Contra as Heresias

Livro I Prefcio

Captulo 1 idias Absurdo dos discpulos de Valentino quanto origem, nome, ordem e produes conjugal de seus aeons imaginava, com as passagens da Escritura que eles se adaptam a suas opinies. Captulo 2 O Propatr era conhecido por Monogenes sozinho. Ambio, perturbao, eo perigo em que Sophia caiu; sua prole disforme: ela restaurada por Horos. A produo de Cristo e do Esprito Santo, para a concluso do aeons. Forma de produo de Jesus. Captulo 3 Textos da Sagrada Escritura utilizados por esses hereges para apoiar as suas opinies Captulo 4 Conta dado pelos hereges da formao de Achamoth; origem do mundo visvel a partir de seus distrbios Captulo 5 Formao do Demiurgo; descrio dele. Ele o criador de tudo fora do Pleroma Captulo 6 A trplice tipo de homem fingiu por esses hereges: boas obras desnecessrias para eles, embora necessria para os outros: sua moral abandonada Captulo 7 O Achamoth me, quando todas as sementes dela so perfeitos, deve passar para o Pleroma, acompanhado por aqueles homens que so espirituais, o Demiurgo, com homens animal, deve passar para a habitao intermediria, mas todos os homens material deve ir para a corrupo. suas opinies blasfemas contra a verdadeira encarnao de Cristo, da Virgem Maria. Seus pontos de vista quanto profecias. Ignorncia estpida do Demiurgo Captulo 8 Como o perverso Valentinians as Escrituras para apoiar as suas prprias opinies piedosas Captulo 9 refutao das interpretaes mpias destes hereges Captulo 10 Unidade da f da Igreja em todo o mundo Captulo 11 As opinies de Valentino, com aqueles dos seus discpulos e outros Captulo 12 As doutrinas dos seguidores de Ptolomeu e Colorbasus Captulo 13 As artes enganosas e prticas nefastas de Marcus Captulo 14 As vrias hipteses de Marcus e outros. Teorias respeitando letras e slabas Captulo 15 Sige refere-se a Marcus a gerao dos elementos 24 e de Jesus. Exposio destes absurdos Captulo 16 interpretaes absurdas do Marcosians Captulo 17 A teoria da Marcosians, que criou as coisas foram feitas depois que a imagem das coisas invisveis Captulo 18 Passagens de Moiss, que pervertem os hereges ao apoio de sua hiptese Captulo 19 passagens das Escrituras pelo qual eles tentam provar que o Pai supremo era desconhecido antes da vinda de Cristo Captulo 20 As escrituras apcrifos e esprios do Marcosians, com passagens dos Evangelhos que pervertem Captulo 21 Os pontos de vista da redeno entretidos por esses hereges Captulo 22 Desvios de hereges da verdade Captulo 23 Doutrinas e prticas de Simon Magus e Menandro Captulo 24 Doutrinas de Saturnino e Basilides Captulo 25 Doutrinas da Carpocrates Captulo 26 Doutrinas de Cerinto, os ebionitas, e nicolatas Captulo 27 Doutrinas de Cerdo e Marcion Captulo 28 Doutrinas de Taciano, o Encratites, e outros Captulo 29 Doutrinas de vrias seitas gnsticas outros, e especialmente da Barbeliotes ou

Borborians Captulo 30 Doutrinas da Ophites e Setianos Captulo 31 Doutrinas dos Cainitas

Captulo 1

Idias absurdas dos discpulos de Valentino quanto origem, nome, ordem e produes conjugal de seus Aeons imaginava, com as passagens da Escritura que eles se adaptam a suas opinies.

1. Eles mantm, ento, que nas alturas invisveis e inefveis acima, existe um certo perfeito , Pr-existente on (AION), a quem chamam Proarche , Propatr e Bythus, e descrever como sendo invisvel e incompreensvel. Eterno e no-gerado, ele permaneceu durante inmeros ciclos de idades em serenidade profunda e quietude . H existiu junto com ele Enna , A quem tambm chamam Charis e Sige . Nesta ltima Bythus determinada para enviar adiante de si o comeo de todas as coisas, e depositou nesta produo (que ele havia resolvido levar adiante) em seu Sige contempornea, assim como a semente depositada no tero. Ela, ento, tendo recebido esta semente, e engravidar, deu luz Bom senso , Que era ao mesmo tempo semelhante e igual ao que tinha produzido dele, e estava sozinho capaz de compreender a grandeza de seu pai. Este Bom senso eles chamam tambm Monogenes E Pai, e do comeo de todas as Coisas. Junto com ele tambm foi produzido Aletheia E estas quatro constituiu o primeiro e Primognito Pitagrico Ttrade , Que eles tambm denominar a raiz de todas as coisas. Pois h primeiro Bythus e Sige , E depois Bom senso e Aletheia . E Monogenes , Percebendo com que finalidade ele foi produzido, tambm se enviou Logos e Zoe, ser o pai de todos aqueles que estavam por vir depois dele, e no incio e fashioning do Pleroma inteiro. Pela conjuno de Logos e Zoe nascessem Anthropos e Ecclesia , E assim foi formada a Primognito Ogdoad, a raiz e substncia de todas as coisas, chamado entre eles de quatro nomes, viz., Bythus E Bom senso , E Logos , e Anthropos . Para cada um destes msculo-feminina , Como segue: Propatr estava unida por uma conjuno com o seu Enna , Em seguida, Monogenes , Que Bom senso , Com Aletheia ; Logos com Zoe E Anthropos com Ecclesia .

2. Esses Eons tendo sido produzidas para a glria do Pai , e desejando, por seus prprios esforos, para efeito deste objeto, enviados emanaes por meio da conjuno. Logotipos e Zoe , Depois de produzir Anthropos e Ecclesia, enviou outros dez Eons , cujos nomes so os seguintes: Bythius e Mixis , Ageratos e Henosis , Autophyes e Hedone , Acinetos e Syncrasis , Monogenes e Macaria . Estes so os dez Eons quem eles declaram ter sido produzido por Logos e Zoe . Eles, ento, acrescentar que Anthropos si mesmo, juntamente com Ecclesia, produzia doze Aeons , a quem eles do os seguintes nomes: Paracletus e Pistis , Patricos e Elpis , Metricos e Agape , Ainos e Synesis , Eclesistico e Macariotes , Theletos e Sophia.

3. Tais so os trinta Eons na errneo sistema desses homens , E eles so descritos como sendo embrulhado, por assim dizer, em silncio, e conhecida a ningum [exceto esses professores professam]. Alm disso, eles declaram que este invisvel e espiritual Pleroma deles tripartido , Sendo dividido em um Ogdoad, um Dcada , E um Duodecad . E por isso eles afirmam que foi que o Salvador - para eles no agradar a cham-lo Senhor - no trabalhava em pblico durante o espao de 30 anos, Lucas 3:23 , portanto, estabelecendo o mistrio destas Eons . Eles sustentam tambm que estes trinta Eons so mais claramente indicado na parbola Mateus 20:1-16 dos trabalhadores enviados vinha. Para alguns so enviados sobre a primeira hora, outros sobre a terceira hora , outros quase a hora sexta, outros perto da hora nona, e outros cerca da hora undcima. Agora, se somarmos os nmeros das horas aqui mencionadas, a soma total ser de trinta: para um, trs, seis, nove e onze anos, quando somadas, forma trinta. E pela hora, eles sustentam que o Eons foram apontados, enquanto afirmam que estes so grandes, e maravilhoso, e at ento indescritvel mistrios que a sua funo especial para desenvolver, e assim que procedem quando encontrar alguma coisa na multido das coisas contidas na Escrituras que eles podem adotar e acomodar s

suas especulaes infundadas.

Captulo 2

O Propatr era conhecido por Monogenes sozinho. Ambio, perturbao, eo perigo em que Sophia caiu; sua prole disforme: ela restaurada por Horos. A produo de Cristo e do Esprito Santo, para a concluso dos Eons. Forma de produo de Jesus.

1. Eles passam a nos dizer que o Propatr de seu regime era conhecida apenas para Monogenes, que surgiu a partir dele, em outras palavras, apenas para Bom senso , Enquanto a todos os outros que ele era invisvel e incompreensvel. E, segundo eles, Bom senso S tinha prazer em contemplando o Pai , e exultante ao considerar sua grandeza incomensurvel, enquanto ele tambm meditado como ele poderia se comunicar com o resto do Eons a grandeza do Pai , revelando para eles como vasto e poderoso ele era, e como ele estava sem comeo -Alm da compreenso, e completamente incapaz de ser visto. Mas, de acordo com a vontade do Pai , Sige impediu-o porque era o seu projeto para lev-los todos para um conhecido com o referido Propatr , E para criar dentro de si um desejo de investigar o seu natureza . Da mesma forma, o resto da Eons , tambm, em uma espcie de forma tranquila, tinha um desejo de contemplar a Autor do seu ser, e contemplar Primeiro que Causa que no teve princpio.

2. Mas h precipitaram-se antes do descanso que on que era muito mais recente deles, e foi o mais jovem dos Duodecad , que nasceu da Anthropos e Ecclesia, ou seja, Sophia , E sofreu paixo alm do abrao de seu consorte Theletos . Este paixo , Na verdade, surgiu pela primeira vez entre aqueles que estavam relacionados com Bom senso e Aletheia, mas passado como, por contgio, a este degenerado on , que agiu sob o pretexto de um amor , mas era na realidade influenciada pela temeridade, porque ela no tinha, como Bom senso , Apreciou comunho com o perfeito Pai. Este paixo , Dizem eles, consistia em um desejo de busca na natureza do Pai, pois ela desejava, de acordo com eles, para compreender sua grandeza. Quando ela no poderia atingir o seu fim, na medida em que ela visa uma impossibilidade, e, assim, se envolveu em um extremo agonia da mente , enquanto ambos por conta da profundidade imensa, bem como os insondveis natureza do Pai , e por conta do amor que ela lhe deu, ela nunca foi esticando-se para a frente, no havia perigo de que ela deve, finalmente, ter sido absorvido por sua doura, e resolvidos em sua absoluto essncia , a menos que ela havia se encontrado com esse Poder que suporta todas as coisas, e preserva-los fora da grandeza indescritvel. Este poder prazo que Horos ; Por quem, dizem, foi contida e apoiada, e que ento, tendo com dificuldade foi trazido de volta para si mesma, ela estava convencida de que o Pai incompreensvel, e assim deixou de lado seu projeto original, juntamente com o paixo surgidas dentro dela a partir da influncia esmagadora de sua admirao.

3. Mas outros deles fabulosamente descrever o paixo e restaurao da Sophia da seguinte forma: Eles dizem que ela, ter se engajado em uma tentativa impossvel e impraticvel, trouxe uma amorfo substncia , Como ela feminino natureza permitiu-lhe produzir. Quando ela olhou para ele, sua primeira sensao foi um de tristeza, por causa da imperfeio da sua gerao, e depois de medo para que isso deve acabar sua prpria existncia . Em seguida ela perdeu, por assim dizer, todos os comandos de si mesma, e estava na maior perplexidade enquanto se esforando para descobrir a causa de tudo isso, e de que forma ela pode esconder o que havia acontecido. Sendo muito assediado por estas paixes , ela finalmente mudou sua mente , e se esforou para voltar de novo ao Pai. Quando, porm, ela, em alguma medida feita a tentativa, a fora no, e ela tornou-se um suplicante do Pai. Os outros Aeons , Bom senso em particular, apresentaram suas splicas junto com ela. E, portanto, eles declaram o material substncia teve o seu incio a partir da ignorncia e tristeza, e medo e perplexidade.

4. O Pai depois produz, em sua prpria imagem, por meio de Monogenes , O referido Horos , Sem

conjuno, msculo-feminina . Para eles sustentam que, por vezes, o Pai atos em conjunto com Sige , Mas que em outras vezes ele mostra-se independente tanto do masculino e feminino . Eles chamam isso Horos tanto Stauros e Lytrotes E Carpistes E Horothetes E Metagoges . E por esta Horos eles declaram que Sophia foi purificada e estabelecidas, enquanto ela tambm foi restaurada ao seu conjunto adequado. Para ela enthymesis (Ou inata idia ) Ter sido tirada, junto com sua superveniente paixo , Ela mesma certamente permaneceu dentro do Pleroma, mas ela enthymesis , Com a sua paixo , Foi separado dela por Horos , vedada fora, e expulso desse crculo. Este enthymesis foi, sem dvida , um espiritual substncia , possuindo alguns dos natural tendncias de um on , mas ao mesmo tempo, disforme e sem forma , porque tinha recebido nada. E nesta conta dizem que era um imbecil e produo feminina.

5. Aps este substncia tinha sido colocado fora do Pleroma da Eons , e sua me restaurado ao seu conjunto prprio, eles nos dizem que Monogenes , atuao de acordo com o prudente premeditao do Pai , deu origem a um outro par conjugal, ou seja, Cristo eo Esprito Santo (para que nenhum dos Eons deve cair em uma calamidade semelhante de Sophia ), Com a finalidade de fortalecer e reforar o Pleroma, e que ao mesmo tempo, completou o nmero da Eons . Cristo , em seguida, instruiu-os quanto natureza de seu conjunto, e ensinou-os que aqueles que possuam uma compreenso da Ingnito foram suficientes para si prprio. Ele tambm anunciou que entre eles relacionadas com o conhecimento do Pai , Ou seja, que ele no pode ser entendido ou compreendido, nem tanto como pode ser visto ou ouvido, exceto na medida em que ele conhecido por Monogenes apenas. Eo razo por que o resto do Eons possuem perptua existncia encontrada em que parte da vontade do Pai natureza que incompreensvel, mas o razo da sua origem e formao situava-se no que pode ser compreendida olhando-o, isto , no Filho. Cristo , ento, que tinha acabado de ser produzido, realizadas essas coisas entre eles.

6. Mas o Esprito Santo ensinou-os a dar graas em ser prestados todos iguais entre si, e levou-os a um estado de verdadeiro repouso. Assim, ento, eles nos dizem que o Eons foram constitudas iguais uns aos outros em forma e sentimento, para que todos tornou-se como Bom senso , E Logos , e Anthropos , E Christus. O feminino ons , tambm, tornou-se tudo como Aletheia E Zoe E Spiritus E Ecclesia . Tudo, ento, sendo assim estabelecido, e levados a um estado de perfeito resto, que vem nos dizer que esses seres cantaram louvores com grande alegria ao Propatr , Que ele mesmo compartilhada na exaltao abundante. Ento, de gratido pelo grande benefcio que tinha sido que lhes so conferidos, o Pleroma todo o Eons , com um design e desejo, e com a concordncia do Cristo e do Esprito Santo , o Pai tambm definir o selo de Sua aprovao em sua conduta, reuniu o que cada um tinha em si mesmo da maior beleza e preciosidade ; E unindo todas essas contribuies, de modo a misturar habilmente o conjunto, eles produziram, ao honra e glria de Bythus , Uma sendo a maioria perfeito beleza, a estrela muito do Pleroma, e os perfeito fruta [dela], ou seja, Jesus . Que eles tambm falam de sob o nome de Salvador E Cristo , e patronymically, Logos , e Tudo, porque Ele foi formado a partir das contribuies de todos. E depois dizem-nos que, a ttulo de honra , anjos do mesmo natureza Ele mesmo foram produzidas simultaneamente, para ato como seu guarda-costas.

Captulo 3

Textos da Sagrada Escritura utilizados por esses hereges para apoiar as suas opinies.

1. Tal, ento, a conta que eles do do que aconteceu dentro do Pleroma, tais as calamidades que fluiu a partir da paixo que tomou sobre o on que foi nomeado, e que estava dentro de um pouco de perecer por estar absorvido no universal substncia , Atravs de sua busca curiosos depois que o Pai, tal o consolidao [Desse on ] de sua condio de agonia por Horos, e Stauros E Lytrotes E

Carpistes E Horothetes E Metagoges . Como tambm a conta da gerao da tarde Eons , ou seja, da primeira Cristo e do Esprito Santo , ambos os quais foram produzidos pelo Pai aps a arrependimento [De Sophia ], E do segundo Cristo (Quem estilo tambm Salvador ), Que devia ser dele para as contribuies conjunta [dos Eons ]. Dizem-nos, no entanto, que este conhecimento no foi divulgado abertamente, porque nem todos so capazes de receb-lo, mas foi misticamente revelou pelo Salvador atravs de meio de parbolas para aqueles qualificados para compreend-lo. Isto foi feito como se segue. Os trinta Eons so indicados (como j observamos) pelo 30 anos durante o qual eles dizem que o Salvador realizada sem pblico ato , E pela parbola dos trabalhadores na vinha. Paul tambm, eles afirmam, de forma muito clara e, frequentemente, esses nomes Eons , e vai ainda mais longe a preservar sua ordem, quando ele diz: Para todas as geraes dos Eons do on . No, ns mesmos, quando na dando de agradecimento que pronunciar as palavras, Para Eons de Eons (para todo o sempre), no apresentamos estes Eons . E, in fine, onde as palavras on ou Eons ocorrem, uma vez encaminh-los para esses seres.

2. A produo, novamente, do Duodecad dos Eons , indicado pelo fato de que o Senhor tinha doze Lucas 2:42 anos de idade quando ele disputou com os professores da lei , E pelo eleio dos apstolos , para estes, havia doze. Lucas 6:13 Os outros eighteen Eons se manifestam desta forma: que o Senhor , [Segundo eles], conversou com seu discpulos durante dezoito ms depois de Sua ressurreio dentre os mortos. Eles tambm afirmam que estes dezoito Eons so notavelmente indicado pela duas primeiras letras do seu nome [ ], ou seja, Iota e Eta. E, da mesma maneira, eles afirmam que os dez Eons so apontados pelo Iota carta, que comea o seu nome, enquanto que, para o mesmo razo , Eles nos dizem o Salvador disse, nem um pouco, ou um til, deve de modo algum passar at que tudo seja cumprido. Mateus 5:18

3. Eles sustentam ainda que o paixo que teve lugar no caso de o dcimo segundo on apontada pela apostasia de Judas , Que era o dcimo segundo apstolo , E tambm pelo fato de que Cristo sofreu no dcimo segundo ms. Para a sua opinio , que Ele continuou a pregar por apenas um ano depois de sua batismo . A mesma coisa tambm mais claramente indicado pelo caso da mulher que sofria de um fluxo de sangue. Para depois de ter sido afligido, assim, durante 12 anos, ela foi curada pela advento do Salvador , quando ela tinha tocou na orla de Suas vestes, e nesta conta o Salvador disse: Quem me tocou? Marcos 5:31 - ensinando seus discpulos o mistrio que havia ocorrido entre os Eons , ea cura dessa on que tinha sido envolvido em sofrimento. Para ela, que tinha sido afligido 12 anos que o poder representado cuja essncia , como eles narram, foi estendendo-se por diante, e fluindo para imensido, e se ela no tinha tocado as vestes do Filho , isto , Aletheia dos primeiros Ttrade , Que denotada pelo hem fala, ela teria sido dissolvido no geral essncia [Dos quais ela participou]. Ela parou, no entanto, e deixou mais tempo para sofrer. Para o poder que saiu do Filho (e este poder que denominam Horos ) Curou, e separou os paixo dela.

4. Alm disso eles afirmam que o Salvador mostra-se derivados de todos os Aeons , e para ser em si mesmo tudo pela seguinte passagem:. Todo macho que abre o ventre xodo 13:2 ; Lucas 02:23 Para Ele, sendo tudo, abriu o ventre da enthymesis do sofrimento on , quando que tinha sido expulso do Pleroma. Isso, eles tambm o estilo Ogdoad segunda, de que falaremos hoje. E eles afirmam que foi claramente nesta conta que Paul disse, e ele mesmo todas as coisas; Colossenses 3:11 e outra vez, Todas as coisas so para Ele, e Ele so todas as coisas; Romanos 11:36 e, ainda, Nele habita toda a plenitude da Divindade ; Colossenses 2:9 e mais uma vez, Todas as coisas so reunidos por Deus em Cristo . Efsios 1:10 Assim que eles interpretam essas passagens e qualquer gostaria de ser encontrada em Bblia .

5. Eles mostram, ainda, que essa Horos deles, a quem chamam por uma variedade de nomes, tem dois faculdades, - O de apoiar, e outro de separar, e na medida em que ele suporta e sustenta, ele Stauros , Enquanto que na medida em que ele divide e separa, ele Horos . Eles, ento, representar a Salvador como ter indicado esta faculdade dupla: primeiro, o poder de sustentao, quando Ele disse: Quem no carrega a sua cruz ( Stauros ), E seguir depois de mim, no pode ser meu discpulo ; e, novamente, Retomando a cruz e siga-me; Mateus 10:21 . mas o poder de separao, quando Ele disse: Eu no vim trazer paz, mas espada Mateus 10:34 Eles tambm afirmam que John indicou a

mesma coisa quando ele disse: O ventilador est na sua mo, e ele limpar o cho, e recolher o trigo no seu celeiro;. mas a palha ele vai queimar em fogo inextinguvel Lucas 3:17 Por esta declarao Ele estabelecidos a faculdade de Horos . Para esse f que explicam a ser o cruz ( Stauros ), Que consome, sem dvida , todo o material objetos, como o fogo faz joio, mas purifica todos aqueles que esto salvo , Como um f faz de trigo. Alm disso, eles afirmam que o apstolo Paulo se fez referncia a este cruz com as seguintes palavras: O doutrina da cruz loucura para os que perecem, mas para ns que estamos salvo o poder de Deus . 1 Corntios 1:18 E outra vez: Deus me livre de glria em qualquer coisa salvar no cruz de Cristo , pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo.

6. Tal, ento, a conta que todos do a sua Pleroma, e do formao do universo , esforando-se, como eles fazem, para adaptar o bom palavras de revelao aos seus prprios maus invenes. E no s a partir dos escritos dos evangelistas e os apstolos que eles se esforam para obter provas para as suas opinies por meio de interpretaes perversas e enganador exposies: eles tratam da mesma forma com o lei e os profetas , que contm muitas parbolas e alegorias que podem muitas vezes ser arrastado para vrios sentidos, de acordo com o tipo de exegese a que so submetidos. E outros deles, com astcia grande, adaptado de tais peas Bblia s suas prprias invenes, levar cativo da verdade aqueles que no mantm uma inabalvel f em um Deus , o Pai Onipotente , E em um Senhor Jesus Cristo , o Filho de Deus .

Captulo 4

Conta dado pelos hereges da formao de Achamoth; origem do mundo visvel a partir de seus distrbios

1. A seguir esto as operaes que narram terem ocorrido fora do Pleroma: O enthymesis de que Sophia que habita acima, que eles tambm prazo Achamoth , sendo removido do Pleroma, juntamente com seu paixo , Eles se relacionam a ter, como um assunto claro, tornar-se violentamente animado nesses lugares de escurido e vazio [para o qual ela havia sido banido]. Pois ela foi excluda luz eo Pleroma, e estava sem forma ou figura, como um aborto, porque ela tinha recebido nada [De um macho principal ]. Mas o Cristo habita no alto teve pena sobre ela, e ter-se estendido atravs e alm Stauros , ele transmitiu uma figura com ela, mas apenas como respeitada substncia , E no de forma a transmitir inteligncia . Ter efetuado isso, ele retirou a sua influncia, e voltou, deixando Achamoth para si mesma, a fim de que ela, tornando-se consciente de seu sofrimento como sendo cortado do Pleroma, pode ser influenciado pelo desejo de coisas melhores, enquanto que ela possua, entretanto, uma espcie de odor de imortalidade deixada em sua por Cristo eo Santo esprito . Por isso tambm ela chamada por dois nomes - Sophia depois que seu pai (para Sophia dito como sendo seu pai), e Esprito Santo a partir desse Esprito que , juntamente com Cristo . Tendo ento obtido um forma , Juntamente com inteligncia , E ser imediatamente abandonado por esse Logos que havia sido invisivelmente presente com ela, isto , por Cristo - ela se esforou-se para descobrir que a luz que havia abandonado ela, mas no conseguiu efeito o seu propsito, na medida em que ela foi impedida por Horos . E como Horos assim obstruda seu progresso, ele exclamou: Iao , onde, dizem, este nome derivado Iao sua origem. E quando ela no podia passar por Horos por conta de que paixo no qual ela tinha sido envolvido, e porque s ela tinha sido deixada de fora, ento ela se resignou a toda sorte de que mltiplas e variadas de Estado paixo a que estava sujeita, e assim ela sofreu a dor de um lado, porque ela no tinha obtido o objeto de seu desejo e medo , por outro lado, para que a prpria vida deve falhar ela, como a luz j tinha feito, enquanto que, alm , ela estava na maior perplexidade. Todos esses sentimentos foram associados com a ignorncia . E esta ignorncia dela no era como a de sua me,

o primeiro Sophia , Um on , devido degenerao por meio de paixo , Mas a uma oposio [inatas] [de natureza para conhecimento ]. Alm disso, um outro tipo de paixo caiu sobre ela ( Achamoth ), Ou seja, que de desejar voltar a ele que lhe deu vida.

2. Esta coleo [de paixes ] eles declaram foi o substncia da assunto a partir do qual este mundo foi formado. A partir de [seu desejo de] voltar [para aquele que deu sua vida], a cada alma que pertence a este mundo, e que do Demiurgo prprio, derivado a sua origem. Todas as outras coisas devido seu incio ao seu terror e tristeza. A partir de suas lgrimas tudo o que de um lquido natureza foi formado, a partir de seu sorriso tudo o que brilhante , E da sua tristeza e perplexidade de todos os elementos corporais do mundo. Para menos um tempo , Como eles afirmam, ela iria chorar e lamentar por causa de ficar sozinho no meio da escurido e vazio, enquanto, em outro tempo , Refletindo sobre a luz que havia abandonado, ela seria cheia de alegria , e rir, e depois, mais uma vez, ela seria golpeado com terror, ou, em outras pocas, iria afundar em consternao e perplexidade.

3. Agora, o que decorre de tudo isso? Nenhuma tragdia luz vem de fora, como a fantasia de todo homem entre eles pomposamente explica, um de uma maneira, e outro em outro, de que tipo de paixo ea partir de que elemento que est sendo derivada de sua origem. Eles tm bom razo , Como me parece, por que eles no devem se sentir inclinados a ensinar essas coisas para todas as em pblico, mas apenas para aqueles que so capazes de pagar um alto preo por uma familiaridade com to profundas mistrios . Para estes doutrinas no so de todo semelhantes aos de que o nosso Senhor disse, de graa recebestes, de graa dai. Mateus 10:8 Eles so, pelo contrrio, abstrusa, e portentosa, e profunda mistrios , a ser obtido com apenas com grande trabalho, por como est no amor com falsidade . Para quem no iria gastar tudo o que ele possua, se somente ele pudesse aprender em troca, que desde as lgrimas dos enthymesis do on envolvidos na paixo , Mares e fontes, e rios, e todos os lquidos substncia derivado a sua origem; que a luz irrompeu de seu sorriso, e que de sua perplexidade e consternao os elementos corporais do mundo tiveram sua formao?

4. Eu me sinto um pouco inclinado-me a contribuir com algumas sugestes para o desenvolvimento de seu sistema. Para quando eu percebo que as guas so, em parte frescos, como fontes, rios, chuveiros, e assim por diante, e em parte do sal , tais como as do mar, reflito comigo mesmo que todas as guas no podem ser derivadas de suas lgrimas, na medida em que estes so de um salina qualidade apenas. claro, portanto, que as guas que so sal esto sozinhos aqueles que so derivadas de suas lgrimas. Mas provvel que ela, em sua intensa agonia e perplexidade, estava coberto de suor. E, portanto, seguindo a sua ideia, podemos conceber que as fontes e rios, e toda a gua doce do mundo, so devidas a esta fonte. Pois difcil, j que sabemos que todas as lgrimas so do mesmo qualidade , Para acreditar que as guas tanto de sal e doce passou a partir deles. A suposio mais plausvel que alguns so de lgrimas, e algumas de seu suor. E uma vez que h tambm no mundo certo guas que so quentes e acre em suas natureza , Voc deve ser deixado para adivinhar sua origem, como e onde. Tais so alguns dos resultados de sua hiptese.

5. Eles vo a afirmar que, quando a me Achamoth haviam passado por todos os tipos de paixo , E tinha escapado com dificuldade a partir deles, voltou-se a suplicar a luz que havia abandonado ela, isto , Cristo . Ele, no entanto, tendo retornado ao Pleroma, e sendo, provavelmente, no querem voltar a descer a partir dele, enviados para o seu Parclito , Isto , o Salvador . Este ser foi dotado com todo o poder pelo Pai , que colocou tudo sob a sua autoridade, o Eons faz-lo da mesma forma, para que por ele eram todas as coisas, visveis e invisveis, criado , Tronos, divindades, domnios. Colossenses 1:16 Ele ento foi enviado a ela, juntamente com seu contemporneo anjos . E eles relacionados que Achamoth , Cheio de reverncia, a princpio velado-se atravs de modstia, mas que pouco a pouco, quando ela tinha olhado para ele com todos os seus dotes, e tinha adquirido a fora de sua aparncia, ela correu para encontr-lo. Ele, ento, transmitiu a ela forma to respeitado inteligncia , E trouxe a cura para ela paixes , separando-os dela, mas no , de modo a expuls-los do pensamento completamente. Pois no era possvel que eles devem ser aniquilados, como no caso anterior, porque j tinha criado razes e fora adquirida [de forma a possuir uma indestrutvel

existncia ]. Tudo o que ele podia fazer era separ-los e separ-las, e depois misturar e condens-los, de forma a transmut-las a partir incorpreo paixo em desorganizada assunto . Ele, ento, por este processo que lhes so conferidas de fitness e um natureza para tornar-se concrees e estruturas corporais, a fim de que dois substncias deve ser formado -O mal , resultante da paixes , e outro sujeito, na verdade, o sofrimento, mas provenientes de sua converso . E nesta conta (ou seja, por conta disso hipostasiar do ideal assunto ) Dizem que o Salvador praticamente criado o mundo. Mas quando Achamoth foi libertado de sua paixo , Ela olhou com entusiasmo sobre a deslumbrante viso dos anjos que estavam com ele, e em seu xtase , concebendo por eles, eles nos dizem que ela deu luz novos seres, em parte depois de sua prpria imagem, e em parte um espiritual prognie aps a imagem do Salvador atendentes.

Captulo 5

Formao do Demiurgo; descrio dele. Ele o criador de tudo fora do Pleroma

1. Estes trs tipos de existncia , ento, tendo, segundo eles, foi formado agora Um a partir da paixo , Que foi assunto ; Um segundo a partir da converso , Que foi animal; eo terceiro, o que ela ( Achamoth ) Se produziu, que foi espiritual, - Ela vem dirigida a si mesma a tarefa de dar a estes forma . Mas ela no podia conseguir fazer isso to respeitado o espiritual existncia , porque era do mesmo natureza com ela mesma. Ela, portanto, aplicada a si mesma para dar forma para o animal substncia que tinha procedido a partir de seus prprios converso , E para trazer luz as instrues do Salvador . E eles dizem que ela primeiro formado a partir de animais substncia Aquele que Pai e rei de todas as coisas, esses dois que so do mesmo natureza consigo mesmo, que animal, substncias , Que eles tambm chamam destro E as que surgiram a partir da paixo E, a partir assunto , Que eles chamam canhoto . Para eles afirmam que ele formou todas as coisas que entrou em existncia depois dele, sendo impelidos a isso secretamente por sua me. Desta circunstncia que o estilo dele Metropator, Apator, Demiurgo e Pai, dizendo que ele pai da substncias na mo direita, ou seja, do animal, mas Demiurgo daqueles esquerda, ou seja, do material, enquanto ele ao mesmo tempo, o rei de todos. Porque dizem que este Enthymesis , Desejosos de fazer todas as coisas honra dos Eons , formados imagens deles, ou melhor, que o Salvador f-lo atravs de sua instrumentalidade. E ela, na imagem do Pai invisvel, manteve-se escondido do Demiurgo . Mas ele estava na imagem do Filho unignito, e os anjos e arcanjos criado por ele foram imagem do resto da Eons .

2. Afirmam, portanto, que ele foi constitudo o Pai e Deus de tudo fora do Pleroma, sendo o criador de todos os animais e materiais substncias . Para ele era discriminado que esses dois tipos de existncia at ento confuso, e fez corporal de incorpreo substncias , As coisas moda celestial e terrena, e se tornou o Framer ( Demiurgo ) das coisas materiais e animal, daqueles direita e os da esquerda, da luz e do pesado, e daqueles que tende para cima, bem como daqueles que tende para baixo. Ele criado tambm sete cus, acima do qual dizem que ele, o Demiurgo , existe. E nesta conta eles chamam-lhe Hebdomas, e sua me Achamoth Ogdoads , Preservando o nmero do Primognito e Ogdoad primrio como o Pleroma. Afirmam, alm disso, que estes sete cus so inteligente , E fala deles como sendo os anjos , enquanto eles se referem ao Demiurgo -se como sendo um anjo carregando uma semelhana com Deus , e na mesma linha, declaram que Paraso , Situado acima do terceiro cu , um quarto anjo dotado de poder, de quem Adam derivados certo qualidades enquanto ele conversava com ele.

3. Eles vo dizer que o Demiurgo imaginado que ele criado todas essas coisas de si mesmo, enquanto ele na realidade fez em conjunto com a fora produtiva de Achamoth . Ele formou os cus, mas foi ignorante dos cus, ele criou o homem, mas sabia que no o homem, ele trouxe luz a

terra, ainda no teve contato com a terra, e, da mesma forma, eles declaram que ele era ignorante do formas de tudo o que ele fez, e sabia nem da existncia de sua prpria me, mas imaginado que ele mesmo era todas as coisas. Eles ainda afirmam que sua me se originou esta opinio na sua mente , pois ela desejava traz-lo por diante possudo de uma tal carter que ele deve ser o cabea e fonte de sua prpria essncia , e os absoluto governante sobre todo o tipo de operao [que depois foi tentada]. Esta me tambm chamada Ogdoad, Sophia , Terra , Jerusalm , Esprito Santo , e, com uma referncia masculina, Senhor . Seu lugar de habitao um intermedirio, acima do Demiurgo de fato, mas abaixo e fora do Pleroma, at o fim.

4. Como, ento, eles representam todo o material substncia a ser formado a partir de trs paixes ., a saber, medo , dor e perplexidade, a conta que eles do a seguinte: Animal substncias originado de medo e de converso , O Demiurgo tambm descrever como devido a sua origem converso , Mas a existncia de todos os animais do outro substncias eles atribuem a medo , como a alma de irracional animais E de animais selvagens, e homens . E nesta conta, ele (o Demiurgo ), sendo incapaz de reconhecer qualquer espiritual essncias , imaginado se a ser Deus sozinho, e declarado atravs do profetas , eu sou Deus , e alm de mim no h outro. Isaas 45:5-6 , Isaas 46:9 Eles ainda ensinam que o espritos da maldade sua origem derivada de tristeza. Da o diabo , a quem tambm chamam Cosmocrador (O governante do mundo), e os demnios , e os anjos , e todos os mpios espiritual ser que existe, encontrou a fonte de sua existncia . Elas representam o Demiurgo como sendo o filho de que a me deles ( Achamoth ), E Cosmocrador como a criatura do Demiurgo . Cosmocrador tem conhecimento do que est acima de si mesmo, porque ele um esprito de maldade , mas o Demiurgo ignorante de tais coisas, na medida em que ele simplesmente animal. Sua me mora no lugar que est acima dos cus, isto , na morada intermediria, o Demiurgo no celestial lugar, isto , na hebdomad , Mas o Cosmocrador neste nosso mundo. Os elementos corporais do mundo, novamente, surgiu, como antes observado, a partir de espanto e perplexidade, a partir de uma fonte mais ignbil. Assim, a Terra surgiu de seu estado de estupor; gua da agitao causado por seu medo ; ar a partir do consolidao de sua dor, enquanto o fogo, produzindo morte e corrupo, foi inerente a todos estes elementos, mesmo que eles ensinam que a ignorncia tambm leigo escondida nestes trs paixes .

5. Tendo, assim, formou o mundo, ele (o Demiurgo ) tambm criado a [parte do] earthy homem, e no lev-lo a partir deste terra seca, mas a partir de um invisvel substncia consistindo de fusvel e fluido assunto , E ento depois, como eles definir o processo, soprou-lhe a parte animal de seu natureza . Foi este ltimo que foi criado depois de sua imagem e semelhana. A parte material, na verdade, era muito perto de Deus , tanto quanto a imagem foi, mas no do mesmo substncia com ele. O animal, por outro lado, foi assim em relao a semelhana, e da o seu substncia foi chamado de esprito da vida, porque ela tomou seu aumento a partir de um espiritual outflowing . Depois de tudo isso, ele foi, dizem, durante todo envolto com uma cobertura de pele, e por isso eles querem dizer a carne para fora sensveis.

6. Mas eles ainda afirmam que o Demiurgo mesmo era ignorante de que os filhos de sua me Achamoth , Que ela trouxe como conseqncia de sua contemplao desses anjos que esperaram no Salvador , e que era, como ela, de uma espiritual natureza . Ela aproveitou esta ignorncia para deposit-lo (a produo) sem o seu conhecimento , a fim de que, sendo por sua instrumentalidade infundida em que o animal alma processo de si mesmo, e sendo assim realizado como em um tero em seu corpo material, ao mesmo tempo que aumentou gradualmente em fora, poderia, em curso de tempo se prepararem para a recepo de perfeito racionalidade. Assim aconteceu que, ento, segundo eles, que, sem qualquer conhecimento por parte do Demiurgo , o homem formado por seus inspirao era, ao mesmo tempo, atravs de um indizvel providncia , proferiu espiritual homem pela simultnea inspirao recebidos de Sophia . Pois, como ele era ignorante de sua me, assim que nem ele reconhecer sua prole. Este [ prole ] Eles tambm declaram ser a Ecclesia, um emblema da Ecclesia que est acima. Este, ento, o tipo de homem que eles concebem: ele tem o seu animal a alma do Demiurgo , o seu corpo da terra, sua parte carnuda das assunto , E sua espiritual o homem da me Achamoth .

Captulo 6

A trplice tipo de homem fingiu por esses hereges: boas obras desnecessrias para eles, embora necessria para os outros: sua moral abandonada

1. No havendo, portanto, trs tipos de substncias , Eles declaram de tudo que material (que tambm descrevem como estando na mo esquerda) que deve de necessidade perecer, na medida em que incapaz de receber qualquer sopro de incorruptibilidade. Como todos os animais existncia (o que eles denominam tambm direita), eles sustentam que, na medida em que uma mdia entre os espiritual eo material, ele passa para o lado para inclinao que desenha-lo. Espiritual substncia , Novamente, eles descrevem como tendo sido enviados para este fim, que, estando aqui unidos com o que animal, ele pode assumir forma, os dois elementos sendo simultaneamente submetido ao mesmo disciplina . E isso eles declaram ser o sal Mateus 5:13-14 ea luz do mundo. Para o animal substncia tinha necessidade de formao por meio dos sentidos exteriores, e por causa disso eles afirmam que o mundo era criado , Bem como que o Salvador veio para o animal substncia (Que era possuidor de livre-arbtrio ), para que pudesse garantir para ele a salvao . Para eles afirmam que Ele recebeu o primcias daqueles a quem Ele era salvar [O seguinte], a partir de Achamoth o que era espiritual , Enquanto ele estava investido pelo Demiurgo com o animal Cristo , Mas foi begirt por um [ especial ] Dispensao com um organismo dotado de um animal natureza , Mas construdo com habilidade indescritvel, para que ele possa ser visvel e tangvel, e capaz de sofrer resistncia. Ao mesmo tempo, negam que Ele assumido nada [material em seu natureza ], Uma vez que de fato assunto incapaz de salvao . Eles tambm sustentam que a consumao de todas as coisas vontade ter lugar quando tudo o que espiritual foi formada e aperfeioada por Gnosis ( conhecimento ), e por isso eles querem dizer espiritual homens que tm atingido a perfeito conhecimento de Deus , e foram iniciadas em seus mistrios por Achamoth . E representam-se a ser estes pessoas .

2. Animal homens , Novamente, so instrudos nas coisas animal; tais homens , Ou seja, como so estabelecidas por suas obras, e por uma mera f , enquanto eles no tm perfeito conhecimentos . Ns, da Igreja , dizem eles, so essas pessoas . Por isso tambm afirmam que bom obras so necessrio para ns, pois que de outra forma impossvel que devem ser salvo . Mas como a si mesmos, eles sustentam que eles sero inteiramente e sem dvida salvo , No por meio de conduta, mas porque so espiritual por natureza . Pois, assim como impossvel que o material substncia devem participar da salvao (uma vez que, de fato, eles sustentam que ela incapaz de receb-lo), por isso novamente, impossvel que espiritual substncia (Por que eles querem dizer-se) deve sempre estar sob o poder de corrupo, seja qual for o tipo de aes em que se afundam. Pois assim como o ouro, quando submersos na imundcie, no perde por causa disso sua beleza, mas retm as suas prprias nativas qualidades , A sujeira no tenha poderes para ferir o ouro, para que eles afirmam que no pode, em qualquer medida sofrer machucar, ou perder sua espiritual substncia , Qualquer que seja o material aes em que eles podem estar envolvidos.

3. Por isso tambm acontece, que a maioria perfeito entre eles viciado -se sem medo a todos os tipos de proibido atos dos quais o Escrituras nos asseguram que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus . Glatas 5:21 Por exemplo, eles no fazem escrpulo sobre carnes comer oferecidos em sacrifcio a dolos , imaginando que eles possam, desta forma contrato qualquer contaminao. Ento, novamente, a todos os pagos festival celebrado em honra do dolos , esses homens so os primeiros a montar, e para tal ponto que eles vo fazer, de que alguns deles nem sequer manter-se longe daquele espetculo sangrento odioso tanto para Deus e homens , Em que os gladiadores quer lutar com as feras, ou individualmente encontro um do outro. Dentre eles se

entregam at o luxrias da carne com a ganncia mxima, sustentando que as coisas carnal deve ser permitido ao carnal natureza , Enquanto espiritual as coisas so fornecidos para a espiritual . Alguns deles, alis, esto no hbito de corromper as mulheres a quem ensinou o acima doutrina , Como tem sido freqentemente confessado por aqueles que as mulheres que foram desviados por alguns deles, em seu retorno Igreja de Deus , e reconhecer isso junto com o resto de seus erros . Dentre eles, tambm, abertamente e sem vergonha, tendo-se tornado apaixonadamente ligado a certo mulheres , seduzi-los longe de seus maridos, e contrato casamentos prpria com eles. Dentre eles, novamente, que pretendem, a princpio para viver com toda a modstia com eles como com as irms, tm em curso de tempo sido revelou em suas verdadeiras cores, quando a irm foi encontrado com o filho com ela [ fingido ] Irmo.

4. E cometendo muitos outros abominaes e impiedades, correm-nos para baixo (que desde o medo de Deus proteo contra pecando mesmo em pensamento ou palavra) como totalmente desprezvel e ignorante pessoas , enquanto eles muito se exaltam, e pretendem ser perfeito , E os eleger semente. Para eles declaram que simplesmente receber a graa de uso, por isso tambm vai voltar a ser tirados de ns, mas que eles prprios tm graa como seu prprio especial posse , Que desceu de cima por meio de uma conjuno indizvel e indescritvel, e nesta conta mais ser dado a eles. Lucas 19:26 Eles mantm, portanto, que em todos os sentidos, sempre necessrio para eles para praticar o mistrio da conjuno. E que podem convencer o impensado para acreditar isso, eles esto no hbito de usar estas palavras: Qualquer que estar neste mundo no faz amor uma mulher como a obter a posse dela, no da verdade , nem alcanar a verdade . Mas aquele que estar de neste mundo tem relao sexual com mulher , no deve atingir a verdade , porque ele tem isso agiu sob o poder de concupiscncia . Por conta disso, eles nos dizem que necessrio para ns, a quem chamam de animais homens , E descrever como sendo do mundo, para a prtica continncia e bom obras, que por este meio que ns pode atingir em comprimento para a habitao intermediria, mas que para eles que so chamados a espiritual e perfeito tal curso de conduta no de todo necessrio . Pois no conduta de qualquer tipo que conduz ao Pleroma, mas a semente enviou dali em um estado, fraco imaturo, e aqui trazidos para perfeio .

Captulo 7

O Achamoth me, quando todas as sementes dela so perfeitos, deve passar para o Pleroma, acompanhado por aqueles homens que so espirituais, o Demiurgo, com homens animal, deve passar para a habitao intermediria, mas todos os homens material deve ir para a corrupo. suas opinies blasfemas contra a verdadeira encarnao de Cristo, da Virgem Maria. Seus pontos de vista quanto profecias. Ignorncia estpida do Demiurgo

1. Quando toda a semente tenha entrado para perfeio , Afirmam que, em seguida, sua me Achamoth passar a partir do local intermedirio e entrar dentro do Pleroma, e recebero como seu cnjuge do Salvador , que surgiram de todos os Aeons , que, assim, um conjunto pode ser formado entre a Salvador e Sophia , Isto , Achamoth . Estes so, ento, o noivo ea noiva, enquanto a cmara nupcial a extenso do Pleroma. O espiritual de sementes, de novo, sendo despojado de seu animal almas , e tornando-se inteligente espritos , Deve de uma forma irresistvel e invisvel entrar dentro do Pleroma, e ser recebido como noivas sobre os anjos que esperam no Salvador . O Demiurgo -se vontade passar para o lugar de sua me Sophia ; isto , a habitao intermediria. Neste lugar intermedirio, tambm, deve a alma do repouso justo; mas nada de um animal natureza deve encontrar um acesso ao Pleroma. Quando estas coisas tenham ocorrido como descrito, ento, que o fogo que mentiras escondida no incndio mundo adiante e queimar, e enquanto destruindo todos os assunto , Deve tambm ser extinta junto com ele, e no tm mais existncia . Eles afirmam que o

Demiurgo estava familiarizado com nenhuma dessas coisas antes da advento da Salvador .

2. H tambm alguns que sustentam que ele tambm produziu Cristo como seu prprio filho prprio, mas de um animal natureza , E que meno foi fez dele pelos profetas . Este Cristo passou por Maria justo como a gua flui atravs de um tubo , E ali desceu sobre ele na forma de uma pomba na tempo de seu batismo , que Salvador que pertencia ao Pleroma, e foi formada pelos esforos combinados de todos os seus habitantes. Nele no existia tambm que espiritual semente que comeou a partir de Achamoth . Eles sustentam, portanto, que o nosso Senhor , Preservando a tipo da Primognito e tetrad primria, foi agravado destes quatro substncias, - Do que espiritual , Na medida em que Ele era de Achamoth ; Do que animal, como sendo do Demiurgo por uma dispensa especial, na medida em que Ele foi formado [ corporalmente ] Com habilidade indescritvel, e do Salvador , como aspectos que pomba que desceu sobre ele. Ele tambm continuou livre de todo sofrimento, uma vez que, de fato, no era possvel que ele deve sofrer, que era ao mesmo tempo incompreensvel e invisvel. E por esta razo o Esprito de Cristo , que tinha sido colocado dentro dele, foi tirado quando ele foi levado perante Pilatos . Eles sustentam, ainda, que nem mesmo a semente que ele havia recebido da me [ Achamoth ] Estava sujeito ao sofrimento, pois, tambm, era impassvel, como sendo espiritual E invisveis at o Demiurgo si mesmo. Segue-se, ento, segundo eles, que o animal Cristo , Eo que havia sido formada misteriosamente por uma dispensa especial, passou por sofrimento, que a me pode apresentar atravs dele um tipo da Cristo acima, ou seja, daquele que estendeu-se atravs de Stauros , e comunicada a Achamoth forma, na medida em substncia estava em causa. Para eles declaram que todas essas transaes foram homlogos do que ocorreu anteriormente.

3. Eles sustentam ainda que os almas que possuem a semente de Achamoth so superiores ao resto, e so mais caro amei pelo Demiurgo do que outros, enquanto ele sabe no a verdadeira causa da mesma, mas imagina que eles so o que so atravs de seu favor em relao a eles. Por isso, tambm, dizem que ele distribuiu para profetas , sacerdotes e reis, e eles declaram que muitas coisas foram ditas por esta semente atravs do profetas , na medida em que era dotada de um transcendentalmente elevado natureza . O me tambm, dizem, falou muito sobre coisas do alto, e que tanto por ele, e atravs da alma que foram formadas por ele. Ento, novamente, eles dividem o profecias [Em classes diferentes], sustentando que uma parte foi proferida pela me, um segundo pela sua descendncia, e um terceiro pelo Demiurgo . Da mesma maneira, eles sustentam que Jesus proferiu algumas coisas sob a influncia do Salvador , outros sob a da me, e outros ainda em que do Demiurgo , como mostraremos mais adiante em nosso trabalho.

4. O Demiurgo , enquanto ignorante das coisas que foram maiores do que ele, estava realmente animado com os anncios feitos [pela profetas ], mas tratou-os com desprezo , Atribuindo-lhes, por vezes, a uma causa e, s vezes para outro, quer para o proftico esprito (Que em si possui o poder de auto-excitao), ou a [mais sozinho ] Homem, ou que era simplesmente um dispositivo crafty do menor [e ordem mais bsicos de homens ]. Ele permaneceu assim ignorantes at apario do Senhor . Mas eles dizem que quando a Salvador veio, o Demiurgo aprendeu todas as coisas d'Ele, e alegremente com tudo, seu poder se juntou a ele. Eles sustentam que ele o centurio mencionado no Evangelho , que abordou a Salvador com estas palavras:. Pois tambm eu sou um com soldados e funcionrios sob minha autoridade, e tudo quanto eu ordeno que fazem Mateus 08:09 ; Lucas 07:08 Eles tambm sustentam que ele continuar administrando os assuntos do mundo, enquanto que justo e necessrio, e especialmente que ele pode exercer um cuidado sobre a Igreja , enquanto ao mesmo tempo, ele influenciado pelo conhecimento da recompensa preparada para ele, ou seja, que ele pode alcanar a morada de sua me.

5. Concebem, ento, de trs tipos de homens , espiritual , Material e animal, representada por Caim , Abel E Seth. Essas trs naturezas no so mais encontrados em uma pessoa , mas constituem vrios tipos [de homens ]. O material vai, como um assunto claro, para a corrupo. O animal, se ele fazer a escolha da melhor parte, encontra repouso no lugar intermedirio, mas se o pior, ele tambm passar para a destruio. Mas eles afirmam que a espiritual princpios que foram semeadas por Achamoth , Sendo disciplinado e se alimenta aqui do que tempo at agora em justa almas (porque

quando administrado por diante por ela, mas eles ainda estavam fracos), enfim alcanar a perfeio , Ser dado como noivas para a anjos do Salvador , enquanto os animais almas de necessidade descanso para sempre com o Demiurgo no lugar intermedirio. E mais uma vez subdividindo o animal almas si mesmos, eles dizem que algumas so de natureza bom , E outros por natureza o mal . O bom so aqueles que se tornam capazes de receber o [ espiritual ] Semente; o mal pela natureza so aqueles que nunca so capazes de receber a semente.

Captulo 8

Como o perverso Valentinians as Escrituras para apoiar as suas prprias opinies piedosas

1. Tal, ento, o seu sistema, que nem os profetas anunciaram, nem o Senhor ensinada, nem os apstolos entregue, mas dos quais se gabam de que para alm de todos os outros que tm um perfeito conhecimentos . Eles se renem as suas opinies de outras fontes que a Escritura ; e, para usar um comum provrbio , Eles se esforam para tecer cordas de areia, enquanto eles se esforam para se adaptar com um ar de probabilidade para as suas prprias afirmaes peculiar a parbolas da Senhor , As palavras da profetas e as palavras dos apstolos , a fim de que seu esquema no pode parecer totalmente sem apoio. Ao faz-lo, no entanto, desconhecem a ordem ea conexo das Escrituras , e, tanto quanto neles mentiras , desmembrar e destruir a verdade . Atravs da transferncia de passagens, e vestindo-as de novo, e fazendo uma coisa fora do outro, eles conseguem iludir muitos atravs de seus maus esto na adaptao do orculos da Senhor s suas opinies. Sua maneira de atuao justo como se, quando uma bela imagem de um rei foi construdo por alguns hbil artista de jias preciosas, deve ento tomar este semelhana do homem todo em pedaos, deve rearranjar as jias, e assim coloc-los juntos como faz-los no forma de um co ou de uma raposa, e mesmo isso, mas pobremente executado , E deve, ento, manter e declarar que esta foi a bela imagem do rei, que o hbil artista construdas, apontando para as jias que haviam sido admiravelmente bem ajustado pelo primeiro artista para forma a imagem do rei, mas foram com efeito ruim transferidos por este ltimo forma de um co, e, assim, exibindo as jias, deve enganar os ignorantes que no tinham idia do que um rei forma era como, e persuadi-los que essa semelhana miservel da raposa era, na verdade, a bela imagem do rei. Da mesma forma que essas pessoas remendar as fbulas de velhas, e, em seguida, esforo, por violentamente afastando de sua conexo prprios, palavras, expresses e parbolas sempre encontrados, para adaptar o orculos de Deus para suas fices infundadas. J dissemos o quanto eles procedem desta maneira em relao ao interior do Pleroma.

2. Ento, novamente, como para as coisas fora do seu Pleroma, os seguintes so algumas amostras do que eles tentam acomodar fora do Escrituras s suas opinies. Eles afirmam que o Senhor vieram nos ltimos tempos do mundo para suportar o sofrimento, para este fim, para que pudesse indicar a paixo que ocorreu o ltimo dos Eons , e poder pelo seu prprio fim anunciar a cessao de que a perturbao que havia ressuscitado entre os Eons . Eles sustentam, ainda, que essa menina de 12 anos de idade, a filha do chefe da sinagoga , Lucas 8:41 a quem o Senhor aproximou-se e levantado ela dentre os mortos, era um tipo de Achamoth , A quem seus Cristo , Estendendo-se, forma transmitida, e que ele levou de novo para a percepo de que a luz que havia abandonado ela. E que o Salvador apareceu-lhe quando ela leigo fora do Pleroma como um tipo de aborto , afirmam Paul ter declarado em seu Epstola para o Corinthians [Com estas palavras], e por derradeiro de todos, apareceu tambm a mim, como para um nascido fora de devido tempo . 1 Corntios 15:08 Mais uma vez, a vinda do Salvador Seus assistentes, com a Achamoth declarado da mesma maneira por ele na mesma Epstola , Quando diz: A mulher deveria ter um vu sobre a cabea, por causa dos anjos . Agora, isso Achamoth , Quando o Salvador vieram para ela, chamou um vu sobre si mesma

atravs de modstia, Moiss se torna manifesto quando ele colocou um vu sobre o seu rosto. Ento, tambm, dizem que a paixo que ela sofreu foram indicados pelo Senhor sobre o cruz . Assim, quando Ele disse: Meu Deus , meu Deus , por que me desamparaste? Mateus 27:46 Ele simplesmente mostrou que Sophia foi abandonada pela luz, e foi contido por Horos de fazer qualquer avano para a frente. Sua angstia, mais uma vez, foi indicada quando Ele disse: Minha alma est triste at a morte; Mateus 26:38 a temer pelas palavras, Pai, se for possvel, deixe este clice de mim; Mateus 26:39 e sua perplexidade, tambm, quando Ele disse: E o que eu disser, eu sei no.

3. E eles ensinam que Ele apontou os trs tipos de homens da seguinte forma: o material, quando disse a ele que perguntou-Lhe: Devo seguir Voc Lucas 9.57-58 O Filho do homem no tem onde leigo Sua cabea; - o animal, quando disse a ele que declarou, eu vontade seguir-te, mas deixa-me primeiro a despedir que esto em minha casa, No homem, pondo a mo no arado e olha para trs, apto para o reino dos cus Lucas 9:61-62 (para este homem que declarar ser da classe intermediria, assim como eles fazem isso outras que, embora ele professava ter forjado uma grande quantidade de justia, mas se recusou a segui-Lo, e ficou to impressionado com [o amor de] riquezas , Nunca como chegar perfeio) - Um presente que agrada a eles para colocar na classe animal -O espiritual, mais uma vez, quando disse: Deixa que os mortos enterrar seus mortos, mas ir e pregar o reino de Deus , Lucas 9:60 e quando disse a Zaqueu o publicano , Apressa-te, e desce, porque hoje me convm pousar em sua casa Lucas 19:5 - para esses, eles declararam ter pertencido ao espiritual classe. Tambm a parbola do fermento que a mulher descrita como tendo escondeu em trs medidas de farinha, eles declaram para manifestar as trs classes. Pois, de acordo com seus ensinamentos, a mulher representada Sophia ; As trs medidas de farinha, os trs tipos de homens - espiritual , Animal, material e, enquanto o fermento denotava o Salvador Si mesmo. Paul , tambm, muito claramente estabelecido o material animal, e espiritual , Dizendo em um lugar, como o terreno, tais so tambm os terrestres; 1 Corntios 15:48 e em outro lugar, mas o homem animal no recebe as coisas do Esprito ; 1 Corntios 2:14 e outra vez: Ele que espiritual juzes todas as coisas. 1 Corntios 02:15 E isso, O homem animal no recebe as coisas do Esprito , eles afirmam que foram ditas sobre o Demiurgo , que, como animal, sabia que nem a me dele que era espiritual , Nem a sua semente, nem o Eons do Pleroma. E que o Salvador recebeu as primcias daqueles a quem Ele era salvar , Paulo declarou, quando disse: E se o primcias ser santo , o ndulo tambm santa , Romanos 11:16 ensino que a expresso primcias denotado o que espiritual , Mas que o caroo significava ns, isto , o animal Igreja , o pedao de que eles dizem Ele assumido , E misturado com si mesmo, na medida em que Ele o fermento.

4. Alm disso, que Achamoth vagou alm do Pleroma, e recebeu forma a partir de Cristo , e foi procurado pelo Salvador , eles declaram que Ele indicou quando disse, que Ele veio depois que as ovelhas que se perderam. Lucas 15:04, 8 Para que explicar a ovelha perdida para significar a sua me, por quem eles representam a Igreja como tendo sido semeadas. O errante em si denota a sua permanncia fora do Pleroma em um estado de variados paixo , Da qual eles afirmam que assunto derivados de sua origem. A mulher , novamente, que varre a casa e encontra o pedao de dinheiro, eles declaram para denotar a Sophia acima, que, tendo perdido sua enthymesis , Depois a recuperou, em todas as coisas sendo purificado pela advento da Salvador . Por isso este substncia tambm, segundo eles, foi restabelecida em Pleroma. Eles dizem, tambm, que Simeon , Que assumiu o Cristo em seus braos, e deu graas a Deus , e disse: Senhor , Agora vamos teu servo partir em paz, segundo a tua palavra, Lucas 02:28 era um tipo do Demiurgo , que, com a chegada do Salvador , aprendeu a sua prpria mudana de lugar, e deu graas a Bythus . Eles tambm afirmam que, Anna , Que falado na evangelho Lucas 2:36 como um profetisa E que, depois de viver sete anos com seu marido, passou todo o resto de sua vida em viuvez at que ela viu o Salvador , e reconheceu-o, e falava dele a todos, foi mais claramente indicada Achamoth , Que, tendo por pouco tempo olhou para o Salvador com seus associados, e habitando todo o resto do tempo no lugar intermedirio, Ele esperou at que Ele venha outra vez, e restabelec-la para seu consorte adequada. Seu nome tambm foi indicado pelo Salvador , quando Ele disse: Mas a sabedoria justificado por seus filhos.

Lucas 7:35 Isto, tambm, foi feito por Paul , com estas palavras, mas falamos sabedoria entre os que so perfeito . 1 Corntios 2:06 Eles declaram tambm que Paulo se referiu s conjunes dentro do Pleroma, mostrando-os por meio de uma, pois, ao escrever da unio conjugal nesta vida, ele se expressou assim: Este um grande mistrio , mas eu me refiro a Cristo e Igreja . Efsios 5:32

5. Alm disso, eles ensinam que John , O discpulo do Senhor , Indicou a Ogdoad em primeiro lugar, expressar-se com estas palavras: John , O discpulo do Senhor , Desejando expor a origem de todas as coisas, de modo a explicar como o Pai produziu o todo, estabelece um certo princpio -Que, a saber, que foi Primognito por Deus , que ele chamou de Ser tanto o Filho unignito e Deus , em quem o Pai , depois de forma seminal, trouxe todas as coisas. Por ele o Palavra foi produzido, e nele o todo substncia dos Eons , ao qual o Palavra se posteriormente transmitida forma . Uma vez que, por isso, ele trata da origem primeira das coisas, ele acertou em receitas em seu ensino desde o incio, isto , de Deus eo Palavra . E ele se expressa assim: No princpio era o Palavra , E os Palavra estava com Deus , eo Palavra foi Deus , o mesmo estava no princpio com Deus . Joo 1:1-2 Tendo antes de tudo distinguir estes trs- Deus , o Princpio eo Palavra - Novamente ele une, que ele pode apresentar a produo de cada um deles, isto , do Filho e do Palavra , E pode, ao mesmo tempo mostrar a sua unio com o outro, e com o Pai. Para o incio est no Pai , e do Pai , enquanto o Palavra no comeo, e do comeo. Muito apropriadamente, ento, que ele disse, No princpio era o Palavra , Pois Ele estava no Filho, e os Palavra estava com Deus , pois Ele era o comeo, e os Palavra foi Deus , claro, pois o que nascido de Deus Deus . Ele estava no princpio com Deus - Esta clusula divulga a ordem de produo Todas as coisas foram feitas por Ele e sem Ele nada foi feito;. Joo 1:3 para o Palavra foi o autor do forma e comeando a todos os Eons , que entrou em existncia aps ele. Mas o que foi feito nele, diz John , a vida. Aqui, novamente ele indicou conjunto, por todas as coisas, segundo ele, foram feitas por Ele, mas Nele estava a vida. Este, ento, o que est nele, est mais ligado do que com Ele as coisas que eram simplesmente feitas por Ele, para que ela existe junto com Ele, e desenvolvido por ele. Quando, novamente, ele acrescenta, E a vida era a luz dos homens , enquanto que, portanto, mencionar Anthropos , Indicou tambm Ecclesia por que uma expresso, a fim de que, usando apenas um nome, ele pode revelar a sua comunho com o outro, em virtude de seu conjunto. Para Anthropos e Ecclesia Primavera de Logos e Zoe . Alm disso, ele estilo de vida ( Zoe ) A luz de homens , porque eles so iluminados por ela, isto , formada e manifestada. Isto tambm Paul declara com estas palavras: Porque todo o que faz com que se manifesta luz. Efsios 5:13 Como, portanto, Zoe manifesta-se e gerou dois Anthropos e Ecclesia, ela chamada de sua luz. Assim, ento, John por estas palavras revelar ambas as outras coisas eo segundo Ttrade , Logos e Zoe , Anthropos e Ecclesia . E ainda mais, ele tambm indicou o primeiro Ttrade . Para, no discorrer do Salvador e declarando que todas as coisas alm do Pleroma recebeu forma Dele, ele diz que Ele o fruto do Pleroma inteiro. Para ele estilos Ele uma luz que brilha nas trevas, e que no foi compreendido Joo 1:5 por ele, na medida em que, quando Ele comunicou forma para todas aquelas coisas que tiveram a sua origem a partir de paixo , Ele no era conhecido por ele. Ele tambm estilos Lo Filho, e Aletheia E Zoe , E o Verbo feito carne, cuja glria , diz ele, vimos; e Sua glria era como a do pleno Unignito (dada a Ele pelo Pai), de graa e de verdade . Joo 1:14 ( Mas o que John realmente dizer isto: E o Verbo foi feito carne , e habitou entre ns, e vimos a sua glria , a glria como do unignito do Pai , cheio de graa e de verdade . ) Assim, ento, que ele [segundo eles] claramente explicado o primeiro Ttrade , Quando ele fala do Pai , e Charis E Monogenes E Aletheia . Desta forma, tambm, faz John contar da Ogdoad primeiro, eo que a me de todos os Aeons . Para ele menciona o Pai , e Charis E Monogenes E Aletheia , E Logos , e Zoe E Anthropos E Ecclesia . Tais so os pontos de vista Ptolomeu .

Captulo 9

Refutao das interpretaes mpias destes hereges

1. Voc v, meu amigo, o mtodo que esses homens empregar para enganam a si mesmos, enquanto que o abuso Escrituras , procurando apoiar o seu prprio sistema deles. Por este motivo, eu trouxe para a frente seus modos de se expressar, para que assim voc possa entender o engano de seu procedimento, e as maldades de seu erro . Pois, em primeiro lugar, se tivesse sido Joo inteno expor que Ogdoad acima, ele certamente teria preservado o fim de sua produo, e sem dvida, teria colocado o principal Ttrade primeiro como sendo, de acordo com eles, mais venerveis e teria, ento, o segundo anexo, que, pela seqncia dos nomes, na ordem do Ogdoad pode ser exibido, e no depois de tanto tempo um intervalo, como se esquecidos no momento e depois, novamente chamando o assunto a mente , ele, o ltimo de todos, fez meno da primria Ttrade . No prximo lugar, se ele tivesse a inteno de indicar o seu conjunes, ele certamente no teria omitido o nome de Ecclesia , Enquanto que, com relao outras conjunes, ou ele teria sido satisfeito com a meno do sexo masculino [ Eons ] (j que os outros [como Ecclesia ] Pode ser entendido), de modo a preservar uma uniformidade em toda, ou se ele enumerou as conjunes do resto, ele tambm teria anunciado o cnjuge de Anthropos , E no teria nos deixado para descobrir o nome dela por adivinhao .

2. A falcia, pois, desta exposio manifesto. Para quando John , Proclamando um Deus , o Onipotente , E um Jesus Cristo , o Unignito, por quem todas as coisas foram feitas, declara que este era o Filho de Deus , esse o Unignito, isto o Anterior de todas as coisas, esta a verdadeira Luz que ilumina todo o homem, este o Criador do mundo, este que Ele veio para os Seus, este Ele que se fez carne e habitou entre ns -Estas homens , Por uma espcie de exposio plausveis, pervertendo essas afirmaes, sustentam que havia outro Monogenes , De acordo com a produo, a quem eles tambm estilo Arche . Eles tambm sustentam que havia outro Salvador , E outra Logos , filho de Monogenes , E outro Cristo produzido para o restabelecimento do Pleroma. Assim que, wresting da verdade a cada uma das expresses que tm sido citados, e tendo uma vantagem ruim dos nomes, eles transferiram-los para seu prprio sistema, de modo que, segundo eles, em todos estes termos John no faz nenhuma meno do Senhor Jesus Cristo . Porque, se ele tem chamado o Pai , e Charis E Monogenes E Aletheia , E Logos , e Zoe E Anthropos E Ecclesia, de acordo com sua hiptese, ele tem, por assim dizer, referiu-se ao Ogdoad primria, em que houve at agora nenhum Jesus , e no Cristo , O professor de John . Mas que o apstolo no falou sobre as suas conjunes, mas sobre nosso Senhor Jesus Cristo , a quem ele tambm reconhece que a Palavra de Deus , ele mesmo fez evidente. Pois, somando-se suas declaraes respeitando os Palavra mencionado anteriormente por ele, ele ainda declara: E a Palavra foi feita carne , e habitou entre ns. Mas, de acordo com suas hipteses, os Palavra no se tornou carne em tudo, na medida em que Ele nunca foi para fora do Pleroma, mas que Salvador [ tornou-se carne] que foi formado por uma dispensa especial [out de todos os Eons ], e foi de tarde data do que o Palavra .

3. Aprender, em seguida, voc tolos homens , Que Jesus que sofreu por ns, e que habitou entre ns, Ele mesmo a Palavra de Deus . Porque, se qualquer outro dos Eons se tivesse feito homem para nossa salvao , que teria sido provvel que o apstolo falou de um outro. Mas, se o Palavra do Pai, que desceu tambm o mesmo que ascendeu , Ele, a saber, o Filho Unignito do nico Deus , que, de acordo com a bom prazer do Pai , fez-se carne por causa de homens , o apstolo certamente no fala sobre qualquer outro, ou sobre qualquer Ogdoad, mas respeitando nosso Senhor Jesus Cristo . Pois, segundo eles, a Palavra originalmente no se fez carne. Para eles sustentam que o Salvador assumido um corpo animal, formado de acordo com uma dispensa especial por uma indizvel providncia , de modo a tornar-se visvel e palpvel. Mas a carne o que era da antiga formada por Adam por Deus do p, e isso que John declarou a Palavra de Deus se tornou. Assim o seu principal e Primognito Ogdoad reduzido a nada. Para, uma vez Logos e Monogenes E Zoe , E do fsforo, e Soter , E Christus, eo Filho de Deus , e Ele que se tornou encarnado para ns, tem sido provado ser uma ea mesma coisa, o Ogdoad que eles construram uma vez cai aos pedaos. E quando isso for destrudo, toda a sua sumidouros sistema em runa -Um sistema que eles falsamente

sonho em existncia , e, assim, causar ferimentos na Escrituras , enquanto eles construir a sua prpria hiptese.

4. Ento, novamente, a coleta de um conjunto de expresses e nomes espalhados aqui e ali [no Bblia ], Torcem eles, como j dissemos, a partir de um natural para um no-naturais sentido. Ao fazer isso, eles ato como aqueles que apresentar qualquer tipo de hiptese de lhes apetece, e depois procurar apoio -los para fora dos poemas de Homero, de modo que o ignorante imagine que Homer realmente composto versos influncia sobre essa hiptese, que tem, de fato, mas foi recentemente construdo, e muitos outros so conduzidos at o momento pela seqncia regularmente formados do versos, como a dvida se Homero pode no ter composto eles. Deste tipo a passagem seguinte, onde um, descrevendo Hercules como tendo sido enviado por Euristeu para o co nas regies infernais, f-lo por meio dessas Homrico versos -Pois no pode haver nenhuma objeo nossa citando estes a ttulo de ilustrao, uma vez que o mesmo tipo de tentativa aparece em ambas: -

"Assim dizendo, no enviou a partir de sua casa profundamente gemendo" -. Od, x.. 76. "O heri Hrcules familiarizados com poderosos atos" -. Od, xxi.. 26. "Euristeu, filho de" "Sthenelus" , "Descendente de Perseu". - Il, xix.. 123. "Que ele poderia trazer de" "rebo" "o co de Pluto sombrio". - Il, viii.. 368. "E ele avanados, como um leo da montanha de raa confiante de fora" " -.." Od, vi. 130. "Rapidamente pela cidade, enquanto todos os seus amigos seguiram" -. Il, xxiv.. 327. "Tanto" "donzelas" "E jovens, e muito duradouro de idade" "os homens". -. Od, xi . 38. "Luto por ele amargamente como um vai para a frente at a morte" -. Il, xxiv.. 328. "Mas" "Mercrio" "eo" "de olhos azuis" "Minerva o conduziu" -. Od,. xi . 626. "Pois ela sabia o" "mente" "de seu irmo, como ele trabalhou com dor -". Il, ii.. 409.

Agora, o homem de mente simples, eu pergunto, no seria levado por versos como estes a pensar que Homer realmente estruturou-lo com referncia ao assunto indicado? Mas aquele que est familiarizado com o Homrico escritos vontade reconhecer os versos de fato, mas no o assunto para o qual elas so aplicadas, como sabendo que alguns deles foram citados Ulysses , Outros do prprio Hrcules, outros ainda de Priam E outros ainda de Menelau e Agamenon . Mas se ele leva-los e restaura cada um deles para sua posio correta, uma vez que ele destri a narrativa em questo. Da mesma maneira que ele tambm mantm imutvel em seu corao a regra da verdade que ele recebeu por meio do batismo , vontade sem dvida, reconhecer os nomes, as expresses e as parbolas retiradas do Escrituras , mas vontade de forma alguma reconhecer a blasfmia uso que esses homens fazer com eles. Pois, embora ele vontade reconhecer as jias, ele vai certamente no receber a raposa em vez de semelhana do rei. Mas quando ele restaurou a cada uma das expresses citadas para sua posio correta, e equipou-o para o corpo da verdade , ele vai leigo nu, e provar estar sem qualquer fundamento, a inveno destes hereges .

5. Mas j que o que pode provar um acabamento tempos a esta exposio est querendo, de modo que qualquer um, em seguir as suas farsa at o fim, pode, ento, de uma vez anexar um argumento que deve derrub-lo, temos julgados bom assinalar, em primeiro lugar, no que respeita os pais muito dessa fbula diferem entre si, como se fossem inspirado por diferentes espritos de erro . Para este fato formas um a priori a prova de que a verdade proclamada pela Igreja imvel, e que as teorias destes homens so apenas um tecido de falsidades .

Captulo 10

Unidade da f da Igreja em todo o mundo

1. A Igreja , apesar de dispersos atravs do nosso todo o mundo, at os confins da terra, recebeu do apstolos e seus discpulos esta f : [Ela acredita ] Em um Deus , o Pai Onipotente , Fabricante de cu , Ea terra, eo mar, e todas as coisas que neles h, e em um Jesus Cristo , o Filho de Deus , que se tornou encarnado para a nossa salvao , e no Esprito Santo , que proclamou atravs do profetas da dispensaes de Deus , e os adventos , Eo nascimento de um a virgem , e os paixo , Ea ressurreio dentre os mortos , e os ascenso em cu na carne do amado Cristo Jesus , nosso Senhor, e Sua manifestao [futuro] a partir de cu na glria do Pai para reunir todas as coisas em uma, Efsios 1:10 e levantar de novo a carne toda de toda a raa humana , a fim de que a Cristo Jesus , nosso Senhor , E Deus , e Salvador , E King, de acordo com a vontade do Pai invisvel, se dobre todo joelho dos que esto nos cu , E na terra, e debaixo da terra, e toda lngua confessar Filipenses 2:10-11 a Ele, e que Ele deve ser executado justo julgamento para com todos, que Ele pode enviar espiritual perversidades , Efsios 6:12 e os anjos que pecou e tornou-se apstatas , juntamente com os mpios e injustos e mpios , e profano, entre os homens , para o fogo eterno , mas pode, no exerccio de Sua graa , conferir a imortalidade sobre os justos e santos , e aqueles que mantiveram sua mandamentos , E perseveraram em Seu amor , alguns desde o incio [de suas Christian curso], e outros a partir de [o data de] sua arrependimento , E pode cerc-los com eterna glria .

2. Como j observado, a Igreja , tendo recebido esta pregao e esta f , embora espalhada por todo o mundo, mas, como se habitasse em uma casa, com cuidado preserva-lo. Ela tambm acredita esses pontos [de doutrina ] justo como se ela tivesse, mas uma alma e um s eo mesmo corao, e ela proclama-los, e ensina-los, e as mos para baixo, com perfeito harmonia , Como se tivesse uma s boca. Pois, embora as lnguas do mundo so diferentes, mas importao do tradio uma ea mesma coisa. Para o Igrejas que foram plantadas em Alemanha no acreditam ou a mo para baixo nada de diferente, nem os de Espanha , nem os da Glia , nem as do Oriente, nem os de Egito , nem aqueles que Lbia , Nem as que foram estabelecidas na regio central regies do mundo. Mas como o sol, que criatura de Deus , uma ea mesma em todo o mundo, assim tambm a pregao da verdade brilha em toda parte, e ilumina todos os homens que esto dispostos a chegar a um conhecimento da verdade . Nem vontade qualquer um dos governantes na Igreja , porm altamente dotado ele pode estar em ponto de eloquncia, ensinar doutrinas diferente destes (pois ningum maior que o Master) , Nem, por outro lado, vontade aquele que deficiente em poder de expresso causar ferimentos na tradio . Para a f ser sempre a mesma coisa, nem aquele que capaz longamente ao discurso sobre ela, fazer qualquer adio a isso, nem um, quem pode dizer, mas pouco diminu-la.

3. No se segue, porque homens so dotados de graus maiores e menos de inteligncia , Que devem, portanto, alterar o objecto [da f ] em si, e deve conceber de alguns outros Deus alm daquele que o Framer, Fabricante E Preservador deste universo , (como se Ele no fosse suficiente para eles), ou de outro Cristo , Ou de outra. Unignito Mas o fato referido simplesmente implica isso, que se pode [mais preciso do que outro] trazer para fora o significado das coisas que foram ditas em parbolas , e acomod-los para o regime geral da f , e explicar [com clareza especial] a operao e dispensao de Deus relacionado com humanos a salvao , e mostram que Deus manifesta pacincia em relao apostasia dos anjos que pecou, como tambm no que diz respeito desobedincia de homens E estabelecidos por que que uma ea mesma coisa Deus fez algumas coisas temporais e alguns eterna , alguns celestial e outros terrenos; e compreender para o que razo Deus , embora invisvel, se manifestou aos profetas no sob uma forma , Mas de forma diferente para diferentes indivduos , E mostrar por que foi que mais de uma convnios foram dadas para a humanidade e ensinar o que foi o especial carter de cada um desses convnios, e procurar por aquilo que razo Deus Romanos 11:32 concluiu todos os homem em descrena , Que Ele tenha misericrdia de todos, e com gratido descrever sobre o que conta a Palavra de Deus se tornou carne e sofreu, e se relacionam por isso que o advento do Filho de Deus aconteceu nestes ltimos tempos, isto , no final, ao invs de no incio [do mundo], e desdobrar o que est contido na Bblia

sobre o fim [em si], e as coisas que viro; e no se cale a respeito de como que Deus fez com que o gentios , cuja salvao era esperana de, co-herdeiros, e do mesmo corpo, e participantes com o santos , e do discurso como que este corpo mortal se revestir de imortalidade , e isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade; 1 15:54 Corinthians e proclamar em que sentido [ Deus ] Diz: um povo que no era um povo, e ela amada, que no era amada; Osias 2:23 ; Romanos 9:25 e em que sentido ele diz que mais so os filhos dela que estava desolada, do que de ela, que possua um marido. Isaas 54:1 ; Glatas 4:27 Porque em relao a estes pontos, e outros de como natureza , O apstolo exclama: Oh! A profundidade do riquezas tanto da sabedoria e do conhecimento de Deus ; Quo insondveis so os seus juzos e Seus caminhos inescrutveis! Romanos 11:33 Mas [a habilidade superior falado] no for encontrado no presente, que qualquer um deve, alm do Criador e Framer [do mundo], conceber a Enthymesis de um errante on , sua me e sua, e deve, portanto, proceder a tal ponto de blasfmia ; nem consiste nisso, que ele deveria voltar a falsamente imagine , como sendo acima deste [fancied sendo], um Pleroma menos um tempo deveria conter trinta, e em outro tempo uma tribo inumervel de Eons , como esses professores que esto destitudos da verdadeira sabedoria divina manter, enquanto os catlicos da Igreja possui uma ea mesma f em todo o mundo, como j dissemos.

Captulo 11

As opinies de Valentino, com aqueles dos seus discpulos e outros

1. Vamos agora olhar para as opinies inconsistentes dos hereges (pois h cerca de dois ou trs deles), como eles no concordam em tratar os mesmos pontos, mas igualmente, nas coisas e nomes, estabelecidos mutuamente opinies discordantes. O primeiro deles, Valentino , que adaptou os princpios da heresia chamada gnstico ao peculiar carter de sua prpria escola , Ensinou o seguinte: Ele defendeu que h uma certo Dade (Duas vezes, sendo), que inexprimvel por qualquer nome, dos quais uma parte deve ser chamado Arrhetus ( indizvel ), E os outros Sige ( silncio) . Mas desta Dade um segundo foi produzido, uma parte de quem ele nomes Pater , E os outros Aletheia . A partir deste Ttrade , Novamente, surgiu Logos e Zoe , Anthropos e Ecclesia . Estes constituem o Ogdoad primria. Ele afirma que a partir de prxima Logos e Zoe dez poderes foram produzidos, como j antes mencionado. Mas a partir de Anthropos e Ecclesia passou doze anos, uma das quais separa do resto, e caindo de sua condio original, produziu o resto do universo . Ele tambm supe dois seres do nome do Horos , Aquele de quem tem o seu lugar entre Bythus eo resto do Pleroma, e divide o criado ons do Pai incriado, enquanto o outro se separa de sua me a partir do Pleroma. Cristo tambm no foi produzido a partir da Eons dentro do Pleroma, mas foi trazido pela me que tinha sido excludos, em virtude de sua lembrana de coisas melhores, mas no sem uma espcie de sombra. Ele, de fato, como sendo masculino, ter cortado a sombra de si mesmo, voltou ao Pleroma, mas sua me ficar com a sombra, e privados de sua espiritual substncia , Deu luz outro filho, ou seja, o Demiurgo , a quem ele tambm estilos o governante supremo de todas as coisas que esto sujeitos a ele. Ele tambm afirma que, juntamente com o Demiurgo , no foi produzido um do lado esquerdo poder, em que particular, ele concorda com aqueles falsamente chamados gnsticos , de quem ainda temos de falar. s vezes, mais uma vez, ele afirma que Jesus foi produzido a partir daquele que foi separado de sua me, e unida ao resto, isto , a partir de Theletus , s vezes como surgindo a partir dele que voltou para o Pleroma, ou seja, de Cristo ; E em outras vezes ainda como derivados de Anthropos e Ecclesia . E ele declara que o Esprito Santo foi produzido por Aletheia para a inspeco e frutificao dos Eons , entrando invisivelmente neles, e que, desta forma, o Eons trouxe as plantas da verdade .

2. Secundus novamente afirma que o Ogdoad primria consiste em uma mo direita e uma mo

esquerda Ttrade , E ensina que a uma delas chamada de luz, e as trevas outros. Mas ele sustenta que o poder que separado do resto, e caiu fora, no v diretamente os trinta Eons , mas a partir de seus frutos.

3. H um outro, que um professor de renome, entre eles, e que, lutando para chegar a algo mais sublime, e para alcanar uma espcie de maior conhecimento , explicou o principal Ttrade como se segue: No h [diz ele] um certo Proarche que existia antes de todas as coisas, superando todo o pensamento, fala e nomenclatura, a quem eu chamo Monotes ( unidade) . Juntamente com este Monotes existe um poder, que mais uma vez eu Henotes prazo ( unidade) . Este Henotes e Monotes , Sendo um, produzido, mas no de forma a trazer [para alm de si mesmos, como uma emanao] o incio de todas as coisas, um inteligente , Sendo ingnito e invisvel, que comea termos de linguagem Monad . Com esta Mnada existe co-existe um poder da mesma essncia , o que novamente eu chamo Galinha ( Um) . Esses poderes ento Monotes E Henotes E Monas E Galinha - Produzida a empresa remanescente da Eons .

4. Iu, Iu ! Pheu , Pheu! - Para o bem podemos pronunciar estas exclamaes trgicas em tal grau de audcia na cunhagem de nomes como ele tem exibido sem blush, na elaborao de uma nomenclatura para o seu sistema de falsidade . Para quando ele declara: H uma certo Proarche antes de tudo, superando todo o pensamento, a quem eu chamo Monotes , E novamente, com este Monotes h co-existe um poder que eu tambm chamar Henotes, - mais evidente que ele confessa as coisas que foram ditas a ser sua prpria inveno, e que ele mesmo tem dado nomes para seu esquema de coisas, que nunca havia sido sugerido anteriormente por qualquer outro. manifesto, tambm, que ele prprio aquele que teve audcia suficiente para inventar esses nomes, de modo que, a menos que ele havia aparecido no mundo, a verdade ainda teria sido destitudo de um nome. Mas, nesse caso, nada impede que qualquer outro, em lidar com o mesmo assunto, a nomes de apor aps tal forma como o seguinte: No uma certo Proarche , Royal, superando todo o pensamento, um poder existente antes de todos os outros substncia , E estendida ao espao em todas as direes. Mas junto com ele, existe um poder que eu chamo de uma cabaa, e ao longo com este Cabaa existe um poder que novamente eu Emptiness Utter prazo. Este Cabaa e Vazio, j que eles so um s, produziu (e ainda no se limitou a produzir, de forma a estar fora de si) uma fruta, em qualquer lugar visvel, comestvel , E deliciosa, que fruta linguagem chama um pepino. Junto com isso Pepino existe um poder da mesma essncia , o que novamente eu chamo de um melo. Esses poderes, o Cabaa , Emptiness-Utter, a Pepino , E os Melo, trouxe a multido restante do delirante meles de Valentino . Pois, se justo que essa linguagem que utilizado respeitando o universo ser transformado para o primrio Ttrade , E se qualquer um pode atribuir nomes a seu gosto, que nos impedir de adotando esses nomes, como sendo muito mais credvel [do que os outros], bem como no uso geral, e compreendida por todos?

5. Outros, ainda, no entanto, tm chamado sua primrio e Primognito Ogdoad pelos seguintes nomes: primeiro, Proarche, em seguida, Anennoetos , Em terceiro lugar, Arrhetos E em quarto lugar, Aoratos . Ento, a partir do primeiro, Proarche , No foi produzido, em primeiro lugar e quinto, Arche , A partir de Anennoetos , Em segundo lugar eo sexto, Acataleptos , A partir de Arrhetos , Em terceiro lugar e stimo, Anonomastos , E da Aoratos , Em quarto lugar e oitavo, Agennetos . Este o Pleroma do Ogdoad primeiro. Eles sustentam que esses poderes foram anterior Bythus e Sige , Que pode aparecer mais perfeito do que o perfeito , E mais sabendo que o muito gnsticos ! Para essas pessoas pode-se justamente exclamar: trifling sofistas ! Uma vez que, mesmo respeitando Bythus si mesmo, h entre eles muitas opinies e discordantes. Para alguns declar-lo ficar sem consorte, e nem homem nem feminino E, de fato, absolutamente nada, enquanto outros afirmam que ele fosse msculo-feminina, atribuindo-lhe a natureza de um hermafrodita, outros, mais uma vez colocar, Sige a ele como um cnjuge, que assim pode ser formado o conjunto em primeiro lugar.

Captulo 12

As doutrinas dos seguidores de Ptolomeu e Colorbasus

1. Mas os seguidores de Ptolomeu dizer que ele [ Bythus ] Tem dois consortes, que eles tambm nome de ditese ( afetos ), Viz., Enna e Thelesis. Pois, como eles afirmam, ele concebeu a idia de produzir algo, e depois quis esse efeito. Portanto, novamente, estes dois afetos, ou poderes, e Enna Thelesis , De ter relaes, por assim dizer, entre si, a produo de Monogenes Aletheia e ocorreu de acordo com a conjuno. Estes dois saram como tipos e as imagens das duas afeies do Pai Representaes visveis dos que eram invisveis -Nous (ou seja, Monogenes) de Thelesis E Aletheia de Enna E, consequentemente, a imagem resultante da Thelesis era masculina, enquanto que a partir de Enna era feminina. Assim Thelesis ( vontade ) Tornou-se, por assim dizer, uma faculdade de Enna (Pensamento). Para Enna continuamente anelava por descendncia, mas ela no podia de si mesma trazer o que ela desejava. Mas quando o poder de Thelesis (A faculdade de vontade ) Veio em cima dela, ento ela deu luz quele em que ela tinha pairava .

2. Esses seres imaginrios (Como o Jove de Homero, que representado como passar uma noite sem dormir ansiosos na elaborao de planos para honrando Aquiles e os nmeros da destruio Gregos ) No aparecer para voc, meu caro amigo, para ser possuidor de maior conhecimento do que Aquele que o Deus do universo . Ele, assim como Ele pensa, tambm realiza o que ele quis, e assim que Ele vontades , Tambm acha que o que Ele quis, ento pensando quando Ele vontades , E depois dispostos quando Ele pensa, uma vez que Ele todo o pensamento, [tudo vontade , Todos mente , toda a luz,] todos os olhos, todo ouvidos, a fonte um inteiro de todos os bom as coisas.

3. Os deles, no entanto, que so considerados mais hbeis do que as pessoas que acabam de ser mencionadas, dizer que o Ogdoad primeiro no foi produzido de forma gradual, de modo que um on foi enviado por um outro, mas que todos os o Eons foram trazidos para a existncia de uma vez por Propatr e sua Enna . Ele ( Colorbasus ) afirma isso como confiana, como se ele tivesse assistido ao seu nascimento. Assim, ele e seus seguidores afirmam que Anthropos e Ecclesia no foram produzidas, como os outros tm, a partir de Logos e Zoe , Mas, pelo contrrio, Logos e Zoe a partir de Anthropos e Ecclesia . Mas eles expressam isso em outro forma , Da seguinte forma: Quando o Propatr concebeu a idia de produzir algo, ele recebeu o nome de Pai. Mas porque o que ele fez foi produzir verdadeira , foi nomeado Aletheia . Mais uma vez, quando quis revelar si mesmo, este foi denominado Anthropos . Finalmente, quando ele produziu aqueles a quem ele j havia pensado, estes foram nomeados Ecclesia . Anthropos , Falando, formado Logos : este o primeiro-nascido filho. Mas Zoe seguiu-se a Logos , e, assim, o Ogdoad primeira foi concluda.

4. Eles tm muitas disputas tambm entre si respeitando o Salvador . Para alguns sustentam que ele foi formado a partir de todos, pelo que tambm foi chamado Eudocetos, pois o Pleroma inteiro estava bem satisfeito com ele glorificar o Pai. Mas outros afirmam que ele foi produzido a partir desses dez Eons sozinho quem suspensa a partir de Logos e Zoe , E que nesta conta foi chamado Logos e Zoe , Preservando assim os nomes ancestral. Outros, mais uma vez, afirmar que ele tinha o seu ser a partir desses doze Eons que foram os descendentes de Anthropos e Ecclesia , E por causa disso, ele reconhece a si mesmo o Filho do homem , como sendo um descendente de Anthropos . Outros ainda, afirmam que ele foi produzido por Cristo eo Esprito Santo , que foram trazidos para a segurana do Pleroma, e que nesta conta foi chamado Cristo , Preservando assim a apelao do Pai , por quem ele foi produzido. E h outros ainda que entre eles declaram que a Propatr do todo, Proarche E Proanennoetos chamado Anthropos , E que este o grande e abstrusa mistrio , a saber, que o Poder que est acima de todas as outras, e contm tudo em seu abrao, denominado Anthropos , Da que o Salvador estilo prprio o "Filho do homem" .

Captulo 13

As artes enganosas e prticas nefastas de Marcus

1. Mas h um outro entre estes hereges , Marcus pelo nome, que se gaba a si mesmo como tendo melhorado o seu mestre. Ele um perfeito perito em mgico imposturas , E por esse meio, afastando um grande nmero de homens , e no poucas mulheres , ele induziu-os a se unirem a ele, como para aquele que possuidor do maior conhecimento e perfeio , E que recebeu a maior potncia das regies invisvel e inefvel acima. Assim, parece como se ele fosse realmente o precursor do Anticristo . Para, juntando-se a palhaadas de Anaxilaus a astcia do magi , como so chamados, ele considerado pelos seus seguidores sem sentido e rachado do crebro como trabalhar milagres por estes meios.

2. Fingindo para consagrar chvenas misturado com vinho E protracting ao grande comprimento da palavra de invocao, ele consegue dar-lhes uma cor prpura e vermelho, de modo que Charis , que um daqueles que so superiores a todas as coisas, deve ser pensado para deixar cair seu prprio sangue para que a taa por meio de sua invocao, e que, portanto, aqueles que esto presentes devem ser levados a se alegrar a gosto do vinho, a fim de que , ao faz-lo, o Charis , Que estabelecido por este mgico, tambm pode fluir para eles. Mais uma vez, entregando copos misturado mulher , ele os convida a consagrar estes em sua presena. Quando isso tiver sido feito, ele mesmo produz uma xcara de tamanho muito maior do que aquele que os iludidos mulher tem consagrado , e derramando da menor consagrada pela mulher em que foi apresentada por ele mesmo, ao mesmo tempo pronuncia estas palavras: Maio que Charis que antes de todas as coisas, e que transcende todos os conhecimentos e da fala, preencher o seu homem interior, e se multiplicam em voc o seu prprio conhecimento , por meio do plantio do gro de mostarda em voc como em bom solo. Repetindo certo outros como palavras, e, portanto, goading sobre os miserveis mulher [a loucura ], ele ento aparece um trabalhador de maravilhas quando o copo grande visto ter sido preenchido um dos pequenos, assim como at mesmo a transbordar co