Heresias - visão espírita

Heresias CatólicasVisão Espírita

Centro Espírita Yvon CostaESDE V

Aproxima-se o momento em que se efetuará a aferição de

todos os valores terrestres para o ressurgimento das energias

criadoras de um mundo novo...

Diante dos nossos olhos de espírito passam os fantasmas das

civilizações mortas, como se permanecêssemos diante de um

"écran“ maravilhoso. As almas mudam a indumentária carnal,

no curso incessante dos séculos; constroem o edifício

milenário da evolução humana com as suas lágrimas e

sofrimentos, e até nossos ouvidos chegam os ecos dolorosos

de suas aflições... O tempo, como patrimônio divino do

espírito, renova as inquietações e angústias de cada século,

no sentido de aclarar o caminho das experiências humanas.

Passam as raças e as gerações, as línguas e os povos, os

países e as fronteiras, as ciências e as religiões. Um sopro

divino faz movimentar todas as coisas nesse torvelinho

maravilhoso.

Estabelece-se, então, a ordem equilibrando todos os fenômenos

e movimentos do edifício planetário, vitalizando os laços eternos

que reúnem a sua grande família.

Vê-se, então, o fio inquebrantável que sustenta os séculos das

experiências terrestres, reunindo-as, harmoniosamente, umas às

outras, a fim de que constituam o tesouro imortal da alma

humana em sua gloriosa ascensão para o Infinito.

Nossos pobres olhos não podem divisar particularidades nesse

deslumbramento, mas sabemos que o fio da luz e da vida está

nas suas mãos. É Ele quem sustenta todos os elementos ativos

e passivos da existência planetária. No seu coração augusto e

misericordioso está o Verbo do princípio. Um sopro de sua

vontade pode renovar todas as coisas, e um gesto seu pode

transformar a fisionomia de todos os horizontes terrestres.

Passaram as gerações de todos os tempos, com as suas

inquietações e angústias. As guerras ensangüentaram o roteiro

dos povos nas suas peregrinações incessantes para o

conhecimento superior.

Só Jesus não passou, na caminhada dolorosa das raças,

objetivando a dilaceração de todas as fronteiras para o

amplexo universal.

Ele é a Luz do Principio e nas suas mãos misericordiosas

repousam os destinos do mundo. Seu coração magnânimo é a

fonte da vida para toda a Humanidade terrestre. Sua mensagem

de amor, no Evangelho, é a eterna palavra da ressurreição e da

justiça, da fraternidade e da misericórdia.

Todas as coisas humanas passaram, todas as coisas humanas

se modificarão. Ele, porém, é a Luz de todas as vidas

terrestres, inacessível ao tempo e à destruição.

Trecho da introdução . A Caminho da Luz. Emmanuel. Chico Xavier.

HERESIA - CONCEITOS

• Heresia ( "escolha" ou "opção“ ) é a doutrina ou linha de

pensamento contrária de um credo ou sistema religioso

que pressuponha um sistema doutrinal organizado ou

ortodoxo.

Ortodoxo é o que segue à risca o que diz uma palavra ou regra.

• O herege é designado "herege" somente porque

alguém, investido de poder eclesiástico e institucional

classificou sua prática ou suas ideias como destoantes

e contrárias a uma ortodoxia oficial que se autopostula

como o caminho correto. (BARROS, 2007-2008, p. 125).

• “ Todo herético / heresia tornou-se tal por decisão das

autoridades ortodoxas. Ele/ela é antes de tudo um

herético aos olhos dos outros ”. (DUBY, 1990, p. 177).

HERESIAS, DESDE QUANDO ?

• Este termo foi utilizado primeiramente pelos cristãos,tanto pela Igreja Católica como pelas IgrejasProtestantes, ambas argumentando que heresia é umadoutrina contrária à Verdade revelada por Jesus Cristo.

• Heresias cristãs – são doutrinas heterodoxasdesenvolvidas em sua maioria por cristãos batizadosque negam e duvidam explicitamente de um dogma oude uma verdade fundamental da Igreja Católica. Os“hereges” se fossem cristãos eram excomungados.

Heterodoxo é que se opõe aos padrões, normas, regras, instituições ou doutrinas pré-estabelecidas,que se opõe

aos preceitos de uma religião.

ALGUMAS HERESIAS CATÓLICAS

• Séc. II - Gnosticismo,

• séc. III - Maniqueísmo,

• séc. IV - Arianismo,

• séc.V - Pelagianismo,

• séc. VIII - Iconoclastia,

• séc. XII e XIII - Catarismo,

• séc. XVI - Protestantismo

e Anglicanismo,

• séc. XVII - Jansenismo

• séc. XIX - Modernismo

HAVERÁ FALSOS CRISTOS E

FALSOS PROFETAS ( CAP. XXI E.S.E. )

3. Tende cuidado para que alguém não vos seduza; –

porque muitos virão em meu nome, dizendo: “Eu sou o

Cristo”, e seduzirão a muitos.

Levantar-se-ão muitos falsos profetas que seduzirão a

muitas pessoas; – e porque abundará a iniqüidade, a

caridade de muitos esfriará. – Mas aquele que perseverar

até ao fim se salvará.

Iniquidade : violação / negação da lei, impiedade. ( dicionário

bíblico )

Então, se alguém vos disser: O Cristo está aqui, ou está

ali, não acrediteis absolutamente; – porquanto falsos

Cristos e falsos profetas se levantarão e farão grandes

prodígios e coisas de espantar, ao ponto de seduzirem, se

fosse possível, os próprios escolhidos. (São Mateus, 24:4, 5, 11 a

13, 23 e 24; São Marcos, 13:5, 6, 21 e 22.)

HISTÓRICO

• Igreja cristã primitiva x seitas ( Gnosticismo )

• Imperador Trajano.

• Édito de Milão ( 313 d.C. ). Édito da tolerância.

• Cessam as perseguições à Igreja Cristã Primitiva.

• Ganha impulso o antijudaísmo.

• Concílio Ecumênico de Nicéia ( 325 d.C. )

• Participação de bispos do Oriente e Ocidente.

• Objetivo : obter um consenso da Igreja sobre algunspontos divergentes, entre eles:

• A questão Ariana ( Arianismo )

• A celebração da Páscoa.

• Resultado : Entre outros a fixação da data da Páscoa e oprincipal, o estabelecimento da questão cristológica entreJesus e Deus, o Pai.

• Édito de Tessalônica por Teodósio ( 385 d.C. )

• Oficializa o cristianismo como religião do Império.

HISTÓRICO

• Cruzadas ( Catarismo sec. XI. 1209 - 1229 )

• A Igreja não poderia tolerar outra doutrina que não a sua,

feita de orgulho e mal disfarçada ambição. Qualquer

lembrança verdadeira e sincera, do seu divino Fundador,

era tomada como heresia abominável e suscetível das

mais severas punições. ( A Caminho da Luz. Cap. XVIII. Emmanuel .

Chico Xavier )

• Tribunal da Santa Inquisição.

• Formalizada pela Igreja após a perseguição aos Cátaros.

• Mandou para a fogueira milhares de pessoas que eram

consideradas hereges, com pretexto de unificação

religiosa, mas o objetivo era dilatar o seu vasto domínio

sobre as consciências.

• Penalidades: excomunhão, prisão, exílio, etc.

ESPIRITISMO E NÓS( LIVRO DA ESPERANÇA. 77. EMMANUEL. CHICO XAVIER )

“Se me amardes, guardareis os meus mandamentos”.JO 14: 15.

“O Espiritismo vem realizar, na época prevista, as

promessas do Cristo. Entretanto, não o pode fazer sem

destruir os abusos.” E.S.E. Cap. 23, 17.

Todas as religiões garantem retiros e internatos, organizações ehierarquias para a formação de orientadores condicionados, que lhesexponham as instruções, segundo o controle que lhes parececonveniente.

A Doutrina Espírita, revivendo o Cristianismo puro, é a religião doesclarecimento livre.

Mas se nós, os espíritas encarnados e desencarnados, situamosnossas pequeninas pessoas, acima dos grandes princípios que aexpressam, estaremos muito distantes dela, confundidos nos delíriosdo personalismo deprimente, em nome da liberdade.

Todas as religiões amontoam riquezas terrestres, através de templossuntuosos, declarando que assim procedem para render homenagemcondigna à Divina Bondade.

A Doutrina Espírita, revivendo o Cristianismo puro, é a religião dodesprendimento.

Entretanto, se nós, os espíritas encarnados e desencarnados,encarcerarmos a própria mente nas hipnoses de adoração a pessoas ouna ilusão de posse materiais passageiras, tombaremos em amargosprocessos de obsessão mútua, descendo à condição de vampirosintelectualizados uns dos outros, gravitando em torno de interessessombrios e perdendo a visão dos Planos Superiores.

Todas as religiões cultivam rigoroso sentido de seita, mantendo asegregação dos profitentes.

A Doutrina espírita, revivendo o Cristianismo puro, é a religião dasolidariedade.

Contudo, se nós, os espíritas encarnados e desencarnados,abraçarmos aventuras e distorções, em torno do ensino espírita,ainda mesmo quando inocentes e piedosas, na conta de fraternidade,levantaremos novas inquisições do fanatismo e da violência contranós mesmos.

Todas as religiões sustentam claustros ou discriminações, a pretextode se resguardarem contra o vício.

A Doutrina Espírita, revivendo o Cristianismo puro, é a religião dopensamento reto.

Todavia, se nós, os espíritas encarnados e desencarnados,convocados a servir no mundo, desertarmos do concurso aossemelhantes, a título de suposta humildade ou por temor depreconceitos, acabaremos inúteis, nos círculos fechados da virtudede superfície.

Todas as religiões, de um modo ou de outro, alimentamrepresentantes e ministérios remunerados.

A Doutrina Espírita, revivendo o Cristianismo puro, é a religião daassistência gratuita.

No entanto, se nós, os espíritas encarnados e desencarnados,

fugirmos de agir, viver e aprender à causa do esforço próprio,

incentivando tarefeiros pagos e cooperações financiadas, cairemos,

sem perceber, nas sombras do profissionalismo religioso.

Todas as religiões são credoras de profundo respeito e de imensa

gratidão pelos serviços que prestam á Humanidade.

Nós, porém, os espíritas encarnados e desencarnados, não podemos

esquecer que somos chamados a reviver o Cristianismo puro, a fim

de que as leis do Bem Eterno funcionem na responsabilidade de cada

consciência.

Exortou-nos o Cristo: “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei.”

E prometeu: “Conhecereis a verdade e a verdade vos fará livres.”

Proclamou Kardec: “ Fora da caridade não há salvação.” E

esclareceu: “Fé verdadeira é aquela que pode encarar a razão face à

face.”

Isso quer dizer que sem amor não haverá luz no caminho e que sem

caridade não existirá tranquilidade para ninguém, mas estes mesmos

enunciados significam igualmente que sem justiça e sem lógica, os

nossos melhores sentimentos podem transfigurar-se em meros

caprichos do coração.

HISTÓRICO

• Fundação do Papado ( 607 d.C. )

• A decisão imperial faculta aos bispos de Roma

prerrogativas e direitos até então jamais justificados.

Entronizam-se mais uma vez, o orgulho e a ambição da

cidade dos Césares. Em 610, Focas é chamado ao mundo

dos invisíveis, deixando no orbe a consolidação do

Papado. Dessa data em diante, ia começar um período de

1260 anos de amarguras e violências para a civilização

que se fundava. ( A Caminho da Luz. Cap. XV. Emmanuel . Chico Xavier )

• Islamismo.

• Maomet ( 570 d.C. ) filho das tribos dos Coraixitas,

missão de reunir todas as tribos árabes sob a luz dos

ensinos cristãos, para restauração do Evangelho do

Cristo em oposição aos abusos romanos.( A Caminho da Luz. Cap. XVII. Emmanuel . Chico Xavier )

HISTÓRICO

• Franciscanos ( 1182 a 1226 )

• Surge o frade Francisco de Assis que cria a Ordem

Mendicante dos Frades Menores renovando o catolicismo

do seu tempo, com pregação itinerante em contra partida

aos mosteiros.

• Em vez de repousar nos claustros, na tranquilidade e

meditação, esses espíritos reconheciam que a melhor

oração , para Deus, é a do trabalho construtivo, no

aperfeiçoamento do mundo e dos corações.

• A Igreja, todavia, não entendeu que a lição lhe dizia

respeito e, ainda uma vez, não aceitou as dádivas de

Jesus.

( A Caminho da Luz. Cap. XVIII. Emmanuel . Chico Xavier )

HISTÓRICO

• Espiritualidade no comando:

• Os apelos do Alto continuaram a solicitar a atenção da

Igreja romana em todas as direções.

• As chamadas “ heresias “ brotavam por toda parte onde

houvesse consciências livres e corações sinceros, mas

as autoridades do Catolicismo nunca se mostraram

dispostas a receber semelhantes exortações.

• Pedro de Vaux ( valdenses ). Despojou-se de todos os

laços que o prendiam às riquezas humanas, traduziu o

evangelho e outros livros do N.T. para leitura pública.

Foram excomungados em 1185 mas suas pregações e

apelos nunca mais desapareceram do mundo desde o

séc. XI, com vários nomes, suas organizações

subsistiram na Europa até à Reforma.( A Caminho da Luz. Cap. XVIII. Emmanuel, Chico Xavier. )

HISTÓRICO

• As lutas da Reforma ( séc XVI )

• Surgem as ideias libertárias de Lutero ( condenado como

herege em 1521 ) que acendem uma nova luz na Europa,

foram os reformadores:

E O ESPIRITISMO?

• Como foi e é visto?

• Foi considerado heresia?

• Foi perseguido?

• Auto de fé de Barcelona foi uma expressão notabilizadapor Kardec para se referir à queima, em praça pública, detrezentos livros espíritas, realizada no dia 9/10/1861em Barcelona. Foi utilizada pela primeira vez no subtítulodo artigo "O resto da Idade Média", publicado emnovembro daquele ano na Revista Espírita.

• “ O que causa admiração, é a estranha pretensão que searroga o bispo de Barcelona, de policiar a França. Ao sepedir a reexportação das obras, ele respondeu com umarecusa assim justificada: - A Igreja católica é universal; esendo estes livros contrários à fé católica, o governo nãopode consentir que venham perverter a moral e a religiãode outros países.” ( Revista Espírita 11/1861 )

"Graças a esse zelo imprudente, todo

o mundo, em Espanha, vai ouvir falar

do Espiritismo e quererá saber o que

é; é tudo o que desejamos. Podem-se

queimar os livros, mas não se

queimam as ideias; as chamas das

fogueiras as super-excitam em lugar

de abafá-las. As ideias, aliás, estão no

ar, e não há Pireneus bastante altos

para detê-las; e quando uma ideia é

grande e generosa, ela encontra

milhares de peitos prontos para

aspirá-la.“Revista Espírita ( 11/1861 )

GNOSTICISMO

• Gnose: conhecimento. ( salvação )

• Gnostikos: aquele que tem o conhecimento.

• Gnosticismo é um conjunto de correntes filosófico-

religiosas sincréticas que chegaram a mimetizar-se com

o cristianismo nos primeiros séculos de nossa era, vindo a

ser declarado como um pensamento herético. ( Wikipedia )

• Gnosticismo primitivo tem origem na filosofia oriental,

Pérsia. (Wikipedia )

• Não são conceitos novos. Ele ensina ideias, que são coisas

religiosas, como reencarnação, imortalidade, preexistência,

comunicabilidade dos Espíritos ... Oferecia a salvação pelo

conhecimento, pelo progresso espiritual, pela ampliação da

observação que dá para se fazer sobre o mundo. ( Herminio C.

Miranda. Rede Amigo Espírita )

MIMETIZAR : Adotar gestos e formas físicas do outro.

GNOSTICISMO

• Filosofia dualista ( dois deuses )

• DEMIURGO: Deus do A.T., criação do mundo visível.

• DEUS bondoso revelado em Cristo.

• Vários intermediários ( anjos ) que o homem poderia chegar até

Deus.

• Corpo mau x espírito bom

• Condenavam o casamento, alguns tipos de alimentos,

etc. Todas as coisas materiais não prestavam, só o

espírito era bom. Buscavam o ascetismo para

purificação.

Ascese é a prática da renúncia ao prazer ou mesmo

a não satisfação de algumas necessidades primárias, austeridade.

IGREJA CRISTÃ APOSTÓLICA

• Perseguições externas x perseguições internas.

• As primeiras heresias vieram dos judeus convertidos:

• Ebionitas : farisaicos, não reconheciam o apostolado de Pauloe exigiam que os cristãos gentios se submetessem àcircuncisão. No desejo de manterem o monoteísmo do A.T.,negavam a divindade de Cristo e seu nascimento virginal.

• As epístolas de Paulo, na maioria das vezes, foram escritaspara corrigir a postura doutrinária de uma determinada igrejalocal ou para combater uma heresia incipiente.

• Gálatas: Escrita para combater os judaizantes;

• I e II Coríntios: Escritas para combater a frouxidão moral doscristãos coríntios e disciplinar o uso dos dons espirituais;

• I e II Tessalonicenses: Escritas para corrigir distorções noque diz respeito ao que aqueles cristãos acreditavam acercada 2a vinda de Jesus.

• O Apocalipse foi escrito para alentar uma igreja perseguida,demonstrando o senhorio de Jesus na História.

HERESIAS X CRISTIANISMO PRIMITIVOPAULO : COL 2: 6-8

II. A Advertência contra os erros

Viver a verdadeira fé em Cristo não segundo vãs

doutrinas – 6 Portanto ,assim como recebestes Cristo Jesus, o

Senhor, assim nele andai, 7 arraigados nele, nele edificados, e

apoiados na fé, como aprendestes, e transbordando em ação de

graças. 8 Tomai cuidado para que ninguém vos escravize por

vãs e enganosas especulações da “filosofia”, segundo a

tradição dos homens, segundo os elementos do mundo, e não

segundo o Cristo. Bíblia de Jerusalém – Colossenses 2:6-8

Alguns líderes estavam se infiltrando na comunidade e levando

influências judaicas e filosóficas (2.8). Esses elementos estavam

se misturando e produzindo heresias. A parte filosófica em

questão era a doutrina dos gnósticos.

HERESIAS X CRISTIANISMO PRIMITIVOPAULO – CO 2:16-21

Contra a falsa ascese, segundo os “elementos do mundo”

- 16 Portanto, ninguém vos julgue por questões de comida e de

bebida, ou a respeito de festas anuais ou de Lua nova ou de

sábados, 17 que são apenas sombra de coisas que haviam de vir;

mas a realidade é o corpo de Cristo. 18 Ninguém vos prive do

prêmio, com engodo de humildade, de culto dos anjos, indagando

de coisas que viu, 20 Se morrestes com Cristo para os elementos do

mundo, por que vos sujeitas, como se ainda estivésseis no mundo,

a proibições como 21 “ não pegues, não proves, não toques”?

Bíblia de Jerusalém – Colossenses 2:16-21

Ascese é a prática da renúncia ao prazer ou mesmo a não satisfação

de algumas necessidades primárias.

Ascese cristã é o esforço que fazemos para domInarmos os nossos

sentidos, corrigirmos as nossas más tendências e vivermos um

processo de libertação interior, algumas das práticas ascéticas, o jejum

e a abstinência.

HERESIAS X CRISTIANISMO PRIMITIVOPAULO : 1 TIM 6:20:21

• Admoestação final e saudação: 20 Timóteo, guarda odepósito, evita o palavreado vão e ímpio, e as contradições deuma falsa ciência, 21 pois alguns, professando-a, se desviaram

da fé. A graça esteja convosco. Bíblia de Jerusalém – 1 Tim:6:20-21

• Os irmãos estavam sendo pressionados em relação aosseguintes pontos:

• Valorização dos mistérios do gnosticismo.

• Adoração a anjos, aos quais os gnósticos atribuíam aobra da criação.

• Ascetismo exterior: abstinência de comidas e bebidas(influência gnóstica e judaica).

• Observância da lei mosaica (influência judaica).

• Prática da circuncisão.

• Comemoração das festas judaicas.

• Guarda do sábado.

MANIQUEÍSMO

• Filosofia religiosa sincrética e dualista fundada por Manique,

filósofo cristão do século III, na Pérsia.

• Divide o mundo entre Bom / Espírito ( Deus ) e Mau / Matéria

( Diabo ). Reino da luz e das trevas.

• Com a popularização do termo, maniqueísta passou a ser um

adjetivo para toda doutrina fundada nos dois princípios

opostos do Bem e do Mal.

• Usava elementos do Zoroatrismo, Hinduísmo, Budismo,

Judaísmo e do Cristianismo, considerava Zoroastro, Buda e

Jesus como "pais da Justiça", e pretendia, através de uma

revelação divina, purificar e superar as mensagens

individuais de cada um deles, anunciando uma mensagem

universal destinada a substituir todas as religiões.

MANIQUEÍSMO

• Fusão de dois elementos primordiais, o reino da luz e oreino das trevas, originou o mundo material. ( mau )

• Missão dos “pais da justiça”, complementada por Mani(parácleto), com segredos para a purificação da luzdestinados aos eleitos que praticassem uma rigorosa vidaascética.

• As ideias espalharam-se desde as fronteiras com a China atéao Norte d'África. Mani acabou crucificado no final do séculoIII, seus adeptos sofreram perseguições na Babilónia eno Império Romano (Diocleciano), depois pelos imperadorescristãos.

• Considerada como herética desde o séc. IV, permaneceu vivaaté à Idade Média.

• Santo Agostinho foi adepto do maniqueísmo até se decidirde vez pelo cristianismo.

SANTO AGOSTINHO

• Agostinho de Hipona, conhecido como Santo

Agostinho, foi um dos mais importantes

teólogos e filósofos do início do

cristianismo. A Cidade de Deus e Confissões,

são duas de suas obras ainda estudadas

atualmente.

• Em seus primeiros anos, Agostinho foi muito influenciado

pelo maniqueismo e depois pelo neoplatonismo. Se converteu

ao cristianismo em 387.

• Na Igreja Católica e na Comunhão Anglicana,

é venerado como um santo. Sua festa é celebrada no dia de

sua morte, 28 de agosto. Muitos protestantes, especialmente

os calvinistas, consideram Agostinho como um dos "pais

teológicos" da Reforma Protestante por causa de suas

doutrinas sobre a salvação e graça divina.

SANTO AGOSTINHO NO E.S.E.

• Santo Agostinho é um dos maiores divulgadores doEspiritismo. ( E.S.E. item 11. Erasto, discípulo da S. Paulo. 1863 )

• Nota – Dar-se-á venha Santo Agostinho demolir o queedificou? Certamente que não. Como tantos outros, ele vêcom os olhos do espírito o que não via enquanto homem...

• Mundos Regeneradores. ( cap. III, itens 16,17 e 18 E.S.E. )

• Progressão dos Mundos. ( cap. III, item 19 E.S.E. )

• O Mal e o Remédio. ( cap. V, item 19 E.S.E. )

• O Duelo. ( cap. XII. Item 12 e 15 E.S.E. )

• A Ingratidão dos Filhos e os Laços de Família ( cap. XIVitem 9 E.S.E. )

• A Alegria da Prece. ( cap. XXVIII item 23 E.S.E. )

HERESIAS

Recebamos os hereges com simpatia, falem livremente os

materialistas, ninguém se insurja contra os que duvidam,

que os descrentes possuam tribunais e vozes.

Isso é justo.

Paulo de Tarso escreveu este versículo sob profunda

inspiração.

Os que condenam os desesperados da sorte não ajuízam

sobre o amor divino, com a necessária compreensão. Que

dizer-se do pai que amaldiçoa o filho por haver

regressado a casa enfermo e sem esperança?

“E até importa que haja entre vós heresias, para que

os que são sinceros se manifestem entre vós.” Paulo. (1 Cor, 11:19)

Quem não consegue crer em Deus está doente. Nessa

condição, a palavra dos desesperados é sincera, por

partir de almas vazias, em gritos de socorro, por mais

dissimulados que esses gritos pareçam, sob a capa

brilhante dos conceitos filosóficos ou científicos do

mundo. Ainda que os infelizes dessa ordem nos ataquem,

seus esforços inúteis redundam a benefício de todos,

possibilitando a seleção dos valores legítimos na obra

iniciada.

Quanto à suposta necessidade de ministrarmos fé aos

negadores, esqueçamos a presunção de satisfazê-los,

guardando conosco a certeza de que Deus tem muito a

dar-lhes. Recebamo-los como irmãos e estejamos

convictos de que o Pai fará o resto.( Caminho, Verdade e Vida. 36. Emmanuel, Chico Xavier )

GNOSTICISMO ( SÉC. II )

• Ensinava ideias religiosas, tais como: reencarnação,

preexistência e imortalidade da alma, comunicabilidade

dos Espíritos ... Oferecia a salvação pelo conhecimento,

pelo progresso espiritual. ( Hermínio C. Miranda. Entrevista Rede

Amigo Espírita )

• Filosofia dualista ( dois deuses )

• DEMIURGO: Deus do A.T., criação do mundo visível.

• DEUS bondoso revelado em Cristo.

• Matéria ( corpo – mau ) x Espiritual ( alma – bom )

• A divindade é superior ao Demiurgo.

MANIQUEISMO ( SÉC. III )

• A principal religião dualista afirmando que o bem e o mal são

igualmente poderosos, e que as coisas materiais são más e

o espírito intrinsicamente bom. Fundado por Maniqueu ( 216-

274/7 d.C. )

• O espírito do homem, preso a matéria má, necessitava de um

ascetismo rigoroso, inclusive o sexual, para ser liberto.

• Usava elementos do Zoroatrismo, Hinduísmo, Budismo,

Judaísmo e do Cristianismo, considerava Zoroastro, Buda e

Jesus como "pais da Justiça", e pretendia, através de uma

revelação divina, purificar e superar as mensagens

individuais de cada um deles, anunciando uma mensagem

universal destinada a substituir todas as religiões.

• Dois princípios igualmente poderosos, sem que haja

subordinação, apenas igualdade de origens.

ALTERAÇÃO DO CRISTIANISMO

• Após a morte do Mestre, os primeiros cristãos possuíam em

sua correspondência com o mundo invisível, abundante

fonte de inspirações. Mas as instruções dos espíritos nem

sempre estavam em harmonia com a opinião do sacerdócio

nascente, que, se nessas relações achava um amparo, nelas

muitas vezes encontrava uma crítica severa e, às vezes,

mesmo uma condenação.

• À medida que se constitui a obra dogmática da Igreja, nos

primeiros séculos, os espíritos se afastam pouco a pouco

dos cristãos ortodoxos, para inspirar os que eram então

designados de hereges.

• Desde o séc. III, os espíritos afirmavam que os dogmas

impostos pela Igreja, não eram mais que um obscurecimento

do pensamento do Cristo.

( Cristianismo e Espiritismo. Cap. VI. León Denis )

SURGIMENTO DAS HERESIAS

ALTERAÇÃO DO CRISTIANISMO

• Os ditos hereges, aconselhados e dirigidos pelos Espíritos,interpretavam o Evangelho e entravam em luta aberta contraa Igreja.

• Aceitavam a sucessão das vidas. Orígenes a denominava“castigos medicinais”. Oportunizava por meio damisericórdia e justiça divina os meios das almas se elevaremmediante existências laboriosas e provas aceitas comresignação e suportadas com coragem em contrapartida àspenas eternas.

• Essa doutrina de esperança e de progresso não inspirava,aos olhos dos chefes da Igreja, o suficiente terror da morte edo pecado não permitindo firmar a autoridade do sacerdóciosobre o povo.

• O dom de profecia, a comunicação constante com osEspíritos, eram forças que, sem cessar, minavam o poder daIgreja, que resolve sufocar o profetismo.

( Cristianismo e Espiritismo. Cap. VI. León Denis )

SURGIMENTO DAS HERESIAS

HISTÓRICO

• Édito de Milão ( 313 d.C. ). Édito da tolerância.

• Cessam as perseguições à Igreja Cristã Primitiva.

• Ganha impulso o antijudaísmo.

• Concílio Ecumênico de Nicéia ( 325 d.C. )

• Participação de bispos do Oriente e Ocidente.

• Objetivo : obter um consenso da Igreja sobre alguns

pontos divergentes, entre eles:

• A questão Ariana ( questão cristológica )

• A celebração da Páscoa.

• Resultado : Entre outros a fixação da data da Páscoa e o

principal, o estabelecimento da questão cristológica entre

Jesus e Deus, o Pai.

• Édito de Tessalônica por Teodósio ( 385 d.C. )

• Oficializa o cristianismo como religião do Império.

ARIANISMO

• Principal representante da visão cristológica e foi debatida

no Concílio de Nicéia ( 325 d.C. ).

• Preocupada com a natureza de Jesus, não com detalhes da

vida de Jesus e sim como o humano e o divino co-existem

em uma pessoa, ou seja, negava a existência da

consubstancialidade entre Deus e Jesus, que os igualasse.

• Desenvolvida pelo presbítero Ário defendeu em Nicéia que à

Jesus deveria ser dado toda a honra, mas não a divindade,

entrando em conflito com a visão da Igreja ( Cristo era

totalmente divino e humano ).

• Para Ário só existe um Deus e Jesus é seu filho e não o

próprio, portanto, uma "criatura do Pai", não sendo,

portanto, eterno. Foi condenado como herege.

• Após o séc. V, em função das perseguições, o Arianismo

desaparece gradualmente.

VISÃO ARIANA X SANTÍSSIMA TRINDADE

• Dogma: definidos e proclamados solenemente pelo Papa ou

pelo Papa e um Concílio Ecumênico, e após proclamado não

pode ser alterado pois é considerado verdade definitiva.

• O dogma da Santíssima Trindade que, não violando

o monoteísmo, professa que Deus é simultaneamente

uno (porque, em essência, só existe um Deus) e trino (se

apresenta em três pessoas: O Pai, o Filho e o Espírito Santo,

que se estabelecem entre si uma comunhão perfeita). Estas

três pessoas eternas, apesar de possuírem a mesma

natureza, "são realmente distintas".

• A criação divina do mundo está associada a Deus Pai, a

salvação do mundo a Jesus, o filho de Deus; e a

proteção, guia, purificação e santificação da Igreja ao

Espírito Santo.

• Para Ário só existia um Deus e Jesus é seu filho.

O JOVEM RICO

18:18 Certo chefe o interrogou, dizendo: Bom Mestre,

fazendo o que herdarei a vida eterna? 18:19 Disse-lhe

Jesus: Por que me dizes “bom”? Ninguém é bom senão

um, Deus.

• Na Gênese ( cap. II, Q. 9-16 ) atributos de Deus: Deus é

a suprema e soberana inteligência, é eterno, é imutável,

é imaterial, é todo poderoso, é soberanamente justo e

bom, é infinitamente perfeito e Deus é único.

• A Doutrina Espírita ( Q. 625 ) também compreende em

Jesus o ser humano mais iluminado, que serve de guia

e modelo à humanidade, mas não o confunde com

Deus.

Lc 18:18-19; Mt 19:16-17; Mc 10:17-18

“ MAS OS CUIDADOS DESTE MUNDO, OS ENGANOS DAS

RIQUEZAS E AS AMBIÇÕES DOUTRAS COISAS, ENTRANDO,

SUFOCAM A PALAVRA, QUE FICA INFRUTÍFERA. " ( MC,4:19 )

A árvore da fé viva não cresce no coração, miraculosamente.

Qual acontece na vida comum, o Criador dá tudo, mas não

prescinde do esforço da criatura.

Qualquer planta útil reclama especial atenção no

desenvolvimento.

Indispensável cogitar-se do trabalho de proteção, auxílio e

defesa.

Estacadas, adubos, vigilância, todos os fatores de preservação

devem ser postos em movimento, a fim de que o vegetal

precioso atinja os fins a que se destina.

A conquista da crença edificante não é serviço de menor

esforço.

A maioria das pessoas admite que a fé constitua milagrosa

auréola doada a alguns espíritos privilegiados pelo favor

divino.

Isso, contudo, é um equívoco de lamentáveis consequências.

A sublime virtude é construção do mundo interior, em cujodesdobramento cada aprendiz funciona como orientador,engenheiro e operário de si mesmo.

Não se faz possível a realização, quando excessivasansiedades terrestres, de parceria com enganos e ambiçõesinferiores, torturam o campo íntimo, à maneira de vermes emalfeitores, atacando a obra.

A lição do Evangelho é semente viva.

O coração humano é receptivo, tanto quanto a terra.

É imprescindível tratar a planta divina com desvelada ternura einstinto enérgico de defesa.

Há muitos perigos sutis contra ela, quais sejam os tóxicos dosmaus livros, as opiniões ociosas, as discussões excitantes, ohábito de analisar os outros antes do autoexame.

Ninguém pode, pois, em sã consciência, transferir, de modointegral, a vibração da fé ao espírito alheio, porque, realmente,isso é tarefa que compete a cada um.

( Vinha de Luz. 40. Fé. Emmanuel. Chico Xavier )

CATARISMO

• O catarismo (puro) foi um movimento cristão na Europa

Ocidental nos anos 1100 e 1200.

• Viveram na região do Languedoc ( sul-sudoeste da França ),

centralizavam-se na cidade de Albi motivo pelo qual seus

adeptos também receberam o nome de "albigenses".

ALBI

CATARISMO - HISTÓRICO

• Michel Roquebert escreve, em Histoire des Cathares, que ahistória dos cátaros é a da perseguição que sofreram.

• Anne Brenon intui acertadamente, em Le Vrai Visage duCatharisme, a existência de uma "sociedade predisposta" àaceitação do catarismo.

• René Nelli, numa espécie de lamento emocional, caracteriza,logo numa das primeiras páginas de Les Cathares, omovimento cátaro como o de uma "civilização abortada",declarando, a seguir, que a malograda proposta cataracontinha "o esboço de uma sociedade futura".

• Não era somente religioso. O ideário cátaro incluía umareformatação política, social e até econômica praticamenteimpensável para a época, na qual predominavam conceitosmedievais tidos por definitivos, incontestáveis eirremovíveis. Insuscetíveis, portanto, de renovação eprogresso.

( site: acasadoespiritismo.com.br Hermínio Costa Miranda )

CATARISMO - DOUTRINA

• Entendiam que o Cristo não propusera uma nova igreja,

mas uma singela e competente doutrina de comportamento,

um roteiro sobre como deveria o ser humano colocar-se

ante a vida, a fim de eventualmente alcançar a tão desejada

felicidade naquilo que ele descrevia como o Reino de Deus.

• Foi a partir daí que o cristianismo começou a se transmutar

em catolicismo.

• O cristianismo foi assumindo as características de uma

heresia em relação ao que ensinara e exemplificara o Cristo.

Os cátaros empreenderam a viagem de volta, a fim de

resgatar dos escombros e das paixões dos séculos a

perdida imagem de Jesus e o verdadeiro conteúdo de sua

mensagem imortal, em toda a pureza primitiva.

( site: acasadoespiritismo.com.br Hermínio Costa Miranda )

CATARISMO

• Sua doutrina foi apagada dos registros da história em

decorrência da feroz perseguição movida pela igreja católica

que, com esse objetivo, organizou uma cruzada ( 1209-1229 )

e criou a famigerada Inquisição ( 1233 ).

• Livros e gentes foram queimados em profusão nas fogueiras

da Idade Média.

• Desenvolveram um conjunto de crenças inteiramente

baseado nos ensinamentos do Cristo. Sua principal obra de

estudo era o Novo Testamento, com destaque para o

Evangelho de João e as cartas de Paulo, de onde extraíram

ideias como a crença na reencarnação e a prática da

comunicação com os espíritos.

• Intitulavam-se apenas bons cristãos ou bons homens e,

destituídos de posses, corriam o país pregando a mensagem

do Cristo e curando corpos e almas, como aliás fizeram os

primitivos cristãos.

CATARISMO

• A perseguição movida pelo Vaticano contra esse pacífico

grupo conta-se como das mais cruéis da história da

humanidade, quando milhares de pessoas foram levadas à

fogueira, apesar de crerem no mesmo Deus e seguirem o

mesmo livro sagrado dos seus perseguidores, tendo por

único crime buscarem o sentido original da mensagem do

Cristo.

• E como testemunho da retidão de conduta dos cátaros,

podemos invocar Bernardo de Clairvaux, mais conhecido

como são Bernardo, possivelmente a mais lúcida e

brilhante inteligência católica da Idade Média, que sobre

eles nos fala: "Se lhes perguntarem qual é a sua fé, ela é

totalmente cristã, se lhes ouvirem as conversas, não há

nada de mais inocente; e seus atos estão em harmonia

com suas palavras".

CATARISMO

Após brilhante descrição da história

e da crença dos cátaros, o autor

conclui: "Não há confronto entre a

'heresia' cátara e a ortodoxia cristã, e

sim entre um cristianismo

recuperado, reconstituído, resgatado

na sua pureza, e uma heresia

vitoriosa que se outorgou o título e o

poder de verdade única, como se

destilada da mais pura tradição

apostolar. Em outras palavras: no

embate medieval entre catarismo e

catolicismo, este é que foi a heresia.( Os Cátaros e a Heresia Católica.

Hermínio Costa Miranda )

OS TEMPOS SÃO CHEGADOSGÊNESE. CAP.XVIII

Sinais dos tempos

1. Os tempos marcados por Deus são chegados, nos dizem de todas as

partes, onde grandes acontecimentos vão se cumprir para a

regeneração da humanidade.

2. Tudo é harmonia na criação ... O nosso globo, como tudo o que

existe, está submetido à lei do progresso. Ele progride fisicamente pela

transformação dos elementos que o compõem , e moralmente pela

depuração dos Espíritos encarnados e desencarnados que o povoam ...

Quando pois, a Humanidade está madura para vencer um degrau, pode-

se dizer que os tempos marcados por Deus são chegados.

5. A humanidade cumpriu, até este dia, incontáveis progressos pela sua

inteligência; resta-lhes ainda um imenso progresso a realizar: é o de

fazer reinar entre eles a caridade, a fraternidade e a solidariedade, para

assegurar o bem – estar moral ... Não é somente o desenvolvimento da

inteligência que é preciso aos homens, é a elevação do sentimento, e

para isso é necessário destruir tudo o que poderia superexcitar, neles,

o egoísmo e o orgulho.

6. Nesse tempo, não se tratará mais de uma mudança parcial, de uma

renovação limitada a uma região, a um povo, a uma raça; é um

movimento universal que se opera no sentido do progresso moral. ... O

velho mundo estará morto, e viverá na história, como hoje os tempos

da Idade Média com os seus costumes bárbaros e as suas crenças

supersticiosas.

12. A humanidade é um ser coletivo no qual se operam as mesmas

revoluções morais que em cada ser individual, com a diferença de

que umas se cumprem de ano a ano e as outras de século em

século.

17. A fraternidade deve ser a pedra angular da nova ordem social;

mas não há fraternidade real, sólida e efetiva, se ela não se apoia

sobre uma base inabalável; esta base é a fé; não a fé em tais ou

quais dogmas particulares, que mudam com os tempos e os povos

... ; mas a fé em princípios fundamentais que todo o mundo pode

aceitar ... Quando todos os homens estiverem convencidos de que

Deus é o mesmo para todos; que esse Deus, soberanamente justo e

bom, nada pode querer de injusto; que o mal vem dos homens e

não dele. Eles se olharão como filhos de um mesmo Pai e estender-

se-ão as mãos.

É esta a fé que o Espiritismo dá, e que será doravante o eixo

sobre o qual se moverá o gênero humano, quaisquer que sejam

o modo de adoração e as crenças particulares.

Nós trabalhamos para dar a fé

aos que em nada creem; para

espalhar uma crença que os

torna melhores uns para os

outros, que lhes ensine a perdoar

aos inimigos, a se olharem como

irmãos, sem distinção de raça,

casta, seita, cor, opinião política

ou religiosa; numa palavra , uma

crença que faz nascer o

verdadeiro sentimento de

caridade, de fraternidade e

deveres sociais.

( A Gênese. Nota Explicativa )

DIVISÃO IMP. ROMANO ( SÉC. IV )

NICÉI

A

Heresias - visão espírita

Spiritual

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