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IL-IF A ORIGEM DO MUNDO

A cidade de Il-If considerada pelos yorubas o lugar de origem de suas primeirastribos. lf o bero de toda religio tradicional yoruba (a religio dos rs, oCandombl do Brasil) , um lugar sagrado, onde os deuses ali chegaram, criaram epovoaram o mundo e depois ensinaram aos mortais como os cultuarem, nosprimrdios da civilizao. Il-If o "Bero da Terra".

"Em um tempo onde os Deuses e Heris andavam na terra com os Homens."

- OBA RNGN DE L, UM DESCENDENTE DIRETO DE UM DOS SETEPRINCIPAIS FILHOS, DOS DEZESSEIS DE ODDUW.

OldmarOldmar o ser superior dos yorubas, que vive num universo paralelo ao nosso,conhecido como rn, por isso Ele tambm conhecido como jlrn e Olrun"Senhor ou Rei do rn", que atravs dos rs por Ele criado, resolve incumbir umdos rs funfun (do branco), rnsnl, (o grande rs) o primeiro a ser criado,

tambm chamado de rs-nl e de Obtl, de criar e governar o futuro iy : aTerra, do nosso universo conhecido. Ele lhe entrega o p-Iw (a sacola daexistncia) o qual contm todas as coisas necessrias para a criao, e aclamadocomo Alblse, "Senhor que tem o poder de sugerir e realizar". Como a tradiomandava, para todos, antes de iniciar a viagem ele foi consultar o orculo de If, comrnml, outro rs funfun, e este lhe orientou a fazer alguns sacrifcios a divindades, mas se ele j era orgulhoso e prepotente, mais ainda ficou, se recusou e nadafez, mas foi avisado que infortnios poderiam ocorrer.rsnl, de posse do p-Iw, pe-se a caminhar pelo rn, para chegar "porta doespao", at ento um vazio, que viria a ser o iy. Ele o rs que usa um cajadoritual conhecida como psr, durante o caminho, com muita sede, ele se defrontacom o igi-p (rvore do dendzeiro) e com o seu psr, perfura o caule da rvoreda qual comea a "jorrar o emu" (vinho de palma), e pe-se a beber, a tal ponto, que

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cai totalmente embriagado no p da palmeira e dorme profundamente. Oinfortnio comea acontecer.Odduw, outro rs funfun, o segundo criado por Oldmar, por conceito"irmo mais novo" de rsnl, ficou enciumado, porque Oldmar tinhaentregado a rsnl o p-Iw, e o estava seguindo pelos caminhos dorn, esperando que ele cometesse algum deslize, o que de fato aconteceu.Odduw, encontrando-o naquele estado, apodera-se do p-Iw e leva-oat Oldmar, narrando o acontecido, e, por este fato, Oldmar delega aOdduw o poder de criar o iy e por punio incumbe a rsnl desomente criar e modelar os corpos dos seres humanos no rn, sob suasuperviso e o probe terminantemente de nunca mais beber o emu.Odduw, ento, cumpre a tradio e faz as obrigaes, para se tornar oprogenitor dos Yorubas, do Mundo : OlfinOdduw, o futuro jliy.Desde ento a relao tempestuosa entre Odduw e Obtl se perpetuou,ora em disputas, discrdias, controvrsias e de outras formas, mas sempremunindo a eterna rivalidade.

AD AR ODDUW - Oba ni If

- Suposta relquia de Odduw, seria um ou seu Ade de n de If, aqui sem

Ar propriamente dito (ler abaixo).

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- O Are propriamente dito. (acima)Este o Ade principal do n de If, fotos acima, guardado em uma salaespecial do Palcio Real de If. O Are era originalmente somente a parte mais externada coroa que dizem foi usada por Odduw, o Are passada de um n para o outroe nunca deve ser substitudo, as outras partes podem ser escolhidas livremente porcada um. O Ar se tornou o prprio nome da coroa : Ad Ar.

- n de Il-If : Oba Adsoj Adrm, Atbatl I (02/09/1930-80), nascido em

15/11/1889, no cl (egbe) Akui, da Familia Real de Lajodogun. Usando o Ade Are dasfotos acima.

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Ade Oljmrndilgn, a coroa possuidora de 16 faces, que para alguns, faz aluso aos possveis 16 filhos de Odduw.

Pode se ver o Oba Ow usando este tipo de ade. -

A FORMAO DA NAO YORUBA partir de alguns dos filhos e/ou netos de Olfin Odduw, n de Il-If, Oba dosIf e Bbnlwa dos Yoruba :Uma Princesa, de nome desconhecido : filha ou neta de Odduw, que casou-se comum sacerdote, e foi me de Ajbsn, que se tornou o Olwu de wu. Ou no foi umaprincesa e sim uma das esposas de Odduw : Omtt-s, que foi a me deAjbsn.Sopasan : Alktu de Ktu, filho de Odduw com Omonide, uma de suas esposas; oufoi filho de uma princesa, filha ou neta de Odduw, de nome desconhecido, ou, quese chamava Oluwunku, que se casou com Paluku e foram ento os pais de Sopasan,o qual fundou, num vale do monte k-Oyan, a primeira cidade dos Ktu, que se

chamou Ar-Ktu. O stimo Alktu o Oba Ede, transferiu sua corte da ento capitaldo reino, Ar-Ktu para uma que fundou, atual cidade de Ktu, hoje na Repblica doBenin.Ajagunl : rngn de l.Nome desconhecido : Onisabe, Reino dos Save, hoje na Repblica do Benin.Ideksrok tambm conhecido como Oknb Odara : Onpp, Reino dos Pp,hoje na Repblica do Benin.rnmyn : Obabnn da cidade do Benin, destronando e o expulsando Ogso, iniciaa linhagem dos Oba no Benin, sua dinastia tem continuidade com wk, seu filhocom uma mulher do local, que o sucedeu aps ele, rnmyn deixar a cidade.rnmyn : Alfin dos Oy, funda a cidade aps a conquista da cidade do Benin.Oy se tornou um grande Reino e mais tarde, um poderoso Imprio.jlek : Alk dos gb.Ajbgun : Ow Obkun das terras de Ilesa - Ijesa.

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Oblfan Alymore : Olfan de Ifan .jpond : Dji de kr.Olgbrgan : Awjal das terras de jbu.Obard : Um Reino, hoje na Repblica do Benin.Onnn : Um Reino, hoje na Repblica de Gana.Ogb : Ajro de jero........... : o cl dos Ido, das terras de gbd, hoje parte destas cidades como Pob,Saket e Ajase ( Porto Novo) esto na Repblica do Benin.Soropsn : .......... dos gbmn.

OdduwOdduw chegando ao iy, cria tudo o que era necessrio e delega poderes sdivindades que o seguiram, conhecidos como os gb*, para governarem a criao, evolta ao rn, e s retornaria quando tudo estivesse realmente concludo. rsnl, quetinha ficado no rn com seus seguidores, j tinha moldado corpos suficientes parapovoar o inicio do mundo, vai ento para o iy, com seus seguidores, os Funfun*; fatoque ocorre antes da volta de Odduw para o iy. *Anexos.Quando Olfin Odduw retorna ao iy, funda a cidade de Il-If, e vem a ser o

primeiro Oba (rei) do povo yorubano com o titulo de "Oba ni", ou seja, o primeiro nide If, e a cidade se torna a morada dos deuses e dos novos seres.Durante todo este tempo, Odduw que j estava casado com y Olkun, divindadefeminina, responsvel e dona dos mares, tem dois filhos, o primognito, a divindadegn e uma filha de nome sdl. O tempo passa, e Odduw, que era uma divindadenegra, porm albina, incumbe seu filho gn de ir para a aldeia de gtn, vizinha deIf, conter uma rebelio.gn, divindade negra, senhor do ferro, parte para sua misso e realiza o intento,trazendo consigo Lakanje, filha do rebelde vencido. Ora, Lakanje era esplio deOdduw, o ni de lf, portanto intocvel, mas Lakanje era muito bela e extremamentesensual e gn no resistiu aos seus encantos e com ela teve vrias noites de amor,durante sua viagem de volta. Chegando a lf, ele entrega os esplios da conquista,

inclusive Lakanje, a seu pai Odduw, que tambm no resistiu aos lindos encantos damortal Lakanje e por ela se apaixona e acabaram por casar-se. gn nada tinhacontado a seu pai dos fatos ocorridos e logo aps o casamento Lakanje est grvida,desta gravidez nasce um filho de nome Odde.S que o destino foi fatdico, Odde nasceu metade negro, como a pele de gn emetade branco, como a pele do albino Odduw, revelando assim, a traio de gnpara com a confiana do seu pai, esta situao gerou muita discusso entre Odduw egn, mas a principal foi "quem tinha razo", ou, quem teria mais "genes" no filho emcomum, Odde, e cada um se posicionava com a seguinte frase : "a minha palavratriunfou" ou "a minha palavra a correta", que aglutinada rnmyn e foi assim queele passou a ser chamado e conhecido.

Com Lakanje, uma das muitas esposas de Odduw*, ou com outras, teve ou j tinhamais seis filhos, outros dizem dezesseis, uns, um nmero maior ainda, enfim, algunsdos filhos destas esposas, geraram as linhagens dos Obas Yorubanos, uns foram osprecursores de sete das principais tribos, ou mais, que deram origem civilizao dosyorubas, e religiosamente falando, todos os povos do mundo. Os filhos, netos oubisnetos de Odduw, os deuses, semideuses e/ou heris, formaram a base da naoyoruba, portanto Olfin Odduw jliy aclamado como "O Patriarca dos Yorubas".*AnexoObtl (rsnl) ,que tambm j estava no iy com sua comitiva, mas devido agrande rivalidade com Odduw, foi expulso de Il-If e funda a cidade de gb e setorna o primeiro Ob gb chamado tambm de Bb gb, pai dos gbs. Numasociedade polgama, rsnl um caso raro de monogamia, pois a divindade Yemowo

foi sua nica esposa e no tiveram filhos.

http://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Anexos/Agba.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Anexos/Funfun.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Anexos/Iyawo.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Omo/Os_Oba.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Anexos/Agba.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Anexos/Funfun.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Anexos/Iyawo.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Omo/Os_Oba.htm

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- p rnmyn, em Il-If, mais fotos e dados em rnmyn -

rnmynAps grandes vitrias, rnmyn torna-se o brao direito de seu pai em Il-If, poisseus outros irmos foram povoar regies distantes, menos Oblfan gbgbdirin.Odduw ordena ento que rnmyn conquiste terras ao norte de If, mas rnmynno consegue cumprir a tarefa e sai derrotado e, com vergonha de encarar seu pai, novolta mais a If, com isso funda uma nova cidade e lhe d o nome de Oy, tornando-seo primeiro Oba Alfin de Oy.Casado com Mormi, uma bela mortal ,nativa de f ,que se tornou mais tarde umaherona em Il-If, da qual tem um filho, que recebe o nome de Ajak. Aps algumtempo, rnmyn investe em novas conquistas e volta a guerrear contra a Nao dosTapas, onde havia sido derrotado, mas desta vez consegue uma grande vitria sobreElmpe, na poca rei dos Tapas. Por sua derrota, Elmpe entrega-lhe sua filha Toros,para que se case com ele. Retornando a Oy, rnmyn casa-se com Toros e com elatem um filho, chamado de Sng, um mortal, nascido de uma me mortal e um paisemideus, portanto com ascendentes divinos por parte de pai.Aps este perodo com inmeras vitrias, a cidade de Oy torna-se um poderosoimprio, rnmyn, prestigiado e redimido de sua vergonha, volta para Il-If, deixandoem seu lugar, em Oy, o prncipe coroado, seu filho Ajak, que torna-se o segundoAlfin de Oy.Em uma de suas conquistas, a da cidade de Benin, anterior a fundao de Oy,

rnmyn termina com a dinastia de Ogso, o ento rei, expulsando-o e assumindo otrono, tornando-se o primeiro Obabnn, e inicia sua dinastia tendo um filho, chamadowk, com uma mulher do local. Antes de deixar a cidade, ele torna wk como seusucessor no trono do Benin. (Atual cidade na Nigria, antigo Reino do Benin, noconfundir com a Repblica do Benin, antigo pas chamado Daom.)Durante sua longa ausncia em Il-If, Oblfan gbgbdirin ,seu irmo mais velho, setornou o segundo ni de If, aps o reinado de Odduw. Quando Oblfan morreu, eningum sabia do paradeiro de rnmyn, o povo de If aclamou Oblfan Alymorecomo sucessor direto de seu pai.Quando rnmyn chega em If, Oblfan Alymore j reinava como o terceiro nide If, mas com um fraco reinado. Enfurecido com o povo de If que haviam aclamadoAlymore, e que o tinham chamado para combater possveis inimigos, o poderoso

guerreiro colrico ,comete varias atrocidades e s para quando uma anci gritadesesperada que ele est destruindo seus "prprios filhos", o seu povo. Atnito, ele finca

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no cho seu as (escudo) que imediatamente se transforma em uma enorme laje depedra ,num lugar hoje chamado de "ta Als" ,e decide ir embora e nunca mais voltar If.Quando rumava para fora dos arredores de If ,em Mp, foi interceptado pelo povo queo saudavam como ni de If e suplicavam por sua volta. Ele ento satisfeito e

envaidecido ,atende ao povo e finca no cho seu p (seu basto de guerreiro)transformando-o em um monlito de granito (ver foto : p rnmyn) selando assim oacordo com o povo e volta em uma procisso triunfante ao palcio de If.Sabendo disso, Oblfan Alymore abandona o palcio e se exila na cidade de lr.rnmyn ascende ao trono e se torna o 4 ni de If at sua morte. OblfanAlymore, retorna do exlio e reassume como o 5 ni de If e reina deste vez, comsucesso at a sua morte.

- Ad rs, tipo de coroa real tradicional, somente usada por alguns privilegiados reisque sejam descendentes de Odduw. -

AjakO Alfin de Oy, o Oba Ajak, meio irmo de Sng, era muito pacifico, aptico e norealizava um bom governo.Sng, que cresceu nas terras dos Tapas ( Nupe), local de origem de Toros, sua me,e mais tarde se instalou na cidade de Kso, mesmo rejeitado pelo povo por ser violentoe incontrolvel, mas sendo tirnico, se aclamou como Oba Kso. Mais tarde, com seus

seguidores, se estabeleceu em Oy, num bairro que recebeu o mesmo nome da cidadeque viveu, Kso e com isso manteve seu titulo de Oba Kso. Sng percebendo afraqueza de seu irmo e sendo astuto e vido por poder, destrona Ajak e torna-se oterceiro Alfin de Oy.Ajak, tambm chamado de Dad, exilado, sai de Oy para reinar numa cidade menor,Igboho ,vizinha de Oy, e no poderia mais usar a coroa real de Oy. E, com vergonhapor ter sido deposto, jura que neste seu reinado vai usar uma outra coroa (ade), que lhecubra seus olhos envergonhados e que somente ir tira-la quando ele puder usarnovamente o ade que lhe foi roubado. Esta coroa que Dad Ajak passa a usar, rodeada por vrios fios ornados de bzios no lugar das contas preciosas do Ade Real deOy, e esta chama-se Ade Baynni (ver fotos). Dad Ajak ento casa-se e tem um filhoque chama-se Aganju, que vem a ser sobrinho de Sng.Sng reina durante sete anos sobre Oy e com intenso remorso das inmerasatrocidades cometidas e com o povo revoltado, ele abandona o trono de Oy e se

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refugia na terra natal de sua me em Tapa. Aps um tempo, suicida-se, enforcando-senuma rvore chamada de yn (yn) na cidade de Kso. Com o fato consumado, DadAjak volta Oy e reassume o trono, retira ento o Ade Baynni e passa a usar o AdeAlfin, tornando-se ento o quarto Alfin de Oy. Aps sua morte, assume o trono seufilho Aganju, neto de rnmyn e sobrinho de Sng, tornando-se o quinto Alfin de

Oy.Com Aganju, termina o primeiro perodo da formao dos povos yoruba e aps seureinado se d inicio ao segundo perodo, o dos reis histricos. Vimos : "De If at Oy,de Odduw a Aganju, passando por Sng."

- Ad Baynni, tipo de coroa usada por Dad Ajak, durante seu exlio na cidade deIgboho. Veja este e outros ampliados em Baynni -

SngO que notamos nesse primeiro perodo yorubano, que na realidade, o que se fala deSng, e a sua histria nos Candombls do Brasil, e de outros acima descritos, incorreto, levando os fiis a crer em fatos irreais.

Inicialmente, averiguamos que Odduw um rs funfun masculino e nico, o paido povo yorubano e no uma simples "qualidade" de rsnl ou seja, so divindadestotalmente distintas, inclusive, no se suportavam, pelos fatos vistos; e que tambm yOlkun, um rs feminino e a Dona do Mar, portanto da gua salgada, quemgoverna os oceanos e no o rs Yemoj, "Senhora do rio Yemoj e do rio gn",divindade de gua doce, e muito menos me de gn e de outros filhos rs elaatribudos. Notar a acentuao diferente no nome do rs gn e do rio, pois sopalavras distintas.Quanto a Sng, demonstramos que foi um mortal em sua vida no iy, portantoquando morreu, tornou-se um egn, pois seus pais eram mortais. O que ocorreu em suavida, foi que uma de suas esposas, e a nica que o acompanhou em sua fuga de Oy,era a divindade Oya, loucamente apaixonada por ele, e no instante de sua morte ela opega com o seu poder de rs e o conduz diretamente a Oldmar, e por insistnciade Oya, Ele o "ressuscita" como uma divindade, j que em vida, Oya, perdida deamores, ensina-lhe vrios segredos dos rs, principalmente o segredo do fogo quepertencia somente a Oya, que ela lhe ensina e lhe d este poder e outros, por paixo.Esta afirmao facilmente notada, pois Sng a nica divindade do panteo que assentada de forma material completamente diferente, isto , em madeira, numa gamelasobre um pilo, sua roupa ritual composta de vrias tiras de panos, coloridas e soltas,caindo sobre as pernas, que lembra perfeitamente o tipo de roupa usada pelos BbEgngn (ancestrais) e seu animal preferido para sacrifcio tambm o mesmo dosegn, dos mortos comum, o carneiro; existe tambm outras mincias, que aqui no cabemencionar. Leia em artigos : O Culto dos Egngn

Nos Candombls, citam Ajak e Aganju como sendo "qualidades" de Sng, que agorasabemos isto no possvel, pois, Ajak seu meio irmo e Aganju filho de Dad

http://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Ade/Bayanni.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Egungun.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Ade/Bayanni.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Ade/Bayanni.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Egungun.htm

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Ajak, portanto seu sobrinho, notoriamente pessoas mortais e completamente distintas,que fazem parte da famlia de Sng, mas no tiveram a honra de tornarem-se rs,mas so ancestrais ilustres. Tambm no Brasil, faz-se uma cerimnia chamada de"Coroa de Dad" ou "Ad Baiani". que a coroa levada ritualmente em uma charoladurante as festas do ciclo de Sng chamada de Banni ou lyamasse, que representa a

me de Sng. Ora, sabemos que quem usou este ade foi, Ajak, apelidado de Dad,de quem Sng lhe roubou o trono, e que a me de Sng foi Toros, filha de Elmpe,rei dos Tapa, e que ela no tem nenhuma importncia teolgica, somente histrica, porter sido me de um Alfin.No estamos desmerecendo e nem tampouco desprestigiando o rs Sng, somentetentamos elucidar fatos notoriamente conhecidos na terra dos Yorubas, sob os aspectoshistrico, atravs da tradio oral, e divino que se convergem e se conservam nagrandiosidade de Sng.NOTA* : Os mitos e/ou fatos relatados, so baseados em dados religiosos, por vezesdogmticos, que pertencem ao corpo da tradio oral yorubana. Sob o ponto de vistacientifico, so considerados parcialmente histricos, pois no so dados comprovadospor documentos e nem tampouco pela arqueologia, que pouco investiu, os

"pouqussimos" artefatos que foram achados e datados pelo carbono 14, so de datasrecentes, perto da longnqua Histria da Civilizao Yoruba. No contraponto, emnenhum momento afirmamos que no exista a Histria dos Yorubas, isto sim, seria umabsurdo afirmar. A tradio oral pode ser contraditria e a cronologia praticamenteinexistente, pela forma cultural dos yorubas mensurarem o tempo, mas jamais poderser negligenciada e nem tampouco rejeitada.*Nota atual do autor para este site.

- O atual n Il-If, Oba Okunade Sijuwade, Olbse II ,coroado em 1980, nasceu

em 1 de janeiro de 1930, no cl (egbe) ni Ilare, da Familia Real de Ogbooru. -

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- Estatua da figura de um n no identificado, artefato arqueolgico do sculo XIVou XV, achado no sitio de ta Yemm, em Il-If. A pea esta exposta no Museu deIfe. -

Os gbgbOs "dezesseis" gb (ancies) que vieram com Odduw para criar o iy, que poreste motivo se tornou Olfin Odduw, o jliy.

- Mscara de cobre, que dizem representar o segundo ni de Il-If, o Oba Oblfangbgbdirin, filho de Odduw, alguns falam que foi o primeiro Oba a ser realmentecoroado e o primeiro a usar a ento tradicional coroa, o Ade Ar. -1. rnml ou gbnmrgn : "Senhor do Orculo de If", foi o primeiro companheiroe o Chefe Conselheiro de Odduw, um primeiro ministro, orientando sobre tudo e atodos, inclusive em assuntos governamentais de Il-If.2. Obtl : tambm chamado de rsnl : considerado o primeiro e principal arteso,por modelar os corpos dos seres humano, aclamado como Almrere, "Senhor daboa argila", por extenso, o patrono dos artistas, principalmente dos escultores.

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3. Olorogbo ou rs Alse : foi o terceiro gb em importncia depois de Odduw,aquele que foi o "Salvador do Mundo", que fez chover numa grande seca, pois foi ochefe mensageiro entre o Oba Orn e o Oba iy, ou seja entre Oldmar eOdduw.4. Obamri : tambm chamado de Alapa-Aharemad : foi o seu "general".5. Orlr ou Or (Or) : Olde Or, o chefe dos caadores e guardio das tradiese da moral. Para uns, aps Odudw ter criado o mundo, o primeiro a pisar na terra edepois explora-la, foi Olde Or, antes de qualquer um, como manda a tradio erauma das funes dos caadores, por isto tambm aclamado como Onl, "Senhor daterra". Dizem que mais tarde, ele se tornou um dos companheiros de btl.6. Obasn ou s Obasin : Era quem controlava os intempries da natureza, e maistarde, tornou-se o principal assistente de rnml.7. Obgd ou Obgd : foi o chefe mensageiro de Obamr.8. gn : foi o chefe dos guerreiros.9. Obamakin : sem dados ...........................10. Obawinni Oreluko : tambm chamado de Oro-Apasa ,que mais tarde se tornou setornou um dos companheiros de btl, foi ele quem tornou btl o 1 Oba dos

gb, quando da retirada deles de Il-If, imposta por Obamri. Depois que btl sefoi, ele os liderou e se tornou o 2 Oba dos gb.11. Aje Slug : "Senhor da Riqueza", foi o "financeiro" de Odduw. Outras fontesdizem que foi uma filha de Olkun com Odduw. interessante notar, que comodivindade masculino, seu smbolo seja uma grande concha marinha, queestranhamente tambm um dos smbolos de Olkun.12. rsil : sem dados ..........................13. lsje: Foi um ervanrio, que iniciou a pratica da medicina tradicional.14. Ols : sem dados ..........................15. Alaj : : sem dados ..........................16. sdl : que cuida daqueles que morrem tragicamente, como mulheres quemorrem ao dar luz, inclusive os suicidas.

Outros, incluem na comitiva :Olkun : A primeira e favorita esposa de Odduw. A Deusa do Mar.rstko jgb ou Obares : um grande guerreiro e companheiro muito ligado aObtl.Yemowo : que foi a nica esposa de Obtl.Outros no consideram Obtl como um dos 16, pois chegou somente aps os 16,porm, antes da segunda vinda de Odduw.Uns dos seus partidrios, dos 16, foram Orlr e Obawinni.Os rs Funfun

Os "rs Funfun" so aqueles que vieram com btl, seu lder, para iy, ou

posteriormente, aderiram ao grupo ou a ele. Praticamente so considerados como umcl ou sua "prpria famlia". btl se tornou o mais conhecido e reverenciado de

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todos os rs, por toda terra dos Yorubas e por extenso em todo o Mundo.

- Imagens de btl e Yemowo, sua nica esposa, no templo de dta-Il em Il-If,no bairro de Itapa, anteriormente era no bairro de dta. -

Alguns dos rs Funfun* :

1. rsla, rs-nla, sla, ou btl : O primeiro rs a ser criado porOldmar.

2. rsteko ouEteko Oba Dgb: Um grande guerreiro associado abtlnas longas disputas de liderana com Odduw. Como seu principal templo em jgb, tambm conhecido por rs jgb. Este rs tambm estarelacionado com a agricultura, dizem que foi o primeiro a cultivar o inhame.

3. rs Akir : Um guerreiro poderoso e rico e que tinha muitos escravos, tudooriundo de esplios de suas conquistas. Seus principais templos so em lr eem Arbd. Dizem uns que rskir um rs da paz, da produtividade e daopulncia.

4. rs Alse ou Olorogbo : "Aquele que possui o infinito saber", quemensinou ao Homem a se comunicar com smbolos e/ou marcas. Dizem que foiele quem resolveu parte da longa e eterna disputa entrebtl e Odduw.

5. rsjiyn ou giyn : tambm Ewljgb na cidade de jgb.

6. rslufan ou Olufan : tambm slufan na cidade de Ifan.

7. rs Oko : rs da agricultura. Da cidade de rw.

8. rs k : rs das colinas e dos montes.

9. rsrwu ou rs Lwu : Na cidade de Owu.

10. rs Ajagemo : Na cidade de Ede.

11. rs Olwofn : Na cidade de Iwofin.

12.

rs Pp : Na cidade de gbms.13. rs Eguin : Na cidade de Ow.

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14. rs Jay : Na cidade de Ijy.

15. rsko : Na cidade de Oko.

16. rs Olb : Na cidade de b.

17. rs Obanjta : ................

18. rs Alajere : ....................

19. rs Olj : .......................

20. rs Onk : ......................

21. rs Onrinj : .................

22. rs rw : ....................

* rs funfun - divindades que tem como rito comum o uso de elementos eoferendas de cor branca ou derivada, e tabus alimentares ou outros, por vezestambm semelhantes. Quando no, so tambm assim chamados por fazerem partedo processo da criao - que so os casos, principalmente de Odduw e rnml.

* O rito e o culto dos rs funfun, so to semelhantes ou quase idnticos, que emvrios casos difcil distinguir se se trata de divindades distintas ou so qualidadesde btl, ou ainda, somente nomes diferentes do mesmobtl. Pode, por estesou outros inmeros fatores, que o levaram a ser o mais conhecido rs do panteo,obviamente, sem se esquecer da sua real importncia na gnesis yoruba.

ODUTORNA-SE YMI

"Nos primrdios da criao, Olodumar, o Ser Supremo que vive no orun, mandou virao aiy (universo conhecido) trs divindades: Ogun (senhor do frro), Obarix (senhorda criao dos homens) (2) e Odu, a nica mulher entre eles. Todos eles tinhampoderes, menos ela, que se queixou ento aOlodumar. Este lhe outorgou o poder dopssaro contido numa cabaa (igbeleiye) e ela se tornou ento, atravs do poderemanado de Olodumar,ywon, nossa me para eternidade (tambm chamadade IyamiOxoronga, minha me Oxorong). Mas Olodumar a preveniu de que deveriausar este grande poder com cautela, sob pena de ele mesmo repreend-la.

"Mas ela abusou do poder do pssaro. Preocupado e humilhado, Obarix foiat Orunmil fazer o jogo de If, e ele o ensinou como conquistar, apaziguar evencerOdu, atravs de sacrifcios, oferendas e astcia.

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"Obarix e Odu foram viver juntos. Ele ento lhe revelou seus segredos e, aps algumtempo, ela lhe contou os seus, inclusive que adorava Egun. Mostrou-lhe a roupade Egun, o qual no tinha corpo, rosto nem tampouco falava. Juntos elesadoraram Egun.

"Aproveitando um dia quando Odusaiu de casa, ele modificou e vestiu a roupade Egun. Com um basto na mo, Obarix foi cidade (o fato de Eguncarregar umbasto revela toda a sua ira) e falou com todas as pessoas.quando Oduviu Egun andando e falando, percebeu que foi Obarix quem tornou istopossvel. Ela reverenciou e prestou homenagem a Egun e aObarix, conformando-secom a supremacia dos homens e aceitando para si a derrota. Ela mandou ento seupoderoso pssaro pousar em Egun, e lhe outorgou o poder: tudo o que Egun disseracontecer. Oduretirou-se para sempre do culto de Egungun."

O conjunto homem-mulher d vida a Egun (a ancestralidade), mas restringe seu cultoaos homens, os quais, todavia, prestam homenagem s mulheres, castigadasporOlodumar atravs dos abusos de Odu. Tambm por esta razo que asmulheres mortas so cultuadas coletivamente, e somente os homens tm direito individualidade, atravs do culto a Egun.

(2) Um dos Orixsfunfun, isto , Orixs que tm como principal preceito o uso dobranco nos ritos e nas oferendas; em algumas regies ; Obarix adotado como umcognome de Oxal.

Os textos litrgicos aqui apresentados fazem parte do jogo de If, no qual. seu senhore orculo, a divindade Orunmil, nos ensina mitos e tradies que foram mantidosatravs do prprio jogo. Esses conhecimentos, transmitidos a todos oralmente, hoje setornaram verdadeiras escrituras sagradas .

Atravs deles entendemos o porqu de certos ritos e preceitos usados e conservadosno dia-a-dia dos cultos. Vrios textos explicam o mesmo fato ou se complementam, es vezes de forma diferente e aparentemente contraditria; mas isto reflexo de seterem originado em diferentes regies. De uma forma ou de outra, porm, chegam aos

mesmos fundamentais conceitos religiosos.

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(1) Atualmente, vrios pesquisadores jregistraram em livros as lendas colhidasoralmente entre os iniciados.

- Os mortos do sexo feminino so chamados de ymiAgba (minha me anci) ecultuado como uma energia ancestral coletiva, representada porymiOxorong. -

ORIGENS

"De quatro em quatro dias (uma semana iorubana), Iku(a Morte) vinha cidade de Il-If munida de um cajado (opiku) e matava indiscriminadamente as pessoas. Nemmesmo os Orixs podiam com Iku.

"Um cidado chamadoAmeiyegun prometeu salvar as pessoas. Para tal, confeccionouuma roupa feita com vrias tiras de pano, em diversas cores, que escondia todas aspartes do seu corpo, inclusive a prpria cabea, e fez sacrifcios apropriados. No diaem que a Morte apareceu, ele e seus familiares vestiram as tais roupas e seesconderam no mercado.

"Quando a Morte chegou, eles apareceram pulando, correndo e gritando com vozesinumanas, e ela, apavorada, fugiu deixando cair seu cajado. Desde ento a Mortedeixou de atacar os habitantes de If.

"Os babalawos (adivinhos e sacerdotes de Orunmil) disseram aAmeiyegunque ele eseus familiares deveriam adorar e cultuar os mortos por todas as suas geraes,lembrando como eles venceram a Morte."

Egun a terminao do nome deAmeiyegun, e como hoje so conhecidos osancestrais do seu cl (Egun ou Egungun). a vitria da vida ps-morte: como no mitoem que a vida venceu a morte, da mesma forma os Eguns se apresentam, hoje,cobertos de panos e portando um cajado.

Fonte:- http://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Ife.htm

http://aulobarretti.sites.uol.com.br/Iyami_a.htm

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ARTIGOS

OS OBA

Descendentes de Odduw : filhos e/ounetos.

Obarngn

Oba Dji Oba Ow

- Veja as fotos acima e abaixo ampliadas ecompletas, com uma legenda sobre cadaOba

em Oba 1 e Oba 2

Oba n Oba Alktu Oba Alfin

http://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Textos_Indice.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Omo/Oba_1.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Omo/Oba_2.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Textos_Indice.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Omo/Oba_1.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Omo/Oba_2.htm

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das esposas de Odduw : Omtt-s, que foi ame de Ajbsn.

2. S opasan : Alktu de Ktu, filho de Odduwcom Omonide,uma de suas esposas; ou foi filho de

uma princesa, filha ou neta de Odduw, de nomedesconhecido, ou, que se chamava Oluwunku, quese casou com Paluku e foram ento os paisde Sopasan, o qual fundou, num vale do montek-Oyan, a primeira cidade dos Ktu, que sechamou Ar-Ktu. O stimo Alktu o Oba Ede,transferiu sua corte da ento capital do reino, Ar-Ktu para uma que fundou, atual cidade deKtu, hoje na Repblica do Benin.

3. Ajagunl : rngn de l.4. Nome desconhecido : Onisabe, Reino dos Save,

hoje na Repblica do Benin.5. Ideksrok tambm conhecido

como Oknb Odara : Onpp, Reino dos Pp,hoje na Repblica do Benin.

6. rnmyn : Obabnn da cidade do Benin,destronando e o expulsando Ogso, inicia alinhagem dos Oba no Benin, sua dinastia temcontinuidade com wk, seu filho com uma

mulher do local, que o sucedeu aps ele,rnmyn deixar a cidade.7. rnmyn : Alfin dos Oy, funda a cidade aps

a conquista da cidade do Benin. Oy se tornou umgrande Reino e mais tarde, um poderoso Imprio.

8. jlek : Alk dos gb.9. Ajbgun : Ow Obkun das terras de Ilesa - Ijesa.10. O blfan Alymore : Olfan de Ifan .11. jpond : Dji de kr.12. Olgbrgan : Awjal das terras de jbu.13. O bard : Um Reino, hoje na Repblica do Benin.14. Onnn : Um Reino, hoje na Repblica de Gana.15. Ogb : Ajro de jero.16. .......... : o cl dos Ido, das terras de gbd, hoje

parte destas cidades como Pob, Saket eAjase ( Porto Novo) esto na Repblica do Benin.

17. S oropsn: .......... dos gbmn.

VEJA A EXPOSIO : ARTE YORUBA - TRADIO E RELIGIO : FOTOS

http://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Expo/Convite.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Expo/Convite.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Expo/Convite.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Expo/Convite.htmhttp://aulobarretti.sites.uol.com.br/Artigos/Ile_Ife/Expo/Convite.htm