Historia Educacao Unidade3e4 (2)

49NCLEO DE EDUCAO A DISTNCIAFFCL DE ITUVERAVA - FUNDAO EDUCACIONAL DE ITUVERAVA

UN

IDA

DE

3

EDUCAO MODERNA E CONTEMPORNEA: O MUNDO BURGUS.

A primeira tarefa da educao ensinar a ver, dizia o filsofo Nietzsche. No obrigatrio que as pessoas gostem do que vem. Mas importante que seus horizontes se alarguem.

APRESENTAO

Com o passar dos sculos, os processos educativos, as instituies formativas e as teorizaes pedaggicas se renovaram.

O impacto de descobertas como a bssola, a plvora, a imprensa, entre outras, favoreceu a educao renascentista e preparou a formao do homem burgus. Essa educao no chegou s massas populares. Pelo contrrio, caracterizava-se pelo elitismo, aristocratismo e individualismo, valorizando as humanidades e os conhecimentos humanos.

Os valores sociais estavam mudando com o desenvolvimento da economia capitalista e com a ascenso da burguesia. Uma nova estratificao social surgia, reconhecendo as diferenas de fortuna entre os indivduos e relegando ao segundo plano a antiga valorizao das armas (nobreza) e da religio (Igreja). Renascena e humanismo fortalecem o individualismo, marca do Sistema Capitalista.

O Renascimento retirou da Igreja o monoplio da explicao das coisas do mundo e o mtodo experimental passou a ser o principal para alcanar o saber cientfico. No sc. XVI houve uma renovao educativa, uma mudana de atitude diante dos problemas da vida, e novos valores so salientados. O humanismo constitui tambm uma experincia de cunho aristocrtico e conservador. (CAMBI, 1999, p.227).

No final do perodo moderno, a Revoluo Francesa colocou em primeiro plano o conceito de direito pleno e universal cidadania. O lema foi: Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

OBjETIvOS

- Ampliar o leque de escolhas e possibilidades pedaggicas;- fornecer conhecimento sobre o passado coletivo da profisso, que sirva para

formar a cultura profissional do educador;- possibilitar conhecimento terico, bem como uma postura que permeie a

prtica pedaggica;- induzir a uma atitude de reflexo diante dos problemas educacionais;- Aprender a aprender, buscando novos conhecimentos por meio de pesquisa.

50 NCLEO DE EDUCAO A DISTNCIAFFCL DE ITUVERAVA - FUNDAO EDUCACIONAL DE ITUVERAVA

HISTRIA DA EDUCAO A EDUCAO MODERNA: ESCOlAS E UNIvERSIDADES

No incio da Idade Moderna, dois fatores transformam a vida intelectual da Europa: o aparecimento do livro impresso e a decadncia das universidades.

A inveno da imprensa tornou mais importante, ainda, o ensino da leitura, da escrita e do clculo. O latim transformou-se em lngua morta, sendo substitudo pelas lnguas nacionais. Perdia-se uma lngua comum, que unia todos os intelectuais, facilitando o contato entre os estudiosos. O francs, embora muito usado, no chegou a substitu-lo plenamente.

A estrutura das universidades permanecia a mesma, conforme j estudamos na Unidade II. Nelas se agrupavam os mestres, enquanto os estudantes se organizavam em naes. Presidida pelo reitor, eleito por um perodo curto era dirigida por um conselho e pela assemblia de professores. Era mantida por fundaes e auxiliada pelo governo das cidades e pelos soberanos. Seu ensino era essencialmente cientfico e enciclopdico e o programa era interpretado pelos professores, que alimentavam o esprito de controvrsias.

A crise das universidades nasce com a crise da escolstica. Surge a querela dos universais e temos ento os realistas em disputa com os nominalistas, que consumam o divrcio entre a f e a razo, defendendo a pesquisa atravs de outros mtodos, como o humanismo. A maioria dos humanistas frequentou as universidades, mas, muitos deles afirmavam que o ensino de sua poca, na verdade, formava pretensiosos e pedantes.

Os crculos cientficos multiplicam-se, assumindo a liderana nas inovaes do conhecimento na poca. A criao das academias expande o mundo intelectual no sculo XVIII, quando o interesse pela cincia aumenta.

Entre as escolas elementares e as faculdades superiores de Teologia, Direito e Medicina existia o colgio. Nessas escolas, os professores podiam ser laicos ou eclesisticos.

Os colgios jesutas formaram a maioria dos letrados nos pases catlicos. Eles procuravam nessa formao moldar o triunfo de uma paixo, o amor a Deus, que devia triunfar sobre a vontade humana. Pretendiam fazer morrer o homem medocre e fazer nascer o homem novo. Assim, no ensino e na educao, tudo era feito para que a vontade do aluno fizesse triunfar, nele prprio, a vontade de Deus.

A criana e o jovem eram exercitados no sentido de manter a calma, evitar emoes violentas, tristeza ou impacincia e para considerar os acontecimentos dolorosos como providncia de Deus. Toda a vida escolar era organizada para habituar o aluno a subordinar suas atividades s prescries da conscincia. Valoriza-se a ordem rigorosa, a pontualidade, o cumprimento do dever (que se sobrepujava ao desejo). A polidez era considerada como manifestao de caridade. As virtudes fundamentais do homem eram cultivadas: justia, lealdade, bravura. Com essa finalidade, o estudo da histria nacional passou a ser utilizado.

O ensino elementar se expandiu e as autoridades municipais mostram interesse pelas escolas paroquiais, controladas pelos bispos. Mas, de fato, o ensino que elas oferecem deixa a desejar. Embora gratuito para os pobres, essas escolas no os atraem.

UNIDADE 3

HISTRIA DA EDUCAO


A EDUCAO PROTESTANTE

Martinho Lutero (1483-1546) foi lder da Reforma Protestante movimento religioso que levou ao nascimento do protestantismo. Ele atacou a autoridade do papa, a hierarquia clerical, o celibato dos padres, os votos monsticos, o culto dos santos, o purgatrio e a missa. Excomungado em 1520, queimou a bula do papa em praa publica.

Traduziu a bblia para o alemo, colocando-a altura dos menos letrados. Passando do terreno puramente religioso ao social, incutiu nos camponeses a rebeldia contra o pagamento de impostos que a igreja cobrava e contra as opresses dos senhores feudais. Essa campanha resultou numa guerra civil em que morreram 100 mil pessoas de ambos os lados.

Podemos dizer que a Reforma Protestante foi a primeira grande revoluo burguesa. Nela identificamos a exaltao do individualismo e do livre arbtrio. A primeira consequncia dessa reforma foi a transferncia da escola para o controle do Estado.

Em uma de suas cartas, Lutero escreveu:

Em minha opinio no h nenhuma outra ofensa visvel que, aos olhos

de Deus, seja um fardo to pesado para o mundo e merea castigo

to duro quanto a negligncia na educao das crianas.

Os pais negligenciam esse dever por vrios motivos. Em primeiro

lugar, h alguns com tamanha falta de piedade e honestidade que no

cumpririam esse dever mesmo que pudessem, mas, como a fmea

do avestruz, tem o corao duro em relao a sua prpria prole e

nada fazem por ela. Em segundo lugar, a grande maioria dos pais

no possui qualificao para isso e no compreende como as crianas

devam ser criadas e ensinadas. Em terceiro lugar, mesmo que os pais

fossem qualificados e estivessem dispostos a educar eles mesmos,

em virtude de outras ocupaes e deveres do lar, no tm tempo para

faz-lo, de modo que a necessidade exige que tenhamos professores

para as escolas publicas, a menos que cada genitor empregue um

instrutor particular.

Portanto ser dever dos prefeitos e conselhos ter o maior cuidado com

os jovens. Pois dado que a felicidade, honra e vida da cidade esto

entregues em suas mos, eles seriam considerados covardes diante

de Deus e do mundo caso no buscassem, dia e noite, com todo seu

poder, o bem-estar e progresso da cidade.

(LUTERO. Carta aos prefeitos e conselheiros de todas as cidades da

Alemanha em prol das escolas crists. Apud GADOTTI, 1996, p.70-

71)

Fig. 1: Lutero traduz a Bblia gravura de Gustav Konig 1847

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HISTRIA DA EDUCAO GRANDES NOMES DA FIlOSOFIA E DA PEDAGOGIA NA IDADE MODERNA

O pensamento renascentista revaloriza a cultura greco-romana e nele

sobressaram-se vrios humanistas, entre eles Michel de Montaigne (1533-1592), que desejou um homem flexvel, aberto verdade, que tirasse proveito no s da memria, mas tambm da vida. No atribua importncia decorao, achava que a criana devia viver no meio dos perigos, acostumando-se fadiga, aprendendo boas maneiras, educando-se, embora fosse contra a disciplina rigorosa. Privilegiava a educao individual sendo a favor do preceptor que deveria ser firme, mas brando. Acreditava na importncia da presena dos pais na educao dos filhos e na importncia da filosofia.

Ren Descartes (1596-1650) criou um mtodo novo, foi o pai do racionalismo. Alguns princpios do seu mtodo so: no se precipitar, no aceitar nada como verdadeiro se no conhece. O trabalho de Descartes forneceu um mtodo racional aos que buscavam defender o cristianismo pelo uso da razo, pela cincia racional. Sua concepo mecanicista do universo penetrou no ensino no incio do sculo XVIII. O cartesianismo via o universo como uma mquina admirvel que Deus, como um relojoeiro sublime, comandava por uma srie de choques e presses.

John Locke (1632-1704) considerado um dos grandes pilares do empirismo ingls. Publicou seus pontos de vista contrrios ao direito divino dos reis. Em 1690 publicou alguns pensamentos sobre educao. Contraps-se a Ren Descartes quanto s ideias inatas. Para ele, no h princpios inatos na mente e as ideias simples resultantes da percepo sensorial so a base do conhecimento,

Franois Salimac de la Monthe Fenelon (1651-1715) teve um lugar na histria por revelar as qualidades de um pedagogo. Enalteceu a importncia da educao das moas, abordou o problema das diferenas individuais, enalteceu o papel que as mes e amantes desempenham no destino dos povos.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778) publicou Emlio no mesmo ano em que publicou o contrato social que serviu de inspirao para a Revoluo Francesa. Acreditava que a curiosidade o mvel do ensino e que se deve ensinar o que til. Prope estudar a geografia atravs de viagens, no sendp preciso utilizar globos, esferas e mapas. Condenava o estudo da Histria e da Gramtica.

Um grande representante do sculo XVI Joan Amos Comnius (1592-1670). Suas ideias so muito atuais e com ele nasceu o pensamento pedaggico moderno. Queria acabar com as mazelas sociais, trazendo para a humanidade um perodo de paz, progresso, cultura. Queria ensinar tudo a todos, produzindo um saber universal. Enfatizou os jogos sensoriais, o uso da intuio. Foi dele o emprego da gravura como recurso didtico1, recurso que veio se aprimorando at os dias atuais.

penSe e Anote!

Pense sobre as teses defendidas por Lutero quanto educao.Reflita principalmente sobre a seguinte afirmao: Em minha opinio no h nenhuma outra ofensa visvel que, aos olhos de Deus, seja um fardo to pesado para o mundo e merea castigo to duro quanto a negligncia na educao das crianas.Voc poder conseguir mais informaes navegando na internet.Alguns sites sugeridos:http://www.luteranos.com.br/

lutero.html

http://www.espacoacademico.

com.br/034/34tc_lutero.htm

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HISTRIA DA EDUCAO


A EDUCAO CONTEMPORNEA

A ERA DAS REvOlUES

Convencionou-se que a Idade Contempornea inicia-se com a Revoluo Francesa em 1789. Uma nova realidade histrica comea ento, inicialmente, na Frana e, logo depois, em todo o mundo ocidental. Os antigos valores da nobreza feudal e das monarquias absolutas so desacreditados. Os historiadores chamam esse perodo de era das revolues. A burguesia a responsvel por essas revolues e luta abertamente pela hegemonia da sua ideologia e de seu modo de vida. Ou seja, lutar sempre pelo Sistema Capitalista de Produo, com tudo o que diz respeito a ele, inclusive a educao.

Com a destruio do Antigo Regime, morre tambm o ideal da educao elitista, o modelo de escolas indiferentes ao povo e que promoviam a formao religiosa dada pela Igreja.

A Revoluo Francesa inaugurou ento uma nova era, na qual o Capitalismo era o grande vencedor. O Liberalismo2 oferecia o suporte ideolgico adequado ao momento histrico. Segundo os pensadores liberais, os direitos humanos deveriam ser preservados a todo custo: direitos poltico-sociais (cidadania) e econmicos (propriedade).

O SCUlO XIX

a) peDAgogiA BuRgueSA:

Durante o sculo XIX, desenvolvem-se duas vises opostas de educao: a burguesa e a socialista. A primeira procura educar as novas geraes para a manuteno da organizao social, poltica e econmica capitalista; enquanto a segunda se prope a modificar essa realidade, instalando uma sociedade mais igualitria e destruindo os privilgios da classe burguesa sobre o proletariado.

Vejamos algumas das filosofias de educao burguesa no sculo XIX:Para os positivistas, a pedagogia tem o papel de socializar o homem

de acordo com as necessidades da sociedade. Valorizam muito o saber cientfico e desenvolvem o mito do progresso. Procuram adequar a educao sociedade industrial, defendendo o ensino laico, racionalista e cientfico.

As escolas frequentadas pelos filhos da burguesia eram privadas, tradicionais, com disciplina rgida. Surge um novo modelo de escola que busca a formao do cidado de acordo com os valores da sociedade capitalista burguesa (tica do trabalho, hierarquia de classes, respeito s leis)

Tambm no sculo XIX, h a corrente da pedagogia romntica, cujo nome mais famoso Johann Heinrich pestalozzi (1746-1827). Seu trabalho pedaggico baseado em 3 teorias:

VoC SABiA?

Ren Descartes morreu em 1650 na Sucia. Sendo um catlico num pas protestante, ele foi enterrado em um cemitrio de crianas no batizadas em Estocolmo.Em 1667, a Igreja Catlica Romana proibiu a leitura de suas obras Mais tarde, seus restos foram levados para a Frana e enterrados na Igreja de S. Genevieve-du-Mont em Paris. Mas, durante a Revoluo Francesa foram trasladados para o Panteon, ao lado de outras grandes figuras da Frana.

1-Sobre Metodologia diferenciada e integrada ler Barrachi, Sonia. B. M; Martins Maria Sara A. In: CONGRESSO DE INICIAO CIENTFICA, 1 e CONGRESSO DE PESQUISADORES DA FUNDAO EDUCACIONAL DE ITUVERAVA,1. Anais.... Ituverava: FEI, 2004. p. 224.

pARA peSquiSAR!

As regras fundamentais de Comnius eram muito boas. Voc pode pesquis-las.

Sites sugeridos:w w w . c u l t u r a b r a s i l .

o r g / d i d a t i c a m a g n a /

didaticamagna-comenius.htm

h t t p : / / w w w .

centrorefeducacional.com.br/

comenius.htm

Agora pense e anote:O que voc achou mais interessante na obra de Comnius?

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HISTRIA DA EDUCAO 1- A educao um processo natural.2- A educao responsvel pela formao espiritual do homem como uma

unidade entre corao, mente e mo (arte), que deve ser desenvolvida pela educao moral, intelectual e profissional.

3- A intuio o ponto de partida para a instruo: o aprendizado s adquire sentido quando parte da realidade do aluno.

Embora Pestalozzi continue sendo considerado, ainda hoje, um dos grandes pedagogos da histria, o movimento romntico ao qual ele se ligou sofreu depois muitas crticas. Filsofos como Hegel (ligado ao Historicismo) e Herbart (ligado ao Realismo) fizeram oposio ao subjetivismo e intuio preconizados pelos romnticos, defendendo a objetividade histrica e o desenvolvimento dialtico do homem.

b) peDAgogiA SoCiALiStA:

Vejamos agora o que pensavam os educadores do proletariado:

Para os socialistas, a pedagogia um instrumento ideolgico manipulado pela burguesia em defesa de seus interesses de classe. Passaram ento a lutar por uma educao que pudesse emancipar os trabalhadores e prepar-los para a futura sociedade comunista, na qual os valores maiores seriam a solidariedade, a igualdade e a participao poltica popular.

Os primeiros socialistas, chamados utpicos, j defendiam a ideia de que todos tm direito ao pleno, autnomo e mltiplo desenvolvimento da personalidade.

Fig. 2- Karl Max.

Mais tarde, Karl Marx (1818 1883) e Friedrich engels (1820 - 1895) denunciaram as terrveis condies de vida das crianas nas sociedades industriais, principalmente na Inglaterra, bem como o mito da neutralidade da pedagogia. Acreditam e defendem a ideia de que a diviso entre trabalho e filosofia deve ser destruda para que possa nascer o homem novo, capaz de reunir em si as capacidades manuais e intelectuais.

Assim, em 1848, no Manifesto do Partido Comunista, os dois pensadores defendiam a filosofia comunista frente a vrias acusaes e expunham o programa do Partido.

Vejamos o que diziam eles a respeito da educao:

Acusai-nos de querer abolir a explorao das crianas por seus prprios pais? Confessamos este crime.Dizeis tambm que destrumos os vnculos mais ntimos, substituindo a educao domstica pela educao social.E vossa educao no tambm determinada pela sociedade, pelas condies sociais em que educais vossos filhos, pela interveno direta ou indireta da sociedade, por meio de vossas escolas? (MARX; ENGELS, 1848, p.34)

VoC SABiA?

Quando a Frana invadiu a Suia em 1789, terra onde viveu Pestalozzi, ele reuniu muitas crianas orfs pela guerra num convento abandonado. Educou-as e durante o inverno cuidava delas pessoalmente com extremada devoo. Foi deputado e lutou pela criao de um sistema nacional de educao primria, mas Napoleo respondeu-lhe que no tinha tempo a perder com o alfabeto.

Pestalozzi com rfos em Stanshttp://pt.wikipedia.org/wiki/

Johann_Heinrich_Pestalozzi

VoC SABiA?

C h a m a d o Filsofo da Totalidade, a obra do alemo George W. F. Hegel possui a fama de ser muito difcil. H inclusive uma piada (talvez verdadeira...) que diz que quando saiu a traduo francesa de seu livro Fenomenologia do Esprito, muitos estudiosos alemes foram tentar estud-lo pela traduo francesa, para ver se entendiam melhor o rido texto hegeliano.

2- Liberalismo: conjunto de ideias e doutrinas que visam a assegurar a liberdade individual em uma sociedade, bem como oportunidades iguais para todos.

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HISTRIA DA EDUCAO


Mais adiante, no mesmo texto, propunham Educao pblica e gratuita de todas as crianas, abolio do trabalho das crianas nas fbricas, tal como praticado hoje. Combinao da educao com a produo material, etc. (p.37)

c) outRAS expeRinCiAS:

parte, alguns filantropos trabalharam na educao, desenvolvendo teorias prprias. Entre eles podemos citar:

Andrew Bell (1753-1832) e Joseph Lancaster (1778-1838): introduziram na Inglaterra o ensino mtuo, que foi defendido por seus adeptos como um sistema eficaz e econmico. Esse mtodo preconizava que os alunos mais adiantados ensinassem os mais novos e mais atrasados.

Fig.3 - Imagem de escola de Lancaster.

Albertine necker de Saussere (1766-1841): dedicou ateno especial educao da mulher e primeira infncia, trabalhando na Sua, com uma viso crist do homem (como pecador) e da educao (como processo de desenvolvimento da espiritualidade).

Leon n. tolstoi (1828-1910): o famoso romancista abriu, na Rssia, uma escola para os filhos dos camponeses, que seria depois fechada pela polcia. Acreditava que educar formar para a liberdade e que o estudo deve partir do interesse do aluno.

O SCUlO XX

No final do sculo XIX e incio do sculo XX, houve uma inspiradora tendncia dos grandes pensadores: modificaram-se mtodos, instituram-se as escolas normais.

Na primeira metade do sculo XX, surgem as Escolas Novas e vrias ideologias de educao. o sculo das crianas, das mulheres3, das massas, da tcnica, enfim das transformaes educativas. Sculo conflituoso, do crescimento da classe mdia, da exacerbao do individualismo.

Rosa (2004) reporta-se a movimentos pedaggicos importantes iniciados por Ellen Key com pretenses reformistas, ficou conhecida como pedagogia revolucionria; pedagogia experimental incrementada pelo desenvolvimento dos estudos psicolgicos, tendo por corifeus Stern e Claparde, a concepo social da educao ligada a Nortop, que toma aspectos da pedagogia socialista com Pinkevich, a pedagogia da ao, com Montessori, Kerschensteiner, Dewey e tantos mais...( p. 281).

A educao da escola nova quebrava os princpios tradicionais pelas iniciativas audaciosas, criando novas escolas, formulando outras teorias. Temos, ento,

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VoC SABiA?

Leon Tolsti foi um dos grandes escritores da literatura russa do sculo XIX. Entre suas obras mais famosas esto Guerra e Paz e Anna Karenina. Em seus ltimos anos depois de vrias crises espirituais se converteu numa pessoa profundamente religiosa, embora tenha sido excomungado pela Igreja Ortodoxa. Dedicou-se tambm educao e, em suas obras descrevia a realidade com grande dramatismo e senso de justia.Foi uma grande influncia para Gandhi, com quem se correspondeu at a sua morte, em 1910.

3-Sobre a questo da mulher voc poder ler: BARRACHI, Sonia B. M. Feminismo e Educao: um desafio do passado ou uma questo repensada. In Nucleus. v. 2,n.1, abr./out.,2004, p. 109 a 111.


HISTRIA DA EDUCAO o ensino pela ao de John Dewey, escola do trabalho, mtodos globalizadores como os centros de Interesse (Decroly), o mtodo de Projetos (Kilpatrick), ensino sinttico, mtodos que diferenciavam o ensino como grupos mveis (Claparde), mtodos individualizados, o ensino como Montessori, Dalton, trabalho em equipe entre outros.

A renovao da escola, que se abre s massas, faz com que ela ocupe papel central na sociedade e sofra as presses das ideologias em luta.

A criana colocada no centro das questes educacionais, levando-se em conta suas necessidades e capacidades. H um rompimento com o passado no que diz respeito ao formalismo, ao verbalismo e disciplina excessivamente rgida.

Vejamos o que diz Bertrand Russell (1872-1970), filsofo ingls que fundou uma escola experimental em 1927:

Para que a autoridade governe, o ensino deve repousar num ou em vrios dos poderes que consideramos: o Estado, a Igreja, o mestre-escola, ou o pai. J vimos que a nenhum deles se pode confiar o cuidado pelo bem estar das crianas, porque cada qual deseja encaminh-la a um objetivo que nada tem a ver com seu bem estar. O Estado quer que a criana sirva expanso nacional e apie a forma de governo existente. A Igreja quer que a criana sirva para ampliar o poderio do clero. O mestre-escola, num mundo em competio, com frequncia considera a escola como o Estado considera a nao, e quer que a criana glorifique a escola. O pai quer que o filho glorifique a famlia. A prpria criana, como finalidade em si, como ser humano autnomo, com direito felicidade e ao bem estar possvel, no entra em cogitao, exceto muito parcialmente, para esses fins externos. Infelizmente, a criana carece da experincia necessria para orientar sua prpria vida, e , portanto, presa dos sinistros interesses que prevalecem face sua inocncia. isso que faz da dificuldade do ensino um problema poltico [...]. bvio que a maioria das crianas, confiadas a si mesmas, no aprenderia a ler nem a escrever, e cresceria menos adaptada do que poderia ser s circunstncias da vida. necessria a existncia de instituies educacionais, e as crianas devem obedecer a alguma autoridade, at certo ponto. Mas, em vista de no se poder confiar inteiramente em autoridade alguma, nosso objetivo deve ser o mnimo de autoridade possvel, e encontrar maneiras pelas quais os impulsos e desejos naturais dos jovens possam ser utilizados na educao. (1957)

a) AS eSCoLAS noVAS

As escolas novas so vozes de protesto contra a sociedade industrial e tecnolgica. Elas vm fortalecer os ideais democrticos e progressistas, defendendo a participao poltica ativa de todos os cidados. Seus grandes temas so:

1- A motivao.2- O estudo do meio ambiente.3- A socializao.4- O antiautoritarismo.5- A valorizao do fazer na aprendizagem infantil.6- O reconhecimento do papel essencial da criana no processo educativo

(puericentrismo).

Ligado Pedagogia Ativista e s escolas novas, o norte-americano John Dewey (1859-1952) considerado o maior nome da pedagogia do sculo XX. As

VoC SABiA?

O Material Dourado foi criado pela educadora Maria Montessori. Baseia-se nas regras do sistema de numerao, inclusive para o trabalho com mltiplos, sendo confeccionado em madeira. composto por cubos, placas, barras e cubinhos. O cubo formado por dez placas, a placa por dez barras e a barra por dez cubinhos. Este material de grande importncia na numerao, facilitando a aprendizagem matemtica.

UNIDADE 3

HISTRIA DA EDUCAO


principais caractersticas de sua teoria pedaggica so:

1- o pragmatismo,2- pesquisas das cincias experimentais (psicologia e sociologia),3- construo de uma filosofia da educao para o desenvolvimento democrtico

da sociedade e formao do cidado crtico, colaborativo e de mente cientfica.

Dewey props a renovao da escola, chamando a ateno para seu carter de laboratrio. A educao deveria teorizar e atuar ao mesmo tempo. Seu grande objetivo era formar a democracia na personalidade humana, o que se daria atravs da experincia escolar e da assimilao crtica e cientfica do conhecimento.

Como voc pode perceber, temos aqui uma sria preocupao com a cidadania plena, que deve ser exercida por todos!

Ele acreditava que o professor no est na escola para impor suas ideias ou formar hbitos; mas para selecionar as influncias que agiro sobre a criana. Dizia:

No excessivo afirmar que uma filosofia da educao que pretenda basear-se na ideia de liberdade possa chegar a ser to dogmtica como o era a educao tradicional frente qual reage. Pois toda teoria e srie de prticas so dogmticas quando no se baseiam sobre o exame crtico de seus prprios princpios bsicos. Digamos que a nova educao exalta a liberdade do aluno. Muito bem. Um problema surge agora. Que significa a liberdade e quais so as condies sob as quais capaz de realizao?Digamos que o gnero de imposio externa que era to comum na escola tradicional limitava muito mais que fomentava o desenvolvimento intelectual e moral do jovem. Muito bem, outra vez. O conhecimento desse srio defeito coloca um novo problema. Precisamente, qual o papel do mestre e dos livros ao fomentar o desenvolvimento educativo do ser imaturo? Admitamos que a educao tradicional empregava como matria de estudo fatos e idias to correlacionados com o passado que davam pouca ajuda para tratar dos sucessos do presente e do futuro. Muito Bem. Agora temos o problema de descobrir como o conhecimento do passado pode converter-se em um instrumento potente para tratar eficazmente o

futuro. (DEWEY, 1967. apud ROSA, 2004, p. 305)

Dewey afirmava ainda que:

O caminho da nova educao no pode ser seguido to facilmente como o velho caminho, seno que muito penoso e difcil. Assim o continuar sendo at sua maioridade e isso exigir muitos anos de srio trabalho cooperativo por parte de seus adeptos. O maior perigo que ameaa seu futuro , creio eu, a ideia de que seja um caminho fcil, to fcil que se possa improvisar seu curso...

A Pedagogia Ativista foi, mais tarde, acusada de permissiva, de oferecer formao insatisfatria juventude. Os revisionistas afirmaram que a exaltao do aspecto manual levava a escola a esquecer-se de sua finalidade principal, ou seja, da formao cultural e cognitiva dos alunos. Assim, a dcada de 1960 assistiu ao ocaso do Ativismo, que foi substitudo por orientaes pedaggicas do tipo cognitivo e tecnolgico.

Surgem novas disciplinas, como a Psicopedagogia e a Sociologia da Educao, que marcam uma pedagogia do tipo experimental, que se baseia na investigao cientfica sobre a criana e sobre o processo de aprendizagem. Nesse sentido, grandes contribuies tericas foram dadas por Freud, Piaget e Vigotsky.

VoC SABiA?

O filsofo e educador ingls Bertrand Russell props um cdigo de conduta liberal baseado em 10 princpios, maneira do declogo cristo. Entre eles esto:- No tenha certeza absoluta de nada.- Seja escrupulosamente verdadeiro, mesmo que a verdade seja inconveniente, pois ser mais inconveniente se tentar escond-la.- No tenha inveja daqueles que vivem num paraso dos tolos, pois apenas um tolo o consideraria um paraso.

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HISTRIA DA EDUCAO Particularmente, a psicanlise de Sigmund Freud (1856-1939) revolucionou a educao quando trouxe luz ideias inovadoras, tais como a redefinio da infncia, um novo conceito de relaes familiares e a importncia fundamental da afetividade e da emotividade na personalidade humana (e, portanto, tambm na aprendizagem).

A Jean piaget (1896-1980), o grande terico da epistemologia gentica, a pedagogia contempornea deve uma nova concepo da mente infantil, bem como a individualizao de suas estruturas cognitivas.

Lev Semionovitch Vygotsky (1896-1934) fez pesquisas sobre aprendizagem que se tornaram muito importantes para a educao. Um dos conceitos elaborados por ele o da zona de desenvolvimento proximal, ou seja, a diferena entre o que a criana consegue aprender sozinha e o que consegue aprender com um adulto. Segundo ele, as escolas pecam, s vezes, porque propem atividades fora dos limites da zona de desenvolvimento proximal do aprendiz, utilizando conceitos abstratos demais.

b) o totALitARiSMo nA eDuCAo:

Os sistemas de governo totalitrios organizaram o sistema educacional de forma cuidadosa: opondo-se democracia, utilizaram a escola como base ideolgica, como instrumento fundamental para a manuteno da ordem social e do poder poltico do partido.

Os grandes exemplos dessa realidade esto no fascismo italiano (1919-1945), no nazismo alemo (1933-1945) e na ditadura da Unio Sovitica, formada aps a Revoluo Russa de 1917. Tambm, no Brasil, vivemos essa experincia durante o perodo da ditadura militar, de 1964 a 1985.

Em todos esses casos, a presso poltica sobre a educao atinge o ponto mximo. Os mtodos pedaggicos anulam os direitos e necessidades individuais e a escola assume um papel de reprodutora da ideologia dominante. Formam-se pessoas conformadas, sem identidade e ideologizadas. O caso mais extremo o do Nazismo alemo, quando a manipulao e o condicionamento a todo custo foram adotados pelo partido.

Na Unio Sovitica (URSS), criaram-se as escolas politcnicas para unir instruo e trabalho de fbrica. O objetivo era ampliar o horizonte cultural dos educandos, preparando-os igualmente para o trabalho.

Especialmente durante o perodo da Guerra Fria, o mundo se dividiu em dois blocos de poder hegemnicos: um liderado pelos EUA e outro, pela URSS. Da mesma forma ocorre uma diviso ideolgica fundamental, enquanto um dualismo elementar e propagandstico toma conta do planeta. A situao foi vivida como luta entre o bem e o mal, entre liberdade e autoridade ou entre alienao e emancipao. Mais especificamente, lutam a democracia e o socialismo, cada qual defendendo sua posio poltica, econmica e ideolgica frente ao mundo.

VoC SABiA?

O professor e pesquisador Lev S. Vygotsky foi contemporneo de Piaget, e nasceu na Bielorrusia, em 1896. Viveu na Rssia, onde morreu de tuberculose aos 37 anos. Seu pensamento forneceu a base da psicologia scio-histrica, que concebe o desenvolvimento humano a partir das relaes sociais que a pessoa estabelece no decorrer da vida. Nessa linha a sala de aula deve ser considerada um lugar privilegiado de sistematizao do conhecimento e o professor um articulador na construo do saber.

pARA VoC ReFLetiR...

Reflita sobre as palavras de Russell e Dewey. Elas eram inovadoras para a poca.Qual a sua opinio? Essas ideias so vlidas na atualidade?

pARA peSquiSAR!

Se desejar mais informaes, voc poder busc-las em:

www.educ.fc.ul.pt/docentes/

opombo/hfe/dewey

www.curriculosemfronteiras.org/

classicos/teiapple.pdf

www.educ.fc.ul.pt/docentes/

opombo/seminario/russell

Para conhecer melhor o pensamento de Russell, leia:RUSSELL, Bertrand. Caminhos para a Liberdade. Martins Fontes, 2006._________________. No que acredito. L&PM Pocket, 2007.

UNIDADE 3

HISTRIA DA EDUCAO


A pedagogia no ficar fora desse processo de alinhamento. Teremos ento:

educao no Bloco Capitalista educao no Bloco Socialista

1 - Grande influncia mundial da pedagogia norte-americana (principalmente Dewey).

2 - Retomada de linhas pedaggicas metafsicas e religiosas (principalmente catlicas).

3 - Valorizao da democracia.

1 Grande influncia do marxismo pedaggico

2 Escola obrigatria integra trabalho manual e intelectual, buscando a unidade entre vida, cultura e trabalho.

3 Grandes reformas culturais so colocadas em prtica, com luta contra o analfabetismo, desmantelamento de escolas privadas e concentrao das escolas nas mos do Estado.

A queda do muro de Berlim em 1989 encerrar essa situao de diviso poltico-ideolgica mundial.

c) oS MeioS De CoMuniCAo De MASSA:

Com o surgimento da indstria cultural e o crescimento constante dos meios de comunicao de massa, na segunda metade do sculo XX, a pedagogia passa por uma revoluo fundamental. A televiso, o rdio, a imprensa escrita e falada, o cinema e a Internet passam a educar antes da escola.

H, atualmente, uma discusso sobre os efeitos desses meios de comunicao de massa sobre a educao das crianas e jovens em todo o mundo, que podemos sintetizar no quadro a seguir:

efeitos dos veculos de comunicao de massa sobre a juventude:

pontos negativos pontos positivos

1- Estereotipia da imaginao e da espontaneidade. Padroniza o comportamento.

2- Pobreza cultural: infantiliza a mentalidade coletiva.

3- Submisso ao mercado.

4- Industrializao da cultura.

5- Processo de deseducao leva a conformismo, imitao, falta de senso crtico e empobrecimento cognitivo.

6- Ao valorizar a imagem, a linguagem icnica da TV empobrece as inteligncias verbais, conceituais, lgicas, com grandes riscos para a identidade psquica.

1 Democratizao da cultura e da informao.

2 Aproximao da arte.

3 Sensibilizao quanto aos confrontos do mundo.

4 - Funo educativa positiva: emancipa a populao da cultura popular: folclore, superstio.

5 Cria uma linguagem nacional comum, veiculando a sintaxe das classes cultas.

6 Valoriza o som e a imagem, levando a um conhecimento do mundo muito mais amplo.

Defensores desse ponto de vista: Theodor Adorno (1903-1969) e Max Horkheimer (1895-1973)

Defensor desse ponto de vista: Marshall Mc Luhan (1911-1980)

VoC SABiA?

Guerra Fria foi a designao dada ao conflito mundial ocorrido entre os anos 1945 (aps a 2 Guerra Mundial) e 1989 ( com o fim da URSS). Norte-americanos e soviticos travaram uma luta ideolgica, poltica e econmica durante esse perodo. chamada fria porque no houve qualquer combate fsico, embora o mundo todo temesse o incio de uma nova Guerra Mundial.

UNIDADE 3


HISTRIA DA EDUCAO CONSIDERAES FINAIS

A poca contempornea assistiu ao nascimento da educao como um mito: ela passou a ser vista como a soluo de todos os problemas sociais, polticos e econmicos. Como a contemporaneidade tambm a era das massas, comea-se a pensar na educao de grupos humanos at ento esquecidos: mulheres, deficientes e diferentes etnias.

Sintetizando, entre os aspectos que marcam a pedagogia contempornea podemos citar:

1- uma clara vocao reformista que busca adapt-la ao mundo urbano e industrializado. Muitas so as teorias pedaggicas que propem a renovao escolar.

2- A escola passa a desempenhar papel central na sociedade e surge a luta pela educao gratuita, obrigatria, universal e laica.

As transformaes trazidas para a educao pelo advento do Sistema Capitalista, durante as pocas Moderna e Contempornea provocaram uma grande revoluo na pedagogia. Novos conhecimentos lhe so agregados a ela tornou-se uma cincia mais sofisticada, mais complexa e, tambm, mais ativa quanto pesquisa terica.

A partir de 1980, a pedagogia passou a preocupar-se com segmentos sociais antes esquecidos, tais como as mulheres e as diferentes etnias. Outros interesses surgiram e, atualmente, ela procura ainda desenvolver nos educandos a tolerncia s diferenas individuais e culturais e, tambm, a conscientizao quanto aos desafios ecolgicos do planeta.

No sculo XXI, percebemos que a pedagogia uma cincia em crise, em constante transformao, que busca um novo equilbrio. H um exerccio de autocrtica permanente entre os educadores, que, s vezes, nos d a sensao de estarmos perdidos. Mas, podemos pensar que a pedagogia continua sendo uma cincia em busca de respostas que levem ao desenvolvimento e emancipao da humanidade.

GlOSSRIO

1- Antigo Regime: A expresso refere-se poca da histria europeia durante a Idade Moderna, quando se desenvolveram o Capitalismo Comercial e as monarquias absolutistas.

2- Capitalismo: Modo de produo baseado no capital e na explorao do trabalho assalariado. Nesse sistema h duas classes sociais bsicas e com interesses antagnicos: de um lado a burguesia, dona do capital e dos meios de produo; de outro lado, o proletariado, que no tem acesso propriedade e vende sua fora de trabalho em troca de um salrio.

3- Comunismo: Ideologia que luta pela criao de uma sociedade sem classes, baseada na propriedade comum dos meios de produo e no fim da propriedade privada. O mais famoso pensador comunista Karl Marx, que acredita que com as

pARA VoC ReFLetiR...

Pense acerca do poder dos meios de comunicao de massa sobre a educao das crianas e adolescentes. C o l o c a m o s aqui o seguinte questionamento:- Atualmente os meios de comunicao de massa so benficos ou no para a educao da juventude no Brasil? Por qu?

Para conhecer melhor as diferentes opinies acerca do assunto voc poder navegar na Internet.Inicialmente sugerimos os sites:h t t p : / / w w w . c i t i . p t /

homepages/espaco/html/

aldeia_global.html

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cultura/2003/09/08/000.

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necessidades supridas, deixariam de existir as classes sociais e, portanto, no haveria mais a necessidade de um Estado.

4- empirismo: Teoria segundo a qual todo conhecimento provm da observao e da experincia. Esse mtodo cientfico defende que as teorias devem ser baseadas na observao (investigao emprica) e no raciocnio dedutivo. Portanto, podemos dizer que emprico aquilo que se baseia exclusivamente na experincia. O empirismo deve suas bases modernas a John Locke e David Hume.

5- Estratificao social: a forma como uma comunidade humana se organiza com respeito aos grupos sociais que a compem. Desde o surgimento das primeiras civilizaes, quando as sociedades deixaram de se caracterizar pela igualdade social, podemos afirmar que surge o que chamamos de estratificao social, ou seja, a diferenciao entre indivduos ou grupos. Ela pode variar e as formas mais conhecidas so: castas, estamentos e classes sociais.

6- Fascismo: Ideologia que preconiza a implantao de um regime corporativista de natureza totalitria, comumente associada ao governo do primeiro ministro italiano Benito Mussolini (1922-1943). Entre suas principais caractersticas destacam-se o culto nao, a hostilidade ao marxismo, a admirao pelas virtudes militares e a obedincia a um lder.

7- Filantropo: Humanista. A palavra vem de filantropia, ou seja, amor humanidade.

8- Humanismo: Essa expresso denomina valores e ideais que enfatizam o ser humano. Surge no final da Idade Mdia quando alguns pensadores passaram a questionar a escoltica. Trata-se de um movimento de valorizao do homem: a vitria do antropocentrismo.As obras dos gregos e romanos da Antiguidade so valorizadas, ganhando um novo peso.Atualmente podemos dizer que existem tipos diferentes de humanismo:o marxista, o secular e o religioso.

9 - Jesutas: Membros da Companhia de Jesus, ordem religiosa fundada por Santo Incio de Loyola.10- Laico: Leigo, ou seja, aquele que vive no mundo, que no faz parte do clero. Portanto, educao laica aquela que no est ligada Igreja.

11- Mtodo Cartesiano: Mtodo cientfico criado pelo francs Ren Descartes.Ao contrrio dos gregos antigos e dos escolsticos, que acreditavam que as coisas existem simplesmente porque assim deve ser, Descartes institui a dvida: s se pode dizer que existe aquilo que possa ser provado.Para isso necessrio: verificar se existem evidncias reais e indubitveis acerca do fenmeno; analisar, ou seja, dividir ao mximo as coisas, em suas unidades de composio, fundamentais, e estudar essas coisas mais simples que aparecem; sintetizar, ou seja, agrupar novamente as unidades estudadas em um todo verdadeiro e enumerar todas as concluses e princpios utilizados, a fim de manter a ordem do pensamento.

12 - nazismo: Desenvolvido inicialmente como reao aos pressupostos da Revoluo Russa e da democracia parlamentar, o nazismo tornou-se a ideologia oficial do Terceiro Reich com a ascenso ao poder do Partido Nacional Socialista Alemo, sob liderana de Adolf Hitler, em 1933. Considerado a verso alem do autoritarismo romntico que deu origem ao fascismo na Itlia, tambm pregava o culto nao e ao lder. Seus principais traos distintivos, entretanto, eram o anti-semitismo e a crena na superioridade da raa ariana.

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HISTRIA DA EDUCAO 13- nominalismo: Doutrina segundo a qual as ideias gerais no existem e os nomes que pretendem design-los so meros sinais que se aplicam indistintamente a diversos indivduos.O nominalismo surgiu no sculo XI como uma possvel soluo querela dos universais. A questo era colocada da seguinte forma: - o conceito, ideia ou essncia comum a todas as coisas que indicamos pelo mesmo nome (ou seja, aquilo que universal)o ser um ato simples de nossa mente expresso por um nome? Ou ser real?Trs solues fundamentais surgiram:

- O nominalismo, para o qual o universal um apenas um nome- O realismo, para o qual os universais existem objetivamente- O conceitualismo, segundo o qual os universais so apenas contedos de

nossa mente.

E uma questo filosfica muito antiga; mas, se voc j assistiu ao filme Matrix, poder perceber que ela ainda atual.

14- pedagogia ativista: Mtodo educacional que admite algum tipo de oposio entre ao e os diversos domnios do conhecimento, dando primazia ao.

15- pedagogia experimental: Mtodo educacional fundado na experincia, que pe a teoria em prtica.

16- psicopedagogia: Psicopedagogia um campo do conhecimento que se prope a integrar, de modo coerente, conhecimentos e princpios de diferentes Cincias Humanas, principalmente a Pedagogia e a Psicologia, com o objetivo de compreender e facilitar o processo de ensino e aprendizagem.

17- puericentrismo: Colocar a criana no centro do processo educacional. A palavra deriva de pueril, que significa criana.

18- Socialismo: um sistema sciopoltico que prega a distribuio da riqueza entre todos em uma sociedade. Acredita que com o fim da propriedade privada, todos se tornariam trabalhadores e as desigualdades sociais seriam drasticamente reduzidas,uma vez que a produo, sendo social, poderia ser equitativamente distribuda.

CURIOSIDADES

queM Foi...?

douard Claparde (1873-1940):

Mdico e psiclogo que conduziu pesquisas exploratrias nos campos da psicologia infantil, educacional, formao de conceitos, soluo de problemas, e observaes sobre o sono e os sonhos. Foi um dos mais influentes expoentes europeus da escola da psicologia funcionalista, que se desenvolveu principalmente nos Estados Unidos. Em sua obra destaca-se o livro Pedagogia Experimental e a Psicologia da Criana,

de 1905. Lecionou na Universidade de Genebra e estudou a inteligncia humana e o

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aprendizado. Ele sugeriu que as associaes de significados so formadas quando o indivduo tem a percepo ou sentido da relevncia delas. Claparde sugeriu ainda que o pensamento ocorra para confrontar situaes com as quais no se pode lidar por meio de comportamento aprendido, automtico, ou simples reflexo. A tenso que resulta da nova situao leva a pessoa a refinar experimentao em tentativa e erro, e isso o pensamento.

Jean piaget ( 1896 a 1980):

Psiclogo e filsofo suo, Jean Piaget foi um importante terico do processo do conhecimento humano (epistemologia). Ainda adolescente Piaget tornou-se internacionalmente conhecido atravs da publicao de vrios artigos. Formou-se em Biologia e Cincias Naturais, passando ento a estudar psicologia. Para isso, usou resultados obtidos da

observao da conduta de seus prprios filhos, que abarcaram o perodo desde o nascimento at aproximadamente 2 anos (perodo que Piaget designou sensrio-motor).Aps a Guerra, em 1946, Piaget participou da criao da UNESCO, rgo das Naes unidas para a Educao, Cincia e Cultura. Em 1950 publicou a primeira sntese de sua teoria do conhecimento: Introduo Epistemologia Gentica.

John Dewey (1859-1952):

Filsofo e educador norte-americano, John Dewey ensinou na universidade de Chicago, onde fundou uma escola experimental, na qual foram aplicadas algumas das suas mais importantes idias: a da relao da vida com a sociedade, dos meios com os fins e da teoria com a prtica.

Em 1904, assumiu a direo do Departamento de Filosofia da Universidade de Colmbia, em New York, na qual permaneceu at retirar-se do Ensino. A partir de primeira guerra mundial, interessou-se pelos problemas polticos e sociais. Trabalhou em vrios pases, tais como China, Japo, Mxico, Turquia e URSS, estudando os problemas da educao em cada local. Ao falecer, em 1952, com 92 anos de idade, deixou extensa obra.

Para ele, o conhecimento deveria estar dirigido para a experincia, afim de que a criana pudesse resolver por si mesma os seus problemas. Tendo o conceito de experincia como fator central de seus pressupostos, chegou concluso de que a escola no pode ser uma preparao para a vida, mas sim, a prpria vida.

Critica severamente a educao tradicional e sua nfase na memorizao. Propunha que o professor descobrisse os verdadeiros interesses da criana, para apoiar-se neles. S assim seriam conquistados o esforo pessoal e a disciplina.

Atribui grande valor s atividades manuais como meio para que se desenvolva no aluno a solidariedade, o esprito comunitrio e a capacidade de solucionar problemas. Nesse sentido, percebe a educao como uma necessidade social, promotora da democracia e da igualdade de oportunidades. Esse otimismo pedaggico foi, mais tarde, alvo de muitas crticas.

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HISTRIA DA EDUCAO Karl Marx (1818 a 1883)

Nascido na Alemanha, Karl Heinrich Marx foi economista, cientista social e revolucionrio socialista. Estudou Direito e Histria nas Universidades de Bonn e Berlim e foi um dos seguidores das ideias de Hegel.

Idealizou uma sociedade com uma distribuio de renda justa e equilibrada, pregando para essa finalidade o uso da fora. Defendeu

os direitos dos trabalhadores. Pretendia acabar com a propriedade privada e com os privilgios da burguesia de seu tempo. Escreveu o Manifesto do Partido Comunista, defendendo suas ideias polticas. Entre outras obras, escritas em parceria com F. Engels, escreveu, tambm, O Capital, obra clssica, que analisa o funcionamento do Sistema Capitalista.

Faleceu em Londres, deixando uma obra importante, que continua a influenciar muitos historiadores e cientistas sociais que, independente de aceitarem ou no as teorias do pensador alemo, concordam com a idia de que para se compreender uma sociedade deve-se entender primeiramente sua forma de produo.

e o que Foi A ...?

Revoluo Francesa: Foi uma guerra civil de grande repercusso mundial, inclusive no Brasil.

A Frana viveu, na segunda metade do sculo XVIII, uma grande crise social, econmica e poltica, cuja gravidade provocou a luta armada e o fim do chamado Antigo Regime.

A situao social era to grave e o nvel de insatisfao popular to grande que o povo se revoltou. Para destituir do poder a monarquia francesa, bem como acabar com os privilgios da nobreza e do clero, o primeiro alvo dos revolucionrios foi a Bastilha. Esse era o nome da torre onde ficavam os presos polticos. Ela foi tomada pelos revoltosos em 14/07/1789, data oficial do incio da Revoluo Francesa. Nesse ano foi promulgada a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, garantindo direitos iguais aos cidados, alm de maior participao poltica para o povo.

Presos, os integrantes do clero e da monarquia, entre eles o rei Luis XVI e sua esposa Maria Antonieta, tiveram seus bens confiscados e foram guilhotinados. Aps a revoluo, comeam a surgir partidos com opinies diversificadas:

- Os girondinos representavam a alta burguesia e queriam evitar uma participao maior dos trabalhadores urbanos e rurais na poltica.

- Os jacobinos representavam a baixa burguesia e defendiam uma maior participao popular no governo.

- Os republicanos eram radicais e defendiam profundas mudanas na sociedade que beneficiassem os mais pobres.

Em 1792, os radicais liderados por Robespierre, Danton e Marat assumem o poder e organizam as guardas nacionais, que recebem ordens para matar qualquer oposicionista ao novo governo. Muitos integrantes da nobreza e outros franceses de

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HISTRIA DA EDUCAO


oposio foram condenados morte neste perodo. A violncia e a radicalizao poltica so as marcas desta poca.

Em 1795, os girondinos assumem o poder e comeam a instalar um governo burgus na Frana. Uma nova Constituio aprovada, garantindo o poder da burguesia e ampliando seus direitos polticos e econmicos. Para controlar a instabilidade social e implantar um governo burgus, surge Napoleo Bonaparte e a histria toma novos rumos...

Assim, a Revoluo significou o fim do sistema absolutista e dos privilgios da nobreza. O povo ganhou mais autonomia e seus direitos sociais passaram a ser respeitados. A vida dos trabalhadores urbanos e rurais melhorou significativamente. Por outro lado, a burguesia conduziu o processo de forma a garantir seu domnio social e as bases de uma sociedade burguesa foram estabelecidas. Era a vitria do Sistema Capitalista.

Revoluo Russa de 1917: A Revoluo Russa de 1917 foi uma insurreio popular liderada pelo partido bolchevique de Lnin e Trotski, que inaugurou uma longa srie de revolues socialistas. Aps a implantao do socialismo, pretendeu instalar pela fora a ditadura do proletariado proposta pelo partido comunista. A propriedade privada foi abolida e uma nova estrutura social, poltica e econmica foi imposta. Ela foi o primeiro passo para a formao da extinta Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS).

Renascena: A renascena corresponde ao perodo de renascimento das letras e das artes como um todo. Iniciado na Itlia no Sculo XIV influenciou os demais pases da Europa.

O termo Renascena (ou Renascimento) passou a ser utilizados partir do sculo XV, para designar o retorno da cultura aos padres clssicos (greco-romanos).

O mundo medieval tinha Deus como ponto de partida para todas as discusses acerca do universo, suas origens e seus mecanismos. Na Renascena, o homem voltou seu olhar sobre si mesmo, isto , houve o ressurgimento dos estudos nos campos das cincias humanas, em que o prprio homem toma-se objeto de observao, ao mesmo tempo em que o observador.

No campo da cincia, o perodo foi um dos mais frteis na histria da humanidade. Avanos tais como a constatao do movimento da Terra em torno do Sol, a inveno da bssola, assim como o aprimoramento das tcnicas de navegao, facilitaram a expanso martima europeia. Por outro lado, a plvora, antes usada apenas para a fabricao de fogos de artifcio, passou a ser utilizada para fins militares. Desta forma, os colonizadores europeus passaram a obter vantagem blica esmagadora sobre os povos dos territrios conquistados.

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HISTRIA DA EDUCAO REFERNCIAS

BARRACHI, S. B. M. A escola normal de ituverava: trajetria e Memrias. (1950-1970) Ed. Do Autor, Batatais: Nova Grfica LTDA, 2006.

CAMBI, F. Histria da pedagogia. So Paulo: UNESP, 1999.

CORVISIER, A. Histria Moderna. So Paulo: DIFEL, 1976.

DEWEY, J. experincia y educacion. in ROSA, Maria da Glria. A Histria da Educao atravs dos Textos. So Paulo: Cultrix, 2004.

GADOTTI, M. Histria das ideias pedaggicas. So Paulo: tica, 1996.

MARX, K. e ENGELS, F. Manifesto do partido Comunista. In Textos 3. So Paulo; Edies Sociais, 1977.

MATUI, J. Construtivismo. teoria construtivista scio-histrica aplicada ao ensino. So Paulo: Moderna, 1995.

MOUSNIER, R. os Sculos xVi e xVii: os progressos da civilizao europeia. In CROUZET. Maurice. Histria Geral das Civilizaes. Tomo IV, v.1, 4. ed. So Paulo: DIFEL, 1973

ROSA, M. da G. A histria da educao atravs dos textos. So Paulo: Cultrix. 2004.

RUSSELL, B. Liberdade e Autoridade no Ensino. In Revista de Filosofia e Ensino, nov. 2004. Disponvel em:< http://www.criticanarede.com/ens_russell.html> Acesso em: 02. maio. 2006.

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EDUCAO BRASIlEIRA: DA COlNIA REPBlICA

APRESENTAO

Essa Unidade dedicada ao estudo da histria da educao brasileira. Em cada fase de nossa histria, voc poder perceber que muitas transformaes aconteceram e que sempre houve uma intensa busca pelo aperfeioamento pedaggico. Dos jesutas Escola Nova, bem como da Reforma Pombalina at os desafios que temos na atualidade, muita coisa mudou. Revolucionamos a didtica, os meios e modos de ensinar... Mudou inclusive o papel do professor, bem como os objetivos e o conceito de qualidade em educao.

No Brasil, a educao formal sempre sofreu forte influncia das correntes de pensamento estrangeiras. Nos primeiros sculos, aps a chegada dos portugueses ao continente americano, a educao e os valores europeus se impuseram. Mais tarde, principalmente a partir do sculo XX, a fora do pensamento norte-americano passa a fazer-se sentir. Hoje, sabemos que temos nossa prpria histria para viver, temos nosso prprio caminho a trilhar. Entretanto, s poderemos faz-lo a partir do conhecimento de nosso passado e do reconhecimento de nossas razes. Embora a cultura brasileira tenha sido formada por elementos indgenas, africanos e judeus, alm dos europeus; na prtica, a contribuio cultural portuguesa predominou. Portanto, como no poderia deixar de ser, a educao brasileira dever ser compreendida a partir desse jogo de influncias.

OBjETIvOS

- Acompanhar a evoluo da educao brasileira at a atualidade.- observar as vrias concepes educacionais e sua influncia na educao

brasileira;- possibilitar anlise e comparao de avanos e ou retrocessos no contexto

educacional;- pensar a educao como ela , ou seja, sobre as formas e tipos existentes

na atualidade;- aprender a aprender, buscando conhecimentos por meio da pesquisa.

UN

IDA

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HISTRIA DA EDUCAO OS jESUTAS

Os jesutas e padres da igreja tiveram uma expresso significativa em relao educao brasileira.

Na Amrica, portugueses e espanhis estavam preparados para fazer o transplante de uma raa, de uma lngua, de uma f e de uma civilizao. Mas, como em toda conquista e colonizao o novo modo de vida e os novos ideais encontram resistncia no povo conquistado. Surge a necessidade de criao de instituies inditas de ordem pblica e social.

A incorporao desses ideais foi um processo demorado, trabalhoso, lento e sistematizado. Os educadores eram religiosos franciscanos, agostinianos, dominicanos e mais tarde jesutas, que associaram ao ensino do catecismo, o aprendizado da leitura, da escrita e dos ofcios manuais rudimentares.

O mestre-escola imperial de formao humanstica era culto, abnegado e piedoso. A Coroa protegia a Igreja,e esta trabalhava por meio de seus religiosos. As misses constituam o recurso eficaz na poca colonial, oferecendo uma educao eminentemente religiosa.

A prpria histria do Brasil comea com um marco sintomtico, de significado religioso: a primeira missa. Tambm so significativos os vrios nomes que nossa terra recebeu: Monte Pascoal (por ser dia de Pscoa), Ilha de Vera Cruz, Terra de Santa Cruz.

No perodo colonial, os jesutas estiveram presentes para propagar aos indgenas a f catlica pela catequese e pela instruo, desde a implantao dos governos gerais. Foram eles muito eficientes e organizados, dando instrumentos de influncia Igreja. Na realidade, ela estava mais ligada ao Estado que ao papado, pois dependia de recursos para sua sustentao. A Igreja se integrou na famlia rural: toda casa grande tinha sua capela e os membros do clero viviam com a famlia, recebendo dela seu sistema de valores. Nas cidades havia as irmandades, e algumas delas tinham finalidades puramente religiosas ou tinham carter corporativo, reunindo sapateiros, por exemplo. Outras, ainda, reuniam s negros. As irmandades construam e administravam igrejas e Santas Casas de Misericrdia. O padre era pago pelo Estado e era considerado um funcionrio pblico.

Observe: apesar das diretrizes bsicas que constavam no regimento, no contexto social, a instruo escolarizada interessava camada dirigente. Assim, coube aos jesutas no s a educao indgena, mas tambm a dos outros setores da populao. Tinham tambm como obrigao formar, gratuitamente, sacerdotes para a catequese.

No primeiro plano de educao, obra do padre Manoel da Nbrega, h a preocupao da incluso dos filhos dos colonos. Foi um plano para atender vrios interesses e capacidades, de formao da elite colonial. Esses descendentes dos colonizadores eram os instrudos e os indgenas, os catequizados.

A Companhia de Jesus, aprovada pelo papa Paulo III, em 1540, surgiu numa situao histrica de diviso e conflito dentro da Igreja devido Reforma Protestante. Foi ela a ordem dominante no campo educacional, pois a expanso das

pARA ReFLetiR...

Agora seguindo os ensinamentos de Comenius, que vimos na unidade anterior, vamos analisar a gravura acima. Trata-se de um conhecido quadro de Victor Meirelles (1861). Observe nele o relacionamento que se instalava entre portugueses e indgenas. Quais seriam os efeitos dessa situao na educao brasileira?

VoC SABiA?

Jos de Anchieta, um dos mais importantes jesutas da histria do Brasil, escreveu a primeira gramtica da lngua tupi. Junto com o Padre Manuel da Nbrega fundou a cidade de So Paulo. Morreu em 1597 no Esprito Santo, aos 63 anos de idade, e em 1980 foi beatificado pelo papa Joo Paulo II.

UNIDADE 4

HISTRIA DA EDUCAO


fronteiras geogrficas, com a descoberta da Amrica, a inseriu nesse contexto. Os jesutas lideraram a atividade missionria da poca atravs de sua atividade educativa. A gratuidade do ensino favoreceu a expanso de seus colgios, que por volta da morte de Santo Incio de Loyola (1556) contavam 46. No final do sculo XVI, j eram 372. Essa era a nica via existente de preparo intelectual formal.

A experincia pedaggica jesutica seguia as orientaes do Ratio Studiorum (Ordem dos Estudos) na formao do homem cristo. Tratava-se de um grande compndio didtico-pedaggico, no qual se davam as regras para o ensino. Era fruto das cartas dos jesutas com relatos das atividades desenvolvidas e que deram certo, para serem seguidas e aplicadas na educao.

No primeiro sculo de colonizao, o colgio dos jesutas chegara a fazer sombra casa-grande e aos sobrados patriarcais na sua autoridade sobre o menino, a mulher e o escravo. Procuravam enfraquecer a autoridade do pai de famlia. O poder da religio era grande e a famlia patriarcal da Colnia seguia uma tradio com relao educao de seus filhos: o mais velho, o herdeiro, seguia o destino paterno, o segundo, a carreira de letrado, concluindo seus estudos na Europa e o terceiro, entrava para a Igreja.

O primeiro sculo da histria brasileira foi de adaptao e construo; e o segundo, de desenvolvimento e extenso do sistema educacional. Segundo a Ratio Studiorum, a Companhia devia abranger o curso de letras humanas, o de filosofia e cincias e o de teologia e cincias sagradas. O das letras humanas foi o que mais se propagou no Brasil Colnia.

No sculo XVII, os jesutas, alm de escolas para meninos e outros colgios menores, possuam colgios na Bahia (onde se ensinava retrica, filosofia e teologia), alm de outros, tais como o do Rio de Janeiro, o de Santos, Esprito Santo, Maranho, Par e Recife. Os colgios mais importantes e que maior influncia exerceram foram o de Todos os Santos na Bahia e o do Rio de Janeiro, que eram considerados como sementeiras de religiosos na formao de sacerdotes.

A extino da Companhia de Jesus pelo papa Clemente XIV, no sculo XVIII, ocorreu por uma srie de motivos de natureza ideolgica e poltica. Entre eles podemos citar:

- A oposio dos jesutas ao jansenismo1, que negava o livre arbtrio, afirmando que o homem j nascia predestinado salvao ou condenao,

- Os conflitos com os monarcas absolutistas, que consideravam os jesutas obscurantistas e intolerantes,

- Os conflitos dentro da prpria Igreja, - Os erros de alguns jesutas em operaes comerciais,- O poder econmico do qual a Cia. era detentora e que usava para educar a

servio da Ordem e no de acordo com os interesses de Portugal.

Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o Marqus de Pombal, via nos jesutas um entrave para a educao. Esse antijesuitismo de Pombal foi devido s circunstncias e no consequncia de um programa pr-estabelecido ou mesmo para ofender os interesses de uma religio em particular. Pombal conseguiu o controle da Igreja nacional e colocou os interesses do Estado acima dela, configurando o regalismo2. Atravs do jansenismo atacava a primazia do papa, o que contribuiu para uma base fraca, comprometendo o seu futuro. Assim, no incio do sculo XIX, sua influncia tornou-se insignificante.

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A literatura dos jesutas foi esteticamente a melhor produo literria feita no Brasil, na primeira fase do perodo colonial. Entre outras obras, eles escreveram poesia didtica e peas de teatro com fins pedaggicos.

1- Jansenismo: doutrina de Jansnio (1585 1638), telogo holands e bispo de Ipres. Foi adotada por vrias correntes espirituais com tendncia ao rigorismo moral

2- Regalismo: doutrina que defende a ingerncia do chefe de Estado nas questes religiosas.

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HISTRIA DA EDUCAO Aqui no Brasil, os jesutas foram expulsos em 1.759, mas acabaram voltando em 1.842, pois o papa Pio VII, em 1.814, restaurou a Companhia em todo o mundo. Durante o perodo em que os jesutas foram expulsos, nenhum outro sistema foi colocado para suprir o seu afastamento, o que suscitou um caos maior. De fato, eles foram importantes porque eram os nicos mestres.

Por outro lado, a educao jesutica, aqui no Brasil era conservadora, tradicional e dominou o pensamento pedaggico brasileiro desde o incio, utilizando um ensino retrico, livresco, repetitivo, memorstico e verbalista. Dedicaram-se a formar as elites coloniais, difundiram nas classes populares a religio da subservincia, da dependncia e do paternalismo. Esse tipo de educao discriminatria e preconceituosa produziu a fragmentao do ensino e o descaso pela educao popular. Formou-se uma sociedade perversa: analfabetos de um lado e doutores de outro.

Finalizando, no se pode negar que o trabalho dos jesutas nos dois sculos iniciais de colonizao brasileira foi eficiente atravs das misses, das escolas e colgios. Deve-se levar em conta, a extenso que ganhou o tupi como lngua geral, sendo utilizada at nos plpitos. A obra catequtica ultrapassou seu efeito imediato, por ter lanado as bases da educao popular, espalhando a mesma f, lngua, costumes, enfim, uma unidade espiritual. A unidade nacional e cultural brasileira dava seus primeiros passos.

pARA VoC ReFLetiR

Logo abaixo voc ver uma planta tpica de uma misso jesutica. No centro est a igreja, ladeada pelo colgio, pelas oficinas, pela enfermaria e pelo cemitrio. O restante do espao era ocupado pelas habitaes dos ndios.

Pense e anote:

- Que tipo de relacionamento se estabelecia entre indgenas e jesutas? E como a educao crist se refletiu na vida desses povos nativos?

Fig. 2-Planta tpica de uma misso jesutica.

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O SCUlO XIX

A vinda da famlia real para o Brasil em 1808, ocasionou inmeras mudanas, inclusive na vida intelectual. A educao, com a criao de cursos com preocupaes profissionalizantes, acaba com o ensino jesutico colonial. O ensino primrio prepara para ler e escrever e tambm direciona indivduos para pequenos cargos burocrticos, enquanto que o secundrio permanece na organizao de aulas rgias: cada aula rgia constitua uma unidade de ensino, com professor nico, instalada para determinada disciplina. (PILETTI, 1995).

Aps a nossa independncia, em 1822, surge a ideia de um sistema nacional de educao, com escolas primrias, ginsios e universidades. Mas a ideia foi abandonada devido gratuidade a todos os cidados da instruo primria, garantida pela constituio. S em 1846, surge, em So Paulo, a primeira lei a preocupar-se com a educao, no sentido de organiz-la e fiscaliz-la. Criou-se, ento, a escola normal para a formao de professores. Iniciava-se um perodo marcado pelo esforo de centralizao, de organizao e superviso da educao pblica pelo Estado.

O sculo XIX, traria ao Brasil, uma nova fase: a abolio da escravido, o processo migratrio, bem como a urbanizao e a industrializao que viriam a pressionar o crescimento da demanda pelo ensino. A modernizao da sociedade trazia novas exigncias educacionais, j que a escola passou a ser vista como a base da civilizao e a soluo para a regenerao da sociedade.

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D. Pedro II (1825 a 1891) foi um grande intelectual de seu tempo. Dominava vrias lnguas, tais como francs, ingls, alemo, grego, hebraico, rabe, latim e tupi-guarani. Dedicou-se ao estudo de matemtica, biologia, qumica, fisiologia, medicina, economia, poltica, geografia, histria, egiptologia, arqueologia, arte e astronomia.

Em seu dirio escreveu: Se no fosse imperador do Brasil, quisera ser professor. Incentivava a educao. Assim, o Colgio Pedro II era mantido por ele mesmo, que tambm escolhia os professores, assistia s provas e conferia as mdias.

Na Frana, Itlia e Espanha, durante o processo de consolidao do mundo burgus, a Igreja foi afastada do controle do sistema educacional. No Brasil, a laicizao3 do sistema educacional foi um dos primeiros atos do governo republicano. Na Reforma de Benjamim Constant, pretendeu-se construir uma escola integralmente organizada conforme os preceitos do positivismo4. Mas, na prtica, o liberalismo5 permitiu Igreja construir uma ampla e slida rede de escolas que se contrapunham s escolas pblicas como tambm s escolas de outras confisses e seitas religiosas. Assim, os espaos e possibilidades da instituio catlica foram muito maiores na repblica positivista do que no Imprio, haja vista a ampliao da rede de escolas catlicas.

NOvOS TEMPOS: A REPBlICA E O SCUlO XX

Com o decreto nmero 119. A, de 07/01/1890, determinando a separao entre Igreja e Estado, surge uma nova fase, e h outra tomada de posio. Inicia-se um perodo de calmaria nos meios catlicos brasileiros. Na terceira dcada do regime republicano, os catlicos se mobilizaram por meio da Carta Pastoral de D. Sebastio

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O nome de batismo de Dom Pedro I Pedro de Alcntara Francisco Antnio Joo Carlos Xavier de Paula Miguel Rafael Joaquim Jos Gonzaga Pascoal Cipriano Serafim de Bragana e Bourbon.No sesquicentenrio da Independncia do Brasil (1972), seus restos mortais foram trazidos de Portugal para o Brasil, para a cripta do monumento do Ipiranga, em So Paulo.

3- O Laicismo a doutrina que defende a autonomia das instituies sciopolticas e da cultura frente religio.

4 - P o s i t i v i s m o : conjunto de doutrinas de Auguste Comte (1798 1857), filsofo francs. Prope uma orientao cientificista ao pensamento filosfico, atribuindo cincia o progresso do conhecimento. Teve grande repercusso no Brasil, inspirando, inclusive, o lema da bandeira nacional: Ordem e Progresso.

5-Liberalismo: conjunto de ideias e doutrinas que visam a assegurar a liberdade individual em uma sociedade, bem como oportunidades iguais para todos.

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HISTRIA DA EDUCAO Leme, arcebispo de Olinda, sacudindo o catolicismo e aparecendo como primeiro objetivo cristianizar a inteligncia brasileira.

Inicialmente, o governo provisrio permitia a liberdade de culto. Sendo assim, a religio catlica estava equiparada s outras religies, mas teve garantido por mais um ano o seu sustento pelo Estado. Passou-se ao reconhecimento dos casamentos civis, deixando os religiosos sem reconhecimento. A educao foi laicizada, e retiraram a religio do currculo. Os governos no subvencionariam escolas religiosas.

Fig. 3- Colgio Caetano de Campos em So Paulo: aula de ginstica feminina por volta de 1895

No sculo XX, a Companhia de Jesus cresceu, mas, inserida em grandes conflitos internacionais, tais como as duas guerras mundiais e a revoluo russa, surgem dificuldades para os missionrios estrangeiros.

A instalao de colgios religiosos no Brasil, fossem eles femininos ou masculinos, obedecia a um planejamento da Cria Romana no sculo XIX e incio do XX. Foram criadas muitas Ordens e Congregaes nesse perodo.

A atividade pedaggica da Igreja se fazia de maneira informal, atravs das pregaes, das homilias, retiros e outros eventos, mas tambm atravs da educao formal, escolarizada, convencendo os fiis atravs de um discurso dogmtico criacionista6 e revelacionista7.

A Igreja, que at ento gozara de certas prerrogativas, foi excluda do domnio pblico em virtude da concorrncia dos lderes religiosos; da falta de poder poltico junto aos novos lderes governamentais, do nmero de catlicos na elite, que era pequeno. As idias positivistas e liberais no se coadunavam com as da Igreja.

Enfim, o governo no precisava da legitimidade da religio at 1.930. Mas, esta age de forma a reconquistar o poder poltico e volta sua influncia ou antiga posio pblica. As relaes entre Igreja e Estado eram amigveis, mas formais, e coube primeira organizar-se sem o apoio do Estado. Aps 1.900, o nmero de divises eclesisticas cresceu muito. Os bispos eram nomeados e escolhidos por Roma, ocorrendo o desenvolvimento dos seminrios. Mas este no foi to grande, devido antiga imagem da Igreja como um ramo do governo de baixo nvel salarial, fato que distanciava as vocaes.

A Igreja no Brasil, associando-se a Roma, se distanciava da nossa realidade, e se preocupava com questes irrelevantes. Entretanto, esse tipo de relao a colocou numa melhor organizao e ela obteve mais autonomia nas decises.

Na verdade, os jesutas queriam a submisso f catlica e aos costumes europeus. Buscavam a abolio das crenas dos colonizados, assumindo posio de total desrespeito aos seus valores. Em ltima instncia, a Igreja favorecia um processo de colonizao cultural e supunha ser a poltica crist a nica a ter bons costumes.

6- Criacionismo: teoria da origem dos seres por criao divina.

7- Revelao: doutrina religiosa revelada por Deus aos homens. Ope-se ao conhecimento pela razo.

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A educao desde o incio foi direcionada a uma minoria, tanto que, apesar das leis e reformas de ensino secundrio, a partir da criao do Colgio d. Pedro II (1.837), chegou-se ao final do imprio, sem ter um curso secundrio digno. Ele era destinado s elites e com pouca participao da populao. O acesso aos estudos era assegurado aos filhos das classes dominantes, e, quanto ao ensino superior, as primeiras universidades foram criadas apenas no sculo XX, porque o que existiam eram apenas alguns cursos superiores isolados.

Havia setores da sociedade que eram influenciados pela Igreja, criando para ela uma posio de destaque, conclamando o Brasil como um pas catlico em sua maioria. Havia uma preocupao maior da Igreja com a classe mdia, que atravs de suas atividades buscava a sada para encontrar os recursos necessrios para a sua ascenso.

Nesse processo, destacou-se a atuao de Dom Leme (Sebastio Leme de Silveira Cintra) que inovou e reconciliou a Igreja com o Estado. O Presidente Artur Bernardes terminou por apoi-lo, fazendo aluses sobre a importncia de uma colaborao das autoridades eclesisticas com o governo.

A instabilidade poltica chegou aos anos de 1.930 e 1.940. Nesse perodo, grandes transformaes sociais repercutiram na rea educacional. Os centros urbanos cresciam, a indstria e os servios tambm, o que fez aumentar a demanda por educao. A expanso da educao nessa poca se deu com maior intensidade no ensino mdio, uma expanso do sistema privado de ensino, conduzido principalmente pela Igreja Catlica.

Podemos perceber que movimentos religiosos e escolas aumentam quando os governos so mais fracos e descentralizados, mantendo o sistema educacional pequeno. No movimento revolucionrio de Getlio Vargas, este percebeu o quanto era importante a legitimidade da Igreja, como uma vantagem para o governo e tentou ganhar o seu apoio. Mantinha boas relaes com D. Leme e, de sua organizao e estratgias, surgiu a Liga Eleitoral Catlica (LEC) em 1.932, cujo objetivo era alistar, organizar e instruir o eleitorado catlico, assegurando o voto desse grupo para os candidatos que aceitassem o programa da Igreja. A constituio de 1.931 inclua as exigncias da LEC como o reconhecimento do casamento religioso, a proibio do divrcio e a previso da educao religiosa dentro do horrio escolar, entre outras. O ensino catlico obrigatrio nas escolas foi novamente introduzido em 1934, mas a partir de ento, seu carter era facultativo para os alunos.

Assim, apesar da nova constituio de 1937, a Igreja prosperou, aceitando o regime ditatorial e usufruindo de benefcios que preservavam seus direitos conquistados. Essa situao no foi mudada com o golpe de 1.945, ou seja, continuou a cooperao entre Igreja e Estado, trabalhando no campo social. Desta unio nasceu a Ao Catlica Brasileira em 1.935, primeiro programa oficial com um raio de ao nacional.

No sculo XX, a Companhia de Jesus restaurada, insere-se na Pastoral Operria, embora com mtodos da poca, que, hoje, so considerados paternalistas como os crculos operrios, obras sociais, escolas populares.

Para enfrentar os desafios do nosso tempo, a Companhia tem revitalizado os princpios espirituais das suas origens querendo adaptar seu apostolado aos grandes problemas do mundo de hoje. Assim, assumiu compromisso com os pobres e a luta

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A Pontifcia U n i v e r s i d a d e

Catlica de So Paulo foi uma das primeiras universidades particulares no Brasil. Fundada em 1946 ela privilegiou cursos de carter humanista, tais como Direito, Histria, Geografia, Letras e Pedagogia. Assumiu um papel importante na resistncia ao regime militar instaurado no Brasil em 1964 e, por conta disso, foi invadida pelo exrcito em 1978.

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HISTRIA DA EDUCAO contra as estruturas injustas: servio da f e promoo da justia a expresso mais atual do carisma inaciano.

A ESCOlA NOvA

Quando a monarquia deixou de atender aos anseios da classe dominante, um novo grupo, aspirante ao poder, se formara. A classe mdia, aspirante ascenso social, uniu-se aos militares e cafeicultores para a proclamao da Repblica em 1889. Com ela, surgem os Grupos Escolares. A educao passou ento a ser demandada tambm por um novo grupo social surgido com a industrializao: o operariado urbano.

Em 1920, retomam-se a criao dos Grupos Escolares, alm das escolas isoladas (inclusive noturnas) e das reunidas. Mesmo assim, a oferta de vagas permanece insuficiente.

Nesse momento, a educao foi bastante debatida: ela deveria ter um carter mais clssico e humanista ou mais realista e cientfico? Vencem os princpios republicanos e positivistas e decide-se que a principal funo da escola seria a propagao dos valores morais, cvicos e de higiene.

Tambm em 1920, foi fundada a Faculdade de Educao do Estado de So Paulo. Esse fato insere-se no processo de busca de uma nova educao, cujos ideais seriam sistematizados no Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova. Escrito por um grupo de educadores brasileiros liderados por Fernando de Azevedo, em 1932, esse documento de ideologia liberal, tornou-se um marco na histria da educao brasileira por ter assumido novos pontos de vista e de ter, oficialmente, iniciado a luta pela educao pblica, universal e gratuita.

Historia Educacao Unidade3e4 (2)

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