Livro Segundo

A TERRA E SEUS HABITANTES

Hans Staden

Pequeno relatrio verdico sobre a vida e

costumes dos tupinanbs dos quais fui

prisioneiro.

A LITERATURA BRASILEIRA E A CONSTRUO

DA NACIONALIDADE

Profs: Mnica Menezes e Francielle Santos

Componentes:

Daiane Bastos

Emmanuele Pereira

Larissa Cardoso

Juan Messias

Jssica Queiroz

Tain Santana

Hans StadenNascimento 1525

Honberg

(Efze)

Morte 1579

(54 anos)

Wolfhagenn

Nacionalidade alem

Ocupao Marinheiro,

aventureiro,

mercenrio e

cronista.

O outro ...

o E gente capaz, astuta e maldosa, sempre pronta paraperseguir os inimigos e devor-los. pg. 152

o Quando individuos de tribus estranhas entram em seusdomnios, comem nos. O mesmo fazem com les. pg. 153

o Acedem o fogo com dois pedaos de pau, como tambmos outros selvagens. pg. 153

o Tratam com mais ferocidade os seus inimigos do que stesos tratam e cortam-lhes muitas vezes, com sanha furiosa, aspernas e braos do corpo em vida . Os outros, porm,matam primeiro o inimigo, antes de esquartej-lo e com-lo.Pg. 154

O outro...

De noite entretm permanentemente uma fogueira etambm no gostam de sair fra das cabanas, naescurido, sem fogo, para as suas necessidades, detanto medo que tm do diabo, ao qual chamamAnhanga e acreditam muitas vezes ver. pg 158

Raras vezes vem de mos vazias aquele que vai caa. pg 159

So muitos benevlos entre si; o que um tem em maiorquatidade para comer do que outro cede-lho. pg167

Assim do apelidos aos seus filhos, sem batismo nemcircunciso. pg.170

"Fisicamente nus, os ndios tambm so, na opinio deColombo , desprovidos de qualquer propriedade

cultural, caracterizam, de certo modo, pela ausncia

de costumes, ritos e religio (o que tem uma certa

lgica, j que, para um homem como Colombo, os

seres humanos passam a vestir-se aps a expulso do

paraso , e esta situa-se na origem da sua identidade

cultural)." pg. 48 49

TODOROV, 2003

Como era descrita a natureza ?

A Amrica uma terra vasta. L existem muitastribus de homens selvagens com muitas lnguasdiversas, e numerosos animais esquisitos. Tem umaspecto agradvel. As rvores esto sempre verdes;a no medram as semelhantes s nossas hessianas.pag. 152

Na parte da terra que fica entre os trpicos, emnenhum tempo do ano faz frio, como aqui, no dia deSo Miguel, mas a terra ao sul do trpico doCapricrnio um pouco mais fria. pag.152

Por entre as montanhas nascem muitos lindos cursosde gua, e existe muita caa. pag.153

Como era descrita a natureza ?

Os ndios conhecem geralmente o grito dos animais eo canto dos pssaros e valem-se disto para assimmelhor espreit-los e atir-los. pag.153

Os tupinambs habitam defronte da citada grandeserra bem junto ao mar; mas tambm alm damontanha se estende o seu territrio por cerca desessenta milhas. pag.154

Edificam suas habitaes de preferncia em lugaresem cuja proximidade tm gua e lenha, assim comocaa e peixe. pag.155

Como a humanidade e a sua cultura so

descritas ?

[...] Os habitantes andam nus.[...] A vive uma tribu dendios que se chama caraijs. Servem-se de peles de

animais selvagens, preparam-nas bem e cobrem-se com

elas. Suas mulheres fazem tecidos de fio de algodo como

sacos, abertos em cima e em baixo. Vestem-nos e chamam-

nos em sua lngua tipoi. pg.152

Na serra vive uma raa de ndios que se chama guaians.No tem domiclio fixo como os outros selvcolas que

habitam defronte ou atrs dos montes, e fazem guerra

contra todas as outras tribos. Quando os indivduos

estranhas entram em seus domnios, comem-nos. O mesmo

fazem os outros com eles. pg.153

Como a humanidade e a sua cultura so

descritas ?

Os habitantes tm corpo de cr pardo-avermelhada.Isto provm do sol, que os queima muito. E gente

astuta e maldosa, sempre pronta para perseguir os

inimigos e devor-los. pg.152

Todas estas tribos as guerreiam entre si, e quandoalgum apanha um inimigo, come-os. pg. 155

De noite entretm permanentemente uma fogueira etambm no gostam de sair fora cabanas, na

escurido, sem fogo, para as suas necessidades, de

tanto medo que tm do diabo, ao qual chamam

Anhanga e acreditam muitas vezes ver. pg. 158

Diferenas entre Guaians e tupinambs

Deixam crescer os cabelos e as unhas. Como outros gentios, tm asmatracas chamadas maracs, que consideram deuses. pg. 154

So gente bonita de corpo e estatura, homens e mulheres igualmente,como as pessoas daqui; apenas, so queimadas do sol, pois andam

todos ns, moos e velhos, e nada absolutamente trazem sobre as

partes pudendas. Mas se configuram com pinturas. No tm barba,

pois arrancam os pelos, com as razes, to pronto lhe nascem. Atravs

do lbio inferior, das bochechas e orelhas fazem furos e a penduram

pedras. E o seu ornato. Alm disso, ataviam-se com penas. pg. 161

Os selvagens no tm governo, nem direito estabelecidos. Cadacabana tem um superior. Este o principal. Todos os seus principais so

da mesma linhagem idntica e tm direito igual de ordenar e reger.

[...] Fora disso nenhum privilgio observei entre eles, a no ser que os

mais moos devem obedincia aos mais velhos, como exige o seu

costume. pg. 164

Qual discurso colonizatrio

predomina?

A)Do expansionalismo mercantilista?

B)Da cristianizao

Por que os portugueses no

consideravam os ndios os donos da

terra?

Antes de mais nada, preciso lembrar queos ndios, com razo, se consideravam os

donos da terra [...] por outro lado, os

portugueses viam-se como conquistadores e,

portanto, julgavam-se com o direito de

explorar o territrio "descoberto" de acordo

com seus interesses (Marta Iansen)

Contextualizando ...

PINDORAMA (fragmento)

Vera Cruz, Vera Cruz

Quem achou foi Portugal

Vera Cruz, Vera Cruz

Atrs do Monte Pascoal

Bem ali Cabral viu

Dia 22 de abril

No s viu, descobriu

Toda a terra do Brasil

Pindorama

Mas os ndios j estavam aqui

Pindorama, Pindorama

J falavam tupi-tupi

S depois, vm vocs

Que falavam tupi-portugus

S depois com vocs

Nossa vida mudou de uma

vez

Afonso Arinos de Melo Franco ao

mencionar:

Quando as caravelas afortunadas de Cabral se

acercaram das praias de Vera Cruz, o espanto maior

dos nautas no foi causado pela estranheza ou

formosura da terra, mas pelo fato de os seus habitantes

serem homens, como outros quaisquer, criaturas normais,

iguais s das geografias conhecidas, seres criados

imagem de Deus.

O Brasil e a viso do Europeu...

J senso comum a noo de que, desde sempre, a

Amrica Latina se desdobra em duas: uma real,

inapreensvel, e outra imaginria, filtrada pelos olhos do

colonizador, pelo olhar do estrangeiro. A literatura feita

pelos viajantes europeus no sculo XVI, registro dos

primeiros momentos de conhecimento do chamado Novo

Mundo, era tudo quanto se podia saber no velho

mundo sobre sua nova conquista. Relatos, impresses,

histrias e testemunhos construam um universo

idealizado no apenas acessvel ao pblico letrado, mas

que tambm viria a servir como fonte para o estudo das

cincias empricas. (Melissa Bochat, UFMG)

O poder das imagens...

Para no deixar dvidas da veracidade de seu relato, Staden recorreao prefcio escrito por Dr. Dryander, reconhecido professor de medicinada Universidade de Marburg, e enfatiza em sua obra o termowahrhaftig (verdico, verdadeiro).

O texto e o paratexto da obra, portanto, se entrelaam e tecem umacolcha de retalhos que acaba por criar a imagem que o europeuabsorver dos povos do Novo Mundo.

momento singular da fora da imagem dentro da narrativa se d nocaptulo quarenta, em que Staden relata uma tentativa frustrada defuga em um navio francs, que recusa lev-lo a bordo. Aqui, Stadenaparece tambm em quatro momentos, demonstrando a sequncia desuas aes.

Staden sempre identificado nas xilogravuras por sua barba ruiva, oque o diferencia da massa homognea dos tupinambs. O colonizador,portanto, quem assume a posio do diferente, e no se percebe aquinenhuma superioridade ou inferioridade (a no ser numrica) que possaser extrada da interpretao das imagens.

O poder das imagens...

[...] as primeiras imagens das terras brasileirascorrespondem a dois impulsos. De um lado, a projeosobre o desconhecido, os smbolos e mitos, os contosmaravilhosos e as fbulas. De outro, a observaodireta e o clculo, que proporcionam descriesgeogrficas na forma cartogrfica, de cartas nuticas aroteiros de conquista, pelos quais se definem domnios elimites entre terra e mar, e nas quais a representao um meio de orientar a ao. De um lado, a construosimblica mais vaga. De outro, a preciso do desenhoque defende o navegador da geografia fantstica.Contudo, forma potica e ao poltica sempre estocombinadas nesse amlgama, que a imagem.(BELLUZZO, 1996, p.15).

Canibalismo x Antropofagia

Canibalismo no pode ser entendido como sinnimo deantropofagia. O canibalismo consiste no ato de comer um

ser vivo da mesma espcie (um ser humano comer outro ser

humano, por exemplo). Porm, se um animal comer outro

animal, mas de espcie diferente, no pode ser

considerado canibal, mas sim apenas antropfago (um

leo comer um homem, por exemplo).

Ento porque os ndios fazem rituais antropofgicos eno canibalistas?

Ponto de vista x Etnocentrismo

Olhando rapidamente ...

Referncias

STADEN, Hans. Duas Viagens ao Brasil. So Paulo: Beca produes culturais, 2000.

IANSEN,Marta. Disponvel em: acesso em: 21 de abril de 2015.

TODOROV, Tzvetan. Descobrir. In: A conquista da Amrica: a questo do outro. Trad. Beatriz Perrone- Moiss. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003. p.3-70.

SANTOS, Daiana Nascimento. Labirinto. Disponvel em: Acesso em: 21 de abril

Referncias

Instituto histrico e geogrfico de Santos. Disponvel em:

acesso em: 22 de abril de 2015.

Letras.mus.br. Pindorama, Palavra Cantada. Disponvel em:

Acesso em 26 de abril de 2015

InfoEscol, Navegando e Aprendendo. Antropofagia . Disponvel em:< http://www.infoescola.com/sociedade/antropofagia/>

Acesso em 26 de abril de 2015

Referncias

BELLUZZO, Ana Maria. A propsito do Brasil dos viajantes. Revista USP, So Paulo, Editora da USP, v. 30, 1996. STADEN,

Hans. Duas viagens ao Brasil. In: PARIS, Mary Lou; OHTAKE,

Ricardo (Eds.). Hans Staden: primeiros registros escritos e

ilustrados sobre o Brasil e seus habitantes. Traduo de Angel

Bojadsen. So Paulo: Editora Terceiro Nome, 1999.

_____. Duas viagens ao Brasil. So Paulo: Martin Claret, 2006. PARIS, Mary Lou; OHTAKE, Ricardo (Eds.). Portinari devora Hans

Staden. So Paulo: Editora Terceiro Nome, 1998.

PRATT, Mary Louise. Os olhos do imprio: relatos de viagem e transculturao. Traduo de Jzio Hernani Bonfim Guerra.

Bauru: Ed. da Universidade do Sagrado Corao, 1999.