FÉ EM FÉ -...

FÉ EM JESUS

CRISTO

FÉ ANUNCIADA

NOVA EVANGELIZAÇÃO

FÉ CELEBRADA

FÉ SEGUNDO BENTO XVI

O QUE JÁ ESTUDAMOS NA SEÇÃO

FÉ EM

JESUS CRISTO?

RELEMBRANDO

CREIO EM JESUS CRISTO, SEU ÚNICO FILHO, NOSSO SENHOR

RELEMBRANDO

• Creio = fé

• Jesus = nome que salva

• Cristo = título messiânico

• Único Filho = somos filhos no Filho

• Senhor = Ele é o Kyrios

O QUE ESTUDAREMOS HOJE NA SEÇÃO

FÉ EM

JESUS CRISTO?

TEMÁTICA DA AULA

JESUS FOI CONCEBIDO PELO PODER DO ESPÍRITO SANTO

TEMÁTICA DA AULA

A concepção da Segunda Pessoa da Trindade no seio de Maria a Teologia chama de Encarnação.

TEMÁTICA DA AULA

O CIC, ao falar da Encarnação, apresenta o seguinte esquema:

• Razões da Encarnação

• Conceito de Encarnação

• Princípio Calcedônico

• Dimensões da humanidade de Cristo: alma, conhecimento, vontade, corpo e afeto

RAZÕES DA ENCARNAÇÃO

CONCEITO DE ENCARNAÇÃO

PRINCÍPIO CALCEDÔNICO

DIMENSÕES DA

HUMANIDADE DE CRISTO

1. RAZÕES DA ENCARNAÇÃO


Razão Soteriológica

O Verbo se fez carne para nos salvar

(CIC 457)


Razão Gnosiológica

O Verbo se fez carne para conhecermos o amor de Deus

(CIC 458)


Razão Ética

O Verbo se fez carne para ser nosso modelo

(CIC 459)


Razão Participativa

O Verbo se fez carne para participarmos da natureza divina

(CIC 460)

1.1 Razão Soteriológica

Teoria da Satisfação Substitutiva


O Verbo de Deus se fez carne para salvar-nos (CIC 457)


Posição da Idade Média

Santo Anselmo (século XI)

Cur Deus homo?


Deus recebeu uma ofensa pelo pecado e essa ofensa precisa ser reparada


Somente o homem Jesus, nascido sem pecado, pode dar a Deus uma satisfação: a sua vida

1.2 Razão Gnosiológica

Teoria do Conhecimento de Deus


O Verbo se fez carne para que assim conhecêssemos o amor de Deus

(CIC 458)


Conhecimento

Relação profunda, íntima e intensa


Posição da Cristologia Antiga, principalmente das comunidades joaninas

1.3 Razão Ética

Teoria do Referencial

1.3 Razão Ética

Jesus era o grande modelo de tendência ética dos homens e nisto se buscava o significado

salvífico de Jesus

1.3 Razão Ética

Este parece ter sido o pensamento cristológico capital de Orígenes (século III)

1.3 Razão Ética

O que Jesus faria em meu lugar?

1.4 Razão Participativa

Teoria da Divinização


Deus se encarna para que o ser humano se divinize, para que se torne "Deus"


Posição da Cristologia Antiga

Santo Ireneu (século II)

Santo Atanásio (século III)


A divinização é consequência do movimento de Deus ao homem


Pois esta é a razão pela qual o Verbo se fez homem, a razão pela qual o Filho de Deus se tornou Filho do

homem: é para que o homem, entrando em comunhão com o Verbo e recebendo, assim, a

filiação divina, se torne filho de Deus

(Santo Ireneu)


A Encarnação é a possibilidade de que o Verbo se comunique novamente ao ser humano, de

maneira humana, visto que a comunicação havíamos perdido mediante o pecado


O homem foi criado à imagem de Deus

(Cf. Gn 1,26)

O Verbo é a imagem de Deus

(Cf. Col 1,15)


Pois o Filho de Deus se fez homem para que o homem se torne Deus

(Santo Atanásio)




DIMENSÕES DA


2. CONCEITO DE ENCARNAÇÃO


A Igreja chama “Encarnação” ao fato de o Filho de Deus ter assumido uma natureza humana

para nela levar a efeito a nossa salvação

(CIC 461)


O que significa a palavra “Encarnação”?

É a versão portuguesa do latim incarnatio, que por sua vez é a tradução literal do grego sárkosis

(carne), tomada em sinédoque por “homem”; encarnar-se é tornar-se homem.


O Verbo se fez carne e habitou entre nós

(Jo 1,14)


O núcleo da fé cristã é a Encarnação

A fé na verdadeira Encarnação do Filho de Deus é o sinal distintivo da fé cristã

(CIC 463)




DIMENSÕES DA


3. PRINCÍPIO CALCEDÔNICO


Termo referente ao Concílio de Calcedônia (451), que promulgou que Cristo é Verdadeiro Deus e

Verdadeiro Homem


O acontecimento único e absolutamente singular da Encarnação do Filho de Deus não significa que Jesus

Cristo seja em parte Deus e em parte homem, nem que seja o resultado de uma mistura confusa do divino com o humano. Ele se fez verdadeiro homem, permanecendo

verdadeiro Deus. Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem

(CIC 464)

3.1 Heresias Combatidas

Docetismo

Jesus não tinha um corpo real


Adocionismo

Jesus era filho adotivo de Deus


Arianismo

Jesus foi criado pelo Pai


Apolinarismo

Jesus não tinha alma humana


Nestorianismo

em Jesus havia duas pessoas


Monofisismo

Cristo tinha uma só natureza


Monotelismo

Jesus não tinha vontade humana




DIMENSÕES DA


4. DIMENSÕES DA HUMANIDADE DE CRISTO


Princípio dos Santos Padres

O que não foi assumido não é redimido


Uma vez que, na união misteriosa da Encarnação, “a natureza humana foi assumida, não absorvida”, a Igreja, no decorrer dos

séculos, foi levada a confessar a plena realidade da alma humana, com as suas operações de inteligência e vontade, e do corpo humano de Cristo. Mas, paralelamente, a mesma Igreja

teve de lembrar repetidamente que a natureza humana de Cristo pertence, como própria, à pessoa divina do Filho de Deus que a

assumiu. Tudo o que Ele fez e faz nela, depende de “um da Trindade”. Portanto, o Filho de Deus comunica à sua humanidade o seu próprio modo de existir pessoal na Santíssima Trindade. E

assim, tanto na sua alma como no seu corpo, Cristo exprime humanamente os costumes divinos da Trindade

(CIC 470)


Na realidade o mistério do homem só se torna claro verdadeiramente no mistério do Verbo encarnado. Cristo manifesta plenamente o

homem ao próprio homem e lhe descobre a sua altíssima vocação. Não é, portanto, de se

admirar que em Cristo estas verdades encontrem sua fonte e atinjam seu ápice


Imagem do Deus invisível (Col 1,15), Ele é o homem perfeito, que restituiu aos filhos de Adão a semelhança divina,

deformada desde o primeiro pecado. Como a natureza humana foi n'Ele assumida, não aniquilada, por isso mesmo também foi em nós elevada a uma dignidade sublime. Com

efeito, por Sua encarnação, o Filho de Deus uniu-Se de algum modo a todo homem. Trabalhou com mãos humanas, pensou com inteligência humana, agiu com vontade humana, amou com coração humano. Nascido da Virgem Maria, tornou-Se

verdadeiramente um de nós, semelhante a nós em tudo, exceto no pecado

(GS 22)

4.1 A Alma de Cristo

Esta alma humana, que o Filho de Deus assumiu, é dotada de um verdadeiro conhecimento humano. Como tal, este não podia ser por si mesmo ilimitado. Exercia-se nas condições históricas da sua existência no espaço e no

tempo. Foi por isso que o Filho de Deus, fazendo-Se homem, pôde aceitar “crescer em sabedoria, estatura e graça” (Lc 2, 52) e também teve de Se informar sobre o que, na condição humana, deve aprender-se de modo

experimental. Isso correspondia à realidade do seu abatimento voluntário na condição de servo

(CIC 472)

4.1 A Alma de Cristo

Mas, ao mesmo tempo, este conhecimento verdadeiramente humano do Filho de Deus exprimia a

vida divina da sua pessoa. A natureza humana do Filho de Deus, não por si mesma, mas pela sua união com o

Verbo, conhecia e manifestava em si tudo o que é próprio de Deus. É o caso, em primeiro lugar, do conhecimento

íntimo e imediato que o Filho de Deus feito homem tem do seu Pai. O Filho também mostrava, no seu

conhecimento humano, a clarividência divina que tinha dos pensamentos secretos do coração dos homens

(CIC 473)

4.2 A Vontade Humana de Cristo

De igual modo, a Igreja confessou, no sexto Concilio ecumênico, que Cristo possui duas vontades e duas

operações naturais, divinas e humanas, não opostas, mas cooperantes, de maneira que o Verbo feito carne quis

humanamente, em obediência ao Pai, tudo quanto decidiu divinamente com o Pai e o Espírito Santo para a nossa salvação. A vontade humana de Cristo segue a sua vontade divina, sem fazer resistência nem oposição em

relação a ela, antes estando subordinada a essa vontade onipotente (CIC 475)

4.3 O Corpo de Cristo

Afirmar que Cristo é verdadeiramente homem é afirmar a passibilidade de seu corpo


Uma vez que o Verbo Se fez carne, assumindo uma verdadeira natureza humana, o corpo de

Cristo era circunscrito. Portanto, o rosto humano de Jesus pode ser “pintado”. No VII Concílio

ecuménico, a Igreja reconheceu como legítimo que ele fosse representado em santas imagens.

(CIC 476)


Ao mesmo tempo, a Igreja sempre reconheceu que, no corpo de Jesus, Deus que, por sua natureza, era invisível, tornou-Se visível aos nossos olhos. Com efeito, as particularidades individuais do corpo de Cristo exprimem a pessoa divina do Filho de Deus. Este fez seus os traços do seu corpo humano, de tal modo que, pintados numa imagem sagrada, podem

ser venerados porque o crente que venera a sua imagem, venera nela a pessoa nela representada

(CIC 477)

4.4 Os Afetos de Cristo

Jesus conheceu-nos e amou-nos, a todos e a cada um, durante a sua vida, a sua agonia e a sua paixão,

entregando-Se por cada um de nós: “O Filho de Deus amou-me e entregou-Se por mim” (Gl 2, 20). Amou-nos a

todos com um coração humano. Por esse motivo, o Sagrado Coração de Jesus, trespassado pelos nossos pecados e para nossa salvação é considerado sinal e

símbolo por excelência daquele amor com que o divino Redentor ama sem cessar o eterno Pai e todos os homens

(CIC 478)

CONSEQUÊNCIAS PARA NOSSA FÉ

• A Encarnação é o modo de vermos o humano a partir de uma perspectiva diferenciada

• A Encarnação nos possibilita uma justa relação com a as coisas criadas

CONCLUSÃO

Ó Cristo Jesus, carregais verdadeiramente em vossa humanidade toda a implacável grandeza do mundo. E é por isso, por essa inefável síntese realizada em vós, que nossa experiência e nosso pensamento jamais ousaram

reunir para adorar em conjunto: o elemento e a totalidade, a unidade e a multidão, e espírito e a matéria, o infinito e o pessoal; é pelos contornos indefiníveis que esta complexidade dá à vossa Face e à vossa Ação que meu coração, cativado pelas realidades cósmicas, se dá

apaixonadamente a vós (Teilhard Chardin)

TAREFA DE CASA

Ler as páginas 16-21

www.teologiaemfoco.com.br

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