Judaismo e Modernidade

8/13/2019 Judaismo e Modernidade

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BIBLIOTECA VIRTUAL DE CINCIAS HUMANAS


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Bernardo SorjMonica Grin

Organizadores

Judasmo e Modernidade:Metamorfoses da Tradio

Messinica

Rio de Janeiro2008

Esta publicao parte da Biblioteca Virtual de Cincias Humanas do CentroEdelstein de Pesquisas Sociais www.bvce.org

Copyright 2008, Bernardo Sorj; Monica GrinCopyright 2008 desta edio on-line:Centro Edelstein de Pesquisas SociaisAno da ltima edio: 1993

Nenhuma parte desta publicao pode ser reproduzida ou transmitida porqualquer meio de comunicao para uso comercial sem a permisso escritados proprietrios dos direitos autorais. A publicao ou partes dela podem serreproduzidas para propsito no-comercial na medida em que a origem dapublicao, assim como seus autores, seja reconhecida.

ISBN 978-85-99662-59-5

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aquele que conseguir subir da cova ser apanhado na armadilha.Com efeito, as cataratas do alto se abriram, os fundamentos da terrase abalaram.A terra ser toda arrasada,

a terra ser sacudida violentamente, a terra ser fortemente abalada.A terra cambalear como um embriagado, ela oscilar como umacabana,seu crime pesar sobre ela,ela cair e no mais se levantar; E acontecer naquele dia:Iahweh visitar o exrcito do alto, no alto, e os reis da terra, na terra.Eles sero reunidos, como um bando de prisioneiros destinado cova;sero encerrados no crcere;

depois de longo tempo, sero chamados s contas. A lua ficarconfusa, o sol se cobrir de vergonha,porque Iahweh dos Exrcitos reina no monte Sio e em Jerusalm, ea sua Glria resplandece diante dos seus ancios.

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Profeta Jeremias

As ltimas dcadas que precederam o exlio na Babilnia viramrenascer o esprito da profecia clssica nas figuras de homens comoJeremias e Ezequiel. As preocupaes com os desvios da f, com suassucessivas traies, ocupam fortemente as reflexes desses profetas.

Jeremias nasceu em torno de 645 a.E.C., em Anathoth, Jerusalm, einiciou sua vocao proftica no dcimo terceiro ano do reinado de Josias.

A singularidade de Jeremias repousa em suas longas passagensbiogrficas e autobiogrficas que retratam ideias, sentimentos, reaes ejuzos sobre os acontecimentos do seu tempo. Vrios de seus poemas

expressam emoes que vo da autocompaixo e angstia ternura ecomoo profundas pelo sofrimento de seu povo. Os temas de Jeremias queo aproximam da profecia clssica so: a prostituio de Israel, a traioda confiana de Deus, a condenao do valor absoluto do culto e aexortao fidelidade e obedincia a Deus.

A atitude resignada de Jeremias em relao invaso babilnicaexpressa a convico do profeta de que apenas uma total reforma tica dopovo poder fazer merecer a ajuda de Deus. A simples confiana emYHVH o primeiro passo necessrio em direo ao verdadeiroarrependimento, uma entrega incondicional a Deus em qualquercircunstncia. Jeremias tinha a convico de que seu povo estava sobjuramento divino e sentia-se mobilizado a buscar a converso total do povocomo nica possibilidade de salvao.

Referncias

Enciclopaedia Judaica, N. Y., The Macmillan Company, 1972, vol. 9, p.1345.

Coleo Judaica, Rio de Janeiro, A. Koogan, 1990, vol. I, pp. 92/97.


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preconceitos 3 Para os herdeiros futuros traai ao menos o caminho para


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preconceitos. Para os herdeiros futuros, traai ao menos o caminho paraesse alto nvel de cultura, a essa tolerncia universal do homem(Menschenduldung) pela qual a razo suspira em vo! No recompense eno puna nenhuma doutrina, no seduza nem corrompa nenhuma opinio

religiosa. Aquele que no perturba a felicidade pblica, que age direito emrelao s leis civis, em relao a vs e a seus concidados, deixai-o falarcomo pensa, invocar Deus sua maneira ou de seu pai, e procurar suasalvao eterna onde ele cr encontr-la. No deixai ningum em vossosEstados ser o escrutador dos coraes e o juiz de pensamentos, ningumarrogar-se um direito que o Onisciente s a si reservou Se devemos aoimperador o que do imperador, dai a Deus o que de Deus! Amai averdade! Amai a paz!

3 Infelizmente, j ouvimos o congresso da Amrica entoar a velha melodia e falar de umareligio dominante.

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O Sindrio Francs

A assembleia denominada Sindrio Francs reuniu-se em Paris defevereiro a abril de 1807, por solicitao de Napoleo Bonaparte. Aassembleia dos 110 judeus notveis (Assembleia dos Notveis),denominada Sindrio, uma aluso ao grande Sindrio da Palestina,supremo corpo religioso e jurdico dos judeus durante o domnio romanoat a abolio do patriarcado (425 a.E.C.). A adoo do antigo smbolo dasoberania judaica traduzia, em alguma medida, pressentimentosmessinicos e a expresso de reconhecimento a Napoleo Bonaparte.

Este evento teve particular importncia na histria da Reforma

Rabnica. A Assembleia dos Notveis uma espcie de precursora defuturas conferncias rabnicas que tiveram lugar, sobretudo, na Alemanha enos EUA e que procuravam harmonizar a tradio rabnica com asexigncias da modernidade.

O Sindrio Francs, tal como o texto aqui apresentado demonstra,teve que responder a uma srie de questes colocadas por Napoleo paraavaliar a capacidade dos judeus de conviver com as normas do novo Estadofrancs. As respostas, por vezes claras, por vezes evasivas, expressam a

vontade adaptativa da liderana, bem como suas ambiguidades.


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Dr. Kohler. A expresso para sempre implica um eternoreajustamento das aes do homem atravs de todas as pocas ou umaevoluo da vida da alma esta ascendendo de etapa em etapa com sua bem

Zacharias Frankel (1801-1875)


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evoluo da vida da alma, esta ascendendo de etapa em etapa com sua bem-aventurana e seus infortnios. No precisamos de nenhuma recompensa oupunio real ou localizada. Isso no saducesmo. opinio de Antigonusde Sokho na Mishn: No sejam como criados que trabalham para seupatro apenas visando ao salrio!

O Pargrafo 7 foi finalmente aprovado, e assim tambm o Pargrafo 8.

Com a aprovao da plataforma como um todo, os trabalhos foramsuspensos at a tarde.

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Considerado o fundador ideolgico do Movimento Conservador nojudasmo, Zacharias Frankel foi uma das principais figuras da histria

legal judaica do sculo XIX na Alemanha. Serviu como rabino emDresden e depois em Berlim e foi o lder do recm-fundado SeminrioRabnico de Breslau.

A sua viso do judasmo combinava com uma nfase sobre a tradiocom o reconhecimento de que o judasmo apresentava uma srie deproblemas quando defrontado com as exigncias da modernidade.Reconhecia o crescimento histrico do judasmo mas discordava dasreformas na ritualstica e nos preceitos da tradio. Participou daConferncia Rabnica de Frankfurt (1845), que resultou no crescimento doMovimento de Reforma do qual ele era vigoroso oponente. Acreditava queos reformistas distorciam o judasmo, pois propunham mudanasprecipitadas em troca da emancipao.


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