Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

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HOJA PARA PREPARAR UN SERMÓN Fecha del sermón______________ 1. Texto bíblico___________________________________________ 2. Idea central del texto (tiempo pasado)______________________ _______________________________________________________ 3. Verdad para predicar (tiempo presente)_____________________ _______________________________________________________ 4. Clase de sermón________________________________________ 5. Propósito del sermón____________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 6. Título del sermón_______________________________________ _______________________________________________________ 7. Palabras o ideas clave___________________________________ _______________________________________________________ 8. Bosquejo______________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 9. Himnos o coros relacionados con el sermón_________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ Guía Litúrgica de la IEP “El hombre espiritual sabe que a Dios no se le entretiene, ni se le adora, con espectáculos teatrales acomodados al concepto religioso de la gente”

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HOJA PARA PREPARAR UN SERMÓN

Fecha del sermón______________

1. Texto bíblico___________________________________________

2. Idea central del texto (tiempo pasado)______________________

_______________________________________________________

3. Verdad para predicar (tiempo presente)_____________________

_______________________________________________________

4. Clase de sermón________________________________________

5. Propósito del sermón____________________________________

_______________________________________________________

_______________________________________________________

6. Título del sermón_______________________________________

_______________________________________________________

7. Palabras o ideas clave___________________________________

_______________________________________________________

8. Bosquejo______________________________________________

_______________________________________________________

_______________________________________________________

_______________________________________________________

_______________________________________________________

_______________________________________________________

9. Himnos o coros relacionados con el sermón_________________

_______________________________________________________

_______________________________________________________

_______________________________________________________

Guía Litúrgica de la IEP

“El hombre espiritual sabe que a Dios no se le entr etiene, ni se le adora, con espectáculos teatrales acomodad os al

concepto religioso de la gente”

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Iglesia Evangélica Peruana

Jr. San Luis Gonzaga 709

Zárate, Lima 36

Comisión Nacional

Ministerial, Doctrina y Liturgia

De la IEP

Integrantes de la Comisión Trabajo y Publicación:

1. Pr. Misael Borda Espinoza

2. Pr. Adolfo Huaranga Huamalí

3. Pr. Walter Canchumanta Parravicino

4. Benigno Codina Martínez

Las citas bíblicas han sido tomadas de la versión Reina – Valera, Revisión 1960, Sociedades Bíblicas.

Diagramación:

Pr. Misael Borda Espinoza

Celular 99 900 1 200

RPM: *681297

E-mail: [email protected] (personal)

Clasificado: Material Litúrgico

SERMÓN

Texto bíblico: ____________________

1. ¿El mensaje fue bíblico?

Sí ( ) No ( )

2. ¿El mensaje fue práctico?

Sí ( ) No ( )

3. ¿El mensaje duró un tiempo apropiado?

Sí ( ) No ( )

4. ¿El mensaje estuvo presentado bien y con eficacia?

Sí ( ) No ( )

5. ¿Se extendió una invitación al final del culto?

Sí ( ) No ( )

6. ¿La invitación fue buena y eficaz?

Sí ( ) No ( )

GENERAL

¿Cómo fueron presentados los anuncios?

_______________________________________________________

¿Cuándo?_______________________________________________

¿Fue apropiada mi participación? Sí ( ) No ( )

¿Me sentí como un espectador? Sí ( ) No ( )

¿Me gustaría visitar esa iglesia otra vez? Sí ( ) No ( )

¿Por qué?_______________________________________________

Page 3: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

MÚSICA

1. ¿Fueron anunciados los himnos?

Sí ( ) No ( )

2. ¿Fue la participación de la congregación en el canto de los

himnos y coros pasiva

( ) activa ( ) entusiasta ( )?

3. ¿Fue la música tradicional

( ) contemporánea ( ) combinación ( )?

4. ¿Fue la música escogida apropiada al propósito del culto?

Sí ( ) No ( )

5. ¿Contribuyeron los instrumentistas algo significativo a la

experiencia de adoración?

Sí ( ) No ( )

6. La música especial fue por:

coro ( ) solista ( ) dúo ( ) trío ( ) cuarteto ( ) conjunto ( )

7. ¿La música especial fue bien presentada?

Sí ( ) No ( )

8. ¿Había algo especial o notable en cuanto a lo siguiente:

• El llamado a la adoración Sí ( ) No ( )

• La lectura bíblica Sí ( ) No ( )

• El período de oración Sí ( ) No ( )

• El ofertorio Sí ( ) No ( )

PRESENTACION

La Asamblea Nacional llevada a cabo en la muy Noble Ciudad de

Carhuamayo en el mes de Enero de 2010, dentro de sus acuerdos

importantes, recogió el pedido del Sínodo Cusco, quienes

manifestaron su preocupación por la diversidad de formas y

elementos litúrgicos que deforman el Culto a Dios, haciendo perder

su esencia y convirtiéndose en algunos casos en una simple reunión

o espectáculo.

El pastor Marcelo Laureano en su obra “Culto y Liturgia Cristiana”,

citando al pastor John Ritchie, nos dice lo siguiente:

“El Pr. Ritchie nos exhorta de la siguiente manera: “El hombre

espiritual sabe que a Dios no se le entretiene, ni se le adora, con

espectáculos teatrales acomodados al concepto religioso de la

gente. Sabe que Dios no mira las luces y las vestimentas, ni huele

el incienso, ni le impresionan las pompas religiosas. Sabe que Dios

no se fija en las apariencias externas sino que mira el corazón, 1

Samuel 16.7. Por esto los reformadores dejaron las ceremonias

rituales medievales de la iglesia romana y volvieron a la sencillez

de la Iglesia apostólica. Trajeron de nuevo al culto la

espontaneidad en lugar de las formas rígidas, vacías de realidad y

del contenido vivo de la vida común. Los himnos cantados por

toda la congregación, las oraciones, tanto las espontáneas como

las recitadas por todos, y el ministerio de la gracia sacramental por

medio de la palabra en el sermón bíblico, todo en la lengua común

del pueblo, son la herencia distintiva de las iglesias reformadas”

Nos advierte también que, “Este culto espiritual no debe dejar de

ser ordenado y decoroso, tanto como reverente. No es necesario

que sea impensado para que sea espontáneo. La preparación

Page 4: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

previa no es obstáculo a la dirección del Espíritu Santo, ni a la

espontaneidad deseable en la adoración que se expresa en el culto.

“Dios no es Dios de confusión”, 1 Corintios 14.33. Es precisamente

cuando escribe acerca de los dones del Espíritu Santo que el

apóstol Pablo exhorta a los cristianos en estas palabras “pero

hágase todo decentemente y con orden”, 1 Corintios 14.40.

Es en ese sentido que la Asamblea Nacional de enero 2010, acordó

pedir a la Comisión Nacional de Ministerial, Doctrina y Liturgia

presidida por el Pr. Misael Borda, que elaboren “La Guía Litúrgica de

la IEP”, lo cual fue asumido con diligencia.

Después de muchas sesiones de trabajo entre los pastores y

maestros, Walter Canchumanta, Adolfo Huaranga, Benigno Codina y

Misael Borda, tenemos la satisfacción de presentar al campo el

siguiente material denominado “Guía Litúrgica de la IEP”, la cual

esperamos que sea de mucha ayuda para nuestras iglesias,

especialmente para aquellas del interior del país y que por su

distancia o ubicación geográfica se les hace difícil tener acceso a la

información o visitas oportunas.

“La Guía Litúrgica”, no debe reemplazar en ninguna manera a la

guía y dirección del Espíritu Santo.

Lima, Setiembre de 2011.

Pr. Misael Borda Espinoza Prof. Walter Canchumanta P. PRESIDENTE CNMDyL SECRETARIO CNMDyL

EVALUACIÓN DE LA EXPERIENCIA

DEL CULTO DE ADORACIÓN

1. ¿Era la presentación de la nave del templo hermoso?

Sí ( ) No ( )

2. ¿Estaba el altar preparado al empezar el culto?

Sí ( ) No ( )

3. ¿Estaban los líderes preparados al empezar el culto?

Sí ( ) No ( )

4. ¿Hubo un sentido de reverencia durante el culto?

Sí ( ) No ( )

5. ¿Hubo un sentido de propósito o meta durante el culto?

Sí ( ) No ( )

6. ¿Hubo una buena secuencia y orden del culto?

Sí ( ) No ( )

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6. ¿Contribuyeron los instrumentistas a la adoración? Sí ( ) No ( )

7. ¿Se hizo la lectura bíblica adecuadamente? Sí ( ) No ( )

8. ¿Fueron el ofertorio y la ofrenda presentados en el momento

oportuno? Sí ( ) No ( )

9. ¿Dio la música especial un aporte al objetivo del culto?

Sí ( ) No ( )

10. ¿Le pareció que Dios estaba realmente con usted durante el

culto? Sí ( ) No ( )

11. ¿Hubo propósito y dirección durante la adoración?

Sí ( ) No ( )

12. ¿Fue apropiada y eficaz la presentación de la invitación?

Sí ( ) No ( )

13. ¿Respondieron algunas personas a la invitación?

Sí ( ) No ( )

14. ¿Fueron los anuncios presentados oportunamente?

Sí ( ) No ( )

CONCEPTOS Y DEFINICIONES DE

TERMINOS:

A. Culto

1. En el AT se usa básicamente tres vocablos hebreo para

referirse al concepto de culto, servicio, celebración, oficio.

Estos términos son:

a. Sharat. Verbo que aparece 74 veces en el AT, y se

traduce como: servir, ministrar, hacer servicio. El

sustantivo sharet significa: ministro, servidor, esto es en

el sentido sagrado y/o no sagrado, pero era considerado

alguien muy honorable.

b. ‘abad. Verbo que aparece 290 veces en el AT. Significa:

servir, trabajar, honrar, adorar.

c. ‘abodadh. Sustantivo de ‘abad, significa: siervo,

ministerio, servicio.

2. En el NT existen 4 grupos de términos griegos para referirse

al asunto de culto, estos son:

a. Latreía, (s), latreúo (v). culto, oficio, servicio,

ministración, adoración, rendir homenaje.

b. Threskeía, threskós. Culto, ceremonia, religión, piadoso.

Tiene que ver con creencias y prácticas en un contexto de

fe, y con poderes sobrenaturales.

c. Sebásma, sebastós, sébomai, sebazomai. Santuario, ser

devoto, temeroso, objeto de culto, reverencia, alguien a

quien se reverencia.

Page 6: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

d. Leiturguía, leiturgós, leiturguéo. Culto, servicio,

celebración, realizar tareas religiosas. Tiene que ver con

la celebración de un servicio religioso formal y

permanente.

3. Habiendo analizado los términos tanto en el AT como en el

NT, podemos decir lo siguiente con respecto al culto según

las Escrituras:

“El culto o servicio a Dios son expresiones que se realizan en

todo lugar pero la Biblia resalta el templo como un lugar

importante adoración a Dios, este culto es organizado

formalmente pero al mismo tiempo también se da lugar para

la espontaneidad. Son celebraciones, en el caso de servicio a

Dios, realizadas por verdaderos hijos de Dios. En estas

celebraciones se expresan: gratitud, alegría, humildad,

homenaje, corazón puro, obediencia, amor, oraciones,

cánticos, respeto, promesas, ética, cuidado de otros, tiene

que ver tanto con lo espiritual como con lo material.

También se menciona en la Biblia que se puede distorsionar o

desviar el culto a Dios por un culto a dioses, o simplemente

hacerlo de una manera equivocada. Obviamente esta actitud

no agrada a Dios.”

B. Adoración

En el AT el vocablo hebreo que se usa para adoración, adorar es:

1. Shahah. Este término en su sentido original significa

“postración” como una muestra de respeto. Esto se aplicaba

a Dios, a dioses y también a personas. También se traduce

como: inclinarse, abatirse, encorvarse, humillarse

2. En el NT el término griego que se usa para adoración es:

EVALUACIÓN DEL CULTO

Fecha___________________

1. ¿Fue el templo adecuadamente preparado para empezar el

culto?

Sí ( ) No ( )

Si contestó “No”, ¿por qué?______________________________

2. ¿Estaban los líderes preparados para iniciar el culto?

Sí ( ) No ( )

Si contestó “No”, ¿por qué?______________________________

3. ¿Fueron saludados apropiadamente los visitantes?

Sí ( ) No ( )

Si contestó “No”, ¿por qué?______________________________

4. ¿Hubo participación significativa en el canto congregacional?

Sí ( ) No ( )

Si contestó “No”, ¿por qué?______________________________

5. ¿Fue la música apropiada en el contexto del culto?

Llamado a la adoración Sí ( ) No ( )

Himnos Sí ( ) No ( )

Coros Sí ( ) No ( )

Música especial Sí ( ) No ( )

Invitación Sí ( ) No ( )

Otro Sí ( ) No ( )

Page 7: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

Énfasis:

Lo pone equivocadamente en palabras que no lo requieren? Deja de

ponerlo en palabras que lo necesitan? Demasiado énfasis para ganar

tiempo? Demasiado poco, a estilo de recitación?

Gestos:

Poco movimiento?, Excesivo? Empieza a gesticular demasiado

pronto? Demasiados gestos iguales? Demasiado mover la mano de

arriba a abajo? Gestos espasmódicos impropios? Demasiado índice

doctoral? Uso normal y correcto del índice? Puño apretado?

Movimientos de charlatán con ambas manos?

El estudio de las observaciones de los oyentes sobre una lista

semejante es muy útil al predicador, por lo que recomendamos a los

que nunca han pasado por esta prueba en un Seminario se sometan

a ella poniendo esta lista en manos de la esposa o de un amigo de

percepción aguda y buena comprensión.

Sin embargo, queremos repetir con Spurgeon: «No se deje el lector

intimidar por estos detalles temiendo a cada paso el ridículo.

3. Proskunéo. adorar, inclinarse como acto de lealtad o

consideración (Mt 2:2); postrarse ante, arrodillarse frente a

como acto de reverencia (Apo. 3:9)

Entonces ¿Qué es la adoración?

Es rendir un culto sagrado, reverenciar con sumo honor a Dios.

Según el hebreo y el griego, podemos añadir que es postrarse,

inclinarse, reverenciar, servir, obedecer. La primera vez que la

palabra adoración aparece en la Biblia es en el Antiguo

Testamento, cuando Abraham va a entregar a su hijo para

ofrecer adoración a Dios (Gén. 22:5). Adorar más que cualquier

otra cosa, implica obediencia a Dios, es una forma de vida

dispuesta a hacer la voluntad de Dios.

Por otro lado, en Lucas 4:7 el enemigo le pide al Señor Jesús la

máxima manifestación que el hombre puede darle a cualquier

otro ser, si postrado me adoras (RV60). Aquí la palabra griega

es proskuneo significa adorar, besar la mano (como un perro

lame la mano de su amo), caer sobre las rodillas y tocar el suelo

con la frente como una manifestación de la reverencia profunda,

arrodillarse o postrarse para dar homenaje o hacer reverencia.

Por lo tanto, la adoración es la actitud o la intención interna del

corazón del hombre para Dios, entendiéndose la obediencia, el

servicio, la rendición, el amor, etc. Es decir, la adoración no

implica un tiempo específico del culto a Dios sino una forma de

vida, un estilo de vida de una persona que tiene comunión con

Dios. Por ello, el Señor anda buscando adoradores en espíritu y

en verdad porque es el Espíritu Santo el que preparará nuestra

vida para adorar a Dios de esa manera, operando en nuestro

espíritu humano. Debemos recordar que la forma en que Dios

nos permite tener comunión con Él es de Espíritu (de Dios) a

espíritu (humano) Jn. 4:24

Page 8: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

C. Alabanza

1. Expresiones en el A.T:

a. Halal. Se usa frecuentemente en el AT para alabanza. Su

raíz original significa “ser claro“. Por lo tanto la alabanza

tiene que tener un sonido claro y definido, no debe haber

confusión. Tiene que ser reconocible.

b. Shabah. raíz primaria; propiamente hablar a en tono

alto, volumen alto; figurativamente apaciguar (como con

palabras):-alabar, celebrar, gloriarse, sosegar. La

alabanza no tiene que ser ruidosa siempre, pero hay

circunstancias en que un grito de victoria es la única

manera digna de alabar a Dios (sal. 47:1)

c. Zamar. raíz primaria, propiamente tocar las cuerdas o

partes de un instrumento musical, i. e. tocarlo; hacer

música, acompañado por la voz; de aquí que tiene la idea

de celebrar en canto y música: alabanza, alabar, cantar,

entonar alabanzas, salmos. Esto es una referencia obvia

al asunto de alabar a Dios acompañado con instrumentos

musicales (sal. 47:1; Ecle.4:2).

d. Yadah. Literalmente: extender la mano; específicamente

reverenciar o adorar (con manos extendidas); intensivo

lamentar (retorciéndose las manos): aclamar, alabar,

cantar, celebrar, confesar, dar, declarar, derribar, exaltar,

glorificar, dar gracias, poner.

Entonces la idea es con manos extendidas expresar palabras

de agradecimiento (Gen.29:35; 49:8).

2. Expresiones en el N.T:

Epainos. elogio; concretamente cosa recomendable:-

alabanza. 1. alabanza, elogio (Ro 2:29; 13:3; 1Co 4:5; 2Co

Alientos:

Respira poco? Incluye demasiadas palabras entre respiración y

respiración?, Queda sin aliento?, Rompe la frase para respirar?

Volumen:

Insuficiente para la sala?, Insuficiente al principio? Excesivo al final?

Demasiado débil al final?, Baja la voz al final de párrafo?

Tono:

Demasiado alto al empezar?, Monótono?, Soporífico? .Olvida los

cambios de tono?

Velocidad:

Demasiado aprisa al principio?, Demasiado despacio en general?,

¿Poca variación de velocidad en el curso del sermón?, Poca

variación entre discurso y discurso?

Fraseología:

Frases demasiado largas?, Ídem cortas?, Pausas impropias?

Pronunciación:

Correcta?, Erres demasiado fuertes?, Ídem débiles?, Con sonido de

G?, Faltas entre B y V?, vocales abiertas? demasiado pronunciadas

con la lengua apretada al paladar?, Omite por provincialismo

consonantes al final de palabras? (ejemplo: Jesú por Jesús). Las

sustituye por otra letra? (ejemplos: Madriz por Madrid; R por L. en

curto por culto, arto por alto; J o X por Y, en cuyo, cayado,

coyuntura (cuxo, caxado, cojuntura o coxuntura).

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EVALUACION CRITICA DEL PREDICADOR O EXPOSITOR

(Corrigiendo los gestos y la dicción)

El presente juicio crítico tiene la única finalidad de ayudar a mejorar

la presentación del mensaje de Dios, de los que han sido llamados

como expositores o maestros de la Palabra de Dios.

Actitud general:

Descuidada? Tiesa?, Cabeza atrás?, Inclinado adelante?, Manos en

los bolsillos?, De puntillas?, Movimiento oscilante del cuerpo?

Actitud con respecto a los oyentes:

Pretenciosa?, superioridad?, Indiferente?, Egoísta?, Absorbido en el

sermón?

Expresión facial:

Dura?, estatua?, cruza el entrecejo?, Muecas con la boca?, Enseña

los dientes?

Los ojos: Fijos en el espacio?, Mira a menudo al techo?, suelo?, Los

fija en alguna puerta, ventana u otro objeto del local?

Primeras palabras del sermón:

Demasiado altas de tono? Demasiado fuertes? Demasiado débiles?,

Demasiado rápidas? , Indistinguibles?, Con expresión de enfado?

timidez?

Voz: ,

De garganta? , Nasal? , Chillona?, Monótona? , Normal?

8:18; Ef. 1:6, 12, 14; Fil. 1:11; 1Pe 1:7; 2:14); 2. lo que es

alabado, algo digno de alabanza (Fil 4:8).

e. Ainéo. alabar (a Dios). Luc 2:13, 20; 19:37; Hch 2:47; 3:8,

9; Ro 15:11; Apoc. 19:5; Luc24:53

3. Entonces ¿Qué es la alabanza?

Las diferentes palabras hebreas y griegas engloban el

concepto de alabanza, pero Salmos 22:3, nos habla que Dios

habita en medio de las alabanzas de su pueblo, por lo que se

manifiesta en ella. La alabanza es la forma de expresión de

los cristianos para darle la gloria y la honra al Señor. Por otro

lado, la alabanza es la expresión que lleva a la presencia de

Dios.

4. Expresiones de Alabanza: Se habla de expresiones de

alabanza, indicando que éstas deben de empezar en el

espíritu, motivadas por el Espíritu Santo (Fil. 2:13), luego

trascienden al alma (Sal. 103:2), para mostrarse finalmente

en el cuerpo (Sal. 63:3), es decir dar tributo al Rey de Reyes y

Señor de Señores con el ser integral. Algunas de ellas son:

a. Fruto de labios:

El fruto de labios, habla del instrumento que se posee

para confesar su majestad, su grandeza, etc. La Biblia

dice que de la boca puede proceder bendición y

maldición (Stg. 3:8-10) enseñando con esto, el poder

que Dios ha dejado en la boca, en los labios. El fruto de

labios no es necesariamente cantar una canción que fue

aprendida, sino un canto espontáneo y que brota de un

corazón agradecido. La versión RVA dice en Isaías 57:19

“Yo soy el que crea fruto de labios”, esto muestra que el

Page 10: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

fruto de labios es una creación nueva que Dios esta

inspirando al corazón y por consiguiente a la boca (1 Co.

2:9).

b. Cántico nuevo:

El que ha conocido al Señor Jesús como Señor y Salvador

personal, posee un cántico nuevo porque ha pasado de

muerte a vida, ha experimentado el profundo amor de

Dios, adquiere un valor incalculable porque vale la sangre

preciosa de Cristo (1 P. 1:18)

_____ Pronunciación _____

_____ Volumen _____

_____ Expresión de la cara _____

_____ Uso de notas _____

_____ Gestos _____

_____ Postura _____

_____ Energía _____

_____ Conclusión lógica _____

Transición a la

_____ invitación _____

3. ¿Cuál clasificación le parece justa?

Superior ( ) Excelente ( ) Mediocre ( ) Pobre ( )

4. ¿Dónde puede mejorar?_________________________________

5. Otros comentarios_____________________________________

____________________________________________________

Page 11: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

1. Relacionado con la preparación del sermón, ¿cuáles fueron los

puntos fuertes y débiles? Marque los puntos fuertes o débiles.

Puntos fuertes Puntos débiles

_____ Preparación _____

_____ Necesidad _____

_____ Objeto _____

_____ Base bíblica _____

_____ Introducción _____

_____ Título _____

_____ Bosquejo _____

_____ Cuerpo del sermón _____

_____ Ilustraciones _____

_____ Conclusión _____

_____ Propósito o meta _____

2. Relacionado con la presentación del sermón, luego de escuchar

y ver al predicador, evalúe los puntos fuertes y débiles. Marque

los puntos fuertes o débiles.

Puntos fuertes Puntos débiles

_____ Primera oración _____

_____ Anuncio del texto _____

_____ Tono de la voz _____

_____ Calidad de la voz _____

Articulación y

_____ claridad de la voz _____

LA MÚSICA CONGREGACIONAL

EN EL CULTO1

A. PAPEL DE LA MUSICA EN EL CULTO DE ADORACION

Todos los elementos de la adoración tienen su lugar especial,

pero tal vez la música es el elemento que lubrica todo lo demás.

Por medio de la música se prepara el corazón del adorador. Uno

es invitado a quitar de su mente las preocupaciones del día y

concentrarse en Dios y su grandeza. La música abre el corazón

para recibir el mensaje de la lectura bíblica y del sermón. La

música se utiliza en el momento de la invitación, confirmando

que este elemento es útil para movernos a tomar decisiones

importantes que tendrán su impacto después del culto y fuera

del edificio.

B. LA IMPORTANCIA DE LA MÚSICA

Podemos enumerar las razones por las cuales la música es

importante en los cultos de adoración.

1. Unifica el pensamiento de todos para adorar a Dios.

Himnos, coritos y números instrumentales tienen su lugar

para fomentar la unidad de pensamiento y enfocar la mente

de todos en el mismo tema. Cuando el predicador está

predicando, las mentes de los presentes pueden desviarse

del tema del mensaje a un sinfín de asuntos, incluyendo

preocupaciones que crean ansiedad, posibles actividades de

recreo que se anticipan después del culto o en la semana

que viene y la comida rica que les espera después del culto.

1 “Cómo Planificar Los Cultos De Adoración” –James Giles. pág. 90

Page 12: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

Pero la música enfoca el tema que se está cantando, y esto

inspira a todos a pensar en lo mismo. Esto ayuda a que la

experiencia en la adoración sea igual para todos.

2. Despierta las emociones más tiernas.

La música de David conmovió el corazón de Saúl en tiempos

antiguos, calmando su espíritu perturbado; y puede hacer lo

mismo para las personas hoy en día. Muchos testifican que

sus corazones son tocados en forma positiva por medio de la

música. Hay hombres con corazones empedernidos que no

responden a la exhortación del sermón, pero que comienzan

a llorar cuando escuchan un himno que solían cantar hace

años cuando asistían a los cultos con sus padres. Dios puede

obrar en forma más dramática cuando el corazón ha sido

ablandado por medio de los himnos.

3. Establece el tono para el resto del culto

Si la música despierta en el adorador el deseo de meditar en

Dios y su plan para su vida durante el culto de adoración, ha

cumplido una función importante. El primer himno debe ser

de alabanza, cantado con ánimo, con un director animado.

Esto creará un ambiente positivo para el resto del culto. En

cambio, si el instrumentista y el director comunican que no

están seguros de su función o su capacidad, los adoradores

lo captan. Si hay vacilación en la selección de los himnos o en

su comienzo, esto también afectará a todos los adoradores.

Si los himnos se cantan muy despacio, la gente tiende a

cansarse. En cambio, si se cantan con entusiasmo,

mantienen a todos despiertos y a la expectativa de una

experiencia espiritual positiva.

sobre lo que van a hacer y cuando lo van a hacer. Instrucciones

especiales para los participantes:

Pianista/organista ________________________________________

Preludio_________________________________________________

Ofertorio________________________________________________

Postludio________________________________________________

Director de música Himno núm. _____________________________

Himno núm. _____________________________

Himno núm. _____________________________

Coro núm._______________________________

Técnico Luces ____________________________________________

Sonido ___________________________________________

Anuncios ________________________________________________

Bienvenida ______________________________________________

Ofrenda ________________________________________________

Músico Música especial____________________________________

Pastor Tiempo de oración__________________________________

Lectura bíblica__________________________________________

Sermón _______________________________________________

Director de música

Invitación_______________________________________________

Bendición_______________________________________________

Otros___________________________________________________

EVALUACIÓN DEL SERMÓN

Nombre_______________________________ Fecha_____________

Page 13: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

CARTILLAS DE EVALUACIÓN

HOJA PARA PLANEAR UN CULTO

1. Fecha del culto

2. Necesidad de la congregación

3. Meta del culto

4. Énfasis especial durante el culto

5. Predicador

6. Título del sermón

Texto bíblico del sermón

Textos relacionados con el sermón

7. Himnos relacionados con este tema

8. Coros relacionados con este tema

9. Música especial o especiales:

10. Preludio

11. Ofertorio

12. Postludio

13. Orden y Programa del culto (Escribirlo al dorso)

SECUENCIA DE LA ADORACIÓN

Fecha del culto____________________ El propósito de esta hoja es

escribir todas las instrucciones para cada participante en el culto

C. LA IMPORTANCIA DEL CANTO CONGREGACIONAL

En el Preámbulo de Construyendo un Ministerio Musical Efectivo,

la siguiente descripción aclara el primerísimo papel que le cabe

al canto congregacional en la música en la iglesia:

1. La música en la iglesia es la congregación cantando y

compartiendo en adoración y testimonio. Cantar himnos

crea comunidad. Reúne a gentes de todas las edades,

niveles, de diferentes orígenes, de variadas culturas, con

trasfondos educacionales, sociales y económicos diferentes.

2. El canto congregacional trae el testimonio pasado y lo pone

en la realidad del presente.

3. El canto congregacional es la celebración de la presencia del

Espíritu de Dios, así como la obra de Dios en el mundo.

4. El canto congregacional ayuda a los creyentes a tener una

nueva comprensión de la libertad en Cristo por medio de

cantar el evangelio de Cristo.

5. El canto congregacional es experimentar el entusiasmo de

sentir el poder que cambia la vida, en las palabras y música

de los cantos.

6. El canto congregacional trae el entendimiento que ilumina

las mentes del pueblo que busca fuerza que hace que las

manos de los que creen se levanten inspiración que abre los

corazones de toda la gente.

D. IMPORTANCIA Y VALOR DEL CANTO DE HIMNOS POR LA

CONGREGACIÓN 2

Casi a la mitad del presente siglo I. E. Reynolds presentó ocho

razones que indican la importancia y valor del canto de himnos

2 “Que Mi Pueblo Adore” –Eduardo Nelson G. pág. 145-146

Page 14: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

por la congregación. Estas declaraciones penetrantes son las

siguientes:

1. Es la manera que enseña la Biblia. Tenemos razón para creer

que fue practicada por los hijos de Israel y también por los

cristianos de la época de Jesús.

2. Es un medio de dar expresión a los sentimientos interiores

del alma por los cantos de alabanza, acción de gracias,

adoración, oración, estímulo, exhortación, pena, etc.

3. Es una parte de la adoración a Dios en la que todos pueden

tener parte activa; y la experiencia ha demostrado que si a la

gente no se le permite el privilegio de cantar junta, el interés

decae, el deseo de participar disminuye y se experimenta un

decaimiento general.

4. Su valor en las reformas y en los despertares espirituales

tanto del pasado como los del presente; por ejemplo, como

fue usado por Lutero en la reforma, por Wesley en la

fundación del Metodismo, por Jonathan Edwards en el

despertar de Nueva Inglaterra, por Moody y Sankey en

América e Inglaterra, Torrey y Alexander y otros en la

evangelización de estos tiempos.

5. Su efecto unificador sobre la congregación como un todo.

Las congregaciones están formadas por unidades o

individuos, cada uno diferente, separado, distinto de los

demás en disposición, temperamento, etc. Nada puede

producir un cambio tan fundamental y rápido, de lo

diferente a lo opuesto, como lo puede hacer un animado y

entusiasta canto congregacional.

6. Prepara al predicador para predicar su sermón. El predicador

es inspirado a hacer su mejor esfuerzo si justo antes de

ocupar el púlpito la congregación se ha unido a cantar un

himno evangélico con mensaje.

ANEXOS

EJEMPLO DE PROGRAMA DE CULTO EN LA IEP

1. La llamada al Culto Sal.34:3

2. Himno de Alabanza Ap.15:3-4

3. Acto de adoración y Confesión Neh.9:1-3

4. Lectura Bíblica Neh.8:8

5. Las ofrendas y la acción de Gracias 1Co.16:2, 2Co.9:12

6. Números Especiales He.13:15

7. Meditación u oración en Secreto Sal.37:7

8. La oración de Intercesión 1Ti.2:1-8

9. Anuncios de la Iglesia. Hch.14:26-27

10. La predicación de la Palabra de Dios. 1Co.14:3

11. Himno de Invitación Sal.100:1-2

12. Bendición y oración de Despedida 2Co.13:14

Page 15: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

5. El servicio de Bendición Matrimonial. Ef.5:22-23

6. La sepultura de los Santos. Sal.90:6-12

7. El servicio de ordenación e instalación de los Diáconos, Ancianos, y Pastores. 1Ti.4:14

8. El servicio de la dedicación del Templo. 1Cr.29:10-18,

9. La sesión de los Negocios de la iglesia (Asambleas) Hch.20:17-38

10. El ungimiento a los Enfermos. Stg. 5;14

Tal como el doctor Lorenz lo dice tan bien en su libro

“Música Práctica en la Iglesia”: “Mientras el canto prepara a

la congregación para escuchar al predicador, también

prepara al predicador para la congregación.”

7. Su efecto sobre los cantantes mismos y cómo les impacta en

lo musical, sicológico y espiritual, preparando a cada uno

para recibir el mensaje de la palabra de Dios mediante el

sermón que sigue. Edifica y levanta el ánimo de los que ya

son cristianos y despierta a quienes están perdidos en su

condición, mueve las emociones, estimula el poder de su

voluntad y le ayuda a la acción de acuerdo con sus

convicciones.

8. A menudo dignifica hasta los cantos más sencillos. Esto es,

aun aquellos cantos que nada más su música y su letra hacen

pareja; ahora, al ser cantados de manera especial por una

gran congregación, sirven para darles fuerza y dignidad y

resultan muy útiles en unir a las personas.

E. VARIEDAD EN EL CANTO CONGREGACIONAL3

Puesto que el canto congregacional ocupa un lugar tan

destacado en la alabanza y adoración del pueblo cristiano, es

útil tener a mano algunas su-gerencias para darle mayor

interés. Las sugerencias para los directores de música y de

los cultos deben tener en común a lo menos siete

características.

1. Características

a. Claridad: no confundir a los que cantan.

3 “Cómo Planificar Los Cultos De Adoración Adore” –Salomón R. Mussiet. pág. 91-92

Page 16: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

b. Facilidad: no se necesitan más recursos técnicos y

humanos.

c. Interés: toma en cuenta las necesidades e intereses

de todos los participantes.

d. Actualidad: el canto incluye la música tanto de antes

como de ahora, en forma balanceada.

e. Espiritual: busca la edificación del pueblo de Dios a

través de la alabanza y el testimonio.

f. Oportunidad: no desarticula el orden del culto sino

que usa el tiempo asignado como parte integral del

mismo.

g. Corporativo: todos están involucrados activamente

en participar.

2. Sugerencias:

a. Haga cantar una estrofa sin acompañamiento

instrumental, usualmente una de las estrofas del

medio.

b. Haga leer una o dos estrofas del medio a toda la

congregación.

c. Haga cantar una estrofa, especialmente de las del

medio, a una sola persona: hombre o mujer, niño o

niña.

d. Pida que la congregación cante las estrofas y que el

coro de la iglesia cante el estribillo o refrán.

e. Pida que las voces masculinas canten una estrofa del

himno.

f. Dé instrucciones para que las damas canten solas una

estrofa.

LOS CULTOS OFICIALES Y

ESPECIALES EN LA IEP

I. LOS CULTOS OFICIALES DE LA IGLESIA EVANGÉLICA PERUANA

1. El culto de Oración: la iglesia comunicándose con Dios. Hch.12:5

2. El culto de estudio Bíblico: la iglesia estudiando la palabra de Dios Hch.17:11

3. El culto de Escuela Dominical: la iglesia enseñando las Escrituras Sagradas a la familia. Dt.6:1-9

4. El culto de adoración o Edificación: la Iglesia adorando a Dios. Hch.2:46-47

5. El culto Evangelísitico: la Iglesia predicando el evangelio a los incrédulos. Hch.5:42

II. LOS SERVICIOS ESPECIALES DE LA IGLESIA EVANGELICA PERUANA:

1. La bendición o Presentación de los niños a Dios. Mt.19:13-15

2. El servicio del Bautismo en agua Mt.28:18.20

3. La recepción de los nuevos miembros a la Comunión de la Iglesia. Hch.2:41,

4. El servicio de la Cena del Señor. 1Co.11:23-26

Page 17: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

K. PARTICIPACIÓN DE LOS MIEMBROS

La I.E.P entiende que todos sus miembros tienen el deber la

libertad de rendir culto a Dios bajo la guía del Espíritu Santo con

decencia y orden (1Co. 14), la participación tiene como

propósitos glorificar a Días, edificar la iglesia y salvar a los

perdidos.

g. Instruya a la congregación para cantar las estrofas por

damas y varones en forma alternada y que el coro sea

cantado por todos al unísono.

h. Haga que con una de las cuatro estrofas, la segunda

sea leída por las damas, la tercera por los varones.

Toda la congregación canta la primera y cuarta

estrofas.

i. Haga que todos los niños asistentes al culto se

pongan al frente y canten una estrofa del himno

(debe ser conocido por los niños), en el momento

indicado previamente.

j. Haga cantar alternadamente al coro de la iglesia con

la congregación las estrofas y el refrán del himno.

Haga que la parte final del himno sea cantada

siempre por todos.

k. Presente una breve introducción acerca de la historia

del himno antes del canto. (Cuide de no predicar un

pequeño sermón.)

l. Pida a los hermanos que digan de memoria algunos

versículos de la Biblia que se refieran al himno que se

está cantando entre una y otra estrofa. Esto conviene

anunciarlo con tiempo, especialmente cuando la

congregación tiene un orden de culto impreso.

m. Haga que la congregación cante en murmullo (mm -

mm) una estrofa en himnos tipo “oración” mientras

el que dirige u otro seleccionado para tal efecto recita

o lee la estrofa.

n. Haga que la congregación cante una estrofa

suavemente en himnos tipo “oración”.

Page 18: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

o. Haga cantar “amén” al terminar un vigoroso himno

de alabanza.

p. Haga cantar los himnos como están escritos.

3. Consideraciones especiales

a. Cualquier variación debe tratarla con las personas

que ministran como acompañantes instrumentistas.

b. Dé instrucciones en forma precisa.

c. No se haga el gracioso. En realidad el verdadero

director del culto es el Espíritu

d. Santo. Por tal razón sea sobrio y trate a la

congregación con bondad y respeto.

e. Sin desconocer el papel del Espíritu Santo en el

servicio de adoración a Dios, evite las

improvisaciones, pero esté atento a la voz de Dios.

F. LA MÚSICA ESPECIAL – (Los Especiales en la Iglesia)4

Generalmente la música especial es un canto presentado por un

solista, conjunto o coro antes del mensaje, aunque puede estar

en otras partes del culto. Como todas las partes del culto, vale la

pena recordarnos que también es adoración y no es un simple

pasatiempo antes del mensaje. Por lo tanto, miremos algunas

guías en la preparación y presentación de la música especial.

1. El cantante debe tener un buen testimonio. Debe vestirse

apropiadamente para la ocasión. Debe ser un modelo y

sincero, no sarcástico, ni con una actitud de superioridad.

4 “Cómo Planificar Los Cultos De Adoración” –Eduardo Steele. pág. 93

G. EL CANTO

La I.E.P define al canto el medio principal de la expresión de sus

sentimientos hacia Dios en cuanto a su fe (Sal. 42:11; Hch. 16:23-

26), su amor (Sal.18;1) su gozo (Stg. 5:13, Sal.92:1-9).

La iglesia expresa su canto al Señor por medio de Himnos, salmos

y cánticos espirituales (Ef. 5:19; Col.3:16).

H. LA BENDICIÓN

La I.E.P define la bendición como la invocación del apoyo activo

de Dios para el bienestar y la prosperidad del creyente (Dt. 28:8;

He. 13:20-21; Jud. .24).

La bendición se pronuncia en los saludos (Sal 118:26) en la Santa

Cena (Mt. 26:26) y en la despedida (2Co. 13:14)

I. LA LECTURA Y PREDICACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS

La I.E.P cree que la Palabra de Dios es la espada del Espíritu Santo

(Ef. 6:17) que produce en la vida del hombre fe (Ro. 10:17, nuevo

nacimiento (Stg. 1 :18), crecimiento (1P. 2:2), santidad (Sal.

119:9-11), madurez (2Ti. 3:16-17) y fruto (Sal. 1 :2-3). Se práctica

varias formas de lectura bíblica y varios tipos de predicación.

J. LA AYUDA MUTUA

La I.E.P entiende por ayuda mutua como el identificarse con las

necesidades de su hermanos en la fe por medio de hechos

concretos (1Jn. 3:16-18, Heb. 13:16).

La iglesia practica la ayuda mutua r medio de las ofrendas de

amor, acción social ofrenda en la Cena del Señor, etc.

Page 19: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

E. ACCIÓN DE GRACIAS

Se entiende por acción de gracias como la expresión de

agradecimiento a Dios por todo lo que da y permite en la vida del

creyente (1Ts. 5:12).

Se agradece a Dios por los bendiciones espirituales (Col. 1 :2),

alimentos (Jn. 6:11,23), sanidades (Lc. 17:16), oraciones

contestadas (Jn. 11 :41), proclamación del evangelio (Ro.1:8), las

ofrendas (2 Co.9:11), conversión de almas (1Ts. 3:9), etc.

F. LAS OFRENDAS DIEZMO Y PRIMICIAS . LAS OFRENDAS

1. Las Ofrendas: Es un presente honroso que se da a Dios en

forma voluntaria en reconocimiento de su persona (Ex. 35:22-

23; 1Co. 16:1-2). La fe (2Co. 8:2) y de amor (1Cr. 29:3).

2. Los Diezmos: El diezmo es el 10% de todas las ganancias netas

(Mal. 3:9-10) que obtiene el creyente en Cristo. Se entiende

por ganancias netas, aquella que luego de separado el capital

o inversión de trabajo, tiene como saldo final.

3. Las primicias: La I.E.P define las primicias como las ofrendas

que se dan a Dios de los primeros frutos de la tierra y las

primeras crías de los animales en reconocimiento de que Él es

el Señor, dueño y dador de los bendiciones (Dt. 26:2, 10;

Ex.13:2). Las primicias también incluían productos del trabajo

del hombre (Ex.34:18, 22; Lv. 23:16:20; 2Cr. 18:1).

2. El canto debe ser bien seleccionado. El canto tiene que estar

dentro el rango del cantante para que no tenga que gritar

para alcanzar las notas. También el canto debe concordar

con el mensaje que predicará. La letra debe reflejar la verdad

bíblica. La música no debe tener una asociación negativa.

3. El canto debe ser bien preparado. Es mejor presentarlo de

memoria, si es posible. Siempre debe tener tiempo para

ensayarlo con el acompañante antes del culto. Si es con una

pista, debe ensayarlo para fijar los niveles del volumen del

tocacasete/lectora CD/USB y el micrófono para que haya un

buen balance entre la voz y la pista.

4. El canto debe ser bien presentado. El culto no es un show y

el cantante no está allí para entretener a la congregación,

sino ayudar en guiarles a una experiencia de adoración al

Señor. Todo lo que hace, lo debe hacer para la honra y gloria

del Señor. Evite las acciones que llaman la atención más al

cantante que al mensaje del canto.

5. El director de música debe mantener un archivo de los

cantos que el coro o los otros hayan presentado como

música especial. Ayudará en no repetir los mismos cantos

tantas veces.

6. El director de música debe mantener un archivo de los

cantantes y hacer un calendario de solistas para que puedan

participar en una forma balanceada y regular. Por ejemplo, si

hay dos solistas, un trío y un conjunto además del coro de la

iglesia, cada uno de ellos podría cantar una vez al mes. Así,

las personas podrían saber cuando les toca con anticipación

para hablar con el pastor para que el canto concuerde bien

con el sermón. También les da suficiente tiempo para

memorizar su música y ensayar con su acompañante o con la

pista.

Page 20: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

G. PRESENTACIONES AUDIO-VISUALES EN LA ADORACIÓN 5

Nuestro Señor Jesucristo muchas veces enseñaba por medio de

lo visual. Usaba ejemplos bien conocidos por sus oyentes, tales

como: los lirios del campo, las aves del cielo, los pastores con sus

rebaños y otras escenas muy comunes de la vida cotidiana de la

gente a la cual él enseñaba.

Podemos emplear las presentaciones audiovisuales para ilustrar

las enseñanzas que se encuentran en la Palabra de Dios, o en

algunos himnos. En este tiempo en que hay tanta propaganda

visual y auditiva a través de los medios masivos de información

tales como el cine y la televisión, debemos aprovechar todos los

métodos a nuestro alcance para enseñar lo que la Biblia tiene

para la gente de nuestra generación.

Satanás, nuestro astuto enemigo, siempre aprovecha las

mejores maneras para captar la atención de las personas.

Nosotros, los hijos de Dios, no podemos quedarnos atrás en la

lucha contra él. Debemos aprovechar siempre cualquier método

positivo para atraer a la gente y compartir con ella lo que

nuestro Padre celestial tiene para cada persona, sea un hermano

en Cristo o una persona inconversa.

¿Quién es el Dios a quien adoramos? ¿Es un Dios que creó todo

y lo dejó para que siga sin control? ¿O es un Dios que todavía

tiene interés en su creación? ¿Qué espera nuestro Dios de

nosotros, los seres humanos? ¿Qué quiere él de nosotros, sus

propios hijos?

En la naturaleza hay clara evidencia del carácter y de la

personalidad de Dios. ¿Hemos tomado el tiempo necesario para

5 “Cómo Planificar Los Cultos De Adoración” –Milton Allred. pág. 94

3. Se exige que la alabanza debe ser con integridad de corazón

(Sal.9:1), con inteligencia (1Co.14:15), sacrificio (Sal.50:14) y

con gratitud y alegría (Sal.100 1-5).

C. EL AYUNO Y LA VIGILIA

1. El Ayuno: Se entiende por ayuno la abstención de comidas,

diversiones y actividades seculares para buscar más la

presencia y poder de Dios (Is.58:1-7; Mt.6:16-18)

El ayuno se realiza con propósitos específicos tales como:

avivamiento espiritual (Neh.9:1-3), nombramientos de

ancianos de la iglesia (Hch.14:23), obra misionera (Hch.13:1-

3), sanidad de un enfermo (Mt.17:21), problemas de la nación.

Neh.1:1-4) etc.

El programa del ayuno es como sigue: Alabanza, estudios de la

palabra de Dios, oración y testimonios y especiales. El ayuno

se practica en forma individual (Mt.6:17-18) y congregacional

(Hch.13:2).

2. La Vigilia: Es el tiempo dedicado a la oración y al estudio de la

Palabra durante toda la noche.

D. CONFESIÓN DE PECADOS

Es la admisión de culpa al confrontarse con el carácter santo y la

soberanía de Dios Is.6:1-5; 45:23.

La confesión en el culto se hace en forma privada Lc. 18:13 como

también forma pública Stg. 5:16 entre los hermanos de la iglesia.

Page 21: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

LOS ELEMENTOS DEL CULTO6

La Iglesia Evangélica Peruana en su desarrollo litúrgico considera los

siguientes elementos cúlticos.

A. LA ORACIÓN:

1. La oración es un diálogo o comunión íntima con Dios

(Pr.3:32) con el propósito de adorarle (Mt.6:9,10) confesar

sus pecados (Mt.6:12), interceder por otros (Mt.121:5),

alabarle (Sal.103:1-5), pedir por sus necesidades (Mt.6:11) y

darle la acción de gracias (Sal 75:1).

2. En cuanto a la postura se practica la oración de rodillas

(Ef.3:14), postrado (Mt.26:39), de pie (Neh.2:4) y a veces

sentado

3. La oración va dirigida al Padre (Mt.6:9) en nombre del Hijo

(Jn.14:14) y en el poder del Espíritu Santo

B. LA ALABANZA

1. Para la I.E.P. la alabanza en un homenaje que se rinde a Dios

en honor de su persona, obras, favores y bendiciones

(2Cr.7:3, Ap.5:3)

2. La alabanza a Dios se hace por medio de cantos (Ap.15:3,4),

instrumentos musicales (Sal.150:3-5), testimonios

(Sal.66:16), oraciones Col.1:3), etc.

6 Manual del Nivel Básico “El Culto en la I.E.P”

entender lo que Dios tuvo en mente cuando creó este mundo y

a nosotros mismos? Al conocer a Dios, ¿nos hemos fijado en que

él, siendo el Creador de todo el universo, tiene interés personal

en cada uno de nosotros? ¿Estamos dispuestos a permitirle ser

el Señor de nuestra vida total, el alfarero del barro que es

nuestro ser?

Por medio de algunas diapositivas podemos ver algo de la

creación de Dios y meditar en algunos de los interrogantes

anteriores. Que seamos lo que Dios quería cuando él nos dio la

vida, tanto la física como la espiritual, para que podamos

experimentar cada día pleno gozo al hacer su voluntad.

Page 22: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

LOS QUE DIRIGEN EL CULTO

A. ASPECTOS GENERALES Y FUNDAMENTALES

1. Debe adecuarse a cada grupo étnico en el cual está

dirigiendo.

La adecuación deberá ser en todo sentido; en los cánticos, en

la vestimenta, en la lengua, en el nivel de educación, etc.

2. Considerar el tipo de culto/programa a dirigir

En la iglesia hay diversos tipos de servicios/cultos que se

oficia (públicos y especiales). El director deberá seleccionar

los elementos para cada ocasión.

3. La meta es fomentar el orden

Conjugar muy bien entre la motivación y la reverencia, sin

excesos ni desgano. En ese sentido, el director debe guardar

un equilibrio adecuado.

B. REQUISITOS PARA LOS DIRECTORES

1. La santidad

Recordar el texto de 1Pedro 3,15ª “sino santificad a Dios el

Señor en vuestros corazones…” Tener presente también

Rom 12:1 “Así que, hermanos, os ruego por las

misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en

sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto

racional”

2. La puntualidad

Para el director(a) es imperativo la puntualidad,

3. La limpieza y/o decoro

Hay un dicho que es muy común: “El hecho que seamos

pobres no significa que seamos sucios” o “el hecho que no

cual tendrá en cuenta el momento adecuado para entregarlo

al pastor. Todos los otros ujieres deben ser instruidos que

tienen que pasar cada mensaje, notita, o lo que sea, por las

manos de dicho ujier; quien también estará siempre

pendiente del pastor para ver si hay algo que él necesita o

quiere comunicarle.

5. Consiguiendo sustitutos.

Es una buena idea para el Coordinador de los ujieres si

puede tener una lista de ujieres que no pueden servir

siempre de ujier, pero que podrían servir si fuera necesario.

Todos los ujieres deben saber cuando les toca servir por lo

menos una semana antes. Sólo se hacen cambios cuando es

necesario. Los sustitutos necesitan ser entrenados y listos

para ayudar.

Aunque su trabajo para el Señor es arduo, recuerde las palabras que

ha de recibir de Cristo Jesús en aquel día:

“Bien hecho, buen siervo y fiel. Entra en el gozo de tu Señor”

(Mateo 25:23)

Page 23: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

2. Animando a los demás.

El Coordinador tiene que animar a los demás para hacer un

buen trabajo. Debe transmitirles la idea que es un ministerio

muy importante y que lleva mucha responsabilidad. Dios les

ha escogido para este trabajo tan especial. Debe tener unas

reuniones con su equipo de vez en cuando para felicitarles,

inspirarles, y tener devociones con ellos, para unir al equipo

aún más.

3. Revisando todo.

Todo lo que usa y necesita en su trabajo. Debe revisar las

sillas ¿Está todo limpio y ordenado? ¿Todo está listo para los

que están en la plataforma? ¿Hay suficientes boletines?

Sería una buena idea hablar con el pastor antes del culto

para ver si hay algo nuevo o fuera de lo normal para este

culto. Debe estar seguro que los boletines, tarjetas, sobres

de ofrendas, etc. estén en su lugar y que haya suficiente para

todos.

Debe saber si se necesita un sitio reservado para alguien

especial, que estén abiertas las puertas que deben estar

abiertas, ventanas, etc. El debe ver que no haga demasiado

frío, ni calor.

Debe tener ujieres encargados de cada parte del salón y área

de necesidad que tenemos en la iglesia. Debe asegurarse que

los ujieres estén llevando apropiadamente sus vestimentas y

sus identificaciones de ujier. Debe estar seguro de conocer

el orden del culto; y debe estar seguro que las canastas de

las ofrendas estén en su lugar.

4. Revisando mensajes para el pastor.

Cada mensaje que necesita llegar al pastor debe ser

entregado al ujier que esté de servicio detrás del pastor, el

tengamos buena ropa no significa que nos vistamos mal”. El

director cuando sube al púlpito debe expresar higiene y

limpieza; y sobretodo, vestirse con decoro

4. La preparación previa

El director debe ser un creyente responsable en la

preparación del programa a desarrollar, asimismo debe

ensayar los cánticos e himnos, e incluso tendrá previsto

algún recurso para alguna eventualidad (pensamientos

célebres, pequeños comentarios de interés, citas bíblicas

adecuadas)

5. Debe conocer algo de música

No necesariamente un profesional, si es que hay,

enhorabuena. El que dirige debe llevar a la congregación a la

adoración a Dios, para lograr ese propósito debe conocer

algo de ritmo y tiempos musicales.

6. Debe poseer carisma

Elegir a una persona con un carácter apagado, es un error. El

director deberá ser una persona con el talento para ello. El

culto debe ser una expresión de devoción, alegría y

contentamiento, aun en medio de las dificultades. Debemos

recordar que el culto es un homenaje al Dios vivo y

verdadero. El director está de llevarnos a esa dimensión

espiritual.

C. EJECUCION DE LA DIRECCIÓN

1. Empezar a la hora indicada, aunque sea con poca asistencia

2. En lo posible ceñirse al orden de lo preparado con

anticipación

3. Los himnos y cánticos deberán ser seleccionados en

concordancia al mensaje

Page 24: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

4. La lectura bíblica debe hacerse con alocución

5. La lectura bíblica debe usarse una versión que tenga claridad,

de modo que toda la congregación se identifique.

D. ELEMENTOS A EVITAR A LOS QUE DIRIGEN EL CULTO

1. Comentarios en cada cántico

2. Comentarios al mensaje

3. Los saludos a mitad del culto

4. No criticar si alguien no hace lo que el director ordena

5. El mal humor o la desmotivación

6. Tener demasiado tiempo sentados o de pie a la congregación

7. El lucimiento

F. EL COORDINADOR DE UJIERES

Para que los ujieres sean un equipo de éxito debe escogerse con

mucho cuidado al Coordinador de los ujieres. Dicha persona

tendrá que ser un hombre o mujer de Dios, dedicado a la iglesia

y al servicio para Cristo. Tiene que ser – en el buen sentido de la

palabra – leal al pastor y a todo el programa de la iglesia. Tiene

que poseer cualidades definidas de liderazgo que le permitan

enfrentar los problemas que surgen en los cultos.

El Coordinador tiene que ser una persona inteligente y diligente,

que pueda hacer una detallada planificación y un efectivo

entrenamiento de los ujieres que forman su equipo. Debe tener

la habilidad de tratar los diferentes asuntos relacionados con los

ujieres, de una manera humilde y sabia.

Hay por lo menos cinco (5) áreas donde el Coordinador tendrá

que trabajar y sobre las cuales necesita un control total. Esto

hace que su trabajo sea muy exigente, pero él debe entender

que fue escogido para este servicio y que está asumiendo

bastante responsabilidad.

1. Entrenamiento del Equipo

Ayudar a entrenar a su equipo es una de sus tareas más

importantes. Cada hombre que ayuda como ujier, debe ser

entrenado. No se debe esperar que ya sepa hacer el trabajo

sólo porque lo ha visto desde su asiento en las bancas. El

ujier debe recibir instrucciones específicas. Esto no sólo le

ayuda a hacer su trabajo mejor sino que también le ayuda

ver que es un puesto y trabajo muy importante. Un trabajo

tan importante debe ser bien hecho. Cada ujier nuevo debe

recibir una lista de instrucciones y guías escritas. Ellos

podrán estudiar éstos en la casa y luego el ujier y el

Coordinador podrían estudiarlas juntos.

Page 25: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

distracción de la congregación, tanto en la alabanza como en el

momento de la prédica. Estos ujieres deben, de vez en cuando,

hacer contacto visual entre ellos, por si alguien quiere

comunicar algo.

La posición #5

Es el encargado de la seguridad pastoral y debe estar pendiente

de todo a su alrededor, principalmente cuando se le acercan

personas a los pastores. Es el responsable de recibir los avisos o

notitas para anunciar.

Posición #6

Es el ujier encargado de la seguridad de los salones de clase;

además es el responsable de las escaleras, en el momento de

subir los niños a las clases, o cuando éstos han de bajar de los

mismos.

Observación:

La buena comunicación entre los ujieres de las diferentes

posiciones, nos ayudará a realizar un eficiente trabajo en equipo.

Recordemos que las posiciones asignadas deben ser mantenidas; es

decir, nadie puede abandonar su puesto sin antes informarle al

coordinador, para que éste pueda buscarle algún sustituto, ya sea

temporalmente o por todo el resto del servicio.

Muy, pero muy importante, es recordar que estamos haciendo un

trabajo para el Señor y que nuestra meta es realizarlo de manera

profesional.

LOS QUE PREDICAN O ENSEÑAN

A. LA IMPORTANCIA DE LA PREDICACIÓN

La importancia de la predicación está claramente expresada en

las Escrituras: Hech 6,2 Entonces los doce convocaron a la

multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros

dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas.

Comentando el presente texto encontramos principios a tener

en todos aquellos que predican.

1. La predicación de la palabra es la primera prioridad del

ministerio

2. La desconsideración de la predicación atenta contra la

justicia

3. La iglesia debe aprender que su ministro es el responsable

de su alimento espiritual

B. CARACTERÍSTICAS DE UNA BUENA PREDICACIÓN

1. La persona del predicador: Para ser un buen predicador se

requiere tener cualidades espirituales, personales e

intelectuales, entre ellas tenemos:

a. Regenerado y fiel (2Tim 2,21-24). La forma común que

emplea el Espíritu Santo para llevar el mensaje es en un

corazón convertido.

b. Vida de oración (Mar 1,35-39). La grandeza del

predicador no se halla en su elocuencia ni en su

capacidad; el predicador no sólo es un orador religioso

sino transmisor de un mensaje divino, de allí que

necesita saber qué debe comunicar y ello sólo podrá ser

hallado en la cámara de la oración.

Page 26: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

c. Estudioso de la palabra. La fuente de la preparación del

ministro está en las Escrituras.

d. Preparación seria. La preparación para la predicación se

constituye el eje de una buena prédica. Si la predicación

se plantea, como a veces ocurre, como un trámite o

como algo que se puede hacer de cualquier manera, no

solo se traiciona el propio sentido de la predicación sino

que su ejercicio será frustrante para los destinatarios del

mensaje evangélico y también para el propio predicador,

que perderá el gusto y el entusiasmo por la predicación.

e. El predicador debe tener la mirada dirigida al público.

Mat 6,22 dice: “La lámpara del cuerpo es el ojo; así que,

si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz” La

mirada del predicador debe abarcar a todo los oyentes.

Una mirada dirigida y sincera resalta la convicción del

predicador, además de mantener el contacto con el

público, también nos permite controlar la reacción del

público al mensaje. Se debe evitar la mirada perdida,

sarcástica, de reojo con sonrisa burlona y la mirada

altanera. Siempre hay que mirar al público para no

perder el contacto, aunque sea un discurso leído.

f. El predicador deber gozar de naturalidad. Este elemento

del predicador se torna necesario. Dios conoce nuestro

talento, nuestra idiosincrasia, idioma, personalidad, etc.

Así entonces debemos actuar cuando predicamos,

debemos ser nosotros mismos. NO IMITEMOS.

g. El predicador debe tener una voz sonora agradable y

elocuente. Es absolutamente necesario que el

predicador logre expresar y testimoniar válidamente a

Jesucristo; por eso el lenguaje que utilice en su

predicación ha de ser adecuado y claro.

Una palabra de precaución acerca de expresar amabilidad: Los

ujieres deben tener cuidado de NO colocar las manos sobre las

personas con el fin de persuadirlas o expresar familiaridad. Deje que

la amabilidad proceda del corazón y no de las manos.

E. FUNCIONES DE LAS DIFERENTES POSICIONES DE LOS UJIERES

Posición #1

Esta es la posición de puerta de entrada para dar el saludo de

bienvenida y entregar el boletín, al inicio del culto. Al final, son

encargados de despedir la congregación con palabras de ánimo

y de cortesía.

Posición #2

Estos ujieres se encargan de ubicar las personas que vienen con

coche de niños, en el área del templo teniendo cuidado de

obstaculizar las vías de escape; además, se ofrecen para ayudar

a las personas que vienen con algún tipo de bulto, paquete, etc.

Posición # 3

Estos ujieres son los encargados de los respectivos pasillos,

tratando de ubicar las personas lo mejor y más cómodamente

posible e invitándolos a sentarse lo más al frente posible, si hay

espacio aún disponible.

Además, son los responsables de mantener el orden en cada

pasillo o línea; y son los encargados de recoger las ofrendas y si

se estima conveniente repartir la Cena del Señor el día señalado.

Posición # 4

Estos son los ujieres encargados de la seguridad el culto,

responsables de mantener el orden en general y evitar cualquier

Page 27: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

g. Un ujier eficiente aprende a aceptar a las personas como

son en vez de como él quisiera que fueran. Los ujieres

pueden ser amables si lo intentan. Recuerde que

cualquier declaración negativa que tienda a juzgar o a

criticar se opone a la amabilidad.

6. Analicemos algunos ejemplos sobre actitud amable o

actitud grosera:

Negativo: " Usted no puede pasar ahora"

Positivo: "Le daremos un lugar en un momento"

Negativo: "Llegó tarde, ahora tiene que sentarse en la parte

de atrás"

Positivo: "Debido a que el culto ha comenzado, tenemos un

lugar para usted cerca de la parte de atrás"

Negativo: "Usted no se puede quedar aquí por donde todos

pasan. "

Positivo: "¿Podría pasar para acá donde los demás no

interfieran su conversación?”

Negativo: "A su edad, me imagino que no puede oír bien"

Positivo: "Tenemos buenos lugares en la parte de adelante

donde todos pueden ver y oír mejor."

Negativo: "Ea, ustedes muchachos, cállense!"

Positivo: "Muchachos, ¿podrían ayudarnos a promover la

reverencia en el templo?"

h. Debe estar adecuadamente vestido. Esto no significa

que todo el tiempo se debe llevar corbata y/o terno, sino

que debe estar adecuado al contexto en la cual predica,

pero siempre manteniendo limpieza.

i. La puntualidad. Si para los directores es imperativo, para

el predicador mucho mas, No haga usted esperar a la

congregación, el predicador debe ser el primero en

llegar.

j. Tener su bosquejo y depender de él. Un recurso que

ayudará siempre, es tener, por lo menos, su bosquejo a

la mano. Para muchos es mejor tener escrito todo el

sermón.

C. EL MENSAJE Y EL PREDICADOR

1. El mensaje debe ser Cristocéntrico y Bibliocéntrico El

predicador evangélico está obligado a predicar solamente de

la Biblia. Bien puede usar elementos extra bíblicos para dar

cuerpo a su sermón, pero jamás puede decir que ha

predicado un sermón si la proposición no descansa en las

Escrituras.

2. Ahondar en una sola propuesta, y evitar muchas ideas o

pensamientos sueltas, sin una unidad de contenido.

3. El mensaje debe gozar de claridad y coherencia lógica. Un

mensaje con palabras claras y precisas darán como resultado

una exposición exitosa.

4. Debe guardar una estructura. La estructura está compuesta

por: Introducción, Contenido Y Conclusión.

5. - Debe cumplir su objetivo. Son por lo menos cinco los

objetivos: enseñar las verdades divinas; convencer al

Page 28: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

incrédulo; fortalecer al creyente; corregir al desviado o

estimular al creyente en la práctica de las virtudes cristianas.

6. El predicador debe decidir cuál de estos objetivos será la

meta de su predicación ¡antes de escoger el tema de su

mensaje! El sermón debe enseñar que creer y que practicar.

D. SE DEBE EVITAR CIERTOS VICIOS EN LA EXPOSICIÓN

1. La no consideración del tiempo. Un sermón debe durar

como máximo 30 a 45 minutos.

2. Repetición Redundante. Por ejemplo: “Buenos días

hermanos en el nombre de nuestro Señor. Hermanos hoy día

voy a tocar un tema muy conocido, como es la oración, la

oración hermanos es muy importante, porque la oración

hermanos, dice que es como el respiro del alma, por lo tanto

hermanos, tenemos que orar”

3. Estribillos o muletillas (Frases como: pero, este, yo creo que,

hermanos, ¿cierto? ¿verdad?, eeehhhh, o sea que, esto,

amén, etc.) Mis amados jóvenes mmm, tengo algo para

compartirles en esta ocasión, mmmmm, algo muy valioso

para nuestras vidas espirituales mmmm, espero que estén

concentrados mmmm. Voy a compartir el tema que es muy

sugerente y actual, mmm Las ventajas y los peligros de la

Internet mmmm

4. Conceptos abstractos y muy técnicos

Por ejm: Estamos predicando el tema del Pecado:

“El pecado es un flagelo muy pernicioso, que atenta contra la

integridad metafísica del homosapiens. Es pertinente que

hallemos un antídoto para revertir las consecuencias

funestas y los malévolos efectos de la misma, con una

dispuestos a colaborar con el Pastor, las maestras y los

padres, en cuanto al ministerio de los niños. Es por eso

que deben estar pendientes para:

- Ayudar a que los niños se sienten junto con sus

padres durante la alabanza; Cualquier niño que está

saliendo del culto sin un adulto debe ser enviado a su

asiento de nuevo. Cuando un niño ve que el otro

niño ha podido salir sin que le paren, entonces él

también va a querer salir y pronto viene el caos.

- Colaborar en todo lo posible con los maestros y

maestras. A la hora cuando los niños deben ir a sus

respectivas clases.

c. Los niños que se encuentran hablando en el culto deben

ser reprendidos con amor y enseñados a no hablar

durante el culto. En ocasiones tendrás que repetir esta

reprensión varias veces.

d. Cuidar que nadie esté corriendo en el templo. (No se

debe permitir a nadie entrar en el templo comiendo

helados etc. Es un templo para adorar a Dios y no un

cine.)

e. Es muy triste decirlo pero muchas veces hay quienes

viven distrayendo a otros, hablando y susurrando, y no

prestan nada de atención al culto. Si esto persiste,

entonces el ujier debe recordarles, de buena manera,

guardar silencio.

f. De nuevo repetimos que el ujier debe ser firme y a la vez

amable. Un amor genuino se puede mostrar aún a

través de la firmeza. Debido a que los contactos de los

ujieres se hacen directamente con las personas de

manera individual, es importante que aprendan a actuar

con amabilidad sin esperar demasiado de los demás.

Page 29: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

culto, realizará un trabajo más eficaz y recibirá más ayuda

personal y nutrición espiritual. Servir de ujier no requiere

que los siervos se olviden que están en el lugar apropiado

para recibir la abundante gracia del Señor; (sin embargo, no

deben cerrar sus ojos y olvidar su función)

4. Recibir la ofrenda

Los ujieres deben ser instruidos a traer al frente sus platos u

ofrenderos con ellos para que, después de algún comentario

y la oración por la ofrenda que haga el Pastor o algún líder

asignado, procedan a recibir la ofrenda comenzando con la

fila del frente y caminando hacia detrás.

Los platos u ofrenderos con la ofrenda se entregan entonces

al tesorero del Consistorio o persona autorizada, quien junto

a algún diácono o ujier, se encargarán de depositar

apropiadamente los fondos en la caja fuerte hasta el final del

Culto, y que luego de contada será depositada al banco.

5. Otras funciones de los ujieres:

Aparte de las principales obligaciones del ujier de sentar a

las personas y de recibir la ofrenda, hay muchas otras

funciones más pequeñas pero muy importantes que deben

desempeñar. He aquí unas cuantas:

a. Los ujieres tendrán en cuenta que siempre hay suficiente

material gastable en todos los baños; y si se presentara

alguna emergencia, deberán estar dispuestos a actuar de

manera adecuada. Siempre deberán informar al

coordinador de ujieres sobre cualquier anomalía que

encuentren.

b. Sobre los niños: Es necesario que los ujieres estén

Cristología que se sustenta en un análisis hermenéutico y

concienzudo de las Santísimas Escrituras.

Por no decir simplemente:

El Pecado hace mucho daño al hombre, porque le lleva a

realizar cosas, que él en su sano juicio, jamás lo haría. Por

ello debemos hallar el remedio y ese remedio lo hallamos en

Cristo y el estudio de las Escrituras Bíblicas.

5. Excesivas citas bíblicas

6. Preguntas innecesarias al público esperando respuesta

7. Mirar demasiado a los apuntes y no al público

8. Gestos innecesarios

9. Imitaciones vocales y posturales

10. Desviarse del propósito del Sermón

11. Pausas excesivas, etc.

E. LA PREDICACIÓN Y EL OYENTE.

El predicador tiene que saber transmitir el Evangelio desde las

modalidades expresivas y culturales concretas. En África no se

puede hablar de Jesucristo como en Europa. En la sierra no se

puede hablar de Jesucristo como en la capital. La predicación

exige del mensajero originalidad en la exposición de la Palabra

de Dios y esa originalidad le viene demandada por el contexto

humano en el que pretende desarrollar su bosquejo. Es

menester tener en consideración:

1. La cultura en la que está predicando

2. El tamaño del grupo al que está predicando

3. El nivel intelectual de sus oyentes

Page 30: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

4. La edad promedio de los oyentes

5. La lengua dominante de los oyentes

6. El ambiente donde está predicando

F. LA ACTITUD CONGREGACIONAL

1. Guardar la reverencia debida, pero evitando la actitud triste

sino “mostrar una alegría reverente”.

2. Colaborar para que haya orden. Sobre todo cuando tienen

niños pequeños.

3. Concentración y participación en todos los momentos del

culto.

Para que los ujieres hagan un buen trabajo en cualquier iglesia

local, sus esferas de responsabilidad y autoridad deben

entenderse claramente. Los ujieres que asumen autoridad más

allá de su responsabilidad crean confusión, mientras que los

ujieres que no aceptan la autoridad para cumplir con su

responsabilidad crean ineficiencia.

D. LAS FUNCIONES DEL UJIER

1. Los ujieres deben llegar por lo menos treinta minutos antes

de la hora del servicio para orar y recibir su tarea de parte

del coordinador de ujieres; y deben terminar su labor 1/2

hora después que termine el culto. Así podrán, no solo dar la

bienvenida sino también darles un saludo de despedida a las

personas.

2. Dirigir a las personas a sus asientos

Después de asegurarse de que hay suficientes materiales

(boletines, sobres, etc.), y que éstos están en su lugar, el

ujier toma su paquete de boletines de la iglesia y comienza

con sus responsabilidades de dirigir a las personas con el

arribo de las primeras que lleguen, teniendo en cuenta que

cuando las personas se habitúan a sentarse siempre en el

mismo lugar, el ujier debe aprender a respetar esos hábitos.

Además tratará de sentar a los visitantes cerca de los

asistentes regulares con alguna palabra de presentación, ya

que esto sería de gran ayuda para los que asisten por

primera vez.

3. El ujier puede concentrarse en el culto que se está

efectuando en la iglesia a la vez que en las personas a las

que está atendiendo; ya que es bueno que el ujier sepa lo

que está pasando en cualquier momento durante el servicio.

El ujier que se concentra en lo que está sucediendo en el

Page 31: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

B. LA COMISION DEL UJIER

Periódicamente la iglesia otorga la comisión para desempeñar

las funciones de ujier a personas que tienen corazón de servicio.

Por tanto, si usted ha sido elegido(a) para laborar representando

al Señor con este cargo:

1. Permita que la hospitalidad de la iglesia se afirme en usted

2. Vista cada palabra y cada acción con la amabilidad. La

cortesía es la palabra clave para el ujier. Algunos van a asistir

al culto y van a recordar más la cortesía del ujier que

cualquier otra cosa del servicio.

3. Permita que su bondad ayude a las personas a ser receptivas

para que puedan abrir su corazón en la adoración a Dios

4. Sea comprensivo con las personas difíciles

5. Ejercite la compasión con todas las personas

6. Aprenda a ser eficiente, pero no a expensas de la amabilidad

7. Acepte esta importante tarea, como muestra de confianza

del pastor y de la congregación, hacia usted; y

8. Permita que su mayor cualidad sea la amabilidad; su mayor

virtud, la estabilidad; y su herramienta más eficaz, la

presencia interior del Espíritu Santo.

C. AUTORIDAD Y RESPONSABILIDAD DE LOS UJIERES

Hay dos factores en toda labor administrativa que no pueden

separarse (al menos no sin perder un alto grado de eficacia)

Esos dos factores son la autoridad y la responsabilidad.

Si a alguna persona se le da la responsabilidad de una tarea

específica pero nunca la autoridad para realizarla, el resultado es

frustración total. Además, si una persona es la autoridad

designada para un trabajo específico, pero nunca se le da la

responsabilidad, el resultado es la desorganización.

LOS UJIERES EN LA IGLESIA

"Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y

no para los hombres; sabiendo que del Señor recibiréis la

recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís"

(Colosenses 3: 23-24)

Los ujieres son un grupo seleccionado de personas que trabajan de

manera armoniosa y dependiente del pastor y el Cuerpo de

Diáconos de la Iglesia. Son los asistentes o ayudantes de los

Diáconos.

A. IMPORTANCIA DE LOS UJIERES EN LA IGLESIA:

Son muchas las razones por las que el ministerio de los ujieres es

muy importante en la iglesia. Entre ellas están las siguientes:

1. En primer lugar, el ujier es a menudo el primer

representante oficial de Jesucristo que las personas ven al

entrar en la casa de Dios. La actitud positiva que el ujier

comunica a los miembros de la iglesia y a los amigos

visitantes, ayuda a dar el tono espiritual, de confianza y de

reverencia en todo el servicio.

2. El ujier podría ser el único contacto individual que la iglesia

haga con las personas durante su asistencia al servicio. Los

predicadores, maestros, cantores y músicos ministran a las

personas en grupos mientras que los ujieres ministran a las

personas de manera individual. Un saludo amable con una

sonrisa, una palabra de aliento dirigida por el Espíritu, puede

ser lo más importante que algunas personas reciban al asistir

al culto. Recuerden que las primeras impresiones son muy,

Page 32: Guia Litúrgica de la Iglesia Evangélica Peruana

muy, muy importantes y muchas veces muy duraderas.

3. El ujier es la única persona cuyas funciones no pueden

reemplazarse ni omitirse. Puede omitirse algún elemento

del culto, a veces se ha suspendido una clase; pero no hay

sustituto para el trabajo de los ujieres. Los ujieres son

importantes en toda clase de reunión de la iglesia. El ujier

ocupa un importante lugar de servicio en la iglesia, tanto

como ser maestro en una clase de Escuela Dominical, ser

parte del Coro, o cualquier otro lugar de responsabilidad.

4. La Biblia dice "Ahora bien, se requiere de los

administradores, que cada uno sea hallado fiel." 1 Corintios

4:2. El ujier que tiene un trabajo para hacer y lo hace lo

mejor que pueda según su habilidad, siendo fiel a su tarea,

recibirá el mismo grado de recompensa como un predicador

o un pastor quien ha hecho su trabajo fielmente. La Biblia

no requiere que tengamos gran talento; sino que el talento

que tenemos sea presentado y rendido a Dios.

Antes de poder realizar su labor con efectividad, es

importante que el ujier se analice a sí mismo, en las

diferentes áreas de su propia vida y apariencia.

El concepto de centrarse en sí mismo es negativo si lo

hacemos egoístamente; pero la seguridad y el respeto a sí

mismo, son virtudes admirables. El ujier que se concentra en

las personas y en el culto, hallará fácil también concentrarse

en su propia imagen.

5. En casi todos los casos y especialmente los domingos, el

ujier debe vestirse formalmente, en el caso de los varones,

debe llevar una corbata y ropa de vestir, y en las mujeres

vestido o falda de vestir, cuidando el escote de la blusa. Esto

no es para decir que el ujier tiene que usar ropa costosa,

pero que debe ser bien pulcro, con su cabello bien peinado,

sus zapatos lustrados, sus dientes cepillados, etc. El ujier no

sólo es el que representa a Cristo, si no también a la iglesia y

por esto debe estar bien preparado en toda hora para dar

una buena impresión.

6. A continuación presentamos una lista de verificación de sí

mismo para todo ujier:

a. Su aseo

- Limpieza personal.

- Perfume y desodorante.

- Boca aseada.

- Sin goma de mascar.

- Cabello arreglado

- Vestimenta apropiada

b. Su tarea.

- Ser puntual.

- Nunca dejar su puesto.

- No usurpar autoridad.

- Atención especial a los invitados.

- Seguir las instrucciones.

c. Su actitud:

- Optimista

- Conversación agradable

- Rostro agradable

- No murmurador

- Bondadoso para con todos