Gino Iafrancesco - La cia Del Arca Del Pacto

8/2/2019 Gino Iafrancesco - La cia Del Arca Del Pacto

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LA PREEMINENCIA DEL ARCA DEL

PACTO

Servir en novedad de vida

Lectura bblica: Nmeros 4:1-3. Que nos sirva este pasaje deintroduccin.

1Habl Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo: 2Toma la cuenta de loshijos de Coat de entre los hijos de Lev, por sus familias, segn lascasas de sus padres, 3de edad de treinta aos arriba hasta cincuentaaos, todos los que entran en compaa para servir en el tabernculode reunin.

Fjense cmo el Seor establece aqu el requisito de los 30 aos. Yopienso que a todos nos recuerda al Seor Jess. Recuerden que enLucas 3:23, all donde aparece la genealoga del Seor Jess, dice:Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos; esdecir, que l esper para acercarse a servir en el ministerio pblico, ylos 30 aos representaba en Israel la mayora de edad, y los levitas nopodan entrar antes de cumplir esa edad; incluso estaban all, pero noparticipaban de ciertas labores que solamente a los 30 aos se podanrealizar. De manera que estos 30 aos de Nmeros y Lucas es

diciente, y cuando leemos Nmeros a la luz del Nuevo Testamentomismo, y entendemos que lo que est diciendo el Espritu para elNuevo Testamento a travs de Nmeros es que para servir al Seorhay que estar en Cristo.

Cuando dice hasta 50 aos, quiere decir que el viejo hombre noparticipa legtimamente del servicio a Dios; hay que participar entre 30y 50, lo cual significa en novedad de vida, es decir, en Cristo Jess, enel nuevo hombre. Para entrar a servir en compaa en la casa de Dios,

hay que hacerlo de 30 a 50 aos, pero en el Antiguo Testamento erafigura, hoy en el Nuevo Testamento, no importa la edad de la persona,puede tener ochenta aos, pero si est en Cristo Jess est en novedadde vida, no tiene nada de viejo en s, con Cristo no pasa nunca de 50aos. Dice que entra en compaa para servir en el tabernculo dereunin. Esta es una palabra importante; el servicio del Seor en Sucasa es en compaa, es en comunin unos con otros. El Seorestableci compaas, por eso era que el apstol Pablo deca a losCorintios en la segunda carta: Teniendo nosotros (plural) este

ministerio (singular); ah se refiere al ministerio del nuevo pacto, alministerio del Nuevo Testamento, al ministerio del Espritu, alministerio de justificacin, al ministerio de la reconciliacin, al


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ministerio de la Palabra, al ministerio de la edificacin del Cuerpo deCristo, de la casa de Dios.

Entonces ese ministerio es un ministerio corporativo; ningn miembroes suficiente en s mismo, todos tenemos que participar en la comunindel cuerpo de Cristo; por eso dice: entrar en compaa para servir.Qu curioso! Uno dira: servir para entrar? Pero entrar en

compaa para servir en el tabernculo de reunin, al cuerpo deCristo? Solamente se puede servir en compaa, en comunin; y estecaptulo 4 de Nmeros se escribi para ensearnos el orden deprioridades, las disposiciones divinas para el avance del campamentode una etapa a otra. Por eso dice lo siguiente: 4El oficio de los hijosde Coat en el tabernculo de reunin, en el lugar santsimo, ser este;se ofrece en el espritu. El apstol Pablo dice en el captulo 1, versculo9 de la epstola a los Romanos: Porque testigo me es Dios, a quiensirvo en mi espritu en el evangelio de su Hijo; no solamente a quien

sirvo, sino a quien sirvo en mi espritu, que son dos cosas.

Servir en espritu, servir en compaa y en Cristo. Aqu tenemos tresrequisitos del legtimo servicio a Dios en Cristo, en comunin y encompaa; son tres centralidades concntricas, o sea que en el purocentro est Dios mismo, el Padre que mana para nosotros Su Espritu anuestro espritu y de ah al cuerpo de Cristo, la Iglesia.

Tres centralidades

Dios mediante de mi parte, porque creemos que Dios nos dar otraspartes con otros hermanos, estaremos siguiendo una secuencia sobreestas tres centralidades: En Cristo, en el espritu y en el cuerpo. Sontres cosas que Dios estableci como requisito para servir. En Cristo de30 a 50 aos; en el espritu en el Lugar Santsimo, y en el oficio, encompaa. Entonces son tres cosas centrales de las cuales nuncadebemos olvidar, y que tenemos que tener siempre en el centro denuestro corazn. Dios siempre estar purificando nuestro servicio para

que no sea en la carne, sino en el espritu, para que no sea en Adn,sino para que sea en Cristo; que no sea en divisin, sino en comunin,en el cuerpo; trabajo legtimo que el Seor merece, tiene que ser enCristo, en el espritu y tiene que ser en el cuerpo de Cristo. Ahoratambin aparece un orden de prioridad en la marcha, y dice as:5Cuando haya de mudarse el campamento; porque el campamentosiempre se est mudando, siempre est avanzando, la nube gua alcampamento, y el Seor comienza a moverse en Su pueblo, y el Seorhace un movimiento en una determinada direccin, y entonces dice que

cuando la nube se levantaba, entonces el pueblo se levantaba. Yo sque algunos hermanos ya conocen esto, pero otros todava no loconocen, de manera que vamos a honrarlos siguiendo estos versculosdelante de ellos.


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La nube guiadora

Estamos en Nmeros 9:15; all dice: 15El da que el tabernculo fueerigido (la casa de Dios, ese es el cuerpo de Cristo, la Iglesia), la nubecubri el tabernculo sobre la tienda del testimonio; y a la tarde habasobre el tabernculo como una apariencia de fuego, hasta la maana.As como en el da de Pentecosts, aquellas columnas de fuego se

repartan en lenguas de fuego sobre el verdadero tabernculo, que esla Iglesia. 16As era continuamente: la nube lo cubra de da, y denoche la apariencia de fuego. 17Cuando se alzaba la nube deltabernculo, los hijos de Israel partan; (haba que adelantarse) y en ellugar donde la nube paraba, all acampaban los hijos de Israel. Debanparar, porque la nube guiaba la pueblo por varias estaciones. Estabanun tiempo en un lugar, mientras estaban aprendiendo una determinadaleccin en ese lugar; y cuando el Seor juzgaba que era hora de dar unpaso adelante, entonces la nube los guiaba a otra estacin, a otro

lugar. Entonces por eso dice:

17Cuando se alzaba la nube del tabernculo, los hijos de Israelpartan; y en el lugar donde la nube paraba, all acampaban los hijos deIsrael. 18Al mandato de Jehov los hijos de Israel partan, y almandato de Jehov acampaban. Ese es el caminar del pueblo deDios. A veces la nube se detena por un perodo de tiempo en unaestacin hasta que Dios juzgara que ya haban aprendido la leccin.

Cuando el Seor juzga que esa sazn ya est en su punto. Porque sloen su potestad estn los tiempos y las sazones. Cuando ya juzga quehay que darle la vuelta a la torta porque ya est cocinada por un lado,ahora hay que cocinar el otro lado, entonces la nube se levanta y bajaa otro lugar que l conoce y ah en ese lugar se comienza un nuevoproceso; porque lo que estaba crudo en otra parte empieza a cocinarse.

Entonces dice: 18Todos los das que la nube estaba sobre eltabernculo, permanecan acampados. 19Cuando la nube se detena

sobre el tabernculo muchos das, entonces los hijos de Israelguardaban la ordenanza de Jehov ,y no partan (se estaban ah).

20Y cuando la nube estaba sobre el tabernculo pocos das, al mandatode Jehov acampaban. y al mandato de Jehov partan. 21Y cuando lanube se detena desde la tarde hasta la maana, o cuando a la maanala nube se levantaba, ellos partan; o si haba estado un da, y a lanoche 1a nube se levantaba, entonces partan. A veces haba quepartir de da, a veces haba que partir de noche, a veces al da

siguiente, a veces era despus de un tiempo, dos das, un mes, un ao,mientras la nube se detena en el tabernculo sobre los hijos de Israel,seguan acampados. Haba que dejar al Seor empollar esa situacin,como la gallina empolla sus polluelos; no se levanta antes de tiempo


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porque se le mueren los pollitos que estn en los huevitos, y que sabecunto tiempo tiene que quedarse ah sentada, y cuando ya es la hora,los pollitos empiezan a picar y a abrir el huevito y ya nacen los pollitos;entonces se levanta la gallina, empieza a andar y los pollitos detrs.As el Seor sabe cundo es el tiempo en que tiene que empollar sobrenosotros. l nos compar cuando dijo: Cuntas veces quise juntarloscomo la gallina junta a sus polluelos; porque es que en el libro del

xodo estaban acostumbrados a hacer cada uno como bien le pareca.Adems despus de ser esclavos en Egipto, salieron en tropel, peroentonces Dios empez a poner orden; as como en el principio habatambin desorden y la nube del Seor, o sea el Espritu del Seorcomenz a moverse sobre la faz de las aguas y empez a poner orden,empez a traer luz, separaba el da de la noche, separaba lo de arriba ylo de abajo, y luego haca brotar la vida y edificaba para s mismo unacasa, al hombre a Su imagen y semejanza; hizo el trabajo del moverdel Espritu de Dios.

Poniendo orden en el pueblo

Cuando Israel sali de Egipto pareca ms o menos un caos, pero elSeor comenz a moverse sobre ellos, los liber, comenz a ponerlosen orden, les empez a pedir que le hicieran un Santuario condeterminadas disposiciones, que l va a morar en medio de ellos yluego de que ms o menos hicieron eso, entonces una etapa tena queser seguida por otra, la de Levtico; y ah en Levtico era necesario que

el pueblo empezara a vivir en funcin de la casa de Dios, conforme alos arreglos de santidad de parte de Dios, conforme a las ofrendasestablecidas por Dios, los distintos aspectos de la cruz de Cristo, delsacerdocio del Seor, la coordinacin del ministerio. De eso se hablaprecisamente en el libro de Levtico; cuando esa etapa ya estaba,entonces se llegaba al libro de Nmeros. Si usted compara la situacindel pueblo en xodo, cuando estn recin saliendo y con lo que elSeor estaba poniendo en orden en Su pueblo a travs de sus distintas jornadas, ver que a travs de cada nueva revelacin el Seor va

trayendo a luz para ir poniendo en su lugar todas las cosas para quetodas las cosas estn en su lugar.

Entonces en este libro de Nmeros se comienza a poner en orden alpueblo. Primero se iban para donde queran; pero esperen, ustedesjuntos van a hacerme un tabernculo y ese tabernculo no se va amudar cuando ustedes quieran; yo les voy a decir cmo yo los voy aentrenar, cundo levantarse y cundo quedarse. Al principio todo eraun caos, cada uno sala para donde quera; como en el libro de los

Jueces, que no haba rey en Israel, y cada uno haca lo que le pareca;pero en Deuteronomio ya el Seor les dice: No haris ms como habishecho vosotros hasta ahora, cada uno como bien le parezca, sino en ellugar que Jehov vuestro Dios escogiere para poner all su Nombre, alliris y le serviris, all ofreceris los holocaustos, o sea en Cristo, en el


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Espritu y en el Cuerpo de Cristo. Porque eso es lo que representa elSantuario de Dios, donde Dios pone Su Nombre; representaprimeramente a Cristo, representa tambin nuestro espritu en el LugarSantsimo y representa tambin la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo.Un solo santuario, y all le serviris; no haris como lo habis hechohasta ahora; cada uno como bien le parezca, sino como el Seor se vamoviendo en medio de Su pueblo, y va enseando a Su pueblo el orden

de marcha.

Entonces, por eso dice aqu: 23Al mandato de Jehov acampaban, y almandato de Jehov partan, guardando la ordenanza como Jehov lohaba dicho por medio de Moiss. Esto es lo que nos explica elcaptulo 4 del libro de Nmeros, verso 5, la frase en que nosdetuvimos. Nmeros 4:5: "Cuando haya de mudarse el campamento",porque e1 Seor saba que hay jornadas de Su pueblo; haba variasmudanzas del campamento, todas dirigidas por el Seor, pero cada una

era una etapa nueva y haba que mudar el campamento cuando era lahora, cuando el Seor daba la seal y la nube se levantaba ycomenzaba a moverse en algn lugar, en algn sentido, entonces habaque levantarse, seguir a la nube en un orden establecido por Dios, yese orden es el que est aqu en el captulo 4 de Nmeros. Justamentecomo es el libro que pone orden, por eso se llama Nmeros, porque espara poner orden: primero, segundo, tercero, cuarto, quinto; lo dequinto no debe ir primero, lo primero no debe quedar de once, losptimo no puede ir de cuarto; lo primero es lo primero, lo segundo es

lo segundo, lo tercero es lo tercero, lo cuarto es lo cuarto, y luego loque viene.

El orden establecido por Dios

Hay un orden en el que el Seor se est moviendo sobre Su pueblo,est un poco desordenado para ponerlo en orden; entonces lo primerocon lo que hay que tratar es el traslado del campamento como lo diceel verso 5: Cuando haya de mudarse el campamento, vendrn Aarn y

sus hijos y desarmarn el velo de la tienda, y cubrirn con l el arca deltabernculo; lo primero que tiene que ver es el velo.

Se dan cuenta? Todo comienza por el Lugar Santsimo; desarmar elvelo para colocar all los paos, el arca, y cubrir el arca con paosazules y seguir avanzando. Es un orden establecido por Dios. Loprimero que se trata aqu es en re1acin con Cristo, incluso antes de lamesa de los panes, incluso antes del candelero, incluso antes delincensario, es el asunto del arca, es el asunto del Lugar Santsimo;

comienza todo por el Lugar Santsimo. Vendrn Aarn y sus hijos ydesarmarn el velo. Hay cosas que estn en una situacindeterminada, y hay que trasladarlas a una situacin ms avanzada,porque hay que mudar el campamento, pues hay una manera dehacerlo mudar, una manera que es la que est aqu en figura. Dice:


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"Vendrn Aarn y sus hijos", o sea, el sacerdocio; todo el pueblo delSeor es sacerdote, pero aqu se est representando la autoridaddelegada del sacerdocio de Cristo, y dice: "desarmarn el velo de latienda, y cubrirn el arca del testimonio". Lo primero es el arca,porque la parte que corresponde con la nube es primeramente el arca.Es todo el tabernculo, pero primeramente el arca; es todo el mobiliariodel tabernculo, pero primero el arca. Cuando vemos en xodo 25, "y

haris santuario para m", lo primero que describe es el arca; despusdescribe la mesa y el candelero, uno frente al otro; como en Hechos delos Apstoles dice en el captulo 2 que la Iglesia perseveraba primeroen la doctrina de los apstoles, que era acerca de Jesucristo, en lacomunin unos con otros y en el partimiento del pan, o sea, en lospanes, el candelero y en las oraciones, o sea en el altar de oro y elincensario; es decir, que ese orden que aparece aqu, esas cuatrocosas, el arca, la mesa, el candelero y el altar del incienso con elincensario, es el orden. Las primeras cosas que se trasladan, y esas

cuatro cosas que se corresponden con aquellas cuatro del libro de losHechos de los Apstoles.

Para los hermanos que son ms nuevos, vamos a leer esos versos. EnHechos 2:42 est el camino de la Iglesia, lo que la Iglesia desde quefue fundada perseveraba en estas cuatro cosas, en las cuales andaban;y dice: Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comuninunos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Ah estnlas cuatro cosas. Esas cuatro cosas empiezan por la doctrina de los

apstoles. Ahora, en qu consiste la doctrina de los apstoles? Aqumismo en Hechos 5:42 dice de los apstoles:

Y todos los das en el templo y por las casas, no cesaban de predicar yensear a Jesucristo. Claro que hablaban otras cosas, pero todo enrelacin con Jesucristo; entonces era como si slo hablaran deJesucristo; porque ninguna cosa tiene ningn sentido si est separadode Jesucristo; no tiene ni sentido ni valor.

En Cristo las cosas tienen sentido y tienen valor, tienen realizacin,tienen redencin, porque Jesucristo es el centro de la doctrina de losapstoles. Claro que cuando nosotros leemos las cartas de ellos, ahencontramos que hablan de muchas cosas, pero en todas ellas estsiendo revelado Dios por Jesucristo; o sea que Jesucristo es el temacentral de los apstoles; Jesucristo siendo enseado y predicado. Lapalabra didak y la palabra kerigma. Es la enseanza didcticacorriente ordenada de todo lo relativo al Seor Jess, a Su persona, aSu obra, a Su doctrina; lo esencial. La Iglesia no puede tener otro

centro; la iglesia no puede estar girando a travs de ninguna otra cosa,la iglesia tiene que tener esta primera centralidad, la Iglesia no debeser descuidada en nada de lo relativo a Cristo. El tesoro de la iglesia esJesucristo; lo que la Iglesia tiene que entender es a Jesucristo; a quien


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la Iglesia debe conocer es a Jesucristo; a quien la Iglesia debe vivir esa Jesucristo; a quien la Iglesia debe testificar es a Jesucristo; a quien laIglesia tiene que glorificar es a Jesucristo; o sea que la Iglesia estcentrada es en Jesucristo.

A veces nos centralizamos en otras cosas; a veces organizamos algo enfuncin de algo particularista, donde el centro no es Jesucristo, pero

aqu dice la Palabra del Seor que los apstoles todos los das en eltemplo y por las casas, no cesaban de hacer dos cosas: de ensear(aspecto didctico) en forma ordenada, secuenciada, que es lo que estdebajo de la palabra didak, en forma didctica, que se traduceenseanza; y tambin la palabra kerigma, que quiere decirproclamacin, o sea aquel tema coyuntural de aplicacin al Seor Jessa cualquier coyuntura, a cualquier necesidad. La Iglesia en cualquiermomento debe predicar a Jesucristo y presentar a Jesucristo como lasolucin para cualquier cosa que se presente en el camino; pero no slo

se predica, sino que tambin se ensea; y no solamente se ensea,sino que tambin se predica. No podemos quedarnos slo con laenseanza, porque constantemente tenemos necesidades prcticas yolvidamos el depsito que nos fue encargado a la Iglesia, como unconsejo de Dios centrado en el misterio de Cristo para estarconstantemente recibiendolo ntegramente, transmitindoloconstantemente; por eso se necita que Jesucristo sea enseado y seapredicado. Ese es el centro de la doctrina de los apstoles; por eso esque cuando all dice que la Iglesia es el pueblo del Seor, su perseverar

en su camino se centraba en esas cuatro cosas, la primera de las cualesera la doctrina de los apstoles, o sea, que ellos eran cristocntricos,porque los apstoles enseaban y predicaban a Jesucristo.

Cristo, el fundamento

Si mis hermanos se fijan conmigo en la primera epstola a los Corintios,captulo 15, all vamos a ver cmo el apstol estableci esasprioridades, y entonces nosotros aqu tendremos estas prioridades. La

primera es Cristo, la segunda es el espritu, la tercera es el Cuerpo deCristo (la Iglesia). Dice en 1 Corintios, capitulo 15, los primerosversos: 1Adems os declaro, hermanos (esta es una declaracinapostlica de lo que es el evangelio en su primera esencia), elevangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cualtambin perseveris; 2por lo cual asimismo, si retenis la palabra queos he predicado, sois salvos, si no creisteis en vano.

3Porque primeramente (ah est el orden de prioridad) os he enseado

lo que asimismo recib; es decir, que l tambin lo recibi de estamanera, de Cristo, ah est; lo primero es la persona, el Mesas, el Hijode Dios. Primeramente os he enseado lo que asimismo recib: QueCristo (ah est lo primero de esta declaracin, lo que es el evangelio,la doctrina apostlica: Cristo; segundo) muri por nuestros pecados,


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conforme a las Escrituras, o sea, la muerte de Cristo segn todas lasriquezas de la palabra de Dios, la persona de Cristo y la obra de Cristoen la cruz. Entonces dice: 4y que fue sepultado (sigue la secuencia deCristo), y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; 5y queapareci a Cefas y despus a los doce, y ah sigue dando una lista detodas aquellas personas que fueron testigos oculares de la resurreccindel Seor Jess. Entonces fijmonos, hermanos, que el apstol Pablo

haba establecido un fundamento, y nadie puede poner otrofundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. Lo primeroes Jesucristo.

Quin es Jesucristo? El evangelio trata de Jesucristo, de presentarnosa Jesucristo; depende de quin puede ser Jesucristo para nosotros,para llegar a aprovechar lo que seamos para Dios. Si Jesucristo espara ti slo un personaje histrico que pas por la tierra y ense unatica ms o menos parecida a la rabnica, muy poco puedes disfrutar de

lo que realmente Dios tiene para ti. Todo lo que Dios tiene paranosotros, lo tiene la persona, obra y doctrina de su Hijo Jesucristo, y enSu Espritu; amn.

Entonces, hermanos, el Seor Jess, lo que l es, es algo central. Losapstoles en lo relativo a Jesucristo eran muy cuidadosos. Entre otrascosas, nos dice Juan que no se les reciba en casa a determinadaspersonas, pero si en relacin con Jesucristo estn tergiversando losasuntos, dice el apstol Juan en la segunda carta, no lo recibis en

casa, ni le digis bienvenido; el que le dice bienvenido participa de susmalas obras. La Iglesia tiene que conocer Su persona. Vamos aRomanos 1, all nos die 1o siguiente: Pablo, siervo de Jesucristo,llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios (aqu Pabloest memorizando aquel pasaje de Hechos 13: Apartadme a Bernab ya Saulo para la obra a que los he llamado). Ahora dice, apartadopara qu? para el evangelio de Dios, que l haba prometido antes porsus profetas en las santas Escrituras. Se refiere al AntiguoTestamento. El Antiguo Testamento es la preparacin de Dios para el

evangelio de Dios; el Antiguo Testamento era la intervencin divina atravs de los profetas para tipificar, anunciar y fundamentar todo lorelativo al evangelio. Pablo en el verso 3 nos dice cul el tema centraldel evangelio, de qu es lo que trata el evangelio Dios; dice que lhaba prometido antes por Sus profetas a travs de las Escrituras,acerca de: o sea el tema central del Evangelio de Dios, es el Hijo deDios; ah comienza todo. Ese es el fundamento: nuestro SeorJesucristo.

Cristo es la roca

Ahora identifica quin es el Hijo de Dios; dice que es Jess y que es elMesas. Lo que dijo Pedro: 16T eres el Cristo, el Hijo del Diosviviente. 17Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn,


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hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre queest en los cielos. 18Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobreesta roca (y no dice sobre ti) edificar mi iglesia. T acabas deconfesar lo que el Padre te revel y esa revelacin, y esa confesin esacerca de Jess, como el Hijo de Dios, como el Mesas de Dios, elCristo; sobre esta roca edificar mi Iglesia.

Ah est el fundamento sobre el Hijo de Dios, Jess el Cristo, muertopor nuestros pecados y resucitado y hecho Seor, el Mesas hechoSeor y Cristo; sobre l est; l nos tiene que ser revelado, tenemosque conocer al Hijo, cuando agrad al Padre revelarlo. No te lo revelcarne ni sangre, sino mi Padre. La Iglesia tiene que estar centrada,disfrutando al Seor Jess, conociendo al Seor Jess, quedandoperpleja del Seor Jess.

Hermanos, Dios no recibe otro sacrificio de parte nuestra, sino lo que

Jesucristo hizo para nosotros. Nadie se puede acercar a Dios en base aninguna otra cosa que no sea el Seor Jess; el mejor sacrificio que sepuede presentar es tu fe en el Seor Jess, es tu aprecio por el SeorJess, es tu conocimiento no intelectual solamente; claro que toca lointelectual, pero prima el conocimiento espiritual del Seor Jess; elque conozca al Seor Jess, lo aprecie, lo reciba, lo viva, le agradezca yslo en l confe. Ese es el nico sacrificio que Dios realmente recibe.Qu aprecio tiene por Su Hijo! No es nada que hay en ti, no es nadaque t mereces, no es nada que t puedes; es quin es Jess para ti,

qu confiesas de l, cul es tu aprecio por el Seor Jess, hasta qupunto lo conoces, de tal manera que te vayas pareciendo a l, desdeadentro para afuera, es lo que a Dios le importa; eso es lo primero, esoes el fundamento, eso es lo que Dios tiene por valor.

Todos los sacrificios que Dios dio para que en el Antiguo Testamento sepresentaran delante de l para poder recibir a Su pueblo,representaban al Seor Jess. Y cuntos sacrificios eran? eran demuchas clases; se necesitaban cantidad de becerros y de corderos, de

toros y de palomillos, tenan que ser sacrificados millares. Cuandohaba fiesta haba que sacrificar muchsimos, porque el sacrificio delSeor Jess es muy grande, no poda ser representado por mstica,tena que ser representado por abundancia, porque l esabundantemente, Su obra es abundante. Como Iglesia nos reunimosalrededor del Seor Jess, a comer del Seor Jess, a apreciar a1Seor Jess, a recibir el testimonio de lo que l hizo. El evangelio deDios es acerca de Su Hijo; de eso se trata el evangelio de Dios. Hayalgo en lo que Dios tiene complacencia, y es Su Hijo, an antes de

crear todo; y toda la creacin la hizo para Su Hijo, y la hizo en Su Hijo,y Su anuncio es acerca de Su Hijo, que conozcamos acerca de Su HijoJesucristo, a quien l ha enviado, Jesucristo, la vida eterna. Elevangelio acerca de Su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del


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linaje de David; ah empieza a tener sentido todo el AntiguoTestamento, que fue declarado Hijo de Dios, empezamos a ver los dosaspectos: Hijo de David segn la carne, representado por la maderadel arca; declarado Hijo de Dios, ah est la Divinidad, representada porel oro del arca. Eso es lo primero que hay que tratar en una mudanzadel campamento; donde hay que centrarse siempre es en Jesucristo,porque lo que realmente hay que mudar siempre es una posicin ms

avanzada, es nuestro conocimiento en Cristo, nuestro aprecio por Cristoy nuestro seguimiento de Cristo, eso es realmente avanzar, avanzarpara con Dios, es el conocer ms a Cristo, el apreciarlo ms, el vivirloms y seguirlo ms; solamente eso es realmente el seguimiento.

El arca representa a Cristo

Luego se empieza a hablar ya de la obra de l, porque recibimos lagracia y el apostolado para la obediencia; la fe en todas las naciones

por amor a Su nombre, ah aparece ya el resultado del seguimiento enCristo el Rey; de seguir a Cristo es que resulta el Rey. No hay reino sinseguir a Cristo. Entonces volvamos a Nmeros captulo 4:5:

Cuando haya de mudarse el campamento, vendrn Aarn y sus hijos ydesarmarn el velo de la tienda, y cubrirn con l el arca deltestimonio. En Hebreos captulo 10 nos dice que ese velo es la carnede Cristo; lo primero es conocer al Seor en Su obra, en Suencarnacin, cada vez ms profunda y dice: con el l arca del

testimonio; esa arca representa a Cristo, no en una forma simple, sinoen una forma completa, los distintos aspectos de Su persona y de Suobra objetiva para con el Padre en la cruz y sustitutivo aplicada a cadauno de nosotros como personas; todos nosotros juntos como uncuerpo; porque la obra del Seor Jess no es slo para individuos. ElSeor Jess no slo muri en la cruz para perdonar pecados depersonas, sino como dice Efesios, para purificar la Iglesia; parapurificar no slo personas sino la Iglesia, y para presentar no slo unSalvador, sino una Iglesia salvada, santa y gloriosa, sin mancha, la

obra de Dios corporativa, y no slo individualismos. Por eso es quedespus del arca, le toca el turno a la mesa de los panes de lacomunin y el candelero, que es el partimiento del pan, o sea laexpresin prctica de la vida de la Iglesia y las oraciones en elincensario, que es el ministerio sacerdotal del pueblo del Seor: liturgiasacerdotal del pueblo. Entonces dice en el verso 6: Y pondrn sobreella la cubierta de pieles de tejones, o sea todo el aspecto de la vidadel Seor Jess. Recuerden que cuando se miraba de afuera hacia lacasa de Dios, lo que se vea por fuera eran dos cosas: la cortina del

atrio, que era de lino fino, y la tienda adentro que estaba cubierta porpieles de tejones; la parte visible que es con apariencias; porque el oro,la plata, el mobiliario, todo esto estaba dentro de la gloria. La partems visible es las pieles de los tejones. El lino fino son las acciones justas de los santos. Un pueblo celoso de buenas obras. Desde


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afuera se ve gente comn y corriente, presentado as sin hermosura ysin apariencia, como se dice de Jess.

As como no le conocieron a l, tampoco a nosotros; ya somos hijos deDios, pero todava no se ha manifestado lo que hemos de ser, por esoel mundo no nos conoce. El mundo ve por fuera personas comn ycorrientes, como aquellos animalitos en el desierto. Somos tejones,

pero haciendo ya buenas obras; es decir, las cortinas, pero de lino fino;Su pueblo comn y corriente, celoso de buenas obras. Entonces aquaparecen los tejones, y dice: Y extendern encima un pao todo deazul; ninguno de los atrios tiene el azul por fuera. Cuando t vesdespus, cuando cubren la mesa, cuando cubren el altar, y antes delaltar, el candelero, vers que por fuera siempre van los tejones. En e1nico caso donde los tejones y las pieles van por dentro y el pao deazul va por fuera, es en el caso del arca; porque lo azul representa locelestial. Como el Seor Jess ya fue glorificado, es nuestro precursor.

Entonces l ya fue glorificado en su carne, en aquel pasaje de Hebreos2:9. No vemos las otras cosas que sean sujetas, pero aquello quevemos en gloria, o sea que lo azul ya no lo tiene escondido, sinomanifestado. Por eso es que corno l es el precursor, entonces por esotiene la seal de haber resucitado primero, de haber ascendido engloria como precursor, de tener lo celestial ya por fuera con un cuerpoglorificado, y ya todos sabemos que el arca es l. l es el arca porquees la nica que tiene el azul por fuera; lo dems est por dentrotodava. Ya somos hijos de Dios pero todava no se ha manifestado lo

que hemos de ser. Ya vemos que todas las cosas le son sujetas, perovemos a Aquel que fue hecho menor que los ngeles, coronado dehonra y de gloria, es el Seor Jess a la diestra del Padre. Por esoqueda sealado todos los montoncitos que hay por ah; esosmontoncitos con l a la cabeza. El Seor es el centro al que hay queseguir. Entonces esta parte es para que veamos el lugar preeminentede Cristo, la primera centralidad que tenemos que desarrollar.

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