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IDENTIDAD NACIONAL

REALIZADO POR:Rubetzy HenrriquezYeniffer Prez

LA IDENTIDAD DE VENEZUELA

Cuando Venezuela se constituy como repblica en 1830, una serie de elementos influan para que los pobladores de la nueva nacin no se reconocieran a s mismos como parte integrante de Venezuela.

En primer lugar hay que establecer claramente que el Proyecto Nacional de nuestros libertadores, y ms especficamente el de Simn Bolvar, no se restringa a los estrechos lmites de la Capitana General de Venezuela. En los hechos, Bolvar constituy la Repblica de Colombia, que abarcaba el territorio de las que hoy son cuatro naciones latinoamericanas: Ecuador, Colombia, Panam y Venezuela. Su concepto de patria iba mucho ms all de la misma Colombia; para nosotros la patria es la Amrica, haba dicho en la Carta de Jamaica. El Libertador nunca descans en su lucha independentista, e hizo esfuerzos prcticos por conformar una confederacin de pases hispanoamericanos al convocar el Congreso de Panam en 1826. De todos son conocidos sus planes para invadir Cuba y Puerto Rico y terminar de destruir as el podero colonial espaol en Amrica. De acuerdo con lo anterior, la identidad nacional de nuestros libertadores, la patria por la cual ellos luchaban era toda la Amrica Latina. No haba un proyecto nacional especficamente venezolano durante la guerra de independencia. La derrota del proyecto bolivariano y el triunfo de los planes localistas de las oligarquas de Caracas y de Bogot, permitieron la desmembracin de la Gran Colombia y el surgimiento de Venezuela como repblica en 1830.

Un segundo elemento, no menos importante, tambin conspiraba para que en 1830 no pudiera hablarse de una identidad nacional venezolana. Las distintas provincias de la Capitana General se haban conformado histricamente como regiones agroexportadoras relacionadas con una ciudad-puerto (como Maracaibo, Puerto Cabello, La Guaira, Cuman y Angostura), que se comunicaban directamente con la metrpoli espaola a travs de sus posesiones en el Caribe, sin que existiera mayor relacin e interdependencia entre dichas provincias. Adems la misma Capitana General era de reciente conformacin (1777), y no haba transcurrido un tiempo histrico necesario como para que se construyera una identidad comn en sus pobladores. Para los habitantes del oriente del pas, as como para los de los Andes, el Zulia, o la Guayana, Venezuela no significaba patria, no exista un sentimiento de identidad que agrupara sus expectativas sociales, pues hasta ese momento, la sociedad colonial tena en comn principalmente elementos derivados de su relacin con el Imperio Espaol[footnoteRef:2], mas no elementos culturales nacidos de un intercambio intraregional inexistente. Las constantes guerras civiles del siglo XIX se explican en parte por la disputa entre las lites de las distintas regiones por intentar hegemonizar la conduccin poltica de la repblica; la guerra civil oriental, en 1834, es un buen ejemplo de ello. Igualmente las declaraciones de independencia y los intentos separatistas, que abundaron en ciudades como Maracaibo, se explican tambin en este contexto de disgregacin regional de la nacin venezolana. [2: El imperio espaol actu como el gran unificador cultural de hispanoamrica, al propiciar una cultura mestiza que vinculaba los elementos tnicos provenientes de las sociedades indgenas y de los africanos esclavizados, con la cultura espaola propiamente dicha. 500 aos de mestizaje permiten hablar hoy en da de una etnicidad latinoamericana, diferenciada de las races culturales que le dieron origen.]

Una tercera circunstancia operaba en los procesos de identidad de la poblacin venezolana: la constitucin de nuevas fuerzas sociales como actores decisivos en el proceso poltico nacional. Durante el perodo colonial, la mayora de la poblacin no tena derechos, como los esclavos, o los tena considerablemente restringidos, como los indgenas y los pardos. Estos tres grupos sumaban ms del 80 % de la poblacin venezolana a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. Esta situacin evidentemente generaba una limitacin para el desarrollo de una identidad cultural hacia la sociedad colonial dominante; mal podan identificarse los esclavos, indios y pardos con un rgimen que los exclua y los explotaba. Pero el descontento social acumulado durante ms de trescientos aos de expoliacin colonial explot simultneamente con la crisis de la corona espaola y los pronunciamientos independentistas a partir de 1810, aunque en las dcadas anteriores ya vena manifestndose ese protagonismo popular en la insurreccin de los Comuneros (1781), en la insurreccin de Jos Leonardo Chirinos (1795), y en las conspiraciones de Gual y Espaa (1797) y de Francisco Javier Pirela (1799).

La guerra de independencia en nuestro territorio fue la ms larga y la ms sangrienta de todo el proceso emancipador latinoamericano. Ms de una dcada de lucha agot a la fraccin mantuana dirigente del proceso, y diversas circunstancias obligaron a la oligarqua criolla pro-independentista a incorporar a las filas patriotas a los pardos y los esclavos para poder derrotar a las fuerzas militares espaolas. La guerra de independencia se manifest inicialmente como una guerra social, en la que se enfrentaban los blancos ricos terratenientes, promotores de la independencia en 1810-1811, contra el ejrcito de esclavos y mestizos comandado por Jos Toms Boves que si bien luchaba bajo las banderas del rey espaol, en la prctica libraba una guerra racial cuyo objetivo era exterminar a los blancos y su dominio poltico-econmico sobre el territorio venezolano. Bolvar y el resto de patriotas slo pudieron contrarrestar esa situacin dndoles ellos mismos la libertad a los esclavos y decretando la igualdad de los ciudadanos ante la ley, con lo que se abolan las legislaciones que limitaban los derechos de los pardos en la anterior sociedad colonial. El ejrcito popular que de all surgi permiti el encumbramiento de jefes militares que no eran mantuanos, como el mismo Jos Antonio Pez, y en muchos casos que eran mestizos, como Manuel Piar.

De la guerra de independencia surgi una sociedad ms democrtica, ms igualitaria, en la cual la lite dominante se haba ampliado con la incorporacin de los caudillos militares que ahora tenan grandes posesiones territoriales y eran adems los jefes fundamentales de la estructura poltica del pas. La poblacin mestiza y esclava haba tenido por primera vez en la historia una participacin significativa en los procesos sociopolticos, y aspiraba a que sus anhelos igualitarios fueran refrendados en la nueva sociedad independiente que comenzaba a erigirse. Como es sabido, esto no ocurri, y la oligarqua criolla refrend en 1830 la continuidad del rgimen esclavista, y estableci un sistema poltico que limitaba los derechos de participacin a la gran mayora de la poblacin no poseedora de bienes de fortuna. Esta situacin gener a lo largo del siglo XIX republicano constantes confrontaciones sociales, expresadas en insurrecciones campesinas cuyo punto culminante fue la Guerra Federal, en 1859-1863. El triunfo del federalismo contribuy an ms a fortalecer ese sentimiento igualitario del venezolano, y arraigar caractersticas sociopolticas como la conformacin popular del ejrcito. Aunque en trminos econmicos el triunfo del federalismo no introdujo cambios estructurales, s logr ampliar nuevamente la integracin de la lite dominante: los jefes de las montoneras federales fueron incorporados al grupo dirigente y hegemonizaron de hecho la conduccin poltica del pas hasta finales del siglo.

En lo poltico, Venezuela estuvo conducida durante el siglo XIX republicano por los generales de la independencia (Pez, Soublette, Monagas), en primer lugar, y por los generales de la federacin (Falcn, Guzmn Blanco, Joaqun Crespo), en segundo trmino[footnoteRef:3]. Pocos de ellos procedan del sector mantuano que constitua en 1810 la lite criolla dominante. El grupo social dominante tuvo que ampliar su integracin para poder mantener la continuidad de las relaciones de produccin coloniales: la esclavitud y el peonaje, vinculadas a la agroexportacin bajo control ahora del comercio ingls fundamentalmente. [3: Las cuatro primeras dcadas del siglo XX tambin fueron hegemonizadas por caudillos surgidos de guerras civiles: Castro, Gmez y Lpez Contreras haban dirigido el levantamiento andino de 1899.]

Esta lite dominante tena la urgente necesidad de consolidar su poder mediante la promocin de un sentimiento de identidad nacional que unificara culturalmente a un territorio que como ya dijimos tena un pasado y un presente de autonoma relativa como regiones agroexportadoras vinculadas directamente al mercado mundial. Por otra parte, haba que formar esa identidad nacional en cierta forma contra natura: los elementos tnicos comunes a los venezolanos tambin nos unan con los colombianos, ecuatorianos, peruanos, bolivianos, mexicanos, etc. El idioma espaol, la religin catlica, las costumbres heredadas de la Espaa absolutista en su sincretismo colonial con la sociedad autctona y la mezcla con la poblacin africana esclavizada; el mismo proceso independentista iniciado simultneamente, dirigido por individuos que se conocan entre s y que en cierta forma actuaron de comn acuerdo (como Bolvar y San Martn). Toda una cultura comn en hispanoamrica, de la cual haba que forzar el nacimiento de una identidad especficamente venezolana.

El ariete de ese proceso de construccin de una identidad nacional fue la figura de Bolvar y la gesta independentista que l encabez. Los mismos que haban expulsado a Bolvar del pas y hecho fracasar su proyecto poltico de integracin latinoamericana, lo trajeron de nuevo ya muerto, en 1842, para homenajearlo en el Panten Nacional y construir en torno a l un culto que buscaba unificar los sentimientos de todos los venezolanos.

Pero este culto a Bolvar, a los libertadores y al proceso de independencia, desvirtuaba el objetivo real que ellos haban perseguido. Su lucha era presentada ahora como el proceso de independencia de Venezuela, obviando que para ellos la patria era toda la Amrica Latina, y que su accin poltica especfica intent construir una macro-nacin, una superpotencia latinoamericana que se enfrentara en igualdad de condiciones con las grandes potencias europeas y los Estados Unidos. En sentido estricto, es una falsedad histrica el afirmar que Bolvar es el padre de la patria venezolana, pues el no constituy a Venezuela como repblica. La nacin que Bolvar cre fue la Repblica de Colombia, adems que contribuy a crear al Per y a Bolivia. Bolvar y Urdaneta fueron presidentes de Colombia, Sucre fue presidente de Bolivia, Juan Jos Flores presidente de Ecuador. Para ellos la patria iba mucho ms all de nuestras actuales fronteras. Pero el culto bolivariano iniciado por Pez y continuado por los sucesivos gobernantes del pas se fund en un pretendido proyecto nacional venezolano que nunca estuvo en la mente de nuestros libertadores.

En este confuso contexto sociocultural y geopoltico se comenz a conformar la identidad nacional venezolana. En todas las ciudades y pueblos del pas se ratific el culto al padre de la patria, con su respectiva Plaza Bolvar y su museo bolivariano. Se establecieron los llamados smbolos patrios: la bandera, el escudo y el himno nacional. Se encarg a Rafael Mara Baralt para que escribiera la primera Historia de Venezuela. Los artistas y literatos se ocuparon de difundir las gestas heroicas de los libertadores a travs de pinturas, estatuas, novelas y poesas. Incluso se ocuparon de incluir algunas figuras representativas de las mayoras sociales, como Pedro Camejo (el negro primero), ocultando la realidad de que su aporte decisivo al triunfo militar independentista fue escamoteado luego de la guerra.

Pero el proceso de construccin de una identidad nacional se enfrentaba a la inexistencia de un verdadero Proyecto Nacional para el desarrollo independiente del pas por parte de la lite dominante. El objetivo de nuestros gobernantes no fue nunca ms all del afn personal por alcanzar glorias eternas y fortunas inconmensurables. El control comercial de la agroexportacin fue entregado en bandeja de plata a las Casas Comerciales inglesas, alemanas, francesas y norteamericanas, las cuales expoliaban sin misericordia a los agricultores, apoyndose en las leyes liberales aprobadas durante el perodo paecista. No se dise jams un plan de desarrollo econmico interno. Las polticas proteccionistas hacia la agricultura y promotoras de un eventual desarrollo industrial brillaron siempre por su ausencia. Venezuela se mantena como un simple exportador de materias primas agrcolas, con una actividad productiva muy atrasada tcnicamente, y con productos principales como el caf y el cacao que no representaban una importancia relevante en el mercado mundial. La nuestra era una economa de sobremesa; lo que exportbamos era el postre de los restaurantes europeos y estadounidenses. La ausencia de un verdadero proyecto de desarrollo para la nacin, y la existencia de una elite dirigente subordinada al capital extranjero tanto en lo econmico, como lo poltico y lo cultural, determin que el proceso de construccin de la identidad nacional no tuviera un desarrollo pleno durante el siglo XIX, como de hecho tampoco lo tuvo en el siglo XX[footnoteRef:4], pues las caractersticas mencionadas se mantuvieron sin variaciones de fondo. Por supuesto que en esta situacin influan tambin todos los elementos de los que hablbamos al principio: la amplitud del concepto de nacin o patria durante la guerra de independencia, y la posterior restriccin del mismo a los lmites de la Capitana General; la profunda divisin social heredada de la sociedad colonial; y la disgregacin regional del territorio venezolano. [4: ]

La identidad nacional se promovi en la medida en que sta serva a los intereses de la oligarqua dominante, como elemento de unificacin cultural que facilitara su accin como grupo social hegemnico. Al mismo tiempo, la existencia del Estado venezolano como tal era un elemento que actuaba espontneamente como creador de identidad: el gobierno centralizado (an en la poca del federalismo), la legislacin comn, el desarrollo de las vas de comunicacin dentro del pas, el intercambio comercial y la migracin interna (que implicaba un intercambio cultural), todos ellos determinaban por su propia dinmica el afloramiento de un sentimiento nacional venezolano.

EVOLUCIN HISTRICA DE LAEDUCACINENVENEZUELADESDE LA COLONIA.Laevolucindela Educacinen Venezuela se realiz de una forma lenta.El Ministerio de Educacin tiene su origen en 1870, cuando el entonces Presidente dela RepblicaGuzmn Blanco, establece por Decreto la Instruccin Pblica, gratuita y obligatoria.Para el ao de 1873, elSistemaEducativo slo atenda 3.744 alumnos en 100 escuelas pblicas. Pero en 1874, cuando se crean laDireccinde Instruccin Pblica y la Direccin de Instruccin Secundaria, se alcanza la cifra de 15.000 alumnos y se construyen 336 escuelas federales y 383 escuelas municipales y particulares. As mismo, se comienza con la creacin de los colegios secundarios, de primera y segunda categora, los cuales, aos ms tarde, fueron autorizados para otorgar grados de educacin superior.En 1881, se crea el Ministerio de Instruccin Pblica, que continu llamndose as hasta el final de ladictaduragomecista.En el perodo que va desde 1890 hasta 1935, Venezuela se encuentra dominada porsistemasdictatoriales y la educacin sufre un estancamiento. Reflejo de ello es la paralizacin casi total de laeducacin superior. Para el ao 1936, cuando finaliza el perodo de la dictadura, la educacin se convierte en una de las prioridades delEstadoVenezolano y el Ministerio cambia de nombre, el cual ser de Educacin Nacional.Se impulsa elprocesode alfabetizacin de adultos y en 1948 se crea laLeyOrgnica de Educacin Nacional.Desde el inicio del siglo XX y hasta finalizada la dictadura de Marcos Prez Jimnez (1948-58), es decir, las escuelas que impartan la educacin primaria y secundaria, adems de las restantesinstitucionescomo las de educacin superior fueron creciendo lentamente, pero es precisamente aprincipiosde la dcada de los aos 60, donde la educacin venezolana present una expansin espectacular, estimulado por un proceso de masificacin educativa que se torn favorable y un aumento en el acceso a la educacin de forma notoria para todas las clases sociales del pas.Por lo tanto, no es de extraarse que el grandesarrollodel sector educativo en Venezuela para los aos 60, se deba principalmente a la cada de la dictadura, que trajo consigo profundos cambios al sistema educativo, entre los que destacan el inicio del proceso conocido con el nombre de la "democratizacin de laenseanza", con especialatencina los sectores de educacin primaria y secundaria, por lo que se crearon nuevas instituciones y se incrementaron el nmero de maestros y profesores.Se puede decir que la evolucin de la alfabetizacin ha sido creciente y especialmente acelerada desde que finaliz la Dictadura de Prez Jimnez hasta la poca actual.Cabe sealar, que una segunda explicacin posterior de este desarrollo delsistema educativose encuentra ligada al entorno econmico favorable que presentaba el pas para los aos 70, sustentado entre otras cosas, en un aumento de lospreciosdelpetrleoen losmercadosinternacionales, lo cual permiti la entrada de grandes cantidades dedivisasal pas, situacin no esperada en lahistoriareciente de la renta petrolera en la cual se apoyabael EstadoVenezolano. Con base a lo anterior, se inicia posteriormente unapolticaeducativa agresiva, sustentada en lateoradelCapital Humanoy la cual se encuentra de manera explicita en el VPlanDe LaNacin, donde el Estado Venezolano, adems, se fija una poltica desarrollista para las reas econmico y social, incluyendo por supuesto la educacin.Haciendo un breve repaso de la evolucin educativa en los ltimos aos se tiene que: La tasa de alfabetizacin en los habitantes de ms de 10 aos pas del 51,2% en 1950 al 91,1% en 1995. En 1994 se inscribieron 695.320niosen educacinpreescolar, atendidos en 8.703 centros por un total de 42.267 profesoresdocentesy auxiliares. Las 15.984 escuelas de educacin bsica o primaria registraron una inscripcin de 4.262.221 alumnos en 1996, con una plantilla de 185.748 maestros. En un total de 1.774 centros de educacin secundaria, diversificada y profesional, se registraron 377.984 alumnos y 37.791 profesores. Un total de 594.344 estudiantes estaban inscritos en ms de cien instituciones de educacin superior, en universidades nacionales y privadas, instituciones pedaggicas, politcnicas y militares, con unpersonalde 49.760 docentes e investigadores.Crisis educativa en Venezuela, poca actual.El sistema educativo necesita, para realizar su labor,recursoshumanos, fsicos y financieros cada vez mayores; por eso, en las ltimas dcadas, los diferentes gobiernos han dado a la educacin la primera prioridad, destinando, para ello, importantes porciones delPresupuestoNacional.El sistema educativo venezolano, sin embargo, acusa graves fallas, de las cuales se pueden citar como las ms evidentes: elanalfabetismo, el dficit escolar, la extra edad, la baja prosecucin, la desercin como los excluidos de laescuelay las repitencias.Por otro lado, la cobertura de la enseanza no es universal, no llega a todos los pueblos y caseros, la mayora de las edificaciones escolares estn totalmente deterioradas, los maestros y maestras estn muy mal pagados y las clases se imparten de manera irregular.Elcomportamientoactual de las tasas en cada una de las fallas anteriormente mencionadas, nos permite pensar que, a pesar del notable impulso que se ha impartido al sistema educativo en su conjunto, y el incremento de lacalidaddel estudiante no ha sido paralelo: el rendimiento no es bueno en ninguno de los niveles educativos.Sin embargo, cabe mencionar el intento sistemtico de modernizacin que se ha venido operando en los ltimos aos. El intento de hacer que la Educacin responda al desarrollo del pas y delhombrey dela mujerdel futuro, que tienden al educando la posibilidad real de enriquecerse gradual y progresivamente en unaculturaque lo conduzca a adquirir una visin compresiva y orgnica del mundo fsico, social y espiritual y que le apoye para la proyeccin de supersonalidad.Elintersdel caso deriva del hecho de que Venezuela, a pesar de haber sido uno de los pases que ms recursos ha destinado a la educacin confronta muy pobres resultados del sistema educativo. Estas fallas del sistema educativo en educar a laciudadanay para obtenerempleoproductivo no son ajenas a la fragilidad del sistema poltico.El caso ilustra que el desarrollo del sistema educativo no puede slo esperarse automticamente con invertir muchodineroen el sector. Hay treshiptesiscentrales para explicar el fracaso del sistema educativo venezolano:1) El uso del sistema educativo como instrumento para clientelismo poltico.2) El descuido de los niveles bsicos de educacin, a los que tiene acceso la mayora de lapoblacin, en dos reas: educacin de calidad, que permita acceder a empleos productivos, y educacin para la participacin democrtica.153) La falta de autonoma de las escuelas, que ha impedido a los directores y docentes coordinar su tarea con lacomunidadeducativa para generar respuestas propias a las dos reas mencionadas en la hiptesisanterior.Actualmente elgobiernoha implantado otras formas de estudio, dirigida principalmente a personas con escasos recursos; tambin se les da la oportunidad a personas mayores que no pudieron concluir estudios bsicos o superiores y a personas excluidas en general. Nos referiremos esencialmente a 2 de las 3 misiones propiamente educativas han venido implantando: laMisinRobinson y la Misin Ribas. La Robinson es unprogramanacional de alfabetizacin masiva.Segn el censo de 2001, haba en Venezuela poco ms de un milln de analfabetas, de los cuales 22% eran mayores de 55 aos. Esto es importante, ya que los de esa edad no se beneficiaron de la masificacin de la educacin oficial de los aos 1960 y 1970. Los dems son vctimas de la incapacidad de la escuela y del sistema educativo. Son analfabetas que pasaron por el sistema educativo pero se vieron obligados a abandonar el sistema muy prematuramente.Un programa nacional de alfabetizacin sin duda ataca un problema social grave, y no puede negarse que era necesario y muy conveniente. No se dispone de ningn tipo deinformacinpara opinar sobre la veracidad de las cifras oficiales al respecto. Se habla de ms de 2 millones de personas alfabetizadas y de declarar a Venezuela territorio libre de analfabetismo en octubre de 2005.La poca capacidad del Estado venezolano no permite ser muy optimista respecto a los resultados de la Misin Robinson. Especialmente en trminos de la calidad de los resultados.En cuanto a la Misin Ribas, es necesario acotar que tambin ataca un problema social grave representado por centenares de miles de jvenes y adultos que abandonaron los estudios antes del noveno grado. Pero como hemos argumentado, una de las causas de ese abandono es la baja calidad que caracteriza la educacin.La informacin disponible sobre la Misin Ribas no permite estarsegurosde que la calidad de sus contenidos ymtodossea mejor. Al contrario. Adems de obtener el ttulo de bachiller en slo 2 aos durante los cuales el estudiante se beneficia con una beca de 160 mil bolvares mensuales, es sin duda ms atractivo que lo mismo en 5 aos y sin beca. No ser pues de extraar que la Misin Ribas est haciendo a muchos jvenes abandonar prematuramente la educacin formal.Por lo dems, la formacin de los excluidos del sistema educativo hubiera requerido tomar en cuenta otrasvariablescomo la heterogeneidad en edad y experiencia de los inscritos y otras variables que permitiran disearprogramasvariados en el marco de la misma finalidad que es la inclusin de los excluidos.Como puede apreciarse, laspolticaseducativas estn lejos de la orientacin que se requiere para alcanzar losobjetivosdeigualdadde oportunidades que justifican la existencia del sistema educativo. La desigualdad en ladistribucinde la calidad afecta severamente a quienes ms necesitan sacarle provecho a la educacin formal, y los programas destinados a los ya excluidos tampoco parecen mostrar mucho nfasis en la calidad.La cobertura es importante, pero la calidad es la productora dejusticiasocial. Si la educacin es mediocre, lo que produce es injusticia social.En 1936 se funda la Bonplant la primera escuela de Cabimas.En 1946 se funda el liceo Hermgoras Chvez, el primer liceo de Cabimas en las instalaciones actuales de la escuela Manuel Mndez.A partir de los 1950's, comienzan a llegar los italianos, adems de los espaoles producto de la guerra civil espaola y la segunda guerra mundial. Los italianos provenan todos de la regin de Toscana, del pueblo de Vicenza y unos ayudaban a otros a instalarse.En 1952 se funda la Escuela Tcnica Industrial Juan Ignacio Valbuena.1972 por gestin del obispo MonseorMarco Tulio Ramirez Roa, la antigua sede de la escuela Shell, es donada para establecer estudios integrados de la Universidad del Zulia en Cabimas, siendo la primera universidad del municipio, posteriormente en 1976 se convertir en facultad de ingeniera en 1996 enNcleo LUZ COL.1974 La escuela de la Shell se convierte en la facultad de Ingeniera de la Universidad del Zulia, esta donacin de la Shell se obtuvo por gestin de Monseor Marco Tulio Ramrez Roa, cuyo nombre lleva ahora el edificio.1974 Se funda el Colegio Universitario Industrial de Cabimas (CUNIC).1974 Comienza a funcionar Estudios Integrados de la Universidad del Zulia, en la antigua sede de la escuela Shell (Av Universidad con Carretera H).1983 es fundada la Universidad Nacional Experimental Rafael Mara Baralt (UNERMB), establece su sede inicial en el antiguo hospital en Punta Icotea hasta la construccin de su sede principal en el sector Los Laureles.1987 se construye el nuevo edificio de ingeniera de Cabimas, se construye el edificio de ciencias econmica y educacin de LUZ en Cabimas.TRADICIN: Mediante la tradicin se logra mantener las continuidades de la cultura el cual se heredan los bienes culturales de los mayores. Las manifestaciones culturales tradicionales se transmiten de generacin en generacin, es por eso, que hoy disfrutamos de la msica, cantos, juegos, mitos, leyendas, refranes instrumentos, comidas y tantas otras cosas que nos ligan con el pasado. Muchas veces nos hemos distrado jugando trompos, papagayos, el escondido, bailando y cantando arroz con coco, entre otros. La generacin de hoy dejar a las que vienen muchas de estas manifestaciones.

COSTUMBRES: Uso y prctica que tenemos los venezolanos son tantas y tan arraigadas, que nos identifican como pueblo. En diciembre por ejemplo, se preparan pesebres, parrandas de aguinaldo, se hacen hallacas y dulces especiales; los venezolanos somos contadores de cuentos, y adems, tenemos buen sentido del humor. Nuestras Costumbres son de origen europeo, africano e indgena. En Venezuela noexiste un solopueblo ociudad que notenga un santo de sudevocin o patronodelpueblo; sus leyendas, suhroe popular, su cuento o su fiesta. Los bailes y los cantos pueden ser regionales o como, nuestro joropo de carcter nacional, que expresa nuestro sentimiento, espritu, la gracia y el sentir del pueblo

CULTURASmbolos Estadales El Estado Zulia posee unos smbolos que lo identifican poltica, histrica y culturalmente frente a la Nacin y las dems Entidades Federales. Siendo el Himno del Estado Zulia, elegido por la entonces Asamblea Legislativa en 1909, el Escudo de Armas del Estado Zulia del ao 1917, la Bandera del Estado Zulia que data de 1991 por Decreto Ejecutivo del Estado. Se encuentran establecidos legalmente como tal en la Constitucin del Estado. Himno del Estado ZuliaElHimno del Estado Zulia"Sobre Palmas" se hace oficial segn Decreto Ejecutivo del 15 de agosto del ao 1909. El Gobernador del Zulia (titulado Presidente, a la usanza de la poca), Jos Ignacio Lares Baralt, promueve el 29 de abril de ese ao, un concurso pblico para elegir letra y msica de un himno para el Estado.

Escudo de Armas del Estado Zulia Establecido como tal por la Asamblea Legislativa del Estado Zulia el 21 de marzo de 1917, el escudo de armas del Estado Zulia entr en vigencia como tal el 5 de julio del mismo ao. Posee tres cuarteles con los mismos colores de la bandera de Venezuela. El primer cuartel, de color amarillo contiene una torre que simboliza el castillo de San Carlos y el Fuerte de Zapara, que defendieron la entrada al Lago de Maracaibo, tambin indica la fortaleza y la firmeza con que los zulianos lucharon para mantener sus derechos.El segundo cuartel, de color rojo, contiene el Relmpago del Catatumbo, fenmeno natural, uno de los smbolos de la Zulianidad. El relmpago, tiene nueve trazos, representando los nueve distritos que antes formaban al estado, tambin simboliza el apego de los zulianos a las creaciones de la cultura, arte e intelecto. El tercer cuartel, en la parte inferior, de color azul contiene un pequeo barco, smbolo de la navegacin y el comercio fluvial y lacustre en el Estado.

Bandera del Estado Zulia Labandera del Estado Zulia, en Venezuela, fue decretada como tal el 23 de enerode 1991por el entonces gobernador estadal, Oswaldo lvarez Paz.

Smbolos Naturales El Estado Zulia posee smbolos provenientes de la naturaleza qu identifican su belleza. Estos son; El Cocotero; Es el rbol que representa la belleza y riqueza de la Flora Zuliana, la Cayena (Conocida como Rosa china) y el Alcatraz (Morus bassanus).

TRADICIN El28 de enero de 1821Francisco Delgado, gobernador de laProvinciade Maracaibo, declar la independenciade la misma de Espaa, constituyendo ste acto la primera gran decisin poltica tomada autnomamente por el pueblo del Zulia, en defensa de nuestra identidad y nuestros intereses nacionales. En conmemoracin de ese hito en nuestra historia, en 1990, siendo gobernador Oswaldo lvarez Paz, se organiz un concurso pblico para dotar al Zulia de una bandera, y as el 28 de enero de 1991 se enarbol por primera vez la bandera creada por Jos Antonio Urdaneta, de azul, negro y con el sol y el relmpago del Catatumbo, por tanto, tambin el 28 de enero los zulianos celebramos el da de nuestra bandera.

En vista de la importancia de esa fecha en la historia zuliana, en 2002 el entonces gobernador del Zulia; Manuel Rosales Guerrero, decret el 28 de enero como Da de la Zulianidad y desde entonces la efemride se celebra a lo largo y ancho de nuestro pas con festejos de distintas ndoles que se llevan a cabo no slo el da 28 sino durante toda una semana, desde que la Gobernacin del Zulia decretara en 2006 la "Semana de la Zulianidad.

COSTUMBRES La cultura zuliana es muy variada, y se caracteriza por tener dentro de su territorio una gran variedad de poblaciones pre-colombinas, como los "way", los "a-paraujanos", los "yucpas" alrededor de 4.000 y los "Bar", junto con la fusin de la cultura africana y espaola que ocurri hace ms de 500 aos. As es como surgieron las particulares tradiciones y costumbres de este pueblo.

Fiesta de la Virgen de La Chiquinquir

Esta celebracin se realiza en honor de la patrona de los marabinos la Virgen de Nuestra Seora del Rosario de la Chiquinquir, el 18 de noviembre de cada ao.La vspera del da 18, los devotos entonan cantos a modo de serenata, al ritmo de la gaita y otros estilos musicales a las puertas de la Baslica de la Chiquinquir. Parte de la tradicin consiste en sacar en hombros la imagen de San Benito, y hacerlo bailar al son de los tambores para homenajear a La Chinita.Algunos feligreses llenan el recinto de ofrendas florales, y se dedican a visitar el templo durante toda la noche. Mientras que otros preparan diversos platos tpicos en sus hogares, y bailan al ritmo de las gaitas. Justo a la media noche se lanzan espectaculares fuegos artificiales. A partir de ese momento y, hasta las nueve de la maana, se lleva a cabo una misa cada hora.La procesin de la Virgen conocida como la procesin de la tablita se realiza en la tarde y, posteriormente, se continan con actividades como corridas de toros, amaneceres gaiteros, el tradicional juego de bisbol y exposiciones agropecuarias e industriales. La Gaita

Este ritmo caracterstico del estado Zulia, que se ha transformado en la msica tpica de la navidad venezolana, tiene sus orgenes en diferentes gneros y posee un ritmo muy particular.Algunos afirman que es producto del legado africano, y para otros es el resultado de la influencia espaola. No obstante, la opinin ms popular es que se trata de la fusin de estas culturas con la indgena. Los ms entendidos en la materia sealan que la gaita zuliana es descendiente de la gaita gallega, y que los primeros pobladores del Zulia organizaban parrandas donde cantaban dcimas, aguinaldos, villancicos y fandangos, siguiendo el ejemplo de los colonizadores.Una de las gaitas ms antiguas fue escrita en 1823 en honor a la herona Ana Mara Campos, durante la batalla naval del Lago de Maracaibo. Actualmente la gaita ha desbocado una gran aficin en todo el pas y se le han agregado variaciones que la han hecho ms rica, segn algunos. Para otros, se ha degenerado de su tradicional origen.En todo caso, es el ritmo por excelencia de la Navidad en Venezuela, y se ha convertido en un modo de celebrar, describir y denunciar una forma de vida, o una circunstancia histrica especfica. Los instrumentos necesarios para tocar la gaita son cuatro, tambora, charrasca y furro; an cuando en lugares como Gibraltar y Bobures se interpreta sin furro, con una tambora grande y un tambor pequeo.

Los Chimbangueles de San BenitoEl estado Zulia, al igual que muchos estados del Occidente de Venezuela, posee una especial adoracin a San Benito. Esta veneracin alcanza su mximo apogeo el 28 y 29 de diciembre, cuando se lleva a cabo una gran fiesta para darle gracias por los milagros concedidos, las curaciones, la proteccin a las cosechas y hasta la prosperidad econmica. Los devotos se organizan en cofradas en las poblaciones de Bobures y Gibraltar, y despus de la misa proceden a pasear por todo el pueblo la imagen del Santo, en una carroza decorada con flores, en medio de danzas y msica. Los participantes se colocan una soga de palma en el pantaln, un sombrero de cogollo adornado con flores, una cinta gruesa cruzada sobre el pecho, un pauelo en el cuello y alpargatas. Los Chimbangueles son los tambores tpicos de este tipo de celebracin y se tocan formando un ritmo caracterstico acompaado de cantos alegricos a San Benito. Segn la tradicin, San Benito o San Benito de Palermo es un santo negro al cual le gusta mucho la parranda, el baile, la msica y las bebidas.