Gilberto Bonaddio - Tempo e Linguagem em “Esperando Godot”
-
Upload
maria-aparecida-vilaca -
Category
Documents
-
view
216 -
download
0
Transcript of Gilberto Bonaddio - Tempo e Linguagem em “Esperando Godot”
-
7/28/2019 Gilberto Bonaddio - Tempo e Linguagem em Esperando Godot
1/10
Vol. 1, n 1, 2008.
www.marilia.unesp.br/filogenese 59
Tempo e Linguagem em Esperando Godot
_____________________________________________
Gilberto Bettini Bonadio1
Resumo:
A presente pesquisa tem como tema "O tempo em Esperando Godot" pea teatral escrita porSamuel Beckett no ps 2 Guerra Mundial. Na pea em questo chama ateno a forma como otempo concebido e apresentado pelo autor: esse tempo (fator essencial a uma compreenso
histrica do universo) no existe seno como uma eternidade imvel e morta. A partir disso,procura-se aqui traar paralelos com a filosofia como de Henri Bergson (1859/1941) queconcebe o tempo como uma mudana essencial e contnua, como durao pura e no como opercebemos na realidade: fragmentado, feito de instantes que se sucedem sem se penetrarem,encarando assim, a imobilidade como substrato da realidade. A esse carter de imobilidade darealidade e, por conseguinte, do ser humano frente a essa realidade a qual no capaz de mudar,soma-se a falncia de sentido do homem em relao ao mundo: um universo cuja ordem esignificado ele no capaz de apreender, vivendo a repetio de cada dia, esperando algo oualgum que o livre dessa condio, fazendo desta busca uma espera absurda. Atravs do uso queBeckett faz da linguagem pode-se entender essa falncia de sentido para o homem na suarelao com o mundo. Mostrando a desintegrao da prpria linguagem, o autor fornece aspremissas bsicas para uma compreenso e anlise deste texto bastante peculiar onde tempo e
linguagem mesclam-se para mostrar a relao entre o homem e seu tempo, enxergando nissouma possvel caracterstica de sua condio existencial.
Palavras-Chave: Beckett. Teatro do Absurdo. Esperando Godot.
A pea Esperando Godot foi escrita no ps-Guerra (1946/53) pelo irlands
Samuel Beckett, um dos mais ilustres representantes da corrente que ficou
(convencionalmente) conhecida como Teatro do Absurdo.A preocupao de Beckett est voltada para questes filosficas sobre a condio
humana, onde o tempo (fator essencial a uma compreenso histrica do universo) no
existe seno como uma eternidade imvel e morta e que tem como meio de expresso a
decrepitude fsica dos corpos, a degenerao fsico-fisiolgica que se faz presente na
medida em que esse tempo passa, fazendo desse homem uma carcaa, resto de uma
humanidade que perdeu o seu rumo e agora se v incapaz de compreender a prpria
1 Graduando em Filosofia da Universidade Estadual Paulista UNESP Campus de [email protected]. Orientador: Prof. Dra. Arlenice Almeida da Silva.
-
7/28/2019 Gilberto Bonaddio - Tempo e Linguagem em Esperando Godot
2/10
Vol. 1, n 1, 2008.
www.marilia.unesp.br/filogenese 60
existncia. Ou seja, a preocupao de Beckett no reside em mostrar o absurdo da
existncia a partir da vida social, mas sim atravs do choque do homem consigo mesmo,
percebendo em seu ntimo a perplexidade desse encontro. E nessa percepo
existencial, est sem dvida englobada sua hesitao diante dos sistemas polticos, da
ordem social e do absurdo de um mundo onde se sente incapaz de entender a prpria
vida. Como nos mostra Andrade:
contnua substituio das cascas sucessivas a que damos o nome deeu corresponde um mundo igualmente cambiante e a arte deve fazerjustia natureza movedia do terreno em que pretende promover oencontro (ou denunciar o desencontro) entre o sujeito e o universo.(2001, p. 21).
A principal caracterstica desse sentimento (ou desse desencontro) a sensao de
que certezas e pressupostos bsicos e inabalveis de pocas anteriores desapareceram,
foram experimentados e constatados como falhos, foram desacreditados e agora so
considerados iluses baratas. O declnio da f religiosa foi disfarado at o fim da
Segunda Guerra Mundial pelas religies substitutas como a f no progresso, o
nacionalismo e vrias outras falcias totalitrias. Tudo isso foi estraalhado pela Guerra.
J em 1942, Albert Camus indagava por que razo, j que a vida tinha perdido toda a
sua significao, o homem no haveria de buscar uma sada no suicdio; em O Mito de
Ssifo Camus tenta diagnosticar a situao humana num mundo de crenas
destroadas:
Um mundo que pode ser explicado pelo raciocnio, por mais falho queseja este, um mundo familiar. Mas num universo repentinamenteperdido de iluses e de luz, o homem se sente um estranho. Seu exlio
irremedivel, porque foi privado da lembrana de uma ptria perdidatanto quanto da esperana de uma terra de promisso futura. Essedivrcio entre o homem e sua vida, entre o ator e seu cenrio; emverdade constitui o sentimento do absurdo.
Enquanto tentativas absurdas de confrontao do homem com as ltimas
conseqncias de sua condio (condio de homem racional levado pela prpria
racionalidade a um dos mais desastrosos desatinos da humanidade, a saber, a guerra)
projetavam uma viso coerente e geralmente identificada da verdade, o Teatro do
Absurdo apenas transmite a intuio mais ntima e pessoal de um poeta, sua sensao da
-
7/28/2019 Gilberto Bonaddio - Tempo e Linguagem em Esperando Godot
3/10
Vol. 1, n 1, 2008.
www.marilia.unesp.br/filogenese 61
existncia particular, sua viso individual do mundo. Tal a temtica do Teatro do
Absurdo, e ela determina sua forma, que deve necessariamente representar uma
conveno de palco bastante diferente do teatro realista2.
Como o Teatro do Absurdo no tem por objetivo transmitir informaes ou
apresentar problemas ou destinos de personagens que existam fora do mundo interior do
autor, como ele no prope teses e nem debate ideologias, ele no se preocupa com a
representao dos acontecimentos, nem com a narrao do destino ou das aventuras dos
personagens, mas apenas com a situao bsica de um individuo. um teatro de
situao, em oposio a um teatro de acontecimentos em seqncia, e por isso mesmo
usa uma linguagem baseada na conformao de imagens concretas mais do que em
argumentos ou falas discursivas.
O Teatro do Absurdo tende ento, para uma desconstruo radical da linguagem,
para a poesia que deve emergir das imagens concretas e objetivadas do prprio palco;
Como nota Esslin (1968, p. 21): O Teatro do Absurdo desistiu de falar sobre o absurdo
da condio humana; ele apenas o apresenta tal como existe - isto , em termos de
imagens teatrais concretas. O elemento da linguagem ainda desempenha papel
importante nessa concepo, mas o que acontece no palco transcende, quando no
contradiz, as palavras ditas pelas personagens. No teatro literrio a linguagem possuipapel preponderante. No teatro antiliterrio do circo, dos gestos, das imagens, a
linguagem relegada a um plano secundrio. O Teatro do Absurdo conseguiu a
liberdade de usar a linguagem apenas como um componente - ora dominante, ora
dominado. Ao coloc-la em uma cena em contraste com a ao, ao reduzi-la a uma srie
de rudos sem nexo, ou ao abandonar a lgica discursiva pela lgica potica da
associao, o Teatro do Absurdo abriu uma nova dimenso do palco, uma dimenso
livre. Segundo Antonin Artaud (1999, p. 127):
[...] esses gestos concretos devem ser de uma eficcia bastantegrande para levar ao esquecimento at da linguagem falada. Se alinguagem falada existe, ela deve ser apenas um meio de retomada,uma parada do espao agitado; e o cimento dos gestos deve, atravs
2 O Teatro do Absurdo caracteriza-se por uma recusa total da concepo de teatro enquanto movimento,ao que se nutre de personagens que lutam contra situaes exteriores adversas, deixadas de lado emlugar da encenao interiorizada deste conflito em personagens imobilizadas e ensimesmadas; (...) uma
progressiva simplificao da intriga (reduo do nmero de episdios, de personagens, de ambientes),correspondente a uma complexificao e ganho de importncia do mundo interior. (ANDRADE, 2001,p. 35).
-
7/28/2019 Gilberto Bonaddio - Tempo e Linguagem em Esperando Godot
4/10
Vol. 1, n 1, 2008.
www.marilia.unesp.br/filogenese 62
de sua eficcia humana, atingir o valor de verdadeira abstrao [...] oteatro deve tornar-se uma espcie de demonstrao experimental daidentidade profunda entre o concreto e o abstrato.
Esse teatro , ento, parte do movimento antiliterrio que encontrou sua
expresso na pintura abstrata, com sua rejeio dos elementos literrios em quadros;
ou no novo romance francs, com sua dependncia da descrio de objetos e sua
rejeio da empatia e do antropomorfismo. Ao mesmo tempo, o teatro foi
progressivamente perdendo sua caracterstica de maior destaque:
[...] a apresentao de destinos em movimento, corporificados na
ao, em nome de uma maior ateno s imagens acabadas, de carterquase pictrico, quadros que pedem contemplao em si,independentes do encadeamento e sucesso de episdios, deslocando-se do processo para constiturem-se enquanto totalidades expressivasem si. (ANDRADE, 2001, p. 105).
No foi por mera coincidncia que, como todos esses movimentos e tantos outros
esforos na direo da busca de novas formas de expresso nas Artes, o Teatro do
Absurdo se centralizou em Paris. Isso no significa que o Teatro do Absurdo seja
essencialmente francs; tem expoentes na Inglaterra, na Espanha, na Itlia, naAlemanha, na Sua e nos EUA, bem como na Frana. Alm do mais, os principais
adeptos que vivem em Paris e escrevem em francs no so franceses.
O perigo de ser embalado pela lgica da linguagem por certo sempre maior na
lngua materna, com seus significados e associaes inconscientemente aceitos.
Escrevendo numa lngua estrangeira, Beckett tem a garantia de que sua obra permanea
uma luta constante, uma dolorosa confrontao com a prpria essncia da lngua.
Ele passa a encarar a palavra no somente como um meio sensvel de expressoesttica, mas como uma forma de mergulhar no vazio inerente a toda condio humana.
Sentimento que mais tarde expressaria melancolicamente: eu no tenho nada a dizer,
mas posso dizer at que ponto no tenho nada a dizer (BECKETT, 1976, p. 9).
Caracterizado pela sua preferncia por solilquios e pela investigao detalhista do
processo interior de personagens que tentam atribuir ou reconhecer um sentido ao
mundo e a si mesmas, por criaturas cuja incapacidade para a ao est diversas vezes
representada na degenerao fsica, o teatro de Beckett, assim como toda sua obra
ficcional, institui uma nova ordem de realismo que reconstri na linguagem a falncia
-
7/28/2019 Gilberto Bonaddio - Tempo e Linguagem em Esperando Godot
5/10
Vol. 1, n 1, 2008.
www.marilia.unesp.br/filogenese 63
do sujeito burgus, a dissoluo dos indivduos como sedes da reflexo, perdidos num
mundo coisificado.
Esse sentimento de inquietao, angstia e solido tornou-se a viga mestra do
teatro beckettiano. J em sua primeira peaEleutheria, escrita em 1941, o personagem
Victor Krapp, reivindica a liberdade de no ser nada, em oposio ao mundo de
utilidades, sentimento e procriao que constituem o mundo burgus. No entanto, nas
obras seguintes que Beckett sintetiza sua anlise do mundo de forma inesquecvel: surge
em 1953, Esperando Godot, que lhe garante repercusso mundial e, em 1957, Fim de
Partida, atingindo o clmax de seu vigor teatral.
Esperando Godot no conta uma histria, ao contrrio, explora uma situao
esttica. O lugar deserto, sem cor. Somente uma rvore ao centro e a luz antecede o
crepsculo. Dois velhos vagabundos, Vladimir e Estragon esto esperando Godot. Com
isso, procuram preencher o tempo da espera dialogando at a exausto, pois nessa
espera est todo o sentido de suas vidas. Mas nada acontece e a atmosfera de vacuidade
e monotonia no alterada seno pela entrada de Pozzo e Lucky (respectivamente
senhor e escravo) que, partindo depois, fazem retornar o vazio que circunda as
personagens. E Godot que no se sabe quem ou o que seja3 no chega e nem nunca
chegar. Assim, para preencher sua desesperada expectativa, para enganar o tdio dosdias vazios e iguais, Vladimir e Estragon falam um com o outro mesmo sem tem o que
dizer, travam discusses inteis e refazem as mesmas perguntas (que so to frustrantes
quanto as tentativas de resposta), para assim preencherem o vazio da existncia e para
de darem ao menos, a impresso de que existem.
Os dilogos procuram, basicamente, passar o tempo, fato de que os prprios
personagens parecem conscientes. Tudo colocado na situao esttica que traduz o
ttulo da pea:Esperando Godot. O assunto da pea no Godot, mas a prpria espera,o ato de esperar como um aspecto essencial da condio humana. Durante toda nossa
vida estamos sempre esperando alguma coisa, e Godot representa o objetivo de nossa
espera - um acontecimento, uma coisa, uma pessoa, a morte. Alm disso, no ato da
3 Muitas tentativas j foram feitas pra se tentar saber ao menos uma etimologia para o nome de Godot,que indicasse, de certa forma a inteno consciente ou inconsciente de Beckett ao apresent-lo como oobjetivo da espera de Vladimir e Estragon. Sugeriu-se que Godot fosse uma forma enfraquecida dapalavra God (Deus) e enriquecido pela aluso ao personagem criado por Charles Chaplin, que naFrana conhecido como Charlot, e cujo chapu-coco usado por todos os quatro personagens principais
da pea. No entanto, adverte Esslin (1968, p. 43): [...] deva Godot sugerir a interferncia de um agentesobrenatural, ou represente ele algum ser humano mtico cuja chegada se espera que altere a situao, ouenglobe ambas essas possibilidades, o fato que sua natureza exata de importncia secundria.
-
7/28/2019 Gilberto Bonaddio - Tempo e Linguagem em Esperando Godot
6/10
Vol. 1, n 1, 2008.
www.marilia.unesp.br/filogenese 64
espera que experimentamos o fluxo do tempo em sua forma mais pura e concreta.
Quando estamos fazendo algo tendemos a esquecer a passagem do tempo, mas se
estamos esperando passivamente temos de enfrentar a ao do prprio tempo, que
constitui mudana constante. Aqui pode-se traar um paralelo com a filosofia do francs
Henri Bergson (1859/1941); para ele o que existe o tempo real, ou seja: a durao.
Tempo esse que mudana essencial e contnua; tempo que passa incessantemente
modificando tudo e que constitui a prpria realidade da vida psquica. Como escreve o
prprio Bergson: O real no so os estados, simples instantneos tomados por ns,
ainda uma vez, ao longo da mudana; , ao contrrio, o fluxo, a continuidade de
transio, a mudana ela mesma (1979, p. 104). Todavia, para Bergson, no assim
que percebemos a realidade; presos aos hbitos da inteligncia visando nossa ao no
mundo, percebemos a realidade como esttica e passvel de ser fragmentada em partes
que facilitam nosso agir. Temos assim uma concepo espacial da realidade, que olha o
mundo do ponto de vista da extenso. A essa viso espacial da realidade escapa o tempo
real, que flui incessantemente em seu contnuo movimento, porque pensa o tempo nos
moldes do espao, e assim, concebe um tempo ilusrio: o tempo espacializado,
originado da confuso que inadvertidamente se faz entre tempo e espao. E a
conscincia, imbuda de representaes espaciais, olha para si mesma e no sereconhece como durao pura, enxerga estados psquicos que se sucedem sem se
penetrarem, no v o eu no seu conjunto inter-relacionado, esquece o passado num lugar
escondido sem relao com o presente, torna as sensaes e os sentimentos unidades
estanques sem movimento, concebe a imobilidade como substrato da realidade. Mas, na
verdade O que h um progresso ininterrupto de mudana uma mudana sempre
aderente a si mesma numa durao que se alonga sem fim (BERGSON, 1979, p. 104).
E como na pea nada acontece de real, a mudana ela mesma uma iluso. A atividadeininterrupta do tempo para os personagens autoderrotadora, sem objetivo e
significado. Quanto mais as coisas mudam, mais continuam as mesmas, e isso parece
constituir a terrvel estabilidade/imobilidade do mundo.
Didi e Gogo mesmo quando decidem agir no agem, ficam parados, imveis.
Incapazes de agir decididamente, inertes sua condio, no morrem ou desistem.
Presos a repetio contnua, a ela se entregam, e a ela reforam com suas tentativas
patticas de passar o tempo, corroborando o carter de imobilidade e no-ao do ser
humano frente sua vida e a um universo cuja ordem no capaz de apreender. Alis,
-
7/28/2019 Gilberto Bonaddio - Tempo e Linguagem em Esperando Godot
7/10
Vol. 1, n 1, 2008.
www.marilia.unesp.br/filogenese 65
no so capazes de apreender quase nada e durante toda a pea no sofrem nenhuma
evoluo psicolgica. Se tm conscincia de algo a de que parecem atores encenando
diariamente um espetculo circense: a dana e o discurso de Lucky, as discusses entre
Vladimir e Estragon, assim como o momento em que imitam Pozzo e Lucky, so
trechos da pea que comprovam o carter artificial de suas vidas e dos atos que a
preenchem. Artificial, pois no tm e nem sabem como seria uma existncia autntica,
verdadeira, que lhes possibilitaria um verdadeiro agir no mundo e no somente agir por
agir. A ao que desenvolvem no visa outra coisa seno a passar, preencher, enganar o
tempo que a cada minuto em seu fluir constante lhes corri, lhes pesa e no lhes d
alternativa seno fingir, atuar, enganarem-se a si prprios. Como disse uma psicloga
jungiana, Eva Metman, num estudo das peas de Beckett: A funo de Godot parece
ser a de manter inconscientes os que dependem dele (1960, p. 51).
Eles no tm conscincia plena de sua condio, pois no entendem o que est
alm da atuao. Atuam, pois no tm alternativa, no entendem o que esto vivendo,
existem, por assim dizer, inautenticamente, alienados de si prprios e de tudo o que os
cerca; o hbito da esperana de que Godot aparea afinal a ltima iluso de Vladimir e
Estragon, iluso essa que os impede de enfrentar sua condio e a si mesmos em vista
de uma plena conscientizao. A atuao vem como um anestsico, at mesmoinconsciente, a todo o horror da condio humana, que eles podem no entender, mas
que vivem a cada instante. Contudo, por um breve momento Vladimir parece ficar
plenamente consciente da terribilidade dessa condio:
[...] Esses gritos de socorro que ainda reboam em nossos ouvidosforam dirigidos humanidade inteira! [...] Vamos fazer o melhor quepudermos, antes que seja tarde demais! Vamos representar comdignidade, pelo menos uma vez o papel que um destino cruel nosreservou [...] evidente tambm que, se ficarmos de braoscruzados, sem fazer nada, pensando os prs e os contras, tambmfaremos justia nossa condio (BECKETT, 1977, p. 153).
Na verdade os dilogos da pea de Beckett so construdos sobre o princpio de
que cada fala faz esquecer o que foi dito na fala que a precedeu. Para este sujeito
beckettiano tornado corpo, carcaa, no h memria. A histria est excluda,
aparecendo apenas como seu produto final: o declnio, o tormento (ANDRADE, 2001,p. 33). O uso da lngua pelo autor investiga as limitaes da mesma, seja como meio de
-
7/28/2019 Gilberto Bonaddio - Tempo e Linguagem em Esperando Godot
8/10
Vol. 1, n 1, 2008.
www.marilia.unesp.br/filogenese 66
comunicao, seja como veculo para expresso de asseres vlidas, como ferramenta
do pensamento. No palco possvel abdicar completamente das palavras, ou ao menos
revelar outro sentido para alm destas. Por isso mesmo que por um breve instante
Vladimir tome conscincia de sua condio, seus atos e suas falas posteriores obliteram
o que havia acabado de pensar ou dizer, incapaz que de aprender ou evoluir.
Muitas vezes a ao das personagens contradiz suas expresses verbais, como no
final de cada ato em Esperando Godot, os dois vagabundos dizem Vamos, mas a
rubrica informa que eles permanecem imveis. A importncia da mmica, dos tombos
e dos silncios revela como os fatos por trs das palavras podem ser revelados, como a
linguagem pode ser usada como contraponto da ao no palco.
O uso que Beckett faz do palco uma tentativa de reduzir a defasagementre as limitaes da linguagem e a intuio da existncia, o sentidoda condio humana que procurava expressar, apesar de sua forteconvico de que as palavras so insuficientes para formul-lo(ESSLIN, 1968, p. 74).
A linguagem nas peas de Beckett serve para expressar o desmoronamento, a
desintegrao da linguagem. Linguagem esta que no mais veculo de comunicao esim de falncia de sentido, pois ela no esclarece, causa um estranhamento. No comeo
de Esperando Godot no h quem no estranhe os dilogos entre Vladimir e Estragon,
e mais adiante d risada dos mesmos, reconhecendo ali um pouco de si mesmo em suas
falas. Com isso Beckett consegue causar no espectador um reconhecimento daquela
situao, daquela falncia de sentido e do absurdo inerente nossa condio. Assim
tambm explicita Andrade sobre a obra dramtica de Beckett: Em Beckett, as palavras
no so mais motor da ao, veculos para o cumprimento de destinos e enfrentamento
de vontade. Seus textos dramticos dissolvem os projetos em palavrrio, burburinho,
rumor, ordenado e simtrico sim, mas que se reconhece e se mostra intil, pondo em
cena heris armados de uma razo tortuosa e sem finalidade (ANDRADE, 2001, p.
105).
Na pea h vrias formas diferentes de desconstruo da linguagem que variam
das simples confuses de duplo sentido aos monlogos (como indicaes da
impossibilidade de se estabelecer comunicao), s frases feitas, repetio de
sinnimos, bem como a confuso de catico non sense de Lucky omisso de pontuo,
-
7/28/2019 Gilberto Bonaddio - Tempo e Linguagem em Esperando Godot
9/10
Vol. 1, n 1, 2008.
www.marilia.unesp.br/filogenese 67
e os longos silncios e pausas que permeiam todo o texto. Esse silncio tambm causa
no espectador a angstia da falta do que dizer e da impossibilidade de comunicao,
angstia essa que pode nos colocar diante do nada que est na raiz de nossa condio,
fazendo-nos, mesmo que por um breve momento, conscientes dela e sentindo todo o seu
desconforto4. Porm, mais importante que quaisquer reivindicaes formais da
desintegrao da linguagem e do sentido na pea de Beckett, a natureza do prprio
dilogo, que repetidamente desmorona porque nenhuma troca verdadeiramente dialtica
ocorre nele - seja pela perda de sentido, seja pela incapacidade dos personagens de se
lembrarem do que acabaram de dizer; num mundo sem sentido, que perdeu suas ltimas
esperanas, o dilogo - assim como a ao - reduzido a um simples jogo para fazer
passar o tempo.
A simplicidade e esterilidade das situaes tm, em Beckett, umfundamento histrico oculto, mediado, que cabe ao leitor desvendarpor sob o vu desta linguagem voluntariamente empobrecida,transmutada em jargo cientfico, discurso funcional sem propsitoevidente. (ANDRADE, 2001, p. 37).
Mas se o uso que Beckett faz da linguagem planejado para desvalorizar a lngua
como veculo de pensamento ou como instrumento para a comunicao, o seucontinuado uso da linguagem deve ser, paradoxalmente, uma tentativa de comunicao
da sua prpria parte, de uma comunicao do incomunicvel. Tal intento pode ser
contraditrio, mas mesmo assim faz sentido: Beckett critica aqueles que acham que
falar de um problema resolv-lo, e que aceitam ser dominados por classificaes,
frmulas bem arranjadas e respostas pr-fabricadas. Critica no apenas os meios de
represso a que o homem est submetido, mas a ele mesmo incapaz de agir, de se
comunicar, de ter conscincia plena, de conseguir ser algo alm de suas prpriasesperanas.
A obra de Beckett pode ser vista como uma busca por uma realidade que jaz alm
do mero raciocnio conceitual; pode ser que ele tenha desvalorizado a linguagem como
4 Existe a um paralelo verdadeiro entre a filosofia existencialista de Jean Paul Sartre e a intuio criadorade Beckett. Tanto para Beckett quanto para Sartre, o homem tem o dever de encarar a condio humanacomo reconhecimento de que na raiz de nossa existncia est o nada, a liberdade, e a necessidade de noscriarmos atravs de uma sucesso de escolhas. Godot pode a se tornar a imagem do que Sartre chama dem-f, que consiste basicamente no ato de fuga daquilo que realmente somos. Embora esses paralelos
possam ser esclarecedores, no se deve vincular a viso de Beckett com qualquer escola filosfica, poiscomo diz Esslin: Uma das riquezas peculiares a uma pea como Esperando Godot justamente a de abriraos nossos olhos tantas perspectivas diversas (1968, p. 55).
-
7/28/2019 Gilberto Bonaddio - Tempo e Linguagem em Esperando Godot
10/10
Vol. 1, n 1, 2008.
www.marilia.unesp.br/filogenese 68
meio de comunicao do que quer que seja, mas por outro lado ele mostra-se um grande
mestre da linguagem como instrumento artstico, que soube fazer das palavras
ferramentas de seus objetivos.
Referncias
BECKETT,S.Esperando Godot. Traduo de Flavio Rangel. So Paulo: AbrilCultural, 1977.
CAMUS, A. O Mito de Sisifo. Ed. Record, s.d.
ESSLIN,M. O Teatro do Absurdo. Traduo de Brbara Heliodora. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar , 1968.
_____. Beckett: a busca do eu. In: O Teatro do Absurdo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,1968.
ANDRADE, F. de S.Beckett: o silncio possvel. So Paulo: Companhia das Letras,2005.
ARTAUD,A. O Teatro e seu Duplo. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
BEGSON, H. O pensamento e o movente. So Paulo: Abril Cultural, 1979.(Coleo Os
Pensadores).
______.Matria e Memria. So Paulo: Abril Cultural, 1979. (Coleo Os Pensadores).
SARTRE, J. P. O Ser e o Nada. So Paulo: Vozes, 2003.
HOYO, A. del. Teatro frances de vanguardia. 4. ed. Ed. Aguilar, 1967.
PREZ NAVARRO, F. Galera de moribundos introducci a las novelas y al teatrode samuel Beckett. Ediciones Grijalbo, 1976.
BARRETINI, C. A linguagem de Beckett. Ed. Perspectiva, 1997.