Gottfried de Purucker e a autoconfiança

8/13/2019 Gottfried de Purucker e a autoconfiana

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Gottfried de Purucker e a autoconfiana

Gottfried de Purucker (abreviadamente GdeP) foi um dos grandes lderes deuma das Sociedades Teosficas, no caso, a Sociedade Teosfica de Point

Loma (que em 1951 haveria de se dividir numa guerra de sucesso entre

James Long e William Hartley, ficando o primeiro a liderar a atualSociedadeTeosfica de Pasadenaenquanto alguns elementos que haviam sido expulsosou que saram voluntariamente constituram a chamada tradio de Point

Loma, da qual a principal representante neste momento a Blavatsky House-

ST Point Loma). De Purucker esteve frente da referida organizao entre1929 e 1942, sucedendo controversa Katherine Tingley, que por sua vez

tinha herdado a sua posio deWilliam Quan Judge, um dos fundadores da

Sociedade Teosfica original. O principal contributo de GdeP ter sido o de

ter procurado tornar mais acessvel a literatura deixada por Helena Blavatsky,tentando inclusive desenvolver alguns pontos (o que lhe granjeoualgumascrticasde desvirtuao dos conceitos da chamada Teosofia original). No

entanto, na generalidade, o trabalho de GdeP olhado com respeito,independentemente do quadrante do movimento teosfico que se lhe refere.

Katherine Tingley (1847-1929)

Um de sete irmos, Hobart Lorenz Gottfried von Purucker nasceu em Suffern,

Nova Iorque a 15 de janeiro de 1874. Pouco depois dos seus sete anos, e

enquanto vivia no Texas, GdeP foi acometido de febre tifide, tendo sidodeclarado morto pelo mdico. Em 1997, o High Country
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Theosophistrepublicouum texto onde GdeP confessava que, tal como tinha

acontecido comWilliam Judge, tambm no caso dele, tinha havido umaocupao de um corpo moribundo por um chela tibetano. Em 1888, a famlia

instalou-se na Sua, onde GdeP recebeu educao do seu pai, de vriostutores e tambm no Colgio de Genebra. A inteno do pai de GdeP era

prepar-lo para uma vida eclesistica, tendo-lhe ensinado Hebraico, Grego e

outras lnguas, como o Italiano e o Espanhol. Vivendo na Sua, aprendeufrancs e falava tambm Alemo (lngua paterna) e Ingls (lngua materna).Ainda adolescente, j fazia tradues de textos religiosos em Grego e

Hebraico. Com o passar dos anos, GdeP comeou a se interessar por textos de

provenincia oriental, tendo comeado a estudar Snscrito ainda antes dos 18anos.

Gottfried de Purucker em 1892

nessa altura tambm que descobre a Teosofia, algo que o sobressalta. Oefeito foi profundo:

O meu corao despertou, tal como a minha mente tinha despertado antes.Mas agora, fruto do estudo da literatura teosfica, o meu corao despertando,

eu comecei a perceber o que existia, no s em mim, mas nos meus

companheiros; e eu disse a mim mesmo: De agora em diante a minha vidaser consagrada quilo que eu sei ser a Verdade. (Questions we all ask,2:514).

Em 1892, GdeP viajaria at San Diego, Califrnia, onde um dia assistiu a uma

palestra de Teosofia. No dia seguinte visitou uma biblioteca teosfica e apartir desse dia passou a estudar Teosofia diariamente. No ano seguinte filiou-
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se na Sociedade Teosfica (na altura ainda no se tinha registado divises) e

em 1894 conheceu Judge. Na Loja de San Diego organizaria um curso sobre aDoutrina Secreta, moderando e guiando os estudos dos seus membros, amaior parte dos quais eram consideravelmente mais velhos do que ele. aGdeP que se atribuiu a primeira ideia da construo de uma grande instituio

teosfica em Point Loma, que viria ser a sede durante mais de 40 anos, da

Sociedade Teosfica criada por William Judge. At ao final do sculo, GdePviajaria pela Europa onde conheceu Katherine Tingley, a sucessora de Judge.Em 1903 junta-se a Tingley em Point Loma, onde trabalharia incansavelmente

no s dando palestras, mas tambm ocupando-se da gesto e trabalho

burocrtico da Sociedade. Entre 1924 e 1927 ministrou um conjunto desesses a estudantes do grupo esotrico de Tingley sobre a Doutrina Secretaque viriam a ser compiladas em Fundamentals of the Esoteric Philosophy

(1932), uma das obras mais conhecidas de GdeP.

A imponente sede da Sociedade Teosfica e Fraternidade

Universal em Point Loma

Em meados de julho de 1929, Tingley morre na Sucia na sequncia de

complicaes derivadas de um acidente de viao ocorrido um ms e meioantes na Alemanha. Quinze dias depois do falecimento de Tingley, GdeP

assume a lderana da Sociedade Teosfica e Fraternidade Universal (o nome

ento da Sociedade Teosfica, hoje conhecida como de Pasadena) passandoa atuar tambm como lder externo da Seco Esotrica. Um das primeirasmedidas tomadas por GdeP foi o de encurtar o nome da organizao paraSociedade Teosfica. Ele tinha tambm o objetivo de dinamizar a Sociedade,

aumentar o nmero de membros e torn-los mais participativos, no s na

divulgao da Teosofia, mas tambm na realizao de atividades. O secretrioGeral Joseph H. Fussell, resumiu a administrao de GdeP da seguinte forma:

O amor o cimento do Universo.

Aprende a perdoar. Aprende a amar.
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Cada um de vs um Deus encarnado. Que assim seja!

GdeP, J.Fussell e

Elsie Savage na Sucia (1931)

GdeP tentou tambm fomentar o dilogo entre as diferentes organizaes quese formaram a partir da Sociedade Teosfica matriz. Vrios foram os

convidados para uma conveno realizada em 1931, para comemorao do

centenrio do nascimento de Helena Blavatsky. Nesse encontro, o discurso deGdeP era intitulado Fraternidade no Movimento teosfico. A iniciativa deGdeP no foi completamente coroada de sucesso, mas as tenses e rivalidadeentre os vrios grupos teosficos baixaram de tom.

Foi tambm durante a administrao de GdeP que se desenhou o que viriam aser osCollected Writings(Escritos Reunidos) de HPB, para os quais Boris de

Zirkoff havia comeado a reunir documentos em 1924. Quatro dos catorze

volumes (existe ainda o volume XV que um ndice) dos Collected Writingsforam publicados entre 1933 e 1936 (mais tarde esses quatro volumes seriam

alvo de uma reviso, sendo publicados pela ST Adyar).

Iniciaram-se tambm durante a liderana de GdeP os trabalhos de um novo e

aumentado Glossrio Teosfico que passasse o teste acadmico e tambm oteste de fidelidade para com os ensinamentos de sabedoria universal

reapresentados por H.P. Blavatsky. Embora tivesse passado pela mo dediversos lderes daquela Sociedade o volume nunca foi publicado em papel,embora esteja disponvelonline.
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A principal mais-valia dos escritos de GdeP a apresentao panormica das

ideias fundamentais da Teosofia moderna conforme foram transmitidas porHPB e os seus instrutores. Embora s vezes consideradas controversas no seu

tempo, particularmente por teosofistas das outras organizaes, as suas ideiase interpretaes esto firmemente enraizadas nos escritos de Blavatsky. Na

verdade tudo aquilo sobre que GdeP falou pode ser encontrado nos trabalhos

dela, de forma mais ou menos desenvolvida. Frequentemente, ele apelava aosleitores para sarem fora da caixa, usarem a intuio e irem para l doshbitos limitativos do pensamento.

Foto de De Purucker j perto do final da sua vida

Alm deFundamentals of the Esoteric Philosophy (1932),Golden Precepts ofEsotericism(1931) eThe Esoteric Tradition(1935) so as principais obras de

GdeP. Nesta ltima ele discorre sobre os conceitos de karma, reeencarnao,

morte e renascimento, a relao da Teosofia com a cincia, religio e filosofia.Mas existemmais livrosda sua autoria

Em termos de administrao, o perodo que abarcou a liderana de De

Purucker no foi fcil, seguindo-se Grande Depresso. A sucesso deproblemas financeiros levou-o a trocar Point Loma por instalaes maismodestas em Covina, no ano de 1942. Poucos meses depois da mudana, mais

exatamente a 27 de setembro de 1942, GdeP viria a falecer.
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GdeP deixou um valioso legado atravs da sua exposio profunda da

sabedoria perene, no apenas nos seus aspetos intelectuais mas mais

particularmente na sua dimenso tica e intuitiva. Ele procurava inspirar osseus ouvintes e leitores no estabelecimento de um equilbrio entre o intelecto,

a compaixo e a intuio e instava-os a guiarem os seus aspetos limitados e

auto-centrados pelo seu Eu espiritual universal. A unio do ser humano com o

deus interior a grande tarefa de cada indivduo. Trazer ao mximo nmerode pessoas possvel a Viso Sublime das realidades espirituais por trs douniverso material, do qual de cada de ns parte inseparvel, era o seu

objetivo.

Este resumo biogrfico uma adaptao dotextode Sarah Belle Dougherty

publicada na extinta revista Sunrise (edio de abril/maio de 2000).
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O motivo deste post foi uma mensagem colocada noTheosophy Forumpeloconhecido teosofistaNicholas Weekscom um dilogo entre um estudante e

GdeP, retirado do 1 volume deDialogues of G. de Purucker(p.149-150), quede seguida se traduz.

"Estudante Mas no deve o prprio aspirante fazer todos os esforospossveis para atingir a vitria?

G de P Certamente, ele tem que dar todos os passos ao longo do caminhopara a vitria. Ele no conduzido l. Cada passo tem de ser dado por ele.Como poderia ser de outra maneira? Os humanos adultos no so alimentados

como bebs. Ns alimentamo-nos, mantemo-nos informados, ensinamo-nos,

fazemos o nosso caminho no mundo, e se isso uma necessidade na

existncia humana comum, posso dizer que dez vezes a mesma necessidadena vida esotrica. A temos que vencer tudo. E porqu? Porque estamossimplesmente a trazer para fora aquilo que est dentro de ns, a nossa prpria

vontade, a nossa prpria conscincia tem de ser desperta, completamentedesperta e atravs dos nossos prprios esforos.

No podemos ver a no ser que usemos a faculdade da viso. No podemos

compreender atravs da mente de outrem. No isso evidente? Temos deadquirir tudo o que viermos a ter no treino esotrico. E isto porque, para

aqueles que no entendem, existem aspetos do treino esotrico que podemparecer um pouco difceis, porque as pessoas no Ocidente foram criadas na

ideia de que elas devem ser conduzidas vitria, salvas pelo sangue doCordeiro e todo esse tipo de disparates.

Isto recorda-me dos ensinamentos dos Escurinhos, os Irmos da Sombra,com o intuito de por todos a dormir, tentando minimizar os impulsosespirituais individuais do nosso prprio ser!

No, o contrrio que verdade! No podemos viver atravs dos outros.

Temos que despertar a chama sagrada na nossa prpria alma. E o mesmoacontece com cada um dos outros passos no progresso espiritual e intelectualque fazemos.

Como possvel experienciar a alegria inefvel de ser Um com o Todo,apenas por ouvir que algum atingiu esse estado? Ns prprios temos de ser o

veculo de luz interior, devemos adquiri-la. Est acima e dentro de ns, dando-

nos fora e inspirando-nos. Sejamos essa luz!

publicado a 28 de dezembro de 2012 em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt
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