Humor nos Tempos dos Anos de Chumbo 1969-1973 …20... · determinadas sociedades, pois são...

Humor nos Tempos dos Anos de Chumbo 1969-1973

Bruna Dolores Witte1

Rodrigo Leandro Lemes Gonçalves2

O presente trabalho de conclusão de curso, insere-se na perspectiva da História

Cultural. Para tanto, vale ressaltar as transformações ocorridas nos procedimentos

teóricos metodológicos no campo da pesquisa na área de História, com o advento da

“Nova História Cultural”, da Escola dos Annales, a partir dos anos de 1970 e,

sobretudo, na década seguinte. Este momento provocou uma grande transformação nas

fontes para a pesquisa com o surgimento de uma pluralidade de registros.

Fundada na França no ano de 1929, a revista Annales d’ Histoire Économique

et Sociale tinha por objetivo romper definitivamente com a escola metódica do século

XIX. Esta última via a História como a ciência do passado, pautada em uma análise

documental de cunho objetivo, que negava qualquer possibilidade de questionamento

das fontes. Assim, a História metódica partirá do pressuposto de que a História teria que

ter uma narrativa dos fatos, uma cronologia ininterrupta de eventos e atos heróicos das

“grandes” figuras políticas e diplomáticas.3

Rompendo com esta forma de escrita da História, a publicação dos Annales,

propõe a inserção da perspectiva de História–problema, enquanto “ciência do homem no

tempo”4. Houve uma pluralidade de temas nas pesquisas históricas, isto

conseqüentemente gerou uma ampliação do corpo documental. Não mais limitada aos

registros oficiais e diplomáticos; ao mesmo tempo que permitirá desenvolver na

pesquisa a perspectiva de História Social, econômica e cultural.5

Esta forma de se fazer a pesquisa em História guia-se pelas formulações da Nova

História, que definiu novos objetos de estudos até então poucos explorados como, por

1 Graduada em História pela Universidade Federal de Mato Grosso, Campus Universitário de Rondonópolis, membro do Grupo de pesquisa arte.com. 2 Graduando de Ciências Sociais pela Universidade Federal de Mato Grosso. 3 REIS, José Carlos; Nouvelle Histoire e o Tempo Histórico a Contribuição de Lucien Febrve, Marc Bloch e Fernand Braudel. 2° Ed. São Paulo: Annablume, 2002, p. 43.

4 BLOCH, Marc; Apologia da História ou Oficio do Historiador: Rio de Janeiro; Jorge Zahar; 2001, p. 79. 5 BURKE, Peter; A Escrita da História; Rio de Janeiro; Jorge Zahar; 2002, p.39.

III Encontro Nacional de Estudos da Imagem 03 a 06 de maio de 2011 - Londrina - PR

467

exemplo, a História da sexualidade, das relações de gênero, da loucura, entre outros;

que ao mesmo tempo exigem outras fontes, não mais a análise de cunho quantitativo,

mas também qualitativo; nesta nova forma de pesquisar, exige-se “um registro de

identificação e valorização das tantas representações sociais da cultura material e

individual.”6

É nesse contexto de ampliação documental e de objetos temáticos da “Nova

História Cultural”, que as imagens surgem como um registro possível de análise das

pesquisas históricas, como qualquer outro. As fontes iconográficas, a partir de então,

deixaram de ter o papel de apenas ilustrar ou confirmar alguma observação dos autores,

e passaram a ganhar um espaço enquanto fonte documental para a própria historiografia

como um todo.

A história cômica mostra as crises ou discussões existentes na dinâmica social, e

também os promove, conforme em que pronuncia um determinado posicionamento

político por meio das imagens. O riso causado pelas charges, embora não aluda em

transformações efetivas, mostra dúvidas, inconformismo, e contestação aos leitores:

mais do que entreter, o uso da linguagem visual do humor visa alertar, denunciar.7

Uma das características do humor é, o componente libertador, pois através dele

o homem nega a sua situação adversa e rejeita o sofrimento e a opressão, acionando um

novo censo de liberdade. Contudo, o evento do humor, compõe um artifício enraizado

na vida humana, cujo o alcance vai a toda teia de relacionamento social.8

Todo e qualquer quadrinho existe como um discurso artístico, articula gráfico-narrativamente. Relacioná-lo com o discurso político significa compreender a relação arte/política em toda sua extensão social. Significa compreender questão da linguagem e sua

politização.9

6 MARTINS, Ana Luiza “ Uma Construção Permanente”. In: O Historiador e suas Fontes. PINSKY, C. B. & LUCCA, J. R. São Paulo, Contexto, 2009. p. 23. 7 GARCIA, Sheila do Nascimento: Fazendo careta(s): Humor Visual Como Estratégia Crítica em Tempos de Censura (1937-1945): Anais Eletrônicos da XXII Semana de História- “O Golpe de 1964 e os dilemas do Brasil Contemporâneo”. UNESP/ASSIS, 19 a 22 de outubro de 2004. p. 11. 8 Idem. 9 CIRNE, M. “Uma Introdução Política nos Quadrinhos”; Rio de Janeiro; Angra/Achiamé, 1982, In: GARCIA, Sheila do Nascimento; Fazendo careta(S): Humor Visual Como Estratégia Crítica em Tempos de Censura (1937-1945); Anais Eletrônicos da XXII Semana de História- “ O Golpe de 1964 e os dilemas do Brasil Contemporâneo”. UNESP/ASSIS, 19 a 22 de outubro de 2004; p. 10.


468

Neste sentido, o trabalho de Bakthin demonstra que a partir do renascimento no

século XV, houve uma mudança nas formas de concepções formuladas sobre o mundo,

pois a cultura oficial antes caracterizada pelo tom sério, a partir de então passou a ser

enjeitada, ao passo que, o riso popular “assumiu um alto grau na hierarquia dos

gêneros”. A partir disso, o riso passou a ter características especificas e, segundo

Bakthin,

O riso tem um profundo valor de concepção de mundo, é uma das formas capitais pelas quais se exprime a verdade sobre o mundo na sua totalidade, sobre a História, sobre o homem; é um ponto de vista particular e universal sobre o mundo, que percebe de forma diferente não menos importante.10

Assim, as charges, veiculadas pela imprensa, são documentos do cotidiano de

determinadas sociedades, pois são publicadas diariamente ou, como no caso do

Pasquim, semanalmente, e por isso, nos dão a possibilidade de perceber representações

sobre tempos, lugares e memórias de maneira única, e sendo assim, trazem diversos

modos e múltiplas formas de olhar os acontecimentos da época, através de narrativas

construídas com humor.

O efeito cômico das charges, se mostra com uma capacidade de mostrar e

desconstruir a realidade dada, excitando o público a ter uma interação com a arte.11 No

entanto, são comumente denominadas de arte menor, pois não atingem “O belo” ou a

“verdadeira arte”, está próxima do “grotesco”, e por essa e muitas outras razões provoca

o riso. O seu inegável poder de acessibilidade com o grande público, é mais uma razão

10 BAKTHIN, MikhaiL. A Cultura Popular na Idade Média e no Renascimento: O Contexto François Rabelais. SP: Editora Hucitec, 1987. p. 57. 11 GARCIA, Sheila do Nascimento; Fazendo careta(S): Humor Visual Como Estratégia Crítica em Tempos de Censura (1937-1945); Anais Eletrônicos da XXII Semana de História- “ O Golpe de 1964 e os dilemas do Brasil Contemporâneo”. UNESP/ASSIS, 19 a 22 de outubro de 2004; p .4 .


469

para os críticos para associarem os desenhos de humor a uma “expressão cultural

vulgar”.12

O preconceito contra o riso, que é uma parte da tradição ocidental, considera-o manifestação de mentes inferiores, indigna de espíritos elevados, transferiu – se para caricatura. Se provoca o riso não é coisa séria, e não merece ser tratada como tal (...) A facilidade com que ela se comunica com o grande público e a acessibilidade de sua mensagem.”13

Sendo assim, ponderamos que toda produção gráfica de humor estabelece uma

relação mútua com o processo histórico em que se constitui.

A) Charge

A charge pode ser compreendida como uma manifestação artística do presente,

assinalada por memórias instantâneas e incluem discurso satírico, sobre um sujeito em

particular e uma situação única combinadas.

Deste modo, uma charge versa sobre acontecimentos diários, geralmente com

pessoas conhecidas a partir de desenhos que pretendem zombar de atitudes, discutir

ideias e comportamentos que de maneira geral saem do domínio público da sociedade e

impetram a esfera privada, porque mostram posturas e “apreendem relações

desenvolvidas em diferentes cenários de um mesmo tempo, o presente.”14

12 MOTTA, Rodrigo Patto Sá. Jango e o Golpe na Caricatura. Rio de Janeiro . Jorge Zahar , 2006; p. 16 13 MOTTA, Rodrigo Patto Sá. Jango e o Golpe de 64 na caricatura. Rio de Janeiro. Ed. Jorge Zahar. 2006; p. 15. 14 Idem, ibidem, 7, p. 27 e 28.


470

Imagem I

Imagem I - O Pasquim n ° 196 Abril – 1973, p. 316.

Nesta imagem, lê-se, no alto, no lado direito o nome de “Newton

Carlos”, que é o autor do artigo que divide a página com este desenho, jornalista, nasceu

no dia 19/11/1927, auto didata, trabalhou em vários jornais tais como: “Tribuna da

Imprensa”, “Jornal da Globo”, “Folha de São Paulo” e “Jornal Vanguarda” e escrevia

esporadicamente no “Pasquim”15, como correspondente internacional, e seus escritos

costumavam alfinetar as ditaduras latinos americanas.

Abaixo do nome do autor do texto lê–se, a seguinte frase: “Enquanto o mundo

gira, o cacete rola”. Do lado direito do desenho, há um globo terrestre com a parte da

América Latina em evidência e, amostra, e ao lado, um homem olhando o continente

15 n ° 159- Julho 1972, p.71. n ° 200- Maio 1973, p. 349.


471

americano com os olhos arregalados com a expressão facial de horrorizado, com a mão

na boca, e parece estar dentro de um disco voador.

O enunciado da charge faz uma associação com a tortura, pois, enquanto

muitas pessoas estavam presas, sofrendo maus tratos por parte dos policiais, a classe

média continuava desfrutando de seus status, a maior parte da população não sabia o

que estava realmente acontecendo pois, notícias de maus tratos aos presos políticos

eram censuradas.

E assim, temos as características da “charge”.

B) Apresentação do Semanário “O Pasquim” e Análise dos Desenhos

Semanário humorístico denominado O Pasquim (folheto injurioso), publicado

pela primeira vez no dia 26 de junho de 1969, no Rio de Janeiro por Sérgio Cabral,

Tarso de Castro, Jaguar, Clauddius Ceccon e Carlos Prosperi.16 Tinha formato de

tablóide e, a primeira publicação teve uma tiragem de 14.000. Sua comercialização era

feita em banca de jornal e, em geral, era composto por entrevistas com artistas famosos

e até mesmo com pessoas que estavam exiladas na época, crônicas, artigos, poemas,

charges, fotonovelas, cartuns. Esta nova forma de publicação fez tanto sucesso junto aos

leitores que, em cinco meses a tiragem chegou ao número de 100.000. Os seus leitores

tinham entre 18 e 30 anos de idade, e o quadro de anunciantes era composto por

Oliverra Lettera e Studio, Rayovac, Shell, Skol, Cartões Thomas de La Rue e das casas

Ricardo Amaral. Uma das características deste jornal que talvez esteja ligado

diretamente ao sucesso que alcançou foi a utilização humorística para a comunicação

com o seu público, e, por proporcionar aos seus leitores uma diagramação com

mensagens breves, com fácil identificação, “com uma coerência global mínima”, essa

leitura simples –bem diferente da leitura dos eruditos- tolera as imperfeições do texto,

deixadas, no caso, de propósito ou pelas condições de fabricação, apressadas e baratas.17

O Pasquim saiu de circulação em 1982.18

16 Nota: Jaguar, Clauddius e Millôr: Artistas que renovaram bastante o desenho de humor, ao adotar traços mais ousados e linguagem menos presa à tradição da caricatura, em busca de formas mais ousadas e, em busca de forma mais abstratas e/ou diálogo com outras formas de expressão. (MOTTA, R. P. S. p.10) 17 CHARTIER, Roger; A História Cultural entre práticas e representações; Rio de Janeiro; 1990; p.130. 18 ALMEIDA, Adriana. O Pasquim e O Pasquim 21: Práticas Discursivas Jornalisticas de resistência: Campinas – SP, 2006, p. 14.


472

“O Pasquim impôs-se pela imaginação incontrolável, pela quebra de formalidades jornalísticas. Com alvos claros: a ditadura, a classe média moralista, a grande imprensa, os caras de pau e os coniventes de plantão. De quebra ocupou o terreno baldio existente entre a cultura oficial de esquerda, discutindo o modo de vida e até ecologia. Com a anticaretice e o humor venenoso do Pasquim, o cenário morno do jornalismo brasileiro adquiriu alta voltagem. A diagramação criativa valorizava as ilustrações.”19

O “Pasquim” pode ser entendido como contrário a cultura estabelecida, e fazia

oposição ao sistema político vigente na época do seu lançamento. Muitos jornalistas

foram afastados dos grandes veículos de informação por serem contrários ao apoio que

estes deram a Ditadura Militar. É pertinente ressaltar que houve uma cooperação intensa

da imprensa, tais como canais de televisão, programas de rádio, jornais, para a

legitimação e manutenção dos governos militares. No entanto, alguns profissionais,

como os do “Pasquim”, procuraram na ‘imprensa alternativa’ uma forma de continuar

trabalhando com a comunicação.20

Segundo Kucinski, a ‘imprensa alternativa’ na sua essência tinha quatro

significados essenciais: não ter nada de ligação com a política em voga; escolha de uma

coisa entre duas não compatíveis; única saída num momento difícil e o anseio que as

gerações dos anos 1960 e 1970 tinham de participar das transformações sociais.21

“As características da manifestação alternativa eram quase sempre as mesmas: uma imprensa que age paralelamente à imprensa estabelecida, revela-se com maior vigor durante regimes discricionários e representa uma pessoa, grupo ou comunidade que deseja fazer ouvir suas posições.”22

Contudo, durante a interpretação do conteúdo do jornal, foi possível perceber a

criação e divulgação de um “Império Ipanemense”, que, segundo Jaguar:

“(...) Ipanema orgulhava-se de ser o bairro mais moderno, cosmopolita, liberado e charmoso do Brasil, o nosso Greenwich Village, a nossa Rive Gauche, um Xangri-lá à beira-mar

19 MORAES, Denis, O Rebelde do Traço. José Olimpio. 5° Ed. Rio de Janeiro, 1997. p. 106. 20 KUCISNKI, Bernardo. Jornalistas e Revolucionários. Nos tempos da Imprensa Alternativa. 2 ° Ed. USP, 2003, p. 44. 21 Idem, p. 45. 22 MOREIRA, Sônia Virginia. “Retratos Brasileiros: 20 anos de imprensa alternativa pós – 1964” In: O Poder da Imprensa Alternativa pós-1964: Histórico e desdobramentos. Rio de Janeiro: Rio Arte, 1985. p.15.


473

plantado para onde os olhares do resto do país, morrendo de inveja convergiam”.

Ipanema, bairro da zona sul do Rio de Janeiro, na época caracterizava-se por ser

sofisticado e com uma intensa vida noturna, é um encontro de residenciais, bares, praia

e lojas comerciais.

Segundo Queiroz, os jornalistas d’O Pasquim edificaram sua identidade

acoplada a sociedade que (com)viviam na zona sul do Rio de Janeiro e ao ambiente

político cultural no qual estavam inseridos.23

Nem sempre a fala libertária obedecia a uma prática liberal, é normal nas

revoluções, inclusive nas comportamentais, a rupturas e as permanências?24 O jornal

que publicou uma entrevista- manifesto da Leila Diniz, que chocou o país, e uma foto

dessa mesma atriz como estátua da liberdade brasileira, com uma garrafa em uma das

mãos e o Pasquim na outra.25 Nota –se um discurso ambíguo porque o mesmo jornal

apresenta um discurso machista, pois as mulheres citadas são ressaltadas pela

valorização do corpo, de preconceito com a homossexualidade, apesar de libertário,

revelava na identidade, como se percebe em várias entrevistas, uma política autoritária e

conservadora.

23 QUEIROZ. Andrea Cristina de Barros; O Pasquim Embates Entre Cultural Política Autoritária e a Contracultura. Disponível em: < www.ichs.ufop.br/cadernosdehistória >; acesso em 27/10/2009. 24 VENTURA; Zuenir; 1968 o ano que não terminou; 3° Ed. ; São Paulo; Planeta Brasil; 2008, p.30. 25 O Pasquim, n ° 22 – novembro de 1969, p. 60. N °52 – Junho 1970 p. 132-133.


474

Imagem III

Imagem II: O Pasquim, n ° 60 – Agosto, 1970, p. 154.

Esta imagem é de autoria de Jaguar e, ao fundo, vê-se uma casa simples com

chaminé, de onde está saindo duas nuvens de fumaça; logo à frente está uma família

com seis crianças, incluindo uma de colo, e dois adultos.

As cinco crianças estão descalças, com roupas esfarrapadas, os corpos retratados

parecem desnutridos; No lado direito, aparece um cachorro que está com as costelas a

mostras. A mãe, do lado esquerdo, está com um aspecto cadavérico, com uma criança

de colo com os pés descalços.


475

No centro da imagem está um homem humildemente vestido com a calça

remendada e com os pés no chão. Na mão direita ele segura uma placa com os seguintes

dizeres: “AVANTE SELEÇÃO” e, na mão esquerda, uma bandeira do Brasil.

Logo abaixo, aparece o trecho do poema chamado E agora José? De autoria de

Carlos Drumond de Andrade. “E agora José? A Festa acabou, a luz apagou, o povo

sumiu, a noite esfriou, e agora José?”

É preciso ressaltar que essa charge foi publicada em agosto de 1970, ano em que

a seleção brasileira de futebol conquistou o tricampeonato mundial que foi disputado no

México. Ao retornar da copa do mundo com a taça Jules Rimet, a seleção encontrou o

país em festa. O governo federal decretou feriado para que a população pudesse

comemorar o titulo conquistado. O presidente na época, General Emilio Garrastazu

Médici, recebeu os jogadores no palácio presidencial e concedeu a cada um o prêmio de

U$18.500. A –Assessoria Especial de Relações Públicas- colheu todos os dividendos do

tricampeonato, e a marchinha composta para a seleção “Pra Frente Brasil” – “70

milhões em ação, pra frente Brasil, do meu coração. Todos juntos vamos, pra frente

Brasil, salve a seleção” -, tocava em todos os eventos públicos, e os jogadores da

seleção desfilaram em carro aberto nas maiores cidades brasileiras durante um ano.

Todas as despesas com a comemoração, inclusive o prêmio aos jogadores, foram pagos

com dinheiro dos cofres públicos. 26

Faz alusão ao modelo de desenvolvimento econômico alicerçado na aliança

entre três grandes grupos: a burocracia técnica estatal (militar e civil), os grandes

empresários nacionais. Esse modelo tem como característica a modernização da

economia, pela concentração de renda nas classes altas e médias e pela marginalização

das classes baixas.27

A charge lembra o famoso quadro “Os Retirantes” de Candido Portinari, como

também a peça teatral Morte Vida Severina, na qual Chico Buarque musicou o poema

de João Cabral de Melo Neto. Portanto, existe também uma relação implícita com a

arte engajada.

26 SKIDMOORE, Thomas; Brasil: de Castelo a Tancredo; Paz e Terra; 8° Ed.; Rio de Janeiro; 1988, p. 223-224. 27 PEREIRA, Luiz Carlos Bresser Pereira. Desenvolvimento e crise no Brasil. São Paulo, Brasiliense, 1972. p. 223-230.


476

Imagem IV

Imagem IV – O Pasquim, n ° 48 – Maio 1970, p. 119.

Este desenho contém as vinte e quatro letras do alfabeto, e um homem bem

vestido que está representado de frente para as letras, e a olha-as concentrado, perplexo,

com a mão sobre a boca e com ares de quem está fazendo uma avaliação.

Na próxima situação, as letras B, O, Q e V, demonstram que, sob cada uma delas

aparece uma tarja preta. O homem desta vez está de frente para o leitor, é possível

perceber que está vestido socialmente, com ares de arrogância.


477

Pode–se inferir que o homem da situação seja o censor, que examina com

atenção e veta o que considera perigoso para a segurança nacional e sai como se fosse

dono da situação. Segundo Aluisio Mulethaler de Souza, chefe do serviço de Censura de

Diversões Públicas, em 1969, no primeiro ano do AI-5, foram censurados dez filmes e

cinqüenta peças teatrais.28

O Regime Militar foi instaurado no Brasil, pelo golpe de 1° de abril de 1964. O

plano político é marcado pelo autoritarismo, supressão dos direitos constitucionais,

perseguição política, prisão e tortura dos opositores, e pela imposição da censura aos

meios de comunicação.

(...) Em 64 a Nação recebeu um tiro no peito. Um tiro que matou a alma nacional. (...) Os personagens que pareciam fazer parte da história natural brasileira, ou da história do Brasil como nós imaginávamos, esses personagens de repente sumiram. Ou fora do poder, ou presos ou mortos. Em seu lugar surgiram outros, que eu nunca sequer percebera existir. Atores bárbaros que eu nunca tinha visto. Idiotas que mereciam ser notados. De repente, eles eram mais do que donos do poder, eram donos da realidade! (...).29

No período de 1964 a 1968 foram publicados pelo governo ditatorial quatro Atos

Institucionais. Este foram usados pelos militares pela legalizar ações políticas não

previstas ou contrárias à Constituição. O Ato Institucional n° I (AI- I), foi publicado por

uma junta militar no dia 09 de abril de 196430. Em 27 de outubro de 1965, o então

presidente Castelo Branco, decretou o AI - 231. O Ato Institucional, n° 3, foi editado

28 Idem, p. 341. 29 SOUZA, Heberth de Souza In: BARROS; Luiz Edgar; Os Governos Militares o Brasil de 1964-1985 os generais e a sociedade a luta pela democracia; Ed. 3°, Editora Contexto, p. 13. 30 AI – I: Continha entre outras estipulações: O presidente pode apresentar emendas constitucionais ao congresso, que terá apenas 30 dias para examiná-las, sendo necessário para sua aprovação apenas o voto da maioria. Tem o exclusivo poder de apresentar projetos de lei envolvendo despesas ao congresso, o qual fica impedido de alterar para mais qualquer artigo referentes a gastos do governo. Tem o poder de declarar o estado de sítio por até 30 dias ou prolongá-los por mais 30 no máximo. Suspendeu a estabilidade dos servidores públicos por seis meses. O presidente, “no interesse da paz e da honra nacional” tem amplos poderes para suspender por 10 anos os direitos políticos de qualquer cidadão e cancelar os mandatos de legisladores federais, estaduais e municipais. (ALVES, M.H.M. Estado e Oposição no Brasil 1964 -1984, p. 53). 31 AI – 2: Deu autoridade para suspender por 10 anos os direitos políticos de qualquer cidadão. Estabelecia o aumento de 11 para 16 o número de ministros do Supremo Tribunal Federal. Abolia todos os partidos políticos então existentes. (ALVES, M. H. M. Estado e Oposição no Brasil 1964-1984, p. 92)


478

logo em seguida impondo as eleições indiretas para governadores32. O Ato

Complementar n° 4 de novembro de 1965 institui o bipartidarismo no Brasil.33

No período estudado a, censura e a tortura foram um dos vários instrumentos

governamentais de repressão, e foi mais intensa em dezembro de 1968, após a

publicação do Ato Institucional n° 5, onde doze artigos faziam parte desta publicação do

governo que, entre outras arbitrariedades, fechava o congresso nacional34.

A censura até 1969 foi feita por oficias do exército brasileiro e, após esse

período começa um tempo de auto censura acordada entre os proprietários dos jornais e

os militares. Este acordo acabou quando a policia federal, em 1972, assumiu esta tarefa,

e os donos de jornais se recusaram a tratar com aquela autarquia. A posteriori, a policia

mandava suas ordens de censura aos editores por telefone ouvia correio.35

Apesar desse clima de repressão e coerção instalado no país, os donos de

jornais achavam espaço para negociar com o governo, não era contestar, mas sim,

conversar, negociar o que poderia ser publicado e como seria publicado. Para poder

fazer a tal “negociação”, a empresa deveria dar a impressão de não estar apoiando

ninguém que era contrário ao regime. Contudo, a imprensa alternativa não participava

dessas negociações, pois estava sob censura, e era obrigada a mandar cópias dos

originais publicados para Brasília. Como pode-se demonstrar na, próxima charge.

32 AI - 3: Os prefeitos das capitais dos estados e de outras cidades consideradas de “segurança nacional seriam, nos termos do novo ato nomeados pelos governadores (agora eleito pelas assembléias legislativas). Adiou o cronograma para a implementação do novo sistema partidário. (ALVES, M. H. M. Estado e Oposição no Brasil 1964-1984, p. 99) 33 AC – 4: Institui o sistema de bipartidarismo no país e criado o ARENA (Aliança Renovadora Nacional), de apoio ao governo, reunindo integrantes da UDN e PDS, enquanto o MDB reúne os oposicionistas. (ALVES, M. H. M. Estado e Oposição no Brasil 1964-1984, p. 110) 34 Entre eles: Fechar o Congresso Nacional, as assembléias estaduais e as câmaras de vereadores; Cassar mandatos de vereadores, deputados estaduais e federais, senadores, prefeitos e governadores; Suspender, por dez anos, os direitos políticos dos cidadãos; Demitir, remover ou aposentar compulsoriamente funcionários públicos municipais, estaduais e federais; Demitir juízes; Decretar estado de sítio sem consultar os outros poderes; Confiscar bens; Suspender a garantia ao Habeas Corpus; Proibir que o AI-5 fosse contestado na justiça. 35 ALVES, Maria Helena Moreira; Estado e Oposição no Brasil 1964-1984; 2 ° Ed., Vozes, 1984; Petropolis, p. 100.


479

Imagem V

Imagem V – O Pasquim, n ° 46 – Maio. p. 106.

Esta charge é de autoria de Millôr, e, ao fundo, é possível visualizar uma janela e

uma porta. Na porta há os seguintes dizeres: “Departamento de Censura”. Há frente da

charge aparece uma mesa grande, dessas enormes comuns em repartições públicas, com

10 pessoas amontoadas em torno de uma folha de papel. Essas pessoas são do sexo

masculino, estão representadas com um sorriso nos lábios e os olhos fixos no que está

na folha, com expressões que estão lendo ansiosamente o conteúdo. E embaixo a

seguinte inscrição, “Censura lendo o material do pasquim”. A situação era complicada,

pois, o jornal era feito no Rio de Janeiro e enviado para departamento responsável em

Brasília, e, depois, devidamente lido, avaliado e aprovado ou não pelos censores

responsáveis, o material voltava para o Rio de Janeiro. Esse trajeto gerava um

transtorno imenso, pois eles sempre cortavam uma reportagem, frase, foto e enviava em

cima da hora de fazer a adequação. Por conta dos vetos, e possível perceber que Ziraldo,


480

Henfil e o Jaguar, estendiam os desenhos por folhas e folhas36, ou colocavam traduções

de Moliere, Rabelais e Shakeaspeare.37

Imagem VI

Imagem VI: O Pasquim, n° 102- Junho, 1971, p. 211.

Nesta imagem, há duas pessoas, uma mulher e um homem sentados em um

banco; o homem está sério com as mãos juntas, cruzadas; a mulher fala a seguinte frase:

“AQUI NÃO”, supõe-se que grita, pois no desenho essas letras estão em maiúscula e a

cor é de um preto intenso. No segundo momento, o homem responde: “Mas eu não disse

nada...”, e a mulher permanece com a expressão sisuda. No terceiro momento a mulher

responde – “Pois é. Estou fazendo censura prévia.”

Conforme consta no AI-5, o Congresso Nacional foi fechado em dezembro de

1968 e permaneceu assim até 30/10/1969. Nessas “férias forçadas”, o governo militar

impôs, pelo decreto – lei n° 1.077, de 26 de janeiro de 1970, a censura prévia, esta

forma de coibir a liberdade de imprensa se dava da seguinte maneira: tudo que viria a 36 N° 18, Outubro, 1969, p. 52-53; n ° 30, Janeiro 1970, p. 80; n ° 105 – Julho 1971, p. 93; n° 140, Março, 1972 p. 294 – 295; n ° 157, Julho, 1972, p. 54, 57, 57, 58 e 59; n° 162, Agosto, 1972, p. 81, 82, 83; n ° 165 Agosto/Setembro, 1972, p. 90-91; n° 168, setembro, 1972, p. 97-98-99-100; n° 171, Outubro, 1972, p. 121-122-123; n ° 186, Janeiro, 1973, p. 232-233-234; n° 188, Fevereiro, 1973 p. 245-246-247-248-249. 37 N° 199, Abril, 1973, p. 329; n° 199, Abril, 1973, p. 332, n ° 199 Abril, 1973, p. 330.


481

ser publicado era feita a leitura, inspeção e aprovação pelo censor que normalmente

ficava dentro da redação.38

Imagem VI

38 ALVES; Maria Helena Moreira: Estado e Oposição no Brasil 1964-1984; Ed. Vozes; Petropolis, 2° Ed. 1984, p. 142.


482

Imagem VII- O Pasquim, n° 155 – Junho, 1972, p. 46.

Esta figura é composta por cinco situações: Na primeira há duas

pessoas; o da esquerda é um homem de óculos e paletó, com um sorriso largo,

segurando pelo ombro um outro homem, com as duas mãos, representando em tamanho

bem menor. Ao lado esta escrita a seguinte frase – “CONFIE! CREIA! TENHA FÉ!

ACEITE! FALEI?” – Com letras em negrito maiúsculo. O homem da direita e menor

que o primeiro, usa roupas simples, fisionomia séria e ao lado a frase: - “NUM FALOU

NÃO!” -, em letras maiúsculas em negrito.

Segunda situação: O homem da esquerda está de terno, gravata,

colarinho, sapato, cabelos penteados, sorrindo, com o olhar acima do outro, e com os

braços abertos e acima dele a seguinte frase: - “A Vida é Bela!”; o da direita, que é o

menor e menos pomposo, está com vestimentas simples e o olha de frente, com o dedo

em riste falando – “PROVE!”. ”A vida é bela!” para quem? Para quem estava no poder,

óbvio. E o povo? Ou seja, para as pessoas de classe média que estavam ganhando cada

vez mais, podendo consumir tosos os eletrodomésticos que tinham direito, trocando de

carro todos os anos ou, de dois e dois anos. Para este segmento da população, realmente,

continuava com a sua renda, não usufruindo das benesses do “milagre econômico”.39

Terceira situação: o da direita está de óculos, com sorriso nos lábios,

vestido de terno e punho, com olhar acima do outro e o dedo em riste pronunciando a

seguinte frase – “SÓ O AMOR CONSTRÓI!”; a pessoa da direita está com olhar sisudo

e sério, com roupas simples, braços abaixados, e fala: - “E QUEM DÁ O TERRENO?”.

Quarta situação: há uma televisão com antena interna, da qual sai à

seguinte afirmação – “NOVELA É CULTURA” -, do lado direito tem um sofá com

uma pessoa sentada, que responde ao eletrodoméstico – “ENTÃO NO BRASIL SÓ

TEM GÊNIO!” -. Segundo Hambuger, a televisão espalha a propaganda e estimula o

consumo e impõe a formação de identidades.40 Nesse sentido, a televisão e

principalmente a novela, é responsável por um novo espaço público embutido no espaço

privado. As novelas espalham por todo país o universo glamoroso das classes médias

39 MELLO; João Manuel Cardoso de; “Capitalismo Tardio e Sociabilidade Moderna”; In: NOVAIS, Fernando (org.); História da Vida Privada No Brasil: Contrastes da Intimidade Contemporânea, Vol. 4; São Paulo, Companhia das Letras, 1998; p. 632. 40 O Brasil emergira subitamente como um dos mais dinâmicos mercados de TV do terceiro mundo. Em meados de 1960 apenas 9.5% das residências urbanas tinham TV, mas em 1970 já chegava a 40%.


483

urbanas, 41 com suas inquietações subjetivas, sua ânsia de modernização, sua atualidade

construída em torno de uma “realidade sempre renovada e exibida por meio de

consumo”.42

Quinta situação: tem um homem de terno e gravata e punho com

uma mão no ombro do outro, e a outra apontada para cima, com um sorriso nos lábios,

olhando-o de frente e pronunciando – “A ESPERANÇA É A ULTIMA QUE

MORRE!”. O da direita, esta com uma expressão séria no rosto, com as mãos abertas,

roupas simples, faz uma pergunta para o outro – “ E QUAL E A VANTAGEM?”.

Essa seqüência de imagens, com frases curtas de impacto, faladas

por pessoas bem vestidos e, pela expressão ao falar, percebe-se que pertencem à classe

política. E as pessoas que o ouvem, mesmo sendo menores, ocupando um lugar de

pouco destaques, não deixam de responder e até mesmo afrontar aquele que diz as

frases de efeito e demonstrar via pelas suas expressões caricaturais, o descontentamento

com a situação.

A Assessoria Especial de Relações Públicas (AERP), criada pelo

coronel Octávio Costa, com a justificativa de criar um único centro de propaganda do

governo. Pagava empresas de publicidade, na qual participavam equipes formadas por,

sociólogos, psicólogos e jornalistas, que opinavam sobre os temas e o enfoque dado. A

posteriori, contratava-se empresas para criar o que seria divulgado na televisão e nos

cinemas juntamente com mensagens de conteúdo nacionalista e ufanista, como por

exemplo, “ninguém segura este país”, “Você constrói o Brasil”, “Brasil conte comigo”.

Os censores vetavam notícias relacionadas a movimento estudantis, não permitiam a

publicação de noticias sobre economia, epidemias e sobre pessoas privadas de seus

direitos políticos. “As mensagens eram razoavelmente sutis, com habilidoso uso de

imagens sonorizadas e o emprego de frases extraídas da linguagem popular.43

Este artigo procurou demonstrar que as charges que circularam no

jornal O Pasquim no período de 1969-1973, constituem-se em fontes para a escrita da

41 HAMBURGER, Esther; “Diluindo Fronteiras: A Televisão e as novelas no Cotidiano”; In: NOVAIS, Fernando (org.); História da Vida Privada No Brasil: Contrastes da Intimidade Contemporânea, Vol. 4; São Paulo; Companhia das Letras, 1998; p. 441 – 442. 42 Idem, Ibidem, p. 443. 43 SKIDMOORE, Thomas; Brasil: de Castelo a Tancredo; Paz e Terra; 8° Ed.; Rio de Janeiro; 1988; p. 222.


484

História de um período muito especifico durante a ditadura militar, pois, os desenhos

trazem denúncias e críticas mordazes ao feitos militares.

Há muito tempo que este desenhos são reconhecidos como

portadores de representações das mentalidades e práticas sociais vivenciadas no

cotidiano, porém, é pequeno o número de trabalhos historiográficos que as reconhecem

como fontes únicas que exigem métodos peculiares no seu tratamento.

Foi possível perceber que estas fontes, nos permite perceber de

modo único horizontes temporais, espectros da memória e discursos sobre variados

temas que se misturam e geram narrativas históricas, e a possibilidade de se fazer, e a

possibilidade de se fazer um estudo de História Política usando fontes que passaram a

ter visibilidade e legitimidade acadêmica, a partir da Nova História Cultural.


485

Referências Bibliográficas

AUGUSTO, Sérgio; Jaguar (org.); Antologia Volume I 1969-1971. RJ,

Ed. Desiderata, 2006.

AUGUSTO, Sérgio; Jaguar (org.); Antologia Volume II; 1972-1973.

Ed. Desiderata, 2007.

ALMEIDA; Maria Herminia Tavares de; WEIS, Luiz; “ Carro-Zero

e Pau de Arara: O Cotidiano da Oposição da Classe Média ao Regime Militar”; In:

História da Vida Privada no Brasil, Contrastes da Intimidade Contemporânea;

SCWAREZ, Lilian; São Paulo; Companhia das Letras, 1998.

ALMEIDA; Adriana; O Pasquim e O Pasquim 21: Práticas

Discursivas Jornalísticas de resistência. Campinas – SP, 2006.

BARROS; Edgar Luiz; Os Governos Militares o Brasil de 1964 a

1985 os generais e a sociedade a luta pela democracia; Ed. 3 °, SP, Editora Contexto,

1998.

BAKTHIN, Mikhail. A Cultura Popular na Idade Média e no

Renascimento: o contexto de François Rabelais. São Paulo: Editora Hucitec, 1987.

BLOCH, Marc; Apologia da História ou Oficio do Historiador; Rio

de Janeiro; Jorge Zahar; 2001.

CAMPOS, Emerson César de; PETRY, Michele Bete. Histórias

desenhadas: os usos das expressões gráficas de humor como fontes para a História.

Fronteiras (Florianópolis), 2009. (prelo).

CIRNE, Moacyr; “Uma Introdução Política nos Quadrinhos”; Rio de

Janeiro; Angra/Achiamé, 1982, In: GARCIA, Sheila do Nascimento: Fazendo

careta(s): Humor Visual Como Estratégia Crítica e Tempos de Censura (1937-1945);

Anais Eletrônicos da XXII Semana de História- “O Golpe de 1964 e os dilemas do

Brasil Contemporâneo”. UNESP/ASSIS, 19 a 22 de outubro de 2004.

FONSECA, Joaquim da. “Caricatura: a imagem gráfica do humor”.

Porto Alegre: Artes e Oficios, 1999. In: PETRY, Michele Bete, Caricaturas, Charges e

Cartuns: Um Estudo Sobre as Expressões Gráficas de Humor como fontes para a


486

pesquisa em História. Monografia apresentada à disciplina de Orientação do Trabalho

Monográfico no Curso de História da Universidade do Estado de Santa Catarina –

UDESC, 2008.

GARCIA, Sheila do Nascimento: Fazendo careta(s): Humor Visual

Como Estratégia Crítica e Tempos de Censura (1937-1945); Anais Eletrônicos da XXII

Semana de História- “O Golpe de 1964 e os dilemas do Brasil Contemporâneo”.

UNESP/ASSIS, 19 a 22 de outubro de 2004.

KUNCISKI, Bernardo. Jornalistas e Revolucionários. Nos tempos

da Imprensa Alternativa. 2° Ed. USP, São Paulo, 2003.

MARTINS; Ana Luiza. “Uma Construção Permanente”. In: O

Historiador e suas fontes. PINSKY, C. B. & LUCCA, J. R. São Paulo, Contexto, 2009.

MOREIRA, Sônia Virginia. “Retratos Brasileiros 20 anos de

Imprensa Alternativa pós-1964”. In: O Poder da Imprensa Alternativa pós-1964

Histórico e Desdobramentos. Rio de Janeiro: Rio Arte, 1985.

MOTTA, Rodrigo Patto Sá: Jango e o Golpe na Caricatura; Rio de

Janeiro; Jorge Zahar, 2006.

PETRY, Michele Bete; As Expressões Gráficas de Humor na

História: Uma Metodologia de Leitura para as Fontes Textos Visuais; Anais do II

Encontro Nacional de Estudos da Imagem, Londrina, Vol. II, n ° 2, Maio, 2009.

PETRY, Michele Bete, Caricaturas, Charges e Cartuns: Um Estudo

Sobre as Expressões Gráficas de Humor como fontes para a pesquisa em História.

Monografia apresentada à disciplina de Orientação do Trabalho Monográfico no Curso

de História da Universidade do Estado de Santa Catarina – UDESC, 2008.

PETRY, Michele Bete; Corpos Caricaturados: Representações na

Política Brasileira entre 1969-1979.

QUEIROZ. Andrea Cristina de Barros; O Pasquim Embates Entre a

Cultura Politica Autoritária e a Contracultura. Disponivel em:

WWW.ichs.ufop.br/cadernosdehistoria. Acesso: 27/10/2009.


487

SOUZA, Heberth de Souza In: BARROS: Luiz Edgar: Os Governos

Militares, o Brasil de 1964 a 1985, os generais e a sociedade, a luta pela democracia;

Ed. 3°, Editora: Contexto, 1999.

SKIDMOORE, Thomas; Brasil: de Castelo a Tancredo; Paz e Terra;

8° Ed.; Rio de Janeiro; 1988.


488

Humor nos Tempos dos Anos de Chumbo 1969-1973 …20... · determinadas sociedades, pois são...

Documents

Transcript of Humor nos Tempos dos Anos de Chumbo 1969-1973 …20... · determinadas sociedades, pois são...