1

2

INTRODUÇÃO .................................................................................................................03

I. DEFININDO HOMILÉTICA ..............................................................................................03

II. OBJETIVOS DA HOMILÉTICA ........................................................................................04

III. O SERMÃO .................................................................................................................04

IV. ESTRUTURA DO SERMÃO ...........................................................................................05

V. A MONTAGEM DO SERMÃO .......................................................................................11

VI. ESPÉCIES DE SERMÕES ...............................................................................................15

VII. AS DIVISÕES DO SERMÃO .........................................................................................19

CONSIDERAÇÕES FINAIS .................................................................................................22

REFERÊNCIAS ..................................................................................................................23

SUMÁRIO

3

“Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se

envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.” 2Tm 2:15

INTRODUÇÃO

A pregação é a forma mais expressiva de disseminar o Evangelho de Cristo, e ocupou lugar central no

ministério terrestre de Jesus. Ele, o mais glorioso pregador, arrastava após si multidões eletrizadas por seus sermões

cheios de graça e autoridade divina. Poder e graça eram-lhe peculiares. Por isso, foi o exemplo por excelência para a

Igreja no trabalho da pregação.

Jesus é que ensinou a necessidade de pregar. Confiou-nos a Grande Comissão que tem sentido tríplice: fazer

discípulos; batizá-los em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e ensiná-los.

A Pregação ocupou lugar central no ministério dos discípulos, At 2:14ss; 3:11; 6:2; 7:1ss. A Pregação tem que

ocupar um lugar central no nosso ministério também. Rm 10:14: “como ouvirão se não há quem pregue?”

I. DEFININDO A HOMILÉTICA

A palavra homilética deriva-se do grego “homiletike”, que significa o ensino em tom familiar. No grego clássico

“HOMILOS” significa multidão, assembleia do povo. Da mesma origem aparece o verbo “homileo” que quer dizer

conversar. Este foi usado nas reuniões cristãs primitivas, para indicar os discursos familiares feitos por seus

dirigentes. De “homileo” adaptou-se o termo homilia.

Burt escreveu em seu MANUAL DE HOMILÉTICA: “A homilética é uma ciência superior, da qual a retórica, a lógica e

outras ciências humanas são tributárias”.

Hoje entendemos por homilética a arte na preparação de sermões.

Hoppin escreveu: “A homilética é a ciência que ensina os princípios fundamentais dos discursos em publico, que

proclamam o ensino da verdade divina em reuniões regulares para o exercício do culto.”

Ela é a ciência e a arte que regulamenta o preparo e a apresentação de uma mensagem da Palavra de Deus. Em

outras palavras, homilética é a arte da preparação de sermões, os quais não se abstêm do aprimoramento das

habilidades oratórias.

A HOMILÉTICA, no seu aspecto técnico e prático, atinge três elementos que devem ser claramente entendidos: dom,

conhecimento e habilidade.

O dom ou talento vem de Deus. O conhecimento é o resultado do estudo concentrado e consciencioso da Palavra de

Deus. A habilidade é o aproveitamento do dom e do conhecimento na arte de falar, isto é, na pregação. A habilidade

pode ser desenvolvida pelo uso e pela experiência.

Atente para esses princípios, para evitar esse tipo de “pregação”*:

*Essa é uma divertida parábola acerca de um pregador que acreditava manejar bem a Palavra:

4

“Meus irmãos, um homem descia de Jerusalém para Jericó, quando caiu numa plantação de espinhos que começaram a sufocá-lo. Tentando sair daquela situação, ele gastou todo o seu dinheiro até ficar pobre, a ponto de comer a comida dos porcos numa fazenda. Foi então que ele

encontrou a rainha de Sabá, que lhe deu um prato de lentilhas, cem talentos de ouro, vestidos brancos e um cavalo... Ao prosseguir viagem, seus cabelos se enroscaram numa árvore, e o homem ficou pendurado por muitos dias, mas os corvos lhe trouxeram

comida e água, de sorte que ele comeu cinco mil pães e dois peixes... Uma noite, quando ainda estava suspenso, Dalila, sua mulher, chegou e sorrateiramente cortou seus cabelos. O homem caiu em pedregais escorregadios, mas levantou-se e andou. Então choveu quarenta dias e

quarenta noites, e o homem escondeu-se numa caverna, onde se alimentou de gafanhotos e mel silvestre. Saindo, encontrou um servo chamado Zaqueu, que o convidou para jantar. Mas o homem desculpou-se, dizendo que não podia porque havia

comprado uma manada de porcos perdidos como ovelhas sem pastor. Foi então que um leão faminto tragou os porcos, mas Golias derrotou o leão com sua funda e mostrou ao homem o caminho que levava a Jericó...

Ao aproximar-se das muralhas da cidade, ele viu Jezabel na janela. Porém, ao invés de ajudá-lo, ela riu. Indignado o homem bradou em alta voz: Lançai-a fora! E eles a lançaram fora setenta vezes sete. Dos fragmentos foram recolhidos doze restos, e disseram: Bem-aventurados os

pacificadores... Portanto, irmãos, reflitamos: na ressurreição dos mortos, de quem será esta mulher”? (Extraído do Livro “Erros que os pregadores devem evitar”, de Ciro Sanches Zibordi)

II- OBJETIVOS DA HOMILÉTICA

1. Ajudar na confecção de sermões para uma pregação mais eficiente;

2. Contribuir eficazmente para que o pregador desenvolva a habilidade de falar, isto é, a arte de expressão. O

conhecimento de homilética muito contribuirá para aprimorar a fala;

3. Desenvolver o raciocínio. O desenvolvimento do raciocínio baseia-se em conhecimentos, e estes são assimilados

na leitura da Palavra de Deus. (1Tm 4.13);

4. Aprimorar os conhecimentos gerais. Os conhecimentos não são a principal razão de um sermão, mas são o

esqueleto que lhe dá forma. O pregador não deixa de ser espiritual pelo fato de enriquecer seus sermões com

conhecimentos gerais. Se o sermão estiver cheio da graça de Deus, então os conhecimentos neles inseridos

resultarão em bênçãos.

5. Desenvolver a vida espiritual. Não basta conhecer as regras homiléticas, saber fazer um esboço de sermão, ter

facilidade de expressão, nem possuir grandes conhecimentos populares, pois a pregação exige também uma vida de

consagração a Deus.

Pois a homilética não é: a) Substituta da vida espiritual; b) Substituta do Espírito Santo; c) Uma garantia de ministério eficiente. A homilética é: a) Um auxiliar no estudo e análise do texto; b) Um auxiliar na exposição de ideias; c) Uma compreensão de que o sermão tem muito a ver com o pregador. O pregador é o sermão. d) Uma compreensão de que Deus colocou no mundo recursos que devemos aproveitar. Inclusive os da ciência da comunicação verbal.

III - O SERMÃO

O Sermão é o objeto da homilética. A palavra sermão vem do latim sermo que quer dizer: maneira de falar. Phillips

Brooks definiu sermão como sendo: “Uma palestra oral, dirigida à mente do ouvinte, sobre uma verdade da

Bíblia, laboriosamente preparada, visando a persuasão do ouvinte”.

A maioria dos homiléticos concorda em que a maneira ideal de pregar um sermão é fazer primeiro um manuscrito, e

depois preparar um esboço - quer o pregador use esse esboço no púlpito ou o decore.

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PREPARANDO O ESBOÇO

1. Ore e medite para que haja desenvoltura na pregação do sermão;

2. Escolha a Passagem Bíblica. (Ao escolher a passagem tenha em mente as necessidades espirituais e temporais da

congregação, dificuldades, tensões ou ocasiões especiais. O texto deve ser apropriado para a ocasião e precisa-se

confiar na direção do Espírito Santo);

3. Estudar o Assunto. (Pesquise a passagem para não aplicá-la fora do contexto).

SÃO TRÊS OS PRINCÍPIOS BÁSICOS QUE REGEM A PREGAÇÃO DO SERMÃO E O PREGADOR:

1. Objetividade. A objetividade envolve três aspectos de pregação: o alvo, o sucesso, e o resultado. O objetivo da

pregação é Cristo, e o seu desenvolvimento deve ser em torno da pessoa de Cristo, e o resultado deve ser Cristo.

2. Transmissão. O pregador deve receber a mensagem de Deus e transmiti-la aos homens. Paulo Porter diz: “O

pregador deve sempre olhar em duas direções: para Deus, na sua revelação aos homens; e para o povo, a quem ele

tem de entregar a mensagem de Deus”. O pregador não pode ocultar a mensagem de Deus. Ele tem de transmiti-la

ao povo. Seu alvo é o povo. Sua mensagem é para o povo.

3. Experiência. A mensagem pregada, antes de tudo, deve ser sentida e experimentada na vida do pregador. Ele não

poderá convencer o povo sem que ele próprio tenha experimentado a eficácia de sua pregação.

IV. ESTRUTURA DO SERMÃO

O sermão tem como objetivo persuadir o ouvinte com a apresentação de uma verdade bíblica. Portanto, se faz

necessário que esta apresentação tenha uma estrutura lógica para uma clara compreensão do assunto exposto. Eis

as partes de um sermão:

INTRODUÇÃO - A parte inicial do sermão que tem como objetivo ganhar a atenção do ouvinte.

PROPOSIÇÃO - Consiste em uma afirmativa clara de uma verdade fundamental, eterna e de aplicação universal. Por

exemplo: “A leitura e meditação nas Escrituras são vitais para o crente”;

DISCURSO - É o desenvolvimento da mensagem ou o corpo do sermão;

CONCLUSÃO - A conclusão é a batalha final que decide a guerra. É o resumo do sermão, sendo mais importante do

que a introdução.

Mas, como qualquer construção (neste caso, a construção de um raciocínio lógico), o sermão também precisa de um

alicerce firme:

1. A BASE DO SERMÃO (O Texto)

A. O TEXTO.

Compreende o trecho da Bíblia que vai servir de base para o sermão.

1. Pode ser um capítulo.

2. Pode ser um versículo

3. Pode ser parte de um versículo.

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B. NECESSIDADE DO TEXTO

1. O TEXTO confere autoridade à mensagem (a mensagem é de Deus).

2. Através do texto o pregador ENSINA a Palavra de Deus.

3. O TEXTO ajuda os ouvintes a reterem as ideias principais do sermão.

4. O TEXTO dá UNIDADE ao pensamento.

5. O TEXTO impede que se desvie das doutrinas escriturísticas.

6. O TEXTO (Bíblia) ajuda na conversão de almas e no fortalecimento dos crentes, por ser a Bíblia a Espada do

Espírito (Hb 4:12).

C. A ESCOLHA DO TEXTO.

1. Deve ser DADO por Deus. Peça em oração.

2. Quando Deus fala ao pregador através de um texto, certamente falará ao coração de muitos, através do pregador.

3. Deve ser ESCOLHIDO, em ocasiões especiais, tais como: Casamentos / Inaugurações / Exéquias (velórios)/

Consagrações / Ações de graças

4. Deve-se evitar textos obscuros. Pois dependem de estudos profundos (Jd 6; Mt 27.52; 1Pe 3.19-20).

5. Deve-se evitar textos longos demais.

6. Deve-se evitar pregar apenas o que se gosta. Ex.: O filho pródigo.

7. Devemos nos lembrar que o texto é inspirado por Deus.

a. Não é nosso.

b. Não devemos fazer o texto dizer o que ele não está dizendo.

D. INTERPRETAÇÃO DO TEXTO.

Verificar o que realmente o autor quis dizer (Hermenêutica).

1. Interpretar honestamente. Não forçar (2 Pe 3:16).

2. Procurar luz no CONTEXTO. Verificar ANTES e DEPOIS (I Co 15:18).

3. Linguagem exata. Procurar o significado das palavras desconhecidas.

4. COSTUMES. Cultura bíblica. Casamentos, comidas, etc.

5. Comparar com outros textos bíblicos. Não isole versículos ou palavras.

6. Símbolos e tipos. a) Não exagerar. b) Não fazer maior do que realmente é.

7. Épocas.

8. Geografia Bíblica. Principalmente no A.T.

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“O uso de textos na pregação é imprescindível porque reforça o conceito de que a Palavra de Deus é a força motriz da pregação. Ao anunciar um texto bíblico como base de um sermão, o pregador está implicitamente proclamando a autoridade da Palavra de Deus. E essa autoridade atinge a pessoa do pregador (...) O uso de textos na pregação preserva o sermão das divagações. É necessário que o pregador não relegue o

uso do texto, mas que dependa dele em todas as fases do sermão”. (Elienai Cabral, no livro “O pregador eficaz”).

TAREFAS: Mateus 1:18-25.

a. O que o autor quis dizer através do texto?

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_______________________________________________________________________________________________

b. O que você encontra no contexto. Isto é, antes e depois do texto?

_______________________________________________________________________________________________

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c. O que há mais de interessante no texto?

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_______________________________________________________________________________________________

d. Quais os significados das seguintes palavras: DESPOSADA / COABITAR / CONCEBER / INFAMAR / CONHECER. _______________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________________

e. Qual era o costume em relação ao noivado e casamento na época? Dt 22:23-30.

_______________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________________

f. Porque José resolveu deixar Maria secretamente?

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g. Onde se deu esse fato? (Lugar geográfico, Lc 1:26-27).

_____________________________________________________________________________

2. O TEMA DO SERMÃO

A definição básica do texto e sua escolha haverá de fornecer ao pregador o tema (ou assunto) do sermão. É claro

que um tema não surge apenas de um texto tirado de um texto bíblico, mas este é, indiscutivelmente, a fonte

principal para a descoberta de temas de pregação.

O texto é a raiz do tema. Às vezes é o Espírito Santo que aviva a mente do pregador sobre um certo texto bíblico, do

qual tirará o tema a ser desenvolvido. Outras vezes, o tema pode surgir na sua mente antes da escolha de um texto.

Bastará, então, ao pregador procurar com cuidado o texto a ser adaptado ao tema.

Uma pregação sem um tema que coordene o seu desenvolvimento é como um navio sem leme, andando à deriva.

Uma pregação sem tema pode ter belos pensamentos e pode passear por toda a Bíblia, mas o resultado não será

bom. O ouvinte terá dificuldade de assimilar o assunto da mensagem. Na realidade, o tema é o sermão resumido; é a

essência daquilo que se vai falar. É a verdade central do sermão.

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A. FORMAS DE TEMA

1. A forma lógica, que apresenta um pensamento de um modo resumido.

Dois exemplos:

a. Jo 3.5 – O novo nascimento é essencial à entrada no reino de Deus.

b. 1Jo 2.1 – Jesus Cristo é o advogado dos pecadores.

2. A forma retórica. Esta formação não requer que o tema seja expresso por um pensamento completo, mas facilita

a criatividade do pregador na formação de tema mais objetivo, expresso por uma frase que não exige pensamento

completo.

Dois exemplos:

a. Jo 3.5 – O novo nascimento;

b. 1Jo 2.1 – O advogado dos pecadores.

B. ALGUNS REQUISITOS INDISPENSÁVEIS NA ESCOLHA E COLOCAÇÃO DE UM TEMA QUE DEVEM NORTEAR O

PREGADOR:

1. O tema deve ser objetivo;

2. O tema deve ser vital – O pregador não pode perder-se com assuntos triviais ou inexpressivos. Desde o princípio,

o tema deve chamar a atenção dos ouvintes.

3. O tema deve ser pertinente – O assunto do sermão precisa ser mantido. Deve-se ficar dentro daquilo que se

propôs apresentar. Cada ponto tem de ter pertinência com o outro ponto do sermão.

4. O tema necessita de ter uma legitima relação com a Bíblia

C. MAIS ALGUNS REQUISITOS IMPORTANTES PARA A ESCOLHA DE UM TEMA:

1. Fugir de temas triviais e frívolos.

2. Escolher temas de fácil comunicação.

3. Definir-se por temas que produzam bênçãos.

4. Escolher temas apropriados à época, lugar e ocasião.

5. Escolher temas que se possam desenvolver facilmente.

D. TIPOS DE TEMAS

a. Tema em formação de pergunta. É um tipo fácil de se desenvolver, porque o seu desenvolvimento é a resposta.

Exemplos:

“Que farei de Jesus chamado Cristo?”

“Que farei para herdar a vida eterna?”

“Que posso fazer para me salvar?”

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b. Tema sob forma de uma palavra ou uma frase – A frase ou palavra enfática determinará o desenvolvimento do

sermão. Exemplos:

1. Com uma palavra: Fé;

2. com uma frase: Sem fé é impossível agradar a Deus.

c. Tema em forma de uma declaração – Uma simples declaração bíblica ou uma ordem determinará o

desenvolvimento da mensagem, indicando o significado e a prova da declaração.

d. O tema histórico – O tema histórico é o desenvolvimento de um fato passado contido na Bíblia, com o fim de tirar

lições que sirvam para os dias atuais.

e. Tema imperativo – Esse tipo vem sob forma de um mandamento ou ordem bíblica. O seu desenvolvimento

obedece às quatro divisões comuns de um sermão: que? por que? como? e, que então?

3. O TÍTULO

Há uma distinção entre tema e título. O título de um sermão é o nome que a ele se dá, ou seja, é o seu

encabeçamento. O propósito primordial de um título é o de mostrar a linha de pensamento que se vai apresentar no

sermão. O tema envolve o todo de um sermão. O título é o nome que se dá a esse todo.

O melhor título não é necessariamente aquele cujas palavras fazem parte do texto, mas o que, mesmo utilizando

palavras do pregador, traduz, de imediato, a verdade contida no texto.

O título é um resumo: O menor resumo de tudo quanto o pregador tem a comunicar; o menor resumo da verdade a

ser transmitida; um fiel resumo da tese. Um resumo, em menos palavras, da ideia correta e contextualizada da

verdade do texto bíblico.

Após definir o propósito de sua mensagem, o próximo passo na elaboração é escolher as palavras que formarão o

título. Naturalmente os passos anteriormente dados serão grandemente importantes para se ter um bom título.

A. COMO CONSEGUIR UM BOM TÍTULO?

A sugestão para o título, em algumas pesquisas, aparece bem clara, desde o início. Às vezes é uma parte do próprio

texto que chama a atenção do pregador. Bons títulos podem ser obtidos a partir de palavras do próprio texto básico.

Basta a citação de alguns exemplos, todos no Salmo 23:

V. 1 - "O SENHOR É O MEU PASTOR"

V. 1 - "NADA ME FALTARÁ"

V. 4 - "PELO VALE DA SOMBRA DA MORTE"

V. 4 - "NÃO TEMEREI"

V. 5 - "O MEU CÁLICE TRANSBORDA"

V. 6 - "HABITAREI NA CASA DO SENHOR"

O pregador pode estabelecer o título a partir de uma frase do texto que fala de um modo especial, enunciando-o

não mais com as palavras do texto, mas com suas próprias palavras. Usaremos o mesmo texto (Salmo 23) para a

compreensão desta realidade:

V. 1 - QUANDO O SENHOR É O PASTOR

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V. 1 - PODE NADA NOS FALTAR?

V. 4 - ANDANDO PELO VALE SOMBRIO

V. 4 - SEM MEDO DA MORTE

V. 5 - CÁLICE TRANSBORDANTE

V. 6 - HABITANDO NA CASA DO SENHOR.

É preciso cuidado, para que a pressa em determinar o título não prejudique as demais partes da pesquisa,

dificultando a elaboração do sermão como um todo. O melhor título não é necessariamente aquele cujas palavras

fazem parte do texto, mas o que, mesmo utilizando palavras do pregador, traduz, de imediato, a verdade contida no

texto.

Nesta etapa do trabalho, o pregador deve ter em mente que o título precisa:

Ser extraído da pesquisa;

Ser um resumo da tese;

Ser capaz de traduzir de modo claro o pensamento do texto para o momento atual;

Ser atraente;

Ser esboçável;

Ser honesto;

Ser capaz de comunicar o que vai ser explanado, ilustrado e aplicado no sermão.

B. CARACTERÍSTICAS DE UM BOM TÍTULO

Biblicidade - O bom título é pertinente ao texto;

Atualidade - O bom título é também uma frase contextualizada. Sem um elo com o momento atual, o título não terá

condições de chamar a atenção dos ouvintes.

Honestidade - Alguns títulos apresentam falsas promessas; são frases de efeito, que atraem a atenção, mas não

prendem o ouvinte porque tudo quanto prometem fica sem cumprimento.

Divisibilidade - Um bom título pode ser dividido nos tópicos do sermão. E quanto mais esboçável o título, quanto

mais fácil será para o pregador trabalhar a estrutura de sua mensagem. Quando o título não é divisível, o sermão se

torna mais difícil não só de ser elaborado, mas, também, de ser comunicado.

Novidade - O inusitado chama mais a atenção do que o habitual. Sabendo trabalhar as palavras, conseguimos frases

que, além de pertinentes à pesquisa, apresentam novidade

Comunicabilidade - As palavras que compõem o título devem ser próprias para a comunicação no púlpito.

Simplicidade - O pregador deve usar palavras que tenham um sentido claro. Caso contrário, a reação dos ouvintes

será de surpresa e dúvida.

Objetividade - Um título objetivo expressa, em no máximo seis palavras, a ideia correta e contextualizada de tudo

quanto o pregador deseja comunicar em sua mensagem.

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C. VANTAGENS DE UM BOM TÍTULO

Serve como alicerce na construção do sermão - O título fica como um alicerce sobre o qual são erguidas as paredes

do edifício que formam o todo da mensagem pregada.

Desperta a atenção do ouvinte - Um bom título é excelente recurso para despertar a atenção dos ouvintes ao

assunto da mensagem.

Possibilita a inserção no boletim da igreja - Alguns pastores colocam os títulos de seus sermões nas ordens dos

cultos dominicais, despertando o ouvinte para o assunto a ser pregado, antes mesmo do momento da apresentação

da mensagem.

Ajuda a alcançar os que vão passando - Algumas igrejas publicam, em um mural externo, os títulos dos sermões a

serem pregados no próximo domingo, com o objetivo de atrair a atenção das pessoas que estão passando.

Valoriza a mensagem - A mídia investe tempo e dinheiro na elaboração de títulos para os seus produtos. Isto deve

servir como desafio a nós, pregadores da Palavra: devemos buscar bons títulos para as nossas mensagens.

Ajuda o pregador a não se desviar do assunto - O título ajuda o pregador a direcionar sua exposição, sendo fiel ao

assunto proposto.

Possibilita melhor sistema de arquivamento - Tendo o título de cada sermão, fica mais fácil ao pregador arquivar e

posteriormente localizar os sermões elaborados e pregados.

V. A MONTAGEM DO SERMÃO

Três são as partes essenciais que formam um sermão: INTRODUÇÃO, PLANO E CONCLUSÃO. A estrutura

propriamente dita é a organização do sermão com suas divisões técnicas, que servem para orientar o pregador na

apresentação da mensagem. Na verdade, ela é o esqueleto do sermão, dando ao sermão uniformidade, isto é, nela

os pontos, ainda que distintos uns dos outros, formam uma associação de ideias, que finalizam num só alvo. A

finalidade da estrutura num sermão é nortear o seu desenvolvimento.

A. INTRODUÇÃO

A introdução é a parte do sermão que serve como ponto de contato entre o pregador e o auditório. Saber entrar no

púlpito e dele sair é uma arte aprendida na experiência. Depois de haver fixado o propósito do sermão, escolhido o

texto, determinado o tema, e organizado o esboço, então o pregador estará pronto para preparar a introdução. A

introdução é a ponte entre o tema e a primeira divisão da prédica.

A introdução é inteiramente preparatória. É mostrar, em síntese, a proposição da prédica, sem a tentação de querer

desenvolvê-la antes de ser apresentada.

A introdução é a preparação da mesa. É mostrar o “menu” a ser servido. É despertar o apetite, apenas, porque o

comer implica em sentar-se à mesa e começar a saborear a comida anunciada.

UMA BOA INTRODUÇÃO DEVE SER:

1. Breve (em torno de 5 minutos): “Ele é um grande homem de Deus, porém, em suas mensagens, gasta tanto tempo

pondo a mesa, que fico sem apetite de comer a comida que apresenta”. (Certa senhora crente disse de um pregador

inglês muito conhecedor das Escrituras)

2. Apropriada, de acordo com o tema do sermão.

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3. Interessante, a fim de atrair a atenção dos ouvintes para o assunto que se vai falar.

4. Simples, sem arrogância, sem prometer muito.

5. Cuidadosamente preparada. “a introdução de um sermão deve fazer com que os ouvintes sintam boa disposição

para escutar o pregador; deve fazer com que lhe prestem atenção, e que fiquem desejosos de receber a mensagem

que o predicante deseja apresentar.” (Elienai Cabral)

Dizem alguns mestres de homilética que os primeiros minutos de todo pregador são “os minutos críticos”. Na

introdução, o pregador conquista ou perde a atenção do auditório. Há outro ditado que afirma: “Um sermão bem

começado é meio caminho andado”.

EVITAR NA INTRODUÇÃO:

a) Desculpas

“Queria pedir perdão aos irmãos por não ter me preparado para pregação de hoje...”

b) Sensacionalismo

"ANJOS, ARCANJOS, QUERUBINS E SERAFINS”... Pregadores especialistas em animar auditórios gostam muito dessa

expressão. O curioso é que, às vezes, ela provoca maior entusiasmo do que a afirmação: "Jesus está neste lugar".

c) Excesso de Humor

Não se esqueça da dignidade e reverência que a exposição da Palavra exige.

d) Excesso de Humildade

“Irmãos, quem sou eu para pregar diante de pregadores melhores e de gente tão mais capaz do que eu...”

e) Expressões Rotineiras

Chavões ou clichês (expressões prontas, repetidas mecânica e irrefletidamente), fazendo mau uso do tempo

destinado à exposição da Palavra.

TIPOS DE INTRODUÇÃO

Você pode usar um destes tipos para iniciar um sermão:

1 – ILUSTRATIVA – Comece com uma ilustração que explique e esclareça o que pretende dizer.

2 – DEFINIÇÃO – Explicação detalha de um determinado conceito. Explique para o ouvinte o que tem a dizer. Dê a

ele conceitos significados de símbolos, termos e assuntos que ele provavelmente não conheça.

3 – INTERROGAÇÃO – As perguntas da introdução devem ser respondidas no corpo do sermão.

4 – ALUSÃO HISTÓRICA – Explicar o contexto histórico. Explique o contexto do texto em que será aplicada a

mensagem (época, país, costumes, tradição, etc.).

B. O PLANO OU DESENVOLVIMENTO

Dentro da estrutura do sermão, o plano é a parte principal. Ele tem haver com a ordem das divisões. Ele é o

desenvolvimento da mensagem.

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1. O sermão divide-se em tantas partes quantas forem necessárias, à compreensão dos ouvintes, obedecendo a uma

ORDEM LÓGICA. Exemplos: DIA-MÊS-ANO / PASSADO-PRESENTE-FUTURO. Algumas passagens já estão naturalmente

divididas. Ex.: Ef 2:1-10.

2. As divisões servem para LIMITAR o assunto, evitando uma explanação prolixa, longa e enfadonha.

3. As divisões devem ser DISTINTAS, mas, progressivas.

4. As divisões devem ajudar o ouvinte a MEMORIZAR a ideia principal.

A manutenção da sequência lógica do sermão, especialmente na passagem da introdução para o corpo, depende

principalmente de duas coisas, a saber:

1. Uma ordem própria nas divisões

2. Transições fáceis de um pensamento para outro.

O sermão deve possuir uma ordem própria nas divisões. Pregar um sermão sem coordenar os pensamentos, é não

acertar o alvo. Cada pregação tem características próprias na apresentação de seus sermões, mas não poderá fugir

de algumas regras de homilética que conduzem com sucesso o movimento progressivo de um sermão:

a. Dar ordens lógicas aos pontos e subpontos de um sermão. Cada ponto (ou divisão) deve corresponder ao outro

ponto.

b. As divisões devem obedecer a uma ordem ascendente, isto é, os argumentos mais fracos devem conduzir aos

mais fortes. Por exemplo: se o tema é “Cristo é o salvador para o mundo perdido”, devem apresentar primeiro os

pontos negativos e terminar com os positivos. Deve dizer primeiro que os perdidos perecerão, e depois que Cristo

salva.

c. A ordem do esboço de ser cronológica. Essa cronologia no esboço tem a ver com a evolução natural de um ponto

principal para outro.

“O movimento progressivo do sermão não deve ser como o arranque ou partida brusca de um trem cargueiro, mais como o suave deslizar de um moderno trem de passageiros conduzido por maquinista perito.” (James D. Crane)

Por isso,

O pregador deve fazer uma ponte na passagem de um pensamento para outro, de tal maneira que o raciocínio do

auditório passe para o outro lado suave e solenemente.

As divisões devem ser pertinentes com as necessidades presentes. Isto implica em trazer sabiamente um fato

passado para ser aplicado ao presente.

As divisões tem que eliminar toda a digressão (desvio do rumo ou do assunto) desnecessária, caso contrário, o

pregador corre o risco de perder-se dentro do sermão, tendo que encontrar o fio do pensamento, isto é, fica fazendo

círculos.

EXEMPLOS DE DIVISÕES:

Ex.: 1

Tema: O Cristo que não muda

Texto: Hebreus 13:8 Jesus é o mesmo ontem, hoje e eternamente.

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Divisão I - O que não muda em Cristo ?

Divisão II - Por que não há mudança em Cristo?

Ex.: 2

Tema: Relacionando a fé com a necessidade humana

Texto: Mateus 14:14-21

Divisão I.O DESAFIO DA FÉ

Divisão II.A OBRA DA FÉ

Divisão III.A RECOMPENSA DA FÉ

TAREFA: Encontrar as DIVISÕES dos seguintes textos:

Ef 2:8-10

Rm 1:11-12

Is 6:1-11

Jr 2:13

Mt 4:18-22

Mt 11:28-30

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C. A CONCLUSÃO

A conclusão é de grande importância, pois põe abaixo ou salva o sermão. É aonde se chega a

uma decisão. Muitas vezes o auditório vê o sermão se esfumaçar no fim. Portanto, não deve

ser um amontoado de frases, mas o clímax do sermão. O ponto alto.

COMO DEVE SER A CONCLUSÃO?

1 – Deve apontar o objetivo específico da mensagem;

2 – Precisa ser clara e específica. Deve concluir de fato, e não abrir para outros assuntos;

3 – Tem que ser o resumo do sermão (o sermão em poucas palavras);

4 – Deve ser uma aplicação direta à vida dos ouvintes. O ouvinte deve se perguntar: "Muito

bem, à luz disto, que devo fazer?”;

5 – Pequena. Não mais de 10% do sermão;

6 – Encerrar com um desfecho inesperado. Ex.: Uma experiência pessoal. (toca muito nos

ouvintes).

ESTRUTURA DA CONCLUSÃO

A conclusão, normalmente, deve conter um desses três elementos - recapitulação, aplicação,

apelo - como estrutura.

1 - Recapitulação – A introdução mostra "onde vamos". A conclusão "onde fomos". É um

sumário das divisões do sermão.

2 - Aplicação – Outra maneira de se elaborar a estrutura da conclusão é aplicando a

mensagem ao ouvinte. O sermão deve vir todo ele, em seu desenvolvimento sendo aplicado.

Aqui a aplicação estaria fortemente colocada na mensagem.

3 - Apelo – Para decisão íntima ou pública. Toda a conclusão giraria ao redor do apelo, que

pode ser para decisões, consagração, prática das virtudes cristãs, dedicação à obra, etc.

VI. ESPÉCIES DE SERMÕES

Basicamente, há três espécies de sermão. E essa classificação é a preferida dos Pregadores:

A. SERMÕES TÓPICOS

B. SERMÕES TEXTUAIS

C. EXPOSITIVOS

Estas três espécies abrangem vários tipos. Podem ser usadas nas mais diferentes ocasiões,

conforme a necessidade, o lugar e as circunstâncias. Estes três tipos são apenas as formas de

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conduzir uma mensagem, aproveitando todas as possibilidades cientificas que a homilética

oferece ao pregador na preparação de sermões.

A. SERMÕES TÓPICOS

Esta espécie de sermão é chamada também sermão temático ou sermão do assunto. A divisão

deriva-se do tema ou assunto apresentado e é independente do texto. Neste tipo de sermão, o

texto pode fornecer o pensamento para o assunto de que se vai tratar. No sentido técnico, “o

sermão tópico é aquele que deve sua forma ao desenvolvimento da verdade que está em volta

do tema.”

Esta forma oferece algumas vantagens:

1. Dá maior unidade no sermão.

2. Dá maior campo de ação para desenvolver o tema.

3. Adestra a mente do pregador na análise lógica.

Um exemplo de sermão temático, apresentando apenas os pontos principais.

Tema: O evangelho da Salvação. Texto: Rm 1.16. Introdução: a. A fonte do evangelho (o que é?); b. A razão do evangelho (por que?); c. A imanência do evangelho (que então?). Conclusão:

TAREFA:

Escolha três temas (tópicos) da lista abaixo e faça um esboço de cada um deles do

tipo temático.

Amor de Deus / Humildade / Fé / Oração / Dízimos

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B. SERMÕES TEXTUAIS

Aqui, o plano do sermão é tirado do texto. Suas divisões são encontradas nas próprias palavras

escolhidas para basear o sermão. Consiste em selecionar alguns versículos, um versículo, ou

mesmo uma parte de um versículo como texto.

As divisões do sermão textual podem ser:

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1) Divisão natural - Este tipo de divisão é encontrado no próprio texto. Não é preciso nenhum

esforço para descobrir a divisão natural no mesmo texto bíblico, exemplo: I Co 13.13 apresenta

três divisões naturais, cujo tema tirado do próprio texto fica a critério do pregador.

2) Divisão analítica - Este tipo de divisão baseia-se em perguntas: quem? que? quando? por

que? como? e, onde? O tema do sermão textual analítico é tirado da ideia geral do texto. As

melhores divisões são formadas pelas partes principais do texto e apresentadas na mesma

ordem em que ali aprecem: IPe 2.9; Ef 5.20; Mt 6.33.

3) Divisão sintética - A divisão sintética dá o pregador o direito de organizar seu esboço sem se

preocupar com a ordem das praticas do texto. Enquanto as divisões, natural e analítica não

podem ser mudadas, a divisão sintética pode. O pregador pode sintetizar ou resumir as partes

do texto. Exemplo: Mc 6.34-38.

Exemplos de sermões textuais, apresentando apenas os pontos principais:

EXEMPLO DE DIVISÃO NATURAL: Texto: I Co 13.13 Primeira divisão. FÉ. Segunda divisão. ESPERANÇA. Terceira divisão. AMOR. EXEMPLO DE DIVISÃO ANALÍTICA: Tema: O arrependimento do filho pródigo. Texto: Lc 15.17-24. a. reconheceu seu estado perdido; b. resolveu voltar ao lar; c. confessou seu pecado; d. foi recebido e perdoado; e. reconquistou seus direitos perdidos. EXEMPLO DE DIVISÃO SINTÉTICA: Tema: Despenseiros de Deus. Texto: Mc 6.34-38. a. Visão - vv 34,38. b. compaixão – v. 35. c. provisão – v 37.

TAREFA:

Escolha um texto e esboce um sermão textual.

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TÉCNICA: Para esboçar um sermão textual, podemos derivar vários pensamentos de um

único texto. Bastando elaborar uma série de perguntas. As respostas, nos darão as

divisões do sermão.

C. SERMÕES EXPOSITIVOS

O sermão expositivo está diretamente ligado ao sermão textual, com a diferença de que o seu desenvolvimento é feito sob as regras da exegese bíblica, e não abrange um só versículo, mas uma passagem, um capítulo, vários capítulos, ou mesmo um livro inteiro. O sermão expositivo é o que faz a exegese do texto escolhido. É o desenvolvimento de uma verdade contida com uma passagem bíblica. É um método que exige estudo e tempo da parte do predicante na preparação do que vai expor.

A palavra expor deriva de duas outras do latim – “ex” e “pono”. O prefixo “ex” significa fora e “pono” quer dizer colocar. Objetivamente, um sermão expositivo significa colocar fora, mostrar, exibir uma verdade contida num determinado texto das Escrituras.

Pregação expositiva é aquela que interpreta de maneira precisa o que as Escrituras dizem. Ela tem como fonte e voz de autoridade a própria Bíblia, e não as filosofias ou argumentações humanas. A figura central, nesse caso, não é o pregador e suas habilidades.

O sermão expositivo baseia-se num trecho das Sagradas Escrituras. E caracteriza-se

por ser uma mensagem expositiva (explicativa) do texto. Esse tipo de sermão é o que mais edifica a Igreja. Também é o que mais exige do pregador no seu preparo.

CARACTERÍSTICAS DO SERMÃO EXPOSITIVO

Planejamento

Pode abordar um grande texto ou uma passagem curta;

Interpretação mais fiel;

Análise profunda do texto;

Unidade, ideias subsidiárias devem ser agrupadas com base em uma ideia principal;

Não é suficiente apresentar só tópicos ou divisões;

Tempo de estudo dos pontos difíceis;

Pode ser abordado em série.

Exemplo de sermão expositivo tirado de um capítulo da Bíblia:

Tema: Cristo, o Senhor Capítulo 1 de Colossenses 1. Saudação – 1.1-12. a. saudação inicial de Paulo – 1.1,2;

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b. ação de graças -1.3-8; c. intercessão pelos colossenses -1.9-12. 2. Cristo, o Senhor pleno – 1.13-23 a. Senhor da redenção – 1.13,14; b. Senhor da criação – 1.15-17; c. Senhor da Igreja universal – 1.18-20; d. Senhor da igreja local em Colossos – 1.21-23. 3. Cristo, o Senhor do ministério de Paulo – 1.24-29. a. um ministério de sofrimento – 1.24; b. um ministério de serviço – 1.25-27; c. um ministério pastoral – 1.28; d. um ministério de responsabilidade – 1.29.

Este exemplo é o exemplo de um capitulo exposto, mas pode-se tomar parte de um

capitulo exposto, ou até um livro. O comentário dessas divisões tem de ser exegético, isto

é, a passagem deve ser interpretada a luz das demais Escrituras.

VII. AS DIVISÕES DO SERMÃO

As divisões de um sermão estão diretamente ligadas à sua estrutura. Entretanto, o assunto

merece aqui um estudo em separado. Na estrutura temos o esqueleto do sermão. Nas divisões

estudamos as partes do esqueleto, que é o corpo do sermão dividido e subdividido.

A exposição dos argumentos obedecerá a uma ordem lógica para facilitar o seu

desenvolvimento e ajudar a memória do pregador, além de lembrá-lo dos pontos principais de

sua mensagem.

As divisões podem ter subdivisões quantas forem necessárias. Entretanto, precisam ter um elo

de ligação, de modo que sejam distintas e conservem a ordem lógica.

Objetivamente, as divisões e subdivisões devem ter tríplice exposição: EXPLICAÇÃO, PROVA e

APLICAÇÃO. Estes três modos são o principio, meio e o fim.

REQUISITOS PARA A ELABORAÇÃO DAS DIVISÕES

Quatro requisitos são indispensáveis à elaboração das divisões:

1. Uniformidade - Todos os pontos principais devem ter a mesma classe de relação com o

tema (ou assunto) do sermão.

2. Simetria - As divisões de um sermão, ainda que distintas, devem harmonizar-se com o seu

propósito e tema.

3. Transição - Deve ser feita por um processo lógico, isto é, cada ponto ou pensamento passa

para o outro ponto, mas devidamente relacionado com o ponto anterior e o posterior.

4. Pertinência - O assunto exposto no começo do sermão deve ser o mesmo até o fim.

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A ORDEM DAS DIVISÕES

O pregresso do sermão depende, em parte, da ordem das divisões. Cada sermão deve ter uma ordem própria nesse sentido, a fim de que cada pensamento apresentado siga um movimento lógico e natural. Um esboço mal preparado, sem uma ordem própria, oferece dificuldade de chegar-se ao fim do sermão.

O sermão deve ter ordem numérica em relação ao número de pontos e também quanto ao assunto discorrido. Numericamente, cada divisão seguirá outra divisão. A ordem das divisões é feita de acordo com o tipo de sermão a ser desenvolvido.

Já estudamos três tipos mais comuns de sermões: tópicos, textuais e expositivos. No

sermão tópico, a divisão é derivada do tema; no textual, deriva do texto, e no expositivo, é de acordo com a ordem do texto bíblico.

A ORDEM NUMÉRICA DAS DIVISÕES:

A ordem é iniciada por três formas distintas, que não somente organizam o plano, mas

embelezam a estrutura do sermão:

1. Os pontos principais são indicados por algarismos romanos: I, II, III, IV, V, IV etc.

2. Os subpontos são indicados pelos algarismos arábicos: 1, 2, 3, 4, 5, 6 etc.

3. Os pontos (divisões) dos subpontos são indicados por letras minúsculas, como: a, b, c, d, e, f,

etc.

A ordem, ou seja, a organização do esboço processa-se da seguinte maneira:

Tema (deve ser central) Texto (colocado mais à direita) Introdução I. Primeiro ponto principal 1. Subponto a. subponto do subponto 1 2. Subponto 3. Subponto II. Segundo ponto principal 1. Subponto 2. Subponto a. ponto do subponto 2 3. Subponto III. Terceiro ponto principal 1. Subponto 2. Subponto Conclusão – A conclusão deve ser breve, clara e aplicativa.

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MAIS DICAS SOBRE A ORDEM NUMÉRICA DAS DIVISÕES

O NÚMERO DE DIVISÕES

Não se pode estabelecer uma regra para a quantidade de divisões. Normalmente, o número é

determinado pela natureza do tema ou do conteúdo do texto. Não podem ser muitas, nem

menos de duas divisões. Basicamente, o pregador não deve ultrapassar quatro, mas tudo

depende do desenvolvimento de cada divisão.

O PREGADOR DEVE TER EM MENTE TRÊS LEMBRETES ESSENCIAIS:

1. O propósito do sermão deve alcançar o objetivo.

2. A exposição dos argumentos do sermão não deve ser extensa, isto é, não deve ser prolixa.

3. O pregador não deve cansar o auditório, mas mantê-lo interessado e atento durante todo o

sermão.

O número excessivo de pontos e subpontos distrai o auditório. Num sermão com muitos detalhes, se o pregador for inexperiente, é como comida sem sal. AS DIVISÕES DO SERMÃO

Subdivisões são os detalhes que explicam os pontos principais. A ideia geral do sermão

encontra-se nos pontos principais; mas a complementação, o enriquecimento desses pontos

principais, está nas subdivisões. Antes da subdivisão de um sermão vem a divisão dos pontos

principais. Estes devem ser determinados antes de iniciar-se as subdivisões. Como num corpo

humano, têm sua estrutura no esqueleto; assim, os pontos principais formam a estrutura, e os

subpontos são a carne, os músculos que cobrem o esqueleto, que é o esboço.

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CONSIDERAÇÕES FINAIS

O servo de Deus precisa saber comunicar a Palavra do Senhor com eficiência e de maneira

clara. Surge então, a necessidade da homilética. Porém, dominar as técnicas de oratória e

conhecer bem a Homilética não é o suficiente para ser um pregador bem-sucedido.

Todas essas ferramentas só têm eficácia quando postas em prática por um pregador expositivo

piedoso e fiel à fonte primacial de autoridade, a Palavra do Senhor. Além disso, é necessário

atentar com diligência para os preceitos de interpretação constantes da Hermenêutica Bíblica.

Pois não basta manejar a Palavra; é preciso manejá-la bem (2Tm 2.15). Não basta ser um

pregador; é necessário ser um bom pregador (Fp 3.2), aprovado em Cristo (Rm 16.10).

Contudo, por mais preparado que sejamos, precisamos ter em mente que a finalidade da

pregação não é agradar a homens, mas ao Senhor. Precisamos ser sábios para colocar os

recursos homiléticos, e todos os demais, a serviço do Senhor da Pregação.

Afinal, a grandeza de um sermão não está na sua disposição formal, que é secundária, mas na

preparação humilde por parte do pregador, para, em forma ungida e organizada, expor a

Palavra de Deus.

A habilidade em elaborar bem os nossos sermões deve nos levar a buscar mais e mais agradar

Aquele que deu Sua vida por nós e nos tem distinguido com tão importante missão. AMÉM!

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REFERÊNCIAS

CABRAL, Elienai. O Pregador eficaz. Rio de Janeiro: CPAD, 1981.

CAVALHEIRO, Joel Maria. O Tesouro do Pregador. 1.ed. São Paulo: Baraúna, 2014.

MEDEIROS, Ednaldo D. Noções Básicas de Homilética: Como preparar mensagens bíblicas?

In:<https://pregacoesfn.wordpress.com/2010/01/07/nocoes-basicas-de-homiletica/> Acesso

em: 26/02/2016.

MORAES, Jilton. Homilética: da pesquisa ao púlpito. São Paulo: Editora Vida, 2005.

SANTANA, Kleber Paulo; SOUSA, Natanael Nogueira de. Homilética: A arte de preparar e

pregar sermões fiéis e poderosos. In: <http://solascriptura-tt.org/Ide/Homiletica-Souza-

Santana.htm> Acesso em: 26/02/2016.

ZIBORDI, Ciro Sanches. Erros que os Pregadores devem evitar. 2.ed. Rio de Janeiro: CPAD,

2005.

ZIBORDI, Ciro Sanches. Mais erros que os Pregadores devem evitar. Rio de Janeiro: CPAD,

2007.