FundamentoJornal Umbandista Português

Distribuição Gratuita | Julho | Agosto| 2009 | Nº 004

Pag. 5

A F u m a ç a Sagrada - Parte II “ F u m a ç a d e Sopro”.C o n t i n u a ç ã o d a reportagem iniciada na edição anterior.

“Marinheiros dão à costae homenageiam Yemanjá!!”

�Pa l a v ra d o Dirigente

�História(s) da A. T. U. P. O. - “O Grupo de Jovens - F. A. T. U. P. O. “

‘L e n d a d e Xangô

’Q u a t r o a s p e c t o s d a mediunidade sem instrução

“Obaluaiê

�não há Orixa!” - Arruda

Homenagem a

”Sem Folha

�Comportamento e postura dentro do templo de Umbanda. �A Umbanda é Brasileira?!?!?!?!?!?

Pag. 3 e 4

Grupo de Jovens Umbandistas “Os Actividades lúdicas, de que são exemplos OFilhos de Aruanda” foi iniciado a 15 de convívios, encontros, passeios na natureza, Novembro de 2007. A iniciativa partiu do nosso Pai participação em eventos culturais, são objectivos Cláudio de Oxalá, que sentiu a necessidade que pretendemos concretizar, havendo espaço crescente de criar um organismo que acolhesse os também para prestar apoio e colaboração em jovens e facilitasse a difusão de princípios como: diversas tarefas de inter-ajuda, sempre que se Amor, Caridade, Humildade, Honestidade, Fé, Força proporcione e seja solicitada a ajuda dos elementos e Firmeza. Pretendeu com a formação e do grupo.desenvolvimento do Grupo de Jovens criar uma Actividades do foro social e comunitário como, rede de suporte espiritual, social, psicológico e por exemplo, o contacto dos membros com humanitário firme, que respondesse às contextos e/ou realidades de meios sociais necessidades de cada um dos seus membros. desfavorecidos serão dinamizados.

Assim sendo, o Grupo de Jovens numa esfera Os nossos encontros são desenvolvidos num de união, colaboração e inter-ajuda pretende contexto isento de preconceitos, são dedicados à organizar e promover acções que desencadeiem partilha voluntária de experiências pessoais, onde um conhecimento mais alargado e abrangente se fomenta um clima de aceitação, união, confiança, acerca da doutrina Umbandista. Temas como o para que mais facilmente se desenvolva uma conhecimento acerca da ritualística, princípios e atmosfera humana de excelência. Para isto, fundamentos, conhecimento dos Orixás, Entidades actividades como exercícios de meditação, a e respectivas linhas de trabalho, são tidos em conta. reflexão individual e conjunta, discussões e debates Não obstante, a consciencialização de outros são desenvolvidos. E muitas delas vão contando aspectos que apoiam e sustentam a vivência com a presença e orientação de convidados.humana de forma também significativa, são Os nossos encontros têm lugar na sede do abordados com o mesmo vigor. Mesmo porque o Templo, todas as quintas-feiras às 21h30m, tendo nosso intuito é chamar a atenção para a aproximadamente a duração de uma 1h30m/2h.importância de aspectos tão simples e singelos F.A.T.U.P.O. - A.T.U.P.O.como a força de um perdão sincero, a graciosidade existente na força e no brilho dos elementos da natureza, bem como numa lágrima ou num sorriso de um desconhecido, que tão simplesmente aprendemos ou desaprendemos a ignorar.

Saudações Umbandistas a todos,

Pai Claudio de OxaláA.T.U.P.O

Por estes dias estava na internet e encontrei um texto, interessante para se reflectir:

"Um médium iniciante, foi falar com o Dirigente do terreiro, estava ansioso em saber algumas coisas: - Pai preciso saber urgente quem são meus Orixás, e com quais entidades vou trabalhar!

- E por que esta pressa meu filho? – Respondeu o dirigente.- É que tenho amigos em outro terreiro e quando souberam que eu estava frequentando a Umbanda, me fizeram

estas perguntas e eu não soube responder.Vou te ensinar a resposta. Quando te perguntarem novamente responda:

“Sou filho do Orixá Humildade e do Orixá Caridade, as entidades com as quais vou trabalhar são Fé, Amor, Paciência e Perseverança.”

O médium ficou olhando sem entender as palavras do dirigente que continuou:“Na Umbanda não temos de nos preocupar quem são nossos Orixás, temos o dever de cultuar a todos com a

mesma fé e amor, de nossas entidades o que menos vai importar é seu nome, devemos sim nos preocupar em ajudá-las a transmitir àqueles que os procurarem as energias positivas e a paz que procuram.”

Retirado do livro: Histórias que a Umbanda nos conta – Marco Boeing"

Que Oxalá nos dê a luz, em nossos caminhos, para que encontremos a verdade do Divino dentro de nossas almas

Palavra do Dirigente

História(s) da A.T.U.P.O.“O Grupo de Jovens - F. A. T. U. P. O.”

Tapioca Doce

Restaurante : O Alfacinha Rua D. Gonçalo Pereira , 754700 Braga - Contacto: 253 261 021

Modo de preparação:Demolhe a tapioca em água ( a suficiente para a cobrir ) durante 30

Ingredientes: minutos.* 600 ml de leite de arroz Ferva o leite com um pau de canela e a casca de limão. Acrescente a *125 g de tapioca tapioca demolhada, mexendo sempre para que se desfaça bem e deixe *4 colheres de geleia de arroz ou trigo cozer em lume brando 15 minutos. Junte o sumo de laranja e a geleia de *1 pau de canela arroz ou trigo. Sirva em tacinhas individuais. Polvilhe com canela em pó.*1 casca de limão ou laranja*Sumo de uma laranja*Canela para polvilhar

“A nossaReportagem”.

FundamentoJornal Umbandista Português

Julho | Agosto | 2009 3FundamentoJornal Umbandista Português

Julho| Agosto| 20092

“Caminhoda

A.T.U.P.O”.

www.atupo.com www.atupo.com

MAR&NATUR – Medicina Natural Centro de Terapias Naturais e Ocidentais – Terapia ao DomicilioLugar do Faial, Rua 3 nº54 – Vila de PradoContacto: 917 435 529 – 926 737 980

Massagem Terapêutica / ReabilitaçãoA Massagem de Reabilitação, implica a utilização de um conjunto de técnicas específicas orientadas para aumentar a flexibilidade muscular e

tonificar os tecidos, dando especial atenção a determinadas partes do corpo .Principais Benefícios: Recuperação gradual de lesões; Lombalgias, Ciática, torcicolos, ossos e articulações; Tonificação e regeneração muscular;

Reabilitação motora; Maior flexibilidade muscular.

A F u m a ç a S a g r a d a - P a r t e I I“ F u m a ç a d e S o p r o ”

“Quando o mundo ainda não estava pronto, já havia Imîkoho-yeki, o Avô do Mundo. Ele andava sozinho enquanto pensava em como ordenar o mundo. Sem encontrar solução, ele foi à Casa do Céu. Lá, acendeu um cigarro enquanto meditava. Foi então que da fumaça do cigarro surgiu uma mulher. Ela eraY e'pâ-masó, aquela que seria conhecida como a Avó do Mundo e do Surgimento. O Avô do Mundo ficou contente e entregou à mulher os instrumentos da vida e do “surgimento” que possuía: cigarros, cuias, um banco, e outras coisas. A Avó do Mundo, Ye'pâ-masó, desceu até a terra, onde surgiram três bancos com os desenhos do “banco da vida”. Ela sentou-se e começou a fumar o seu cigarro.

Da primeira baforada surgiram Imîkoho-masí e Ye'pa-masí. Os dois foram os primeiros a viver na terra e deram início a todos

O Uso Litúrgico do “fumo soprado”os homens que vieram depois. (…)” (História da Criação do Mundo dos índios Tukano, que vivem na região noroeste do

Amazonas, perto do rio Uaupés.)

hábito de fumar (folhas de tabaco ou outras Oplantas) já era bastante antigo entre alguns grupos

indígenas, autóctones, como atestam alguns cachimbos encontrados em escavações arqueológicas, pressupondo o uso religioso e ritual do fumo. Por outro lado, há relatos do uso do tabaco entre os indígenas, desde a chegada dos primeiros europeus ao continente Americano. O registado foi que os índios "bebiam fumo", já que o verbo "fumar" só passou a ser utilizado a partir do século XVII.

A partir da Conquista, o uso do tabaco espalhou-se rapidamente por todo o território Americano. Vários grupos indígenas que não costumavam fumar passaram a fazê-lo, assim como os escravos provenientes da diáspora negra africana e o próprio europeu, adaptado a novos costumes numa nova terra. A finalidade do uso do tabaco também se alterou na generalização do seu consumo, e os indígenas passaram a fumar mais no dia-a-dia para recreação e prazer, para além do uso ritualístico como propósito inicial.

Sequencialmente, alguns integrantes da expedição de Cristovão Colombo levaram o tabaco para a Europa, e rapidamente se espalhou o gosto pelo seu uso.

éditos que proibiam o uso da planta no mundo cristão, enquanto a Rússia, a Turquia e a China ainda sentenciavam aos fumantes com a pena capital.

A diferença radical entre o uso tradicional e litúrgico do tabaco e o consumo do cigarro industrial consiste em que, nas culturas indígenas, o uso do tabaco propõe finalidades rituais e terapêuticas. O tabaco, sendo uma planta mágica para os povos nativos, porque "torna visível o alento", está presente em grande parte da tradição ancestral, nas lendas e mitos dos povos indígenas. O propósito do uso litúrgico tabaco consiste em expelir a fumaça do cachimbo, cigarro ou charuto, com finalidade determinada, contrariamente ao consumo rápido do fumo do cigarro, compulsivamente aspirado.

O fogo foi reconhecido pelos antigos habitantes da América e Ásia como um transmutador e libertador do poder de certas substâncias, tornando-as mais activas. Tinham diferentes misturas fumáveis dependendo das necessidades do ritual e da estação. O tabaco era utilizado por suas propriedades para concentrar o pensamento em si mesmo ou em algum assunto específico, o qual era uma preparação prévia para poder escutar os espíritos guias, os espíritos da natureza e os seres que habitam em outras dimensões ou planos de consciência.

O fumo era considerado assim pelos povos primitivos como um elo de ligação do Homem com os seres sobrenaturais. A fumaça, subindo aos céus, transportava preces místicas.

Entre os índios Pampas existia uma cerimónia em que o feiticeiro da tribo, possuído pelo "anhangá-tupi" e depois de se ter regalado com um ovo de ema, aspirava fumo até se extasiar com sua "essência sagrada". Pela boca do adivinho, "anhangá" dava conselhos à tribo, sendo depois aclamado por todos. Entre as tribos norte-americanas, o fumo também estava intimamente ligado às cerimónias religiosas e para eles, era considerado sagrado. As tribos do norte estendiam a veneração desta ao aparelho chamado "calumet" (ou cachimbo-da-paz), que, quando soprado contra o sol, imprimia um cunho religioso a todas os pactos políticos e sociais. Uma parte importante na sacralidade de fumar estava no seu uso em grupo, dentro de uma cerimónia, para estreitar os laços entre grupos ou pessoas. O fundamento estava na mistura e

Apesar de ter sido um padre francês, André Thévet, integração das diversas energias ao inalar a mesma fumaça. quem introduziu e começou a cultivar o tabaco no sul de No términos de uma guerra tribal, passar o cachimbo-da-paz França, quando o tabaco chegou à Europa, muitos viram no era uma forma de cimentar a união, e deixar de lado as uso dessa planta um pecado (talvez pela relação com a diferenças.passagem bíblica na qual Jesus diz que o “mal é o que sai da Os antigos indígenas acreditavam que as plantas nativas boca do homem”). Em 1603, James I da Inglaterra proíbe o das diversas regiões teriam sido criadas, pelos espíritos da tabaco "cujo fumo negro e fedorento evoca o horror de um natureza, para satisfazer as necessidades específicas das inferno cheio de carvão e sem fundo". Na Rússia, o tzar pessoas e animais nativos de cada área. Nestas circunstâncias Miguel Fedorovich fazia cortar os narizes dos tomadores de se depreende que as diferentes tribos faziam uso de diferentes petún (palavra tupi que significando “fumo”, servia na época plantas para um fim semelhante, dependendo da localidade e para chamar o tabaco moído para aspirar, ou “rapé”). A Igreja do propósito da cerimónia, sabendo os xamãs quais delas Católica também actuou e em 1621, Urbano VIII excomunga utilizar, para cada ocasião. A salva, com pelo menos 20 os fumadores dizendo-os culpados de usar uma substância variedades distintas, tal como outros ingredientes comuns tão degradante para a alma como para o corpo. Apesar do como a lavanda ou o girassol, e cascas de diferentes árvores e estigma demoníaco que durante esse século recaiu sobre o plantas secas imbuídas de propriedades psico-activas, eram tabaco, o médico francês Jean Nicot utilizou a planta para amplamente utilizadas. Cada uma delas era recolhida com curar as enxaquecas de Catarina de Médicis, a esposa do rei mesura pelos xamãs que sabiam quais eram as suas atribuições, Henrique II, e o uso popularizou-se tanto que hoje quando podiam ser colhidas e como secá-las ao sol para que conhecemos a planta pelo nome com que o botânico sueco absorvessem suas propriedades energéticas. Nos rituais de Lineu homenageou seu divulgador: Nicotiniana tabacum. Em preparação, o tabaco e todas estas plantas eram alteradas, 1732, o Papa Bento XIII, fumante inveterado, revogou os purificadas e elevadas de vibração com o auxílio de preces e

Grupo de Jovens Umbandistas “Os Actividades lúdicas, de que são exemplos OFilhos de Aruanda” foi iniciado a 15 de convívios, encontros, passeios na natureza, Novembro de 2007. A iniciativa partiu do nosso Pai participação em eventos culturais, são objectivos Cláudio de Oxalá, que sentiu a necessidade que pretendemos concretizar, havendo espaço crescente de criar um organismo que acolhesse os também para prestar apoio e colaboração em jovens e facilitasse a difusão de princípios como: diversas tarefas de inter-ajuda, sempre que se Amor, Caridade, Humildade, Honestidade, Fé, Força proporcione e seja solicitada a ajuda dos elementos e Firmeza. Pretendeu com a formação e do grupo.desenvolvimento do Grupo de Jovens criar uma Actividades do foro social e comunitário como, rede de suporte espiritual, social, psicológico e por exemplo, o contacto dos membros com humanitário firme, que respondesse às contextos e/ou realidades de meios sociais necessidades de cada um dos seus membros. desfavorecidos serão dinamizados.

Assim sendo, o Grupo de Jovens numa esfera Os nossos encontros são desenvolvidos num de união, colaboração e inter-ajuda pretende contexto isento de preconceitos, são dedicados à organizar e promover acções que desencadeiem partilha voluntária de experiências pessoais, onde um conhecimento mais alargado e abrangente se fomenta um clima de aceitação, união, confiança, acerca da doutrina Umbandista. Temas como o para que mais facilmente se desenvolva uma conhecimento acerca da ritualística, princípios e atmosfera humana de excelência. Para isto, fundamentos, conhecimento dos Orixás, Entidades actividades como exercícios de meditação, a e respectivas linhas de trabalho, são tidos em conta. reflexão individual e conjunta, discussões e debates Não obstante, a consciencialização de outros são desenvolvidos. E muitas delas vão contando aspectos que apoiam e sustentam a vivência com a presença e orientação de convidados.humana de forma também significativa, são Os nossos encontros têm lugar na sede do abordados com o mesmo vigor. Mesmo porque o Templo, todas as quintas-feiras às 21h30m, tendo nosso intuito é chamar a atenção para a aproximadamente a duração de uma 1h30m/2h.importância de aspectos tão simples e singelos F.A.T.U.P.O. - A.T.U.P.O.como a força de um perdão sincero, a graciosidade existente na força e no brilho dos elementos da natureza, bem como numa lágrima ou num sorriso de um desconhecido, que tão simplesmente aprendemos ou desaprendemos a ignorar.

Saudações Umbandistas a todos,

Pai Claudio de OxaláA.T.U.P.O

Por estes dias estava na internet e encontrei um texto, interessante para se reflectir:

"Um médium iniciante, foi falar com o Dirigente do terreiro, estava ansioso em saber algumas coisas: - Pai preciso saber urgente quem são meus Orixás, e com quais entidades vou trabalhar!

- E por que esta pressa meu filho? – Respondeu o dirigente.- É que tenho amigos em outro terreiro e quando souberam que eu estava frequentando a Umbanda, me fizeram

estas perguntas e eu não soube responder.Vou te ensinar a resposta. Quando te perguntarem novamente responda:

“Sou filho do Orixá Humildade e do Orixá Caridade, as entidades com as quais vou trabalhar são Fé, Amor, Paciência e Perseverança.”

O médium ficou olhando sem entender as palavras do dirigente que continuou:“Na Umbanda não temos de nos preocupar quem são nossos Orixás, temos o dever de cultuar a todos com a

mesma fé e amor, de nossas entidades o que menos vai importar é seu nome, devemos sim nos preocupar em ajudá-las a transmitir àqueles que os procurarem as energias positivas e a paz que procuram.”

Retirado do livro: Histórias que a Umbanda nos conta – Marco Boeing"

Que Oxalá nos dê a luz, em nossos caminhos, para que encontremos a verdade do Divino dentro de nossas almas

Palavra do Dirigente

História(s) da A.T.U.P.O.“O Grupo de Jovens - F. A. T. U. P. O.”

Tapioca Doce

Restaurante : O Alfacinha Rua D. Gonçalo Pereira , 754700 Braga - Contacto: 253 261 021

Modo de preparação:Demolhe a tapioca em água ( a suficiente para a cobrir ) durante 30

Ingredientes: minutos.* 600 ml de leite de arroz Ferva o leite com um pau de canela e a casca de limão. Acrescente a *125 g de tapioca tapioca demolhada, mexendo sempre para que se desfaça bem e deixe *4 colheres de geleia de arroz ou trigo cozer em lume brando 15 minutos. Junte o sumo de laranja e a geleia de *1 pau de canela arroz ou trigo. Sirva em tacinhas individuais. Polvilhe com canela em pó.*1 casca de limão ou laranja*Sumo de uma laranja*Canela para polvilhar

“A nossaReportagem”.

FundamentoJornal Umbandista Português

Julho | Agosto | 2009 3FundamentoJornal Umbandista Português

Julho| Agosto| 20092

“Caminhoda

A.T.U.P.O”.

www.atupo.com www.atupo.com

MAR&NATUR – Medicina Natural Centro de Terapias Naturais e Ocidentais – Terapia ao DomicilioLugar do Faial, Rua 3 nº54 – Vila de PradoContacto: 917 435 529 – 926 737 980

Massagem Terapêutica / ReabilitaçãoA Massagem de Reabilitação, implica a utilização de um conjunto de técnicas específicas orientadas para aumentar a flexibilidade muscular e

tonificar os tecidos, dando especial atenção a determinadas partes do corpo .Principais Benefícios: Recuperação gradual de lesões; Lombalgias, Ciática, torcicolos, ossos e articulações; Tonificação e regeneração muscular;

Reabilitação motora; Maior flexibilidade muscular.

A F u m a ç a S a g r a d a - P a r t e I I“ F u m a ç a d e S o p r o ”

“Quando o mundo ainda não estava pronto, já havia Imîkoho-yeki, o Avô do Mundo. Ele andava sozinho enquanto pensava em como ordenar o mundo. Sem encontrar solução, ele foi à Casa do Céu. Lá, acendeu um cigarro enquanto meditava. Foi então que da fumaça do cigarro surgiu uma mulher. Ela eraY e'pâ-masó, aquela que seria conhecida como a Avó do Mundo e do Surgimento. O Avô do Mundo ficou contente e entregou à mulher os instrumentos da vida e do “surgimento” que possuía: cigarros, cuias, um banco, e outras coisas. A Avó do Mundo, Ye'pâ-masó, desceu até a terra, onde surgiram três bancos com os desenhos do “banco da vida”. Ela sentou-se e começou a fumar o seu cigarro.

Da primeira baforada surgiram Imîkoho-masí e Ye'pa-masí. Os dois foram os primeiros a viver na terra e deram início a todos

O Uso Litúrgico do “fumo soprado”os homens que vieram depois. (…)” (História da Criação do Mundo dos índios Tukano, que vivem na região noroeste do

Amazonas, perto do rio Uaupés.)

hábito de fumar (folhas de tabaco ou outras Oplantas) já era bastante antigo entre alguns grupos

indígenas, autóctones, como atestam alguns cachimbos encontrados em escavações arqueológicas, pressupondo o uso religioso e ritual do fumo. Por outro lado, há relatos do uso do tabaco entre os indígenas, desde a chegada dos primeiros europeus ao continente Americano. O registado foi que os índios "bebiam fumo", já que o verbo "fumar" só passou a ser utilizado a partir do século XVII.

A partir da Conquista, o uso do tabaco espalhou-se rapidamente por todo o território Americano. Vários grupos indígenas que não costumavam fumar passaram a fazê-lo, assim como os escravos provenientes da diáspora negra africana e o próprio europeu, adaptado a novos costumes numa nova terra. A finalidade do uso do tabaco também se alterou na generalização do seu consumo, e os indígenas passaram a fumar mais no dia-a-dia para recreação e prazer, para além do uso ritualístico como propósito inicial.

Sequencialmente, alguns integrantes da expedição de Cristovão Colombo levaram o tabaco para a Europa, e rapidamente se espalhou o gosto pelo seu uso.

éditos que proibiam o uso da planta no mundo cristão, enquanto a Rússia, a Turquia e a China ainda sentenciavam aos fumantes com a pena capital.

A diferença radical entre o uso tradicional e litúrgico do tabaco e o consumo do cigarro industrial consiste em que, nas culturas indígenas, o uso do tabaco propõe finalidades rituais e terapêuticas. O tabaco, sendo uma planta mágica para os povos nativos, porque "torna visível o alento", está presente em grande parte da tradição ancestral, nas lendas e mitos dos povos indígenas. O propósito do uso litúrgico tabaco consiste em expelir a fumaça do cachimbo, cigarro ou charuto, com finalidade determinada, contrariamente ao consumo rápido do fumo do cigarro, compulsivamente aspirado.

O fogo foi reconhecido pelos antigos habitantes da América e Ásia como um transmutador e libertador do poder de certas substâncias, tornando-as mais activas. Tinham diferentes misturas fumáveis dependendo das necessidades do ritual e da estação. O tabaco era utilizado por suas propriedades para concentrar o pensamento em si mesmo ou em algum assunto específico, o qual era uma preparação prévia para poder escutar os espíritos guias, os espíritos da natureza e os seres que habitam em outras dimensões ou planos de consciência.

O fumo era considerado assim pelos povos primitivos como um elo de ligação do Homem com os seres sobrenaturais. A fumaça, subindo aos céus, transportava preces místicas.

Entre os índios Pampas existia uma cerimónia em que o feiticeiro da tribo, possuído pelo "anhangá-tupi" e depois de se ter regalado com um ovo de ema, aspirava fumo até se extasiar com sua "essência sagrada". Pela boca do adivinho, "anhangá" dava conselhos à tribo, sendo depois aclamado por todos. Entre as tribos norte-americanas, o fumo também estava intimamente ligado às cerimónias religiosas e para eles, era considerado sagrado. As tribos do norte estendiam a veneração desta ao aparelho chamado "calumet" (ou cachimbo-da-paz), que, quando soprado contra o sol, imprimia um cunho religioso a todas os pactos políticos e sociais. Uma parte importante na sacralidade de fumar estava no seu uso em grupo, dentro de uma cerimónia, para estreitar os laços entre grupos ou pessoas. O fundamento estava na mistura e

Apesar de ter sido um padre francês, André Thévet, integração das diversas energias ao inalar a mesma fumaça. quem introduziu e começou a cultivar o tabaco no sul de No términos de uma guerra tribal, passar o cachimbo-da-paz França, quando o tabaco chegou à Europa, muitos viram no era uma forma de cimentar a união, e deixar de lado as uso dessa planta um pecado (talvez pela relação com a diferenças.passagem bíblica na qual Jesus diz que o “mal é o que sai da Os antigos indígenas acreditavam que as plantas nativas boca do homem”). Em 1603, James I da Inglaterra proíbe o das diversas regiões teriam sido criadas, pelos espíritos da tabaco "cujo fumo negro e fedorento evoca o horror de um natureza, para satisfazer as necessidades específicas das inferno cheio de carvão e sem fundo". Na Rússia, o tzar pessoas e animais nativos de cada área. Nestas circunstâncias Miguel Fedorovich fazia cortar os narizes dos tomadores de se depreende que as diferentes tribos faziam uso de diferentes petún (palavra tupi que significando “fumo”, servia na época plantas para um fim semelhante, dependendo da localidade e para chamar o tabaco moído para aspirar, ou “rapé”). A Igreja do propósito da cerimónia, sabendo os xamãs quais delas Católica também actuou e em 1621, Urbano VIII excomunga utilizar, para cada ocasião. A salva, com pelo menos 20 os fumadores dizendo-os culpados de usar uma substância variedades distintas, tal como outros ingredientes comuns tão degradante para a alma como para o corpo. Apesar do como a lavanda ou o girassol, e cascas de diferentes árvores e estigma demoníaco que durante esse século recaiu sobre o plantas secas imbuídas de propriedades psico-activas, eram tabaco, o médico francês Jean Nicot utilizou a planta para amplamente utilizadas. Cada uma delas era recolhida com curar as enxaquecas de Catarina de Médicis, a esposa do rei mesura pelos xamãs que sabiam quais eram as suas atribuições, Henrique II, e o uso popularizou-se tanto que hoje quando podiam ser colhidas e como secá-las ao sol para que conhecemos a planta pelo nome com que o botânico sueco absorvessem suas propriedades energéticas. Nos rituais de Lineu homenageou seu divulgador: Nicotiniana tabacum. Em preparação, o tabaco e todas estas plantas eram alteradas, 1732, o Papa Bento XIII, fumante inveterado, revogou os purificadas e elevadas de vibração com o auxílio de preces e

O chá verde é considerado pelos especialistas um poderoso aliado para a saúde. revelamos algumas das propriedades terapêuticas desta erva: é rico em flavonóides, substancias que são antioxidantes, ou seja, ajudam a neutralizar os radicias livres, responsaveis pelo envelhecimento celular precoce; previne doenças cardiacas, diminuindo o nivel de colestrol ruim e aumentando o colestrol bom no sangue; controla a pressao alta; tem efeito anticancerigeno, barrando a proliferaçao de celulas cancerosas; regula no metabolismo, acelerando-o com a libertaçao de gorduras; facilita a digestaçao; possui açao refrescante, alivia o cansaço, é reitalizador; contem manganes, potassio, acido folico, vitaminas B1 e B2 e acido ascorbico; ativa o sistema imunologico; tem açao antiflamatoria, antigripal e tambem atua na prevençao de caries; age como diuretico, eliminando o excesso de agua do corpo, favorecendo a reduçao de peso.

A ciencia tem comprovado as propriedades terapêuticas do chá, mas é necessario ter cuidados. o chá deve ser usado com moderaçao por pessoas hipertensas ou muito agitadas, pois contem muita cafeina, tambem recomendo o uso moderado do chá por pessoas com anemia por deficiencia de ferro, pois o chá reduz a absorçao do mineral. pessoas com problemas cardiacos, como arritmia cardiaca, hipertensao, e insônia, tambem devem evitar o consumo exagerado do chá devido á cafeina. o ideal é intercalar periodos de consumo, nao tomá-lo diariamente.

ALERTA: como com qualquer outro tipo de medicamento, crianças, gestantes, idosos e portadores de qualquer enfermidade devem consultar um meico ou ima nutricionista.

Ervanária BIO CHÁS, Centro de tratamento natural e dietéticos, Lda.Av. Central – Centro Comercial Avenida, 1 andar, loja 504710 – 228 Braga - Contacto: 918 778 937

sol ainda estava alto, a brisa muito brotavam daqueles sorrisos, daquela ginga que marinheiro Martim, e que seria trabalho de casa Oquente e o céu azul, esse foi o cenário lhes é tão característica. Começada a festa, com o para todos nós. Agirmos em prol desta união é o que deu cor e serviu de pano de fundo para a toque das ondas que vinham e partiam segredo para vencermos as dificuldades, venham festa dos marinheiros, realizada na praia, no renovando as energias, lavando mágoas e levando de onde vierem, através de atitudes, palavras e passado mês de Junho. O brilho dos raios sonhos, entre a marafa e o cigarro, a palavra e a comportamentos que sejam dedicados aos reflectidos na água reluzia tão forte, que magia, os marujos iam atendendo as cerca de duas outros, pois certamente haverá também quem se imaculava o branco dos trajes de todos aqueles centenas de pessoas que ali estavam. Iam se lembre de nós. A gira aproximava-se do fim, havia que iam chegando, em busca de mais um fazendo sentir através de cada palavra proferida, chegado o momento de nos despedirmos e de momento em que pudessem sorrir e chorar, de cada olhar lançado, de cada abraço dado. agradecer toda aquela força em forma de interrogar e descobrir, sentir e almejar, junto do Utilizando metáforas e eufemismos, através de vibração com a qual Yemanjá havia nos povo do mar. uma linguagem simples e coloquial, iam abençoado.

Zoaram os atabaques, ecoaram as vozes dos oferecendo grandes ensinamentos sobre os mais O sol estava a pôr-se, uniram-se as mãos filhos e irmãos de fé que uniam os seus variados assuntos: amor, família, trabalho, numa corrente que parecia infinita, não só pela pensamentos num só: no povo da Calunga evolução, etc. Algo que por vezes nos assustava e sua dimensão, mas pela força que se sentia a Grande. Num momento único de muita emoção que nos fazia relembrar o quão presos nos passar de braço em braço, de mão em mão, flor e esperança, abençoado pela irradiação de nossa sentíamos às correntezas da nossa mente (na em flor. Esse símbolo de amor e esperança, as mãe Yemanjá, desceram os nossos marinheiros, maioria das vezes por nós criadas). flores, com o qual saudamos e ofertamos a após a arrojada subida dos Oguns, que vieram Certamente muitos foram os pedidos, mais Yemanjá, mas que no fundo, levavam recados e abrir caminho e deixar o seu Axé de força e ainda, as preces que se elevaram até ao nosso Pai segredos guardados na nossa alma. Um momento transformação. Oxalá. As mensagens dos marinheiros foram no encantador em que todos unidos, aliaram as suas

Repletos de brilho e romantismo no seu sentido da união, da força que ela reproduz, capaz vozes e seus pensamentos num momento de olhar, traziam a magia e a força da união. De de chegar e transformar os corações, o dia-a-dia, prece ao mistério da vida, da união, aquela que sorriso maroto e balanceando ao sabor da maré, os contextos, a vida, de quem a cultiva. Aquela une o céu e a terra na linha do horizonte e que é a provocavam aquele arrepio na alma, uma espécie força que ali podia ser sentida era fruto desta poderosa força de nos fazer viver, viver de balanço que nos fazia soluçar e libertar união. Quantos de nós contribuíam no trabalho, plenamente de acordo com a sua essência, ora lentamente os sentimentos cravados no coração, em casa, com os amigos, para que aquela magia se tranquila, ora revolta. Odoyá Mãe Yemanjá! J.P. tamanha era a liberdade e transparência que perpetuasse? Essa foi a questão colocada pelo

FundamentoJornal Umbandista Português

5FundamentoJornal Umbandista Português

Julho | Agosto | 20094

www.atupo.com

O Zen Shiatsu - É uma massagem tranquilizante de origem japonesa que age directamente sobre o sistema nervoso aliviando o stress e tensões acumuladas, elimina o cansaço e alivia certas dores físicas através da pressão digital e manipulação de pontos de Acupunctura. Feito de forma regular previne doenças porque desenvolve mecanismos de defesa no corpo. o Zen Shiatsu trabalha com uma mão de apoio (também chamada de "mão mãe") em contato direto com o cliente (tonificando) enquanto a outra mão age sobre os meridianos e pontos dissolvendo bloqueios e estagnações de energia. A "mão mãe" traz sensação de segurança e relaxamento ao cliente.

NossasMãosRua Eça de Queirós, n.º 52 (Jardim de Santa Bárbara)Tel. 966895851

Tratamentos: Acupunctura, Auriculo-terapia, Iridologia, Osteopatia, Homeopatia, Massagem Terapêutica e Relaxamento, Fitoterapia, Aromaterapia, Drenagem Linfática Manual, Reflexologia, Shiatsu, Nutrição e Dietética.

O Shiatsu consiste na pressão manual e digital sobre a pele, com o intuito de prevenir e curar doenças pela estimulação dos poderes de recuperação naturais do corpo, eliminando elementos que produzem fadiga e promovem a boa saúde geral.

Ervanária 100 % BrazilVenda de Produtos Naturais e Artigos Religiosos.Rua Dom Gonçalo Pereira nº 64 – Sé – BragaContacto: 253 117 490

“A nossaReportagem”.

FundamentoJornal Umbandista Português

Estes conhecimentos, procedendo de origem ameríndia, como refere Antoine Yan Monory, iriam influenciar o uso também tradicional do fumo nos cultos religiosos afro-brasileiros, sem dúvida ligado ao facto dos negros escravizados, além do contacto com os costumes indígenas, terem sido a principal mão-de-obra no cultivo das plantações de tabaco.

fogo imantado com essência das plantas, cria, através da “fumaça soprada” pelas entidades, aliada ao pensamento e à reflexão interior, processos físicos que restauram o equilíbrio e harmonia, desagregando energias de baixa vibração.

Além disso, o fumo ajuda também na criação de ambientes vibratórios específicos ao trabalho dos guias de Umbanda, nas suas variadas atribuições e capacidades.

A “fumaça de sopro” é assim um instrumento de A fumaça utilizada como limpeza é a mais antiga e é trabalho altamente magístico e o seu uso pelas entidades

também a mais popular do meio xamânico, para purificar deve ser muito respeitado.pensamentos, sentimentos e espíritos. Se nem todas estas atribuições e conceitos fazem parte

de um consenso dentro do Universo Umbandista, também é verdade que

Se todas as plantas são consagradas por Ossãe, não poderemos deixar também de estabelecer uma certa ligação da utilização do fumo dessas folhas com Omulu e Obaluaiê, na sua ligação e atribuições entre a doença e a cura.

- Rosane Volpatto (Vários Ensaios) - Smithsonian Institution, National Anthropological Archives - Vários “sites” da internet

entidades espirituais em seus instrumentos de fumaça, adiciona os elementos ar e fogo.

Estas entidades não “fumam” no sentido vulgar da palavra; usam o fumo para fazer uma defumação direccionada, unindo o sopro, intenção e elemento para alcançar o resultado ambicionado.

O sopro por si só traz efeitos terapêuticos e espirituais A “fumaça de sopro” nas religiões Afro- extraordinariamente eficazes nos trabalhos de cura e

brasileiras limpeza. Potenciado pelo

Curandeiros presidiam cultos utilizando-se do tabaco e o fumo e seu incenso irmanavam cânticos e danças em litúrgicas bênçãos. Exaltando seus vigores curativos, Manuel da Nóbrega escreveu que Deus remediou nossas dificuldades “com uma erva cujo fumo muito ajuda à digestão e a outros males corporais, e a purgar a fleuma do estômago”. (Romildo Sant'Anna)

Esta herança marca a sua presença directa, como já foi referido, em algumas religiões como o Tambor-de-Mina, o tais factos devem ser estudados e analisados, Catimbó, ou o Batuque, com influência mais tardia nos além de sensibilizados médiuns, assistentes, simpatizantes e Candomblés de Caboclo e na Umbanda, pelo emprego do outros que, por um motivo ou por outro, se deparam com fumo “soprado” para curar doenças, como instrumento de uma gira de Umbanda, para que não se caia no erro de trabalho do mundo dos espíritos. desmantelar a verdadeira caridade prestada pelas entidades

A “fumaça de sopro” na Umbanda e mentores espirituais que, utilizando as ferramentas que lhes são oferecidas, se esforçam por trazer aos seus filhos de fé um bálsamo para suas dores. V.C - P.F.

Bibliografia para artigo “Fumaça Sagrada – Partes I e II”- Isâ Yekisimia Masîke': O conhecimento dos nossos antepassados: Uma narrativa Oyé;

narradores Moisés Maia (Akîto) e Tiago Maia (Ki'mâro) - Coleção Narradores Indígenas do Rio Dentro do conceito elemental, o fumo é o vegetal que Negro - "Correntes de fumaça", texto de Gustavo Acioli Lopes, publicado na Revista de História da

Biblioteca Nacional traz os elementos terra e água, e que, quando utilizado pelas

GIRA DE MARINHEIROS NA PRAIAA F u m a ç a S a g r a d a - P a r t e I I“ F u m a ç a d e S o p ro ” ( c o n t i n u a ç ã o )

www.atupo.comwww.atupo.com

Templo de Umbanda é um espaço sagrado. É um local de culto onde vibram energias Divinas, dedicado à prática dos rituais Umbandistas. OTal como em qualquer outro local de culto, torna-se necessário ter em atenção o tipo de postura e comportamento que se devem ter dentro do mesmo, quer por parte dos filhos da casa quer por parte da assistência.

Sempre que se entra num Templo, deve-se fazê-lo com respeito e de forma ordeira, pedindo licença, quer aos guardiões da casa, responsáveis pela sua segurança, quer às entidades e Orixás, responsáveis pela força espiritual da mesma, principalmente quando se tem a Umbanda por religião. É importante manter uma postura ordeira, evitando o barulho, brincadeiras, conversas fúteis ou mexericos e qualquer tipo de vícios ou comportamentos inconvenientes. O silêncio é imprescindível em qualquer espaço dedicado à oração e ao trabalho espiritual.

A postura de cada pessoa dentro do Templo deve reflectir sentimentos de amor, fé e amizade, devendo evitar-se sentimentos negativos, pois estes irão dificultar os trabalhos realizados pelos Guias e Protectores espirituais. Só através da fé e de um pensamento positivo e optimista se consegue alcançar a ajuda espiritual necessária e encontrar o caminho para a resolução dos problemas.

Durante os rituais, cada pessoa deve manter-se no seu lugar, concentrando-se e fazendo as suas orações, contribuindo assim com a sua força e a sua energia para a realização dos trabalhos. Todos devem respeitar as regras da casa, assim como qualquer frequentador ou elemento do corpo mediúnico.

Para além do comportamento e postura, é também necessário ter em atenção ao tipo de vestuário, o qual deve ser adequado e compatível com o ambiente religioso. Devem ser evitados trajes demasiado curtos ou decotados, transparentes ou de cor preta. O branco é a cor de eleição na Umbanda, por representar o Orixá Oxalá e ser a reflexão de todas as cores, sendo por isso a cor preferida para o vestuário dos médiuns, os quais devem usar roupas brancas de acordo com as normas adoptadas pela casa. A vestimenta poderá ser diferenciada, em giras especiais ou festas, em que poderão ser utilizadas outras cores, juntamente com o branco. Quanto aos frequentadores do Templo, normalmente, pede-se que também eles optem pela utilização de vestes de cor branca, ou cores claras, e evitem cores escuras. A postura e apresentação reflectem, de certa forma, a seriedade e o respeito de cada um pelo Templo e pela religião.

Tal como quando se entra no Templo, também ao sair se deve saudar e pedir licença aos Orixás, protectores e guardiões, agradecendo a protecção e ajuda recebidas. Grande parte dos Templos possui um conjunto de regras de funcionamento bem definidas, que são dadas a conhecer aos frequentadores da casa, para que o desenvolvimento dos trabalhos decorra da melhor forma possível. Na ATUPO, estas regras encontram-se expostas à entrada do Templo, para que sejam conhecidas por todos.

Salve a Umbanda! B.C.

COMPORTAMENTO E POSTURA DENTRO DO TEMPLO DE UMBANDA

www.atupo.com

Julho | Agosto | 2009

O chá verde é considerado pelos especialistas um poderoso aliado para a saúde. revelamos algumas das propriedades terapêuticas desta erva: é rico em flavonóides, substancias que são antioxidantes, ou seja, ajudam a neutralizar os radicias livres, responsaveis pelo envelhecimento celular precoce; previne doenças cardiacas, diminuindo o nivel de colestrol ruim e aumentando o colestrol bom no sangue; controla a pressao alta; tem efeito anticancerigeno, barrando a proliferaçao de celulas cancerosas; regula no metabolismo, acelerando-o com a libertaçao de gorduras; facilita a digestaçao; possui açao refrescante, alivia o cansaço, é reitalizador; contem manganes, potassio, acido folico, vitaminas B1 e B2 e acido ascorbico; ativa o sistema imunologico; tem açao antiflamatoria, antigripal e tambem atua na prevençao de caries; age como diuretico, eliminando o excesso de agua do corpo, favorecendo a reduçao de peso.

A ciencia tem comprovado as propriedades terapêuticas do chá, mas é necessario ter cuidados. o chá deve ser usado com moderaçao por pessoas hipertensas ou muito agitadas, pois contem muita cafeina, tambem recomendo o uso moderado do chá por pessoas com anemia por deficiencia de ferro, pois o chá reduz a absorçao do mineral. pessoas com problemas cardiacos, como arritmia cardiaca, hipertensao, e insônia, tambem devem evitar o consumo exagerado do chá devido á cafeina. o ideal é intercalar periodos de consumo, nao tomá-lo diariamente.

ALERTA: como com qualquer outro tipo de medicamento, crianças, gestantes, idosos e portadores de qualquer enfermidade devem consultar um meico ou ima nutricionista.

Ervanária BIO CHÁS, Centro de tratamento natural e dietéticos, Lda.Av. Central – Centro Comercial Avenida, 1 andar, loja 504710 – 228 Braga - Contacto: 918 778 937

sol ainda estava alto, a brisa muito brotavam daqueles sorrisos, daquela ginga que marinheiro Martim, e que seria trabalho de casa Oquente e o céu azul, esse foi o cenário lhes é tão característica. Começada a festa, com o para todos nós. Agirmos em prol desta união é o que deu cor e serviu de pano de fundo para a toque das ondas que vinham e partiam segredo para vencermos as dificuldades, venham festa dos marinheiros, realizada na praia, no renovando as energias, lavando mágoas e levando de onde vierem, através de atitudes, palavras e passado mês de Junho. O brilho dos raios sonhos, entre a marafa e o cigarro, a palavra e a comportamentos que sejam dedicados aos reflectidos na água reluzia tão forte, que magia, os marujos iam atendendo as cerca de duas outros, pois certamente haverá também quem se imaculava o branco dos trajes de todos aqueles centenas de pessoas que ali estavam. Iam se lembre de nós. A gira aproximava-se do fim, havia que iam chegando, em busca de mais um fazendo sentir através de cada palavra proferida, chegado o momento de nos despedirmos e de momento em que pudessem sorrir e chorar, de cada olhar lançado, de cada abraço dado. agradecer toda aquela força em forma de interrogar e descobrir, sentir e almejar, junto do Utilizando metáforas e eufemismos, através de vibração com a qual Yemanjá havia nos povo do mar. uma linguagem simples e coloquial, iam abençoado.

Zoaram os atabaques, ecoaram as vozes dos oferecendo grandes ensinamentos sobre os mais O sol estava a pôr-se, uniram-se as mãos filhos e irmãos de fé que uniam os seus variados assuntos: amor, família, trabalho, numa corrente que parecia infinita, não só pela pensamentos num só: no povo da Calunga evolução, etc. Algo que por vezes nos assustava e sua dimensão, mas pela força que se sentia a Grande. Num momento único de muita emoção que nos fazia relembrar o quão presos nos passar de braço em braço, de mão em mão, flor e esperança, abençoado pela irradiação de nossa sentíamos às correntezas da nossa mente (na em flor. Esse símbolo de amor e esperança, as mãe Yemanjá, desceram os nossos marinheiros, maioria das vezes por nós criadas). flores, com o qual saudamos e ofertamos a após a arrojada subida dos Oguns, que vieram Certamente muitos foram os pedidos, mais Yemanjá, mas que no fundo, levavam recados e abrir caminho e deixar o seu Axé de força e ainda, as preces que se elevaram até ao nosso Pai segredos guardados na nossa alma. Um momento transformação. Oxalá. As mensagens dos marinheiros foram no encantador em que todos unidos, aliaram as suas

Repletos de brilho e romantismo no seu sentido da união, da força que ela reproduz, capaz vozes e seus pensamentos num momento de olhar, traziam a magia e a força da união. De de chegar e transformar os corações, o dia-a-dia, prece ao mistério da vida, da união, aquela que sorriso maroto e balanceando ao sabor da maré, os contextos, a vida, de quem a cultiva. Aquela une o céu e a terra na linha do horizonte e que é a provocavam aquele arrepio na alma, uma espécie força que ali podia ser sentida era fruto desta poderosa força de nos fazer viver, viver de balanço que nos fazia soluçar e libertar união. Quantos de nós contribuíam no trabalho, plenamente de acordo com a sua essência, ora lentamente os sentimentos cravados no coração, em casa, com os amigos, para que aquela magia se tranquila, ora revolta. Odoyá Mãe Yemanjá! J.P. tamanha era a liberdade e transparência que perpetuasse? Essa foi a questão colocada pelo

FundamentoJornal Umbandista Português

5FundamentoJornal Umbandista Português

Julho | Agosto | 20094

www.atupo.com

O Zen Shiatsu - É uma massagem tranquilizante de origem japonesa que age directamente sobre o sistema nervoso aliviando o stress e tensões acumuladas, elimina o cansaço e alivia certas dores físicas através da pressão digital e manipulação de pontos de Acupunctura. Feito de forma regular previne doenças porque desenvolve mecanismos de defesa no corpo. o Zen Shiatsu trabalha com uma mão de apoio (também chamada de "mão mãe") em contato direto com o cliente (tonificando) enquanto a outra mão age sobre os meridianos e pontos dissolvendo bloqueios e estagnações de energia. A "mão mãe" traz sensação de segurança e relaxamento ao cliente.

NossasMãosRua Eça de Queirós, n.º 52 (Jardim de Santa Bárbara)Tel. 966895851

Tratamentos: Acupunctura, Auriculo-terapia, Iridologia, Osteopatia, Homeopatia, Massagem Terapêutica e Relaxamento, Fitoterapia, Aromaterapia, Drenagem Linfática Manual, Reflexologia, Shiatsu, Nutrição e Dietética.

O Shiatsu consiste na pressão manual e digital sobre a pele, com o intuito de prevenir e curar doenças pela estimulação dos poderes de recuperação naturais do corpo, eliminando elementos que produzem fadiga e promovem a boa saúde geral.

Ervanária 100 % BrazilVenda de Produtos Naturais e Artigos Religiosos.Rua Dom Gonçalo Pereira nº 64 – Sé – BragaContacto: 253 117 490

“A nossaReportagem”.

FundamentoJornal Umbandista Português

Estes conhecimentos, procedendo de origem ameríndia, como refere Antoine Yan Monory, iriam influenciar o uso também tradicional do fumo nos cultos religiosos afro-brasileiros, sem dúvida ligado ao facto dos negros escravizados, além do contacto com os costumes indígenas, terem sido a principal mão-de-obra no cultivo das plantações de tabaco.

fogo imantado com essência das plantas, cria, através da “fumaça soprada” pelas entidades, aliada ao pensamento e à reflexão interior, processos físicos que restauram o equilíbrio e harmonia, desagregando energias de baixa vibração.

Além disso, o fumo ajuda também na criação de ambientes vibratórios específicos ao trabalho dos guias de Umbanda, nas suas variadas atribuições e capacidades.

A “fumaça de sopro” é assim um instrumento de A fumaça utilizada como limpeza é a mais antiga e é trabalho altamente magístico e o seu uso pelas entidades

também a mais popular do meio xamânico, para purificar deve ser muito respeitado.pensamentos, sentimentos e espíritos. Se nem todas estas atribuições e conceitos fazem parte

de um consenso dentro do Universo Umbandista, também é verdade que

Se todas as plantas são consagradas por Ossãe, não poderemos deixar também de estabelecer uma certa ligação da utilização do fumo dessas folhas com Omulu e Obaluaiê, na sua ligação e atribuições entre a doença e a cura.

- Rosane Volpatto (Vários Ensaios) - Smithsonian Institution, National Anthropological Archives - Vários “sites” da internet

entidades espirituais em seus instrumentos de fumaça, adiciona os elementos ar e fogo.

Estas entidades não “fumam” no sentido vulgar da palavra; usam o fumo para fazer uma defumação direccionada, unindo o sopro, intenção e elemento para alcançar o resultado ambicionado.

O sopro por si só traz efeitos terapêuticos e espirituais A “fumaça de sopro” nas religiões Afro- extraordinariamente eficazes nos trabalhos de cura e

brasileiras limpeza. Potenciado pelo

Curandeiros presidiam cultos utilizando-se do tabaco e o fumo e seu incenso irmanavam cânticos e danças em litúrgicas bênçãos. Exaltando seus vigores curativos, Manuel da Nóbrega escreveu que Deus remediou nossas dificuldades “com uma erva cujo fumo muito ajuda à digestão e a outros males corporais, e a purgar a fleuma do estômago”. (Romildo Sant'Anna)

Esta herança marca a sua presença directa, como já foi referido, em algumas religiões como o Tambor-de-Mina, o tais factos devem ser estudados e analisados, Catimbó, ou o Batuque, com influência mais tardia nos além de sensibilizados médiuns, assistentes, simpatizantes e Candomblés de Caboclo e na Umbanda, pelo emprego do outros que, por um motivo ou por outro, se deparam com fumo “soprado” para curar doenças, como instrumento de uma gira de Umbanda, para que não se caia no erro de trabalho do mundo dos espíritos. desmantelar a verdadeira caridade prestada pelas entidades

A “fumaça de sopro” na Umbanda e mentores espirituais que, utilizando as ferramentas que lhes são oferecidas, se esforçam por trazer aos seus filhos de fé um bálsamo para suas dores. V.C - P.F.

Bibliografia para artigo “Fumaça Sagrada – Partes I e II”- Isâ Yekisimia Masîke': O conhecimento dos nossos antepassados: Uma narrativa Oyé;

narradores Moisés Maia (Akîto) e Tiago Maia (Ki'mâro) - Coleção Narradores Indígenas do Rio Dentro do conceito elemental, o fumo é o vegetal que Negro - "Correntes de fumaça", texto de Gustavo Acioli Lopes, publicado na Revista de História da

Biblioteca Nacional traz os elementos terra e água, e que, quando utilizado pelas

GIRA DE MARINHEIROS NA PRAIAA F u m a ç a S a g r a d a - P a r t e I I“ F u m a ç a d e S o p ro ” ( c o n t i n u a ç ã o )

www.atupo.comwww.atupo.com

Templo de Umbanda é um espaço sagrado. É um local de culto onde vibram energias Divinas, dedicado à prática dos rituais Umbandistas. OTal como em qualquer outro local de culto, torna-se necessário ter em atenção o tipo de postura e comportamento que se devem ter dentro do mesmo, quer por parte dos filhos da casa quer por parte da assistência.

Sempre que se entra num Templo, deve-se fazê-lo com respeito e de forma ordeira, pedindo licença, quer aos guardiões da casa, responsáveis pela sua segurança, quer às entidades e Orixás, responsáveis pela força espiritual da mesma, principalmente quando se tem a Umbanda por religião. É importante manter uma postura ordeira, evitando o barulho, brincadeiras, conversas fúteis ou mexericos e qualquer tipo de vícios ou comportamentos inconvenientes. O silêncio é imprescindível em qualquer espaço dedicado à oração e ao trabalho espiritual.

A postura de cada pessoa dentro do Templo deve reflectir sentimentos de amor, fé e amizade, devendo evitar-se sentimentos negativos, pois estes irão dificultar os trabalhos realizados pelos Guias e Protectores espirituais. Só através da fé e de um pensamento positivo e optimista se consegue alcançar a ajuda espiritual necessária e encontrar o caminho para a resolução dos problemas.

Durante os rituais, cada pessoa deve manter-se no seu lugar, concentrando-se e fazendo as suas orações, contribuindo assim com a sua força e a sua energia para a realização dos trabalhos. Todos devem respeitar as regras da casa, assim como qualquer frequentador ou elemento do corpo mediúnico.

Para além do comportamento e postura, é também necessário ter em atenção ao tipo de vestuário, o qual deve ser adequado e compatível com o ambiente religioso. Devem ser evitados trajes demasiado curtos ou decotados, transparentes ou de cor preta. O branco é a cor de eleição na Umbanda, por representar o Orixá Oxalá e ser a reflexão de todas as cores, sendo por isso a cor preferida para o vestuário dos médiuns, os quais devem usar roupas brancas de acordo com as normas adoptadas pela casa. A vestimenta poderá ser diferenciada, em giras especiais ou festas, em que poderão ser utilizadas outras cores, juntamente com o branco. Quanto aos frequentadores do Templo, normalmente, pede-se que também eles optem pela utilização de vestes de cor branca, ou cores claras, e evitem cores escuras. A postura e apresentação reflectem, de certa forma, a seriedade e o respeito de cada um pelo Templo e pela religião.

Tal como quando se entra no Templo, também ao sair se deve saudar e pedir licença aos Orixás, protectores e guardiões, agradecendo a protecção e ajuda recebidas. Grande parte dos Templos possui um conjunto de regras de funcionamento bem definidas, que são dadas a conhecer aos frequentadores da casa, para que o desenvolvimento dos trabalhos decorra da melhor forma possível. Na ATUPO, estas regras encontram-se expostas à entrada do Templo, para que sejam conhecidas por todos.

Salve a Umbanda! B.C.

COMPORTAMENTO E POSTURA DENTRO DO TEMPLO DE UMBANDA

www.atupo.com

Julho | Agosto | 2009

im e ponto final. as suas raízes por todo o Brasil, chegando a todos os SA Umbanda nasceu no Brasil com local e hora cantos onde há terra para viver. Já adulta, e na sua marcada, mas hoje a Umbanda não é SÓ brasileira! maturidade quase centenária, chegaram os ventos da

A Umbanda cada vez mais salta muros e barreiras, propagação, foram ventos que chegaram, fruto da quebra tabus e atravessa fronteiras e torna-se de facto difusão do povo brasileiro num mundo cada vez mais uma religião do mundo. A Umbanda, e fazendo uma pequeno e também de uma globalização à escala analogia com a botânica, é como uma grande árvore, planetária, quase inevitável.vamos ver: para se “criar” uma árvore, o que Hoje, essa árvore adulta e com os ventos a favor precisamos? SEMENTES, TERRA e ÁGUA… Na espalha por todo o mundo todas essas sementes que Umbanda, foi da mesma maneira: podemos chamar saíram dela própria, sementes essas que, por seu lado, já SEMENTES à sua raiz africana; podemos intitular de começam a germinar e algumas a formar corpo TERRA a ascendência indígena, dos índios até ai também.selvagens e de ÁGUA a parte dos percursores Cruzando os imensos charcos que ladeiam a europeus que lhe deram forma, vida. Nesta adição de América, as sementes chegaram mesmo a outros elementos, não adianta tirar ou substituir nenhum dos continentes. Curiosamente, é em terras africanas que elementos, porque caso contrário, o resultado nunca as sementes mais têm encontrado relutância em seria o mesmo, experimentem! proliferar, mas, se já vi um grupo de Capoeira em plena

A Umbanda é assim mesmo: é fusão, é assimilação, é capital senegalesa e praticada por habitantes locais, miscigenação, é a busca do melhor que temos em nós, quer dizer que … quem sabe um dia destes… Mesmo sem olhar à cor, raça, credo ou estrato social, tudo em porque já vimos entidades da Umbanda a pisar as terras prol de um BEM MAIOR, de IGUALDADE, num mundo vermelhas australianas, já ouvimos o som dos cada vez mais assimétrico; do AMOR, num mundo cada atabaques no continente asiático, mais propriamente vez mais egoísta; e da FÉ redentora, que por vezes, se em solo nipónico. Na América do Norte, os índios de rende à vaidade e ao dinheiro. peles vermelhas já dão lugar aos da Amazónia através

A planta germinou e, no meio de muitas outras que dos nossos Caboclos e no velho Continente, nessa também estavam ali para vingar, começou a tomar panóplia de culturas e raças, encontramos o Axé corpo. Os tempos nem sempre foram favoráveis, espalhado por países culturalmente tão díspares como porque períodos houve em que os terreiros eram Portugal e Áustria, Espanha e Holanda, Inglaterra e cadastrados na sede da polícia local, bem ao lado de Suíça, Alemanha e Escócia ou ainda, como França ou qualquer prostíbulo e muitas vezes perseguidos pelos Suécia.residentes menos informados acerca da religiosidade Hoje, de facto, a Umbanda é brasileira, mas só ali praticada. Mas são estas dificuldades que nos fazem mesmo porque nasceu lá. Porque cada vez mais está crescer cada vez mais e melhor. a crescer e cada vez mais é uma Religião do

A Umbanda cresceu, fez-se adulta e assim espalhou MUNDO! F.S.

A UMBANDA É BRASILEIRA ?!?!?!?!?!?!?!

Amizade é cultivar flores nos jardins do coração, retribuindo-lhes um pouco de compreensão.. É doar-lhes um poucode carinho, amor e muita atenção sem nunca esperar ou exigir retribuição.É uma Rosa vermelha, com significado de amor, ou a simplicidade de um pequeno Lírio do Campo, branco, com mensagens de paz na terra, saudade no coração , saúde e bastante amor. É um Bem-Me-Quer danado de dor, por se afastar dos amigos para dar tempo de se recompor.É um Cravo ou um Dente de Leão, uma Margarida , Brinco de Princesa ou um raro buquê de flores de imensa beleza...Homenageie os amigos que você cultiva nos jardins suspensos do seu coração.

Existimos para lhe proporcionar todo o tipo de serviços em decoração e arte floral!Nogueiral Flores - Rua Quinta da Barra, loja nº 2 - 4715 227 Nogueira Braga - Telem: 914 285 964

“Umbandano

Mundo”

FundamentoJornal Umbandista Português

Julho | Agosto | 20096

www.atupo.com

“O nossoconvidadoescreve...”

estudo contínuo dos assuntos relacionados à participação dos Guias de Luz. O Preto Velho se esconde, o Omediunidade na Umbanda remove dentre seus Caboclo se afasta, o Exu ri do fanfarrão e o médium se exibe. seguidores dezenas, quiçá centenas, de crendices, costumes e Neste tipo de condução da mediunidade há uma completa hábitos que têm se mostrado nocivos à própria Religião. falta de força espiritual, pois a carne assume todas as funções Muitos umbandistas têm uma visão deturpada do que do medianeiro e o animismo, a mistificação e a charlatanice significa o dom mediúnico em suas vidas e dentro dos estão em primeira linha.terreiros. Centenas de adeptos desenvolvem uma Entre tantas formas de se exercitar a mediunidade há mediunidade repleta de entendimento errôneo, suposições também a que leva em conta a ascensão social do médium. É a equivocadas e vícios comuns a pessoas que pouco, ou quase mediunidade interesseira.nenhum, acesso têm à informação. Muitos desses equívocos A mediunidade interesseira é aquela em que as reais são provocados justamente pelo desconhecimento. Os maus intenções do indivíduo são quase desconhecidas. Há muitos hábitos acumulam-se ao longo do tempo e transformam-se interesses em jogo, e o principal é o de “subir” na vida. O em vícios que necessitam de tratamento imediato. Os erros médium intenciona ser aplaudido, então usa a mediunidade acontecem aos montes causando muito desconforto aos para chamar a atenção da platéia. O médium quer obter Caboclos de Aruanda, que vez por outra precisam intervir dinheiro de forma menos trabalhosa, então comercializa o para remediar a situação. dom. Se tem interesse em reconhecimento público, então

A culpa de tais problemas poderia ser atribuída a muita transforma a mediunidade em degrau para a subida aos gente: Chefes de Terreiro despreparados, médiuns afoitos ou palanques políticos, aos palcos da mídia e aos púlpitos das de pouca instrução, seguidores pouco compromissados com câmaras e agremiações. Tal como o médium pirotécnico, o a religião, dirigentes desinteressados e até mesmo Espíritos médium interesseiro quer aparecer, mas com o fim certo de desencarnados causadores de demandas. A realidade mostra, obter algum rendimento financeiro.porém, que a maior causa de todos os problemas que afetam Nesse tipo de mediunidade, o indivíduo não se a missão do umbandista é unicamente a falta de estudo. Sem o envergonha ao “pedir” o pagamento pelo serviço prestado. mínimo conhecimento de tudo o que envolve o mecanismo Seu rosto não enrubesce quando dita o valor daquilo que da mediunidade, assim como em muitos outros aspectos da vergonhosamente chama de caridade. Se precisar usar uma vida comum, os erros grosseiros e infantis acontecem em máscara, certamente o fará. Mas, em seu tempo, lançará por profusão. A mediunidade, a partir de uma prática sem base terra a fantasia e mostrará sua verdadeira e tenebrosa face. teórica, tende a ser conduzida como um brinquedo nas mãos Como o lobo entre os cordeiros.de infantes. A mediunidade ignorante é exercida pelos que

A mediunidade não é superstição. Partindo da premissa verdadeiramente têm grande aversão ao estudo e à de que deve ser exercitado numa perfeita união entre a Fé e a meditação. Nessa modalidade, o médium conscientemente Sabedoria, o dom mediúnico transforma-se em valioso classifica o estudo contínuo como algo desnecessário. instrumento de propagação das verdades espirituais. De Acredita que somente as instruções dos Caboclos já são outra forma, a mediunidade equivocada é conduzida do suficientes para que ele seja um grande instrumento da mesmo jeito como o adivinho faz com as entranhas de um Comunidade Espiritual. A leitura, a pesquisa e o animal. Não há verdades. Tudo é subjetivo e enganoso. Falta conhecimento dos mecanismos mediúnicos são coisas sem ciência e sabedoria. importância na visão dos ignorantes.

A mediunidade supersticiosa transforma os Guias Neste caso, o médium não se importa em cometer Espirituais em oráculos domésticos, onde os mais ínfimos diversos absurdos em nome de Deus, pois não há o problemas de ordem inferior são levados em conta. Assim, o conhecimento do que realmente é a vontade divina. Fala, Preto Velho passa a ser o informante da traição de um marido mesmo usando conversações aparentemente profundas, do ou do futuro econômico de um filho carnal. O Caboclo, por mesmo jeito como discursa um simples camponês acerca do sua vez, transforma-se em ajudante fiel dos negócios ou universo astronômico. Age sempre de forma impensada, aquele que vai vencer um inimigo de desafeto. Na mesma ainda que com a maior boa vontade. Suas ações são proporção, o Exu abandona a condição de Guardião e completamente sem método, critério ou planejamento. Tem assume o papel de vingador ferrenho, ou um escravo à uma visão do mundo espiritual como seus antepassados que disposição do médium. A Pomba Gira, sob a mesma ótica, é outrora atribuíam ao relâmpago um castigo dos deuses ou tida como uma prostituta arrependida e por isso mesmo aos abalos sísmicos uma demonstração da ira divina. Na obrigada a arranjar parceiros para pessoas de moral mediunidade ignorante quanto menos se estuda, mais se duvidosa. erra.

A mediunidade não é show pirotécnico onde o que se vê Ser instrumento da Espiritualidade Maior é uma benção são rápidos e ilusórios lampejos de brilhos multicoloridos. O recebida por muitos. Porém, como qualquer instrumento médium sem instrução transforma o dom em ótimo artifício necessita de um aprimoramento e de ajustes constantes, na exibição de espetaculares manobras que mais chamam a assim é o médium de Umbanda a serviço dos Caboclos e atenção dos curiosos e dos seres trevosos do que dos Pretos Velhos.Espíritos de Luz. Assim, tudo é espantoso e deslumbrante. Não basta ter mediunidade. Mas, é importante que esta Todos os gestos do médium em transe são inchados de seja útil aos interesses do Criador, pois todo médium é um exageros. Todas as receitas de oferendas são idênticas às depositário da confiança de Deus. Para ser útil, a mediunidade listas de um estranho guisado. Os pontos riscados tem que estar firmada nas instruções que vêm do Alto.transformam-se numa mandala confusa de desenhos e Bom seria se todos os médiuns aplicassem a sabedoria e rabiscos infantis sem fundamento. As brancas vestes o conhecimento no aperfeiçoamento da mediunidade e se o sacerdotais assumem a aparência de fantasias carnavalescas estudo continuado fosse uma prerrogativa para um perfeito em que imperam o luxo, a vaidade e o exibicionismo. ministério mediúnico.

Julio Cezar Gomes Pinto - Director / Presidente de Casa de Na mediunidade pirotécnica, vale mais a grosseira Caridade Santo Antônio de Padua.presença física do médium do que a suave e discreta

QUATRO ASPECTOS DA MEDIUNIDADE SEM INSTRUÇÃOFundamento

Jornal Umbandista Português

7

A essência feminina em todas as culturas encontramos a presença da essência feminina, expandindo os horizontes da espiritualidade e do amor ao sagrado da natureza. Desde a antiguidade, como mãe, guerreira, rainha, princesa, cortesã e outros símbolos femininos, as mulheres são elos de união com o Cosmos e exemplos de força e grandeza que se perpetuam pelos séculos na perene espiral do tempo. Vencendo preconceitos e barreiras impostas pela sociedade, as mulheres seguem conquistando seu espaço com mestria e registando o seu nome na história da política, do desporto, das artes, da educação e em todas as áreas do conhecimento. No campo holístico não é diferente. Munidas de uma aguçada intuição, as mulheres trilham o caminho na busca do auto-conhecimento e sabedoria. Elas compartilham e aplicam o saber como terapeutas holísticas nas diversas linhas. Deusas, Sacerdotisas, Poetisas, Amantes da magia dos Oráculos e do equilíbrio das terapias alternativas, a alma feminina ganha destaque no universo espiritual e artístico. Reikianas, Xamãs e Terapeutas sensitivas entre outras, fazem parte da Casa Nossas Mãos e de outros lugares espalhados pelo mundo, que propiciam um ambiente acolhedor para a troca de ensinamentos e luz do maravilhoso conhecimento holístico, que prima pela integração e harmonia das energias e dos elementos que semeiam a vida no planeta.

Casa NossasMãosRua Eça de Queirós, n.º 52 (Jardim de Santa Bárbara) - Contacto: 966 895 851

Julho | Agosto | 2009

Visite o nosso e n d e r e ç o n a i n t e r n e t

e lá também poderá obter esta publicação e m f o r m a t o digital!

www.atupo.com

Lenda de XangôXangô e seus homens lutavam com um inimigo implacável. Os guerreiros de Xangô, capturados pelo inimigo, eram mutilados e

torturados até à morte, sem piedade nem compaixão. As atrocidades já não tinham limites.

O inimigo mandava entregar a Xangô os seus homens aos pedaços. Xangô estava desesperado e enfurecido. Então, subiu no alto de

uma pedreira perto do acampamento e dali consultou Orunmilá sobre o que fazer. Xangô pediu ajuda a Orunmilá.

Xangô estava irado e começou a bater nas pedras com o oxé, o seu machado duplo. O machado arrancava das pedras faíscas, que

acendiam no ar famintas línguas de fogo, que devoravam os soldados inimigos. A guerra perdida foi se transformando em vitória.

Xangô ganhou a guerra. Os chefes inimigos que haviam ordenado o massacre dos soldados de Xangô foram dizimados por um raio

que Xangô disparou no auge da fúria. Mas os soldados que sobreviveram foram poupados por Xangô.

A partir daí, o senso de justiça de Xangô foi admirado e cantado por todos.

Através dos séculos, os Orixás e os homens têm recorrido a Xangô para resolver todo o tipo de pendência, julgar as discordâncias e

administrar justiça.In "Mitologia dos Orixás"de Reginaldo Prandi, Ed. Companhia das Letras.

Esta lenda de Xangô revela, de uma forma clara, um dos fundamentos ligados a este Orixá: a justiça! Não uma justiça terrena, no sentido do julgamento humano, mas uma justiça baseada no sentido divino, que se traduz na seguinte expressão: “quem deve paga, quem merece recebe!” Quando o Orixá se revolta contra as atrocidades , bate com o seu machado nas pedras e o fogo divino que daí sai, traz com ele a vitória merecida. Nesta passagem, percebemos que a energia do Orixá está presente no fogo, nos trovões, sendo as pedreiras o seu ponto de força e que a sua representação está ainda associada a um machado com dois lados iguais, o Oxé. Tal como mostra a lenda, é através da força do seu machado que o Orixá acaba com as pendências e as discórdias. Como o seu machado, Xangô carrega o conhecimento dos dois lados, das duas lâminas, igualmente afiadas, mas coloca-se no centro, em perfeito equilíbrio. É a força de Xangô, providenciando para que a lei da acção e reacção, a lei

kármica se façam cumprir, para que o equilíbrio seja restaurado, para que a justiça divina se faça sentir! Kaô kabiecilê Xangô! M.N.

www.atupo.com

Congá da Casa de CaridadeSanto António de Pádua

Santo António de Pádua

im e ponto final. as suas raízes por todo o Brasil, chegando a todos os SA Umbanda nasceu no Brasil com local e hora cantos onde há terra para viver. Já adulta, e na sua marcada, mas hoje a Umbanda não é SÓ brasileira! maturidade quase centenária, chegaram os ventos da

A Umbanda cada vez mais salta muros e barreiras, propagação, foram ventos que chegaram, fruto da quebra tabus e atravessa fronteiras e torna-se de facto difusão do povo brasileiro num mundo cada vez mais uma religião do mundo. A Umbanda, e fazendo uma pequeno e também de uma globalização à escala analogia com a botânica, é como uma grande árvore, planetária, quase inevitável.vamos ver: para se “criar” uma árvore, o que Hoje, essa árvore adulta e com os ventos a favor precisamos? SEMENTES, TERRA e ÁGUA… Na espalha por todo o mundo todas essas sementes que Umbanda, foi da mesma maneira: podemos chamar saíram dela própria, sementes essas que, por seu lado, já SEMENTES à sua raiz africana; podemos intitular de começam a germinar e algumas a formar corpo TERRA a ascendência indígena, dos índios até ai também.selvagens e de ÁGUA a parte dos percursores Cruzando os imensos charcos que ladeiam a europeus que lhe deram forma, vida. Nesta adição de América, as sementes chegaram mesmo a outros elementos, não adianta tirar ou substituir nenhum dos continentes. Curiosamente, é em terras africanas que elementos, porque caso contrário, o resultado nunca as sementes mais têm encontrado relutância em seria o mesmo, experimentem! proliferar, mas, se já vi um grupo de Capoeira em plena

A Umbanda é assim mesmo: é fusão, é assimilação, é capital senegalesa e praticada por habitantes locais, miscigenação, é a busca do melhor que temos em nós, quer dizer que … quem sabe um dia destes… Mesmo sem olhar à cor, raça, credo ou estrato social, tudo em porque já vimos entidades da Umbanda a pisar as terras prol de um BEM MAIOR, de IGUALDADE, num mundo vermelhas australianas, já ouvimos o som dos cada vez mais assimétrico; do AMOR, num mundo cada atabaques no continente asiático, mais propriamente vez mais egoísta; e da FÉ redentora, que por vezes, se em solo nipónico. Na América do Norte, os índios de rende à vaidade e ao dinheiro. peles vermelhas já dão lugar aos da Amazónia através

A planta germinou e, no meio de muitas outras que dos nossos Caboclos e no velho Continente, nessa também estavam ali para vingar, começou a tomar panóplia de culturas e raças, encontramos o Axé corpo. Os tempos nem sempre foram favoráveis, espalhado por países culturalmente tão díspares como porque períodos houve em que os terreiros eram Portugal e Áustria, Espanha e Holanda, Inglaterra e cadastrados na sede da polícia local, bem ao lado de Suíça, Alemanha e Escócia ou ainda, como França ou qualquer prostíbulo e muitas vezes perseguidos pelos Suécia.residentes menos informados acerca da religiosidade Hoje, de facto, a Umbanda é brasileira, mas só ali praticada. Mas são estas dificuldades que nos fazem mesmo porque nasceu lá. Porque cada vez mais está crescer cada vez mais e melhor. a crescer e cada vez mais é uma Religião do

A Umbanda cresceu, fez-se adulta e assim espalhou MUNDO! F.S.

A UMBANDA É BRASILEIRA ?!?!?!?!?!?!?!

Amizade é cultivar flores nos jardins do coração, retribuindo-lhes um pouco de compreensão.. É doar-lhes um poucode carinho, amor e muita atenção sem nunca esperar ou exigir retribuição.É uma Rosa vermelha, com significado de amor, ou a simplicidade de um pequeno Lírio do Campo, branco, com mensagens de paz na terra, saudade no coração , saúde e bastante amor. É um Bem-Me-Quer danado de dor, por se afastar dos amigos para dar tempo de se recompor.É um Cravo ou um Dente de Leão, uma Margarida , Brinco de Princesa ou um raro buquê de flores de imensa beleza...Homenageie os amigos que você cultiva nos jardins suspensos do seu coração.

Existimos para lhe proporcionar todo o tipo de serviços em decoração e arte floral!Nogueiral Flores - Rua Quinta da Barra, loja nº 2 - 4715 227 Nogueira Braga - Telem: 914 285 964

“Umbandano

Mundo”

FundamentoJornal Umbandista Português

Julho | Agosto | 20096

www.atupo.com

“O nossoconvidadoescreve...”

estudo contínuo dos assuntos relacionados à participação dos Guias de Luz. O Preto Velho se esconde, o Omediunidade na Umbanda remove dentre seus Caboclo se afasta, o Exu ri do fanfarrão e o médium se exibe. seguidores dezenas, quiçá centenas, de crendices, costumes e Neste tipo de condução da mediunidade há uma completa hábitos que têm se mostrado nocivos à própria Religião. falta de força espiritual, pois a carne assume todas as funções Muitos umbandistas têm uma visão deturpada do que do medianeiro e o animismo, a mistificação e a charlatanice significa o dom mediúnico em suas vidas e dentro dos estão em primeira linha.terreiros. Centenas de adeptos desenvolvem uma Entre tantas formas de se exercitar a mediunidade há mediunidade repleta de entendimento errôneo, suposições também a que leva em conta a ascensão social do médium. É a equivocadas e vícios comuns a pessoas que pouco, ou quase mediunidade interesseira.nenhum, acesso têm à informação. Muitos desses equívocos A mediunidade interesseira é aquela em que as reais são provocados justamente pelo desconhecimento. Os maus intenções do indivíduo são quase desconhecidas. Há muitos hábitos acumulam-se ao longo do tempo e transformam-se interesses em jogo, e o principal é o de “subir” na vida. O em vícios que necessitam de tratamento imediato. Os erros médium intenciona ser aplaudido, então usa a mediunidade acontecem aos montes causando muito desconforto aos para chamar a atenção da platéia. O médium quer obter Caboclos de Aruanda, que vez por outra precisam intervir dinheiro de forma menos trabalhosa, então comercializa o para remediar a situação. dom. Se tem interesse em reconhecimento público, então

A culpa de tais problemas poderia ser atribuída a muita transforma a mediunidade em degrau para a subida aos gente: Chefes de Terreiro despreparados, médiuns afoitos ou palanques políticos, aos palcos da mídia e aos púlpitos das de pouca instrução, seguidores pouco compromissados com câmaras e agremiações. Tal como o médium pirotécnico, o a religião, dirigentes desinteressados e até mesmo Espíritos médium interesseiro quer aparecer, mas com o fim certo de desencarnados causadores de demandas. A realidade mostra, obter algum rendimento financeiro.porém, que a maior causa de todos os problemas que afetam Nesse tipo de mediunidade, o indivíduo não se a missão do umbandista é unicamente a falta de estudo. Sem o envergonha ao “pedir” o pagamento pelo serviço prestado. mínimo conhecimento de tudo o que envolve o mecanismo Seu rosto não enrubesce quando dita o valor daquilo que da mediunidade, assim como em muitos outros aspectos da vergonhosamente chama de caridade. Se precisar usar uma vida comum, os erros grosseiros e infantis acontecem em máscara, certamente o fará. Mas, em seu tempo, lançará por profusão. A mediunidade, a partir de uma prática sem base terra a fantasia e mostrará sua verdadeira e tenebrosa face. teórica, tende a ser conduzida como um brinquedo nas mãos Como o lobo entre os cordeiros.de infantes. A mediunidade ignorante é exercida pelos que

A mediunidade não é superstição. Partindo da premissa verdadeiramente têm grande aversão ao estudo e à de que deve ser exercitado numa perfeita união entre a Fé e a meditação. Nessa modalidade, o médium conscientemente Sabedoria, o dom mediúnico transforma-se em valioso classifica o estudo contínuo como algo desnecessário. instrumento de propagação das verdades espirituais. De Acredita que somente as instruções dos Caboclos já são outra forma, a mediunidade equivocada é conduzida do suficientes para que ele seja um grande instrumento da mesmo jeito como o adivinho faz com as entranhas de um Comunidade Espiritual. A leitura, a pesquisa e o animal. Não há verdades. Tudo é subjetivo e enganoso. Falta conhecimento dos mecanismos mediúnicos são coisas sem ciência e sabedoria. importância na visão dos ignorantes.

A mediunidade supersticiosa transforma os Guias Neste caso, o médium não se importa em cometer Espirituais em oráculos domésticos, onde os mais ínfimos diversos absurdos em nome de Deus, pois não há o problemas de ordem inferior são levados em conta. Assim, o conhecimento do que realmente é a vontade divina. Fala, Preto Velho passa a ser o informante da traição de um marido mesmo usando conversações aparentemente profundas, do ou do futuro econômico de um filho carnal. O Caboclo, por mesmo jeito como discursa um simples camponês acerca do sua vez, transforma-se em ajudante fiel dos negócios ou universo astronômico. Age sempre de forma impensada, aquele que vai vencer um inimigo de desafeto. Na mesma ainda que com a maior boa vontade. Suas ações são proporção, o Exu abandona a condição de Guardião e completamente sem método, critério ou planejamento. Tem assume o papel de vingador ferrenho, ou um escravo à uma visão do mundo espiritual como seus antepassados que disposição do médium. A Pomba Gira, sob a mesma ótica, é outrora atribuíam ao relâmpago um castigo dos deuses ou tida como uma prostituta arrependida e por isso mesmo aos abalos sísmicos uma demonstração da ira divina. Na obrigada a arranjar parceiros para pessoas de moral mediunidade ignorante quanto menos se estuda, mais se duvidosa. erra.

A mediunidade não é show pirotécnico onde o que se vê Ser instrumento da Espiritualidade Maior é uma benção são rápidos e ilusórios lampejos de brilhos multicoloridos. O recebida por muitos. Porém, como qualquer instrumento médium sem instrução transforma o dom em ótimo artifício necessita de um aprimoramento e de ajustes constantes, na exibição de espetaculares manobras que mais chamam a assim é o médium de Umbanda a serviço dos Caboclos e atenção dos curiosos e dos seres trevosos do que dos Pretos Velhos.Espíritos de Luz. Assim, tudo é espantoso e deslumbrante. Não basta ter mediunidade. Mas, é importante que esta Todos os gestos do médium em transe são inchados de seja útil aos interesses do Criador, pois todo médium é um exageros. Todas as receitas de oferendas são idênticas às depositário da confiança de Deus. Para ser útil, a mediunidade listas de um estranho guisado. Os pontos riscados tem que estar firmada nas instruções que vêm do Alto.transformam-se numa mandala confusa de desenhos e Bom seria se todos os médiuns aplicassem a sabedoria e rabiscos infantis sem fundamento. As brancas vestes o conhecimento no aperfeiçoamento da mediunidade e se o sacerdotais assumem a aparência de fantasias carnavalescas estudo continuado fosse uma prerrogativa para um perfeito em que imperam o luxo, a vaidade e o exibicionismo. ministério mediúnico.

Julio Cezar Gomes Pinto - Director / Presidente de Casa de Na mediunidade pirotécnica, vale mais a grosseira Caridade Santo Antônio de Padua.presença física do médium do que a suave e discreta

QUATRO ASPECTOS DA MEDIUNIDADE SEM INSTRUÇÃOFundamento

Jornal Umbandista Português

7

A essência feminina em todas as culturas encontramos a presença da essência feminina, expandindo os horizontes da espiritualidade e do amor ao sagrado da natureza. Desde a antiguidade, como mãe, guerreira, rainha, princesa, cortesã e outros símbolos femininos, as mulheres são elos de união com o Cosmos e exemplos de força e grandeza que se perpetuam pelos séculos na perene espiral do tempo. Vencendo preconceitos e barreiras impostas pela sociedade, as mulheres seguem conquistando seu espaço com mestria e registando o seu nome na história da política, do desporto, das artes, da educação e em todas as áreas do conhecimento. No campo holístico não é diferente. Munidas de uma aguçada intuição, as mulheres trilham o caminho na busca do auto-conhecimento e sabedoria. Elas compartilham e aplicam o saber como terapeutas holísticas nas diversas linhas. Deusas, Sacerdotisas, Poetisas, Amantes da magia dos Oráculos e do equilíbrio das terapias alternativas, a alma feminina ganha destaque no universo espiritual e artístico. Reikianas, Xamãs e Terapeutas sensitivas entre outras, fazem parte da Casa Nossas Mãos e de outros lugares espalhados pelo mundo, que propiciam um ambiente acolhedor para a troca de ensinamentos e luz do maravilhoso conhecimento holístico, que prima pela integração e harmonia das energias e dos elementos que semeiam a vida no planeta.

Casa NossasMãosRua Eça de Queirós, n.º 52 (Jardim de Santa Bárbara) - Contacto: 966 895 851

Julho | Agosto | 2009

Visite o nosso e n d e r e ç o n a i n t e r n e t

e lá também poderá obter esta publicação e m f o r m a t o digital!

www.atupo.com

Lenda de XangôXangô e seus homens lutavam com um inimigo implacável. Os guerreiros de Xangô, capturados pelo inimigo, eram mutilados e

torturados até à morte, sem piedade nem compaixão. As atrocidades já não tinham limites.

O inimigo mandava entregar a Xangô os seus homens aos pedaços. Xangô estava desesperado e enfurecido. Então, subiu no alto de

uma pedreira perto do acampamento e dali consultou Orunmilá sobre o que fazer. Xangô pediu ajuda a Orunmilá.

Xangô estava irado e começou a bater nas pedras com o oxé, o seu machado duplo. O machado arrancava das pedras faíscas, que

acendiam no ar famintas línguas de fogo, que devoravam os soldados inimigos. A guerra perdida foi se transformando em vitória.

Xangô ganhou a guerra. Os chefes inimigos que haviam ordenado o massacre dos soldados de Xangô foram dizimados por um raio

que Xangô disparou no auge da fúria. Mas os soldados que sobreviveram foram poupados por Xangô.

A partir daí, o senso de justiça de Xangô foi admirado e cantado por todos.

Através dos séculos, os Orixás e os homens têm recorrido a Xangô para resolver todo o tipo de pendência, julgar as discordâncias e

administrar justiça.In "Mitologia dos Orixás"de Reginaldo Prandi, Ed. Companhia das Letras.

Esta lenda de Xangô revela, de uma forma clara, um dos fundamentos ligados a este Orixá: a justiça! Não uma justiça terrena, no sentido do julgamento humano, mas uma justiça baseada no sentido divino, que se traduz na seguinte expressão: “quem deve paga, quem merece recebe!” Quando o Orixá se revolta contra as atrocidades , bate com o seu machado nas pedras e o fogo divino que daí sai, traz com ele a vitória merecida. Nesta passagem, percebemos que a energia do Orixá está presente no fogo, nos trovões, sendo as pedreiras o seu ponto de força e que a sua representação está ainda associada a um machado com dois lados iguais, o Oxé. Tal como mostra a lenda, é através da força do seu machado que o Orixá acaba com as pendências e as discórdias. Como o seu machado, Xangô carrega o conhecimento dos dois lados, das duas lâminas, igualmente afiadas, mas coloca-se no centro, em perfeito equilíbrio. É a força de Xangô, providenciando para que a lei da acção e reacção, a lei

kármica se façam cumprir, para que o equilíbrio seja restaurado, para que a justiça divina se faça sentir! Kaô kabiecilê Xangô! M.N.

www.atupo.com

Congá da Casa de CaridadeSanto António de Pádua

Santo António de Pádua

baluaiê significa “Rei incompreensão face a um é ajudar a manter a Vida”. OSenhor da Terra”. É o semblante. Obaluaiê permite- (Ventura,D.2007,pág.259). Estas filho primogénito de Oxalá e nos, com a sua vibração ou palavras relatam a forma como Nanã, que posteriormente, foi influência, resgatar e desenvolver devemos viver e caminhar no criado por Yemanjá. É também o aquilo que de melhor temos sentido da Evolução. Ajudar a irmão mais velho de Ossaim, Euá dentro de nós para que, assim, manter a vida, para além de e Oxumaré. Mas mais importante consigamos evoluir, pois a Ele é suprimir as necessidades básicas que os seus laços familiares é a destinado o processo de do nosso semelhante, é também sua força, o domínio da sua Evolução. Assim sendo, é também promover a vida através da vibração. Obaluaiê é o Orixá da conhecido como o “Senhor das atitude humilde, da compreensão, humildade, Senhor das doenças e Passagens” e o seu campo da honestidade, de todos aqueles da cura. preferencial é aquele que sinaliza valores que sabemos que nos

É um Mistério Divino que as passagens de um nível podem resgatar, quando o actua na Evolução dos seres vibratório ou estágio de evolução caminho que escolhemos, não humanos, com o intuito de para outro, ou seja, o campo ou a percorremos bem, não fosse melhorar os nossos aspectos força que nos rege quando Obaluaiê, o curador de almas.n e g a t i v o s . P o r v e z e s , evoluímos ou involuímos, através Obaluaiê está ligado ao interior erradamente, as pessoas tendem da vida que vivemos. da terra, seca e quente e, assim, a associá-lo sobretudo às Numa das lendas, Obaluaiê pertencente ao elemento Terra doenças físicas, dado que o Orixá pronunciou: e do fogo do interior da Terra. está relacionado com a cura. “Vivemos num só mundo, sobre O Orixá cobre o rosto com o Esquecem-se que a Ele também é a mesma terra, debaixo do mesmo filá e o corpo com um concedida a força de curar as sol, somos todos irmãos e devemos complemento chamado de azé. doenças da nossa alma, bem ajudar uns aos outros, para que a As ferramentas são 7 lanças que como a arrogância, a prepotência, vida seja mantida. Dar água a quem simbolizam a ligação entre o a s u p e r i o r i d a d e , a tem sede, comida a quem tem fome Céu e a Terra. A.B.

Homenagem a Obaluaiê

Chefe de Redacção: Revisão:Fundamento- Jornal Umbandista PortuguêsFernando Silva - Mary NogueiraPropriedade da A.T.U.P.O.Redacção: Edição Gráfica e Fotografia:Equipa técnica:- Cláudio Ferreira - Paulo FernandesDirector do Jornal:- Ana Barbosa - Miguel Faria- Cláudio Ferreira- Juliana PiresDirector de Conteúdos:- Frederico Castro Contacto: - Cláudio Ferreira- Mary Nogueira - email: fundamento@atupo.com Director Comercial:- Leonel Lusquinhos- Frederico Castro- Paula Fernandes www.atupo.com

FundamentoJornal Umbandista Português

Julho | Agosto | 20098

“A nossaHomenagem”

FundamentoJornal Umbandista Português

Ficha Técnica:

5 6 0 0 7 0 8 4

40090

“Sem Folha não há Orixá”aros leitores, vamos já na quarta edição do nosso Jornal “O Fundamento”. Para esta edição a erva Celeita é a tão conhecida Arruda. Com o nome científico de Ruta graveolens L., pertencente à família das

Rutacceae, conhecida como arruda-fedorenta; arruda-doméstica; arruda-dos-jardins, ruta-de-cheiro-forte, entre outros, com origem no Mediterrâneo, esta planta é já utilizada há séculos pelos mais diversificados povos que foram existindo.

Na Grécia Antiga, a arruda era usada para afastar doenças contagiosas. Os escravos africanos usavam-na contra o mau-olhado e a igreja católica, nos seus inícios, utilizava raminhos de arruda para aspergir água benta aos seus fiéis.

CARACTERÍSTICAS: a arruda é um subarbusto perene, com caule lenhoso e ramificado, atingindo até 1,5 metros de altura. As suas folhas possuem uma tonalidade verde acinzentada, com flores amarelo-ouro e ramalhete com 4 pétalas com a excepção da flor central, que possui 5 pétalas. Os seus frutos têm a forma de cápsulas arredondadas. É dotada de um odor característico e forte, libertado apenas com um suave toque.

CULTIVO: a arruda desenvolve-se bem em solos pedregosos, bem drenados, ligeiramente alcalinos e em sol pleno. É boa companheira dos figos e das rosas, mas incompatível com salva e manjericão. O seu plantio é realizado através de sementes ou por estaca, mais difícil durante o inverno. Após 8 meses pode ser colhida.

MEIOS DE UTILIZAÇÃO: §Uso Interno: chá. (ver contra indicações)§Uso Externo: banho, óleo, pó, etc.

INDICAÇÕES TERAPÊUTICAS: A arruda pode ser utilizada nas seguintes situações: stress, desordens menstruais, inflamações da pele, dores, febre, cãibras, sarna, piolhos, conjuntivite, tratamento de varizes, eliminação de vermes; reduz contracções musculares involuntárias e facilita o processo de cicatrização.

PROPRIEDADES TERAPÊUTICAS: Analgésico, anti-séptico, anti-bacteriano, anti-espasmódico,anti-inflamatório, cicatrizante, carminativo, antinevrálgico, antihelmintica, calmante, abortiva.

CONTRA INDICAÇÕES: Embora a arruda seja uma planta já conhecida há séculos, o seu uso interno é algumas vezes desaconselhado ou então deve ser moderado e bem preparado, uma vez que, devido às suas propriedades terapêuticas, pode provocar hemorragias internas e, no caso de existir uma gravidez, aumentar a contracção uterina e provocar o aborto, razão pela qual mulheres grávidas não devem ingerir arruda. L.L.Fontes: ; ;

; ;; ; http://www.jardimdeflores.com.br http://www.achetudoeregiao.com.br

http://www.inchem.org http://pt.wikipedia.org http://www.cultivando.com.br