La TP es TR
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La Teología del Pacto Versus La Teología Reformada Hoy día la Teol ogía del Pacto parece haber quedado relegada a un segundo plano. S in lugar a dudas, la reforma eclesiástica del siglo XV ha traído consigo una basta y enriquecedora teología. Sin embargo, conceptos como gracia y o bras, fe indi!idual y corporati!a, además del reino de "ios, tanto en t#rminos espirituales como terrenales parecen contraponerse en ambos lados de la teología. "ecir que la Teología del Pacto tambi#n es Te ología $eformada, es sin lugar a d udas un moti!o de go%o. Pero, &Por qu# para muchos reformados en la actualidad es difícil entender que los aspectos del ' T s on los mismos que los del (T) *n su artículo titulado, “la Teología del Pacto es Teología Reformada,+ el Dr. Richard L. Pratt, intenta demostrar que obras, fe y reino son perfectamente compatibles en ambos testamentos. *l "r. Pratt platea el problema de la siguiente manera “Muchos creyentes piensan que el énfasis en las buenas obras del AT es incompatible con la salvación por gracia en Cristo Jesús Adem!s" la re lación corporativa de #srael con $a hvé como comunidad parece haber sido despla%ada por la re lación individual con &ios 'or último" muchos creyent es suponen que el reino en el AT era especialmente de caracter(sticas terr enales" mientras que el énfasis del )T radica en la idea de un reino plenamente espiritual* Sin temor a equi!ocarme, me parece que la Teología del Pacto tiene mucho que ofrecer para el pueblo e!ang#lico. -on el paso del tiempo, la teología íblica ha demostrado que todos los mo!imientos hist/ricos de la iglesia de -risto, están en funci/n del plan de "ios para el mundo. Pero con respecto a la $eforma Protestante del siglo XV y en particular con el fen/meno neo reformado surge un punto de desacuerdo entre estas dos teologías “Cada ve% con m!s frecuencia" podemos apreciar que la Te olog(a +eformada ha sido reducida a lo se han denominado las doctrinas de la gracia , como la depravación total" la elección condicional" la e-piación limitada" la gracia irresistible y la perseverancia de los santos Cuando no miramos un conte-to m!s amplio con respecto a la Teolog(a .(blica" nuestra compresión de la .iblia empe%ar! a fallar en tres ! reas b!sicamente* &-uáles son las tres áreas que menciona el "r. Pratt ) Primero. 0as doctrinas de la gracia sin la Te ología del Pacto nos de1an con la impresi/n de que la Te ología $eformada está preocupada primeramente por la 2racia de "ios, la cual es ba se de la !ida -ristiana de principio a fin. Segundo. 3ucha gente dentro de nuestros círculos parece creer que nuestra teología s/lo puede encontrar en la $eforma la manera en c/mo el indi!iduo se relaciona con "ios. *n nuestros días, un gran n4mero de caminos hacia la santidad personal y la de!oci/n han sido parte central de las características de la Teología $eformada. Tercero. 0as doctrinas de la gracia d an la impresi/n de que la Teología $eformada está preocupada tan s/lo por las cuestiones espirituales. 3ucha gente está preocupada profundamente con la transformaci/n interior, aunque no niego que está sea una ! erdad contenida en la *scritura. *l análisis de los tres puntos anteriores ser!irán como base para establecer un a conclusi/n. *l
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7/24/2019 La TP es TR
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La Teología del Pacto Versus La Teología Reformada
Hoy día la Teología del Pacto parece haber quedado relegada a un segundo plano. Sin lugar adudas, la reforma eclesiástica del siglo XV ha traído consigo una basta y enriquecedora teología. Sinembargo, conceptos como gracia y obras, fe indi!idual y corporati!a, además del reino de "ios, tantoen t#rminos espirituales como terrenales parecen contraponerse en ambos lados de la teología.
"ecir que la Teología del Pacto tambi#n es Teología $eformada, es sin lugar a dudas un moti!ode go%o. Pero, &Por qu# para muchos reformados en la actualidad es difícil entender que los aspectosdel 'T son los mismos que los del (T) *n su artículo titulado, “la Teología del Pacto es TeologíaReformada, + el Dr. Richard L. Pratt , intenta demostrar que obras, fe y reino son perfectamentecompatibles en ambos testamentos.
*l "r. Pratt platea el problema de la siguiente manera
“Muchos creyentes piensan que el énfasis en las buenas obras del AT es incompatible con la salvación por gracia en Cristo Jesús Adem!s" la relación corporativa de #srael con $ahvé como comunidad parece haber sido despla%ada por la relación individual con &ios 'or último" muchos creyentes suponen que el reino en el AT era especialmente de caracter(sticas terrenales" mientras que el énfasisdel )T radica en la idea de un reino plenamente espiritual*
Sin temor a equi!ocarme, me parece que la Teología del Pacto tiene mucho que ofrecer para el pueblo e!ang#lico. -on el paso del tiempo, la teología íblica ha demostrado que todos losmo!imientos hist/ricos de la iglesia de -risto, están en funci/n del plan de "ios para el mundo. Perocon respecto a la $eforma Protestante del siglo XV y en particular con el fen/meno neo reformadosurge un punto de desacuerdo entre estas dos teologías
“Cada ve% con m!s frecuencia" podemos apreciar que la Teolog(a +eformada ha sido reducida a lo sehan denominado las doctrinas de la gracia , como la depravación total" la elección condicional" lae-piación limitada" la gracia irresistible y la perseverancia de los santos Cuando no miramos unconte-to m!s amplio con respecto a la Teolog(a .(blica" nuestra compresión de la .iblia empe%ar! a
fallar en tres !reas b!sicamente *
&-uáles son las tres áreas que menciona el "r. Pratt)
Primero. 0as doctrinas de la gracia sin la Teología del Pacto nos de1an con la impresi/n de quela Teología $eformada está preocupada primeramente por la 2racia de "ios, la cual es base de la !ida-ristiana de principio a fin.
Segundo. 3ucha gente dentro de nuestros círculos parece creer que nuestra teología s/lo puedeencontrar en la $eforma la manera en c/mo el indi!iduo se relaciona con "ios. *n nuestros días, ungran n4mero de caminos hacia la santidad personal y la de!oci/n han sido parte central de lascaracterísticas de la Teología $eformada.
Tercero. 0as doctrinas de la gracia dan la impresi/n de que la Teología $eformada está preocupada tan s/lo por las cuestiones espirituales. 3ucha gente está preocupada profundamente con latransformaci/n interior, aunque no niego que está sea una !erdad contenida en la *scritura.
*l análisis de los tres puntos anteriores ser!irán como base para establecer una conclusi/n. *l
7/24/2019 La TP es TR
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