A soberania de deus e a responsabilidade do homem theo donner(1)
Hernandesdiaslopes.com.Br-A Soberania de Deus Na Salvação
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A soberania de Deus na salvação
Como pode um homem sendo pecador ser salvo? Como pode um injusto ser declarado justo aos olhos do Deussanto? Como pode o homem tão vulnerável ter garantia de salvação? Paulo responde a essas questões quandoescreve sua carta aos romanos. Vamos, tratar aqui de cinco afirmações categóricas que nos afirmam a soberaniade Deus na salvação.
Em primeiro lugar, Deus nos conheceu desde a eternidade (Rm 8.29). Deus nos conheceu de antemão. Elenos amou desde toda a eternidade. Amou-nos não porque viu algo em nós que despertasse seu amor, masamou-nos incondicionalmente. Antes do sol brilhar no horizonte, Deus já havia colocado em nós seu coração.Antes dos mundos estalares virem à existência, nós já estávamos no coração de Deus. Seu amor por nós éeterno, incomensurável e incondicional.
Em segundo lugar, Deus nos predestinou para a salvação (Rm 8.30). Deus nos predestinou em Cristo, para asalvação, antes da fundação do mundo, desde o princípio, pela santificação do Espírito e fé na verdade, a fim desermos santos e irrepreensíveis perante ele. Deus não nos escolheu porque previu que iríamos crer em Cristo;cremos em Cristo porque ele nos escolheu. A escolha divina é a causa da fé e não sua consequência. Deus nãonos escolheu porque viu em nós santidade; fomos eleitos para sermos santos e irrepreensíveis e não porqueéramos santos e irrepreensíveis. A santidade não é a causa da eleição, mas seu resultado. Deus não nosescolheu porque viu em nós boas obras; somos feitura dele, criados em Cristo Jesus, para as boas obras, e nãoporque praticávamos boas obras. As boas obras são fruto da escolha divina e não sua raiz.
Em terceiro lugar, Deus nos chamou eficazmente (Rm 8.30). Todos aqueles que são escolhidos por Deus naeternidade, por quem Cristo morreu no calvário, são chamados à salvação, e chamados eficazmente. O homempode até resistir temporariamente a esse chamado, mas não finalmente. Jesus disse que ninguém pode vir a elese o Pai não o trouxer. Disse, também, que suas ovelhas ouvem sua voz e o seguem. Os que Deus predestina,Deus chama. Há dois tipos de chamados: um externo e outro interno; um dirigido aos ouvidos e outro ao coração.Aqueles que são predestinados, ao ouvirem a voz do bom pastor, atendem-na e o seguem.
Em quarto lugar, Deus nos justificou por sua graça (Rm 8.30). Aqueles que são amados, escolhidos echamados são também justificados. A justificação é uma obra de Deus por nós e não em nós; é um ato e não umprocesso. É uma declaração forense feita diante do tribunal de Deus e não uma infusão da graça. É completa eirrepetível. Por isso, não possui graus. O menor crente está tão justificado quanto o indivíduo mais piedoso. Pelaobra substitutiva e vicária de Cristo na cruz somos declarados quites com as demandas da lei de Deus. Não pesasobre nós mais nenhuma condenação. Nossos pecados passados, presentes e futuros já foram julgados napessoa de Cristo, nosso substituto e fiador. Nossos pecados foram colocados na conta de Cristo e a justiça deCristo foi colocada em nossa conta. Estamos quites com todas as demandas da justiça divina.
Em quinto lugar, Deus nos glorificou pelo seu poder (Rm 8.30). Embora a glorificação seja um fato futuro,que se dará na segunda vinda de Cristo, na mente e nos decretos de Deus já é um fato consumado. Mesmo queo caminho seja estreito e juncado de espinhos. Mesmo que os inimigos nos espreitem e toda a fúria de Satanásseja despejada contra nós, nada nem ninguém, neste mundo ou mesmo no porvir poderá nos separar do amor deDeus que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Nossa salvação foi planejada, executada, aplicada e asseguradapor Deus. A Deus, portanto, a glória, agora e sempre por tão grande salvação!
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