José Augusto da Silva

josausilva@yahoo.com.br

Caminho a ser percorrido

Introdução

I. A oportunidade da Exortação

II. Conteúdo

Conclusão

Introdução

O que o Papa nos pretende dizer...

‘‘ALEGRAI-VOS E EXULTAI’ ( Mt 5, 12), diz Jesus a quantos são perseguidos ouhumilhados por causa d’Ele.

O Senhor pede tudo e, em troca, oferece a vida verdadeira, a felicidade para aqual fomos criados. Quer-nos santos e espera que não nos resignemos com umavida medíocre, superficial e indecisa. Com efeito, a chamada à santidade estápatente, de várias maneiras, desde as primeiras páginas da Bíblia; a Abraão, oSenhor propô-la nestes termos: ‘anda na minha presença e sê perfeito’ ( Gn 17, 1)(GE, 1)”.

O caminho da santidade, no mundo atual, é o mesmo caminho do processo de humanização. Quanto mais nos santificamos mais nos tornamos humanos e, na mesma

medida, quanto mais nos humanizamos mais nos santificamos.

I. A oportunidade da Exortação sobre

a Santidade

2013: O século XXII da Igreja?

Renúncia do Papa Bento

Eleição de Francisco

Inflexão Institucional

O Papa se apresenta ao mundo como “Bispo de Roma”Ajoelha-se e pede que o povo reze por ele

Dispensa os aposentos papais; fraternidade com Bento XVI

Enfrenta o desafio do Centralismo CurialEncara a questão financeira e econômica da Santa sé

Faz dois discursos duros: aos bispos do CELAM e à Cúria Romana

Francisco inaugura um novo jeito de PontificarAs viagens são mais apostólicas que diplomáticas

A proximidade do Papa junto às pessoas; dispensa da proteção do carro blindado; concede entrevistas sem muitos protocolos; diz o que pensa de modo espontâneo

Os Bispos devem ser Pastores, próximos das pessoas, pais e irmãos, com grandemansidão: pacientes e misericordiosos. Homens que amem a pobreza, quer apobreza interior como liberdade diante do Senhor, quer a pobreza exterior comosimplicidade e austeridade de vida. Homens que não tenham “psicologia depríncipes”. (Discurso ao Celam/2013)

II. Conteúdo da Exortação

Capítulo I: O chamado à santidade

Os santos que nos encorajam e acompanham

“Entre tais testemunhas podem estar a nossa própria mãe, uma avó ou outraspessoas mais próximas de nós...” (GE, 3).

Os santos ao pé da porta

“Não pensemos apenas em quantos já estão beatificados ou canonizados. OEspírito Santo derrama a santidade no santo povo fiel de Deus” (GE,6)

O Senhor chama

“Quero recordar o chamado à santidade que o Senhor faz a cada um de nós: ‘sedesantos, porque Eu sou santo’ ( Lv 11, 45; cf. 1 Pd 1, 16). (GE,10).

“Importante é que cada crente discirna o seu próprio caminho e traga à luz omelhor de si mesmo e não se esgote procurando imitar algo que não foi pensadopara ele...” (GE, 11)

A ti também

“Todos somos chamados a ser santos, vivendo com amor e oferecendo o própriotestemunho nas ocupações de cada dia, onde cada um se encontra...” (GE, 14)

Atividade que santifica

“A tua identificação com Cristo e os seus desígnios requer o compromisso deconstruíres, com Ele, para todos. O próprio Cristo quer vivê-lo contigo em todos osesforçoseste Reino de amor, justiça e paz ou renúncias que isso implique etambém nas alegrias e na fecundidade que te proporcione”. (GE, 25)

Mais vivos, mais humanos

“Não tenhas medo da santidade. Não te tirará forças, nem vida nem alegria. Muitopelo contrário, porque chegarás a ser o que o Pai pensou quando te criou e serásfiel ao teu próprio ser”. (GE, 32)

“Não tenhas medo de apontar para mais alto, de te deixares amar e libertar porDeus. Não tenhas medo de te deixares guiar pelo Espírito Santo. A santidade nãote torna menos humano, porque é o encontro da tua fragilidade com a força dagraça”. (GE, 34)

Eu quero ser, Jesus amado! Como um vaso nas mãos do oleiro! Rompe-me a vida faz-me de novo! Eu quer ser, eu quero ser, um vaso novo!

Capítulo II: Dois inimigos sutis da santidade

O Gnosticismo e o Pelagianismo

“O gnosticismo supõe ‘uma fé fechada no subjetivismo, onde apenas interessauma determinada experiência ou uma série de raciocínios e conhecimentos quesupostamente confortam e iluminam, mas, a pessoa fica enclausurada naimanência da sua própria razão ou dos seus sentimentos’ [EG, 94]”. (GE, 36)

“Trata-se duma vaidosa superficialidade: muito movimento à superfície da mente,mas não se move nem se comove a profundidade do pensamento”. (GE, 38)

“Mas atenção! Não estou a referir-me aos racionalistas inimigos da fé cristã. Istopode acontecer dentro da Igreja, tanto nos leigos das paróquias como naquelesque ensinam filosofia ou teologia em centros de formação”. (GE, 39)

“Ao longo da história da Igreja, ficou bem claro que aquilo que mede a perfeição das pessoas é o seu grau de caridade, e não a quantidade de

dados e conhecimentos que possam acumular”. (GE, 37)

Uma doutrina sem mistério

“O gnosticismo é uma das piores ideologias, pois, ao mesmo tempo que exaltaindevidamente o conhecimento ou uma determinada experiência, considera que asua própria visão da realidade seja a perfeição”. (GE, 40)

“Quando alguém tem resposta para todas as perguntas, demonstra que não estáno bom caminho e é possível que seja um falso profeta, que usa a religião para seubenefício, ao serviço das próprias lucubrações psicológicas e mentais. (...) Quemquer tudo claro e seguro, pretende dominar a transcendência de Deus”. (GE, 41)

“Só de forma muito pobre, chegamos a compreender a verdade que recebemos doSenhor. Quero lembrar que, na Igreja, convivem legitimamente diferentesmaneiras de interpretar muitos aspetos da doutrina e da vida cristã, que, na suavariedade, ‘ajudam a explicitar melhor o tesouro riquíssimo da Palavra. A quantossonham com uma doutrina monolítica defendida sem nuances por todos, istopoderá parecer uma dispersão imperfeita’ [EG, 40]” (GE, 43)

Eu quero ser, Jesus amado! Como um vaso nas mãos do oleiro! Rompe-me a vida faz-me de novo! Eu quer ser, eu quero ser, um vaso novo!

O pelagianismo atual

“Com efeito, o poder que os gnósticos atribuíam à inteligência, alguns começaram aatribuí-lo à vontade humana, ao esforço pessoal. Surgiram, assim, os pelagianos e ossemi-pelagianos. Já não era a inteligência que ocupava o lugar do mistério e da graça,mas a vontade”. (GE, 48)

Um ensinamento da Igreja frequentemente esquecido

“Não somos justificados pelas nossas obras ou pelos nossos esforços, mas pela graça doSenhor que toma a iniciativa. Os Padres da Igreja, já antes de Santo Agostinho,expressavam com clareza esta convicção primária”. (GE, 52)

Os novos pelagianos

“Ainda há cristãos que insistem em seguir outro caminho: o da justificação pelas suaspróprias forças, o da adoração da vontade humana e da própria capacidade, que setraduz numa auto complacência egocêntrica e elitista, desprovida do verdadeiro amor.Manifesta-se em muitas atitudes aparentemente diferentes entre si: a obsessão pela lei,o fascínio de exibir conquistas sociais e políticas, a ostentação no cuidado da liturgia, dadoutrina e do prestígio da Igreja, a vanglória ligada à gestão de assuntos práticos, aatração pelas dinâmicas de autoajuda e realização auto referencial.” (GE, 57)

Capítulo III: À luz do Mestre

“Sobre a essência da santidade: voltar às palavras de Jesus e recolher o seu modode transmitir a verdade. Jesus explicou, com toda a simplicidade, o que é sersanto; fê-lo quando nos deixou as bem-aventuranças (cf. Mt 5, 3-12; Lc 6, 20-23).Estas são como que o bilhete de identidade do cristão”. (GE, 63)

A grande regra de ouro

“No capítulo 25 do Evangelho de Mateus (vv. 31-46), Jesus volta a deter-se numadestas bem-aventuranças: a que declara felizes os misericordiosos. Se andamos àprocura da santidade que agrada a Deus, neste texto encontramos precisamenteuma regra de comportamento com base na qual seremos julgados: ‘Tive fome edestes-Me de comer, tive sede e destes-Me de beber, era peregrino e recolhestes-Me, estava nu e destes-Me que vestir, adoeci e visitastes-Me, estive na prisão efostes ter comigo’ (25, 35-36)”. (GE, 95)

As ideologias que mutilam o coração do Evangelho (GE, 100-101)

Entre nós está e não o conhecemos, entre nós está e nós o desprezamos! (bis)

Capítulo IV: Características da santidade no mundo atual

Suportação, paciência e mansidão

“Permanecer centrado, firme em Deus que ama e sustenta. A partir desta firmezainterior, é possível aguentar, suportar as contrariedades, as vicissitudes da vida etambém as agressões dos outros, as suas infidelidades e defeitos: ‘se Deus está pornós, quem pode estar contra nós?’ ( Rm 8, 31). Nisto está a fonte da paz que seexpressa nas atitudes dum santo”. (GE, 112)

“Pode acontecer também que os cristãos façam parte de redes de violência verbalatravés da internet e vários fóruns ou espaços de intercâmbio digital. Mesmo nosmedia católicos, é possível ultrapassar os limites, tolerando-se a difamação e acalúnia e parecendo excluir qualquer ética e respeito pela fama alheia”. (GE, 115)

A firmeza interior, obra da graça, impede de nos deixarmos arrastar pela violênciaque invade a vida social!

“Leva-me aonde os homens necessitem tua palavraNecessitem de força de viver

Onde falte a esperança, onde tudo seja tristeSimplesmente por não saber de ti”

“A humildade só se pode enraizar no coração através das humilhações. Se nãofores capaz de suportar e oferecer a Deus algumas humilhações, não és humildenem estás no caminho da santidade. A santidade que Deus dá à sua Igreja, vematravés da humilhação do seu Filho: este é o caminho”. (GE, 118)

Alegria e sentido de humor

“O santo é capaz de viver com alegria e sentido de humor. Sem perder o realismo,ilumina os outros com um espírito positivo e rico de esperança. Ser cristão é‘alegria no Espírito Santo’ ( Rm 14, 17), porque, «do amor de caridade, segue-senecessariamente a alegria”. (GE, 122)

Ousadia e ardor

“Olhemos para Jesus! A sua entranhada compaixão não era algo que Oensimesmava, não era uma compaixão paralisadora, tímida ou envergonhada,como sucede muitas vezes conosco. Era uma compaixão que O impeliafortemente a sair de Si mesmo a fim de anunciar, mandar em missão, enviar acurar e libertar. Reconheçamos a nossa fragilidade, mas deixemos que Jesus atome nas suas mãos e nos lance para a missão”. (GE, 131)

Em comunidade

“A santificação é um caminho comunitário, que se deve fazer dois a dois. Reflexodisto temo-lo em algumas comunidades santas. Em várias ocasiões, a Igrejacanonizou comunidades inteiras, que viveram heroicamente o Evangelho ouofereceram a Deus a vida de todos os seus membros”. (GE, 141)

“Partilhar a Palavra e celebrar juntos a Eucaristia torna-nos mais irmãos e vai nostransformando pouco a pouco em comunidade santa e missionária”. (GE, 142)

Em oração constante

“O santo é uma pessoa com espírito orante; não suporta asfixiar-se na imanênciafechada deste mundo e, no meio dos seus esforços e serviços, suspira por Deus, saide si erguendo louvores e alarga os seus confins na contemplação”. (GE, 147)

“Na vida do povo fiel de Deus, encontramos muitas súplicas cheias de ternura e deprofunda confiança. Não desvalorizemos a oração de petição, que tantas vezesnos tranquiliza o coração e ajuda a continuar a lutar com esperança”. (GE, 154)

“Diante do altar, Senhor, entendo minha vocação, devo sacrificar a vida por meu irmão!”

Capítulo V: Luta, Vigilância e Discernimento

“Não se trata apenas de uma luta contra o mundo e a mentalidade mundana, quenos engana, atordoa e torna medíocres sem empenho e sem alegria. Nem se reduza uma luta contra a própria fragilidade e as próprias inclinações. Mas é tambémuma luta constante contra o demônio, que é o príncipe do mal.” (GE, 159)

“A convicção de que este poder maligno está no meio de nós nos permitecompreender por que, às vezes, o mal tem uma força destruidora tão grande”. (GE,160)

“Não pensemos que seja um mito, uma representação, um símbolo ou uma ideia.Este engano leva-nos a diminuir a vigilância. O demônio não precisa de nospossuir. Envenena-nos com o ódio, a tristeza, a inveja, os vícios”. (GE, 161)

“O caminho da santidade é uma fonte de paz e alegria que o Espírito nos dá, mas,ao mesmo tempo, exige que estejamos com ‘as lâmpadas acesas’ (cf. Lc 12, 35) epermaneçamos vigilantes: ‘afastai-vos de toda a espécie de mal’ ( 1 Ts 5, 22);‘vigiai’ ( Mt 24, 42; cf. Mc 13, 35); não adormeçamos (cf. 1 Ts 5, 6)”. (GE, 164)

Vem Senhor nos, com teu povo vem caminhar!

Conclusão

Discernimento

“Como é possível saber se algo vem do Espírito Santo ou se deriva do espírito domundo e do espírito maligno? A única forma é o discernimento. Este não requerapenas uma boa capacidade de raciocinar e sentido comum, é também um domque é preciso pedir. Se o pedirmos com confiança ao Espírito Santo e, ao mesmotempo, nos esforçarmos por cultivá-lo com a oração, a reflexão, a leitura e o bomconselho, poderemos certamente crescer nesta capacidade espiritual”. (GE, 166)

A lógica do dom da cruz

“Faz-se discernimento, não para descobrir que mais proveito podemos tirar destavida, mas para reconhecer como podemos cumprir melhor a missão que nos foiconfiada no Batismo, e isto implica estar disposto a fazer renúncias até dar tudo”.(GE, 174)

Quanto mais nos santificamos mais nos tornamos humanos e, na mesma medida, quanto mais nos humanizamos mais nos santificamos.

“Leva-me aonde os homens necessitem tua palavra/ Necessitem de força de viverOnde falte a esperança, onde tudo seja triste/ Simplesmente por não saber de ti”