Esta publicao foi escrita num redemoinho de trs dias, em Dezembro de 2010, entre o primeiro e o segundo dia de ao dos estudantes britnicos contra os cortes do governo, a fim de refletir sobre a possibilidade de novas formas criativas de ao nos movimentos atuais. Foi distribuda inicialmente no Long Weekend (Fim-de-semana Prolongado), um evento em Londres para reunir artistas e ativistas e planejar aes para os dias seguintes, que in-cluram uma aula-protesto durante a entrega do Turner Prize na Tate Britain, a escritura coletiva de um manifesto na National Gallery e a verso britnica da publicao.

Eu no vejo a arte como algo que tenha, realmente, afetado o rumo dos assuntos humanos.

Clement Greenberg

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Arte intil, isso que nos dizem. No momento em que ela realmente afeta o mundo, a arte perde seu status de arte. (Nunca se sabe, ela pode acabar detonando algo imprevisvel, se tornar instrumental, propaganda ou coisas ainda piores!) O estranho que os que nos dizem isso so, geralmente, as mesmas pessoas que do arte o uso instrumental mais brutal: o mercado de arte. Talvez o que eles queiram dizer que: arte intil quando no tem o propsito de gerar lucro. Talvez seja a mesma lgica que diz que educao no serve pra nada a no ser nos encaixar neste mundo mutilado de trabalho e consumo. Este guia para aqueles que suspeitam que a arte tem outras utilidades, para aqueles que esto preparados para busc-las.

Arte sempre foi til para algum. Quando ela se torna um objeto-produto, subordinado aos limites do mercado, ela funciona como um amplificador esttico para os valores do status quo, enquanto sua arte poltica seguramente contida num museu e se torna uma mscara cultural bacana sobre a catstrofe que o capitalismo.

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Arte no uma noo, mas uma ao. No importa o que a arte e sim o que a arte faz.

Gilles Deleuze

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Mas existe uma outra histria da arte. Uma que escapa das prises do mundo da arte, esquece seu nome, derruba os egos estrelados e se torna um movimento coletivo de criatividade aplicada ao material da vida cotidiana. Em momentos como esse, a arte ingressa em outras relaes, outros tipos de fazer acontecem. Livre das demandas do mercado, a arte comea a refazer a vida que est entre ns. Transformando o modo como nos relacionamos e fazemos arte, como nos recusamos e nos rebelamos, como amamos e comemos. Quando isso feito num caldeiro de luta, numa ocupao, num movimento social, num protesto, novas amizades so tecidas, novas formas de viver se tornam possveis. Este tipo de cultura nos aproxima, ao invs de nos separar, e permite que a gente se encontre por entre os escombros. Estes momentos, que costumavam carregar o nome arte, re-produzem os sentimentos e excitam os sentidos, eles constroem desejos e mundos diferentes, alguns que talvez at diziam ser impossveis. Esta a arte que no mostra o mundo pra gente, e sim o transforma. Esta arte de movimento social tem sua prpria histria secreta de performances rebeldes, imagens sutis, invenes insurrectas e sons sedutores. Nosso desafio hoje no apenas relembrar este segredo da histria da arte, mas descobrir e criar tendncias no presente que tragam caminhos alternativos para a crise atual.

Este guia no um mapa rodovirio ou manual de instrues. um fsforo aceso no escuro, uma multi-ferramenta caseira para ajudar a abrir sua prpria trilha atravs das runas do presente, aquecido por histrias e estratgias daqueles que levaram as palavras de Bertold Brecht a srio: Arte no um espelho da realidade, e sim um martelo para model-la.

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aqui agora

A melhor mdia o presente. Como disse Joseph Beuys, No espere pra comear, use o que voc tem. Comece de onde voc est. Caramba, voc j comeou. Quais so as ferramentas e as tendncias em sua volta? Dentro de voc, ao seu lado? Voc poderia comear com seu prprio corpo. o ecos-sistema que voc conhece melhor, a fonte da maior parte dos seus conhecimentos e sonhos. A arte dos movimentos sociais frequentemente comeou com performances coletivas que usavam o corpo como seu primeiro e mais abundante recurso. Quando Sylvia Pankhurst desistiu de sua graduao na Royal College of Art para aplicar sua criatividade no movimento das Sufragettes (mulheres que exigiam o direito de voto no comeo do sculo XX na Gr Bretanha e nos EUA), foi o potencial performativo dos corpos femininos que deu gs para suas aes. Ela projetou aes onde corpos bloqueavam e sabotavam as injustias do sistema. A imagem de mulheres us-ando anguas (um tipo de roupa de baixo da poca) e tomando atitudes radicais aterrorizou as autori-dades. A performance delas contou um nova histria, desconfortvel para aqueles no poder.

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Mas o que mais temos em mos? Tinta? Soldas? Mquinas de xerox? O que voc poderia fazer com essas coisas? O que mais voc poderia fazer com essas coisas? Quando os estudantes de arte ocuparam as faculdades em Paris, du-rante a rebelio de 1968, eles tomaram as salas de gravura e produziram milhares de cartazes. Recuperando a arte revolucionria do cartaz, que havia se perdido na Frana, em grande parte devido s leis que proibiam colar cartazes, os estudantes cobriram as paredes da cidade com simples imagens icnicas. A criatividade deles venceu a lei. Como dizia um dos cartazes: il est interdit dinterdire ( proibido proibir).

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LEVaNTE aS PLPEBraS

ESTiquE aS orELHaS

Para desmantelar e reinventar instituies ou siste-mas, ns temos que comear pela raiz, com a cul-tura que as apoia. Cultura o substrato material da poltica, o alicerce lamacento sobre o qual ela construda, mas esse alicerce no pode ser mudado da mesma forma com que se desfaz uma lei - ele se transforma ao ser infiltrado em nvel molecular, atravs de linhas tortas, poros e buracos, como se fosse escavado por uma velha toupeira abrindo milhes de passagens potenciais e pluridirecionais. Pra sua sorte, a que voc j est.

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Conhea seu inimigo - como ele se move, reage, reconfigura, mente. Conhea seu material - as pessoas e os movimentos sua volta, o lugar que voc ocupa, os desejos que voc guarda. Voc ter olhado tanto para o seu material que voc poder navegar nele com os olhos fechados. Como diz a toupeira sobre o rio em The Wind in the Willows, Eu vivo nele, com ele, ao lado dele. Viva naquilo que voc transforma, flua com ele at que a relao se torne homognea. Sinta seus padres e redes to profundamente at que eles, de alguma forma, se tornem voc.

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Olhe ao redor. Ns estamos num espao entre certezas, em um momento histrico onde a so-ciedade est mais malevel que o normal, onde o potencial tem poder e formas de vida mudam rapidamente. Durante a Comuna de Paris (o primeiro governo proletrio da histria), os impressionistas fugiram da cidade insurgida e foram para os subrbios atrs de tranquilidade. Porm, Gustave Courbet largou seus pincis e fez uma imerso na Comuna. Estou na poltica at o pescoo ele escreveu, de uma Paris que ele descreveu ser um paraso sem a polcia. Com sua imaginao corajosa, ele planejou o festival que veio a derrubar a Coluna da Praa Vendme - o odiado monumento pblico do imprio e da hierarquia. A rebelio coletiva se tornou sua tinta, e a cidade sua tela.

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DES E r T E

Quando voc conhecer bem seu material e seu lugar... hora de fugir. Tudo comea com um salto. No desero como fuga, mas como engajamento. Se voc se ope lgica de transformar arte ou educao em um mercado, voc j se ope forma com que esta lgica define voc: voc no o artista, estudante ou trabalhador que o capital precisa. Isso significa que voc j comeou a se abolir. O fato de que eu me devoro a mim mesmo apenas demonstra que eu existo, declarava o manifesto que acompanhava as pinturas preto e branco de Rodchenko em 1919. Este autoabolir-se, ou recusa da parte da sua identidade que se entregou s demandas do capital, significa agir diferente, se comportar de formas que talvez nem tenham nome ainda. E sem sua identidade voc est livre, o que voc faz se torna mais importante do que quem voc , e o que voc faz pode ser qualquer coisa. Voc pode se surpreender como a arte que esquece seu nome pode se infiltrar em espaos inesperados. Mover-se em outros tipos de fazer, outros tipos de relacionamentos, significa abandonar, ao menos parcialmente, as pginas da histria da arte e suas instituies. E voc no seria o primeiro fantasma a assombrar a escola de arte.

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A negao radical dos Dadastas, que se recusavam guerra, ao trabalho, arte, autoridade, seriedade e racionalidade, catalisou formas criativas de resistncia inditas ao se juntar com o ncleo dos movimentos antiguerra e anticapitalismo de Berlim, na poca da Repblica de Weimar. Vestidos como soldados de infantaria, eles desfilaram pelas ruas balindo como carneiros, como se conduzidos para o abate da Primeira Guerra Mundial. Ao fundar Christ ltd (Cristo Ltda.), eles emitiram certificados oficiais de Cristandade para cidados que queriam ser marcados como inabilitados para o alistamento. Presentes inusitados foram enviados aos soldados na frente de batalha, duas frentes de camisa, uma branca e outra florida, um par de algemas, uma delicada caladeira, um conjunto de amostras de ch que, de acordo com as etiquetas escritas mo, deveriam elevar a pacincia, os doces sonhos, o respeito pela autoridade e a fidelidade ao trono. Dad nos lembrou que um SIM de tirar o flego poderia estar enrolado em volta de um sonoro NO, e tambm que podemos sentir uma alegria constrangedora enquanto criamos comunidades de recusa.

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O crtico de arte Brian Holmes reconhece que muito da tal arte poltica do mundo da arte s finge fazer poltica. Ela , na maioria, um conjunto de imagens polticas, representaes de ao poltica. Abandonar o campo da representao no mundo da arte criar problemas para voc. No ano passado, o Labofii - Laboratory of Insurrectionary Imagination (Laboratrio de Imaginao Insurgente) foi convidado a ministrar oficinas de arte e ativismo na Tate Modern. Eles chamaram estas oficinas de Desobedincia faz histria. Os curadores da Tate queriam que as oficinas terminassem com uma interveno performtica pblica. Quando o Labofii soube, atravs de um email dos curadores, que nenhuma interveno contra os patrocinadores do museu poderia ser feita (no caso, a British Petroleum), o grupo decidiu usar este email como material para a oficina. Projetando a mensagem na parede, eles perguntaram aos participantes se eles deveriam ou no desobedecer as ordens da curadoria.

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Apesar da tentativa de sabotagem por parte da equipe da Tate, os participantes acabaram fazendo uma ao contra o patrocnio da BP e depois montaram uma exposio coletiva dedicada a libertar a Tate dos bares do petrleo. Poucos meses depois, o coletivo virou notcia pelo mundo ao derramar centenas de litros de melado preto dentro e fora do museu, durante a festa de 20 anos do patrocnio da BP, festa que aconteceu enquanto leo vazava no Golfo do Mxico.

O Labofii, obviamente, nunca mais ser convidado pela Tate, mas a desero deles libertou o grupo para continuar suas aes descompromissadas, j que elas nunca dependero do cortejo de favores do museu de novo.

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ENSaiE o fuTuro

Tome cuidado com o presente que voc cria, pois ele deve se parecer com o futuro dos seus sonhos. Assim escreveu, mo e em letras gigantes, o coletivo de arte anarco-feminista Mujeres Creando em um muro antigo de La Paz. Elas sabem, assim como muitos artistas ativistas, que o futuro no est logo ali, esperando para chegar como um trem apocalptico. algo que fazemos agora, no presente - e a responsabilidade para com o presente a nica responsabilidade sria para com o futuro. Uma passeata de A at B com cartazes, slogans repetitivos entoados por um coro rouco de vozes, pessoas protestando no frio por horas a fio, multides escutando um barbudo declamando, faixas sem graa penduradas nos prdios, panfletos cheios de estatsticas desanimadoras... Estes atos se parecem com o futuro que queremos? De que outra forma podemos manifestar nossos desejos e demandas? Como essas aes podem ser feitas e sentidas?

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Imaginando a arte do futuro, Alan Kaprow acreditava que Ns podemos ver o sentido geral da arte mudar profundamente - de ser um fim para se tornar um meio, de carregar a promessa de perfeio em algum outro reino para a demonstrao de uma forma de vida significativa aqui mesmo. Propagador de Happenings - as performances que erradicaram as divises entre observador e criador nos anos 60, ele entendeu que a arte carrega em si o potencial de criar imagens do futuro que podem ser ensaiadas no aqui e agora. As aes polticas mais bem sucedidas fazem o mesmo. Elas no apenas exigem ou bloqueiam algo, elas colocam nossos sonhos mostra. Elas no dizem apenas NO, mas mostram de que outra forma poderamos viver. As festas Reclaim the Streets (Recupere as Ruas) nos anos 90 no apenas libertaram as ruas do trfego poluente. O mais importante que elas encheram as ruas de corpos danantes, msica e uma viso de mundo onde poltica prazer, e no sacrifcio. Tinha a ver com incorporar a mudana, ao invs de esperar que uma revoluo a trouxesse. Quando estudantes de todo o pas ocupam as salas de aula de suas universidades e l praticam formas alternativas de educao, eles esto se recusando e construindo ao mesmo tempo. Alguns alunos da Goldsmith (Universidade de artes, humanidades e cincias sociais londrina) recentemente levaram esse esprito sim e no para lugares inesperados.

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Eles fizeram sua prpria instituio: The University of Strategic Optimism (A Universidade de Otimismo Estratgico) e, ao invs de aceitar a mercantilizao da educao, eles comearam a educar o mercado dando palestras que ocupavam e redefiniam espaos de consumo - o hall de um banco, os corredores de um supermercado - como espao de convivncia e discusso. Em meados da dcada de 60, artistas e atores exilados em So Francisco que se chamavam de Diggers (Escavadores) abriram uma loja, The Free Store (A Loja Grtis). Produtos podiam ser deixados, trocados ou levados. Os papis tambm eram trocveis. Uma placa na loja dizia Se uma pessoa perguntar pelo gerente, diga que ela o gerente. A loja virou um lugar onde aqueles que fugiam do alistamento para o Vietn conseguiam uma muda de roupa e documentos com selos oficiais, e deixavam seu uniforme militar na prateleira. Comida grtis era servida por uma janela amarela gigante para quem vinha de longe todos os dias, clnicas de sade de atendimento gratuito foram montadas... Tudo podia ser grtis, eles diziam, e mostravam como isso podia ser feito atravs do que eles chamavam de atuao-na-vida, onde a arte estava no modo de vida que algum leva, e no o contrrio. Apesar da polcia ter fechado a loja, a ttica criativa deles se espalhou nos EUA e, recentemente, uma Non-Commercial House Free Store (Casa No-Comercial Loja Grtis) abriu na Commercial Street, no leste de Londres.

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Mais informao no vai nos motivar a agir, nem as representaes ou as imagens de poltica. O que nos faz mover provar o gosto dos sonhos, daquilo que poderia ser, entrar nas rachaduras por onde outro mundo surge vista.

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CoNSTrua MquiNaS PS-CaPiTaLiSTaS

Todos podemos ser engenheiros da imaginao. Marx disse que nosso intelecto geral, todo o conhecimento e habilidade coletivos que usamos ao fazer coisas so tirados de ns e incorporados em mquinas do nosso trabalho. O que aconteceria se, de alguma forma, ns reconstrussemos essas mquinas, se ns fizssemos o que Guy Debord defendeu e iniciou, produzindo a ns mesmos...e no as coisas que nos escravizam.

Dentro de quais mquinas voc trabalha? Placas de rua e outdoors? Redes sociais e internet? As roupas que veste? Lojas chiques? Telefonia celular? Assim como a saboteur(sabotadora) original, que jogava seu tamanco - seu sabot, na mquina da fbrica para que ele prendesse as engrenagens e produzisse tempo livre para ela, ao invs de lucros para seu patro, ns podemos fazer engenharia-reversa no mundo nossa volta. Em Buenos Aires, depois de uma anistia para os ditadores que fizeram milhares desaparecerem, o Grupo de Arte Callejero (Grupo de Arte de Rua) projetou lies visuais de arte conceitual e instalou placas de rua que apontavam para as casas de generais genocidas.

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Na virada do sculo 21, artistas ativistas de Barcelona nomearam seu grupo de Yo-mango, subvertendo a marca de moda Mango e criando um trocadilho que quer dizer eu furto na gria espanhola. O objetivo deles era reconstruir o comprar, ns no devemos renunciar aos nossos desejos por coisas, e sim furt-las, eles declararam. Eles fizeram do furto s lojas uma forma de arte social e uma marca desejvel em si mesma, o buraco feito no bolso de trs de uma cala jeans ao se arrancar o dispositivo antifurto foi promovido como sendo muito mais legal do que uma etiqueta da Levis. Eles deram oficinas onde compartilhavam tcnicas eficazes de furto, fizeram sacolas e roupas bacanas que desarmavam os alarmes das lojas ou que tinham bolsos gigantes para esconder coisas, e transformaram o que normalmente uma atividade sorrateira em uma performance carnavalesca de questionamento do consumo de massa. Quando um de seus vestidos roubados foi mostrado no Museu de Arte Moderna de Barcelona, os burocratas da cidade se enfureceram.

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Em Berlin, mais ou menos ao mesmo tempo, Umsonst fez uma campanha publicitria que usava cartazes e panfletos de aparncia oficial que anunciavam entrada gratuita em um museu pblico que havia recentemente comeado a cobrar ingresso. Nos EUA, o Centre for Tactical Magic (Centro para Magia Ttica) conseguiu uma van de sorvetes e a transformou em uma mquina para distribuio de literatura radical (de diversos sabores, claro), mscaras de gs e gostosos sorvetes durante protestos.

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Qual mquina ps-capitalista est esperando pra ser imaginada nasua cabea?

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Qual mquina ps-capitalista est esperando pra ser imaginada nasua cabea?

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ProJETE a DiSSiDNCia

Durante a primeira metade do sculo vinte, alguns russos desistiram do nome artista para se descreverem como construtivistas ou engenheiros. Eles tentaram imaginar e desenhar objetos que iriam produzir emoes e relaes sociais diferen-tes das do capitalismo. Voc que forte e jovem...Livre-se do toque das das autoridades dominantes, anunciou Kazimir Malevich, limpe, encontre e construa o mundo consciente do seu dia. Mas o estado marxista ortodoxo logo baniu a criatividade dele e de outros colegas de esprito livre. Gulags e suicdios se seguiram, tudo que restou foi uma nota de rodap melanclica na histria da arte. Mas a ideia de redesenhar objetos de dissidncia no desapareceu.

Para o Carnival Against Capitalism (Carnaval Con-tra o Capitalismo) de 1999, que chacoalhou distri-tos financeiros em todo o mundo, 8000 mscaras multi-funcionais foram feitas para o evento londri-no. Elas combinavam instrues para uma espon-tnea disperso dos manifestantes para confundir a polcia assim como os protegiam das cmeras de circuito fechado. As mscaras fizeram com que o carnaval fosse tanto belo como eficiente.

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Em recentes manifestaes em Roma, estu-dantes carregaram escudos para se defend-erem dos cassetetes da polcia, com capas de livros pintados neles. Parecia que a prpria cultura se defendia dos golpes. Durante os protestos do Climate Camp (Acampamento do Clima) de 2007, surgiram escudos com gigan-tes retratos fotogrficos de refugiados viti-mados por mudanas climticas. As cmeras de TV mostraram a polcia batendo com cas-setetes nestes rostos para conter a multido. Tal reengenharia pode ser diretamente funcio-nal e tambm simbolicamente poderosa. Em meados dos anos 90, em Londres, o Reclaim the Streets inventou a barricada inteligente. Trs barras de andaimes foram montadas em tringulo, com um manifestante gil empolei-rado no topo. Estes trips humanos fechavam as ruas para os carros, mas as abriam para as pessoas.

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No ltimo inverno, o Labofii, trabalhando junto com o Climate Camp, reuniu artistas, engenheiros de bicicletas, mecnicos e filsofos para reimaginar os (des)usos de uma bicicleta para desobedincia civil (eles haviam sido inicialmente financiados pelo Centro de Arte Contempornea de Copenhague, mas eles desistiram quando ficou claro que a desobe-dincia civil seria real). Desenhos foram feitos durante oficinas abertas na Galeria Arnolfini em Bristol, depois o projeto viajou para o Copenhagen Climate Summit (Cpula do Clima de Copenhague) onde centenas de bicicletas abandonadas da cidade foram transformadas. Organizadas em dois grupos, havia bicicletas-altas, uma soldada em cima da outra e outra soldada ao lado para formar plataformas que carregassem projetores, banheiros e pessoas; havia bicicletas com megafones que gritavam instalaes sonoras bizarras em cinco canais atravs da multi-do em movimento, e bicicletas com pequenas modi-ficaes que poderiam ser conectadas para formar barricadas improvisadas.

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Os velhos e chatos rituais de protesto so fceis de conter, mas um pouco de imagi-nao vale muito quando aplicada para projetar dissidncias.

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(DES)aTuE

Ningum sabe o que o corpo capaz de fazer. E desobedincia civil exatamente isso: des-atuar a sua identidade como civil. Uma de nossas maiores armas a surpresa e o absurdo. Ento, hora de agir. No incio dos anos 60, os Provos (famosos por inventar os percursos para aquilo que ficou conhecido como bicicletas Boris, as bicicletas pintadas de branco que foram deixadas pela cidade e que estavam disponveis gratuitamente) mudaram de happenings-artsticos para happenings-polticos, comeando com uma onda de experimentao criativa de demonstraes em massa; mill-ins, die-ins, kiss-ins, zaps, flashmobs, e mais. Performances desobedientes que se recusavam a ser enquadradas por qualquer palco.

Qual tipo de relao voc seria capaz de (re)atuar em momentos de coragem? Quando Rosa Parks se recusou a dar seu assento no nibus para uma pessoa branca ela estava (des)atuando seu papel subjugado de pessoa de cor. Quando Gregory Green botou um outdoor com instrues para se fazer uma bomba, (rapidamente arrancado pela polcia) ele estava (des)atuando o papel de artista pblico. Quando o Yes Men falsificou sua entrada em uma conferncia txtil internacional fingindo serem representantes da Organizao Mundial de Comrcio, suas (des)atuaes pareciam autnticas at eles inflarem um falo dourado gigante que celebrava ironicamente a crueldade das confeces.

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O artista ativista no to diferente do bobo de carnaval tradicional. Posicionado entre mundos e identidades, reivindicando legitimao e sendo negado, nem o artista nem o ativista e sim os dois ao mesmo tempo, resistindo e criando. O poder de trabalhar neste limiar veio tona quando a desobedincia civil e a antiga arte dos palhaos foram combinadas pelo Clandestine Insurgent Rebel Clown Army - C.I.R.C.A. (Exrcito Clandestino Insurgente e Rebelde de Palhaos). Subvertendo o personagem do palhao separado da sociedade pela arena do circo, e quebrando o papel do protestante racional e srio, o C.I.R.C.A. usou palhaadas e confuso como arma. Durante a Guerra do Iraque, palhaos treinados em modos militares marcharam para os escritrios de recrutamento pedindo para se alistarem, forando-os a fechar as portas com sua estupidez. Eles ento montaram suas esfarrapadas barracas de recrutamento C.I.R.C.A. do lado de fora.

Durante um frio Natal londrino no final dos anos sessenta, um membro do coletivo King Mob se vestiu de Papai Noel e distribui presentes grtis para as crianas em uma loja de departamentos. Logo o Papai Noel foi preso e a polcia retirou os brinquedos das crianas transtornadas.

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Uma dcada depois, em uma Itlia beira da revoluo, os Metropolitan Indians (ndios Metropolitanos) marcharam em formao de flecha e com machados de borracha, usando suas fantasias para fazer exigncias irnicas mais igrejas menos casas!!. Eles tambm fizeram atos de autorreduo onde, para resistir s medidas de austeridade, decidiram coletivamente e junto aos compradores, qual deveria ser o preo dos bens, recusando-se a pagar os preos normais das lojas.

Mais recentemente, em 20 de dezembro de 2002, no primeiro aniversrio da revolta popular argentina, a Yo Mango Tango foi anunciada em Barcelona. Casais bem-vestidos comearam a danar tango numa filial das lojas Carrefour na poca de compras de Natal. Em cada mergulho estilizado, eles agarravam uma garrafa de champanhe que rapidamente era tirada da loja. Ativistas de mdia filmaram e projetaram a cena ao vivo na parede de fora, enquanto uma multido se juntava.

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Existem coisas que nossos corpos querem fazer, coisas que voc sabe que so certas, mas ainda assim as normas sociais conseguem moldar nossos corpos ao bom comportamento, rgido e arregimentado. (Des)atuar simplesmente ter a coragem (do francs coeur que significa literalmente do corao) de deixar nossos corpos fazerem o que querem.

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CoMECE PEquENoPENSE graNDE

fcil se sentir paralisado pelas complexidades do mundo, sentir que nada do que voc faz vai fazer diferena algum dia. Aqueles que esto no poder querem que a gente se sinta dessa forma, mesmo que eles tendam a ser a minoria. Mas quando relembramos momentos da histria, podemos ver que cada movimento, cada mudana na sociedade, comeou com um pequeno grupo de amigos tendo uma idia que parecia impossvel na poca.

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A ideia de uma abolio do movimento escravagis-ta no Reino Unido era sonhada por algumas pes-soas que se encontraram numa pequena livraria no corao do Imprio Britnico. Vinte e cinco anos depois, o Parlamento aprovou uma lei contra o comrcio, e em vinte anos a escravido foi oficial-mente abolida, algo que pareceria utpico quando alguns amigos se sentaram ao redor de uma mesa para conspirar. Quando vinte e poucos ativistas dos direitos gays foram espancados e presos pela polcia na Trafalgar Square em 1965, eles no imaginavam que ainda enquanto estivessem vivos dezenas de milhares de pessoas passariam pela mesma praa na Marcha do Orgulho Gay, incluindo policiais gays assumidos. Uma das fascas que acendeu a chama dos movimentos que derrubaram o Muro de Berlim comeou com um punhado de artistas poloneses, o Orange Alternative (Alterna-tiva Laranja). Uma noite, sob a influncia de vrias substncias psicotrpicas, eles decidiram convocar uma reunio de Gnomos, para exigir os direitos dos Gnomos. Protestos haviam sido proibidos na Polnia, ento sob regime militar, mas quando os soldados se depararam com milhares de jovens vestidos com chapus de gnomos cor de laranja, eles no sabiam o que fazer e os generais no enviaram seus tanques.

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Pela primeira vez desde que a lei marcial fora declarada, uma massa de pessoas tomou de volta o espao pblico, se divertiu ao faz-lo, e conseguiu espalhar uma sensao de confiana por muitos quilmetros. Em poucos anos, todo o Leste Europeu estava nas ruas.

Artistas ativistas so bons em encontrar os pontos de acupuntura, aquelas rachaduras em um sistema que podem ser escancaradas. A terica de sistemas Donella Meadows demonstra em seu ensaio Lever-age Points: Places to Intervene in a System (Pontos de Influncia: Lugares para Intervir em um Sistema) que cadeias lineares de causa e efeito raramente existem em sistemas complexos, mas existem vrios pontos onde pequenas alteraes podem produzir mudanas no todo. Dos doze pontos listados, ela afirma que os trs mais transformadores so: o objetivo do sistema, o paradigma do sistema e, o mais importante, nosso poder de transcender este paradigma. O que significa que preciso pensar utopicamente, para apresentar novos valores e empoderar as pessoas com esperana e confiana. Trs coisas que esto presentes nas estratgicas do ativismo artstico.

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Comear pequeno e dar um passo de cada vez muitas vezes significa que podemos aprender com nossos erros. Mas assim que ganhamos confiana, vale a pena arriscar coisas maiores. Para os protestos contra a maior feira de armas da Europa nas docas de Londres recentemente, The Space Hijackers (Os Sequestradores de Espao), depois de algumas cervejas, decidiram comprar um tanque. Levando a srio o lema do artista rebelde Jean Jacques Lebel: A revoluo deve ser divertida, at mesmo o seu planejamen-to, eles montaram tendas na badalada Brick Lane onde anunciavam Ns precisamos de num tanque e vendiam camisetas para arrecadar dinheiro. Trs meses depois, em uma coletiva de imprensa, eles contaram Sky News que es-tavam cansados de ser ameaados por policiais e que iriam levar um tanque para as manifesta-es anti-armas durante a feira. Dias depois eles surpreenderam a todos aparecendo com no s um, mas dois tanques mas isso j uma outra histria...

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DaNE-SE a LEi

Tudo aquilo que achamos normal: o final de semana, direitos gays, contraceptivo, mulheres usando calas, o direito de greve, de formar um sindicato, de impri-mir um zine independente. Todas essas coisas foram conquistadas pela desobedincia, por pessoas que quebraram as leis que acreditavam ser injustas. Em seu ensaio, imaginando um futuro sem governo onde todos tivessem a liberdade de serem artistas da prpria vida, Oscar Wilde sugere que a Desobe-dincia, nos olhos de qualquer pessoa que tenha lido histria, a virtude mais original do ser humano. S pela desobedincia e rebelio o progresso foi feito. Ele sabia que somente ao seguir os instintos mais profundos, mesmo que pudessem lev-lo cadeia temporariamente, ele seria totalmente livre.

Quando a polcia e a mdia criminalizam a nossa desobedincia, jamais devemos esquecer, como nos lembra Martin Luther King Jr. em uma carta escrita na priso, de que tudo que Adolf Hitler fez na Ale-manha era considerado legal e que a maioria das aes feitas pela liberdade, assim como os lutadores da resistncia, eram considerados ilegais. Artistas sempre dobraram e quebraram leis, no s as regras da arte. Em 1950, durante o dia de Pscoa na Igreja de Notre Dame em Paris, dois poetas letristas vesti-dos como padres subiram at o plpito e comearam a dar um sermo para uma igreja lotada. Deus est morto eles declararam antes de serem presos e quase linchados pelo povo. Uma dcada depois, o poeta travesso Abbie Hoffman publicou o livro Roube este Livro.

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Dezenas de milhares de pessoas foram s livrarias e fizeram exatamente isso, conseguindo assim o que viria a ser um manual para a gerao dos anos 60, que listava aes criativas e maneiras de viver de graa. O grupo Electronic Disturbance Theatre (Teatro do Distrbio Eletrnico) desenvolveu um programa de computador no final dos anos 90 que permitia a realizao de sit-ins virtuais. Milhares de usurios de internet, sem nenhuma habilidade hacker especfica, podiam, com um simples click, acessar um site ofensivo e bloquear o acesso para seus servidores.

As melhores surpresas ocorrem quando uma lei quebrada para evidenciar uma injustia e o tribu-nal absolve os quebradores da lei. Em 1996, um grupo de mulheres do Ploughshares Movement (Movimento das Enxadas), andou calmamente at uma base militar e causou um estrago equivalente 10 milhes de libras em um jato de combate que seria exportado para a Indonsia, para bombardear civis no Timor Leste. Cercadas por flores espalha-das no local, e deixando um vdeo na cabine (evi-dncia na cena do crime) documentando o uso de jatos de combate contra vilarejos, elas esperaram para serem presas. Quando elas apareceram no tribunal, meses depois, o jri as absolveu: o crime delas preveniu que um crime ainda maior (genoc-dio) fosse cometido.

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Casos similares ocorreram com ativistas do meio-ambiente ao desativarem usinas carvo, pois o tribunal entendeu que essas aes impediriam um crime ainda maior - de mudana climtica. No tema a lei, apenas a conhea e a use com sabedoria, lembrando que muitas das nossas ativi-dades normais dirias foram direitos conquistados por pessoas que quebraram as regras e leis de seu tempo.

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uMa CoiSaLiNDa

Ns podemos parecer fora de moda ao escolhermos lados, rejeitando a postura desencanada, cnica e bacana do ps-modernismo. Alguns podem ainda nos chamar de ingnuos, romnticos, sonhadores utpicos, mas sabemos que limitar as demandas ao que parece realista uma forma garantida de reduzir o possvel. Sabemos tambm, como diz o coletivo Freee Art Collective (Coletivo de Arte Livreee), que Protesto Lindo. lindo porque quebra e rompe com as rotinas de espao e tempo, permite que o inimaginvel floresa, lindo porque, no fundo, esperana, esperana de que, como os Surrealistas sabiam to profundamente, sonho e ao podem ser reunificados.

Se esttica sobre abrir nossos sentidos, nossos corpos, nossas percepes de mundo, ento no precisamos de muito para perceber que esse mundo no faz muito sentido. O capitalismo capturou a beleza e a imaginao, ns precisamos tom-las de volta, recuper-las para a vida e no para o lucro.

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A beleza do protesto no simplesmente pela forma com que ele se apresenta, pela diverso e o prazer que ele suscita em nossos corpos mas, to importante quanto, pelo seu sucesso.

Resistncia criativa no simplesmente criar truques e movimentos visuais arrojados para a mdia cobrir, muito mais do que isso, sobre fazer as coisas funcionarem, imaginar situaes que ao mesmo tempo derrubam mecanismos de poder e nos mostram nossos prprios poderes, nosso prprio potencial de conectar e criar. A beleza est em seu uso eficiente, e nada mais bonito do que vencer.

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Esta publicao foi escrita num redemoinho de trs dias, para ser distribuda no Long Weekend (Fim-de-semana Prolongado), um evento em Londres para reunir artistas e ativistas e planejar aes contra os cortes do governo. Agradecemos todo o pessoal das escolas de arte ocupadas ou que logo sero ocupadas, que nos inspiraram a produzir e distribuir este texto.

A fonte tipogrfica usada a Calvert, de Margret Calvert, quem desenhou as placas das ruas inglesas. Quando ela desenhou a placa das crianas atravessando a rua, ela fez um esforo consciente em colocar a garota na frente do garoto.

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Texto: Gavin Grindon & John JordanIllustraes: Richard HouguezDesenho grfico: Malcolm Naylor

Produzido pelo Labofii, Laboratory of Insurrectionary Imagination, Londres, Dezembro de 2010.www.labofii.net

1 edioVerso brasileira: Agncia Transitiva, Rio de Janeiro, Abril de 2013.com a colaborao de Isabel Zarzuela, Andrew Mitchelson e EAV Parque Lage

para colaborar:BTC - 15EAhGfzQUwxLikDuUmsv6Dgvh7xkpaiocLTC - LabsjaftPG9zzmCmih2i3ZUZhWWW9mVGu4FC - 6ntzy5aZ46af18z2HZif867na9mnNsNPHQ

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A Agncia Transitiva surgiu em janeiro de 2013 como um espao-veculo para estudos e aes no-convencionais em arte, poltica e histria das idias. Conjugamos verbos no presente e no futuro. Ns coletamos. Ns nos apropriamos. Ns intercedemos. Ns somos transparentes. Ns no estamos sozinhos. Ns temos inimigos. Facilitamos sevios de abordagens, consumaes e reaes em cadeia. Aceitamos trocas.