhada pelos outros moradores, que lotaram a praça, curiosos, mas sem entender muito bem o que se passava.19
Figura 8: Moradores de Curralinho, no Marajó, assistem a um documentário sobre a vida na própria cidade
Fonte: O Globo, 06/12/2011, suplemento Razões Sociais, pág 12
19 O Globo, 06/12/2011, suplemento Razões Sociais, página 12.
47
Neste momento, em que o plebiscito é pauta local e nacional, a reportagem produzida
por Camila Nobrega atinge certo deslocamento de olhares, do contínuo – o Marajó é pura
beleza – para o descontínuo – as subjetividades da região. Isso acontece por considerar que
são várias atividades econômicas da região, que as estruturas de uma cidade do Marajó, por
exemplo, tem suas particularidades e não precisa ser comparada a uma “grande cidade” de
outras regiões do país; como exemplo fala da pesca, do cultivo e venda do açaí no lugar da
atividade madeireira. Contudo, a mídia impressa ainda reflete uma imagem estereotipada,
mesmo quando fala com uma líder comunitária do Marajó e o que chama a atenção é o que
está comendo, como uma “típica” moradora paraense. O mesmo acontece quando mostra a
reunião dos moradores do município de Curralinho, no Marajó, para uma sessão de cinema na
praça principal (Figura 8).
3.1-3 Reportagem de O Liberal: Eleitor deve avaliar “custo-benefício”
Esta reportagem foi veiculada no jornal impresso paraense O Liberal no dia 11 de
dezembro de 2011, dia do Plebiscito sobre a divisão ou não do Estado, no caderno
Atualidades, Seção Cidades. Por ter-se grande dificuldade de encontrar reportagens
propriamente ditas esta é uma das quatro opções no período explorado que pode ser
considerada uma reportagem.
3.1-3.1 Uma voz
Na reportagem, o presidente do Tribunal Superior Eleitoral (TSE) Ricardo
Lewandowski tem o direito à fala, e somente ele. É uma matéria reproduzida do G1 Brasília
(portal de notícia do Grupo Globo), em que Lewandowski fala da experiência bem-sucedida
(termo cunhado por ele) do Tocantins, desmembrado de Goiás em 1988, mas diz que o
momento econômico mundial desfavorável não permite o mesmo sucesso ao Pará, ressaltando
os altos gastos que a União teria ao ter mais estados para administrar financeiramente.
Além de texto, também são usados alguns recursos visuais que chamam a atenção do
leitor, no “olho” (trechos destacados de texto) recursos de formatação são usados para
48
direcionar o assunto ao que se quer. O trecho é constituído da frase; destacando a palavra
oportuna em vermelho: “A pergunta que se coloca é se é oportuna a divisão nesse momento”
(Figura 9). Figura 9: Presidente do TSE Ricardo Lewandowski
Fonte: O Liberal 11/12/2011
A construção da matéria jornalística perpassa por critérios discutidos anteriormente
neste trabalho como a estrutura da organização em que o media está inserido e a ideologia da
empresa que dirige as políticas editoriais dela. O recorte na fala da fonte é resultado da
disputa de forças no espaço de produção de informação.
Mais uma vez nota-se o uso da relação discursiva para embasar a argumentação do
texto, “o presidente do TSE destacou que o Tocantins, desmembrado de Goiás em 1988, é
uma experiência “bem-sucedida” de fracionamento territorial” o texto segue acrescentando
que pode não ser o melhor momento no caso do Pará, “a população paraense tem que “sopesar
a relação custo-benefício” em razão da crise financeira internacional”. É o momento em que o
discurso produzido pelos media se apoia e se inscreve em um “domínio de parentesco com
outros objetos, para que possa estabelecer com eles relações de semelhança, de vizinhança”
(FOUCAULT, 2008, p. 50). Relacionar objetos é um recurso usado no jornalismo para situar
o leitor, localizando objetos dentro de um referencial, de um contexto.
Durante a reportagem apenas o presidente do TSE Ricardo Lewandowski falou, isto é
resultado histórico que vê-se repetir quando o direito à fala é dado àqueles que de alguma
forma estão em posição de poder. Ao procurar “muito provavelmente vamos parar os olhos
diante das invenções daqueles que estiveram em condições privilegiadas de poder. Vamos,
49
naturalmente, ver os discursos dominantes e silenciar os dos “vencidos” e das “vencidas”
(NEVES apud SENA, 2015, p. 54).
3.1-4 Reportagens de O Liberal: Plebiscito exige reflexão do País inteiro e Prefeito de Belém gostaria que o interior não dependesse tanto da capital
Estas duas reportagens foram veiculadas um dia após o Plebiscito sobre a divisão do
Pará, 12 de dezembro de 2011. Estão localizadas na página 4 do caderno Poder, seção em que
assuntos políticos são abordados. A junção das duas reportagens em um ponto específico
deste trabalho se deu devido a aproximações discursivas encontradas entre elas,
principalmente no que diz respeito à memórias (re) ativadas sobre a região e reflexões que
podem se inter-relacionar a partir do método comparativo.
3.1-4.1 Atualizando memórias
A primeira tem como fonte única o Governador do Pará Simão Jatene, além de haver
discussões sobre como ficaria o clima entre as bases aliadas ou não do governo as falas
ativam um tipo de memória coletiva da região no trecho a seguir. Jatene disse, ainda, que o governo deve lutar para que o plebiscito não deixe “sequelas” no Pará. “Eu sempre dizia que estava preocupado com o dia seguinte. Porque eu não podia deixar que a luta pela divisão territorial levasse à divisão do povo. Mas é claro que isso é uma responsabilidade coletiva, [...]”, disse o governador.20
Antes mesmo do Plebiscito já existia um sentimento de divisão entre regiões dentro
próprio Pará; constatado através das diversas declarações em reportagens que circularam
durante o mesmo período; as motivações têm viés histórico-político devido a forma com que
o estado foi constituído. Foucault (2008, p. 46) diz ser interessante neste momento delimitar
das superfícies primeiras de emergência do discurso, como uma forma de elucidar as origens
dessa memória que se tornou visível, e se atualiza, a partir de um acontecimento político
como esse.
20 O Liberal, 12/12/2011, caderno Poder, Seção Política, página 4.
50
Segundo Michael Pollak (1989), aqueles que constroem a memória mais completa de
um grupo – a nacional – são os que têm o direito a fala, os que estão em posição de poder,
sujeitos ativos no processo histórico (registram, fazem circular informações, as interditam,
etc.). A história do Brasil tem na figura do colonizador português o símbolo dessa construção,
no século XVII duas eram as colônias de Portugal na América: o Brasil (Nordeste somado à
parte meridional da colônia) e o Grão-Pará e Maranhão (Amazônia, Maranhão junto ao Piauí
e uma parte do Ceará). A diferença entre as duas colônias era basicamente: na primeira
predominava a monocultura e na segunda o extrativismo.
Em 7 de setembro de 1822, Don Pedro II – filho de Don João VI, obrigado a voltar à
Portugal dois anos antes – é o Príncipe Regente do Brasil e declara a independência do
território, concedendo-o o status de Império. O Grão-Pará adere ao Brasil quase um ano
depois, em 15 de agosto de 1823, forçado pois o desejo de manter contato direto com Portugal
vigorava. Desde então, um discurso de integração das regiões vem se atualizando. Mais tarde,
à época de Juscelino Kubitschek (Presidente do Brasil de 1956 a 1961) o discurso de
integração do Brasil é retomado, transferir a capital do país para o centro do território é
estratégico (onde hoje é Brasília), aproximar o norte do todo.
A colonização do sudeste paraense ocorre, com intensidade, durante os governos
militares. Através de planos de colonização, que visavam atrair os “homens sem terras” às
margens das novas rodovias. Os colonos acabaram por se concentrar onde hoje estão as
maiores cidades da região, como Marabá, de forma desordenada. O estado, antes dos planos
de colonização, tinha cerca de 80 municípios, hoje 143; a maioria localizada no sudeste do
Pará.
Essa memória de pertencimento à região se atualiza nos enunciados revisitados
durante o desenvolvimento desta pesquisa, está enraizada nas circulações midiáticas, como
mostrado no trecho a seguir (Figura 10).
51
Figura 10: Infográfico mostra contras da divisão
Fonte: O Liberal 11/12/2011
Expressões como “Pará remanescente”, “esquartejamento do Pará”, além das
afirmações de que os maiores interessados nesse processo de divisão são empresários,
políticos e “pessoas que vieram de outros estados” confirmam a memória que exclui ou não
considera paraenses aqueles que vieram atraídos pela expansão do sudeste do estado
(nordestinos e sulistas). O lugar de onde o produtor de mídia fala, é aquele que a organização
onde trabalha fala. As Organizações Rômulo Maiorana (ORM) sempre estiveram alocadas na
capital paraense, a extensão territorial do estado diminuiria se a divisão se consolidasse,
também a abrangência das atividades das ORM. Existe também um histórico de coleguismo
com governos do estado, quando tratam com certa cordialidade a administração estadual atual
e, cedeu grande espaço para que essa instância se manifestasse. É, de forma evidente a favor
da não divisão do estado, quando usa enunciados que constroem o discurso do Pará grande e
unido.
Como visto, não é o único momento na história em que o sentimento de divisão aflora
e se torna nacionalmente visível no que se refere ao discurso sobre a Amazônia paraense. Na
segunda reportagem, que tem como fonte única Duciomar Costa (Prefeito de Belém de 2005 à
2012), verifica-se também a firmação de que essa memória existe na fala do político:
“acredito que a união volte a reinar e o sentimento de separatismo possa desaparecer sem
deixar sequelas”.
O “sentimento separatista” de que fala é aquele que tem base na história da
colonização e organização espacial do Pará, são várias as identidades entrando em conflito
52
direto, a algumas é dado o poder da fala (homens políticos, empresários, especialistas) a
outras é concedido o lugar o silencio – a exemplo dos indígenas e outras comunidades.
A independência do Brasil, em 1822, trouxe sequelas à Amazônia paraense no que diz
respeito a este sentimento. O movimento popular da Cabanagem, de 1835 à 1840, resistia
quanto a hegemonia portuguesa na Província. Figura 11: Capa do Dossiê n° 9 do Jornal Pessoal
Disponível em:
https://cabanagem180.wordpress.com/cabanagem-
180-anos/
A Cabanagem foi tratada como movimento rebelde a partir de um forte olhar de
preconceitos raciais e sociais, só foi considerada revolucionária a partir de alguns estudos da
década de 1930, visão consolidada por volta de 1980. Esta revolução popular da Amazônia, a
Cabanagem, tem esse nome pois os participantes dela moravam, principalmente, em cabanas,
eram os pobres, negros que tomam o poder por cinco anos, resistindo de forma descontínua
pelo baixo e alto Amazonas, “até a cidade de Maués, antiga Luzia, onde o último grupo
rendeu-se em março de 1940” (TAVARES, 2008, p. 6). Movimento que teve interesse e
movimentação das elites em princípio, é continuado pelos líderes populares que emergiam
entre a população, o mais conhecido deles foi Eduardo Angelim.
53
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Como objetivo mais amplo esta pesquisa propôs uma análise das representações da
Amazônia paraense presentes nos jornais impressos O Globo e O Liberal, no período do
plebiscito sobre a divisão do Estado em 2011. Representações essas que nascem no ambiente
das práticas não discursivas (FOUCAULT, 2008); espaço de disputa de poderes, interesses,
onde os saberes se articulam dando forma ao discurso materializado posteriormente.
As materializações analisadas neste trabalho foram reportagens impressas que
envolvem valores éticos, morais e o próprio sujeito – aqui, o produtor de mídia – que
atualizam a identidade amazônica; sim, no singular. O jornalista é o elo de ligação e filtro do
que será noticiado, ao longo da escrita desta pesquisa este sujeito foi analisado a partir de suas
posições no ambiente organizacional e a partir da sujeição a que é submetido dentro da lógica
do trabalho jornalístico industrial.
É percebido também, a rasa relativização das questões abordadas sobre a Amazônia
paraense nas reportagens, as subjetividades são deixadas de lado e o discurso econômico
comanda os enunciados. A Amazônia paraense é traduzida em números, é produto vendável,
fonte de uma riqueza que a história mostra ser segregadora, por esse motivo as estórias se
repetem.
As posições que assumem os sujeitos produtores de mídia tornam visível uma
Amazônia paraense representada por algumas expressões cristalizadas, como: lugar turístico,
exótico, paradoxalmente rico e pobre. Os deslocamentos de olhares são raros, a exemplo da
reportagem sobre uma comunidade no arquipélago do Marajó em que a repórter exercita
outras perspectivas, diz que nem tudo é traduzido em belezas naturais mas acaba por caminhar
para o discurso da pobreza. Nas reportagens, é a dualidade entre riqueza e pobreza que
representa a região. Mesmo quando fontes entendidas como não oficiais falam (TRAQUINA,
2012), mostrando certo e breve deslocamento, o que se torna visível são as características
arquetípicas que estão no imaginário nacional sobre a região (ver item 3.1-2).
Durante a análise percebe-se também o sentimento de não pertencimento à região
amazônica por parte dos moradores do sudeste paraense. São aqueles vindos de outras partes
do país a partir dos planos de colonização da região à época da forte extração de castanha no
Pará - meados do século XX (SIMÕES, 2014).
54
Assim pôs-se em discussão as expectativas mais específicas deste trabalho, quando
identificou-se os sujeitos que falam nas materialidades analisadas, assim como houve a
identificação e relação entre os processos pelos quais passam os sujeitos que falam e a
constituição das representações sobre a Amazônia paraense, além das disputas de interesses
que envolvem esta produção assim como as circulações resultantes disso.
No primeiro capítulo, mostrou-se as principais condições de possibilidades históricas
que fazem surgir o discurso da riqueza e exoticidade da região que se atualizam e se repetem
nas reportagens vistas.
No segundo capítulo, as circulações de saberes e de poderes são mostradas a partir dos
pressupostos foucaultianos em “A Arqueologia do Saber” (2008), em que propõe uma
desconstrução dos discursos, uma investigação em que as descontinuidades do discurso
apareçam para que uma variedade de sentidos e não-ditos possam se mostrar. Neste ponto do
trabalho, também articula-se a política editorial do Grupo Globo com a materialização do
fazer jornalístico em uma redação.
No terceiro capítulo, a análise é desenvolvida mostrando os que falam, por qual
motivo falam ou mesmo o lugar de onde falam articulando os porquês da construção e
circulação de tal discurso, porquê este e não outro (FOUCAULT, 1999).
Este trabalho não pretende resolver o problema da cobertura jornalística sobre a
Amazônia paraense, o que fizemos aqui foi uma reflexão sobre ela partindo da análise do
discurso midiático e o que é posto em circulação. Acredito que os deslocamentos e
transformações nos discursos sobre a Amazônia paraense pouco ocorreu, o olhar do
colonizador ainda povoa a identidade da região assim como o discurso econômico trazido
pelo ele.
Nesta conclusão que não é fim, digo que são diversas as possibilidades econômicas da
Amazônia paraense que não apenas a extração, são diversos os costumes gastronômicos e
culturais como um todo. A mídia como dispositivo de circulação de saberes e por esse motivo
de poder, tem no papel social sua essência que vem sofrendo curvas acentuadas em direção ao
alinhamento ao capital e interesses político-familiares. Motivos que podem comprometer a
pluralidade das vozes, das identidades e das representações.
Acredito que o deslocamento de olhares por parte do jornalismo, observando as
subjetividades da região e as diversas possibilidades de enquadramentos, pode fazer com que
haja transformações consistentes nos discursos que coloca em circulação.
55
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