John Piper Aos Pregadores Da Prosperidade

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    Esse e-book a compilao da srie "Aos Pregadores da Prosperidade", compostapor 12 textos de John Piper. Esses textos podem ser encontrados na nova verso dolivro Let the Nations Be Glad", sem traduo no Brasil. A Editora Cultura cristpublicou a verso antiga deste com o titulo "Regozijem-se as Naes", no contendoesses textos.

    Aos que questionarem sobre a importncia de falar neste tema, a realidade aonosso redor responde isto sem muita dificuldade. Ns vivemos em uma triste pocaem que a (falsa) teologia da prosperidade tomou nveis que nunca imaginaramosserem possveis. Nunca os homens foram considerados to grandes, e nunca Deusfoi considerado to pequeno. Pregaes que deturpam textos bblicos, regadas deemocionalismos, falsas profecias e pedidos aterradores de ofertas so to comuns

    hoje que, para muitos, essa s pode ser a realidade bblica, pois o nico tipo depregaes que vrios crentes ouvem durante toda a vida.

    Esse lixo de teologia tem destrudo muitas mentes. Muitas pessoas tm sidolevadas a cair nesses enganos. At mesmo muitos cristos maduros tm resduosdesse fermento hertico em suas massas. Pergunto: como ficar aptico diante distotudo?. Precisamos de homens que se levantem como profetas de Deus, dispostos aconfrontar esses (falsos) pregadores que tentam seduzir as ovelhas de Cristo.

    Deus levantou John Piper para protestar e chamar-nos de volta para a s doutrina.Ns, do VoltemosaoEvangelho.com nos juntamos a Ele. Oramos para que maispessoas possam abraar esse pensamento.

    Voc se juntaria a ns nesse protesto?

    Equipe Voltemos Ao Evangelho.

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    Jesus disse: Quo dificilmente entraro no reino de Deus os que tm

    riquezas! Seus discpulos ficaram espantados, to quanto ficariam frente aoMovimento da Prosperidade. Ento Jesus elevou ainda mais o espantodeles, dizendo: mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha doque entrar um rico no reino de Deus. Eles responderam em descrena:Ento, quem pode ser salvo? Jesus disse, Para os homens impossvel;contudo, no para Deus, porque para Deus tudo possvel. (Marcos 10:23-27)

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    Isso significa que o espanto dos discpulos tinha fundamento. Um camelono pode passar pelo fundo de uma agulha. Isso no uma metfora paraalgo que requer muito esforo ou humilde sacrifcio. No d para ser feito.Sabemos disso porque Jesus disse Impossvel! Foi a palavra Dele, no anossa. Para os homens, impossvel. O ponto que a mudana de coraoexigida algo que o homem no pode fazer por si mesmo. Deus precisa faz-lo ... contudo, no [ impossvel] para Deus.

    No conseguimos nos fazer parar de valorizar o dinheiro acima de Cristo.Mas Deus pode. Isso so boas novas. E isso deveria ser parte da mensagem

    que os pregadores da prosperidade anunciam antes que incitem as pessoas ase tornarem mais como um camelo. Por que um pregador iria querer anunciarum evangelho que encoraja o desejo de ser rico, confirmando deste modo aspessoas em seu desajuste ao reino de Deus?

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    O apstolo Paulo admoestou contra o desejo de ser rico. E porimplicao, advertiu contra pregadores que incitam o desejo de ser rico ao

    invs de ajudar as pessoas a se livrarem disso. Ele alertou: Ora, os quequerem ficar ricos caem em tentao, e cilada, e em muitas concupiscnciasinsensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na runa e perdio.Porque o amor do dinheiro raiz de todos os males; e alguns, nessa cobia, sedesviaram da f e a si mesmos se atormentaram com muitas dores.(1Timteo 6:9-10).

    Essas so palavras muito srias, mas no parecem encontrar um eco na

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    pregao do evangelho da prosperidade. No errado para o pobre querermedidas de prosperidade para que tenha o que precisa, e possa ser generoso ededicar tempo e energia a tarefas que exaltem a Cristo em vez de lutar parasobreviver. No errado buscar ajuda em Cristo para isso. Ele se importa comnossas necessidades (Mateus 6:33).

    Mas todos ns pobres e ricos estamos em constante perigo de firmarnosso amor (1 Joo 2:15-16) e nossa esperana (1Timteo 6:17) nas riquezasao invs de em Cristo. Esse desejo de ser rico to forte e to suicida quePaulo usa a linguagem mais forte para nos alertar. Minha splica para que

    os pregadores da prosperidade faam o mesmo.

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    Jesus adverte contra o esforo para acumular tesouros na terra; ou seja,Ele nos manda ser donatrios, e no proprietrios. No acumuleis para vsoutros tesouros sobre a terra, onde a traa e a ferrugem corroem e ondeladres escavam e roubam; mas ajuntai para vs outros tesouros no cu, ondetraa nem ferrugem corri, e onde ladres no escavam, nem roubam(Mateus 6:19-20).

    Sim, todos ns guardamos alguma coisa. Jesus admite isso. Ele no

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    espera, exceto em casos extremos, que nosso desejo de ofertar signifique queno seremos mais capazes de dar. Haver um tempo em que daremos nossa

    vida por algum, e ento no seremos mais capazes de ofertar. Masordinariamente, Jesus espera que vivamos de tal forma que haja um padrocontnuo de trabalho, ganho, vida simples e doao contnua.

    Mas dada a tendncia intrnseca ganncia em todos ns, Jesus sente anecessidade de advertir contra acumular tesouros na terra. Isso seassemelha a ganho, mas leva apenas perda (traa e ferrugem corroem eladres escavam e roubam). Meu apelo que a advertncia de Jesus encontre

    um forte eco nas bocas dos pregadores da prosperidade.

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    Aquele que furtava no furte mais; antes, trabalhe, fazendo com asprprias mos o que bom, para que tenha com que acudir ao necessitado.

    (Efsios 4:28). Isso no uma justificativa para ser rico de modo que possadar mais. um chamado para fazer mais e guardar menos, e ento vocpoder dar mais. No h razo para que uma pessoa que prospera mais e maisem seus negcios deva ampliar a extravagncia de seu estilo de vidaindefinidamente. Paulo diria: Cubra suas despesas e doe o resto.

    No posso determinar o seu cobrir, mas em todos os textos que temos

    visto nesta srie, h um impulso em direo simplicidade e generosidade

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    extravagante, no a posses extravagantes. Quando Jesus disse: Vendei osvossos bens e dai esmola (Lucas 12:33), Ele pareceu sugerir no que osdiscpulos fossem abastados e pudessem dar de sua abundncia. Parece queeles tinham to pouco patrimnio lquido, que tinham que vender algo paraterem algo para dar.

    Por que os pregadores iriam querer encorajar as pessoas a pensarem queelas deveriam possuir riquezas para serem onatrios generosos? Por que noencoraj-los a manterem suas vidas mais simples e serem ainda maisgenerosos em suas doaes? Isso no acrescentaria em sua generosidade um

    forte testemunho de que Cristo e no as posses seu tesouro?

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    A razo pela qual o autor de Hebreus nos diz para estarmos contentescom o que temos que o oposto implica em menos f nas promessas de Deus.

    Ele diz: Seja a vossa vida sem amor ao dinheiro. Contentai-vos com as coisasque tendes; porque ele tem dito: De maneira alguma te deixarei, nunca jamaiste abandonarei. Assim, afirmemos confiantemente: O Senhor o meu auxlio,no temerei; que me poder fazer o homem? (Hebreus 13:5-6).

    Por um lado, podemos confiar no Senhor como nosso auxlio. Ele provere proteger. E nesse sentido, h certa medida de prosperidade que Ele nos

    dar. Vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas (Mateus 6:32).

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    Mas, por outro lado, quando se diz: Seja a vossa vida sem amor ao dinheiro.Contentai-vos com as coisas que tendes pois Deus promete nunca nos deixar,isso deve significar que podemos facilmente nos mover da confiana em Deuspara nossas necessidades, para o usar Deus para nossas vontades.

    A linha entre Deus, me ajude e Deus, me enriquea real, e o autor deHebreus no quer que a ultrapassemos. Os pregadores deveriam ajudar seupovo a se lembrar e reconhecer essa linha ao invs de falar como se ela noexistisse.

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    Jesus adverte que a Palavra de Deus, o Evangelho, o qual tem porobjetivo nos dar vida, pode ser sufocado at a morte pelas riquezas. Ele diz

    que ele como uma semente que cresce entre espinhos: So os que ouvirame, no decorrer dos dias, foram sufocados com... riquezas... da vida; os seusfrutos no chegam a amadurecer (Lucas 8:14).

    Os pregadores da prosperidade deveriam advertir seus ouvintes de queh um tipo de prosperidade financeira que pode sufoc-los at a morte. Porque quereramos encorajar as pessoas a buscar exatamente aquilo que Jesus

    adverte que pode nos deixar sem frutos?

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    O que h nos cristos que faz deles o sal da terra e a luz do mundo? Noso as riquezas. O desejo por riquezas e a busca de riquezas tm sabor e

    aparncia do mundo. Desejar ser rico nos torna como o mundo, nodiferentes. Justo no ponto onde deveramos ter um sabor diferente, temos amesma cobia maliciosa que o mundo tem. Neste caso, no oferecemos aomundo nada diferente do que ele j cr.

    A grande tragdia da pregao da prosperidade que uma pessoa notem que ser acordada espiritualmente para abra-la; ela precisa apenas ser

    gananciosa. Ficar rico em nome de Jesus no o sal da terra ou a luz do

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    mundo. Nisto, o mundo simplesmente v um reflexo de si mesmo. E se elesso convertidos a isso, eles no foram realmente convertidos, mas apenascolocaram um novo nome numa vida velha.

    O contexto na fala de Jesus nos mostra o que o sal e a luz so. So aalegre boa vontade de sofrer por Cristo. Eis o que Jesus disse:

    Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vosperseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vs. Regozijai-vos eexultai, porque grande o vosso galardo nos cus; pois assim perseguiramaos profetas que viveram antes de vs. Vs sois o sal da terra... Vs sois a luzdo mundo. (Mateus 5:11-14)

    O que far o mundo saborear o sal e ver a luz de Cristo em ns, no queamemos as riquezas da mesma forma que eles amam. Pelo contrrio, ser a

    boa vontade e a habilidade dos cristos de amar aos outros em durante osofrimento, a todo tempo exultando porque seu galardo est nos cus comJesus. Regozijai-vos e exultai [nas dificuldades]... Vs sois o sal da terra.

    Salgado o sabor da alegria nas dificuldades. Esta a vida inusitada que omundo pode saborear como diferente.

    Tal vida inexplicvel em termos humanos. sobrenatural. Mas atrairpessoas com promessas de prosperidade simplesmente natural. No amensagem de Jesus. No aquilo que ele alcanou com sua morte.

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    O que falta na maioria das pregaes da prosperidade o fato de que oNovo Testamento enfatiza a necessidade de sofrimento muito mais do que o

    conceito de prosperidade material.Jesus disse: Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: no o servo

    maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro avs outros; se guardaram a minha palavra, tambm guardaro a vossa (Joo15:20). E outra vez disse: Se chamaram Belzebu ao dono da casa, quantomais [difamam] aos seus domsticos? (Mateus 10:25).

    Paulo fez lembrar aos novos crentes em suas viagens missionrias que

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    atravs de muitas tribulaes, nos importa entrar no reino de Deus (Atos14:22). E disse aos crentes em Roma que seu sofrimento daqueles era umaparte necessria do caminho para a herana eterna.

    O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos deDeus. Ora, se somos filhos, somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos, tambm com ele seremosglorificados. Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempopresente no podem ser comparados com a glria a ser revelada em ns(Romanos 8:16-18).

    Pedro tambm disse que o sofrimento o caminho natural para a bnoeterna de Deus.

    Amados, no estranheis o fogo ardente que surge no meio de vs,destinado a provar-vos, como se alguma coisa extraordinria vos estivesseacontecendo; pelo contrrio, alegrai-vos na medida em que sois co-participantes dos sofrimentos de Cristo, para que tambm, na revelao de

    sua glria, vos alegreis exultando. Se, pelo nome de Cristo, sois injuriados,bem-aventurados sois, porque sobre vs repousa o Esprito da glria e deDeus (1 Pedro 4:12-14).

    O sofrimento o custo natural da piedade. Ora, todos quantos queremviver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos (2 Timteo 3:12).Estou ciente de que estas palavras sobre o sofrimento se revezam entre um

    sofrimento mais generalizado como parte da queda (Romanos 8:18-25) e umsofrimento especfico devido as hostilidades humanas. Mas argumentareimais tarde no captulo 3 que quando isso se refere ao propsito de Deus, noh diferena substancial.

    Os pregadores da prosperidade deveriam incluir em suas mensagens umensino significativo sobre o que Jesus e os apstolos disseram a respeito da

    necessidade do sofrimento. Importa que ele venha, Paulo disse (Atos 14:22), e

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    prestamos um desservio no contando isso cedo aos jovens discpulos,causamos-lhes um prejuzo. Jesus disse isso mesmo antes mesmo daconverso, para que os provveis discpulos j contassem com o custo:

    Assim, pois, todo aquele que dentre vs no renuncia a tudo quanto tem nopode ser meu discpulo (Lucas 14:33).

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    O Novo Testamento no apenas deixa claro que o sofrimento necessriopara os seguidores de Cristo, ele tambm se empenha em explicar o porqu e

    quais so os propsitos de Deus nisso. crucial que os crentes conheamesses propsitos. Deus os revelou para nos ajudar a entender porque sofremose para nos passar como ouro pelo fogo.

    Em Regozijem-se as Naes, no captulo sobre o sofrimento, eu reveloesses propsitos. Aqui eu apenas os enumerarei e direi aos pregadores daprosperidade: Incluam os grandes ensinos bblicos em suas mensagens.

    Recm-convertidos precisam saber por que Deus ordena que eles sofram.

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    1. Sofrimento aprofunda a f e a santidade.

    2. Sofrimento faz seu clice crescer.

    3. Sofrimento o preo de encorajar os outros.4. Sofrimento preenche o que falta nas aflies de Cristo.

    5. Sofrimento fortifica o mandamento missionrio do ide.

    6. A supremacia de Cristo manifesta no sofrimento.

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    Uma mudana fundamental aconteceu com a vinda de Cristo ao mundo.At aquele tempo, Deus focou sua obra redentora em Israel com obras

    eventuais entre as naes. Paulo disse: Nas geraes passadas, [Deus] permitiu que todos os povos andassem nos seus prprios caminhos (Atos14:16). Ele os chamou de tempos da ignorncia.

    No levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora, porm,notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam (Atos 17:30).

    Agora o foco passou de Israel para as naes. Jesus disse: O reino de

    Deus vos ser tirado [Israel] e ser entregue a um povo que lhe produza os

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    respectivos frutos [seguidores do Messias] (Mateus 21:43). Umendurecimento veio sobre Israel at que o nmero total das naes entrasse(Romanos 11:25).

    Uma das principais diferenas entre essas duas pocas que, no AntigoTestamento, Deus glorificou amplamente a si mesmo ao abenoar Israel, demodo que as naes pudessem ver e saber que o Senhor Deus.

    Faa ele [o Senhor] justia ao seu [...] povo de Israel, segundo cada dia oexigir,para que todos os povos da terra saibam que o SENHOR Deus e queno h outro (1Reis 8:59-60).

    Israel no foi enviada como uma Grande Comisso para ajuntar asnaes; pelo contrrio, ela foi glorificada para que as naes vissem suagrandeza e viessem a ela. Ento, quando Salomo construiu o templo doSenhor, foi espetacularmente abundante em revestimentos de ouro.

    O Santo dos Santos tinha vinte cvados de comprimento, vinte cvadosde largura e vinte cvados de altura. E foi coberto com ouro puro. Eletambm cobriu de ouro um altar de cedro. E Salomo revestiu o interior dacasa com ouro puro, e fez passar correntes de ouro frente ao Santo dosSantos, o qual tambm cobriu de ouro. E cobriu de ouro toda a casa,inteiramente. Tambm cobriu de ouro todo o altar que estava diante do Santodos Santos. (1Reis 6:20-22)

    E quando ele mobiliou o templo, o ouro mais uma vez se tornouigualmente abundante.

    Ento Salomo fez todos os utenslios que estavam na casa do Senhor: oaltar de ouro, a mesa de ouro para os pes da proposio, os castiais de ouro

    finssimo, cinco direita e cinco no lado sul e cinco no norte diante do Santodos Santos; as flores, as lmpadas e as linguetas, tambm de ouro; as taas,espevitadeiras, bacias, recipientes para incenso e braseiros, de ouro finssimo;

    as dobradias para as portas da casa interior e do Santo dos Santos, tambm

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    de ouro. (1Reis 7:48-50)

    Salomo levou sete anos para construir a casa do Senhor. E ento levoutreze anos para construir sua prpria casa (1Reis 6:38 e 7:1). Ela tambm eraabundante em ouro e pedras de valor (1Reis 7:10).

    Ento, quando tudo estava construdo, o nvel de sua opulncia vistoem 1Reis 10, quando a rainha de Sab, representando as naes gentias, vai

    ver a glria da casa de Deus e de Salomo. Quando ela viu, ficou como forade si (1Reis 10:5). Ela disse: Bendito seja o SENHOR, teu Deus, que seagradou de ti para te colocar no trono de Israel; porque o SENHOR ama aIsrael para sempre, que te constituiu rei (1Reis 10:9).

    Em outras palavras, o padro no Antigo Testamento uma religiovenha-ver. H um centro geogrfico do povo de Deus. H um templo fsico,um rei terreno, um regime poltico, uma identidade tnica, um exrcito paralutar as batalhas terrenas de Deus, e uma equipe de sacerdotes para fazersacrifcios animais pelos pecados.

    Com a vinda de Cristo tudo isso mudou. No h centro geogrfico para oCristianismo (Joo 4:20-24); Jesus substituiu o templo, os sacerdotes e ossacrifcios (Joo 2:19; Hebreus 9:25-26); no h regime poltico Cristoporque o reino de Cristo no deste mundo (Joo 18:36); e ns no lutamos

    batalhas terrenas com carruagens e cavalos ou bombas e balas, mas simbatalhas espirituais com a palavra e o Esprito (Efsios 6:12-18; 2Corntios

    10:3-5).Tudo isso sustenta a grande mudana na misso. O Novo Testamento

    no apresenta uma religio venha-ver, mas uma religio v-anunciar. Jesus,aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu ena terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os emnome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as

    coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at

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    consumao do sculo (Mateus 28:18-20).

    As implicaes disso so enormes para a forma que vivemos e a formaque pensamos a respeito de dinheiro e estilo de vida. Uma das implicaesprincipais que ns somos peregrinos e forasteiros (1Pedro 2:11) na terra.Ns no usamos este mundo como se ele fosse nosso lar de origem. A nossaptria est nos cus, de onde tambm aguardamos o Salvador, o Senhor JesusCristo (Filipenses 3:20).

    Isso leva a um estilo de vida em p de guerra. Isso significa que ns noacumulamos riquezas para mostrar ao mundo o quo rico nosso Deus podenos fazer. Ns trabalhamos duro e buscamos uma austeridade em p deguerra pela causa de espalhar o evangelho at os confins da terra. Nsmaximizamos o esforo de guerra, no os confortos de casa. Ns criamosnossos filhos com a viso de ajud-los a abraar o sofrimento que ir custarpara finalizar a misso.

    Ento, se um pregador da prosperidade me questiona sobre as promessas

    de riqueza para pessoas fiis no Antigo Testamento, minha resposta : Leiaseu Novo Testamento com cuidado e veja se voc encontra a mesma nfase.

    Voc no ir encontrar. E a razo que as coisas mudaram dramaticamente.

    Porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemoslevar dele. Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes(1Timteo 6:7-8). Por qu? Porque o chamado a Cristo um chamado para

    participar de seus sofrimentos como um bom soldado de Cristo Jesus (2Timteo 2:3). A nfase do Novo Testamento no so as riquezas que nosatraem para o pecado, mas o sacrifcio que nos resgata dele.

    Uma confirmao providencial de que Deus planejou esta distino entreuma orientao venha-ver no Antigo Testamento e uma orientao v-anunciar no Novo Testamento, a diferena entre o idioma do Antigo

    Testamento e o idioma do Novo. Hebraico, o idioma do Antigo Testamento,

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    no era compartilhado por nenhum outro povo no mundo antigo. Eraunicamente de Israel. Isto um contraste surpreendente com o Grego, oidioma do Novo Testamento, que era o idioma de comrcio do mundo

    romano. Ento, os prprios idiomas do Antigo e do Novo Testamentossinalizam a diferena de misses. O hebraico no era apropriado para missesno mundo antigo. O grego era perfeitamente apropriado para misses nomundo romano.

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    O apstolo Paulo nos d um exemplo do quo cauteloso ele era para nodar a impresso de que estava no ministrio por dinheiro. Ele disse que os

    ministros da palavra tm o direito de viver do ministrio. Mas ento, paramostrar-nos o perigo nisso, ele se recusa a usar plenamente esse direito.

    Na lei de Moiss est escrito: No atars a boca ao boi, quando pisa otrigo. [...] Certo que por ns que est escrito; pois o que lavra cumpre faz-locom esperana; o que pisa o trigo faa-o na esperana de receber a parte quelhe devida. Se ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muitorecolhermos de vs bens materiais? Se outros participam desse direito sobre

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    vs, no o temos ns em maior medida? Entretanto, no usamos dessedireito; antes, suportamos tudo, para no criarmos qualquer obstculo aoevangelho de Cristo. (1Corntios 9:9-12)

    Em outras palavras, ele renunciou a um direito legtimo justamente parano dar a ningum a impresso de que o dinheiro era a motivao de seuministrio. Ele no queria dinheiro de seus nefitos: Nunca usamos delinguagem de bajulao, como sabeis, nem de intuitos gananciosos. Deusdisto testemunha (1Tessalonicenses 2:5).

    Ele preferia trabalhar com suas mos ao invs de dar a impresso de que

    estava mercadejando o evangelho: De ningum cobicei prata, nem ouro, nemvestes; vs mesmos sabeis que estas mos serviram para o que me eranecessrio a mim e aos que estavam comigo. Tenho-vos mostrado em tudoque, trabalhando assim, mister socorrer os necessitados e recordar aspalavras do prprio Senhor Jesus: Mais bem-aventurado dar que receber(Atos 20:33-35).

    Ele sabia que havia mercadores da palavra de Deus que pensavam que apiedade fonte de lucro (1Timteo 6:5-6). Mas ele se recusava a fazerqualquer coisa que o pusesse naquela categoria: Ns no estamos, comotantos outros, mercadejando a palavra de Deus; antes, em Cristo quefalamos na presena de Deus, com sinceridade e da parte do prprio Deus(2Corntios 2:17).

    Muitssimos pregadores da prosperidade no apenas do a impresso deque esto mercadejando a palavra de Deus e fazem da piedade uma fontede lucro, mas realmente desenvolvem uma teologia fictcia para justificarsuas extravagantes exibies de riqueza.

    Paulo fez exatamente o oposto.

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    Minha maior preocupao a respeito dos efeitos do movimento daprosperidade que ele deprecia a Cristo fazendo-O menos central e menos

    satisfatrio que Seus presentes. Cristo no mais exaltado por ser o provedorde riquezas. Ele mais exaltado por satisfazer a alma daqueles que sesacrificam para amar os outros no ministrio do evangelho.

    Quando recomendamos Cristo como aquele que nos torna ricos, nsglorificamos as riquezas, e Cristo se torna um meio para o fim que realmentequeremos a saber, sade, riqueza e prosperidade. Mas quandorecomendamos Cristo como aquele que satisfaz nossa alma para sempre

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    mesmo quando no h sade, riqueza e prosperidade ento Cristo exaltado como mais precioso que todos aqueles presentes.

    Vemos isso em Filipenses 1:20-21. Paulo diz: minha ardenteexpectativa e esperana de que [...] ser Cristo engrandecido no meu corpo,quer pela vida, quer pela morte. Porquanto, para mim, o viver Cristo, e omorrer lucro. A honra a Cristo acontece quando ns o valorizamos tantoque morrer lucro. Porque morrer significa partir e estar com Cristo(Filipenses 1:23).

    Esta a observao que falta na pregao da prosperidade. O Novo

    Testamento aponta para a glria de Cristo, no para a glria de Seuspresentes. Para deixar isso claro, ele coloca toda a vida crist abaixo doestandarte da alegre abnegao. Se algum quer vir aps mim, a si mesmo senegue, tome a sua cruz e siga-me (Marcos 8:34). Estou crucificado comCristo (Glatas 2:19).

    Mas, apesar de a abnegao ser uma estrada difcil que leva vida

    (Mateus 7:14), a mais alegre de todas as estradas. O reino dos cus semelhante a um tesouro oculto no campo, o qual certo homem, tendo-oachado, escondeu. E, transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem ecompra aquele campo (Mateus 13:44). Jesus diz que encontrar Cristo comonosso tesouro torna todas as outras posses alegremente dispensveis.Transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquelecampo.

    Eu no quero que os pregadores da prosperidade parem de chamar aspessoas alegria mxima. Pelo contrrio, eu suplico a eles que parem deencorajar as pessoas a buscarem sua alegria nas coisas materiais. A alegriaque Cristo oferece to grande e to durvel que nos habilita a perder aprosperidade e ainda assim regozijar. Vs aceitastes com alegria o espliodos vossos bens, tendo cincia de possuirdes vs mesmos patrimnio

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    superior e durvel (Hebreus 10:34). A graa de ser alegre na perda deprosperidade este o milagre que os pregadores da prosperidade deveriam

    buscar. Este seria o sal da terra e a luz do mundo. Isto exaltaria a Cristo como

    extremamente valioso.

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    Desiring God um ministrio cristo que se focalizaem suprir materiais bblicos para o povo de Deus em todo

    o mundo. Nosso alvo tornar esses materiais disponveisem diversos idiomas e formatos (internet, pginaimpressa, mdia eletrnica), para que aqueles que no conhecem a Jesus ouam e creiam epara que aqueles que j creram possam crescer em seu conhecimento de Deus e em seudesejo por ele.

    A pregao de John Piper mais bem resumida nesta frase: Deus mais glorificadoem ns quando somos mais satisfazemos nele. Em outras palavras, Deus mesmo o maior

    tesouro no universo, e o seu propsito em criar e salvar pessoas se realiza melhor quandoos homens reconhecem a Deus como seu maior tesouro e se deleitam nele mais do que emqualquer outra coisa. (Para obter uma explicao mais profunda, bem como evidncia

    bblica de que isso verdade, examine os materiais sob o ttulo "Hedonismo Cristo" emnosso ndice de Tpicos).

    Nossa misso disseminar uma paixo pela supremacia de Deus em todas as coisas,para a alegria de todos os povos, por meio de Jesus Cristo.

    Para mais informaes, acesse: http:/DesiringGod.org/ ouhttp:/SatisfaoEmDeus.org/

    O ministrio Voltemos ao Evangelho nasceu com ograndioso intuito de proclamar o nico e verdadeiroEvangelho, chamando a nao brasileira a voltar centralidade da glria de Deus na face de Cristo e aofundamento das Escrituras.

    Disponibilizamos material multimdia, textos e vdeos gratuitos, sem res-trio quan-to ao uso pessoal ou ministerial, a fim de que Deus seja glorificado e a Igreja de Cristo edi-ficada.

    Para mais informaes, acesse:http://VoltemosAoEvangelho.com/

    http://desiringgod.org/http://xn--satisfaoemdeus-whb7d.org/http://xn--satisfaoemdeus-whb7d.org/http://voltemosaoevangelho.com/http://voltemosaoevangelho.com/http://voltemosaoevangelho.com/http://xn--satisfaoemdeus-whb7d.org/http://desiringgod.org/
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