I N D I C E - Bizkeliza€¦ · lano (Vaticano, 18 de diciembre de 2010) • Carta apostólica del...

BOLETÍN OFICIAL / ALDIZKARI NAGUSIA (n. 620. zk.) (urtarrila • 2011 • enero)

I N D I C E

IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

• Texto de monseñor Iceta en la celebración de la Jornada Mundial por la Paz: “Que

en sus días florezca la justicia y la paz abunde eternamente” (Sal 71, 7) (1 de enero de 2011)

• Texto de presentación del obispo de Bilbao, monseñor Mario Iceta, de la Exhorta-

ción Apostólica postsinodal Verbum Domini del Papa Benedicto XVI: “Lámpara es tu Palabra para mis pasos, luz en mi sendero” (Sal 118, 105) (16 de enero 2011)

• Monseñor Iceta en la celebración de la Oración por la Unidad de los Cristianos (23

de enero de 2011) • Carta del Obispo de Bilbao, monseñor Mario Iceta con motivo de la Campaña de

Manos Unidas 2011 (Bilingüe)

Información. Albisteak SECRETARÍA GENERAL • Sacerdotes diocesanos fallecidos en el año 2010 • Nombramientos • Fallecimiento CRÓNICA DIOCESANA • El obispo presidió una Eucaristía con inmigrantes y presentó la Exhortación Apos-

tólica post-sinodal “Verbum Domini” • Oración ecuménica en la Catedral • Retiro de diáconos del País Vasco y Navarra


• Adoración Eucarística Perpetua en Bilbao • 150 aniversario de las Hijas de la Cruz en Santurtzi • Aniversario de las Salesianas • Las Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús celebran su 125 aniversario • Las Carmelitas Misioneras Teresianas, de celebración • JOTA+GE, ganadora del Premio Marcelo Gangoiti ELIZBARRUTIKO BARRIAK • Gotzaina izan zan buru etorkinekin ospatu zan Eukaristian eta “Verbum Domini”

sinodo osteko Burubide Apostolikoa aurkeztu eban • Otoitz ekumenikoa katedralean • Euskal Herriko eta Nafarroako diakonoen erretiroa • Eukaristia Gurtza Betiraunkorra Bilbon • Kurutzearen Alaben 150. urteurrena Santurtzin • Salestarren urteurrena • Jesusen Bihotzaren Mirabeek euren 125. urteurrena ospatu dabe • Karmeldar Misiolari Teresiarrak ospakizunetan • JOTA+GE, Marcelo Gangoiti Sariaren irabazlea

IGLESIA. EUSKALERRIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

• Nota de los Obispos del País Vasco y Navarra sobre el comunicado de ETA (10 de enero de 2011) (Bilingüe)


Información. Albisteak

• Sacerdotes de la diócesis de Vitoria fallecidos en el año 2010 • Sacerdotes de la diócesis de San Sebastián fallecidos en el año 2010

IGLESIA. ESPAÑA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

• Carta del Presidente de la Comisión Episcopal para la Vida Consagrada para la Jor-nada de Vida Consagrada 2011: “Jóvenes consagrados, un reto para el mundo”

IGLESIA. ROMA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

• Carta del papa Benedicto XVI con motivo de la clausura del Año Santo Composte-lano (Vaticano, 18 de diciembre de 2010)

• Carta apostólica del papa Benedicto XVI sobre actividades en el ámbito financiero

y monetario (Roma, 30 de diciembre de 2010) • Discurso del Papa a los miembros del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa

Sede con la felicitación por el nuevo año (Ciudad del Vaticano, 10 de enero de 2011)

• Audiencia a los miembros del Tribunal de la Rota Romana en la inauguración del

Año Judicial (Vaticano, 23 de enero de 2011) • Mensaje del Papa Benedicto XVI para la Jornada Mundial de las Comunicaciones

Sociales: “Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital” (Vaticano, 24 de enero 2011, fiesta de san Francisco de Sales)

• Mensaje del Papa para la Jornada Mundial Misionera “Domund” 2011, que se cele-

brará el próximo 23 de octubre: “Como el Padre me envió a mí, yo también os en-vío a vosotros” (Jn 20,21) (Vaticano, 6 de enero de 2011, Solemnidad de la Epifanía del Señor)


IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Texto de monseñor Iceta en la celebración de la

Jornada Mundial por la Paz

“Que en sus días florezca la justicia y la paz abunde eternamente” (Sal 71, 7)

1. La liturgia del primer día del año hace eco a la celebración del Nacimiento de Jesús. Así como el día de Navidad poníamos los ojos y el corazón en la cuna de Belén, contemplando al Hijo de Dios hecho carne, ocho días después, el uno de enero, volve-mos los ojos a su Madre, a María, celebrando con gozo esta fiesta mariana, que desde los primeros siglos de nuestra fe, los cristianos han venerado con el término griego de Theotokos, es decir, la Madre de Dios. Es, por tanto, un día para celebrar el don precioso de la maternidad, y para poner el corazón en esa maternidad de María, contemplándo-la como fuente de vida, de quien Jesús toma nuestra propia carne, dando a luz a nues-tro Salvador. 2. Además, este primer día del año quiere hacer memoria del nuevo horizonte abierto a la humanidad por el nacimiento del Señor. Lo expresa muy bien el Salmo 71, que nos habla de un rey que supera cualquier concepción humana del reinado, y nos habla de su reino, un reino de justicia y paz, de santidad y de gracia, de amor y miseri-cordia. Efectivamente, este salmo hace referencia a un reinado del todo singular, el reinado de Dios, que es capaz de colmar los deseos y aspiraciones más profundos que se esconden en el corazón humano. Este rey, nos dice el salmista, gobernará a los po-bres con equidad, hará justicia a los desheredados, salvará a los hijos de los desvalidos, aplastará a los opresores (cfr. Sal 71, 2-4). Y como recapitulación de dicho reinado, el salmo proclama que sus días florecerá la justicia y la paz abundará eternamente (Sal 71, 7). Se nos habla de una paz que brota de la justicia, que nos trae este rey de Salem, es decir, este rey de paz. Esta palabra hebrea, Shalom, habitualmente traducida por paz, tiene un contenido muy rico. Significa, efectivamente paz, pero también bendi-ción, salud, bienestar, gloria, felicidad, salvación. 3. La paz es una realidad mucho más profunda que la mera ausencia de guerra. La Sagrada Escritura, en efecto, nos habla de la paz como fruto de la justicia y directa-mente dependiente de ella. Una justicia que tampoco es simplemente obra humana, sino que brota de Dios y, desde Él, de quienes son penetrados por su Reino y transfor-mados interiormente. La puerta a este Reino es la acogida de Dios y la conversión a Él. San Pablo nos dice que “el Reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Rom 14, 17). En términos similares se expresa el Concilio Vaticano II cuando afirma que la paz es fruto de la caridad y de la justicia, nace del amor al prójimo y es imagen y efecto de la paz de Cristo (cfr. GS, 78).


4. En la historia de la humanidad brota continuamente este anhelo de justicia y paz frente a tanto sufrimiento, injusticia y violencia. Es la voz de los que sufren pobreza, soledad, o violencia que clama ante el Padre. Con el nacimiento del Hijo de Dios, el Padre se ha inclinado sobre nosotros y por medio de la Encarnación del Hijo se inicia el camino de la salvación que conduce a la justicia y a la paz. Como afirma el salmista, Él asienta nuestros pies sobre roca y pone en nuestros labios el cántico nuevo (cfr. Salmo 39, 1-4). Jesús no cesa de venir a nosotros y mostrarnos los caminos del amor, la justicia y la paz. Pero este camino comienza en el corazón de cada hombre y mujer que se abre al misterio de Dios e inicia el camino de la conversión, rechazando toda vio-lencia y egoísmo, y emprendiendo la senda del amor. En definitiva, es el camino de las bienaventuranzas que comienza en la extrema humildad, expresión de amor perfecto, del portal de Belén. Todos somos invitados a recorrer este camino, a partir de Belén siendo sembradores de paz, edificando una ciudad nueva, digna del hombre, donde prevalezca la cultura de la paz, del perdón y de la reconciliación. 5. Nuestra sociedad está necesitada de una pedagogía y espiritualidad de la paz. En este sentido, el Concilio Vaticano II nos recuerda que la misión de la Iglesia se realiza por medio del testimonio de vida; por el amor y compromiso de los cristianos en la edificación de la paz; por la predicación de la Palabra de Dios capaz de generar el en-cuentro con Jesucristo vivo; y por la celebración de los misterios del Señor en los sa-cramentos, que nos sumergen en la corriente de amor, justicia, paz y salvación que brotan del Misterio Pascual (cfr. AG, 5). 6. ¡Que en sus días florezca la justicia y la paz abunde eternamente! Queremos hacer nuestras estas palabras. Estos días de los que habla el salmista, pueden comen-zar a hacerse realidad hoy en la medida en que hacemos presente el Reino de Dios en nuestra sociedad. Hacer presente el Reino es una tarea ardua, pero apasionante, en la certeza de que, en último término es un don de Dios que tenemos que pedir en la ora-ción y por el que tenemos que comprometernos en nuestro trabajo cotidiano. Que en nuestra tierra, sedienta de paz, brote este don como signo y testimonio de que cierta-mente hemos acogido en nuestra vida y en nuestros hogares, en nuestra tierra y en nuestra historia, al Enmanuel, al Dios con nosotros. Que el Señor os bendiga en el año que hemos comenzado y que Él nos conceda el don de la paz. Urte berri on, feliz 2011. Con afecto.

Bilbao, 1 de enero de 2011

Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao


Texto de presentación del obispo de Bilbao, monseñor Mario Iceta, de la Exhortación Apostólica postsinodal Verbum Domini

del Papa Benedicto XVI

“Lámpara es tu Palabra para mis pasos, luz en mi sendero” (Sal 118, 105)

1. En nuestro IV Plan de Evangelización nos hemos propuesto como objetivo fun-damental reavivar nuestras comunidades a la luz de la Palabra de Dios para ser sus testigos en nuestra sociedad. Así mismo, el contenido fundamental de la última carta conjunta de Cuaresma que los obispos os remitimos hace ya dos años era precisamen-te la Palabra de Dios. 2. Permitidme que volvamos sobre el mismo tema, esta vez, con ocasión de la pro-mulgación de la Exhortación Apostólica postsinodal Verbum Domini, que el Papa Bene-dicto XVI nos ha dirigido. Como sabéis, se trata de un documento fruto del Sínodo de los obispos que hace tres años versó acerca de la centralidad de la Palabra de Dios para la vida de la Iglesia. La Palabra de Dios, efectivamente, es fuente incesante de renova-ción para la vida cristiana y para toda la Iglesia. Gracias a Dios, en los últimos años hemos crecido enormemente en el conocimiento y presencia de la Palabra de Dios en nuestras vidas. Muchas publicaciones nos ayudan a saborearla cada día, con los textos que nos va presentando la liturgia. Existen muchos y buenos subsidios que comentan la Palabra y nos ayudan a penetrar y vivir en ella. En nuestra diócesis se han multipli-cados los grupos bíblicos que en las parroquias y comunidades estudian y oran con la Palabra de Dios. También son frecuentes las conferencias, encuentros y ciclos de estu-dio que nos acercan la Palabra a nuestra vivencia cotidiana. Contamos entre nosotros a reconocidos biblistas que han aportado su saber a la vida de la Iglesia. 3. Pero no podemos quedarnos aquí. Tenemos por delante un camino que recorrer para que, ciertamente, la Palabra de Dios sea el pan cotidiano de nuestra experiencia cristiana y de las diversas parroquias, grupos y comunidades que componen la dióce-sis. En la Palabra, Dios sale al encuentro de cada uno de nosotros para entablar un diá-logo de amistad. La lectio divina ha sido una forma muy estimadas por la Tradición de la Iglesia para entablar este diálogo amoroso con Dios que se revela. Así mismo, hemos de ser conscientes de que la Palabra no se nos da de modo individualista, sino que es entregada de modo definitivo al Pueblo que el Señor adquirió con su sangre. Como afirma Benedicto XVI, “la Palabra divina, pronunciada en el tiempo, fue dada y “en-tregada” a la Iglesia de modo definitivo, de tal manera que el anuncio de la salvación se comunique eficazmente siempre y en todas partes”. Es en la comunión de la Iglesia donde percibimos la Palabra de Dios en toda su riqueza y profundidad. En este sentido, el Santo Padre continúa diciendo que “el vínculo intrínseco entre Palabra y fe muestra que la auténtica hermenéutica de la Biblia sólo es posible en la fe eclesial, que tiene su paradigma en el sí de María. Esto nos permite llamar la atención sobre un criterio fun-damental de la hermenéutica bíblica: el lugar originario de la interpretación de la Es-critura es la vida de la Iglesia. La Biblia ha sido escrita por el Pueblo de Dios y para el Pueblo de Dios, bajo la inspiración del Espíritu Santo. Sólo en esta comunión con el Pueblo de Dios podemos entrar realmente, con el “nosotros”, en el núcleo de la verdad


que Dios mismo quiere comunicarnos. El Libro es precisamente la voz del Pueblo de Dios peregrino, y sólo en la fe de este Pueblo estamos, por decirlo así, en la tonalidad adecuada para entender la Escritura. Una auténtica interpretación de la Biblia ha de concordar siempre armónicamente con la fe de la Iglesia católica”. 4. En esta referencia eclesial de la Palabra de Dios, adquieren gran importancia el testimonio de los santos. Sus vidas se han dejado inspirar y conducir por el Espíritu Santo, que es, al mismo tiempo, la fuente de inspiración de la Escritura. Ellos se han dejado plasmar por la Palabra de Dios, mediante su lectura y meditación asidua, sien-do testigos viviente de lo que la Escritura contiene y proclama. Todas las corrientes de espiritualidad de la vida de la Iglesia han surgido por medio de una acogida y vivencia profunda de la Palabra de Dios, capaz de transformar la vida, abriéndonos un nuevo horizonte. Ojala, como en los santos, todos pudieran leer en nuestras vidas el Evange-lio de Dios. 5. Acojamos y vivamos en la Palabra. Ella es capaz de transformarnos interiormen-te y abrirnos a una vida nueva que supera cualquier expectativa humana y es tiene la capacidad de saciar los anhelos profundos que se encuentran en el fondo de nuestro corazón. Para acoger la Palabra, más que complejas erudiciones, es necesario tener los ojos de los pobres y el corazón de los niños. Sólo con la sencillez del corazón podemos penetrar en el sentido profundo de la Palabra, donde se nos muestra la Revelación de Dios. Anunciemos la Palabra. El ser testigos y anunciadores del Evangelio nace de nuestra consagración bautismal. La Iglesia entera, es decir, todos los bautizados están llamados a proclamar con su palabra y su testimonio de vida la Buena Noticia, el Evan-gelio de la Salvación. La Palabra es la esperanza cierta y fiable para la humanidad. To-da persona está necesitada de esta Palabra y tiene derecho a conocerla y recibirla. Os invito, por último a leer, estudiar y profundizar, tanto personal como comunitaria-mente, la exhortación apostólica Verbum Domini, que se adecua muy bien a nuestro plan de Evangelización. El Verbo se hizo carne en las entrañas de María. Que Ella, que meditaba y conservaba todas las cosas en su corazón, nos ayude a que nuestra vida sea transformada por la Palabra.




Monseñor Iceta en la celebración de la Oración por la Unidad de los Cristianos

1. El texto elegido para este año nos muestra los elementos fundamentales en el camino de la unidad: “Todos se mantenían constantes a la hora de escuchar la ense-ñanza de los apóstoles, de compartir lo que tenían, de celebrar la cena del Señor y de participar en la oración”. 2. Efectivamente, el ecumenismo es un camino irreversible para la Iglesia. Camino que todos queremos recorrer juntos en el discipulado del Señor y dejarnos transfor-mar por el Espíritu Santo. La Iglesia de Jerusalén como modelo. Hace dos mil años, los primeros discípulos de Cristo reunidos en Jerusalén tuvieron la experiencia de la efu-sión del Espíritu Santo en Pentecostés y, desde entonces, han estado reunidos en la unidad que constituye el cuerpo del Cristo. Los cristianos de siempre y de todo lugar ven en este acontecimiento el origen de su comunidad de fieles, llamados a proclamar juntos a Jesucristo como Señor y Salvador. Aunque esta Iglesia primitiva de Jerusalén ha conocido dificultades, tanto exteriormente como en su seno, sus miembros han perseverado en la fidelidad y en la comunión fraterna, en la fracción del pan y en las oraciones. 3. El Concilio Vaticano II expresa la decisión de la Iglesia de emprender la acción ecuménica en favor de la unidad de los cristianos y de proponerla con convicción y fuerza: “Este santo Sínodo exhorta a todos los fieles católicos a que, reconociendo los signos de los tiempos, participen diligentemente en el trabajo ecuménico” (UR). 4. No hay verdadero ecumenismo sin conversión interior. El Concilio llama tanto a la conversión personal como a la comunitaria. La aspiración de cada Comunidad cristia-na a la unidad es paralela a su fidelidad al Evangelio. Cuando se trata de personas que viven su vocación cristiana, el Evangelio habla de conversión interior, de una renova-ción de la mente. Debemos pedir para cada uno de nosotros un corazón nuevo. Para ello es necesario que volvamos juntos nuestra mirada a Cristo para vivir en Él. Debe-mos renovar nuestra condición de discípulos que aprenden de su maestro y Señor. 5. En el movimiento ecuménico hemos reconocido juntos la primacía de la oración. Donde dos o más están reunidos en mi nombre allí estoy Yo. “Esta conversión del cora-zón y santidad de vida, junto con las oraciones públicas y privadas por la unidad de los cristia-nos, deben considerarse como el alma de todo el movimiento ecuménico y pueden llamarse con razón ecumenismo espiritual”. 6. El Espíritu Santo en la obra de la unidad. Os enviaré el Espíritu Santo que os lo recordará todo. Él nos concede un modo nuevo de ver la realidad. La huella del Espíri-tu Santo en nuestros corazones es precisamente el don de la caridad. La caridad es fuerza unitiva. Del amor nace el deseo de la unidad, también en aquéllos que siempre han ignorado esta exigencia. El amor es artífice de comunión entre las personas y en-tre las Comunidades. Si nos amamos, es más profunda nuestra comunión, y se orienta hacia la perfección. El amor se dirige a Dios como fuente perfecta de comunión −la uni-


dad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo−, para encontrar la fuerza de suscitar esta misma comunión entre las personas y entre las Comunidades, o de restablecerla entre los cristianos aún divididos. El amor es la corriente profundísima que da vida e infun-de vigor al proceso hacia la unidad. 7. Hoy queremos hacernos peregrinos en el camino del ecumenismo. Y queremos recorrerlo con esperanza y con alegría. Que el Señor nos acompañe en este peregrinar hasta llegar un día, por la misericordia de Dios, a la Pascua de la Unidad.




Campaña de Manos Unidas 2011

Queridos hermanos y hermanas: 1. Bajo el lema, “su mañana es hoy”, tengo el gusto de presentaros la campaña de Manos Unidas para el presente año. En ésta, su 52ª edición, desde que aquellas audaces y valientes mujeres de Acción católica nos embarcaran en la tan necesaria lucha co-ntra el hambre, queremos centrarnos en la protección y desarrollo de la infancia en los países más empobrecidos. Su mañana, el futuro de tantos pueblos que viven en la pobreza, depende del hoy, es decir, de que los niños y niñas que vienen a la existencia, sean capaces de superar la mortalidad que acecha en sus primeros compases de vida. 2. Os daréis cuenta de que los datos que se nos ofrecen son estremecedores. Once millones de niños mueren cada año, principalmente a causa de la malnutrición y otras enfermedades y dolencias que acarrea esta condición. La mayoría de estas muertes ocurre en el primer mes de vida. Como siempre, Manos Unidas nos propone medidas sencillas pero eficaces para poder hacer frente a este drama: la provisión de vacunas, medicamentos, suplementos nutricionales, antirretrovirales para los casos de trans-misión materno-infantil del SIDA, la mejora de la nutrición de las madres para que puedan amamantar a sus hijos de modo natural, la educación social e higiénico sanita-ria para la prevención de infecciones, etc. 3. Manos Unidas vuelve a ofrecernos la posibilidad de promocionar y mejorar las condiciones de vida nuestros hermanos empobrecidos y fortalecer nuestros lazos fra-ternos. Es cierto que nuestra ayuda y solicitud para con ellos debe ser constante. Esta campaña nos ayuda a ser más consciente de tantas penurias por las que pasa gran par-te de la humanidad y nos espolean a salir de nuestros estériles egoísmos. Qué hermoso es ayudar a nuestros hermanos más pequeños, para que puedan crecer sanos de modo que hagan posible un futuro esperanzador. 4. Nuestra colaboración debe ir acompañada con el compromiso de una conversión personal y comunitaria, así como el empeño por reformar tantas estructuras injustas que causan pobreza. Renovemos nuestro esfuerzo por crear un mundo justo y frater-no. No podemos resignarnos a tantas pobrezas y hambrunas, porque, como dice el lema de este año, “su mañana es hoy”; la justicia y fraternidad del mañana hunden sus raíces en nuestro compromiso de hoy. 5. Os animo a participar con entusiasmo en esta campaña. Agradecemos a Manos Unidas su testimonio de entrega y amor. Que sigamos escuchando esta llamada de Dios a servirle en nuestros hermanos empobrecidos y que respondamos con prontitud y generosidad en un compromiso constante por erradicar la pobreza. Pido para todos la bendición del Señor.



Esku Elkartuak erakundearen 2011ko kanpaina

Anai-arreba maiteok: 1. “Bihar, gaur da eurentzat” goiburupean, atseginez aurkezten deutsuet Esku El-kartuak erakundeak aurton be antolatu dauan kanpaina. Berrogeta hamabigarren eki-taldia da aurtengoa; orduan, Ekintza katolikoko emakume kementsu eta ausart ba-tzuek gosearen aurkako ezinbesteko burrukara bultzatu ginduezan eta urte honetan herrialderik txirotuenetako umeen babes eta garapena da kanpainaren ardatza. Euren geroa, pobretasunean bizi diran hainbeste herriren etorkizuna orainaren menpe dago, hau da, jaioten diran neskato eta mutikoak euren bizitzako lehenengo urratsetan me-hatxuka daukien heriotza gainditzeko gauza izatearen menpe hain zuzen be. 2. Konturatuko zineenez, aurkezten deuskuezan datuak ikaragarriak dira. Hamaika miloi ume hilten da urtero, batez be elikadura eskasaren eta egoera honek dakarzan gaixotasun eta gatxen eraginez. Bizitzako lehenengo hilean jazoten dira heriotza ge-hienak. Beti lez, Esku Elkartuak erakundeak neurri bakun baina eraginkorrak proposa-tzen deuskuz zoritxar honi aurre egiteko: txertoak, botikak, elikagai gehigarriak, amagandik umeagana HIESa igaroten dan kasuetarako antierretrobiralak eskuratu, amen elikadura hobetu seme-alabei titia emon deieen, gizarte, garbitasun eta osasun hezkuntza infekzinoak saihesteko, e.a. 3. Esku Elkartuak erakundeak gure anai-arreba txirotuen bizi baldintzak susta-tzeko eta hobetzeko eta gure senide lokarriak estutzeko aukera barria eskeintzen deusku. Egia da euren aldeko gure laguntza eta prestasunak etenbakoa izan behar dauana. Kanpaina honek gizadiaren zati handi batek jasaten dituan gabezia ugariez jabetzen laguntzen deusku eta gure norberekeria antzuetatik urtetera bultzatzen gaitu. Ederra da, benetan, gure anai-arrebarik txikienei laguntzea, osasuntsu hazi dai-tezan eta holan, danok izan daigun itxaropenez betetako geroa! 4. Laguntzeaz batera, bakarka zein alkartean bihozbarritu egin behar dogu eta po-bretasuna eragiten dauan hainbeste egitura bidegabe aldatzen ahalegindu. Barritu daigun mundu zuzen eta anaikorra sortzeko ahalegina. Ezin dogu etsi hainbeste po-bretasun eta goseteren aurrean, “bihar, gaur da eurentzat” goiburuak dinoanez, bi-harko zuzentasun eta senidetasuna gure gaurko konpromisoan sustraitzen diralako. 5. Dei egiten deutsuet kanpaina honetan gogotsu parte hartu daizuen. Eskerrak emoten deutsaguz Esku Elkartuak erakundeari bere eskeintza eta maitasunagaitik. Aurrerantzean ere entzun daigula Jaungoikoak egiten deuskun deia, hau da, gure anai-arreba txirotuengan zerbitzatu daigula eta bizkor eta eskuzabaltasunez erantzun daigula pobretasuna errotik kentzeko etenbako konpromisoan. Jaunaren bedeinka-pena eskatzen dot guztiontzat.

Mario Izeta Gabikagoxeaskoa Bilboko Gotzaina



Sacerdotes diocesanos fallecidos en el año 2010 NOMBRE CARGO LUGAR FECHA ARANZAMENDI OLABARRIETA, Juan José Jubilado Bilbao 20.02 ISUSI GARRASTACHU, Urbano Jubilado Santurce 26.02 MIANGOLARRA OMAECHEVARRIA, Paulo Jubilado Bilbao 21.04 LIZAUR URIEN, Ángel Auxiliar Barrika 06.05 LLEDÓ DE ARIÑO, Ignacio Mª Jubilado Bilbao 28.06 HERNÁIZ NEGRETE, Joaquín Párroco Carranza 15.07 AJA FUENTES, José Luis Encargado Bilbao 26.07 BENGOA LECANDA, Pedro Jubilado Bilbao 22.08 ECHEVARRIA LEGUINAGOICOA, Jesús Mª Párroco Gatika 12.09 ZULUAGA URIBARRENA, Domingo Jubilado Gernika 22.09 AYALA URIBARREN, Fernando Jubilado Bilbao 07.10 LAZPITA ALDAMA, José Jubilado Trapaga 07.10 CORTA OCARIZ, Fidel Sin cargo Bilbao 12.10

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Nombramientos • Ángela BAZTÁN LONGÁS, Hijas de la Cruz: Miembro del Equipo Pastoral de las pa-

rroquias de Carranza y Lanestosa. • José Antonio ITURBE ISPIZUA: Miembro del Equipo Presbiteral que atiende a las

parroquias de La Asunción de Nuestra Señora de Gernika-Lumo, San Bartolomé


Apóstol de Rentería, San Miguel Arcángel de Ereño, San Juan Bautista de Gabika, Santo Tomás Apóstol de Arratzu, Santa María de Gorostiza de Nabarniz, San Nico-lás de Bari de Elantxobe, San Andrés Apóstol de Ibarrangelu, La Natividad de Nues-tra Señora y Santa María en Gracia de Akorda, San Pedro Apóstol de Bedarona, San Juan Bautista de Ea, Santa María de Jesús de Ea, Santa María de la Consolación de Natxitua, Santiago Apóstol de Kortezubi, La Natividad de Nuestra Señora de Goro-zika.

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Fallecimiento • Rvdo. José María RECACOECHEA SOLACHI, jubilado, falleció en Bilbao el día 22 de

enero de 2010, a los 79 años de edad.


Crónica Diocesana*

El obispo presidió una Eucaristía con inmigrantes y presentó la Exhortación Apostólica post-sinodal “Verbum Domini”

El domingo 16 de enero, la Catedral de Santiago, de Bilbao, fue el marco de la cele-bración de una Eucaristía, presidida por el obispo, monseñor Mario Iceta, en la que partici-pó un numeroso grupo de personas inmigrantes, con motivo del Día de las Migraciones que la Iglesia celebraba en esa fecha. En Bilbao, esta ha sido la primera vez que se lleva a cabo una Eucaristía con este motivo. La organización ha contado con la participación de la Coor-dinadora de grupos interculturales, que habitualmente toman parte en la Misa Latinoame-ricana, que se celebra en la parroquia de San Francisco Javier de Bilbao el último domingo de cada mes. Johnny Vargas Castillo, seminarista diocesano y uno de los promotores de este acto, explicaba que esta Eucaristía es de suma importancia, pues se quiere continuar un proce-so de reflexión sobre la realidad de la inmigración a nivel de la Diócesis. Se trata de ir bus-cando un trabajo en equipo que pueda alcanzar los objetivos y propuestas plasmadas en III y IV (actual) Plan Diocesano de Evangelización. El mismo día, también en la catedral, monseñor Iceta presentó a la Diócesis la Exhor-tación Apostólica post-sinodal del Papa Benedicto XVI “Verbum Domini”. Recogemos parte de ese texto en la sección de documentos de este mismo boletín. El pasado 11 de noviem-bre, el papa Benedicto XVI publicó esta Exhortación, con la que a los cuarenta y cinco años del último Concilio, el Papa ha querido recordar, actualizar y ampliar la constitución Dei Verbum, a partir del Sínodo de los obispos que sobre este tema tuvo lugar en Roma en octubre del año 2008.

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Oración ecuménica en la Catedral Con motivo de la celebración de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristia-nos (18 al 25 de enero), el obispo de Bilbao, mons. Mario Iceta, presidió en la catedral de Santiago, el acto central de la semana, el domingo 23 de enero, en la catedral, junto a pas-tores de las Iglesias católica, ortodoxa, anglicana y protestante. “Unidos en la enseñanza de los Apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en la oración”, ha sido el tema para este 2011 de esta “Semana de oración por la Unidad de los Cristianos”. El delegado diocesano de Ecumenismo, José María Angoitia ha destacado que “pretendemos dar los pasos necesarios para hacer realidad aquello que nos pedía el Concilio Vaticano II: la re-unificación. En este momento, al escuchar la palabra de Dios vamos dando pasos para buscar la unidad”.

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* La información de esta Crónica Diocesana está elaborada por la Delegación de MCS.


Retiro de diáconos del País Vasco y Navarra Los días 21, 22 y 23 de enero tuvo lugar, en la casa de espiritualidad de los Claretia-nos de Salvatierra-Agurain (Álava), el quinto retiro de diáconos permanentes de las diócesis de Navarra y del País Vasco. Acudieron diáconos y candidatos de las diócesis de Bilbao, Vitoria y Pamplona, con sus esposas e hijos. En esta ocasión, el lema del retiro fue “Mi padre era un arameo errante” −Dt. 26,5− (Orando desde los inmigrantes) y estuvo dirigido por Patricio Fernández Gaspar, diácono permanente de la Archidiócesis de Valladolid, Delegado diocesano de Migraciones de dicha Archidiócesis y miembro del Comité Nacional para el diaconado permanente. Los asistentes trabajaron en dos sesiones, abordando el tema de la migración en el Antiguo y Nuevo Testamento y su evolución hasta nuestros días en la sociedad actual. Mu-chos diáconos desarrollan su ministerio en pastorales directamente relacionadas con el fenómeno de la inmigración, acogiendo y atendiendo sus necesidades materiales y espiri-tuales. Coincidiendo con la festividad de San Vicente, diácono y mártir, la primera jornada se cerró con la celebración de la Eucaristía, presidida por el Vicario General y responsable del diaconado permanente de la Diócesis de Vitoria, Fernando Gonzalo. La Eucaristía del do-mingo contó con la presencia del Obispo de Vitoria, monseñor Miguel Asurmendi. El próxi-mo encuentro de diáconos tendrá lugar en el mes de junio en la Diócesis de Bilbao. Desde hace cinco años, los diáconos de Bilbao, Vitoria y Pamplona vienen celebran-do periódicamente un retiro cercano a la fecha del 22 de enero, festividad de San Vicente y un encuentro convivencia con sus familias en el mes de junio con motivo de la fiesta de San Efrén, ambos diáconos. La organización de los retiros, encuentros y convivencias corre a cargo de una comisión diaconal interdiocesana, para su preparación y celebración en diferentes lugares de las diócesis participantes. El Diaconado permanente fue restablecido por el Concilio Vaticano (Lumen Gentium 29). Actualmente en España hay cerca de trescientos diáconos permanentes ordenados que desempeñan su ministerio bajo el carisma del servicio de la Liturgia, de la Palabra y de la Caridad, cerca de los más necesitados, compaginando así su vida familiar, laboral y mi-nisterial como compromiso de vida. En nuestra Diócesis, fue restaurado en el año 2003 y actualmente hay cuatro diáco-nos ordenados, cinco candidatos en proceso de formación y dos aspirantes en el año intro-ductorio, además de una comisión diocesana para trabajar y acompañar a quienes se sien-ten llamados a este ministerio ordenado.

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Adoración Eucarística Perpetua en Bilbao Desde el pasado día 1 de enero, la parroquia de El Carmen de Bilbao, dispone de una capilla abierta las 24 horas del día los 365 días del año para la Adoración Eucarística Perpetua. En el mundo hay unas dos mil quinientas de estas características. Estará per-manentemente abierta para quienes quieran acudir a orar ante el Señor en silencio. Es una iniciativa que arranca de la petición de un grupo de seglares. El servicio está atendido prin-cipalmente por seglares, con el que también colaboran religiosos, religiosas y sacerdotes.


El obispo de Bilbao, monseñor Mario Iceta inauguró esta iniciativa el primer día de este año 2011, tras la celebración de la Eucaristía en el templo parroquial, a la que siguió una procesión interna hasta la capilla. Estará abierta durante todo el año y será atendida por el voluntariado que se ha apuntado en los últimos meses. El grupo promotor presentó en su día un dossier a monseñor Blázquez en vísperas de su traslado a Valladolid, que él acogió de manera positiva. Posteriormente, mons. Mario Iceta recogió el testigo y apoyó la iniciativa poniendo los medios hasta hacerse realidad. Se debe agradecer particularmente la colaboración de la Parroquia del Carmen, donde la Adoración perpetua tiene su sede. El coordinador de esta iniciativa, Antonio Girbau, explica que “hay cuatro coordinadores de turno: uno comienza a las 0 horas., hasta las 6 h. y así hasta las 24 h.”. Los impulsores de esta acción han tomado pie en la experiencia de Pamplona que lleva ya cerca de dos años funcionando.

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150 aniversario de las Hijas de la Cruz en Santurtzi La comunidad escolar de las Hijas de la Cruz de Santurtzi celebra su siglo y medio de presencia en la localidad marinera con una serie de actos sociales, culturales y deportivos que comenzaron el pasado 21 de enero con una cadeneta en la que alumnos, padres y profesores unieron el colegio con la estatua del fundador instalada frente al Ayuntamiento. Los actos tendrán su culminación el día 15 de mayo con una Eucaristía y una comida de fraternidad. El acto institucional de apertura del 150 aniversario del Colegio de las Hijas de la Cruz de Santurtzi, que en la actualidad tiene aproximadamente 500 alumnos de entre 0 y 16 años, se celebró el 22 de enero, en el Serantes Kurtur Aretoa. Con el título de “El cole-gio ayer, hoy y mañana” intervinieron, entre otras autoridades, el obispo de la Diócesis, monseñor Mario Iceta; la consejera de Educación del Gobierno Vasco, Isabel Celaá; el al-calde de Santurtzi, Ricardo Ituarte; El presidente de Kristau Eskola, Joseba Kamiruaga; la superiora provincial de las Hijas de la Cruz, sor Ascensión Fernández y la actual directora general del centro, sor Teresa Paz. También asistió al acto el Diputado General de Bizkaia Don José Luis Bilbao.

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Aniversario de las Salesianas El día 17 de enero, monseñor Mario Iceta celebró la Eucaristía en el colegio de las Salesianas de Barakaldo, con la que se procedía a la apertura de los 125 años de las Hijas de María Auxiliadora en España y los 25 años del colegio en Arteagabeitia, Barakaldo, en el que se imparten clases desde los 0 a los 16 años. Con esa Eucaristía, comenzaban los actos que se desarrollarán a lo largo de los próximos meses para celebrar estas efemérides. El día 31 de enero, celebraron una Euca-ristía juvenil, a las 9 de la mañana, a la que siguió un amplio programa festivo durante toda la jornada. El mismo día, el salesiano Sebastián Muñoz impartió una conferencia titulada “Don Rúa, el sucesor fiel”. En febrero, inaugurarán una exposición fotográfica del colegio y del barrio en estos 25 años y el mes de marzo estará dedicado a los antiguos alumnos.


Las Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús celebran su 125 aniversario El último día del mes de enero la Congregación de Esclavas (SCJ), celebró el 125 aniversario de su llegada a la Villa de Bilbao, con una Eucaristía de Acción de Gracias, en la Basílica de Begoña, que estuvo presidida por nuestro obispo, mons. Mario Iceta, quien, en su homilía, se refirió a la fundadora de la orden santa Rafaela María del Sagrado Corazón, como “campeona de la santidad”. El obispo, por su trabajo pastoral en Córdoba y sus estu-dios en Roma ha conocido muy bien su “vida siempre llena de amor a Jesucristo y por Él a la Iglesia y a toda la humanidad. Vida dedicada a la contemplación, principalmente en la adoración eucarística”. En dicha celebración, el obispo invitó a los asistentes a “ver el futu-ro con esperanza e ilusión, y para ello, beber de la fuente de la Sagrada Escritura y del pro-pio carisma fundacional en comunión profunda con la Iglesia”. En la actualidad, las Esclavas tienen dos comunidades en Bizkaia, una, en Cabieces-Santurtzi formada por 5 hermanas, que atienden un proyecto de Cáritas Txikitxu dedicado a niños de 6 a 12 años; colaboran en la parroquia de San Pedro, con las Antiguas Alumnas del colegio de Las Arenas y con CONFER. La otra comunidad está en Tiboli-Bilbao formada por 16 religiosas, que, en misión compartida con otras personas, atienden pastoralmente los Colegios de Fátima (Enekuri) y el Colegio Esclavas del Sagrado Corazón de Tiboli. Varias hermanas colaboran en el sector Artxandape con la Pastoral de la salud y animación de tercera edad y en la casa de Tiboli está la Curia Provincial formada por tres hermanas.

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Las Carmelitas Misioneras Teresianas, de celebración Las Carmelitas Misioneras Teresianas celebran a lo largo de este año 2011 el bicen-tenario del nacimiento de su Padre Fundador, Francisco Palau Quer, y el 150 aniversario de la fundación de la orden. El acto principal se realizará en la casa que las Carmelitas Misioneras Teresianas tienen en Amorebieta con una eucaristía presidida por el obispo, monseñor Iceta, el día 20 de marzo”. En Bizkaia hay tres comunidades de esta orden: la de Amorebieta, la del Centro Dio-cesano de Espiritualidad de Begoña y la Residencia Sacerdotal de Begoña. Las Carmelitas Misioneras Teresianas nacieron −explica Encarna Tapia, superiora del centro de Espiritua-lidad de Begoña− “de la experiencia carismática del Padre Francisco Palau sobre el miste-rio de la Iglesia. Somos una Congregación misionera, con un estilo de vida sencillo, frater-no, con espíritu de familia, orante y misionero”.

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JOTA+GE, ganadora del Premio Marcelo Gangoiti Desde 1996, El Premio Marcelo Gangoiti reconoce a aquellos empresarios y empre-sarias que apuestan por la creación de empleo, la iniciativa inversora, la dinamización eco-nómica o medioambiental, la promoción de la innovación, la responsabilidad social y la internacionalización de sus empresas participando activamente en la revitalización socioe-conómica de Bizkaia.


JOTA+GE ha sido la empresa galardonada en la edición de este año, celebrada el día 21 en el centro Somorrostro. La empresa premiada, JOTA+GE, resulta de la unión de los nombres y el trabajo de Juana Ruiz y Garbiñe Urdampilleta, que han logrado crear una de las firmas de moda más prestigiosas del Estado. El jurado estuvo formado por Tomás Or-bea y Juan Castro, de la SPRI; Iñaki Hidalgo e Izaskun Artetxe, de la Diputación Foral de Bizkaia; José Mª Vázquez Eguskiza y Fco. Javier Aspiazu, de Cebek; J. Manuel Seco y Mª Ángeles Laza, del Centro de Formación Somorrostro. Marcelo Gangoiti, sacerdote diocesano natural de Mungia, es hijo ilustre de Bizkaia y da su nombre a uno de los galardones empresariales más importantes que se conceden anualmente en Euskadi de forma que se recuerda a Don Marcelo, persona preocupada por el desarrollo social de los habitantes de la Zona Minera y Margen Izquierda, y que dejó al Centro de Formación Somorrostro como herramienta para la formación integral de las per-sonas de estas localidades. A partir de este mes de enero, su nombre también se recorda-rá con la inauguración de una calle en Muskiz, municipio en el que pasó 55 años de su vida, contribuyendo e impulsando el desarrollo cristiano, humano, social y cultural de sus habitantes.


Elizbarrutiko Barriak*

Gotzaina izan zan buru etorkinekin ospatu zan Eukaristian eta “Verbum Domini” sinodo osteko Burubide Apostolikoa aurkeztu eban

Urtarrilaren 16an, domekaz, Bilboko Santiago katedralean on Mario Izeta gotzaina buru zala ospatu zan Eukaristian makina bat etorkin batu zan, hain zuzen be, Migrazinoen Eguna ospatzen zalako egun haretan. Bilbon, lehenengo aldiz ospatu zan honako Eukaristia eta, horregaitik, antolatzaileek kulturarteko taldeen koordinadorara jo eben euren laguntza eskatuz. Talde honeetako kideek hileko azken domean Bilboko Xabierko San Frantzisko parrokian ospatzen dan Meza Latinoamerikarrean be esku hartzen dabe. Elizbarrutiko abadegai eta ekitaldi honen sustatzaileetako bat dan Johnny Vargas Castillok esan ebanez, Eukaristia hau “guztiz garrantzitsua da, immigrazinoaren gorabehe-rei buruzko gogoeta prozesuari jarraipena emon gura jakolako. Ebanjelizatzearen Elizbarru-tiko III. eta IV. (indarrean dagoana) Egitasmoan jasoten diran helburu eta proposamenak lortzeko aukerea emongo leuken talde lana garatu gura da”. Egun berean, katedralean bertan, Izeta gotzainak Benedikto XVI.a Aita Santuaren Verbum Domini sinodo osteko Burubide Apostolikoa aurkeztu eutsan Elizbarrutiari. Aldizkari honetako ‘agiriak’ sailean jasoten da testu honen zati bat. Benedikto XVI.a aita santuak joan dan azaroaren 11n aurkeztu eban Burubide hau eta azken Kontziliotik berrogeta bost urte igaro ondoren, Dei Verbum konstituzinoa gogoratu, gaurkotu eta zabaldu nahi izan dau, gai honen inguruan 2008ko urrian Erroman ospatu zan gotzainen Sinodoa aintzat hartuta.

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Otoitz ekumenikoa katedralean Kristinauen Batasunaren aldeko Otoitz Astea zala-ta (urtarrilaren 18tik 25era), on Mario Izeta Bilboko gotzaina buru izan zan asteko ekitaldi nagusian, urtarrilaren 23an, do-mekaz, katedralean, Eliza katolikoko, ortodoxoko, anglikanoko eta protestanteko artzaine-kin batera. “Bat eginik bizi ziran Apostoluen irakaspenak entzunez, alkarte bizitzari emonda, ogia zatituz eta otoitz eginez” goiburupean ospatu zan Kristinauen Batasunaren aldeko 2011ko Otoitz Astea. Jose Maria Angoitia Elizen arteko hartuemonetarako elizbaru-tiko ordezkariak adierazo ebanez, “Vatikanoko II. Kontzilioak eskatzen euskuna, hau da, batasuna, egia bihurtzeko urratsak emon gura doguz. Une honetan, Jaungoikoaren berbea entzutean, batasunerako urratsak emoten dihardugu”.

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* Elizbarrutiko Barriak egitea GKetako Ordezkaritzaren ardurea da.


Euskal Herriko eta Nafarroako diakonoen erretiroa Urtarrilaren 21, 22 eta 23an ospatu zan Salvatierra-Aguraineko (Araba) Klaratarren gogarte etxean Nafarroa eta Euskal Herriko elizbarrutietako diakonoen bosgarren erretiroa. Bilbao, Gasteiz eta Iruñako diakono eta diakonotzarako hautagaiek eta euren emazte eta seme-alabek parte hartu eben alkarraldian. Oraingo ekitaldian, “nire aita, hara-hona ebilen Aramear bat zan” −Dt 26, 5− (Etorki-nak kontuan hartuz otoitz eginez) goiburupean egin zan eta Patricio Fernández Gaspar Va-lladolideko Artxidiozesiko diakono, Migrazinoetarako Elizbarrutiko Ordezkari eta diakono-tzarako Batzorde Nazionaleko kidea izan zanlaguntzailea. Partehartzaileek saio bitan jardun eben, migrazinoaren gaia aztertuz Itun Zahar eta Barrian eta horren bilakaerea gaur egun arte gaurko gizartean. Diakono askok immigrazi-noaren gertaereari zuzenean lotutako pastoralgintzan eta hareen beharrizan material eta espiritualei arretea eskainiz garatzen dabe euren ministerioa. San Bizente diakono eta martiriaren egunean garatu zan lehenengo jardunaldiari amaierea emoteko Eukaristia ospatu zan, on Fernando Gonzalo Bilbao Gasteizko Elizbarru-tiko Bikario Nagusi eta Diakonoen arduraduna buru zala. Domekako Eukaristian, on Migel Asurmendi Gasteizko Gotzaina izan zan buru. Hurrengo alkarraldia ekainean izango da Bil-boko Elizbarrutian. Bost urte daroez Bilbao, Gasteiz eta Iruñako elizbarrutietako diakonoek San Bizente-ren egunaren −urtarrilak 22− inguruan erretiroa ospatzen eta alkarraldi-konbibentzia ekai-nean, San Efrenen egunari lotuta, biak diakonoak diralako. Elizbarrutiarteko diakono ba-tzordearen esku dago erretiro, alkarraldi eta konbibentzien antolaketea eta berau ardura-tzen da prestaketeaz eta parte hartzen daben elizbarrutietako zein lekutan ospatuko dan erabagitzeaz. Diakonotza Vatikanoko II. Kontzilioak barriro jarri eban martxan (Lumen Gentium, 29). Gaur egun, Espainian, ordenatutako hirurehun diakono inguru dago eta Liturgiaren, Berbearen eta Karitatearen zerbitzuaren karismaren pean gauzatzen dabe euren ministe-rioa, behartsuenen ondoan, euren familia, lan eta ministerio bizitza buztartuz, bizitzako konpromiso lez. Gure Elizbarrutian 2003an hasi zan barriro diakonotza eta gaur egun lau diakono dagoz ordenatuta, bost hautagai heziketa prozesuan eta prozesuan sartzeko hautagai bi sarrerako urtean. Elizbarrutiko batzorde batek jarduten dau arlo honetan eta ministerio ordenatu honetan sartzeko deia jaso dabenei lagun egiten deutsie.

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Eukaristia Gurtza Betiraunkorra Bilbon Urtarrilaren 1etik aurrera, Bilboko Karmeneko Ama parrokiak Eukaristia gurtza beti-raunkorrerako kaperea dauka zabalik eguneko 24 orduz urteko 365 egunetan. Munduan bi mila eta bostehun kapera inguru dago ezaugarri honeekin. Bilboko gotzainak 2011ko lehengo egunean emon eutson hasierea ekimen honi pa-rrokian eukaristia ospatu eta elizan bertan prozesinoa eginez kaperara joan ondoren. Ka-pera hau urte osoan zehar zabalik egongo da eta azken hilabeteetan izena emon daben


boluntarioak arduratuko dira zaintzeaz. Talde sustatzaileak on Ricardo Blázquez gotzainari aurkeztu eutson txostena eta honek bere onespena emon eutson ekimenari Valladolidera joan bezperetan. Gero, on Mario Izeta gotzainak hartu eban lekukoa eta ekimena babestu eban, gauzatzeko bideak jarriz. Batez be Karmeneko Ama parrokiari eskertu behar jako bere laguntza, hantxe dago-ta gurtza betiraunkorraren egoitza. Antonio Girbau ekimenaren sustatzailearen esanetan, “txandako lau koordinatzaile dagoz: lehenengo txanda gauerditik goizeko 6:00etara doa eta horrela jarraian 24:00etara arte”. Iruñan urte bi inguru martxan dagoan esperientzia hartu dabe kontuan sustatzaileek Bilbokoari ekiteko.

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Kurutzearen Alaben 150. urteurrena Santurtzin Kurutzearen Alaben Santurtziko eskola alkarteak ehun eta berrogeta hamar urte bete ditu marinel herri honetan kokatu zanetik eta hainbat gizarte, kultura eta kirol ekitaldi buru-tuko ditu hori ospatzeko. Urtarrilaren 21ean, hasteko, ikasleek, gurasoek eta irakasleek kate bat osatu eben, ikastetxea eta Udaletxearen aurrean dagoan fundatzailearen estatua lotuz. Urteurrenari amaierea emoteko, maiatzaren 15ean Eukaristia ospatuko da eta ondo-ren senide bazkaria. Gaur egun 0 eta 16 urte bitarteko 500 ikasle inguru dituan Kurutzearen Alaben San-turtziko Ikastetxearen 150. urteurreneko hasierako ekitaldi instituzionala urtarrilaren 22an ospatu zan Serantes Kultur Aretoan. “Ikastetxea atzo, gaur eta bihar” goiburupean, on Ma-rio Izeta Elizbarrutiko gotzainak, Isabel Celaá Eusko Jaurlaritzako Hezkuntzarako sailbu-ruak, Ricardo Ituarte Santurtziko alkateak, Joseba Kamiruaga Kristau Eskolako presiden-teak, Ama Ascension Fernández Kurutzearen Alaben nagusi probintzialak eta Ama Teresa Paz ikastetxeko zuzendari nagusiak jardun eben besteak beste. Jose Luis Bilbao Bizkaiko Diputatu Nagusia be izan zan ekitaldian.

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Salestarren urteurrena Urtarrilaren 17an, on Mario Izeta gotzaina izan zan buru Barakaldoko Salestarren ikastetxean ospatu zan Eukaristian, urteurren biren hasierako ekitaldian: Maria Soroslea-ren Alaben 125. urteurrena Espainian eta 0 eta 16 urte bitarteko ikasleak daukazan Bara-kaldoko Arteagabeitia ikastetxearen 25. urteurrena. Eukaristia honegaz emon eutsien hasierea datozan hilabeteetan urteurren honeek ospatzeko egingo diran ekitaldiei. Urtarrilaren 31n, gazteen Eukaristia ospatu eben goizeko 9,00etan eta, ondoren, jai giroa nagusitu zan egun osoan zehar. Egun berean, Sebastian Muñoz salestarrak berbaldia eskai eban “On Rua, ondorengo leiala” goiburupean. Otsai-lean ikastetxeari eta auzoari buruzko hogeta bost urteotako argazki erakusketea zabalduko dabe eta martxoa ikasle ohiei eskainiko jake.

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Jesusen Bihotzaren Mirabeek euren 125. urteurrena ospatu dabe Urtarrilaren azken egunean, Jesusen Bihotzaren Mirabeen Kongregazinoak 125 urte bete ebazan Bilbon. Jazoera hori zala-ta, Eskerroneko Eukaristia ospatu eben Begoñako Basilikan on Mario Izeta gotzaina buru zala. Bere homilian, Jesusen Bihotzaren Santa Rafa-ela Maria fundatzailea aitatu eban, “santutasunean txapeldun” izan zan emakume lez. Go-tzainak, Kordoban garatu eban pastoral lanagaitik eta Erroman egin ebazan ikasketengai-tik, ondo ezagutu dau monja honen bizitza, “beti Jesukristoganako eta honen bitartez Eliza-ganako eta gizadi osoaganako maitasunez betea. Begiespenari, batez be eukaristia gur-tzari, eskainitako bizitza”. Ospakizun horretan, gotzainak dei egin eutsen han batu ziranei “etorkizunera itxaropenez eta ilusinoz begiratzeko eta, horretarako, Idazteunaren iturritik eta fundazinoko karismatik edateko, Elizeagazko batasun sakonean”. Gaur egun, Jesusen Bihotzaren Mirabeek komunidade bi daukiez Bizkaian, bat Kabi-ezes-Santurtzin, bost ahiztez osatuta; 6 eta 12 urte bitarteko umeei zuzendutako Caritasen ‘Txikitxu’ egitasmoaz arduratzen dira, San Pedro parrokian laguntzen dabe, Areetako ikas-tetxeko ikasle ohiekin jarduten dabe eta CONFERen be laguntzen dabe. Beste komunida-dea Tiboli-Bilbaon dago eta bertan 16 monja dagoz. Beste batzuekin batera, pastoral arre-tea eskaintzen dabe Fatima Ikastetxean (Enekuri) eta Jesusen Bihotzaren Mirabeen Tibo-liko Ikastetxean. Aizta batzuek Artxandape eskualdean jarduten dabe Osasun Pastoraltzan eta hirugarren adinekoen sustapenean eta Tiboliko etxean dago Kuria Probintziala hiru ahiztez osatuta.

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Karmeldar Misiolari Teresiarrak ospakizunetan Karmeldar Misiolari Teresiarrek Aita Francisco Palau Quer Sortzailearen jaiotzaren bigarren mendeurrena eta ordenaren fundazinoaren 150. urteurrena ospatzen dabez aur-ton. Ekitaldi nagusia Karmeldar Misiolari Teresiarren Zornotzako etxean izango da, mar-txoaren 20an, on Mario izeta gotzaina buru dala, ospatuko dan Eukaristian Bizkaian lekaime teresiarren hiru alkarte dagoz: Zornotzakoa, Begoñako Gogarte Etxekoa eta Abadeen Egoitzakoa. Encarna Tapia Begoñako Gogarte Etxeko nagusiak di-noanez, Karmeldar Misiolari Teresiarrak “Aita Francisco Palauren Elizaren misterioari bu-ruzko esperientzia karismatikotik sortu ziran. Kongregazino misiolaria gara; apaltasuna eta senidetasuna dira gure bizimoduaren ezaugarri nagusi eta familia, otoitz eta misiolari sena dogu”.

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JOTA+GE, Marcelo Gangoiti Sariaren irabazlea 1996tik aurrera, Marcelo Gangoiti Sariak enplegua sortzea, ekimen inbertsorea, eko-nomia edo ingurugiro sustapena, barrikuntza bultzatzea, gizarte erantzukizuna eta, Biz-kaiko gizarte-ekonomia suspertzean gogotsu parte hartuz, euren enpresak nazino artera zabaltzea helburutzat daukiezan enpresariei euren lana autortzen deutse.


JOTA+GE izan zan urtarrilaren 21ean Somorrostro ikastegian ospatu zan aurtengo ekitaldian saritutako enpresa. JOTA+GE enpresa saritua, Estaduko moda etxerik ospetsue-netakoa sortu izan daben Juana Ruiz eta Garbiñe Urdampilletaren izenen eta lanaren batu-ketearen emaitza da. SPRIko Tomas Orbea eta Juan Castrok, Bizkaiko Foru Aldundiko Iñaki Hidalgo eta Izaskun Artetxek, Cebekeko Jose M. Vázquez Eguskiza eta Fco. Javier Aspiazuk eta Somorrostro Lanbide Ikastegiko J. Manuel Seco eta M. Angeles Lazak osatu eben epaimahaia. Jaiotzez Mungiakoa zan Marcelo Gangoiti elizbarrutiko abadea, Bizkaiko seme ospe-tsua da eta gaur egun Euskadin enpresariei urtero emoten jakezan sarietako garrantzitsu-enetakoari emoten deutso bere izena. Meatze Inguruko eta Ezker Aldeko herritarren gizarte garapenaz arduratu zan eta Somorrostro Lanbide Ikastegia herri honeetako gizon eta ema-kumeen osoko heziketarako tresna lez itzi eban on Marcelo gogoratzen dabe horrela. Hile honetatik aurrera, gainera, Muskizen bere izena jarriko deutsoen kalearen bitartez be gogo-ratua izango da, herri horretan igaro ebazalako 55 urte, herritarren gizarte eta kultura ga-rapena bultzatuz.


IGLESIA. EUSKALERRIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Nota de los Obispos del País Vasco y Navarra sobre el comunicado de ETA

Tras haber conocido la declaración efectuada por ETA, manifestamos nuestro anhelo y esperanza de paz, y reiteramos la exigencia moral de su disolución definitiva e incondicional. Pedimos al pueblo cristiano que intensifique en estos momentos su oración, invocando a Cristo como príncipe de la paz, y a María como consuelo de los afligidos y de todos cuantos sufren a causa de la violencia.

10 de enero de 2011

Francisco, Arzobispo de Pamplona y Tudela

Miguel, Obispo de Vitoria José Ignacio, Obispo de San Sebastián

Mario, Obispo de Bilbao

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Euskadiko eta Nafarroako gotzainen oharra ETAren agiriaren aurrean ETAk egindako aldarrikapenaren barri izanda, bake egarria eta bake itxaropena erakutsi gura ditugu eta etikaren izenean, barriro eskatzen deutsagu behin eta betiko eta inongo baldintza barik desagertu dadila. Kristinauei otoitzean sendo egiteko eska-tzen deutsiegu. Eta egin ere, bakearen iturri dogun Jesukristori eta atsekabetuen eta indarkeriaren menpe sufritzen daben guztien kontsolatzaile dan Andra Mariari.

2011.eko urtarrilaren 10an

Francisco, Iruña eta Tuterako Artzapezpikua

Miguel, Gasteizko Gotzaina José Ignacio, Donostiako Gotzaina

Mario, Bilboko Gotzaina



Sacerdotes de la diócesis de Vitoria fallecidos en el año 2010 NOMBRE CARGO LUGAR FECHA

RUIZ DE GARIBAY GÓMEZ DE SEGURA, Julián Jubilado Vitoria-Gasteiz 2.01

AGUIRRE PÉREZ DE ONRAITA, José Antonio Jubilado Vitoria-Gasteiz 23.02

HUETO PIPAON, Fernando de Jubilado Vitoria-Gasteiz 30.03

FERNÁNDEZ DE GACEO GANUZA, Antonio Mª Párroco Vitoria-Gasteiz 6.06

VILLACIÁN OCHOA, Serapio Párroco Vitoria-Gasteiz 11.11

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Sacerdotes de la diócesis de San Sebastián fallecidos en el año 2010

NOMBRE CARGO LUGAR FECHA

BADIOLA ARRIZABALAGA, Iñaki Jubilado Donostia 02.01

GARMENDIA OLANO, Pedro Mª Jubilado Donostia 22.01

MURUA ZABALETA, José María Jubilado Donostia 04.03

QUEREJETA GARMENDIA, José Antonio Jubilado Donostia 10.03

SAN MIGUEL EGUILUZ, Jesús Jubilado Donostia 04.05

TELLERIA ORDOZGOITI, Luis Jubilado Donostia 18.05

BASURKO ULAZIA, Miguel Angel Párroco Donostia 18.05

LARREA AGESTA, Evaristo Jubilatua Irún 26.07

GASTESI AGUIRREZABALA, Joaquín Coadjutor Donostia 11.09

AROSTEGUI ITURZAETA, Joaquín Jubilado Donostia 09.10

SAN JOSÉ JAUREGUI, David Jubilado Donostia 28.10

ZALDUA ARBIZA, Ramón Jubilado Donostia 01.11

SORAZU UGARTEMENDIA, Emeterio Auxiliar Ibarra 17.12


IGLESIA. ESPAÑA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Carta del Presidente de la Comisión Episcopal para la Vida Consagrada para la Jornada de Vida Consagrada 2011

“Jóvenes consagrados, un reto para el mundo”

Lo han dicho todos los autores que han tratado de las edades del hombre, que la juventud no es un factor cronológico sin más, sino una actitud ante la vida, una cuali-dad de la mente y del corazón. También esto se refiere a la juventud dentro de la vida consagrada. Puede darse que haya viejos prematuros o que haya jóvenes perennes, y esto lo da no tanto la edad sino el modo de vivir las cosas. En esta Jornada Mundial de la Vida Consagrada, nos acercamos al leit motiv del encuentro que tendrá lugar el próximo mes de agosto entre el Papa Benedicto XVI y los jóvenes del mundo, que se darán cita en Madrid. También los consagrados tiene una juventud que vivir sin que les caduque la esperanza lozana y la pasión ilusionada. No se trata de una sugestión, ni de una estrategia o demagogia sino de algo que nos permite creer el célebre dicho: no años a la vida sino vida a los años. “Firmes en la fe” significa, para un cristiano, y máxime para un consagrado, es-tar arraigados en esa tierra que acoge las raíces y las permite nutrir a fin de que el árbol plantado junto a la buena acequia pueda seguir dando frutos en sazón. Es la fe lo que permite tener una firmeza que no es la intransigencia de los confusos ni la pre-tensión de los demagogos. La fe que nos pone delante de un Tú ante el cual cada ins-tante de nuestra vida se decide. Es el Tú nada menos que del mismo Dios. No es una figura fantasmal sino Alguien completamente real. Alguien que es quien más se corresponde con las verdaderas exigencias de mi corazón. Es el encuen-tro con un Dios vivo que cotidianamente me llama por mi nombre, que lo tatuó en la palma de su mano, y que a diario se asoma al ventanal de su misericordia para ver si regresamos de nuestros devaneos pródigos. Precisamente en el Mensaje para la Jorna-da Mundial de la Juventud 2011 hay un párrafo inicial en el primer punto en el que se aborda esta cuestión de lo concreto del Señor en nuestras vidas: «el hombre en verdad está creado para lo que es grande, para el infinito. Cualquier otra cosa es insuficiente. San Agustín tenía razón: nuestro corazón está inquieto, hasta que no descansa en Ti. El deseo de la vida más grande es un signo de que Él nos ha creado, de que llevamos su “huella”. Dios es vida, y cada criatura tiende a la vida; en un modo único y especial, la persona humana, hecha a imagen de Dios, aspira al amor, a la alegría y a la paz. Enton-ces comprendemos que es un contrasentido pretender eliminar a Dios para que el hombre viva. Dios es la fuente de la vida; eliminarlo equivale a separarse de esta fuen-


te e, inevitablemente, privarse de la plenitud y la alegría. La cultura actual, en algunas partes del mundo, sobre todo en Occidente, tiende a excluir a Dios, o a considerar la fe como un hecho privado, sin ninguna relevancia en la vida social… se constata una es-pecie de “eclipse de Dios”, una cierta amnesia; más aún, un verdadero rechazo del cristianismo y una negación del tesoro de la fe recibida, con el riesgo de perder aque-llo que más profundamente nos caracteriza». Ante este reto, emerge la esperanza de la que son destinatarios y agentes a la vez los jóvenes consagrados: ser un desafío para este mundo de nuestra generación que sigue buscando a Dios mientras a veces se aleja de Él. La consagración en sí es un reto en medio de un mundo secularizado y anticristiano. Es entonces cuando el testimonio de los jóvenes consagrados acerca apasionadamente al Señor, hablando de una firme-za que arraiga en las auténticas raíces, y que se aprestan para narrar, desde un caris-ma suscitado por el Espíritu Santo en su Iglesia, lo que los demás jóvenes y el mundo entero necesitan ver: que los cristianos somos la prolongación en la historia del acon-tecimiento salvador de Dios. Firmes en la fe, ser reto para el mundo.

Jesús Sanz Montes, ofm

Arzobispo de Oviedo Presidente de la C.E. para la Vida Consagrada


IGLESIA. ROMA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Carta del Papa Benedicto XVI con motivo de la clausura del Año Santo Compostelano

Al Venerado Hermano, Monseñor Julián Barrio Barrio, Arzobispo Metropolitano de Santiago de Compostela 1. Con ocasión de la solemne clausura del Año Santo Compostelano de 2010, vuelvo a pensar con emoción en la Casa del Señor Santiago, que visité recientemente con hondo gozo interior. Deseo unirme a la acción de gracias a Dios por los dones que su bondad ha derramado en estos meses en la multitud de personas que han peregrinado a ese lugar santo con fe viva, renovando la firme adhesión al mensaje transmitido por los Apóstoles y viviendo con espíritu de conversión el encuentro con la misericordia y el amor de Jesucristo. Al saludar con afecto a los Pastores, religiosos, seminaristas y fieles congregados en esa circunstancia, evocando los inolvidables momentos que vi-vimos junto a la Tumba del Apóstol protomártir, quisiera dirigirles una palabra de aliento, para que los frutos de vida cristiana y de renovación eclesial cosechados co-piosamente en el Año Santo impulsen a los que han llegado hasta Santiago de Compos-tela a ser testigos de Cristo Resucitado. 2. En efecto, en el camino, compartieron preocupaciones, esperanzas y desafíos con los hermanos que encontraron a su lado, buscando escuchar al Dios que nos habla y habita en nuestro interior para salir de sí mismos y abrirse a los demás. Al llegar al Pórtico de la gloria, los esperaba la majestad amorosa y acogedora de Cristo, a cuya luz el hombre puede hallar el auténtico sentido de su existencia y sendas para una convi-vencia pacífica y constructiva entre los pueblos. Bajo la mirada serena del Apóstol, renovaron su profesión de fe, entonaron su alabanza e hicieron humilde confesión de sus pecados. A la profesión de fe siguió la recepción del perdón en el sacramento de la Penitencia y el encuentro con el Señor en la Eucaristía. 3. Dicho encuentro no puede dejarlos indiferentes. Los peregrinos han de volver a sus casas como regresaron a Jerusalén los discípulos de Emaús, que conversaron con Jesús por el camino y le reconocieron al partir el pan. Gozosos y agradecidos fueron a la Ciudad Santa a comunicar a todos que había resucitado y se les había aparecido vi-vo. Se convirtieron así en mensajeros alegres y confiados del Cristo viviente, que es bálsamo para nuestras penas y fundamento de nuestra esperanza (cf. Lc 24,13-35). También ahora, al dejar Compostela tras haber experimentado el amor del Señor que nos ha salido al encuentro, se hará sentir el anhelo de cumplir el encargo del Apóstol Pedro: “Glorificad en vuestros corazones a Cristo Señor y estad siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere” (1 P 3,15). Ello requiere el


propósito de fortalecer cada día más nuestra fe, participando asiduamente en los mis-terios de gracia confiados a la Iglesia y dando ejemplo eficaz y concreto de caridad. No seremos testigos creíbles de Dios si no somos fieles colaboradores y servidores de los hombres. Este servicio a una comprensión profunda y a una defensa valerosa del hombre es una exigencia del Evangelio y una aportación esencial a la sociedad de nuestra condición cristiana. 4. Con estos sentimientos, quisiera ahora dirigirme en particular a los jóvenes, con quienes tendré la dicha de reunirme el año próximo en Madrid, para la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud. Los invito a dejarse interpelar por Cristo, entablando con Él un diálogo franco y pausado y preguntándose también: ¿Contará el Señor con-migo para ser su apóstol en el mundo, para ser mensajero de su amor? Que no falte la generosidad en la respuesta, ni tampoco aquel arrojo que llevó a Santiago a seguir al Maestro sin ahorrar sacrificios. Asimismo, animo a los seminaristas a que se identifi-quen cada vez más con Jesús, que los llama a trabajar en su viña (cf. Mt 20,3-4). La vo-cación al sacerdocio es un admirable don del que se ha de estar orgulloso, porque el mundo necesita de personas dedicadas por completo a hacer presente a Jesucristo, configurando toda su vida y su quehacer con Él, repitiendo diariamente con humildad sus palabras y sus gestos, para ser transparencia suya en medio de la grey que les ha sido encomendada. Aquí está la fatiga y también la gloria de los presbíteros, a quienes quisiera recordar con San Pablo, que nada ni nadie en este mundo podrá arrancarlos del amor de Dios manifestado en Cristo (cf. Rm 8,39). 5. Conservando en mi alma el recuerdo de mi grata estancia en Compostela, pido al Señor que el perdón y la aspiración a la santidad que han germinado en este Año San-to Compostelano ayuden a hacer más presente, bajo la guía de Santiago, la Palabra redentora de Jesucristo en esa Iglesia particular y en todos los pueblos de España, y que su luz se perciba igualmente en Europa, como una invitación incesante a vigorizar sus raíces cristianas y así potenciar su compromiso por la solidaridad y la firme defen-sa de la dignidad del hombre. 6. A la amorosa protección de la Santísima Virgen María, a cuyo corazón de Madre confió el Apóstol Santiago sus penas y alegrías, según venerable tradición, encomien-do a todos los hijos e hijas de esas nobles tierras y les imparto la Bendición Apostólica, signo de consuelo y de constante asistencia divina.

Vaticano, 18 de diciembre de 2010

BENEDICTUS PP. XVI

[© Copyright 2010 - Librería Editrice Vaticana]


Carta apostólica del papa Benedicto XVI sobre actividades en el ámbito financiero y monetario

La Santa Sede siempre ha levantado su voz para instar a todas las personas de buena voluntad, y sobre todo a los líderes de las naciones, al compromiso de la edifica-ción, también a través de una paz justa y duradera en todo el mundo, de la ciudad uni-versal de Dios hacia la que avanza la historia de la comunidad de los pueblos y las na-ciones. [Benedicto XVI, Carta Encíclica “Caritas in veritate” (29 de junio de 2009), 7: AAS 101/2009), 645]. Por desgracia, en nuestro tiempo la paz, en una sociedad cada vez más global, se ve amenazada por diversas causas, entre las cuales las de un uso impro-pio del mercado y de la economía y aquella, terrible y destructiva, de la violencia per-petrada por el terrorismo, que causa muerte, sufrimientos, odio e inestabilidad social. Muy oportunamente, la comunidad internacional se está dotando cada vez más de los principios y herramientas jurídicas que permiten prevenir y combatir los fenó-menos del reciclaje de capital y la financiación del terrorismo. La Santa Sede aprueba este compromiso y quiere hacer propias aquellas reglas para la utilización de los recursos materiales necesarios para la realización de su mi-sión y de las tareas del Estado de la Ciudad del Vaticano. En este marco, incluida la aplicación de la Convención monetaria entre el Estado de la Ciudad del Vaticano y la Unión Europea de 17 de diciembre de 2009, he aprobado para ese Estado la emanación de la Ley concerniente a la prevención y lucha contra el blanqueo de los ingresos procedentes de actividades delictivas y de la financiación del terrorismo, del 30 de diciembre de 2010, que se promulga hoy. Con la presente Carta Apostólica en forma de Motu Proprio:

a) establezco que la mencionada ley del Estado de la Ciudad del Vaticano y sus modificaciones posteriores tengan validez para los Departamentos de la Cu-ria Romana y de todos los organismos y entidades dependientes de la Santa Sede, donde lleven a cabo las actividades citadas en el art. 2 de dicha Ley;

b) instituyo la Autoridad de Información Financiera (AIF), indicada en el artícu-

lo 33 de la “Ley concerniente a la prevención y contraste del reciclaje del producto de actividades delictivas y de financiación del terrorismo” como institución ligada a la Santa Sede, en conformidad con los artículos 186 y 190-191 de la Constitución Apostólica “Pastor Bonus”, confiriéndole la per-sonalidad jurídica canónica pública y la personalidad civil vaticana y apro-bando el Estatuto, unido al presente Motu Proprio.

c) establezco que la Autoridad de Información Financiera (AIF) ejerza sus fun-

ciones en relación con los dicasterios de la Curia Romana y de todos los or-ganismos y entidades mencionadas en el inciso a);


d) delego, con limitación a las hipótesis delictivas mencionadas en la citada ley, a los órganos judiciales competentes del Estado de la Ciudad del Vaticano, el ejercicio de la jurisdicción penal en relación con los dicasterios de la Curia Romana y de todas las organizaciones y entidades mencionadas en el aparta-do a).

Dispongo que las disposiciones establecidas tengan valor pleno y estable a partir de la fecha de hoy, no obstante cualquier disposición en contrario, aunque merezca mención especial. Establezco que la presente Carta Apostólica Motu Proprio sea publicada en el Acta Apostolicae Sedis. Publicado en Roma, en el palacio apostólico, el 30 de diciembre de 2010, el sexto de mi Pontificado.

BENEDICTUS PP. XVI


Discurso del Papa a los miembros del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede con la felicitación por el nuevo año

Señoras y Señores: Me alegra recibiros, ilustres Representantes de tantos países, en este encuentro en el que, como cada año, os reunís con el Sucesor de Pedro. Este encuentro reviste un gran significado, ya que ofrece una imagen, al mismo tiempo que un ejemplo, del pa-pel de la Iglesia y de la Santa Sede en la comunidad internacional. Saludo cordialmen-te a cada uno, en particular a los que participáis por primera vez. Os agradezco la de-dicación y atención con que, en el ejercicio de vuestras delicadas funciones, seguís mis actividades, las de la curia romana y así, en cierta medida, la vida de la Iglesia católica en todo el mundo. Vuestro Decano, el Embajador Alejandro Valladares Lanza, se ha hecho portavoz de vuestros sentimientos, y le agradezco los deseos que me ha expre-sado en nombre de todos. Conociendo la unión de vuestra comunidad, estoy seguro de que en vuestro recuerdo estará hoy presente la Embajadora del Reino de los Países Bajos, la Baronesa van Lynden-Leijten, que hace unas semanas marchó a la casa del Padre. Me uno con la oración a vuestros sentimientos. Al comienzo de un nuevo año, resuena en nuestros corazones y en el mundo entero el eco del anuncio gozoso que resplandeció en la noche Belén hace veinte si-glos, noche que simboliza la condición humana en su necesidad de luz, de amor y de paz. A los hombres de entonces, así como a los de ahora, los ejércitos celestiales lleva-ron la buena nueva de la llegada del Salvador: “El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande; a los que habitaban en un país de sombras, una luz les brilló” (Is 9,1). El Misterio del Hijo de Dios que se hace hombre supera completamente cualquier expectativa humana. En su absoluta gratuidad, este acontecimiento de salvación es la respuesta auténtica y completa al deseo más profundo del corazón. De Dios viene la verdad, el bien, la bondad, la vida en plenitud que cada hombre busca consciente o inconscientemente. Aspirando a estos bienes, toda persona busca a su Creador, ya que “sólo Dios responde a la sed que hay en el corazón de todo ser humano” (Exhort. ap. Postsinodal Verbum Domini, 23). La humanidad, a través de sus creencias y ritos, ha manifestado a lo largo de su historia una búsqueda incesante de Dios, y “estas formas de expresión son tan universales que se puede llamar al hombre un ser religioso” (Ca-tecismo de la Iglesia Católica, 28). La dimensión religiosa es una característica innegable e irreprimible del ser y del obrar del hombre, la medida de la realización de su destino y de la construcción de la comunidad a la que pertenece. Por consiguiente, cuando el mismo individuo, o los que están a su alrededor, olvidan o niegan este aspecto funda-mental, se crean desequilibrios y conflictos en todos los sentidos, tanto en el aspecto personal como interpersonal. Esta verdad primera y fundamental es la razón por la que, en el Mensaje para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz, de este año, he señalado la libertad religiosa como el camino fundamental para la construcción de la paz. Ésta, en efecto, se cons-truye y se conserva solo cuando el hombre puede buscar y servir a Dios libremente en su corazón, en su vida y en sus relaciones con los demás.


Señoras y Señores Embajadores, vuestra presencia en esta solemne circunstan-cia me invita a realizar un recorrido general por los países que representáis y por el mundo entero. En esta panorámica, ¿no se ven acaso numerosas situaciones en las que lamentablemente el derecho a la libertad religiosa ha sido lesionado o negado? Este derecho del hombre, que es en realidad el primer derecho, porque históricamente ha sido afirmado en primer lugar, y porque, por otra parte, tiene como objeto la dimen-sión constitutiva del hombre, es decir, su relación con el Creador, ¿no ha sido dema-siadas veces puesto en discusión o violado? Me parece que hoy la sociedad, sus res-ponsables y la opinión pública, son más conscientes, incluso aunque no siempre de manera exacta, la gravedad de esta herida contra la dignidad y la libertad del homo religiosus, sobre la que he querido llamar la atención de todos en muchas ocasiones. Lo he hecho en mis viajes apostólicos del último año, en Malta y Portugal, en Chipre, en el Reino Unido y en España. Más allá de las características diferentes de estos países, conservo de todos un recuerdo lleno de gratitud por la acogida que me han dispensado. La Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para el Medio Oriente, celebrada en el Vaticano en octubre pasado, ha sido un momento de oración y re-flexión, en el que el pensamiento se ha dirigido con insistencia a las comunidades cris-tianas de esta región del mundo, tan probadas a causa de su adhesión a Cristo y a la Iglesia. Sí, mirando hacia Oriente, nos han consternado los atentados que han sembrado la muerte, el dolor y la angustia entre los cristianos de Iraq, hasta el punto de inducir-los a dejar la tierra de sus padres en la que han vivido desde siglos. Renuevo a las auto-ridades de ese País y a los jefes religiosos musulmanes mi apremiante llamamiento a trabajar para que sus conciudadanos cristianos puedan vivir con seguridad y puedan seguir dando su aportación a la sociedad de la que son miembros con pleno derecho. También en Egipto, en Alejandría, el terrorismo ha golpeado brutalmente a los fieles reunidos en oración en una iglesia. Esta sucesión de ataques es un signo más de la ur-gente necesidad de que los Gobiernos de la Región adopten, a pesar de las dificultades y amenazas, medidas eficaces para la protección de las minorías religiosas. Si es nece-sario lo diremos una vez más. En Oriente Medio, “los cristianos son ciudadanos origi-narios y auténticos, leales a su patria y, por ende, cumplen con sus deberes nacionales. Es normal que ellos puedan gozar de todos los derechos como ciudadanos, de la liber-tad de conciencia y de culto, de la libertad en el ámbito de la educación y de la ense-ñanza en el ámbito de los medios de comunicación” (Mensaje al Pueblo de Dios del Sínodo de Obispos para Oriente Medio, 10). A este respecto, aprecio la preocupación por los dere-chos de los más débiles y la clarividencia política que algunos países de Europa han demostrado en estos últimos días, pidiendo una respuesta concertada de la Unión Eu-ropea para que los cristianos sean protegidos en Oriente Medio. Quisiera recordar, en definitiva, que el derecho a la libertad religiosa no se aplica plenamente allí donde sólo se garantiza la libertad de culto, y además con limitaciones. Asimismo, animo a que se promueva la plena salvaguarda de la libertad religiosa y de los demás derechos humanos, mediante programas que, desde la escuela primaria y en el marco de la en-señanza religiosa, enseñen a respetar a todos los hermanos en humanidad. Por lo que respecta a los Estados de la Península Arábica, donde viven numerosos trabajadores


cristianos inmigrantes, espero que la Iglesia católica pueda disponer de estructuras pastorales apropiadas. Entre las normas que lesionan el derecho de las personas a la libertad religiosa, merece una mención especial la ley contra la blasfemia en Pakistán: Animo de nuevo a las autoridades de ese País a realizar los esfuerzos necesarios para abrogarla, tanto más cuanto es evidente que sirve de pretexto para cometer injusticias y violencias contra las minorías religiosas. El trágico asesinato del Gobernador del Punjab pone de manifiesto la urgencia de proceder en este sentido: la veneración a Dios promueve la fraternidad y el amor, no el odio o la división. Se pueden mencionar otras situaciones preocupantes, a veces violentas, en el Sur y Sureste del continente asiático, en países que tienen por otra parte una tradición de relaciones sociales pacíficas. El peso parti-cular de una determinada religión en una nación jamás debería implicar la discrimi-nación en la vida social de los ciudadanos que pertenecen a otra confesión o, peor aún, que se consienta la violencia contra ellos. A este respecto, es importante que el diálogo interreligioso favorezca un compromiso común para reconocer y promover la libertad religiosa de todas las personas y comunidades. Por último, como ya he recordado, la violencia contra los cristianos no perdona ni siquiera a África. Un triste testimonio de ello son los ataques contra dos lugares de culto en Nigeria, mientras se celebraba el Nacimiento de Cristo. Por otra parte, en diversos países en que la Constitución reconoce una cierta libertad religiosa, la vida de las comunidades religiosas se hace, de hecho, difícil y a veces incluso insegura (cf. Conc. Vat. II, Decl. Dignitatis Humanae, 15), ya que el orde-namiento jurídico o social se inspira en sistemas filosóficos y políticos que postulan un estricto control, por no decir un monopolio, del Estado sobre la sociedad. Es necesario que cesen tales ambigüedades, de manera que los creyentes no tengan ya que debatir-se entre la fidelidad a Dios y la lealtad a su patria. Pido de modo particular que todos garanticen a la comunidad católica la plena autonomía de organización y la libertad de cumplir su misión, conforme a las normas y estándares internacionales en este ámbi-to. En este momento, mi pensamiento vuelve de nuevo a las comunidades católicas de China continental y a sus Pastores, que viven un momento de dificultad y de prueba. Por otro lado, quisiera dirigir una palabra de ánimo a las autoridades de Cuba, País que en 2010 ha celebrado los 75 años de sus relaciones diplomáticas ininterrumpidas con la Santa Sede, para que el diálogo que felizmente se ha instaurado con la Iglesia se re-fuerce y amplíe todavía más. Dirigiendo nuestra mirada de Oriente a Occidente, nos encontramos frente a otros tipos de amenazas contra el pleno ejercicio de la libertad religiosa. Pienso, en primer lugar, en los países que conceden una gran importancia al pluralismo y la tole-rancia, pero donde la religión sufre una marginación creciente. Se tiende a considerar la religión, toda religión, como un factor sin importancia, extraño a la sociedad mo-derna o incluso desestabilizador, y se busca por diversos medios impedir su influencia en la vida social. Se llega así a exigir que los cristianos ejerzan su profesión sin refe-rencia a sus convicciones religiosas o morales, e incluso en contradicción con ellas, como, por ejemplo, allí donde están en vigor leyes que limitan el derecho a la objeción de conciencia de los profesionales sanitarios o de algunos profesionales del derecho.


En este contexto, es un motivo de alegría que el Consejo de Europa, en el mes de octubre pasado, haya adoptado una Resolución que protege el derecho del personal médico a la objeción de conciencia frente a ciertos actos que, como el aborto, lesionan gravemente el derecho a la vida. Otra manifestación de marginación de la religión y, en particular, del cristianis-mo, consiste en desterrar de la vida pública fiestas y símbolos religiosos, por respeto a los que pertenecen a otras religiones o no creen. De esta manera, no sólo se limita el derecho de los creyentes a la expresión pública de su fe, sino que se cortan las raíces culturales que alimentan la identidad profunda y la cohesión social de muchas nacio-nes. El año pasado, algunos países europeos se unieron al recurso del Gobierno italiano en la famosa causa de la exposición del crucifijo en los lugares públicos. Deseo expre-sar mi gratitud a las autoridades de esas naciones, así como a todos los que se han em-peñado en este sentido, episcopados, organizaciones y asociaciones civiles o religiosas, en particular al Patriarcado de Moscú y a los demás representantes de la jerarquía ortodoxa, y a todas las personas, creyentes y también no creyentes, que han querido manifestar su aprecio por este símbolo portador de valores universales. Reconocer la libertad religiosa significa, además, garantizar que las comunida-des religiosas puedan trabajar libremente en la sociedad, con iniciativas en el ámbito social, caritativo o educativo. Por otra parte, se puede constatar por todo el mundo la fecunda labor de la Iglesia católica en estos ámbitos. Es preocupante que este servicio que las comunidades religiosas ofrecen a toda la sociedad, en particular mediante la educación de las jóvenes generaciones, sea puesto en peligro u obstaculizado por pro-yectos de ley que amenazan con crear una especie de monopolio estatal en materia escolástica, como se puede constatar por ejemplo en algunos países de América Latina. Mientras muchos de ellos celebran el segundo centenario de su independencia, oca-sión propicia para recordar la contribución de la Iglesia católica en la formación de la identidad nacional, exhorto a todos los Gobiernos a promover sistemas educativos que respeten el derecho primordial de las familias a decidir la educación de sus hijos, ins-pirándose en el principio de subsidiariedad, esencial para organizar una sociedad jus-ta. Continuando mi reflexión, no puedo dejar de mencionar otra amenaza a la liber-tad religiosa de las familias en algunos países europeos, allí donde se ha impuesto la participación a cursos de educación sexual o cívica que transmiten una concepción de la persona y de la vida pretendidamente neutra, pero que en realidad reflejan una an-tropología contraria a la fe y a la justa razón. Señoras y Señores Embajadores: en esta solemne circunstancia, permitirme ex-plicitar algunos principios que inspiran la actividad de la Santa Sede, y de toda la Igle-sia católica, ante las Organizaciones Internacionales intergubernamentales, a fin de promover el pleno respeto de la libertad religiosa de todos. En primer lugar, está la convicción de que no se puede crear una especie de escala en la gravedad de la intole-rancia contra las religiones. Desgraciadamente, una actitud semejante es frecuente, y los actos discriminatorios contra los cristianos son considerados precisamente como menos graves, menos dignos de atención por parte de los Gobiernos y de la opinión


pública. Al mismo tiempo, se debe rechazar también el peligroso contraste que algu-nos quieren establecer entre el derecho a la libertad religiosa y los demás derechos del hombre, olvidando o negando así el papel central que el respeto de la libertad religio-sa tiene en la defensa y protección de la alta dignidad del hombre. Todavía menos jus-tificables son los intentos de oponer al derecho a la libertad religiosa unos derechos pretendidamente nuevos, promovidos activamente por ciertos sectores de la sociedad e incluidos en las legislaciones nacionales o en directivas internacionales, pero que no son, en realidad, más que la expresión de deseos egoístas que no encuentran funda-mento en la auténtica naturaleza humana. Por último, es necesario afirmar que no es suficiente una proclamación abstracta de la libertad religiosa: esta norma fundamen-tal de la vida social debe ser aplicada y respetada en todos los niveles y ámbitos; de otra manera, a pesar de justas afirmaciones de principio, se corre el riesgo de cometer profundas injusticias contra los ciudadanos que desean profesar y practicar libremen-te su fe. La promoción de una plena libertad religiosa de las comunidades católicas es también el objetivo que persigue la Santa Sede cuando establece concordatos u otros acuerdos. Me alegra el que algunos Estados de diversas regiones del mundo y de tradi-ciones religiosas, culturales y jurídicas distintas elijan el instrumento de las conven-ciones internacionales como medio para organizar las relaciones entre la comunidad política y la Iglesia católica, estableciendo a través del diálogo el cuadro de una cola-boración en el respeto de las competencias recíprocas. El año pasado se ha concluido y ha entrado en vigor un Acuerdo para la asistencia religiosa de los fieles católicos de las fuerzas armadas en Bosnia-Herzegovina, y actualmente hay negociaciones en curso en diversos países. Esperamos un resultado positivo que asegure una solución que respe-te la naturaleza y la libertad de la Iglesia, para el bien de toda la sociedad. La actividad de los representantes pontificios en los Estados y Organizaciones internacionales está igualmente al servicio de la libertad religiosa. Quisiera señalar con satisfacción que las autoridades vietnamitas han aceptado la designación de un Representante mío que, visitando las queridas comunidades católicas de ese País, ma-nifestará la solicitud del Sucesor de Pedro. Quisiera igualmente recordar que, durante el año pasado, la red diplomática de la Santa Sede se ha reforzado en África, desde ahora una presencia estable se ha asegurado en tres países donde el nuncio no era residente. Si Dios quiere, me acercaré una vez más a ese continente, a Benin, el próxi-mo noviembre, para entregar la Exhortación apostólica que recogerá el fruto de los trabajos de la segunda Asamblea especial para África del Sínodo de los Obispos. Ante este ilustre auditorio, quisiera reafirmar con fuerza que la religión no cons-tituye un problema para la sociedad, no es un factor de perturbación o de conflicto. Quisiera repetir que la Iglesia no busca privilegios, ni quiere intervenir en cuestiones extrañas a su misión, sino simplemente cumplirla con libertad. Invito a cada uno a reconocer la gran lección de la historia: “¿Cómo negar la aportación de las grandes religiones del mundo al desarrollo de la civilización? La búsqueda sincera de Dios ha llevado a un mayor respeto de la dignidad del hombre. Las comunidades cristianas, con su patrimonio de valores y principios, han contribuido mucho a que las personas y los pueblos hayan tomado conciencia de su propia identidad y dignidad, así como a la


conquista de instituciones democráticas y a la afirmación de los derechos del hombre con sus respectivas obligaciones. También hoy, en una sociedad cada vez más globali-zada, los cristianos están llamados a dar su aportación preciosa al fatigoso y apasio-nante compromiso por la justicia, al desarrollo humano integral y a la recta ordena-ción de las realidades humanas, no sólo con un compromiso civil, económico y político responsable, sino también con el testimonio de su propia fe y caridad” (Mensaje para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz, 1 enero 2011, 7). En este sentido, la figura de la Beata Madre Teresa de Calcuta es emblemática: el centenario de su nacimiento se ha celebrado en Tirana, en Skopje, en Pristina, así co-mo en India; le han rendido un vibrante homenaje, no sólo la Iglesia, sino también las autoridades civiles y los jefes religiosos, sin contar personas de todas las confesiones. Ejemplos como el suyo muestran al mundo cuánto puede beneficiar a la sociedad el compromiso que nace de la fe. Que ninguna sociedad humana se prive voluntariamente de la contribución fun-damental que constituyen las personas y las comunidades religiosas. Como recuerda el Concilio Vaticano II, la sociedad, asegurando plenamente a todos la justa libertad reli-giosa, podrá así gozar “de los bienes de la justicia y de la paz que dimanan de la fideli-dad de los hombres a Dios y a su santa voluntad” (Decl. Dignitatis Humanae, 6). Por eso, mientras formulo votos para que este nuevo año sea rico en concordia y en un progreso real, exhorto a todos, responsables políticos, jefes religiosos y perso-nas de toda clase, a emprender con determinación el camino hacia una paz auténtica y estable, que pase por el respeto del derecho a la libertad religiosa en toda su amplitud. Sobre este compromiso, que para hacerse realidad necesita del empeño de toda la familia humana, invoco la Bendición de Dios Todopoderoso, que por su Hijo Jesu-cristo, nuestra paz, llevó a cabo nuestra reconciliación con él y entre nosotros (Ef. 2, 14). Feliz año a todos.

CIUDAD DEL VATICANO, 10 de enero de 2011



Audiencia a los miembros del Tribunal de la Rota Romana en la inauguración del Año Judicial

¡Queridos componentes del Tribunal de la Rota Romana! Estoy contento de encontraros para esta cita anual con ocasión de la inaugura-ción del año judicial. Dirijo un cordial saludo al Colegio de los Prelados auditores, co-menzando por el decano, monseñor Antoni Stankiewicz, a quien agradezco por sus corteses palabras. Saludo a los oficiales, los abogados y los demás colaboradores de este Tribunal, como también a todos los presentes. Este momento me ofrece la opor-tunidad de renovar mi estima por la obra que lleváis a cabo al servicio de la Iglesia, y de animaros a un compromiso cada vez mayor, en un sector tan delicado e importante para la pastoral y para la salus animarum. La relación entre el derecho y la pastoral estuvo en el centro del debate post-conciliar sobre el derecho canónico. La bien conocida afirmación del Venerable Siervo de Dios Juan Pablo II, según la cual “no es cierto que para ser más pastoral, el derecho deba hacerse menos jurídico” (Alocución a la Rota Romana, 18 de enero de 1990, n. 4: AAS 82 [1990], p. 874) expresa la superación radical de una aparente contraposición. “La dimensión jurídica y la pastoral −decía− están inseparablemente unidas en la Iglesia peregrina sobre esta tierra. Ante todo, hay en ellas una armonía que deriva de su fina-lidad común: la salvación de las almas” (ibidem). En el primer encuentro, que tuve con vosotros en el 2006, intenté evidenciar el auténtico sentido pastoral de los procesos de nulidad del matrimonio, fundado sobre el amor por la verdad (cfr Alocución a la Rota Romana, 28 de enero de 2006: AAS 98 [2006], pp. 135-138). Hoy quisiera detenerme a considerar la dimensión jurídica que está inscrita en la actividad pastoral de prepara-ción y admisión al matrimonio, para intentar sacar a la luz el nexo que existe entre esta actividad y los procesos judiciales matrimoniales. La dimensión canónica de la preparación al matrimonio quizás no sea un ele-mento de percepción inmediata. En efecto, por una parte se observa cómo en los cur-sos de preparación al matrimonio, las cuestiones canónicas ocupan un lugar muy mo-desto, si no insignificante, en cuanto que se tiende a pensar que los futuros esposos tienen un interés muy reducido en problemáticas reservadas a los especialistas. Por la otra, aunque a nadie se le escapa la necesidad de las actividades jurídicas que prece-den al matrimonio, dirigidas a comprobar que “nada se opone a su celebración válida y lícita” (CIC, can. 1066), está difundida la mentalidad según la cual el examen de los esposos, las publicaciones matrimoniales y los demás medios oportunos para llevar a cabo las necesarias investigaciones prematrimoniales (cfr ibid., can. 1067), entre los que se colocan los cursos de preparación al matrimonio, constituirían trámites de na-turaleza exclusivamente formal. De hecho, se considera a menudo que, al admitir a las parejas al matrimonio, los pastores deberían proceder con largueza, estando en juego el derecho natural de las personas a casarse. Es bueno, al respecto, reflexionar sobre la dimensión jurídica del propio matri-monio. Es un argumento al que hice alusión en el contexto de una reflexión sobre la


verdad del matrimonio, en la que afirmé, entre otras cosas: “Ante la relativización subjetivista y libertaria de la experiencia sexual, la tradición de la Iglesia afirma con claridad la índole naturalmente jurídica del matrimonio, es decir, su pertenencia por naturaleza al ámbito de la justicia en las relaciones interpersonales. Desde este punto de vista, el derecho se entrelaza de verdad con la vida y con el amor como su intrínse-co deber ser” (Alocución a la Rota Romana, 27 de enero de 2007, AAS 99 [2007], p. 90). No existe, por tanto, un matrimonio de la vida y otro del derecho: no hay más que un solo matrimonio, el cual es constitutivamente un vínculo jurídico real entre el hombre y la mujer, un vínculo sobre el que se apoya la auténtica dinámica conyugal de vida y de amor. El matrimonio celebrado por los esposos, aquel del que se ocupa la pastoral y aquel regulado por la doctrina canónica, son una sola realidad natural y salvífica, cuya riqueza da ciertamente lugar a una variedad de aproximaciones, aunque sin que dis-minuya su identidad esencial. El aspecto jurídico está intrínsecamente ligado a la esencia del matrimonio. Esto se comprende a la luz de una noción no positivista del derecho, sino considerándola en la óptica de la relacionalidad según justicia. El derecho a casarse, o ius connubii, debe ser visto en esta perspectiva. Es decir, no se trata de una pretensión subjetiva que deba ser satisfecha por los pastores me-diante un mero reconocimiento formal, independientemente del contenido efectivo de la unión. El derecho a contraer matrimonio presupone que se pueda y se pretenda celebrarlo de verdad, y por tanto en la verdad de su esencia así como la enseña la Igle-sia. Nadie puede exaltar el derecho a una ceremonia nupcial. El ius connubii, de hecho, se refiere al derecho de celebrar un auténtico matrimonio. No se negaría por tanto, el ius connubii allí donde fuese evidente que no se dan las premisas para su ejercicio, es decir, si faltase gravemente la capacidad requerida para casarse, o bien la voluntad se plantease un objetivo que está en contraste con la realidad natural del matrimonio. A propósito de esto, quisiera reafirmar cuanto escribí tras el Sínodo de los Obis-pos sobre la Eucaristía: “Dada la complejidad del contexto cultural en el que vive la Iglesia en muchos países, el Sínodo ha recomendado, además, tener el máximo cuida-do pastoral en la formación de los contrayentes y en la verificación previa de sus con-vicciones sobre los compromisos irrenunciables para la validez del sacramento del Matrimonio. Un serio discernimiento a este respecto podrá evitar que impulsos emo-tivos o razones superficiales induzcan a dos jóvenes a asumir responsabilidades que después no sabrán honrar (cfr Propositio 40). Demasiado grande es el bien que la Iglesia y toda la sociedad esperan del matrimonio y de la familia fundada sobre él, para no comprometerse a fondo en este ámbito pastoral específico. Matrimonio y familia son instituciones que deben ser promovidas y defendidas de cualquier posible equívoco sobre su verdad, porque todo daño acarreado a estas constituye de hecho una herida que se produce a la convivencia humana como tal” (Exhort. ap. postsinodal Sacramen-tum caritatis, 22 de febrero de 2007, n. 29: AAS 99 [2007], p. 130). La preparación al matrimonio, en sus varias fases descritas por el Papa Juan Pa-blo II en la Exhortación apostólica Familiaris consortio, tiene ciertamente finalidades que trascienden la dimensión jurídica, pues su horizonte está constituido por el bien integral, humano y cristiano, de los cónyuges y de sus futuros hijos (cfr n. 66: AAS 73 [1981], pp. 159-162), dirigido en definitiva a la santidad de su vida (cfr CIC, can. 1063, n.


2). No hay que olvidar nunca, con todo, que el objetivo inmediato de esta preparación es el de promover la libre celebración de un verdadero matrimonio, es decir, la consti-tución de un vínculo de justicia y de amor entre los cónyuges, con las características de la unidad y de la indisolubilidad, ordenado al bien de los cónyuges y a la procrea-ción y educación de la prole, y que entre los bautizados constituye uno de los sacra-mentos de la Nueva Alianza. Con ello no se dirige a la pareja un mensaje ideológico extrínseco, ni mucho menos se le impone un modelo cultural; al contrario, los novios son puesto en grado de descubrir la verdad de una inclinación natural y de una capa-cidad de comprometerse que ellos llevan inscritos en su ser relacional hombre-mujer. Es de allí de donde brota el derecho como componente esencial de la relación matri-monial, arraigado en una potencialidad natural de los cónyuges que la donación con-sensuada actualiza. Razón y fe contribuyen a iluminar esta verdad de vida, debiendo con todo quedar claro que, como enseñó también el Venerable Juan Pablo II, “La Igle-sia no rechaza la celebración del matrimonio a quien está bien dispuesto, aunque esté imperfectamente preparado desde el punto de vista sobrenatural, con tal de que tenga la recta intención de casarse según la realidad natural del matrimonio” (Alocución a la Rota Romana, 30 de enero de 2003, n. 8: AAS 95 [2003], p. 397). En esta perspectivaebe ponerse un cuidado particular al acompañamiento del matrimonio tanto remoto, co-mo próximo y como inmediato (cfr Juan Pablo II, Exhort. ap. Familiaris consortio, 22 de noviembre de 1981, n. 66: AAS 73 [1981], pp. 159-162). Entre los medios para asegurar que el proyecto de los contrayentes sea realmen-te conyugal, destaca el examen prematrimonial. Tal examen tiene un objetivo princi-palmente jurídico: comprobar que nada se oponga a la celebración válida y lícita de las bodas. Jurídico no quiere decir, sin embargo, formalista, como si fuese un trámite bu-rocrático consistente en rellenar un módulo sobre la base de preguntas rituales. Se trata en cambio de una ocasión pastoral única −que valorar con toda la seriedad y la atención que requiere− en la que, a través de un diálogo lleno de respeto y de cordia-lidad, el pastor intenta ayudar a la persona a ponerse seriamente ante la verdad sobre sí misma y sobre su propia vocación humana y cristiana al matrimonio. En este senti-do, el diálogo, siempre llevado de forma separada con cada uno de los dos contrayen-tes −sin disminuir la conveniencia de otros coloquios con la pareja− requiere un clima de plena sinceridad, en el que se debería subrayar el hecho de que los propios contra-yentes son los primeros interesados y los primeros obligados en conciencia a celebrar un matrimonio válido. De esta forma, con los diversos medios a disposición para una cuidadosa prepa-ración y verificación, se puede llevar a cabo una eficaz acción pastoral dirigida a la prevención de las nulidades matrimoniales. Es necesario trabajar para que se inte-rrumpa, en la medida de lo posible, el círculo vicioso que a menudo se verifica entre una admisión por descontado al matrimonio, sin una preparación adecuada y un exa-men serio de los requisitos previstos para su celebración, y una declaración judicial también fácil, pero de signo inverso, en la que el mismo matrimonio es considerado nulo solamente en base a la constatación de su fracaso. Es verdad que no todos los motivos de una eventual declaración de nulidad pueden ser identificados o incluso manifestados en la preparación al matrimonio, pero, igualmente, no sería justo obsta-


culizar el acceso a las bodas sobre la base de presunciones infundadas, como la de con-siderar que, a día de hoy, las personas serían generalmente incapaces o tendrían una voluntad sólo aparentemente matrimonial. En esta perspectiva, parece importante que haya una toma de conciencia aún más incisiva sobre la responsabilidad en esta materia de aquellos que tienen cuidado de almas, El derecho canónico en general, y especialmente el matrimonial y procesal, requieren ciertamente una preparación par-ticular, pero el conocimiento de los aspectos básicos y de los inmediatamente prácti-cos del derecho canónico, relativos a las propias funciones, constituye una exigencia formativa de relevancia primordial para todos los agentes pastorales, en particular para aquellos que actúan en la pastoral familiar. Todo ello requiere, además, que la actuación de los tribunales eclesiásticos tras-mita un mensaje unívoco sobre lo que es esencial en el matrimonio, en sintonía con el Magisterio y la ley canónica, hablando a una sola voz. Ante la necesidad de la unidad de la jurisprudencia, confiada al cuidado de este Tribunal, los demás tribunales ecle-siásticos deben adecuarse a la jurisprudencia rotal (cfr Juan Pablo II, Alocución a la Rota Romana, 17 de enero de 1998, n. 4: AAS 90 [1998], p. 783). Recientemente insistí en la necesidad de juzgar rectamente las causas relativas a la incapacidad consensual (cfr Alocución a la Rota Romana, 29 de enero de 2009: AAS 101 [2009], pp. 124-128). La cues-tión sigue siendo muy actual, y por desgracia aún permanecen posiciones incorrectas, como la de identificar la discreción de juicio requerida para el matrimonio (cfr CIC, can. 1095, n. 2) con la augurada prudencia en la decisión de casarse, confundiendo así una cuestión de capacidad con otra que no afecta a la validez, pues concierne al grado de sabiduría práctica con la que se ha tomado una decisión que es, con todo, verdade-ramente matrimonial. Más grave aún sería el malentendido si se quisiera atribuir efi-cacia invalidante a las decisiones imprudentes realizadas durante la vida matrimonial. En el ámbito de las nulidades por la exclusión de los bienes esenciales del matrimonio (cfr ibid., can. 1101, § 2) es necesario también un serio compromiso para que los pro-nunciamientos judiciales reflejen la verdad sobre el matrimonio, la misma que debe iluminar el momento de la admisión a las bodas. Pienso, de modo particular, en la cuestión de la exclusión del bonum coniugum. En relación a tal exclusión parece repe-tirse el mismo peligro que amenaza la recta aplicación de las normas sobre la incapa-cidad, es decir, el de buscar motivos de nulidad en comportamientos que no tienen que ver con la constitución del vínculo conyugal sino con su realización en la vida. Es necesario resistir a la tentación de transformar las simples faltas de los esposos en su existencia conyugal en defectos de consenso. La verdadera exclusión puede compro-barse de hecho sólo cuando es afectada la ordenación al bien de los cónyuges (cfr ibid., can. 1055, § 1), excluida con un acto positivo de voluntad. Por otro lado son del todo excepcionales los casos en los que falta el reconocimiento del otro como cónyuge, o bien se excluye la ordenación esencial de la comunidad conyugal al bien del otro. La precisión de estas hipótesis de exclusión del bonum coniugum deberá ser atentamente examinada por la jurisprudencia de la Rota Romana. Al concluir estas reflexiones mías, vuelvo a considerar la relación entre derecho y pastoral. Este es a menudo objeto de malentendidos, a costa del derecho, pero tam-bién de la pastoral. Es necesario en cambio favorecer en todos los sectores, y de modo particular en el campo del matrimonio y de la familia, una dinámica de signo opuesto,


de armonía profunda entre pastoralidad y juridicidad, que ciertamente se revelará fecunda en el servicio dado a quien se acerca al matrimonio. Queridos componentes del Tribunal de la Rota Romana, os confío a todos voso-tros a la poderosa intercesión de la Beata Virgen María, para que nunca os falte la asis-tencia divina al llevar a cabo con fidelidad, espíritu de servicio y fruto vuestro trabajo cotidiano, y de buen grado os imparto a todos una especial Bendición Apostólica.

Ciudad del Vaticano, 23 de enero de 2011

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Mensaje del Papa Benedicto XVI para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

“Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital”

Queridos hermanos y hermanas: Con ocasión de la XLV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, deseo compartir algunas reflexiones, motivadas por un fenómeno característico de nuestro tiempo: la propagación de la comunicación a través de internet. Se extiende cada vez más la opinión de que, así como la revolución industrial produjo un cambio profundo en la sociedad, por las novedades introducidas en el ciclo productivo y en la vida de los trabajadores, la amplia transformación en el campo de las comunicaciones dirige las grandes mutaciones culturales y sociales de hoy. Las nuevas tecnologías no modifi-can sólo el modo de comunicar, sino la comunicación en sí misma, por lo que se puede afirmar que nos encontramos ante una vasta transformación cultural. Junto a ese mo-do de difundir información y conocimientos, nace un nuevo modo de aprender y de pensar, así como nuevas oportunidades para establecer relaciones y construir lazos de comunión. Se presentan a nuestro alcance objetivos hasta ahora impensables, que asom-bran por las posibilidades de los nuevos medios, y que a la vez exigen con creciente urgencia una seria reflexión sobre el sentido de la comunicación en la era digital. Esto se ve más claramente aún cuando nos confrontamos con las extraordinarias potencia-lidades de internet y la complejidad de sus aplicaciones. Como todo fruto del ingenio humano, las nuevas tecnologías de comunicación deben ponerse al servicio del bien integral de la persona y de la humanidad entera. Si se usan con sabiduría, pueden con-tribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad que sigue siendo la aspi-ración más profunda del ser humano. Transmitir información en el mundo digital significa cada vez más introducirla en una red social, en la que el conocimiento se comparte en el ámbito de intercambios personales. Se relativiza la distinción entre el productor y el consumidor de informa-ción, y la comunicación ya no se reduce a un intercambio de datos, sino que se desea compartir. Esta dinámica ha contribuido a una renovada valoración del acto de comu-nicar, considerado sobre todo como diálogo, intercambio, solidaridad y creación de relaciones positivas. Por otro lado, todo ello tropieza con algunos límites típicos de la comunicación digital: una interacción parcial, la tendencia a comunicar sólo algunas partes del propio mundo interior, el riesgo de construir una cierta imagen de sí mis-mos que suele llevar a la autocomplacencia. De modo especial, los jóvenes están viviendo este cambio en la comunicación con todas las aspiraciones, las contradicciones y la creatividad propias de quienes se abren con entusiasmo y curiosidad a las nuevas experiencias de la vida. Cuanto más se participa en el espacio público digital, creado por las llamadas redes sociales, se esta-blecen nuevas formas de relación interpersonal que inciden en la imagen que se tiene


de uno mismo. Es inevitable que ello haga plantearse no sólo la pregunta sobre la cali-dad del propio actuar, sino también sobre la autenticidad del propio ser. La presencia en estos espacios virtuales puede ser expresión de una búsqueda sincera de un en-cuentro personal con el otro, si se evitan ciertos riesgos, como buscar refugio en una especie de mundo paralelo, o una excesiva exposición al mundo virtual. El anhelo de compartir, de establecer “amistades”, implica el desafío de ser auténticos, fieles a sí mismos, sin ceder a la ilusión de construir artificialmente el propio “perfil” público. Las nuevas tecnologías permiten a las personas encontrarse más allá de las fron-teras del espacio y de las propias culturas, inaugurando así un mundo nuevo de amis-tades potenciales. Ésta es una gran oportunidad, pero supone también prestar una mayor atención y una toma de conciencia sobre los posibles riesgos. ¿Quién es mi “prójimo” en este nuevo mundo? ¿Existe el peligro de estar menos presentes con quien encontramos en nuestra vida cotidiana ordinaria? ¿Tenemos el peligro de caer en la dispersión, dado que nuestra atención está fragmentada y absorta en un mundo “diferente” al que vivimos? ¿Dedicamos tiempo a reflexionar críticamente sobre nues-tras decisiones y a alimentar relaciones humanas que sean realmente profundas y du-raderas? Es importante recordar siempre que el contacto virtual no puede y no debe sustituir el contacto humano directo, en todos los aspectos de nuestra vida. También en la era digital, cada uno siente la necesidad de ser una persona au-téntica y reflexiva. Además, las redes sociales muestran que uno está siempre implica-do en aquello que comunica. Cuando se intercambian informaciones, las personas se comparten a sí mismas, su visión del mundo, sus esperanzas, sus ideales. Por eso, pue-de decirse que existe un estilo cristiano de presencia también en el mundo digital, caracterizado por una comunicación franca y abierta, responsable y respetuosa del otro. Comunicar el Evangelio a través de los nuevos medios significa no sólo poner contenidos abiertamente religiosos en las plataformas de los diversos medios, sino también dar testimonio coherente en el propio perfil digital y en el modo de comuni-car preferencias, opciones y juicios que sean profundamente concordes con el Evange-lio, incluso cuando no se hable explícitamente de él. Asimismo, tampoco se puede anunciar un mensaje en el mundo digital sin el testimonio coherente de quien lo anuncia. En los nuevos contextos y con las nuevas formas de expresión, el cristiano está llamado de nuevo a responder a quien le pida razón de su esperanza (cf. 1 P 3,15). El compromiso de ser testigos del Evangelio en la era digital exige a todos el es-tar muy atentos con respecto a los aspectos de ese mensaje que puedan contrastar con algunas lógicas típicas de la red. Hemos de tomar conciencia sobre todo de que el valor de la verdad que deseamos compartir no se basa en la “popularidad” o la cantidad de atención que provoca. Debemos darla a conocer en su integridad, más que intentar hacerla aceptable, quizá desvirtuándola. Debe transformarse en alimento cotidiano y no en atracción de un momento. La verdad del Evangelio no puede ser objeto de consumo ni de disfrute superfi-cial, sino un don que pide una respuesta libre. Esa verdad, incluso cuando se proclama en el espacio virtual de la red, está llamada siempre a encarnarse en el mundo real y en relación con los rostros concretos de los hermanos y hermanas con quienes com-


partimos la vida cotidiana. Por eso, siguen siendo fundamentales las relaciones huma-nas directas en la transmisión de la fe. Con todo, deseo invitar a los cristianos a unirse con confianza y creatividad res-ponsable a la red de relaciones que la era digital ha hecho posible, no simplemente para satisfacer el deseo de estar presentes, sino porque esta red es parte integrante de la vida humana. La red está contribuyendo al desarrollo de nuevas y más complejas formas de conciencia intelectual y espiritual, de comprensión común. También en este campo estamos llamados a anunciar nuestra fe en Cristo, que es Dios, el Salvador del hombre y de la historia, Aquél en quien todas las cosas alcanzan su plenitud (cf. Ef 1, 10). La proclamación del Evangelio supone una forma de comunicación respetuosa y discreta, que incita el corazón y mueve la conciencia; una forma que evoca el estilo de Jesús resucitado cuando se hizo compañero de camino de los discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 13-35), a quienes mediante su cercanía condujo gradualmente a la comprensión del misterio, dialogando con ellos, tratando con delicadeza que manifestaran lo que tenían en el corazón. La Verdad, que es Cristo, es en definitiva la respuesta plena y auténtica a ese deseo humano de relación, de comunión y de sentido, que se manifiesta también en la participación masiva en las diversas redes sociales. Los creyentes, dando testimonio de sus más profundas convicciones, ofrecen una valiosa aportación, para que la red no sea un instrumento que reduce las personas a categorías, que intenta manipularlas emotivamente o que permite a los poderosos monopolizar las opiniones de los demás. Por el contrario, los creyentes animan a todos a mantener vivas las cuestiones eternas sobre el hombre, que atestiguan su deseo de trascendencia y la nostalgia por formas de vida auténticas, dignas de ser vividas. Esta tensión espiritual típicamente humana es precisamente la que fundamenta nuestra sed de verdad y de comunión, que nos empuja a comunicarnos con integridad y honradez. Invito sobre todo a los jóvenes a hacer buen uso de su presencia en el espacio digital. Les reitero nuestra cita en la próxima Jornada Mundial de la Juventud, en Ma-drid, cuya preparación debe mucho a las ventajas de las nuevas tecnologías. Para quienes trabajan en la comunicación, pido a Dios, por intercesión de su Patrón, san Francisco de Sales, la capacidad de ejercer su labor conscientemente y con escrupulo-sa profesionalidad, a la vez que imparto a todos la Bendición Apostólica.

Vaticano, 24 de enero 2011, fiesta de san Francisco de Sales

BENEDICTUS PP. XVI



Mensaje del Papa para la Jornada Mundial Misionera “Domund” 2011, que se celebrará el próximo 23 de octubre

“Como el Padre me envió a mí, yo también os envío a vosotros” (Jn 20,21)

Con ocasión del Jubileo del 2000, el Venerable Juan Pablo II, al inicio de un nuevo milenio de la era cristiana, reafirmó con fuerza la necesidad de renovar el empeño de llevar a todos el anuncio del Evangelio con “el mismo entusiasmo de los cristianos de los primeros tiempos” (Carta ap. Novo millennio ineunte, 58). Es el servicio más precioso que la Iglesia puede hacer a la humanidad y a cada persona que busca las razones pro-fundas para vivir en plenitud su propia existencia. Por ello, esta misma invitación re-suena cada año en la celebración de la Jornada Misionera Mundial. El incesante anun-cio del Evangelio, de hecho, vivifica también a la Iglesia, su fervor, su espíritu apostó-lico, renueva sus métodos pastorales para que sean cada vez más apropiados a las nuevas situaciones −también las que requieren una nueva evangelización− y anima-dos por el empuje misionero: “, la misión renueva la Iglesia, refuerza la fe y la identi-dad cristiana, da nuevo entusiasmo y nuevas motivaciones. ¡La fe se fortalece dándola! La nueva evangelización de los pueblos cristianos hallará inspiración y apoyo en el compromiso por la misión universal” (Juan Pablo II, Enc. Redemptoris missio, 2).

Id y anunciad Este objetivo es continuamente reavivado por la celebración de la liturgia, espe-cialmente de la Eucaristía, que se concluye siempre recordando el mandato de Jesús resucitado a los Apóstoles: “Id…” (Mt 28,19). La liturgia es siempre una llamada ‘desde el mundo’ y un nuevo envío ‘al mundo’ para dar testimonio de lo que se ha experi-mentado: el poder salvífico de la Palabra de Dios, el poder salvífico del Misterio Pas-cual de Cristo. Todos aquellos que se han encontrado con el Señor resucitado han sen-tido la necesidad de anunciarlo a otros, como hicieron los dos discípulos de Emaús. Ellos, tras haber reconocido al Señor al partir el pan, “En ese mismo momento, se pu-sieron en camino y regresaron a Jerusalén. Allí encontraron reunidos a los Once” y refirieron lo que había sucedido durante el camino (Lc 24,33-34). El Papa Juan Pablo II exhortaba a estar “vigilantes y preparados para reconocer su rostro y correr hacia nuestros hermanos, para llevarles el gran anuncio: ¡Hemos visto al Señor!” (Carta ap. Novo millennio ineunte, 59).

A todos Destinatarios del anuncio del Evangelio son todos los pueblos. La Iglesia “es mi-sionera por su naturaleza, puesto que toma su origen de la misión del Hijo y del Espíri-tu Santo, según el designio de Dios Padre” (Conc. Ecum. Vat. II, Decr. Ad gentes, 2). Esta es “la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar” (Pablo VI, Exhort. ap. Evangelii nuntiandi, 14). En consecuencia, no puede nunca cerrarse en sí misma. Se arraiga en determinados lugares para ir más allá. Su acción, en adhesión a la palabra de Cristo y bajo la influencia de su gracia y de su cari-


dad, se hace plena y actualmente presente a todos los hombres y a todos los pueblos para conducirlos a la fe en Cristo (cfr Ad gentes, 5). Esta tarea no ha perdido su urgencia. Al contrario, “la misión de Cristo Redentor, confiada a la Iglesia, está aún lejos de cumplirse... una mirada global a la humanidad demuestra que esta misión se halla todavía en los comienzos y que debemos compro-meternos con todas nuestras energías en su servicio” (Juan Pablo II, Enc. Redemptoris missio, 1). No podemos quedarnos tranquilos ante el pensamiento de que, después de dos mil años, aún hay pueblos que no conocen a Cristo y no han escuchado aún su Mensaje de salvación. No solo; se alarga la multitud de aquellos que, aún habiendo recibido el anuncio del Evangelio, lo han olvidado y abandonado, no reconociéndose ya en la Iglesia; y muchos ambientes, también en sociedades tradicionalmente cristianas, son hoy re-fractarias a abrirse a la palabra de la fe. Está en marcha un cambio cultural, alimenta-do también por la globalización, por movimientos de pensamiento y por el relativismo imperante, un cambio que lleva a una mentalidad y a un estilo de vida que prescinden del Mensaje evangélico, como si Dios no existiese, y que exaltan la búsqueda del bien-estar, de la ganancia fácil, de la carrera y del éxito como objetivo de la vida, incluso a costa de los valores morales.

Corresponsabilidad de todos La misión universal implica a todos, todo y siempre. El Evangelio no es un bien exclusivo de quien lo ha recibido, sino que es un don que compartir, una buena noticia que comunicar. Y este don-compromiso está confiado no sólo a algunos, sino a todos los bautizados, los cuales son “raza elegida… una nación santa, un pueblo adquirido por Dios” (1Pe 2,9), para que proclame sus obras maravillosas. En ello están implicadas también todas las actividades. La atención y la coopera-ción en la obra evangelizadora de la Iglesia en el mundo no pueden limitarse a algunos momentos y ocasiones particulares, y tampoco pueden ser consideradas como una de las muchas actividades pastorales: la dimensión misionera de la Iglesia es esencial, y por tanto debe tenerse siempre presente. Es importante que tanto cada bautizado co-mo las comunidades eclesiales estén interesados no sólo de modo esporádico e irregu-lar en la misión, sino de modo constante, como forma de la vida cristiana. La misma Jornada Misionera no es un momento aislado en el curso del año, sino que es una pre-ciosa ocasión para pararse a reflexionar si y cómo respondemos a la vocación misione-ra; una respuesta esencial para la vida de la Iglesia.

Evangelización global La evangelización es un proceso complejo y comprende varios elementos. Entre estos, una atención peculiar por parte de la animación misionera, se ha dado siempre a la solidaridad. Este es también uno de los objetivos de la Jornada Misionera Mundial, que a través de las Obras Misioneras Pontificias, solicita ayuda para el desarrollo de las


tareas de evangelización en los territorios de misión. Se trata de apoyar a institucio-nes necesarias para establecer y consolidar a la Iglesia mediante los catequistas, los seminarios, los sacerdotes; y también de dar la propia contribución a la mejora de las condiciones de vida de las personas en países en los cuales son más graves los fenó-menos de pobreza, malnutrición sobre todo infantil, enfermedades, carencia de servi-cios sanitarios y para la educación. También esto cae dentro de la misión de la Iglesia. Anunciando el Evangelio, esta se toma en serio la vida humana en sentido pleno. No es aceptable, reafirmaba el Siervo de Dios Pablo VI, que en la evangelización se descuiden los temas que se refieren a la promoción humana, la justicia, la liberación de toda forma de opresión, obviamente en el respeto de la autonomía de la esfera política. Desinteresarse de los problemas temporales de la humanidad significaría “ignorar la doctrina del Evangelio acerca del amor hacia el prójimo que sufre o padece necesidad” (Exhort. ap. Evangelii nuntiandi, 31.34); no estaría en sintonía con el comportamiento de Jesús, el cual “recorría todas las ciudades y los pueblos, enseñando en las sinagogas, proclamando la Buena Noticia del Reino y curando todas las enfermedades y dolen-cias” (Mt 9,35). Así, a través de la participación corresponsable en la misión de la Iglesia, el cris-tiano se convierte en constructor de la comunión, de la paz, de la solidaridad que Cris-to nos ha dado, y colabora en la realización del plan salvífico de Dios para toda la humanidad. Los retos que esta encuentra, llaman a los cristianos a caminar junto con los demás, y la misión es parte integrante de este camino con todos. En ella llevamos, aunque en vasijas de barro, nuestra vocación cristiana, el tesoro inestimable del Evan-gelio, el testimonio vivo de Jesús muerto y resucitado, encontrado y creído en la Igle-sia. Que la Jornada Misionera reavive en cada uno el deseo y la alegría de “ir” al en-cuentro de la humanidad llevando a todos a Cristo. En su nombre os imparto de cora-zón la Bendición Apostólica, en particular a cuantos más se fatigan y sufren por el Evangelio.

En el Vaticano, 6 de enero de 2011, Solemnidad de la Epifanía del Señor

BENEDICTUS PP. XVI

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I N D I C E - Bizkeliza€¦ · lano (Vaticano, 18 de diciembre de 2010) • Carta apostólica del...

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