GRUPO Nº 4 estetica.pdf

8/19/2019 GRUPO Nº 4 estetica.pdf

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República bolivariana de Venezuela

Universidad de los andes

“facultad de humanidades y educación”

Educación básica integral

Limarvic Elena Carrero Carrascal

C.I.: V-20.425.079

Mérida, octubre de 2015


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INTRODUCCIÓN

La formación estética corporal forma parte de la vida diaria de cada persona, puestoque con cada movimiento del cuerpo de manera estilizada y perfeccionada se ubica locorporal,

El aprendizaje no puede apartarse de la experiencia personal del alumno, pues esindividual, no puede hacerlo otra persona por él; de ahí que hable de su propia experiencia,de su búsqueda cognoscitiva y que debe ser activado por el propio sujeto.

La enseñanza de la historia no siempre ha sido correctamente aprovechada y explicaen parte el rechazo de los escolares por el aprendizaje de la historia. En general la escuelaha enfatizado más en el conocimiento histórico para instruir, pero no en los métodos deenseñanza que provienen de la ciencia histórica, como es la utilización didáctica de lastécnicas e instrumentos propios de la investigación histórica. Esto incide en la falta deveracidad que le atribuyen los escolares a la historia, lo que unido a su pobre aplicación práctica contribuye a su débil aceptación.


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FORMACIÓN ESTÉTICA CORPORAL

La expresión corporal o lenguaje del cuerpo es una de las formas básicas para lacomunicación humana. A veces los gestos o movimientos de las manos o los brazos pueden

ser una guía de sus pensamientos o emociones subconscientes. Las señales no verbales seusan para establecer y mantener relaciones personales, mientras que las palabras se utilizan para comunicar información acerca de los sucesos externos.

También denominado como lenguaje corporal o kinésica o comportamiento kinésico,el lenguaje corporal se ocupa de estudiar las referencias expresivas, comunicativas, queostentan nuestros movimientos corporales y asimismo de aquellos gestos conscientes,inconscientes, que hemos aprendido, o somatogénicos, ya sean no orales, de percepciónvisual, táctil o auditivo.

Muchas personas lo utilizan para el aprendizaje. Como material educativo, la

expresión corporal se refiere al movimiento, con el propósito de favorecer los procesos deaprendizaje, estructurar el esquema corporal, construir una apropiada imagen de sí mismo,mejorar la comunicación y desarrollar la creatividad


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ARTE ANTIGUO

Torso del Belvedere, obra de Apolonio de Atenas del siglo I a. C. Miguel Ángel loadmiraba extraordinariamente

Arte antiguo o Arte de la Antigüedad es el arte de la Edad Antigua. La historia delarte antiguo es la división de la historia del arte que se centra en su estudio e interpretaciónformal, técnica, estructural, e ideológica (iconográfica, iconológica) y en su explicaciónhistórica; aunque la arqueología es la ciencia histórica cuyo objeto es la cultura material de

la que las obras de arte son la manifestación más valiosa, y es la encargada de sudescubrimiento y análisis contextual.

Su delimitación cronológica va desde el comienzo de la Historia (aproximadamenteel IV milenio a. C. en Próximo Oriente y Egipto) hasta la caída del Imperio romano deOccidente (siglo V). La extensión geográfica del desarrollo de las primeras civilizaciones – definidas por la aparición de la escritura y el poder político y religioso – impone dónde puedenlocalizarse (civilizaciones mediterráneas, de la India, de Extremo Oriente, de AméricaPrecolombina y del resto de Europa y de África) y cuándo puede hablarse en cada una de un

periodo histórico (Historia) o de un periodo prehistórico (Prehistoria), que determinaría quesu producción artística fuese objeto de la historia del arte prehistórico; aunque realmente lametodología para su estudio es en gran parte común, hay una diferencia fundamental, y es la posibilidad de utilizar las fuentes escritas para los periodos históricos. Este recurso esinsustituible, puesto que no sólo permite la identificación en su caso de los autores o patrocinadores de la obra artística y reconstruir el contexto en el que se produjo, sino que posibilita la interpretación del Arte en su relación con la producción intelectual en otros


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ámbitos del pensamiento, sobre todo la religión y la filosofía. De esta manera se puedeefectuar una lectura del arte que lo entienda a través la visión del mundo (Weltanschauung)o ideología dominante en épocas y lugares tan lejanos a nosotros como las civilizaciones dela Edad Antigua, y del que el Arte es la plasmación material y visual.

Al contrario que la civilización occidental, las civilizaciones africanas, extremo-orientales y americanas no experimentaron la marcada discontinuidad que el arte occidental presenta entre el arte antiguo y el arte medieval; con lo que éste último concepto no sueleaplicarse a estas civilizaciones.

También existe un concepto comercial y coleccionista del Arte antiguo, entendidocomo antigüedades; es decir, como el término usado para englobar todo tipo de objetosartísticos que no se consideran Arte moderno, pertenezcan a la Edad Antigua o a periodos posteriores (arte medieval, arte de la Edad Moderna e incluso buena parte del artecontemporáneo si este no se entiende sólo como el más actual sino como todo el arte de laEdad Contemporánea -desde mediados del siglo XVIII-).

LA IDEA DE BELLEZA EN EL ARTE ANTIGUO

En otras ocasiones, la imagen que nos hacemos de lo sublime del arte antiguo tiene

poco que ver con lo que veían sus contemporáneos: la blancura del mármol de templos yesculturas griegas que tanto admiramos estaba siempre cubierto de pintura en vivos colores, puesto que sin ella los hubieran considerado inexpresivos e inacabados. También hay queconsiderar que la mayor parte de esas esculturas griegas las conocemos por copiasindustrializadas hechas en época romana con criterios arqueológicos, culturales o turísticosentonces sí algo más cercanos a los nuestros.

Busto de Nefertiti.

https://es.wikipedia.org/wiki/Busto_de_Nefertitihttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nefertiti_30-01-2006.jpghttps://es.wikipedia.org/wiki/Busto_de_Nefertiti


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Akenatón, Nefertiti y sus hijos.

Trono Ludovisi, Afrodita saliendo del mar.

Afrodita, Leto y Artemisaen los relieves del Partenón (técnica de pañosmojados) Fidias, mediados del siglo V a. C.

La idea de lo bello no ha sido nunca constante;5 ni siquiera en un periodo deestabilidad tan prolongada en la repetición de formas estereotipadas como fue el arte egipcio,que presentó una discontinuidad radical como fue el periodo de Amarna (vinculado a lasreformas religiosas de Akenatón (Amenofis IV). Tampoco presenta características localesinconfundibles: la manera egipcia de representar las figuras es similar a la de la Greciaarcaica; al igual que las formas fantásticas que se han venido en llamar estilo orientalizante.

Hetepheres II y Meresankh III.

https://es.wikipedia.org/wiki/Trono_Ludovisihttps://es.wikipedia.org/wiki/Afroditahttps://es.wikipedia.org/wiki/Letohttps://es.wikipedia.org/wiki/Artemisahttps://es.wikipedia.org/wiki/Parten%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%B1os_mojadoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%B1os_mojadoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Fidiashttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Hetepheres_IIhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Meresankh_III&action=edit&redlink=1https://commons.wikimedia.org/wiki/File:HetepheresII-and-MeresankhIII-PairStatue_MuseumOfFineArtsBoston.jpghttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:East_pediment_KLM_Parthenon_BM.jpghttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ludovisi_throne_Altemps_Inv8570.jpghttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Akhenaten,_Nefertiti_and_their_children.jpghttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Meresankh_III&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Hetepheres_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Fidiashttps://es.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%B1os_mojadoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%B1os_mojadoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Parten%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Artemisahttps://es.wikipedia.org/wiki/Letohttps://es.wikipedia.org/wiki/Afroditahttps://es.wikipedia.org/wiki/Trono_Ludovisi


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Koré arcaica, Grecia, segunda mitad del siglo VI a. C..

Venus de Arles, copia romana de la Afrodita de Tespias de Praxíteles, Grecia, segundamitad del siglo IV a. C..

Afrodita Kallipygos (calispigia o de las nalgas hermosas), periodo helenístico,divulgada a partir de una copia romana hallada en el renacimiento propiedad de

losBorghese.

EL DESCUBRIMIENTO DEL ARTE ANTIGUO

Aunque el Arte medieval, sobre todo en Italia, no significó una ruptura radicalcon el arte clásico (que de hecho ya se había desvirtuado en su clasicismo con elHelenismo, y mucho más con el arte tardorromano), el Renacimiento se definió a símismo como una resurrección de la Edad Antigua, entendida como un modelo aimitar. La división de las edades históricas -Antigua, Media y Moderna-, que ha sido

https://es.wikipedia.org/wiki/Kor%C3%A9_(escultura)https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_VI_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Tespiashttps://es.wikipedia.org/wiki/Prax%C3%ADteleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_IV_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Borghesehttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kallipygos_pushkin.JPGhttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Venus_Arles.jpghttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:ACMA_679_Kore_1.JPGhttps://es.wikipedia.org/wiki/Borghesehttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_IV_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Prax%C3%ADteleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Tespiashttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_VI_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Kor%C3%A9_(escultura)


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acusada frecuentemente de eurocéntrica, tiene esencialmente valor para Occidente talcomo se definirá ese concepto a partir del sihbglo XVI, puesto que se origina en esemomento, y para las culturas antiguas en que los intelectuales de Europa Occidentalde la Edad Moderna pretendían encontrar su origen.14

La presencia en Italia, sobre todo en la ciudad de Roma, de restos visibles, yel hallazgo continuo de restos enterrados, eran tenidos en cuenta, y permitieron la paulatina definición del oficio del anticuario (coleccionista, erudito y al tiempoexpoliador y destructor), mientras se crean las bases de la ciencia arqueológica. Serecuperaban con veneración textos clásicos, como Los cinco libros de la arquitecturade Vitrubio, y se escudriñaban los escasos pasajes sobre arte de Plinio el Viejo. Elhallazgo de la Domus Aurea de Nerón, el grupo de Laocoonte o el Apolo deBelvedere, fueron percibidos por los pintores y escultores del Cinquecento como una

confirmación del camino emprendido o un estímulo para emprender otros nuevos(caso del torso Belvedere para Miguel Ángel). Más adelante, en el siglo XVIII, eldescubrimiento de Pompeya y Herculano en el reino de Nápoles de Carlos III(excavaciones sistemáticas de Karl Jakob Weber, Roque Joaquín de Alcubierre,Francisco la Vega y su hermano Pietro la Vega) impactó extraordinariamente en laintelectualidad europea, especialmente en Johann Joachim Winckelmann (muy críticocon Alcubierre), y se divulgaron a través de los dibujos de John Flaxman y la cerámicade Wedgwood, creando una verdadera fiebre neoclásica que tuvo incluso su versiónturística (el Grand Tour).

Tumba micénica denominada imaginativamente Tesoro de Atreo por Heinrich Schliemann en 1879.

Babilonia en la Schedelsche Weltchronik o Crónica de Núremberg(1493),imaginada como una ciudad europea amurallada del siglo XV

https://es.wikipedia.org/wiki/Mic%C3%A9nicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tesoro_de_Atreohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tesoro_de_Atreohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tesoro_de_Atreohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tesoro_de_Atreohttps://es.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Schliemannhttps://es.wikipedia.org/wiki/Babilonia_(ciudad)https://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%BAremberghttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nuremberg_chronicles_-_f_24v.pnghttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Treasure_of_Atreus.jpghttps://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%BAremberghttps://es.wikipedia.org/wiki/Babilonia_(ciudad)https://es.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Schliemannhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tesoro_de_Atreohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tesoro_de_Atreohttps://es.wikipedia.org/wiki/Mic%C3%A9nica


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Excavaciones en el templo de Isis en Pompeya

Howard Carter y su equipo abriendo las capillas de los sarcófagos de latumba de Tutankamón

Simultáneamente se fue produciendo una ampliación de la atención a otras civilizaciones dela Edad Antigua, destacadamente la griega, cuyo solar nacional y monumentos estaban ensometidos al Imperio Turco. El interés de los viajeros europeos occidentales no fue ajeno alsurgimiento de la conciencia nacional griega, como prueba la peripecia romántica de Lord

Byron.15 Otras civilizaciones, como la egipcia, había sido objeto de mistificación desde muyantiguo (vinculación con la alquimia y el hermetismo y otras disciplinas mistéricas, como lossímbolos y escenografía de la masonería, que reprodujo Mozart en La Flauta Mágica).

Pirámide del Sol, Teotihuacán (México), siglos I y II.

https://es.wikipedia.org/wiki/Pompeyahttps://es.wikipedia.org/wiki/Howard_Carterhttps://es.wikipedia.org/wiki/Sarc%C3%B3fagohttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Moment_Carter_Opens_the_Tomb.JPGhttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pietro_Fabris_-_Ausgrabung_des_Isis-Tempels_in_Pompeji.jpghttps://es.wikipedia.org/wiki/Sarc%C3%B3fagohttps://es.wikipedia.org/wiki/Howard_Carterhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya


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El siglo XIX contempló el desarrollo de los saqueos a gran escala mientras se desarrollaba laegiptología científica (expedición napoleónica a Egipto y posteriores investigaciones deChampollion, incluyendo la utilización de la Piedra de Rosetta, para el desciframiento de los jeroglíficos). De forma similar se procedió en Palestina con la denominada arqueología bíblica (1865 Palestine Exploration Fund -Charles Warren-, 1870 American Palestine

Exploration Society, 1889 École Biblique et Archéologique Française), en Troya y Micenascon Heinrich Schliemann (desde 1870), y en Mesopotamia con la excavación de Babilonia por la Deutsche Orientgesellchaft (1898, Robert Koldewey).16

El siglo XX desarrollará una arqueología más sistemática y racional, que no obstante jamásse ha desprendido de su aureola romántica (Arthur Evans en Cnosos -el mítico laberinto delminotauro en Creta- y Howard Carter en la tumba de Tuntankamón). La arqueología precolombina (que se extiende sin solución de continuidad cronológica desde la Prehistoria

hasta lo que en Europa sería Edad Media -mayas, aztecas e incas-) se ha desarrollado comoresultado del interés de los estadounidenses por encontrar un pasado autóctono americanoque proponer como memoria continental alternativa a la del Viejo Mundo (John LloydStephens, Hiram Bingham). La arqueología en China y Asia central es una disciplina aúnmás reciente, y en pleno desarrollo. Lo mismo ocurre con civilizaciones europeas que hantenido la buena o mala fortuna de presentar poco apoyo de las fuentes escritas y hallarse enzonas de Europa Oriental menos accesibles a los arqueólogos occidentales por cuestiones políticas (tracios -Tumba tracia de Kazanlak, Bulgaria- o escitas -descubrimiento en 1947del enterramiento de Pazyryk por Sergei Rudenko en los Montes Altai-).

Napoleón ante la Esfinge, de Jean-Léon Gérôme.

Reconstrucción del Palacio de Cnosos por Arthur Evans.

https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-L%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4mehttps://es.wikipedia.org/wiki/Palacio_de_Cnososhttps://es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Evanshttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Reconst_knossos_crete.jpghttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jean-L%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4me_003.jpghttps://es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Evanshttps://es.wikipedia.org/wiki/Palacio_de_Cnososhttps://es.wikipedia.org/wiki/Jean-L%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4me


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Peine de oro escita, orfebrería de los pobladores de Escitia.

Ejército de terracota(Xian, 210 a. C.). Situado en el interior del Mausoleo de Qin ShiHuang, uno de los lugares arqueológicos más espectaculares de China y del mundo,

descubierto casualmente en 1974.

Las colecciones antiguas del Museo del Louvre de París, el British Museum deLondres, la Gliptoteca de Múnich y la Isla de los Museos de Berlín, son consideradas hoyen día como la demostración de un expolio (comenzado en época romana, con el traslado

de algunos obeliscos egipcios) cuya devolución reclaman los países emisores, basándoseen argumentos morales, jurídicos y en la preferencia por mantener las piezas en sucontexto original (destruido en buena parte durante la extracción); frente al argumento delos receptores de que si no hubiera sido por su interés de entonces, la mayor parte de las piezas probablemente se habrían destruido, dado el desinterés de los anterioresadministradores o propietarios, que los museos donde están son un entorno idóneo parasu estudio y contemplación, y que el tiempo transcurrido les ha hecho también adquirirderechos históricos.

https://es.wikipedia.org/wiki/Peine_de_oro_escitahttps://es.wikipedia.org/wiki/Escitiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_de_terracotahttps://es.wikipedia.org/wiki/Xianhttps://es.wikipedia.org/wiki/210_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Mausoleo_de_Qin_Shi_Huanghttps://es.wikipedia.org/wiki/Mausoleo_de_Qin_Shi_Huanghttps://es.wikipedia.org/wiki/1974https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Xian_guerreros_terracota_general.JPGhttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Scythian_comb.jpghttps://es.wikipedia.org/wiki/1974https://es.wikipedia.org/wiki/Mausoleo_de_Qin_Shi_Huanghttps://es.wikipedia.org/wiki/Mausoleo_de_Qin_Shi_Huanghttps://es.wikipedia.org/wiki/210_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Xianhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_de_terracotahttps://es.wikipedia.org/wiki/Escitiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Peine_de_oro_escita


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Obelisco de Montecitorio, trasladado a Roma el año 10 a. C. por ordende Augustodesde Heliópolis

Gliptoteca de Múnich, en una foto de 1900.

Escalera del Museo del Louvre de París, con la Victoria de Samotracia.

Los Mármoles de Elgin, extraídos del Partenónde Atenas entre 1801 y 1805, enel British Museum de Londres.

https://es.wikipedia.org/wiki/10_a._C.https://es.wikipedia.org/wiki/Augustohttps://es.wikipedia.org/wiki/Heli%C3%B3polishttps://es.wikipedia.org/wiki/Gliptoteca_de_M%C3%BAnichhttps://es.wikipedia.org/wiki/Museo_del_Louvrehttps://es.wikipedia.org/wiki/Victoria_de_Samotraciahttps://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1rmoles_de_Elginhttps://es.wikipedia.org/wiki/Parten%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/British_Museumhttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Elgin_Marbles_British_Museum.jpghttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mus%C3%A9e_du_louvre_winged_victory_of_samothrace.jpghttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Munich_glyptothek_interior_1900.jpghttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Obelisk_of_montecitorio_arp.jpghttps://es.wikipedia.org/wiki/British_Museumhttps://es.wikipedia.org/wiki/Parten%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1rmoles_de_Elginhttps://es.wikipedia.org/wiki/Victoria_de_Samotraciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Museo_del_Louvrehttps://es.wikipedia.org/wiki/Gliptoteca_de_M%C3%BAnichhttps://es.wikipedia.org/wiki/Heli%C3%B3polishttps://es.wikipedia.org/wiki/Augustohttps://es.wikipedia.org/wiki/10_a._C.


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ARTE ANTIGUO DE OTRAS CIVILIZACIONES

Una característica común al arte no occidental, sobre todo del de las civilizacionesasiáticas (India, China y Japón), al menos visto desde la perspectiva de los historiadoresdel arte occidentales, es la de mantenerse fiel a su estética y a sus formas aun dentro de

una evolución estilística entre la sencillez y el recargamiento. Según esa óptica, careceríade la desconcertante variedad que presenta el arte occidental, a pesar de serextraordinariamente fecundo. Otro rasgo es el de su significación esencialmente religiosa(incluso en los temas que en occidente serían profanos y obscenos), frente al precozsurgimiento del arte civil en Occidente.18 Tampoco presentarían ninguna discontinuidadcomo la que el arte occidental experimentó entre el arte antiguo y el arte medieval; conlo que éste último concepto no suele aplicarse a estas civilizaciones.

Las civilizaciones precolombinas tienen un especial valor para la Historia del Arte,dado que se desarrollaron en América sin conexión alguna con las civilizaciones del ViejoMundo, y aun así encontraron soluciones formales paralelas, como la pirámide o lacantería ciclópea, y vehículos similares para la expresión artística, no sólo en las tresgrandes artes visuales (pintura, escultura y arquitectura), sino en las artes menores comola cerámica y la orfebrería. Esta en especial alcanzó unas cotas extraordinarias. Otrasartes, en cambio, fueron exclusivas americanas, como el arte plumario, así como algunastécnicas, como la obtención del pigmento azul maya, que aún hoy siguen siendo unmisterio (ambas cuestiones exceden temporalmente de la Edad Antigua).

El arte africano antiguo (concepto que también se aplica sin solución de continuidadal de siglos posteriores a la Edad Antigua, y es muchas veces identificado con el arteétnico de época colonial y postcolonial) fue especialmente valorado por las vanguardiasartísticas del siglo XX (cubismo, expresionismo).

Arte de la India antigua

BuddhaHead


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-La Cultura del valle del Indo (Mohenjo-Daro) creó el sustrato cultural sobre el que seimpondrán posteriormente los arios (un pueblo indoeuropeo), que introducen la religión yliteratura védica, que se desarrollará en el hinduismo.

- La influencia de los contactos con las civilizaciones persa (siglo siglo VI a. C.) y helenística

(siglo IV a. C.) se asumirá y recreará en los siguientes periodos:

- Periodo Maurya (rey Asoka, que mandó erigir 84.000 stupas budistas y grabar sus edictosen estelas -lat o stambha- por todo su imperio; el capitel de Asoka es hoy en día un símbolonacional de India.).

- Periodo o estilo Gandhara (arte greco-budista).

- Estilos locales (Mathurā y Amarāvati).

- Periodo Gupta. Adquiere preponderancia el hinduismo (construcción de numerosos

santuarios), aunque se toleraron las demás religiones. Relieves de sutileza equilibrada yrisueña (Buda de Sarnath).

Arte del Extremo Oriente antiguo

Officer Terrakottaarmén

-La civilización china nació en las llanuras boscosas entre el Huang-ho (Río Amarillo) y elYangtsé (Río Largo o Río Azul).

- A partir de la Dinastía Zhou (primera mitad I milenio a. C.) se establecieron los ciclosdinásticos en los que la figura del Emperador de China recibe y debe honrar el Mandato delCielo.

- Las tradiciones religiosas animistas se convierten en un rígido sistema moral de culto a los

antepasados con el confucianismo siglo VI a. C., que se consolidó incluso con la adición dela filosofía del taoísmo y la división política del periodo de los Reinos Combatientes,reunificados con las dinastías Quin y Han.

- Se recibe el budismo por la ruta de la seda desde la India entre el siglo II a. C. y el siglo Id. C., lo que explica la difusión de las representaciones de Buda. Desde China se difundirá el budismo zen a Japón.


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- El uso de materiales perecederos en arquitectura, sometidos a constante mantenimiento yde fácil desaparición ha producido que queden pocas muestras genuinas.

-Son mucho más abundantes los ejemplos de escultura (ejército de terracota) y el trabajo delos metales (vasijas de bronce) y de las piedras preciosas (jade).

- La mayor parte de la pintura que se ha conservado es de época posterior, pero implica sudesarrollo en época antigua.

- Obras de ingeniería a enorme escala: Gran Muralla China y Gran Canal de China

Horyu

-En el archipiélago japonés se fue creando una civilización por el pueblo japonés, sobre la base de una ricicultura de pequeñas explotaciones campesinas estrechamente vinculada almedio físico, expresada en una religión animista (el shinto) que posteriormente recibió lainfluencia budista (el zen). La estructura política estatal experimentó una historia oscilanteentre tendencias descentralizadoras e imperiales.

- La Era Yayoi (200 a. C. - 200 d. C.) (sepulturas de gran tamaño) y el periodo denominadode las antiguas tumbas (emperadores Ōjin (200-310) y Nintoku (310-399) presentan artesuntuario, con esculturas llamadas haniwa, así como pintura (tumbas de Kyushu -siglos V-

VI-; enterramiento real de Otsuka).

- Arquitectura religiosa pre-budista (templo de Isa).

- El templo de Horyu (comienzos del siglo VII) es la primera estructura arquitectónica budistaen Japón.

Arte precolombino antiguo

Mexico.Tab.OlmecHead

- En la altiplanicie central del actual México y el América Central o Mesoamérica surgieronendógenamente civilizaciones con base en la agricultura del maíz, que desarrollaron ciudadesestado competitivas, con estructuras estatales, religiones organizadas y escritura desde


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comienzos del I milenio a. C., que en épocas posteriores darían origen a las civilizacionesmaya y azteca.

- En el Período preclásico mesoamericano se desarrollaron las culturas olmeca, zapoteca,capacha, mixteca y la cultura de Teotihuacán.

- El arte olmeca se caracteriza por sus cabezas colosales.

- En la zona del México central (Teotihuacán) se levantaron la Pirámide del Sol y la Pirámidede la Luna.

Nazca-pottery- La América andina desarrolló culturas agropecuarias de la patata y los camélidos autóctonos(llama, alpaca y guanaco), base de civilizaciones urbanas y estatales social y culturalmentemuy complejas desde épocas preincaicas (Civilización Caral, III milenio a. C., pre-cerámica pero con arquitectura monumental); aunque no utilizaron sistemas que puedan denominarse propiamente de escritura (contabilidad y mensajes mediante el sistema del quipu).

- En el territorio de la actual Colombia destaca la orfebrería de las culturas Quimbaya,Chibcha y Calima.

- En el Antiguo Perú, las culturas Chavín, Moche, Paracas y Nazca, con todo tipo de objetosy construcciones, precedentes de los muros ciclópeos propios de la arquitectura inca, ademásde restos muy enigmáticos (líneas de Nazca, candelabro de Paracas -de problemáticadatación-) y otros que se han mixtificado y actualmente se consideran fraudulentos en sumayoría (piedras de Ica).

Arte africano antiguo

Nok sculpture Louvre

-Al sur del desierto del Sahara (muy rico en arte prehistórico), el espacio denominado Áfricanegra experimentó una evolución cultural (neolítico, edad de los metales, estados, cultura


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escrita) mucho más tardía que el África mediterránea; caracterizándose sus núcleos por unagran dispersión y discontinuidad.

- Esculturas en arcilla de la cultura Nok (norte de la actual Nigeria, siglo V a. C. - siglo III d.C.).

APRENDIZAJE INTEGRAL

La forma en que aprendemos está íntimamente ligada con nuestra percepción, los sentidos,el proceso cognitivo y la forma de acercar el conocimiento por parte de los formadores. Elaprendizaje integral va más allá de un sistema, llega a ser el elemento de interés que cadaeducando agregue al proceso educativo. Las experiencias o conocimiento previo, el medioambiente y sociedad, la familia y la escuela, sumadas proporcionan el Aprendizaje Integraly Humano.

El aprendizaje de la historia social integral desde la perspectiva del escolar.

Precisamente para producir los cambios que deseamos lograr en los escolaresdebemos pensar en el lugar que este desempeñará en el proceso de su aprendizaje. No puede producirse un aprendizaje consciente de conocimientos, habilidades y actitudes que no leotorgue un papel protagónico al alumno en su satisfacción cognitiva, lo que significa quedebe estar centrado en él y partir de su propio esfuerzo intelectual, bajo la dirección y asesoríade los docentes.

Aquellas teorías cognitivas que le reservan un papel pasivo al estudiante, tal es el casodel conductismo, J. I. Pozo (1989), han tenido que dar paso a otras concepciones que como

la histórico-cultural de Vigostsky y otros psicólogos de la ex URSS, y la del aprendizajesignificativo de D. Ausubel (1976), se apoyan en criterios sustentados desde la perspectivadel protagonismo escolar, poniendo énfasis en el conocimiento de las estructuras mentalesdel individuo, la formación afectiva y su relación con el medio social.

El aprendizaje no puede separarse de la experiencia personal del que aprende, puescomo fenómeno psicológico es individual, no puede hacerlo otra persona por él; de ahí quehable de su propia experiencia, de su búsqueda cognoscitiva y que debe ser activado por el propio sujeto. Esto significa que el proceso de aprendizaje que ocurre en cada persona tieneun matiz individual, pero “tiene que ser visto no solo en su dimensión individual, sino

fundamentalmente en lo social”. M. Pansza (1988: 85). Esto no niega los criterios que expresa F. González (1995) de que ubicar el

aprendizaje en la subjetividad implica:

Explicarlo como un proceso diferenciado a nivel individual.

Explicarlo como expresión integral del sujeto, resultante de la configuración de unconjunto de elementos psicológicos diferentes.


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Explicarlo como resultado de una integración funcional de lo cognitivo y lo afectivo.

Explicarlo como expresión intencional de un sujeto interesado en aprender.

No solo aprende el alumno en la escuela, e incluso no es allí donde empieza por vez primera a aprender, y es posible que si no es bien conducido no llegue a constituir la escuelala principal fuente de aprendizaje. Saber la materia no significa saber enseñarla como docentey menos aún que el alumno llegue a aprenderla; si el camino que se sigue es mecánico yreproductivo es señal de que el docente se siente poco responsabilizado con el momento deaprender. Se supone que el docente aprenda a conducir el proceso de enseñanza-aprendizajeaprovechando todos los factores que interactúan con el alumno y sintiéndose satisfecho nosolo por el esfuerzo realizado sino por los resultados que alcanza.

Nos sentimos identificados con el siguiente enfoque de aprendizaje dado por D.

Castellanos (1994): “proceso constructivo y autorregulado, contextualizado, colaborativo, ya la vez individual, de construcción y reconstrucción de significados a partir de unaexperiencia histórico-social como resultados del cual se producen cambios en las formas de pensar, sentir y actuar”.

Lo anterior nos hace reflexionar acerca de concebir un aprendizaje que sea significativo para el alumno, destacando lo significativo primero, como selección de contenidos históricosy a su vez, de métodos, formas de organización y evaluación que reflejen los interesescognitivos y afectivos de los escolares.

La selección de contenidos históricos con alta significatividad es un elemento esencial,

considerando esto último “cuando puede relacionarse, de modo no arbitrario y sustancial (noal pie de la letra) con lo que el alumno ya sabe” Ausubel, Novak, y Hanesian (1978: 37). Un

material que no solo lleva al alumno al pasado histórico nacional, sino que lo relaciona conla vida histórica familiar y comunitaria tan cercana, pero generalmente tan desconocida; yque le permita realizar la aplicación social de lo que va aprendiendo.

Se hace necesaria la exploración de los conocimientos de los alumnos para dirigir elaprendizaje por la vía correcta, lo que significa explorar los conocimientos, las habilidades ylas actitudes hasta encontrar las conexiones entre el material ya aprendido y los nuevos que propone el docente y los que el alumno desea aprender; esto facilitará una estrategia de

enseñanza que respete las necesidades individuales (O. González, 1996), tal y como propugnael humanismo, sin llegar a hiperbolizarlo.

La exploración de conocimientos previos para conectarlos con el nuevo material implicatener en cuenta los intereses del alumno, de manera que se realice el proceso de aprendizaje


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en un ambiente motivacional adecuado y el esfuerzo del escolar se traduzca finalmente ensolidez de conocimientos, habilidades y actitudes, capaces de aplicarlos en la vida social.Llamo la atención con respecto al material que generalmente se selecciona pensandoúnicamente en sus potencialidades cognitivas, desconociendo la repercusión afectiva que puede tener en la personalidad del escolar. D. Ausubel (1978), J. Pozo (1989), M. Carretero

(1989), P. Rico (1996), P. Benejam y J. Pagés (1997).

La actividad cognoscitiva está relacionada con todos los aspectos de la personalidadhumana, por lo que dar un papel predominante al componente intelectual es no serconsecuente con ese presupuesto teórico. Si el proceso de aprendizaje no se realizaconsiderando la satisfacción personal que se opera en el alumno, sus intereses y necesidades,su felicidad o desagrado por la realización de las tareas, ni tiene en cuenta la alegría que produce saber o aprender compartiendo ese proceso con otros, nunca podrá ser un aprendizaje perdurable y con toda la carga positiva que se necesita para el desarrollo de la personalidaddel educando.

Temas como la historia familiar y de personas de la comunidad seleccionados como partedel contenido curricular poseen alta significatividad afectiva y ponen en tensión la voluntadde descubrir la conexión entre el presente familiar y comunitario con el pasado y le permitedescubrir un entramado de relaciones que se devela en la medida en que domina el aparatometodológico de la investigación. Cuanta satisfacción aporta contribuir al rescate de lahistoria familiar, buscar el lugar de cada pariente en ese árbol genealógico y hallar las ricasanécdotas y situaciones de ese pasado que perduran en fuentes históricas disímiles. Unaprendizaje así es agradable conducirlo y reporta logros superiores si se conectacoherentemente con lo local y lo nacional.

Hay que lograr la creación de determinadas condiciones para el aprendizaje histórico-social integral del escolar:

Que potencie la disposición para saber (motivación).

La exploración del nivel de conocimientos, habilidades y actitudes previas

La selección de un material histórico de alta significatividad, por su objetividad científicay porque sea capaz de adecuarse a las necesidades e intereses de los alumnos.

En correspondencia con ese contenido la selección de métodos y formas de organizaciónque contribuyan a darle significatividad, capaz de involucrar al alumno de manera activa enel proceso de su aprendizaje y desarrollarlo integralmente: su pensamiento histórico,capacidades personales y sociales así como afectos y valores.


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Relacionar al estudiante con la actividad práctico-social, para que apoyándose en el pasado histórico y desde el presente modele su actuación en situaciones sociales, que lo prepare para el futuro.

La enseñanza de la historia tiene a su disposición un arsenal de fuentes y conocimientos

históricos, (H. Díaz, 1989) unos más tradicionalmente utilizados que otros, pero esa variedaden función de los contenidos a enseñar en la escuela, no siempre han sido correctamenteaprovechadas y explica en parte el rechazo de los escolares por el aprendizaje de laasignatura. En general la escuela ha enfatizado más en el conocimiento histórico para instruir, pero no en los métodos de enseñanza que provienen de la ciencia histórica (como es lautilización didáctica de las técnicas e instrumentos propios de la investigación histórica). Estoincide en la falta de veracidad que le atribuyen los escolares a la historia, lo que unido a su pobre aplicación práctica contribuye a su débil aceptación.

Seguimos la concepción de métodos de enseñanza que plantea R. M. Álvarez (1997:

100) al referirse a “métodos dirigidos a una formación integral y desarrolladora delcrecimiento total de la personalidad del alumno, en los cuales el desarrollo individual delsujeto corra en armonía con su integración social, en el marco de un proceso orientadoexpresivamente, en el que el maestro tiene una responsabilidad directa… mientras el alumno

es protagonista del proceso…”

Proponemos un cambio en las formas de trabajo del docente que le posibilite promover para él y sus alumnos, relaciones más diversas y profundas, apoyadas en el conocimientoacumulado por la humanidad como en la propia realidad en que se desenvuelven. En esenciase trata de concebir la enseñanza de la Historia como una forma de vinculación con la realidad

y no como un espacio de cristalización neutro del conocimiento

DISEÑO HERMENÉUTICO

El término hermenéutico proviene del griego que significa declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a lacomprensión. Así la hermenéutica será la encargada de proveer métodos para la correctainterpretación, así como estudiar cualquier interpretación humana.

Características:a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo.

b) El círculo hermenéutico es infinito. No existe verdad, sino que la hermenéutica dice suverdad.

c) Es deconstructiva, porque sólo deconstruyendo la vida se reconstruirá de otra manera.


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El método hermenéutico buscará insertar cada uno de los elementos del texto dentro de untodo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del todo, y el todo a partir de lo particular.

Así, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el cual

acontece. El intérprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus juicios personales e intentarlograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el autor mismo, interpretándolos.

DISEÑO INSTRUCCIONAL

El diseño Instruccional es el arte y ciencia aplicada de crear un ambiente instruccionaly los materiales, claros y efectivos, que ayudarán al alumno a desarrollar la capacidad para

lograr ciertas tareas (Broderick, 2001). El diseño Instruccional es la ciencia de creación deespecificaciones detalladas para el desarrollo, implementación, evaluación, y mantenimientode situaciones que facilitan el aprendizaje de pequeñas y grandes unidades de contenidos, endiferentes niveles de complejidad (Berger y Kam, 1996). El diseño instruccional comodisciplina es: la rama del conocimiento relacionada con la investigación y la teoría sobreestrategias instruccionales y el proceso de desarrollar e implementar esas estrategias (Bergery Kam, 1996). Es la disciplina del diseño instruccional interesada en prescribir métodosóptimos de instrucción, al crear cambios deseados en los conocimientos y habilidades delestudiante (Reigeluth, 1983). El diseño instruccional como proceso es: es el desarrollosistemático de los elementos instruccionales, usando las teorías del aprendizaje y las teorías

instruccionales para asegurar la calidad de la instrucción. Incluye el análisis de necesidadesde aprendizaje, las metas y el desarrollo materiales y actividades instruccionales, evaluacióndel aprendizaje y seguimiento (Berger y Kam, 1996).

SÓCRATES

De Atenas (en griego: Σωκράτης (Sōkrátēs); 470-399 a. C.) fue un filósofo clásicoateniense considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como dela universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estostres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.

Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo Va. C.,1 2 3 la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antiguaGrecia. Fue hijo de Sofronisco.


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Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de susrazonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sustertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobresu confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ningunaenseñanza. Tuvo por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre

la física y la moral

Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Según una tradición antigua,trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, al narrar la muerte deSócrates en el Fedón, una relación normal e incluso buena entre los dos.

Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimientode los que se decían sabios, aunque él mismo no se consideraba un sabio, aún cuando uno desus mejores amigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabioque Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más sabio que él (Apología

21a). Al escuchar lo sucedido, Sócrates dudó del oráculo, y comenzó a buscar alguien mássabio que él entre los personajes más renombrados de su época, pero se dio cuenta de que enrealidad creían saber más de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos creíantener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que lerodeaba como de la suya propia. Esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerlesver el conocimiento real que tenían sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia,interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; aesto se le denominó «ironía socrática», la cual queda expresada con su célebre frase «Solo séque no sé nada». Su más grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio

de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, elconocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humanoy la naturaleza.

La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sinoen revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos mássólidos.

Esto le convierte en una de las figuras más extraordinarias y decisivas de toda lahistoria; representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular

ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción. A la vez, fue capazde llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y elvicio ignorancia.

El poder de su oratoria y su facultad de expresión pública eran su fuerte para conseguirla atención de las personas.


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Muerte

El envenenamiento por cicuta era un método empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Sócrates fue juzgado y, declarado culpable,cumplió esta pena en el año 399 a. C.

Murió a los 70 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método elegido por un tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, éste pudo haber eludidola condena, gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir.

A su muerte surgen las escuelas socráticas, la Academia Platónica, las menores, dosde moral y dos de dialéctica, que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a través delconocimiento de lo bueno.

PLATON

Platón nació hacia el año 427 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una familiaaristocrática ateniense.

El nombre de Platón fue, al parecer, el apodo que le puso su profesor de gimnasia yque se traduce como aquel que tiene anchas espaldas, según recoge Diógenes Laercio en Vidade los filósofos ilustres. Su nombre verdadero fue Aristocles.

En su juventud se habría interesado por artes como la pintura, la poesía y el drama;de hecho, se conserva un conjunto de epigramas que suelen ser aceptados como auténticos,y la tradición refiere que había escrito o tenía interés en escribir tragedias, afán que habríaabandonado al comenzar a frecuentar a Sócrates. También, según se ve en su teoría educativa,siempre se interesó por la gimnasia y los ejercicios corporales, y ciertas fuentes refieren quese habría dedicado a las prácticas atléticas.

En cuanto a su formación intelectual temprana, Aristóteles refiere que, antes deconocer a Sócrates, Platón había tratado con el heraclíteo, Crátilo y sus ideas de que todo losensible está en devenir y, por tanto, de que no es posible el conocimiento científico acercade ello; pero que luego, influido por Sócrates y su enseñanza e insistencia en inquirir y definirqué es cada cosa para poder hablar de ella con propiedad, se convenció de que habíarealidades cognoscibles y, por tanto, permanentes, y decidió que no eran sensibles -el ámbitode lo que siempre deviene y nunca es- sino de naturaleza inteligible. Éste es, segúnAristóteles, el origen de la teoría de las Ideas, y su información nos permite reconstruir algodel itinerario biográfico-intelectual de Platón.


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Luego de la pérdida de Sócrates, Platón, que tenía sólo veintiocho años, se retiró conalgunos otros de los discípulos de su maestro a Megara, Sicilia, a la casa de Euclides(socrático, fundador de la escuela megárica). De allí habría viajado a Cirene, donde se reuniócon el matemático Teodoro (personificado en el Teeteto) y con Arisitipo (socrático también,fundador de la escuela cirenaica). En el 387 viajó por primera vez a Sicilia, a la poderosa

ciudad de Siracusa, gobernada por el tirano Dionisio; allí conoció a Dión, el cuñado deDionisio, por quien se sintió poderosamente atraído y al que transmitió las doctrinassocráticas acerca de la virtud y del placer. Según un relato tradicional, al final de su visita,Platón habría sido vendido como esclavo por orden de Dionisio y rescatado por el cirenaicoAnníceris en Egina, polis que estaba en guerra con Atenas.

A la vuelta de Sicilia, se estima que al poco tiempo, Platón compró una finca en lasafueras de Atenas, en un emplazamiento dedicado al héroe Academo, y fundó allí laAcademia, que funcionó como tal ininterrumpidamente hasta el año 86 a.C. al ser destruida por los romanos, siendo restituida y continuada por los platónicos hasta que en 529 d. C. fue

cerrada definitivamente por Justiniano I, quien veía en las escuelas paganas una amenaza para el cristianismo y ordenó su erradicación completa. Numerosos filósofos se formaron enesta milenaria Academia, incluyendo el mismo Aristóteles durante la dirección de Platón, junto a quien trabajó alrededor de veinte años, hasta la muerte de su maestro.

Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas nocionesde armonía numérica y geomatemáticas se hacen eco en la noción de Platón sobre las Formas;también Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la inteligencia o la razón penetra o llena todo; y Parménides, que argüía acerca de la unidad de todas las cosas y quieninfluyó sobre el concepto de Platón acerca del alma.

Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus últimosaños de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal.

SOCIOLOGIA

La escuela como institución socializadora

El objetivo principal de la educación es potenciar al máximo el desarrollo integral de

los alumnos atendiendo así a los diferentes ámbitos o dimensiones del desarrollo: motor,afectivo, cognitiva, comunicativa y social. Es necesario educar a personas completas, nosolamente en lo académico, sino también educar en lo personal y social. Así pues, laeducación persigue dos finalidades básicas en el alumnado; por un lado, la formación humanaorientada hacia la socialización y formación en valores, normas y actitudes para desarrollarsecomo miembro activo y participativo de la sociedad en pro de su mejora; por otro, laformación cognitiva o académica orientada a la capacitación del individuo. Es la primera


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finalidad a la que nos referimos cuando hablamos de escuela como institución socializadoray podemos decir que en la actualidad esta cayendo en el olvido ya que nos encontramosfrecuentemente ante sujetos con carencia de valores, ausencia de capacidad crítica, etc.

Cuando hablamos de la escuela como institución socializadora nos estamos refiriendo

a la dimensión social del alumno. Uno de los grandes fines de la educación es integrarsocialmente al alumno en la comunidad en la que está inmerso, así como, prepararle paradesenvolverse con éxito en la misma.

J. DEWEY definía la escuela como una institución social cuya vida debería ser unfiel trasunto de las características y experiencias positivas de la vida real. La escuela proporciona a sus alumnos la experiencia socializadora de una comunidad educativa que debeintroducir a sus alumnos en la sociedad en nombre de la cual funciona y trata de lograr susobjetivos. Así pues, en la escuela tradicional el principal agente socializador era el profesor,que constituía la única vía por donde llegaban al discípulo los estímulos educativos propios

de la institución escolar. En la escuela contemporánea ha perdido ese cariz específico, peroobviamente ofrece a sus alumnos experiencias de socialización más ricas y, por supuestoacordes con las exigencias y necesidades de la sociedad actual.

Hoy se concibe la escuela como una institución social que se constituye en unacomunidad educativa dentro de la cual se integran tanto los alumnos y profesores como lafamilia y las propias entidades del entorno. Si la escuela integra grupos y personas diferenteslas experiencias sociales que ofrece a sus alumnos son más ricas y variadas que las de laescuela encerrada en sí misma. Si los intercambios con el entorno son habituales y forman parte del currículo organizado, las perspectivas y posibilidades de socialización que ofrece

la escuela se amplían y su papel como agente educador social se ve facilitado y potenciado.

La escuela como institución proporciona, a través de las funciones de socialización,oportunidades de adquirir y consolidar el sentido del “yo” o la autoestima, de integrarse como

miembro activo de la comunidad escolar y de mantener relaciones sociales en diferentesniveles de convivencia.

La escuela es concebida como institución socializadora ya que en ella se transmiten pautas sociales y valores que ayudarán al alumno a vivir en grupo e integrarse posteriormentea la sociedad respetando sus normas, leyes y valores. Por lo tanto, desde la escuela se estásocializando a los alumnos, entendiendo la socialización como el proceso mediante el cualse ayuda al niño a convertirse en miembro adulto, activo y responsable dentro de la sociedaden la que se desenvuelve. La socialización es un proceso continuo y gradual. Mientras el niñose educa, se socializa.

Por lo tanto, la escuela es uno de los principales agentes socializadores ya que en ellael niño adquiere una serie de normas y valores para su posterior integración en la sociedadcomo adulto. Escolarizarse significa integrarse debidamente en un grupo social; se va a la


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escuela para obtener autonomía y status en la vida cotidiana y aprender lo que se precisa paravivir en sociedad.

No obstante, es importante destacar que tradicionalmente los valores y pautas deconducta se consideraban implícitos en la tarea educativa. Se daba por supuesto que el

profesorado, al transmitir los contenidos de las distintas materias, formaba al mismo tiempoal alumnado en valores. Pero en la actualidad se ha visto que es necesario proponernosintencionalmente la educación en valores y, por tanto, la transmisión de ellos por parte de laescuela si lo que se quiere es lograr objetivos específicos al respecto. En este sentido, esfundamental que la escuela desarrolle programas de habilidades sociales, educación envalores, resolución de conflictos para desarrollar así en los alumnos la competencia social yciudadana y la competencia de autonomía e iniciativa personal recogidas en el currículo delas diferentes etapas educativas. No obstante, no queda recogido en el currículo ninguna horaespecífica para el desarrollo de estas competencias, por lo que sería muy aconsejable que secontemplara al menos una hora de tutoría semanal en Primaria, ya que en secundaria si que

existe, muy adecuada para el desarrollo de estas competencias ya que en el marco de la tutoríase contemplan diferentes líneas de acción tutorial siendo especialmente interesantes en estesentido el enseñar a ser persona, enseñar a ser y enseñar a convivir.

Una educación centrada en la transmisión de pautas sociales y valores es unaeducación centrada en la persona, pues la persona está por su propio ser llamada a lasocialización y a la realización de valores.

La transmisión de valores en la escuela ha de hacerse en el marco de la cultura y delas necesidades concretas de la sociedad a las cuales la educación debe dar respuesta. En este

sentido, la sociedad global a la que pertenece una escuela está presente en la relacióneducativa que se da en el aula. Por tanto, la escuela como institución socializadora tratará deinculcar, entre otros, valores como la verdad, la libertad, el amor, la solidaridad, el sentidocrítico, la responsabilidad, la creatividad y el sentido moral


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CONCLUSIÓN

Muchas personas utilizan la estética corporal para el aprendizaje. Como materialeducativo, con el propósito de favorecer los procesos de aprendizaje, estructurar el esquemacorporal, construir una apropiada imagen de sí mismo, mejorar la comunicación ydesarrollar la creatividad.

Como futuros docentes tenemos que enseñar a integrar diferentes asignaturas,enseñarle al niño que una materia no es muy diferente de otra asignatura por el contariotienen muchas cosas en común por ejemplo si vamos a enseñar arte podemos mostrar comosucedió el arte en el tiempo y allí ya estamos integrado proponeros a buscar diferentesestrategias para enseñar la importancia de la historia y la estética en nuestros alumnos ytenga otra manera de aprender.

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