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O CDIGO DIVINO - 2013 ASK NOAH INTERNATIONAL Traduzido por Gilson Rodrigues de Arruda

INTRODUO A Fundao do Cdigo Notico:

A Tor Escrita e a Tor Oral

por Rabi J. Immanuel Schochet

Qualquer Gentio que aceita os sete mandamentos e tem o cuidado de observ-los do piedoso das naes do mundo e ter uma poro no Mundo Vindouro. Isto assim desde que a pessoa aceita-los e observa-los, porque o Santo, bendito seja Ele, ordenou-lhes na Tor e nos informou por meio de Moiss nosso mestre que os descendentes de No foram originalmente ordenados sobre eles. Mas se algum os observa apenas em virtude do senso comum, ele no um Ger Toshav (Gentio Residente, o termo da Tor Escrita para quem leva o Cdigo Notico), ou um dos piedoso das naes do mundo, mas sim, um de seus sbios.1

Os cinco primeiros livros da Bblia Hebraica (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio) so a prpria essncia e substncia da Tor Escrita. Eles so tambm referidos como o Ensino de Moiss, e no vernculo como os Cinco Livros de Moiss, como o Povo Judeu tem uma tradio histrica ininterrupta a muito tempo de Moiss que ele o seu autor. Moiss escreveu esses cinco livros por ditado Divino: todas as palavras em si foi ditada a Moiss por Prprio D-us.

A crena em Moiss como o profeta final e supremo de D-us, e portanto da origem Divina da Tor, no se baseia em declaraes por Moiss ou outros, nem no fato de que Moiss manifestou milagres realizados, sinais sobrenaturais e maravilhas. A autenticidade de Moiss com base na revelao pblica no Sinai: D-us revelou-Se para toda nao de Israel, pelo menos 3 milhes de pessoas e proclamou os Dez Mandamentos.

Todo o povo Judeu experimentou pessoalmente aquela revelao, cada indivduo em vigor, tornando-se um profeta, e cada um verificou a experincia do outro. Com seus prprios olhos que viram, e com seus prprios ouvidos ouviram, como a voz Divina falou-lhes, e tambm

1 Rambam (Maimnides), Leis dos Reis 8:11.

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FUNDAMENTOS DA F ouviram D-us dizendo: Moiss, Moiss, v diga-lhes o seguinte ... Eles no receberam a ocorrncia desse evento e aceite como alguns reivindicam ou a tradio de um indivduo, mas eles experimentaram por si prprios. Essa revelao pblica, portanto, autenticou a boa f de Moiss, como um profeta de D-us, e da origem Divina das instrues que ele registrou na Tor. Isso, e s isso, o critrio para a crena e a aceitao de Moiss e seus ensinamentos, como o Eterno disse a ele, Eis que Eu venho a ti, na espessura da nuvem, para que oua o povo enquanto Eu falo contigo, e tambmem ti crero para sempre. (xodo 19:09).

A Tor Escrita dos Cinco Livros de Moiss, no entanto, que contm todos os preceitos Divinos, apresenta um problema, por assim dizer. Praticamente todos os preceitos, os mandamentos e proibies, parecem no compreensvel. Suas aplicaes prticas so nem definido nem descrito no texto. Considere, por exemplo, estes mandamentos Judaicos:

H um mandamento de circunciso, mas uma pessoa no vai encontrar uma explicao na Tor Escrita do que a circunciso significa o onde, o qu e como. Da mesma forma, h uma proibio de trabalhar no Sbado, mas no h nenhuma definio sobre o que constitui as tarefas proibidas. Existem mandamentos de franjas nas roupas de quatro pontas, e filactrios colocados na mo e a cabea, mas no h nenhuma explicao de como estas devem ser produzidos ou como elas devem ser usadas. H tambm um mandato do ritual de abate que processa espcies kasher de animais permitidos para o consumo Judeu, mas h nenhuma instrues de como isso deve ser executado. Na verdade, Deuteronmio 12:21 afirma, abate ... como te ordenei, mas em nenhum lugar na Tor Escrita encontramos os detalhes desse comando.

Alm disso, a atual diviso do Pentateuco em captulos uma inovao muito tarde (medieval e no-Judeu). Na verdade, esta diviso de captulo muitas vezes flagrantemente incompatvel com o texto atual. O fato que essas divises se tornaram universalmente aceita h mais de uma convenincia prtica, para fins de referncia. O texto original, para neste dia, em todos os pergaminhos da Tor, dividido apenas em dois tipos de sees ou pargrafos, mas sem qualquer pontuao escrita para separar os 5.845 versos de um outro. Alm disso, o texto Hebraico composto por somente consoantes, no h vogais escritas. Palavras sem vogais so claramente ambgua; elas poderiam ser lidas de muitas maneiras diferentes, com significados completamente diferentes.

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Segue-se que mesmo com a aceitao da origem Mosaica da Tor, o texto Hebraico escrito antes de ns completamente incompreensvel. Por outro lado, como a Tor sempre foi o principal texto para conhecer e praticar os ensinamentos e mandamentos de D-us, desde os prprios dias de sua composio, evidente que o povo Judeu deve ter informado desde o incio sobre a forma de como l-lo, os significados de suas declaraes e as definies de seus preceitos. Como assim? Por uma tradio oral. Esta tradio foi revelada a Moiss e transmitida por ele para a nao e posteriormente transmitida de gerao em gerao. chamado de Tor Oral, e no foram especificamente registrados em textos escritos formais at muito mais tarde, nos escritos Talmdicos e dos Midrashim.

A Tor Oral inclui as explicaes especficas da Tor Escrita. Na realidade, porm, como a Tor a Sabedoria Divina, reflete a infinidade de D-us: Sua dimenso excede da terra, e maior que a vastido do mar (J 11:9). Seus ensinamentos e significados so inmeros, que vo desde o significado simples tradicional do texto real para os mais profundos conhecimentos msticos. Alm disso, os ensinamentos da Tor aplica a todas as circunstncias e condies, em todos os momentos e em todos os lugares. Assim, seria impossvel conter este infinito em qualquer depositrio finito. Para tal, o Todo-Poderoso revelou a Moiss um conjunto de regras para a interpretao hermenutica vlida, para tirar concluses legtimas a partir dos princpios estabelecidos. Essas regras esto na base da anlise e discusso Rabnica no Talmud e mais tarde nos escritos que explicam como codificaes prticas e decises esto de acordo com avontade de D-us.

O Talmud lembra uma anedota incisiva para ilustrar o significado e a centralidade da tradio conhecida como a Tor Oral:

Um Gentio veio ao famoso sbio Hillel, e estipulou que ele poderia acreditar apenas na Tor Escrita, rejeitando a priori a Tor Oral. Hillel pacientemente aceitou o desafio e comeou a ensinar para ele as letras do alfabeto Hebraico: Este um aleph, esta um bet, este um gimmel, este um dalet, e assim por diante. No dia seguinte, ensinou-lhe as letras em ordem inversa. O Gentio protestou: Isso no o que voc me ensinou ontem! Hillel respondeu:

Obviamente, voc deve confiar em mim para saber a verdade. Assim, tambm, voc deve confiar em mim com respeito Tor Oral.

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Em suma, a Tor Escrita e a Tor Oral so inseparveis. H uma total interdependncia entre eles. Isso afeta no s a Lei da Tor Judaica e prtica, mas tambm o Cdigo de No da Tor.

Na Tor Escrita existem apenas trs versos explcitos contendo preceitos dirigido No e seus descendentes: Gnesis 9:4-6. Mesmo estes trs requerem a interpretao tradicional para extrair os seus precisos significados. Sem a tradio da Tor Oral, igualmente impossvel ter um cdice dos preceitos universais relativos aos Gentios.

Para ter certeza, as prescries do Cdigo Notico so na superfcie, princpios auto-evidentes necessrios para conduta adequada (ou seja civilizado). O senso comum parece ser suficiente para ditar a sua observncia. Qualquer pessoa racional prontamente admitem que o assassinato, o roubo, relaes sexuais ilcito, e a ausncia de um sistema legal de autoridade, e assim por diante, so prejudiciais para a sobrevivncia humana. impossvel ter uma sociedade baseada na anarquia, com todas as pessoas agindo como elas entenderem. Assim desde tempos imemoriais, em locais onde o Cdigo Notico foi esquecido, todos os grupos de seres humanos, a partir do mais primitivo ao mais sofisticado, concebeu ainda um cdigo jurdico de regras para definir comportamento aceitvel e inaceitvel para controle interno.

Esses sistemas artificiais, no entanto, eram e so no mais do que contratos sociais convenientes para salvaguardar a auto-preservao. Indivduos ou sociedades que adot-las so realmente sbios, pois servem os propsitos prticos ou utilitrios. No constituem, no entanto, um sentimento de moralidade duradoura e eles certamente so desprovidos de qualquer verdadeiro significado religioso.

Este, ento, a substncia da deciso do Rambam (Maimnides) citado acima para apresentar o nosso tema. Piedade, o arrependimento, a justia e a recompensa de uma vida futura so conceitos religiosos. Eles s tm sentido em um contexto religioso. A prpria idia de um Cdigo Notico, por si s, ento, pressupe reconhecimento tanto da Tor Escrita e seu inseparvel corolrio da tradio da Tor Oral. Sem estes no h Cdigo Notico autntico. Sem o alicerce de uma crena firme na Revelao no Sinai, tanto do texto escrito da Tor e da tradio autntica de sua explicao, no existiria um cdigo prescrevendo um sistema ver-dadeiramente moral ou religioso para a humanidade. Devida observncia e a compreenso dos detalhes dos mandamentos Noticos, portanto, pressupe a aceitao implcita tanto da "Tor Escrita" e a "Tor Oral".

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Nota do Editor: Houve uma cadeia de transmisso da Tor Oral, aps a revelao no Monte Sinai, com um grande lder espiritual e Sbio em cada gerao que levaria um tribunal de Sbios a quem ele ensinou a Tor Oral. Alm disso, eles e os seus milhares de discpulos ensinou a Tor Oral ao povo Judeu em cada gerao. (Veja Introduo do Rambam sua Mishn Tor). Esses lderes que garantiu a transmisso da Tor Oral foram: Do Senhor D-us para: (1) Moiss, nosso mestre, maior de todos os Profetas (2) Josu, juntamente com Eleazar (fi