GÊNERO E CONSTITUIÇÃO DA MULHER CAMPONESA: UM ESTUDO DAS ... · A busca nas bibliotecas digitais...

Anais do XXIV Seminário Nacional UNIVERSITAS/BR ISSN 2446-6123

Universidade Estadual de Maringá – 18 a 20 de Maio de 2016 1747

GÊNERO E CONSTITUIÇÃO DA MULHER CAMPONESA: UM ESTUDO DAS PRODUÇÕES ACADÊMICAS SOBRE GÊNERO NA FORMAÇÃO

PROPOSTA PELA EDUCAÇÃO SUPERIOR DO CAMPO NO BRASIL DE 2011 A 2015.

Micheli Suellen Neves Gonçalves – PPGE/UnB

[email protected] Mônica Castagna Molina – PPGE/UnB

[email protected] Georgina Negrão Kalife Cordeiro – Faculdade de Educação /UFPA

[email protected] Eixo 7: Educação Superior do Campo na Expansão da Educação Superior

Resumo: Objetivou-se construir um estado do conhecimento sobre as produções acadêmicas que tratam das questões de Gênero na Educação Superior do Campo. Elegemos como fontes de pesquisa, dissertações e tese de Programas de Pós-graduação em Educação brasileiras defendidas entre 2011e 2015, para identificar as temáticas abordadas sobre a Educação Superior do Campo e verificar com que frequência e quais matrizes teórica-metodológicas a temática Gênero tem sido tratada nestas produções. A Educação Superior do Campo é uma proposta de formação omnilateral, alinhada a um projeto histórico de sociedade justa e igualitária, que tem se constituído como uma estratégia de compreensão e luta de diversas problemáticas inerentes ao campo no Brasil, que perpassam desde aspectos econômicos, políticos, educacionais e as próprias relações sociais, em que destacamos as relações de gênero, uma vez que, o campo brasileiro não está isento de uma formação sociocultural patriarcal, que “naturalizou” as relações assimétricas e hierarquizadas entre homens e mulheres. Assim, torna-se fundamental, a discussão das questões ligadas ao gênero, como forma de possibilitar aos docentes em formação a ressignificação das relações sociais, que historicamente relacionam a mulher à posição de inferioridade e submissão. Palavras-Chave – Gênero, Mulheres Camponesas, Educação Superior do Campo.

1. INTRODUÇÃO

As questões de gênero têm ocupado uma discussão ampliada em diversos espaços

midiáticos, bastante potencializada pela utilização das redes sociais como veículo de

mobilização e conscientização da luta feminina por igualdade e respeito nos mais diversos

âmbitos sociais como o doméstico, o profissional, o político, o cultural, entre outros. Fato que

contradiz as correntes de pensamento que consideram a discussão ultrapassada e por outro

lado fortalecem a necessidade de estudos mais aprofundados sobre as questões de gênero e

constituição do feminino nos mais diversos espaços sociais.

O presente texto objetivo construir um estado do conhecimento sobre as

produções acadêmicas defendidas entre 2011 e 2015 e que tratam das questões de Gênero na

Educação Superior do Campo. Especificamente, busca-se verificar a amplitude com que o



tema tem sido construído e ocupado no espaço acadêmico, além de verificar com que as

matrizes teórico-metodológicas a temática Gênero tem sido tratada nestas produções.

Em termos metodológicos, foram catalogadas dissertações e teses defendidas

entre os anos de 2011 e 2015 de quatro instituições de diferentes regiões brasileiras, quais

sejam: Universidade Federal do Pará (Região Norte); Universidade de Brasília (Região

Centro-oeste); Universidade Federal de Santa Catarina (Região Sul) e Universidade Federal

de Minas Gerais (Região Sudeste). A escolha das instituições teve como critérios: possuir

cursos de Pós-graduação em Educação, com linhas específicas e/ou tradição no debate da

Educação do Campo e/ou diversidade do campo; possuir biblioteca digital atualizada.

A busca nas bibliotecas digitais das universidades selecionou e catalogou as

informações das dissertações e teses que abordam no título e/ou nas palavras-chaves os

termos Educação do Campo e/ou tratem de aspectos referentes a diversidade sociocultural do

campo e sua territorialidade. Os trabalhos acadêmicos foram catalogados por meio das

seguintes informações: temática (Ex. Educação quilombola, Juventude do campo, entre

outros), título, autor e ano de defesa. Em seguida, foram selecionadas apenas as produções

que tratavam da temática de Gênero no Campo, estas receberam análise, com o intuito de

verificar as bases teórico-metodológicas que respaldaram a discussão da temática em estudo.

A sistematização da pesquisa é tecido em duas seções. Na primeira intitulada

trataremos elementos que compõe o processo de constituição das mulheres camponesas na

atual conjuntura social do campo no Brasil. Na segunda, e última seção, sistematizaremos os

dados referentes a frequência com que o tema tem sido construído e ocupado no espaço

acadêmico, assim como as matrizes teóricas-metodológicas que tem sustentado a discussão de

gênero nestas produções.

2. GÊNERO E MULHERES CAMPONESAS

Gênero é um termo vastamente utilizado para diferenciar os aspectos ligados ao

masculino e ao feminino. Ao longo da história, diversos movimentos fizeram uso do termo

para construir as bases de luta contra a opressão feminina, dando origens a distintos

movimentos feministas.

O feminismo não constitui um corpo único de ideias. São muitas as correntes feministas, com posições que variam no tempo e no espaço. No entanto, apesar dessa diversidade, há algo que as unifica. Em geral, as correntes feministas partem de uma base comum: a necessidade de contrapor-se à consideração praticamente unânime por parte dos pensadores clássicos de que a “natureza” das mulheres (em



seu discurso, sua falta de racionalidade ou sua racionalidade imperfeita e sua servidão biológica) as inabilita para a vida pública e as circunscreve à esfera doméstica e privada, excluindo-as dos conceitos e categorias políticas gerais (TOLEDO, 2005, p. 107).

Ao enveredar na discussão de gênero nos territórios do campo partimos do

entendimento de que trata-se de um território marcado pelo modo de produção capitalista,

baseado em uma estrutura fundiária de concentração de terras e poder, “definidas pela

instauração da propriedade privada típica do modo de produção capitalista, bem como

permeadas pela particularidade da formação brasileira, assentada em um passado colonial

escravocrata” (PAIVA, s/d, p. 7). Concomitante a este modelo hegemônico desponta no

território do campo outros modos de produção, em que destacamos a agricultura familiar.

O agronegócio constitui-se como um modelo de produção e de domínio do campo

vinculado a sociedade do capital, que entende a terra como propriedade privada e fonte

inesgotável de lucro; organiza-se na lógica do monocultivo, do trabalho assalariado, com uso

indiscriminado de insumos e tecnologias para o aumento da produção, em suma, a terra é tida

como uma grande empresa capitalista, assim na racionalidade das empresas capitalistas, “a

única referência é o lucro a ser obtido. E, de maneira geral, o lucro é encarado

independentemente dos impactos sociais, políticos, ambientais e alimentares que ele possa

provocar” (CARVALHO e COSTA, 2012, p. 29-30).

Esta lógica de acúmulo devastadora e insustentável seja do ponto de vista da

exploração dos recursos naturais seja dos recursos humanos – culturais, sociais e econômicos

que caracterizam o processo de reprodução camponês – têm contribuído em grande medida

para o afastamento e/ou abandono dos trabalhadores rurais do espaço do campo, que em meio

ao assédio do capital ou se submetem a exploração de sua mão-de-obra ou saem do campo em

busca de novas formas de subsistência, fenômeno denominado por Molina (2012) como

ruralidade de espaços vazios, e /ou trazem impactos substanciais na organização familiar, no

momento em que o homem em busca de melhores condições de trabalho vai pra cidade e

destina a mulher o trabalho doméstico e de produção, relegando a mulher ao ambiente

doméstico, dificultando a sua ação política, continuidade da escolarização, dentre outros

impactos.

Já a agricultura camponesa está ligada à lógica da sociedade do trabalho, baseado

no trabalho familiar e/ou coletivo, em que os vínculos com a terra perfazem outra lógica de

produção, orientando-se por meio de outros vínculos como o afetivo, o cultural e o histórico,

de uma relação do homem com a natureza baseada no uso consciente e sustentável. Costa

(2000, p. 116-130 apud CARVALHO e COSTA, 2012, p. 28) fazem referência a algumas



especificidades da agricultura camponesa, quais sejam: o uso da terra para produção é feito

em família ou em parcerias com vizinhos; valorização da tradição e dos conhecimentos de

produção passados de geração em geração por meio do trabalho e da oralidade; diversificação

do cultivo e da criação, bem como das fontes de rendimento seja pela comercialização ou pela

remuneração dos dias de trabalho. Neste sentido, o diferencial da expressão agricultura

camponesa é que ela está vinculada “a perspectiva maior de fortalecimento dos camponeses

pela afirmação de seu modo de produzir e de viver, sem com isso negar uma modernidade que

se quer camponesa” (CARVALHO e COSTA, 2012, p. 31).

Em meio a estes dois modelos socioculturais em disputa no campo brasileiro

constituem de forma dialética relações sociais que impactam diretamente na constituição da

mulher camponesa, em que pesem as evidentes distinções entre os dois, ambos se constituem

em um contexto marcado pelo patriarcalismo, que ao longo da história implementou fortes

processos de exclusão e subordinação da mulher. Diante do contexto rural Stadler (2008, p.

04) destaca dois aspectos que importantes para entender o feminismo no campo brasileiro.

Dois dos grandes alvos do Feminismo estão aqui representados, as oligarquias e o patriarcalismo. Ambos responsáveis por campos de dominação dos homens sobre as mulheres tanto no campo público (propriedade dos bens e do político) quanto no campo doméstico à família oligárquica. Oligarquia segundo os gregos significa governo de poucos e tem sentido pejorativo. Patriarcalismo a este associado quer dizer de poucos e homens. Atualmente o termo oligarquia também é empregado para se referir a grupos sociais formados por aqueles que detêm o domínio da cultura, política e da economia. O termo família-oligárquica passou a referir-se aquela onde dois decidem, mas um manda, o homem em geral. Todas essas formas representam desrespeito de um gênero para com o outro.

Tanto a formação das oligarquias quanto a constituição do patriarcado são sem

dúvida construções sociais que ao longo dos anos naturalizaram relações de exploração,

opressão e até mesmo violência dos homens sobre as mulheres, e encontram-se em constante

contradição com as reconfigurações da realidade atual do campo brasileiro marcada pela

grande mudança na configuração familiar, em destaque a mulher camponesa.



Gráfico 1 – Famílias com mulheres responsáveis por situação do domicílio (Percentual – Censo IBGE,

2000 e 2010)

Fonte: Sistema Nacional de Indicadores de Gênero (SNIG – Censo IBGE)

De acordo com o SNIG a configuração das famílias das áreas seja no âmbito do

Brasil, nas áreas rurais ou nas áreas urbanas mudou consideravelmente entre os anos de 2000

e 2010, ocorrendo um crescimento do número de mulheres como responsável pela família.

Ao assumir o sustento familiar a mulher camponesa depara-se com a dificuldade

no acesso à terra e financiamento para a produção, espaço ainda muito limitado para as

mulheres, uma vez que historicamente a maioria da posse das terras está feita no nome do

patriarca e repassado em herança aos seus. Em contrapartida Faria (2014) destaca a

organização crescente por parte da categoria por pautas específicas como: a luta pela terra na

garantia pela soberania alimentar e na importância do trabalho da mulher como resistência à

agricultura de mercado que busca a homogeneização da produção, citando o exemplo das

mulheres ligadas ao Movimento dos Trabalhadores rurais sem terra e da Via Campesina.

Gráfico 2 – Mulheres de 10 anos ou mais de idade por anos de estudo (Percentual - PNAD, 2013)

Fonte: Sistema IBGE de recuperação Automática (SINDRA – PNAD/IBGE)

Outro elemento que marca as relações assimétricas de gênero com relação as



mulheres camponesas é o acesso aos estudos, a análise do gráfico 2 reflete cerca de 1% das

mulheres do meio rural possuem o ensino médio completo, que representa cerca de12 anos de

estudo, situação que na maioria das vezes decorre da associação do acúmulo de funções

domésticas e “produtivas” que assumem no seio familiar; com políticas educacionais

construídas de forma desconectada com a realidade da mulher camponesa. Sobre a atribuição

do trabalho doméstico como improdutivo Paiva (s/d, p. 8) assevera:

ressalta-se que isso se dá nos marcos de um modo de produção capitalista que, em seus primórdios, deslocou a mulher de seu espaço, tornando-a mero objeto de reprodução e, dessa maneira, colocando o seu trabalho em um segundo plano, reduzindo-o a esfera doméstica e impondo-lhe o mote de improdutivo.

Em que pese os poucos anos de escolarização e a imposição das tarefas

domésticas às mulheres como herança do patriarcalismo, estas mulheres camponesas vêm

constituindo e liderando processos de lutas importantes para o desenvolvimento de seus

territórios que precisam ser potencializados, para tanto é necessário o enfrentamento das

relações assimétricas entre os gêneros – que são realidades gritantes no campo brasileiro, seja

por meio de debates nos movimentos sociais dos trabalhadores – seja nos cursos de formação

de professores do campo, este constitui-se como um tema urgente. Segundo Toledo (2005, p.

109)

Focalizar a raiz da opressão da mulher na desigualdade de gênero é uma forma de evitar romper os marcos do capitalismo – transformando-a em uma luta por reformas dentro do próprio sistema, em geral, por reformas legislativas – deixando e segundo plano o problema de classe. A consequência mais evidente dessa distorção é a proposição de políticas que busca unir todas as mulheres, independente da posição que ocupam no modo de produção, numa luta supostamente emancipadora, mas que de fato não encontra solução dentro dos marcos do sistema econômico social vigente.

Em sintonia com o exposto por Toledo (2005), advogamos pela corrente de luta

contra a opressão feminina contrária ao movimento policlassistas. A partir de fundamentos

marxistas entende-se que o gênero é uma construção do ser humano, enquanto ser histórico,

aquele que por meio do trabalho – por sua vez, entendido como ação do homem sobre a

natureza – produz bens materiais para a garantia de sua existência, e neste mesmo processo

transforma a si e suas relações sociais (MARX, 1991).

Ao longo da história houveram atribuições distintas entre homens e mulheres.

Diferenciação que sem dúvida, são fonte de opressão da mulher, que não pode ser considerada

como uma construção aleatória. Entende-se que o gênero é uma ordem de significação

constituída pela associação de uma questão estruturante de ordem econômica a aspectos de



constituição socioculturais entre os sujeitos, que promovem relações sociais de discriminação

e hierarquização não apenas entre os gêneros, mas também entre as classes, uma vez que a

forma de ser mulher na classe burguesa é também distinta do ser mulher na classe

trabalhadora. Como afirma Toledo (2005, p. 118)

A questão da opressão da mulher só pode ser resolvida se se rompe com a ordem econômica vigente. A luta contra a discriminação de gênero é fundamental porque dá visibilidade à situação da mulher, mobiliza as mulheres contra toda e qualquer manifestação de machismo e de opressão, aumenta seu grau de consciência e expõe as mazelas do sistema, revelando o grau de hipocrisia dos governos e instituições burguesas em relação à “liberdade” da mulher nos tempos modernos. No entanto, se ela se restringe a isso, ela tende a afastar a mulher trabalhadora das organizações de sua classe, levando-a para as ONGs e grupos feministas policlassistas.

Entendemos que as mulheres camponesas constituíssem como tal na atual

conjuntura do território do campo por meio de outros elementos, dentre os quais destacamos:

a intensa atuação política. Não trata-se de negar a herança religiosa, patriarcal e capitalista

que entendiam a mulher, respectivamente, como: “Eva, a corruptora, emblema do feminino

como pecado, e de Maria, a corredentora, a mãe de Cristo, a virgem, que resgata e exalta o

feminino na família e na igreja” (CAMBI, 1999, p. 134); “mãe e esposa abnegada, o lar era o

altar no qual depositava sua esperança de felicidade e, o casamento sua principal aspiração,

era a indicada para ser a primeira educadora da infância, sustentáculo da família e da pátria”

(ALMEIDA, 1998, p. 18); e a trabalhadora assalariada que aumentou os processos de

acumulação do capital, pois, seu trabalho permitiu a apropriação da mais valia dada a

exploração de sua mão-de obra considerada barata e o descompasso das remunerações entre

os homens e as mulheres. Assim, entende-se que estas representações do feminino seguem

influenciando de diferentes formas as questões de gênero no campo e o processo de constituir-

se mulher camponesa, mas, que ao longo do processo histórico, incorporou novos elementos

que resignificaram a forma de inserção e de ação sociocultural da mulher camponesa.

3. AS PRODUÇÕES ACADÊMICAS SOBRE GÊNERO NO CAMPO - 2011 a 2015.

O Programa de Pós-graduação em Educação - PPGED da Universidade Federal

do Pará - UFPA tem seu primeiro curso de Mestrado em Educação aprovado pelo Ministério

da Educação - MEC em 2001, pioneiro na região que atualmente conta com apenas dois

cursos de mestrado em Instituições Públicas, posteriormente. Em 2008 aprova o curso de



Doutorado em Educação, sendo um dos 26 programas da instituição que possui nível de

Doutorado e um dos dois únicos Cursos de Doutorado em Educação da Região Norte

(PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO, s/d ).

O PPGED/UFPA abriga 22 grupos de pesquisa cadastrados no Conselho Nacional

de Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq, dentre os quais destacamos quatro que

tratam de temáticas relacionadas ao território do campo e a diversidade sociocultural do

campo: Grupo de Pesquisa, Ensino em Educação Ambiental; Grupo de estudos e Pesquisa em

Educação Rural na Amazônia; Grupo de Estudos em Educação, Cultura e Meio Ambiente;

Grupo de Estudos e Pesquisas em Estado e Educação na Amazônia.

Na pesquisa realizada sobre as dissertações e teses do PPGED/UFPA de 2011 a

2015, especificamente as que tratam do território do Campo e sua diversidade sociocultural,

identificamos 14 dissertações (gráfico 3) o que representa cerca de 10 % no universo das

dissertações publicadas pelo programa durante o período analisado. Dentre as temáticas

encontradas nas produções relacionadas ao campo encontramos: Educação Quilombola (2);

Educação Ribeirinha (1); Educação Ribeirinha e Quilombola (1); Pedagogia da Alternância

(1); Educação Superior do Campo (1); Juventude Quilombola (1); Juventude Ribeirinha (2);

Saberes Culturais Ribeirinhos (1); Movimentos Sociais ribeirinhos (1); Escola Multiseriada

(1); Políticas Públicas (1); Ação pedagógica de professores ribeirinhos (1). Dentre as

dissertações analisadas não foi identificada a temática Gênero no Campo.

Gráfico 3 – Dissertações publicadas no PPGED/UFPA 2011-2015

FONTE: Site PPGED/UFPA, 2016.

Na análise das teses referentes ao PPGED/UFPA entre os anos de 2011 e 2015

(gráfico 4) identificamos que 5,6 % do total de produções, o equivalente a três teses, versam

sobre a temática o campo, quais sejam: Identidade Docente (1); Juventude Ribeirinha (1);

Saberes de Pescadores (1).



Gráfico 4 – Teses publicadas no PPGED/UFPA 2011-2015.

FONTE: Site PPGED/UFPA, 2016.

Dentre as teses do PPGED/UFPA identificamos a tese de Isabel Cristina França

Dos Santos Rodrigues, intitulada Professoras Aposentadas em Território Rural/Ribeirinho:

Identidades e Práticas Socioculturais, que trata da identidade docente de professora

aposentadas de comunidade do campo na Amazônia, perfazem do assim um recorte de

gênero, para entender a identidades das docentes aposentadas. A autora tem como objetivo

“analisar os sentidos que professoras aposentadas, docentes da Educação Básica, e outros

moradores atribuem às identidades e às práticas desenvolvidas por essas mulheres nas vilas de

Moiraba e Carmo do Tocantins, em especial na interação com a nova geração de professores”

(RODRIGUES, 2014, p. 7). Como referencial teórico metodológico a autora faz uso dos

pressupostos da História Oral para a construção de oficinas de memórias, técnica utilizada

para obtenção das narrativas dos sujeitos da pesquisa, que foram analisadas na perspectiva do

Dialogismo de Bakhtin e a cultura enquanto modos de vida, meio das temáticas, perfazendo

assim cinco categorias de análise: saberes da experiência, a profissionalidade, o trabalho, o

ciclo profissional e o saber docente. Como resultados a autora indica que

As aposentadas ao chegarem na Idade Madura e na Velhice deparam-se com o evento da aposentadoria e em direção oposta ao que se poderia esperar diante dos estereótipos criados a respeito do aposentado como um sujeito que não tem mais condições de contribuir com a sociedade, (...). Desse modo, as aposentadas dão continuidade ao investimento em outros tipos de atividades produtivas e se colocam à disposição para vivenciarem novas experiências mostrando que em determinadas comunidades da Amazônia Paraense ainda é recorrente a imbricação entre escola, igreja, lideranças comunitárias e esse grupo que não atua sob experiências político-administrativas, mas por relações afetiva, de respeito e valorização de experiências partilhadas, principalmente com docentes da Educação



Básica, contribuindo assim com sua formação intelectual e humana (RODRIGUES, 2014, p. 7).

O Programa de Pós-Graduação em Educação - PPGE da Universidade de Brasília

foi fundado em 1975 e oferta cursos de Mestrado e Doutorado. Atualmente é composto de

sete linhas de pesquisa, dentre as quais há uma linha específica para a Educação do campo,

qual seja: Educação ambiental e educação do campo – EAEC (PROGRAMA DE PÓS-

GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO/UNB, s/d).

Dentre as dissertações referentes ao PPGE/UnB entre os anos 2011 e 2015

(Gráfico 5) encontramos 21 dissertações que tratam da temática do campo e/ou sua

diversidade sociocultural, quantidade que representa cerca de 6% no universo de produções

publicadas no período supracitado. Dentre as especificidades encontramos de temática sobre o

campo encontramos: Escola rural (4); Educação Superior do Campo (2); Educação Indígena

(1); Educação do Campo (1); Formação de professores (2); Empreendedorismo Rural (1);

Educação Ambiental (1); Educação Quilombola (2); Alternância e Formação de Professores

(1) e Ensino Profissional (1).

Gráfico 5 – Dissertações publicadas no PPGE/UnB 2011-2015.

Fonte: Repositório de Dissertações e Teses da Faculdade de Educação da UnB, 2016.

Foi possível identificar em 2014 uma dissertação que traz em seu bojo a discussão

Gênero no Campo. A dissertação construída por Maria de Lourdes Soares Pereira de Título

“As contribuições da Licenciatura em Educação do Campo na transformação das relações de

gênero: um estudo de caso com as educandas do Assentamento Virgilândia de Formosa/GO’,

tem como objetivo geral compreender as contribuições da Licenciatura em Educação do

Campo nas rupturas das relações de gênero com as mulheres egressas e estagiárias de diversas



turmas, oriundas do Assentamento Virgilândia, Formosa – Goiás, para tanto utiliza como

metodologia a História de vida associada a perspectiva do Materialismo Histórico-Dialético.

Como resultados apontou:

Num primeiro momento, a trajetória de vida dessas mulheres revela um cotidiano de exclusão e subordinação pela sua condição de mulher camponesa alijada dos seus direitos também pela falta de aceso à educação. Num segundo momento, em decorrência do acesso à Licenciatura em Educação do Campo – UnB, percebe-se sinais de ruptura e emancipação dando novos sentidos e significados à vida dessas mulheres e construindo estratégias de resistência frente às posturas de discriminação (PEREIRA, 2014, p. 4).

Dentre as teses publicadas pelo PPGE/UnB entre os anos de 2011 e 2015 (gráfico

6), identificamos treze que tratam em suas temáticas objetos ligados ao campo e sua

diversidade sociocultural, o equivalente a 11,3% das teses produzidas nos anos de referência,

dentre as quais as temáticas investigadas foram: Pedagogia da Alternância (1); Formação de

professores (2); Educação indígena (1); Educação Rural (1); Trabalho escravo (1); Mulheres

na Reforma Agrária (1); Juventude Camponesa (1); Educação do Campo (4); Educação

Ambiental – Quilombola (1).

Gráfico 6 – Teses publicadas no PPGE/UnB 2011-2015.

Fonte: Repositório de Dissertações e Teses da Faculdade de Educação da UnB, 2016.

No ano de 2015 houve uma tese no PPGE/UnB que tratou questões referentes a

temática de gênero no campo. Construída por Eleusa Spagnuolo Souza, sob o título “As vozes

das mulheres trabalhadoras rurais no assentamento Herbert de Souza município de

Paracatu/MG : aprendendo com as mulheres do campo”, estudo está centrado na “ecologia

humana e intencionou produzir conhecimentos socio ambientais com base em relatos de

mulheres do assentamento Herbert de Souza, no município de Paracatu, Minas Gerais”



(SOUZA, 2015, p. 9). Em termos metodológicos, fez uso da pesquisa-ação utilizando-se de

procedimentos da observação participante, entrevistas, oficinas e rodas de conversa.

O Programa de Pós- Graduação em Educação Conhecimento e Inclusão em

Educação- POSGRAD da Faculdade de Educação da Universidade Federal de Minas Gerais

oferta os cursos de Mestrado e Doutorado em educação e também o Doutorado Latino-

Americano em Educação: Políticas Públicas e Profissão Docente, construído por meio de

Acordo de Cooperação Internacional, firmado em 2009 entre UNESCO (IESALC –

OREALC), RED KIPUS e 11 Universidades Latino-Americanas (UFMG, UPN – México,

UPN – Colômbia, UPEL – Venezuela, Universidad de laFrontera – Chile) com turmas

regulares desde 2010 (PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO / UFMG,

s/d).

O POSGRAD/UFMG possui doze linhas de pesquisa, quais sejam: Docência:

processos constitutivos, condicionantes estruturais, sujeitos socioculturais, experiências e

práticas; Educação e Ciência; Educação e Linguagem; Currículos, Culturas e diferenças;

Educação Matemática; Educação, Cultura, Movimentos Sociais e Ações Coletivas; História

da Educação; Infância e Educação Infantil; Política, Trabalho e Formação Humana; Políticas

Públicas e Educação; Psicologia, Psicanálise e Educação; e Sociologia da Educação:

escolarização e desigualdades sociais.

Dentre as dissertações publicadas no POSGRAD/UFMG entre os anos de 2011 e

2015, identificamos que 10% das produções, o que equivale a 23 dissertações trabalham com

objetos ligados a temáticas do Campo e/ou sua diversidade sociocultural, dentre os quais

estão: Trabalho Docente (1); Educação de Jovens e Adultos (1); Formação de Professores (5);

Movimento dos trabalhadores rurais Sem Terra (1); Livro didático para Educação Indígena

(1); Educação Indígena (2); Educação Quilombola (1); Educação Superior do Campo (1);

Artesanato Indígena (1); Juventude Rural (1); Licenciatura em Educação do Campo (3);

Projetos sociais em áreas indígenas (1); Educação Rural (2); Pedagogia da Alternância (1);

Educação do Campo (1).



Gráfico 7 – Dissertações publicadas no POSGRAD/UFMG 2011-2015.

Fonte: Site POSGRAD/UFMG, 2016.

Dentre as dissertações identificadas sobre a territorialidade do campo e/ou sua

diversidade sociocultural não identificamos trabalhos que tratassem da temática de gênero no

campo. Já a analisadas teses publicadas no POSGRAD/UFMA entre os anos de 2011 e 2015

(gráfico) foi possível perceber que cerca de 11%, o equivalente a 23 teses abordam temáticas

sobre o território do campo, dentre os temas abordados estão: Trabalho e Educação (1);

Práticas educativas (1); Educação Indígena (2); Educação em áreas de seringais (1); Escola

Rural (1); Trabalho como princípio educativo na reforma agrária (1); Escola Indígena (2);

Juventude Rural (1); Educação de Jovens e Adultos camponeses (1); Movimento dos

Trabalhadores Rurais Sem Terra (4); Educação escola em área de Reforma Agrária (1);

Mulheres Camponesas (1); Projetos Sociais em áreas Indígenas (1); Comunidade Indígena

(1); Praticas escolares de saúde (1); Letramento (1); Práticas de leitura e escrita em

comunidade Quilombolas (1); Formação de professores (1).

Gráfico 8– Teses publicadas no POSGRAD/UFMG 2011-2015.

Fonte: Site POSGRAD/UFMG, 2016.



A tese de Sonia Maria Alves de Oliveira Reis , publicada em 2014 sob o título

“Mulheres camponesas e culturas do escrito: trajetórias de lideranças comunitárias

construídas nas CEBS” tem como objetivo geral “analisar as condições e as instâncias

formativas por meio das quais mulheres camponesas e líderes das CEBs, que pouco ou nunca

frequentaram a escola, construíram sua participação nas culturas do escrito” (REIS, 2014, p.

11). Como metodologia a autora utilizou a História Oral e análise documental, como

instrumentos de pesquisa fez uso do diário de campo e entrevistas como forma de identificar

as formas de acesso e apropriação de materiais escritos. Dentre os resultados encontrados a

autora aponta:

Que as diferentes formas de participação nas culturas do escrito dessas mulheres se pautam na mediação entre o oral e o escrito, entre o memorizado e o compreendido, em um contexto no qual a oralidade é fundamental e a leitura e a escrita são necessárias. Esses modos de participação nas culturas do escrito, recorrentes nos depoimentos das entrevistadas, vinculam-se, como evidenciado pelos dados, às experiências vivenciadas por elas, especialmente à participação nas CEBs e à militância nos movimentos sociais de que fazem parte(REIS, 2014, p. 11).

O Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Santa

Catarina já possui 41 anos de formação de pesquisadores, obteve reconhecimento do curso de

Mestrado em Educação em 1984 e dez anos mais tarde, em 1994 obteve o reconhecimento do

curso de Doutorado em Educação, sendo até 2011 o único programa de pós-graduação em

Educação que ofertava os dois níveis de formação no Estado de Santa Catarina. Atualmente

oferta oito linhas de pesquisa, quais sejam: Educação e Comunicação; Educação e formação

de Educadores; Sociologia e História da Educação; Filosofia da Educação; Educação e

Infância; Educação, Estado e Políticas Públicas e Trabalho e Educação (PROGRAMA DE

PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO/UFSC, 2016).

Dentre as dissertações do PPGED/UFSC nos anos de 2011 A 2015 (gráfico 9)

identificamos que 5,3% das produções estão relacionadas ao campo, montante que representa

numericamente 12 trabalhos, que tratam em específico: Movimento dos Trabalhadores Rurais

Sem Terra (4); Escola Rural Multisseriada (1); Escola Pública Rural (1); Escolas Rurais

Isoladas (1); Diálogos Interculturais (1); Formação de Professores (2); Educação Escolar

Indígena (1); Comunidade Quilombola (1).



Gráfico 9 – Dissertações publicadas no PPGE/UFSC 2011-2015.

Fonte: Site PPGE/UFSC, 2016.

A análise sobre as teses do PPGEG/UFSC entre os anos de 2011 e 2015 (gráfico

10), demostra que 7 teses, o correspondente a 11% das teses do período em análise, versam

sobre temáticas alinhadas ao território e/ou a diversidade sociocultural do campo. Dentre as

temáticas encontradas estão: Educação Indígena (1); Juventude do Movimento de

Trabalhadores Rurais Sem Terra (1); Educação do Campo (2); Escolas do Campo (1);

Educação Quilombola (1); Movimento de Trabalhadores Rurais Sem Terra (1).

Gráfico 10 – Teses publicadas no PPGE/UFSC 2011-2015.

Fonte: Site PPGE/UFSC, 2016.

Se analisarmos o montante das dissertações produzidas pelos quatro Programas de

Pós-Graduação em Educação durante o período de 2011 a 2015 que equivalem a 955

dissertações publicadas, verificamos que 70 destas produções tratam das especificidades do

território do campo, o equivalente a 7,3% do universo de dissertações produzidas entre os

quatro programas. Refinando a análise para a temática de Gênero do Campo o percentual e



ainda menor 0,2 % o equivalente a duas dissertações.

Perfazendo a mesma análise agora sob o foco as teses dos quatro Programas de

Pós-Graduação pesquisados verificamos um total de 440 teses, dentre as quais 46, ou seja,

cerca de 10% das teses tratam de temáticas ligadas as especificidades do território do campo,

sendo que somente 0,4% do total de teses tratam em específico sobre gênero no campo.

Outra evidência demonstrada pela pesquisa é o número reduzido de produções

acadêmicas sobre gênero no campo, totalizam quatro (duas dissertações e duas teses)

abordando as formas de constituir-se mulher no campo ou analisando questões situadas no

território do campo a partir da condição da mulher, certamente, estas produções já são um

grande avanço para o debate, porém, ainda insuficientes diante do universo de objetos que

cabem na investigação da temática de gênero no campo.

Diante dos dados é possível perceber que muito já conquistamos, mas que ainda

temos muito a avançar para fortalecer e consolidar os grupos e linhas de pesquisa que tratam

sobre as especificidades do território do campo, para que estas produções sejam meios para

manter a temática do campo e suas especificidades em discussão no âmbito acadêmico, e

também sirvam de subsídio para a luta por demandas históricas das populações que estão no

território do campo, seja como subsídios para a conquista de políticas públicas seja como

denuncia e conscientização.

Em nossa amostragem duas universidades, quais sejam, a UFMG e a UnB

participaram da em 2007 da experiência do projeto-piloto da Licenciaturas em Educação do

Campo, e as outras duas universidades UFPA e UFSC, constituem-se como importantes

centros de formação de educadores do campo, com experiência de formação no Programa

Nacional de Educação na Reforma Agrária – PRONERA e posteriormente, também aderem a

editais para formação vinculados a experiência-piloto das Licenciatura em Educação do

campo. Neste sentido, são cursos pautados na perspectiva da formação omnilateral, que de

acordo com Frigotto (2012, p. 267) pode ser entendida como

Concepção de educação ou de formação humana que busca levar em conta todas as dimensões que constituem a especificidade do ser humano e as condições objetivas e subjetivas reais para seu pleno desenvolvimento histórico. Essas dimensões envolvem sua vida corpórea material e seu desenvolvimento intelectual, cultural, educacional, psicossocial, afetivo, estético e lúdico.

Os cursos de Licenciatura em Educação do campo precisam fortalecer e/ou

propiciar a formação de seus educadores a dimensão das questões de gênero no campo, tento

em vista que o campo brasileiro – de onde provém grande parte do público desse curso – não



é um território isento de uma formação sociocultural patriarcal, que “naturalizou” as relações

assimétricas e hierarquizadas entre homens e mulheres, pelo contrário, como foi exposto na

seção anterior, as mulheres camponesas deparam-se em seus processos de resistência e

vivência no campo com diversas relações de hierarquia, preconceito e até mesmo violência, e

a discussão da temáticas nos cursos de formação de educadores não penas fortalece a luta pelo

projeto histórico em que se inserem a proposta de Educação Superior do Campo, mas o

próprio protagonismo das mulheres camponesas neste processo.

4. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Na análise das produções acadêmicas dos Programas de Pós-Graduação em

Educação da UFPA, da UFMG, da UnB e da UFSC produzidas entre os anos de 2011 e 2015

identificamos quatro que tratam de questões relacionadas a Gênero e ou fazem um recorte de

gênero em seus estudos, utilizando variados referenciais teórico e metodológicos para o

tratamento da temática. São trabalhos que revelam um esforço teórico e as dificuldades das

mulheres camponesas no processo diário de produção da vida no campo.

Sem dúvida as produções encontradas sobre a temática são de grande valia para a

consolidação tanto do debate sobre o Campo e sua diversidade sociocultural, quando para o

debate das questões de gênero. Porém, ainda há muito a ser discutido sobre os processos de

constituição da mulher camponesa, debate que precisa ser garantido nos cursos de

Licenciatura em Educação do Campo, como uma forma de contribuir para as reconfiguração

as relações sociais assimétricas e hierarquizada entre as mulheres e homens do campo, bem

como, para fomentar a construção de mais pesquisa que potencializem o debate teórico sobre

a temática e assim, como estratégia de luta e consolidação da mulher camponesa e seus modos

de constitui-se em seus territórios.

5. REFERÊNCIA

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