Filosofía hindú

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FILOSOFÍA HINDÚ

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DESARROLLO

1. Primer período:

a. Época védica (1500-800 a. C.)

b. Época brahmánica (800-500 a. C.)

c. Época hinduista (500 a. C.-actualidad)

2. Segundo período:

a. Época budista

b. Época del dualismo

c. Época islámica

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Originariamente la palabra «hindú» proviene del idioma persa, que

era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del

río Sindhu (en español, el río Indo, que antiguamente era la

frontera de Indostán).

Según la Real Academia Española, la palabra

en castellano proviene del francés hindou.

Se denomina hinduista o hindú a la persona que practica alguna de

las religiones del hinduismo, pero también designa a quien forma

parte de la cultura hinduista.

ORIGEN DE LA PALABRA “HINDÚ”

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ÉPOCA VÉDICA (1500 a 330 a. C.)

Fue la herencia que dejaron los indoeuropeos, era la tradición

predominante en la India, posteriormente se desarrollaron el ¨BRAHAMAISMO¨ y el ¨HINDUISMO¨.

• L A IDEA DE LO UNO (EKA) COMO ORIGEN DE TODO:

Formula la doctrina del origen de todo es una entidad abstracta y absoluta, ¨LO UNO¨

• LA IDEA DE UN ORDEN CÓSMIDO (RITA):

Es la noción expresada en el termino sánscrito RITA que traducido dice

ORDEN CÓSMIDO y expresa la regularidad que se dan en nuestra

realidad.

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EL BRAHMANISMO

El brahmanismo es un sistema religioso, moral y

metafísico basado en la concepción panteísta de

la divinidad, y cuya fuente son los libros sagrados

de los hindúes, desarrollados en el período entre

el 1500 y el 400 a. C.: los cuatro Vedás, los

poemas Ramaiana y Majábharata, así como los

tratados filosóficos de las distintas escuelas que

constituyen un cuerpo de doctrina que ha

perdurado a través de la Historia y cuenta con

más de 280 millones de fieles.

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EL PENSAMIENTO

Aproximadamente entre el año 1000 y el 600 a. C., aparece en el pueblo la necesidad de agregar el pensamiento a su devoción mística. Los sistemas que se desarrollaron para estudiar e interpretar el mundo dieron nueva forma a su religiosidad.

Una creencia común entre los hindúes es que su vida es de cierta manera porque condiciones anteriores así lo han determinado: sólo puede trabajar para obtener un futuro mejor.

buscaba sentir en su interior la esencia divina de la realidad total, poniendo en práctica técnicas espirituales que eliminen toda limitación a fin de sentirse en íntima relación con su verdadero y desconocido ser interno. Ésta disciplina se conoce con el nombre de yoga.

Otras formas de religiosidad hindú son: el budismo (que nació en la India pero prosperó en el exterior), el tantrismo, el lamaísmo y, en menor medida, el jainismo.

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LAS DOCTRINAS HINDÚES COMO BÚSQUEDA DE LA SABIDURÍA

A. Los textos del hinduismo: Los hindúes creen que

las Escrituras hindúes presentan un conocimiento revelado

(shruti: „lo oído [directamente de Dios]‟) que es superior al

conocimiento que se puede obtener mediante los sentidos y

el pensamiento.

B. La ignorancia y sus consecuencias: Las aflicciones son las

causas del dolor y miseria humanos. Se distinguen cinco:

• La ignorancia

• La yoidad

• El apego

• La aversión

• El deseo de aferrarse a la vida

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C. Estados de conciencia: Según los textos Upanishád existen siete

estados, tres en los que se es ignorante y otros cuatro en los que la

conciencia despierta

Estados de ignorancia:

• El dormir profundo.

• El soñar.

• La vigilia.

Estados superiores

• No hay actividad mental

• No hay límites

• No hay cambios

• No hay tiempo

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ESCUELAS INDIAS

Existen doce escuelas filosóficas en la India, seis basadas en

los Vedás (llamadas darśanas),

y otras seis que no se basan en él.

Todas estas escuelas cuentan con un libro principal cuyo

nombre coincide con el de la escuela más el sufijo- sutra.

Además de este libro, cada escuela tiene toda una serie de libros

de comentario y explicación del principal.

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LA DOCTRINA VAIŚESIKA

El sistema vaiśeṣika, fundada por el sabio Kanada, postula el

pluralismo atómico. A raíz de los preceptos de esta escuela de

pensamiento, de todos los objetos del universo físico, las sustancias

materiales se reducen a un número de átomos, con excepción de

cinco sustancias intangibles:

Tiempo.

Espacio.

Éter (akasha).

Espíritu.

Alma.

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EL SAMKHIA

El samkhia es generalmente considerada como la más antigua de las

doctrinas de la India. Se basa en las ideas del

sabioKapilá (siglo VII a. C., o -de acuerdo con A. Daniélou-

(siglo X a. C.). Su filosofía ve al universo como compuesto de tres

realidades eternas:

1. Éter (akasha).

2. Inteligencia (Purusha: “disfrutador”, “varón (Dios)”).

3. Naturales o meteria (prakriti):

a. Sat-twá, lo eterno, el mantenimiento, la bondad.

b. Rayas pasión creativa (vista peyorativamente).

c. Tamas, ignorancia, oscuridad, estupidez.

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YOGA

• La doctrina del ioga tomó grandes préstamos de la filosofía teórica

del samkhia. El escritor Patañyali recopiló el conocimiento acerca de

las posiciones físicas de meditación en sus Ioga Sutra(aforismos

sobre yoga

A. Hatha yoga: El sistema de yoga se basa en una serie de ejercicios

destinados a aumentar gradualmente el dominio físico y mental.

Estos siete cuerpos, captura y energía de cada expresada por el

kundalini (interior de la energía). Se les llama:

Muladhara (en el ano, su elemento es la tierra).

Svâdishtana (en los órganos genitales, su elemento es el agua).

Manipûraka (en el estómago, su elemento es el fuego).

Anahata (en el corazón, su elemento es el viento).

Vishuddhi (en la garganta, su elemento es el vacío o éter).

Ajña (entre los ojos, el elemento es el pensamiento) .

Sahasrara (por encima del cráneo, que corresponde a la

liberación espiritual).

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La práctica se centra principalmente en:

• Los ásanas (posturas para ayudar

a la meditación) .

• El pranaiama (control de la

respiración, para ayudar a la

meditación).

B. Bhakti yoga: El bhakti ioga es el

culto de devoción y amor hacia Dios

como persona. Esta devoción forma

parte de la mayoría de las tradiciones

religiosas. También en el hinduismo

se lo encuentra desde el principio

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LA DOCTRINA PÛRVA-MÎMÂMSÂ

El objetivo principal de la escuela purva-mimamsa

(en sánscrito , mimamsa) es establecer la autoridad de

los Vedás. En consecuencia, la contribución más importante de esta

doctrina fue su formulación de las normas de interpretación de

los Vedá.

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VEDANTA

La tradición uttara mimamsa („superior apreciación‟), generalmente

conocido como vedānta, se centra en las enseñanzas filosóficas de

los Upanishád en lugar de los mandamientos rituales de brahmanes.

A. El monismo adwaita vedanta

B. No calificados como dualismos de Vishistâdwaita Vedanta

C. El dualismo dwaita vedanta

• Dios y el mundo.

• Dios y el alma individual.

• Las distintas almas.

• El alma y la materia.

• Las diferentes partes de la materia.

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LA FILOSOFÍA CHÁRVAKA

Chârvâka fue un pensador del siglo VI a. C. Su

sistema de pensamiento fue conocido como

Charvaka o Lokaiata. Es una

filosofía materialista (el mundo es lo único que

realmente existe), atea (niega la existencia de los

dioses hindúes) y hedonista (la meta de la vida

es la búsqueda de la felicidad). Refuta la teoría

de la transmigración de las almas, el

brahmanismo (la adoración a la casta bráhmana)

y considera que el único medio de adquirir

conocimiento es la percepción.

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EL JAINISMO

El jainismo comparte algunas similitudes

con el hinduismo y el budismo. El jainismo

es ateo, pero no antimetafísico: no cree

en Dios (como el budismo) pero sí cree

en la existencia del alma (como el

hinduismo). La doctrina más importante

que se deriva de la creencia en el alma es

la doctrina a-himsá (no-violencia), que

probablemente contagió al hinduismo.

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EL BUDISMO

El budismo tampoco es una filosofía sino una religión basada en el

deber (dhamma en idioma pali, dharma en idioma sánscrito), la

enseñanza de la realidad de una declaración de los hechos, el

origen y terminación del sufrimiento y, finalmente, llegar

al nirvana. Se basa en una rica tradición religiosa, inspirada por

las enseñanzas de Buda (siglo VI a. C., un hombre cuya

existencia histórica está casi demostrada, aunque los detalles de

su vida (milagros, etc.) siguen siendo inverificables.

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