CLIFFORD GEERTZ:

- A TRANSIÇÃO PARA A HUMANIDADE

Transição para a Humanidade

Tema constante nas ciências humanas: questionamento sobre o parentesco do homem com outros animais.

Duas grandes revoluções intelectuais:

1. Revolução copernicana - séc. XVI. Visão heliocêntrica do mundo - Copérnico

2. Revolução darwiniana - séc. XIX - homem como parte da natureza - e não como sobrenatural.

Transição para a Humanidade- DEBATE GIRA EM TORNO DA NATUREZA E DO GRAU DE PROXIMIDADE:

a) Ciências Biológicas (Zoologia, Paleontologia) - enfatizam tal parentesco - evolução como processo biológico mais ininterrupto - homem como uma das mais interessantes formas que a vida assumiu, tal como o dinossauro.

- Unidade intrínseca ao mundo orgânico, universalidade absoluta dos princípios (como o da evolução).

Transição para a Humanidade- debate gira em torno da natureza e do grau de proximidade:

b) Ciências Sociais (Antropologia, Psicologia, Sociologia, Ciência Política) - não negam a natureza animal do homem.

- Visto como sendo o único diferente em “grau” e em “espécie”.

- Fabrica instrumentos, fala, adota símbolos, tem consciência histórica, da finitude, de outros mundos, tem valores, senso moral e CULTURA.

Obs.: mitologia científica - separação natureza e cultura. Antropologia aponta para outro caminho.

Tempo geológico- coluna do tempo geológico é dividida em Éons, Eras, Períodos e Épocas.

- divisão não é arbitrária reflete grandes acontecimentos que ocorreram nas histórias geológica e biológica da Terra.

- éons Arqueano e Proterozóico correspondem a grupos de rochas ígneas e metamórficas que formam grande volume da crosta continental, com um registro fóssil escasso, composto somente de seres microscópicos.

- No final do Proterozóico é que começaram a aparecer os primeiros seres multicelulares.

- o on Fanerozóico significa “vida visível”, refletindo a fase em que a vida se tornou abundante no planeta.

Tempo geológico

- As três Eras do on Fanerózóico - Paleozóica, Mesozóica e Cenozóica ilustram um momento especial da história da Terra e o limite entre as Eras é pautado por eventos de extinção em massa.

- Era Cenozóica significa “vida recente”.

Transição para a Humanidade

PALEOCENO (65 milhões de anos – dominação dos mamíferos) EOCENO (55 milhões de anos - tronco comum) OLIGOCENO (36 milhões de anos - início do ramo dos seres humanos e divisão dos primatas) MIOCENO (23 milhões de anos) PLIOCENO (2 a 5 milhões de anos) PLEISTOCENO (1,8 milhão a 11.000 anos atrás – expansão do Homo Sapiens e ao final os seres humanos tinham se espalhado por quase todo o mundo – Homo sapiens neandertais )

Obs.: mudanças decorrentes do clima, geografia global (extinções, especiação ou divisão de linhagens e migrações), impacto de cometa/asteroide - radiações adaptativas.

PRIMÓRDIOS DOS HOMINÍDIOS1. Homo habilis (2,4 milhões de anos) - mão

completa; estrutura compatível com a habilidade de fazer e utilizar ferramentas.

2. Homo Erectus (australopitecos africano - 2 milhões de anos) - ancestral direto do homo sapiens - Plioceno.

3. Homo sapiens neandertais - (homem da caverna) - 500mil anos - língua falada.

4. Homo sapiens sapiens - homem moderno (+/- 400 mil anos).

PRIMÓRDIOS DOS HOMINÍDEOS

Sobre os hominídeos

Bipedismo + visão estereoscópica + uso das mãos = cultura

Bipedismo + visão estereoscópica + uso das mãos + cultura = homem

A transição para a Humanidade Antropologia Americana - desenvolve trabalhos nos dois campos – compreender a condição humana: 1. evolução física;

2. significados culturais - enfoque sobre a origem da cultura a partir da história da evolução física do homo sapiens.

- Não separação entre natureza e cultura. (32).

- traçam-se etapas da evolução (de um ancestral primata comum ao homem moderno).

Teoria do ponto crítico Teoria do ponto crítico - Kroeber: capacidade de adquirir cultura - acontecimento súbito, completo salto quantitativo na filogenia dos primatas - evolução das unidades taxionômicas - alteração orgânica prodigiosa. (33).

- mudança na estrutura cortical capacitando o animal a exprimir-se, aprender, ensinar e fazer generalizações.

- cultura nasce e prossegue independente da evolução orgânica. Humanização de um ramo da família primata (alterações em termos anatômicos e genéticos).

- surgimento repentino da condição humana. (33)

Razões da teoria do ponto crítico1. Abismo entre a capacidade mental do homem e a de seus parentes vivos mais próximos (os grandes símios) capacidade de falar, adotar símbolos, fabricação de instrumentos.

Ex. experiência de socialização entre um chimpanzé e uma criança - o primeiro não falou e o segundo sim.

Ao final, Geertz mostra que a distância entre o homem e os símios é grande.

Razões da teoria do ponto crítico2. Linguagem, abstração e simbolização - assuntos bem definidos e excludentes - ou fala ou não fala.

- Processos realizados na totalidade e não pela metade.

- série de saltos na passagem da simples atividade reflexa para as respostas condicionadas e comportamento complexo em resposta a determinado sinal e daí para o pensamento simbólico.

Razões da teoria do ponto crítico3. Unidade psíquica do homem - deduz que a cultura já surgiu completa anteriormente.

- Relaciona-se com a tese de que não há grandes diferenças na natureza do processo mental das raças humanas (34).

- igualdade na condição da capacidade de adquirir cultura das diferentes espécies de hominídeos.

- Kroeber - sobre o Homem - quase completo neurologicamente antes que a cultura tivesse começado a se desenvolver - capacidade biológica necessária à aquisição de cultura era tida como algo que não admitia meio termo.

Crítica à teoria do ponto crítico Crítica paleontológica à teoria do ponto crítico - análise de restos fósseis (Eugene Du Bois):

- formação do corpo humano realizada aos poucos

- dispersão hominídea pela locomoção bipedal como grande transformação na estrutura e na função do sistema locomotor modificação de ossos, da musculatura - pressões seletivas para permitir postura ereta e a marcha bipedal (46)

- processo de hominização - aumento da área de habitação e defesa dos limites do território para evitar ameaça à alimentação; organização em bandos; grupos familiares: parentesco, proibição do incesto; divisão do trabalho.

Crítica à teoria do ponto crítico “Homens australoptecus” - formação da pelve e da perna e a capacidade craniana. - Sistema de locomoção bipedal “tipo homem” e de um cérebro “tipo macaco” (35).- “proto-homens” - mais ou menos eretos, dotados de pequenos cérebros, não necessitando usar as mãos para locomoção, manufaturavam instrumentos e caçavam pequenos animais. - capazes de adquirir alguns (e não todos) elementos de cultura. - capacidade de adquirir cultura surgiu gradual e continuamente (36). - logo a maior parte do crescimento cortical humano foi posterior e não anterior ao “início” da cultura.

Crítica à teoria do ponto crítico “Homens australoptecus”

Crânios1. Gorilla 2. Australopithecus 3. Homo erectus 4. Neanderthal (La Chapelle aux Saints) 5. Steinheim Skull 6. Euhominid

Crítica à teoria do ponto crítico “Homens-macacos australoptecus” - formação da pelve e da perna e a capacidade craniana. - Sistema de locomoção bipedal “tipo homem” e de um cérebro “tipo macaco” (35).- “proto-homens” - mais ou menos eretos, dotados de pequenos cérebros, não necessitando usar as mãos para locomoção, manufaturavam instrumentos e caçavam pequenos animais. - capazes de adquirir alguns (e não todos) elementos de cultura. Dúvidas sobre a teoria do ponto crítico - não surgimento completo da cultura. - capacidade de adquirir cultura surgiu gradual e continuamente (36). - logo a maior parte do crescimento cortical humano foi posterior e não anterior ao “início” da cultura.

Crítica à teoria do ponto crítico

Desenvolvimento cultural processava-se bem antes de cessar o desenvolvimento orgânico

- natureza do homem torna-se não apenas o produtor da cultura e num sentido especificamente biológico, o produto da cultura.

- pressões seletivas das fases terminais da evolução do animal humano foram determinadas pelas fases iniciais do desenvolvimento da cultura humana e não simplesmente pela força do meio ambiente.

Crítica à teoria do ponto crítico

- aptidões, habilidades, disposições dependem do desenvolvimento do sistema nervoso.

- inter-relação de mudanças culturais e biológicas (37).

- constituição genética e inata do homem é um produto cultural e biológico. (38).

- Dúvidas sobre a teoria do ponto crítico - não surgimento completo da cultura.

.

Crítica à teoria do ponto crítico Idade glacial - modificações rápidas e radicais no clima, nas formações terrestres e na vegetação.

- Condições ideais para um rápido e eficiente desenvolvimento evolutivo do homem.

- meio cultural passou a ser suplementar ao meio ambiente natural no processo seletivo, intensificando e acelerando o processo de evolução do homem.

Crítica à teoria do ponto crítico Cultura como componente das capacidades.

- forjaram as principais características humanas:1. sistema nervoso encefálico;2. estrutura social baseada na Proibição do Incesto;3. capacidade de criar e utilizar símbolos.

- Implicação - sistema nervoso do homem o torna apto a adquirir cultura como exige para funcionar que o homem adquira essa cultura.

- cultura e mente - cérebro do homo sapiens não seria viável fora da estrutura cultural humana (38).

.

.

Conclusão Estabelece-se o caráter distinto da linhagem hominídea (5 a 20 milhões de anos). - postulado da existência de diferenças na capacidade de adquirir cultura não contradiz com o fato de que não há diferenças significativas na capacidade mental inata das várias raças humanas atuais (40).

Idade glacial favoreceu a formação mental do homem, produzindo a natureza humana interação das fases iniciais do desenvolvimento cultural com as fases culminantes da transformação biológica.

- capacidade de adquirir cultura foi forjada por longo período à medida que o homem criava seus instrumentos, tornando explícita a doutrina da unidade física. (41).

.

.

.

Implicações na nova maneira de encarar a cultura:

1. Ambiente cultural como fator indispensável da existência das capacidades;2. Sem o homem não haveria formas de cultura; sem formas de cultura não haveria o homem.- instrumentos, caça, organização familiar, arte, religião moldaram somaticamente o homem, necessários à sobrevivência e realização existencial.3. Singularidade do homem no fato dele ter que aprender; imprescindível os padrões orientadores. Cognição depende da existência de modelos simbólicos externos da realidade- sem a orientação das ideias aceitas encontradas nos ritos, no mito e na arte não saberíamos como sentir. (42). 4. Ideias e emoções são artefatos culturais.

.

.

.