Ghiraldelli Jr, Paulo _ Nietzsche, Zarathustra e o Gago
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tags: filosofia, funâmbulo, homem superior, Marx, Nietzsche, Rorty,Ubermench, vo Nietzsche, Zarathustra e o Gago 11/03/2009 Alguns filósofos escrevem a partir de um vocabulário especial, técnico, que não se confunde de modo algum com os vocabulários do diaadia. Outros filósofos escrevem de modo tão profundo quanto os primeiros, mas conseguem fazêlo segundo um vocabulário aparentemente mais popular. Ambos os procedimentos são conhecidos de todos nós. Alguns filósofos escrevem objetivando a justiça social. Outros fazem filosofia buscando autotransformação. Marx e Habermas são do primeiro time. Nietzsche e Heidegger são do segundo time. Esta tese não é conhecida de todos, ela é relativamente recente, e foi elaborada pelo filosofo norteamericano Richard Rorty. Nietzsche faz parte dos dois segundos tipos. Ele escreve de um modo belo e fácil. E ele visa antes a autotransformação que a justiça social. Todavia, por esses dois aspectos, isso que é o seu mérito é também o gancho para que ele possa ser lido de um modo completamente desaconselhável. E a pior interpretação de Nietzsche é aquela que não leva em conta que essas suas características não o faz deixar o leito dos problemas centrais da filosofia. Todavia, não raro, encontramos leitores de Nietzsche que se esquecem disso, ou que não entendem essa sua vinculação ao que há de mais central na filosofia, caso possamos dizer que há alguma coisa central na filosofia. A pior leitura de Nietzsche é aquela que o traz para o campo do “popular” e, no limite, da “autoajuda” ou de “leituras clínicas” ou coisa parecida. Isso é o que eu chamo de leitura desinformada de Nietzsche. No caso do seu livro Assim falava Zarathustra, o leitor despreparado pode imaginar que tem em mãos um manual de alegorias para a “autosuperação”, em um sentido exclusivamente psicológico da palavra “superação”. Nesse caso a figura do homem, o elemento humano, aparece como aquele que gostaria de “se superar” e vir a ser o “superhomem”. Mas Nietzsche está longe de dizer algo assim, que implique nessa banalidade da leitura pouco contextualizada. A superação que Nietzsche aponta não é psicológica. Ela não é a autosuperação de Maria por Maria ou de Sônia por Sônia ou de Gabriel por Gabriel. É claro que Nietzsche está dizendo que a autosuperação é um trabalho de indivíduos, e não um trabalho coletivo de uma revolução organizada, como a de Marx. Mas Nietzsche está pensando, sim, em uma transformação de ethos. Especificamente: uma transformação ética. Todavia, mais profundamente, ele está também ousando indicar uma transformação cosmológica, algo que possa, talvez, até mesmo fazer desaparecer a nossa noção de ethos. Essa transformação ética ou essa “transvaloração de todos os valores” pode ser tão radical que leve ao desaparecimento do homem, “aquele animal que avalia”. Pode surgir dessa transformação alguém ou algo que não mais avalie. Algo para além dessa conversinha de dizer “isto é bom, aquilo é mau”. Alguém que esteja para lá do homem, um AlémdoHomem – um Übermench. Mas o que tal entidade deveria de fato pular? O que é que uma entidade assim salta para poder dizer “agora, eis que estou aqui”? O que deve ser pulado, é claro, é a cultura moderna, e devemos entender a modernidade, em Nietzsche, como uma noção transhistórica. No caso específico, o que Nietzsche diz é que esta cultura está exemplificada pela filosofia. A filosofia vigente, centro da cultura ocidental, é o que deve terminar. E qual é essa filosofia? Simples: o platonismo. E seu correlato moderno, o humanismo. Mas também seus contrários: todo tipo de ceticismo sofisticado. O que Nietzsche chama de platonismo é um platonismo caricato. Mas não devemos reprovar Nietzsche por isso. Ele pega a caricatura porque está pensando no platonismo disseminado na cultura, portanto, os traços mais fortes de uma metafísica que engloba todo nosso agir. Um dualismo metafísico que faz a apologia do homem, como se este fosse não só centro do universo, mas a finalidade de todo o cosmos. Todavia, essa forma caricaturesca do platonismo, utilizada por Nietzsche, não é erro. É um ato proposital de Nietzsche. Ele quer observar o caminho da filosofia que vai da busca de um ponto fixo à perseguição da superação da busca de um ponto fixo para além das aparências. Isso não é estar engajado no movimento do antiplatonismo, no qual já estavam engajados, talvez sem saber, os sofistas. Nietzsche recusa o antiplatonismo. Quando os homens se tornam refinados e abraçam o ceticismo, quando Deus morre e tudo é altamente sutil, quando os homens piscam ao falar que inventaram a felicidade, nada ocorreu de tão fantástico ainda para Nietzsche. Pois os antiplatonistas são, antes de tudo, completamente humanos. Nietzsche expressa essa situação ao lembrar que quando o “mundo aparente” é desacreditado, também o “mundo real” não faz sentido, pois o que houve é a queda da dualidade aparênciarealidade. Segundos antes dessa hora o Funâmbulo aparece na corda; e esta corda nada é senão o próprio homem. O Funâmbulo
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01/06/2015 Nietzsche,ZarathustraeoGago|PauloGhiraldelliJr.
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tags:filosofia,funmbulo,homemsuperior,Marx,Nietzsche,Rorty,Ubermench,vocabulrio
Nietzsche,ZarathustraeoGago11/03/2009
Algunsfilsofosescrevemapartirdeumvocabulrioespecial,tcnico,quenoseconfundedemodoalgumcomosvocabulriosdodiaadia.Outrosfilsofosescrevemdemodotoprofundoquantoosprimeiros,masconseguemfazlo segundoumvocabulrioaparentementemaispopular.Ambososprocedimentossoconhecidosdetodosns.
Algunsfilsofosescrevemobjetivandoajustiasocial.Outrosfazemfilosofiabuscandoautotransformao.MarxeHabermassodoprimeiro time.NietzscheeHeideggersodosegundo time.Esta tesenoconhecidade todos,ela relativamenterecente,efoielaboradapelofilosofonorteamericanoRichardRorty.
Nietzschefazpartedosdoissegundostipos.Eleescrevedeummodobeloefcil.Eelevisaantesaautotransformaoqueajustiasocial.Todavia,poressesdoisaspectos,issoqueoseumritotambmoganchoparaqueelepossaserlidodeummodocompletamentedesaconselhvel.EapiorinterpretaodeNietzscheaquelaqueno levaemcontaqueessas suascaractersticasnoo fazdeixaro leitodosproblemascentraisda filosofia.Todavia,no raro,encontramosleitoresdeNietzschequeseesquecemdisso,ouquenoentendemessasuavinculaoaoquehdemaiscentralnafilosofia,casopossamosdizerquehalgumacoisacentralnafilosofia.
ApiorleituradeNietzscheaquelaqueotrazparaocampodopopulare,nolimite,daautoajudaoudeleiturasclnicasoucoisaparecida.IssooqueeuchamodeleituradesinformadadeNietzsche.NocasodoseulivroAssimfalavaZarathustra,oleitordespreparadopodeimaginarquetememmosummanual de alegorias para a autosuperao, em um sentido exclusivamente psicolgico da palavra superao. Nesse caso a figura do homem,oelementohumano, aparececomoaquelequegostariadese superarevira serosuperhomem.MasNietzscheest longededizeralgoassim,queimpliquenessabanalidadedaleiturapoucocontextualizada.
AsuperaoqueNietzscheapontanopsicolgica.ElanoaautosuperaodeMariaporMariaoudeSniaporSniaoudeGabrielporGabriel.claroqueNietzscheestdizendoqueaautosuperaoumtrabalhodeindivduos,enoumtrabalhocoletivodeumarevoluoorganizada,comoadeMarx.MasNietzscheestpensando,sim,emumatransformaodeethos.Especificamente:umatransformaotica.Todavia,maisprofundamente,eleesttambmousandoindicarumatransformaocosmolgica,algoquepossa,talvez,atmesmofazerdesapareceranossanoodeethos.Essatransformaoticaouessa transvalorao de todos os valores pode ser to radical que leve ao desaparecimento do homem, aquele animal que avalia. Pode surgir dessatransformaoalgumoualgoquenomaisavalie.Algoparaalmdessaconversinhadedizeristobom,aquilomau.Algumqueestejaparaldohomem,umAlmdoHomemumbermench.Masoquetalentidadedeveriadefatopular?Oquequeumaentidadeassimsaltaparapoderdizeragora,eisqueestouaqui?
Oquedeveserpulado,claro,aculturamoderna,edevemosentenderamodernidade,emNietzsche,comoumanootranshistrica.Nocasoespecfico,oqueNietzschedizqueestaculturaestexemplificadapelafilosofia.Afilosofiavigente,centrodaculturaocidental,oquedeveterminar.Equalessafilosofia?Simples:oplatonismo.Eseucorrelatomoderno,ohumanismo.Mastambmseuscontrrios:todotipodeceticismosofisticado.
OqueNietzschechamadeplatonismoumplatonismocaricato.MasnodevemosreprovarNietzscheporisso.Elepegaacaricaturaporqueestpensandonoplatonismodisseminadonacultura,portanto,ostraosmaisfortesdeumametafsicaqueenglobatodonossoagir.Umdualismometafsicoquefazaapologiadohomem,comoseestefossenoscentrodouniverso,masafinalidadedetodoocosmos.Todavia,essaformacaricaturescadoplatonismo,utilizada porNietzsche, no erro. um ato proposital deNietzsche. Ele quer observar o caminho da filosofia que vai da busca de um ponto fixo perseguiodasuperaodabuscadeumpontofixoparaalmdasaparncias.
Issonoestarengajadonomovimentodoantiplatonismo,noqualjestavamengajados,talvezsemsaber,ossofistas.Nietzscherecusaoantiplatonismo.Quando os homens se tornam refinados e abraam o ceticismo, quando Deus morre e tudo altamente sutil, quando os homens piscam ao falar queinventaramafelicidade,nadaocorreudetofantsticoaindaparaNietzsche.Poisosantiplatonistasso,antesdetudo,completamentehumanos.Nietzscheexpressaessasituaoaolembrarquequandoomundoaparentedesacreditado,tambmomundorealnofazsentido,poisoquehouveaquedadadualidade aparnciarealidade.Segundosantes dessa hora o Funmbulo aparece na corda e esta corda nada seno o prprio homem. O Funmbulo
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01/06/2015 Nietzsche,ZarathustraeoGago|PauloGhiraldelliJr.
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equilibrasenofioqueligaoanimalaobermench.Enessaprhoraqueofunmbulocomeaaandar,comoestnoprlogodeAssimfalouZarathustra.
Ofunmbulonadamaisqueohomemculto,ohomemdoRenascimentooumesmoohomemsofisticadodofinaldosculoXIX.ElesabequeDeusmorreuedesconfiadePlato.MaseleaindalARepblicaeeleaindatemprticasdareligiodeDeus.porcausadeaindaestarpresoatudoquedeveriaserextintoqueelenoforteosuficienteparasedefenderdoPalhao,aquelequesurgenacordaparaatacaroFunmbulo.Ele,oFunmbulo,umhomemsuperior,masaindahomem.Oumelhor,eleaindacordaeequilibristaaomesmotempo.Portanto,afiguradoPalhaopodejogloparabaixoefazloperecer.
OcenrioqueNietzschemontanopoderiasermelhor:umapraademercado,umacordaestendidaentreduastorres,umespetculocircensenarua.TudoissoaosabordosolhosdeZarathustra,queestalicomoanunciadoraquelequeimaginapoderdizeralgosobreoqueviria,queoAlmdohomem.Eocontextosedesdobra:oequilibristanoseequilibrasuficiente,poisaquelequeestnocircoparaapareceremintervalosentreumnmeroeoutro,oPalhao,derrubaofunmbulo.Ecausasuamorte.Osespetculossoaquehdeestrutural,oaparecimentodoPalhaoocontingente.Emqualquercircoassim.
Ohomemsuperior,essequeseequilibranacordaequeparecequepodeestarnadireocorreta,correperigo.Suaprofissodeequilibristaperigosa.Qualoseuequilbrio?
ElesabebemquenopodeentrarnomundosofisticadodaculturamodernaecomearafalardeDeus.Afinal,quemacreditariaemDeus?QuemlevariaasrioumSerPerfeito?Essehomemsuperiorsabetambmque,nesteambientesofisticadoemquevive,ningumleriaARepblicasenoparacriticar,eparadizerqueasFormas(eidos)sobelacriao,masnadaalmdemitologia.Masessehomem,porserohomempsmortedeDeuseantiplatonista,aindacompletamentehumano.Poiseleestpresoaoquehdemaiscaractersticodaculturatradicional,aindaqueporoposioedesdm.
ZarathustranoestpedindoumafogueiradelivrosquesequeimeARepblicaetodososoutroslivrosqueseseguiramdaequemontaramessegneroliterriochamadofilosofia.No!Zarathustranoestpedindoquetodosfaamqualquercoisasemeiranembeiraparacomemoraranoexistnciadeumadivindadeperfeitaregrandonossomundo.Nadadisso.Zarathustraestdizendoqueessescomportamentosdoshomenssuperioresso,ainda,umelogioaoquehdehumano.Eoquehdehumanooquedevesersuperado.Ohomemumocaso,dizNietzsche,poiseleofim,elequedevedesaparecer.
Nemcrente,nemateu.Nemplatnico,nemctico.Nempositivistaenemantipositivista.Parecequenessecaminhoquepoderamosvislumbraralgumcheirodebermench.MasoshomensescutamZarathustra e podem sentir o cheiro dobermench? Eles o entendem?No, no prlogo deAssimfalouZarathustrahumalembranaesquisita:oshomensescutamsomenteumgago(Stammelnden).bastanteestranhoqueNietzschedigaisso,oumelhor,quepergunteisso.Umgagonojustamenteaqueleque temosdificuldadedeescutar?Quem tempacinciaparaouvirumgago?E,noentanto,Zarathustraseperguntasenoesteaqueleque,emnossostempos,podefalar.Umgago?Aristteleseraumpoucogago,maselenoumarefernciadeNietzsche.Scratestinhaalgoquepoderiaserconsideradoumdefeitodefala.Elepronunciavaalgumaspalavrascomalnguaentre os dentes, um pouco como se falasse com a lngua presa. E Scrates exatamente o tpicofilsofoqueNietzscheidentificacomoaquelequeouvido,quetemseguidores.E,comosabemos,tratase da figura contra a qual Nietzsche se insurge. Poderia a haver alguma aluso concreta aScrates?Hmaisadizerdafiguradogago?Ohomemquefalademodoeloqenteedireto,quetemodiscursocheiodenormasesuasnormascheiasdediscurso,vistopelohomemcultoesofisticadocomoumpregadordogmtico,algovindodomeiopopular.EstehomempregadorenogagonemsabequeDeusmorreu.Navidacotidiana,faztodoseucristianismoempurraroque,nomeiofilosfico,aindaquetambmdemodocaricaturesco,sejaochamadoplatonismo.Diferentemente,ohomemquetemainstruo,aquiloqueoorgulhodohomemsofisticado,gagueja.Ogagoaquinooridculo,emborapossatambmpassarporinfortnios.Ogagooexemplodaquelequetitubeiaequecolocasenesemtudo.Ohomemdafilosofiatemdvidassim,dvidas!sofisticadoficarparadoolhandoabaforadadefumaadeumcigarrofrancsenquantosedaimpressodeestarformulandodvidas.Oquefazofilsofo?Oumelhor,oquefazoprofessordefilosofiasenopraticaraartedasreticncias?NofoiDescartesaquelequeensinouanomaisfilosofarapartirdoespantoedaadmirao,masdiretamenteapartirdadvida?NietzschecolocaZarathustradesconfiadoquesoesseshomensquegaguejam,queduvidam,quepodemserescutados.Soescutadosnopelasmassas,masescutadospelopblicoquecultoouquesepretendesepassarporcultoeaessaaltura,paraNietzsche,tantofazumououtropblico.
OproblemaqueNietzschecolocaparaZarathustraenfrentarnoodeescapardosquefalamcomogagosedevoltarafalarbem,apregarbem.Quemfala
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01/06/2015 Nietzsche,ZarathustraeoGago|PauloGhiraldelliJr.
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bemopregador,aquelequenosabequeDeusmorreuequetemtudoparaaderiraoplatonismo.Estehomempassado.OproblematododeZarathustraodeverquehgagosaquieali,homenssuperiores,decadentes,equesoouvidossoescutadosnombitodosmeiosinstrudos.Soosportavozesdareflexo.Gaguejarnestecasoessencialmentetitubearetornarcharmosoterdvida.Gaguejarpartedoequilibrismo.
PauloGhiraldelliJr.,filsofowww.ghiraldelli.org
