Irineu Contra Heresias

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  • Contra as Heresias

    Livro I Prefcio

    Captulo 1 idias Absurdo dos discpulos de Valentino quanto origem, nome, ordem e produes conjugal de seus aeons imaginava, com as passagens da Escritura que eles se adaptam a suas opinies. Captulo 2 O Propatr era conhecido por Monogenes sozinho. Ambio, perturbao, eo perigo em que Sophia caiu; sua prole disforme: ela restaurada por Horos. A produo de Cristo e do Esprito Santo, para a concluso do aeons. Forma de produo de Jesus. Captulo 3 Textos da Sagrada Escritura utilizados por esses hereges para apoiar as suas opinies Captulo 4 Conta dado pelos hereges da formao de Achamoth; origem do mundo visvel a partir de seus distrbios Captulo 5 Formao do Demiurgo; descrio dele. Ele o criador de tudo fora do Pleroma Captulo 6 A trplice tipo de homem fingiu por esses hereges: boas obras desnecessrias para eles, embora necessria para os outros: sua moral abandonada Captulo 7 O Achamoth me, quando todas as sementes dela so perfeitos, deve passar para o Pleroma, acompanhado por aqueles homens que so espirituais, o Demiurgo, com homens animal, deve passar para a habitao intermediria, mas todos os homens material deve ir para a corrupo. suas opinies blasfemas contra a verdadeira encarnao de Cristo, da Virgem Maria. Seus pontos de vista quanto profecias. Ignorncia estpida do Demiurgo Captulo 8 Como o perverso Valentinians as Escrituras para apoiar as suas prprias opinies piedosas Captulo 9 refutao das interpretaes mpias destes hereges Captulo 10 Unidade da f da Igreja em todo o mundo Captulo 11 As opinies de Valentino, com aqueles dos seus discpulos e outros Captulo 12 As doutrinas dos seguidores de Ptolomeu e Colorbasus Captulo 13 As artes enganosas e prticas nefastas de Marcus Captulo 14 As vrias hipteses de Marcus e outros. Teorias respeitando letras e slabas Captulo 15 Sige refere-se a Marcus a gerao dos elementos 24 e de Jesus. Exposio destes absurdos Captulo 16 interpretaes absurdas do Marcosians Captulo 17 A teoria da Marcosians, que criou as coisas foram feitas depois que a imagem das coisas invisveis Captulo 18 Passagens de Moiss, que pervertem os hereges ao apoio de sua hiptese Captulo 19 passagens das Escrituras pelo qual eles tentam provar que o Pai supremo era desconhecido antes da vinda de Cristo Captulo 20 As escrituras apcrifos e esprios do Marcosians, com passagens dos Evangelhos que pervertem Captulo 21 Os pontos de vista da redeno entretidos por esses hereges Captulo 22 Desvios de hereges da verdade Captulo 23 Doutrinas e prticas de Simon Magus e Menandro Captulo 24 Doutrinas de Saturnino e Basilides Captulo 25 Doutrinas da Carpocrates Captulo 26 Doutrinas de Cerinto, os ebionitas, e nicolatas Captulo 27 Doutrinas de Cerdo e Marcion Captulo 28 Doutrinas de Taciano, o Encratites, e outros Captulo 29 Doutrinas de vrias seitas gnsticas outros, e especialmente da Barbeliotes ou

  • Borborians Captulo 30 Doutrinas da Ophites e Setianos Captulo 31 Doutrinas dos Cainitas

    Captulo 1

    Idias absurdas dos discpulos de Valentino quanto origem, nome, ordem e produes conjugal de seus Aeons imaginava, com as passagens da Escritura que eles se adaptam a suas opinies.

    1. Eles mantm, ento, que nas alturas invisveis e inefveis acima, existe um certo perfeito , Pr-existente on (AION), a quem chamam Proarche , Propatr e Bythus, e descrever como sendo invisvel e incompreensvel. Eterno e no-gerado, ele permaneceu durante inmeros ciclos de idades em serenidade profunda e quietude . H existiu junto com ele Enna , A quem tambm chamam Charis e Sige . Nesta ltima Bythus determinada para enviar adiante de si o comeo de todas as coisas, e depositou nesta produo (que ele havia resolvido levar adiante) em seu Sige contempornea, assim como a semente depositada no tero. Ela, ento, tendo recebido esta semente, e engravidar, deu luz Bom senso , Que era ao mesmo tempo semelhante e igual ao que tinha produzido dele, e estava sozinho capaz de compreender a grandeza de seu pai. Este Bom senso eles chamam tambm Monogenes E Pai, e do comeo de todas as Coisas. Junto com ele tambm foi produzido Aletheia E estas quatro constituiu o primeiro e Primognito Pitagrico Ttrade , Que eles tambm denominar a raiz de todas as coisas. Pois h primeiro Bythus e Sige , E depois Bom senso e Aletheia . E Monogenes , Percebendo com que finalidade ele foi produzido, tambm se enviou Logos e Zoe, ser o pai de todos aqueles que estavam por vir depois dele, e no incio e fashioning do Pleroma inteiro. Pela conjuno de Logos e Zoe nascessem Anthropos e Ecclesia , E assim foi formada a Primognito Ogdoad, a raiz e substncia de todas as coisas, chamado entre eles de quatro nomes, viz., Bythus E Bom senso , E Logos , e Anthropos . Para cada um destes msculo-feminina , Como segue: Propatr estava unida por uma conjuno com o seu Enna , Em seguida, Monogenes , Que Bom senso , Com Aletheia ; Logos com Zoe E Anthropos com Ecclesia .

    2. Esses Eons tendo sido produzidas para a glria do Pai , e desejando, por seus prprios esforos, para efeito deste objeto, enviados emanaes por meio da conjuno. Logotipos e Zoe , Depois de produzir Anthropos e Ecclesia, enviou outros dez Eons , cujos nomes so os seguintes: Bythius e Mixis , Ageratos e Henosis , Autophyes e Hedone , Acinetos e Syncrasis , Monogenes e Macaria . Estes so os dez Eons quem eles declaram ter sido produzido por Logos e Zoe . Eles, ento, acrescentar que Anthropos si mesmo, juntamente com Ecclesia, produzia doze Aeons , a quem eles do os seguintes nomes: Paracletus e Pistis , Patricos e Elpis , Metricos e Agape , Ainos e Synesis , Eclesistico e Macariotes , Theletos e Sophia.

    3. Tais so os trinta Eons na errneo sistema desses homens , E eles so descritos como sendo embrulhado, por assim dizer, em silncio, e conhecida a ningum [exceto esses professores professam]. Alm disso, eles declaram que este invisvel e espiritual Pleroma deles tripartido , Sendo dividido em um Ogdoad, um Dcada , E um Duodecad . E por isso eles afirmam que foi que o Salvador - para eles no agradar a cham-lo Senhor - no trabalhava em pblico durante o espao de 30 anos, Lucas 3:23 , portanto, estabelecendo o mistrio destas Eons . Eles sustentam tambm que estes trinta Eons so mais claramente indicado na parbola Mateus 20:1-16 dos trabalhadores enviados vinha. Para alguns so enviados sobre a primeira hora, outros sobre a terceira hora , outros quase a hora sexta, outros perto da hora nona, e outros cerca da hora undcima. Agora, se somarmos os nmeros das horas aqui mencionadas, a soma total ser de trinta: para um, trs, seis, nove e onze anos, quando somadas, forma trinta. E pela hora, eles sustentam que o Eons foram apontados, enquanto afirmam que estes so grandes, e maravilhoso, e at ento indescritvel mistrios que a sua funo especial para desenvolver, e assim que procedem quando encontrar alguma coisa na multido das coisas contidas na Escrituras que eles podem adotar e acomodar s

  • suas especulaes infundadas.

    Captulo 2

    O Propatr era conhecido por Monogenes sozinho. Ambio, perturbao, eo perigo em que Sophia caiu; sua prole disforme: ela restaurada por Horos. A produo de Cristo e do Esprito Santo, para a concluso dos Eons. Forma de produo de Jesus.

    1. Eles passam a nos dizer que o Propatr de seu regime era conhecida apenas para Monogenes, que surgiu a partir dele, em outras palavras, apenas para Bom senso , Enquanto a todos os outros que ele era invisvel e incompreensvel. E, segundo eles, Bom senso S tinha prazer em contemplando o Pai , e exultante ao considerar sua grandeza incomensurvel, enquanto ele tambm meditado como ele poderia se comunicar com o resto do Eons a grandeza do Pai , revelando para eles como vasto e poderoso ele era, e como ele estava sem comeo -Alm da compreenso, e completamente incapaz de ser visto. Mas, de acordo com a vontade do Pai , Sige impediu-o porque era o seu projeto para lev-los todos para um conhecido com o referido Propatr , E para criar dentro de si um desejo de investigar o seu natureza . Da mesma forma, o resto da Eons , tambm, em uma espcie de forma tranquila, tinha um desejo de contemplar a Autor do seu ser, e contemplar Primeiro que Causa que no teve princpio.

    2. Mas h precipitaram-se antes do descanso que on que era muito mais recente deles, e foi o mais jovem dos Duodecad , que nasceu da Anthropos e Ecclesia, ou seja, Sophia , E sofreu paixo alm do abrao de seu consorte Theletos . Este paixo , Na verdade, surgiu pela primeira vez entre aqueles que estavam relacionados com Bom senso e Aletheia, mas passado como, por contgio, a este degenerado on , que agiu sob o pretexto de um amor , mas era na realidade influenciada pela temeridade, porque ela no tinha, como Bom senso , Apreciou comunho com o perfeito Pai. Este paixo , Dizem eles, consistia em um desejo de busca na natureza do Pai, pois ela desejava, de acordo com eles, para compreender sua grandeza. Quando ela no poderia atingir o seu fim, na medida em que ela visa uma impossibilidade, e, assim, se envolveu em um extremo agonia da mente , enquanto ambos por conta da profundidade imensa, bem como os insondveis natureza do Pai , e por conta do amor que ela lhe deu, ela nunca foi esticando-se para a frente, no havia perigo de que ela deve, finalmente, ter sido absorvido por sua doura, e resolvidos em sua absoluto essncia , a menos que ela havia se encontrado com esse Poder que suporta todas as coisas, e preserva-los fora da grandeza indescritvel. Este poder prazo que Horos ; Por quem, dizem, foi contida e apoiada, e que ento, tendo com dificuldade foi trazido de volta para si mesma, ela estava convencida de que o Pai incompreensvel, e assim deixou de lado seu projeto original, juntamente com o paixo surgidas dentro dela a partir da influncia esmagadora de sua admirao.

    3. Mas outros deles fabulosamente descrever o paixo e restaurao da Sophia da seguinte forma: Eles dizem que ela, ter se engajado em uma tentativa imposs