Lao Tse - Wen Tzu.pdf

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  • LAO TSE

    WEN-TZU

    La comprensin de los misterios del Tao

    Versin de Thomas Cleary

    1

  • ndiceINTRODUCCIN, por Thomas ClearyAntecedentes histricos del Wen-tzu en la tradicin taosta ............................................... 2Enseanzas del Wen-tzu: Nuevos dichos de Lao Tse ......................................................... 3WEN-TZU ................................................................................................................. 8

    IntroduccinAntecedentes histricos del Wen-tzu en la tradicin taosta

    El Wen-tzu, conocido tambin con el ttulo honorfico de Comprender los misterios, es uno de los grandes libros bsicos del taosmo, escrito hace ms de dos mil aos. Siguiendo la tradicin de Lao Tse, Chuang-tzu y los Maestros de Huainan, el Wen-tzu abarca toda la gama del pensamiento y de la prctica taostas. Olvidado durante mucho tiempo por todo el mundo excepto por los iniciados, con esta traduccin la obra est disponible ahora por primera vez para el lector occidental.

    El Wen-tzu presenta una visin del taosmo que es muy diferente de la proyectada por los eruditos occidentales y que est ms de acuerdo con las concepciones taostas. Su compilacin se atribuye a un discpulo de Lao Tse, famoso autor del clsico Tao Te King, y la mayor parte de su contenido se atribuye al mismo Lao Tse. La atribucin de autora en el antiguo taosmo era generalmente simblica ms que histrica. Los nombres pueden referirse no slo a supuestas personas individuales, sino tambin a escuelas y a tradiciones asociadas a los individuos o a sus crculos.

    Segn la tradicin taosta, el antiguo sabio Lao Tse no era un individuo aislado, sino que era miembro de un crculo esotrico. Se cree que tuvo varios discpulos, a cada uno de los cuales transmiti una serie de antiguas enseanzas taostas. El libro conocido como el Wen-tzu constituye una de estas series, una elaboracin de las enseanzas del Tao Te King en un conjunto de discursos atribuidos al antiguo maestro Lao Tse.

    Se cree que el autor del Wen-tzu aconsej al rey P'ing, de la Dinasta Chou, que vivi en el siglo VIII a. de c, esto es, cientos de aos antes de la poca en que se cree que vivi Lao Tse, pero esta datacin del texto es puramente simblica. Fue durante el reino del rey P'ing cuando la' casa reinante de Chou se dividi y empez a perder los ltimos vestigios de su integridad dinstica. En el periodo posterior al rey P'ing, los estados feudatarios empezaron a afirmarse y a luchar por la hegemona. Por consiguiente, la datacin simblica del Wen-tzu indica que se dirige a las necesidades y a los problemas de una era de transicin y de incertidumbre.

    Como en el caso de otros clsicos chinos, la historia y la transmisin primitivas del libro de el Wen-tzu fueron oscurecidas por holocaustos del periodo de los estados guerreros que condujeron a la fundacin del primer imperio en el siglo III a. de C. La primera referencia conocida del discpulo de Lao Tse que hizo alusin al libro se encuentra en Records of the Grand Historian, obra histrica estndar del eminente Ssu-ma Ch'ien (145-90 a. de C).

    Una versin de nueve captulos de la obra Wen-tzu es mencionada en una obra histrica del siglo primero de la era cristiana, que est incluida en una lista de textos existentes en los primeros aos de la dinasta Han (200 a. de C.-8 d. de C). Una versin de doce captulos se menciona en los registros de la dinasta Sui (581-618 d. C). Durante la brillante dinasta T'ang (618-905 d. de C), cuando floreci el taosmo bajo el patrocinio del Estado, la obra Wen-tzu fue reconocida como exposicin de las enseanzas del antiguo maestro Lao Tse y se le dio un reconocimiento imperial de su rango con un ttulo honorfico que le identificaba como un clsico, Thmg-bsuan cben-chmg (Tongxuan zhenjing), Escritura de la Verdad sobre la Comprensin de los Misterios.

    A partir de las pruebas internas, es claro que el linaje espiritual de la obra Wen-tzu se enraza en el Tao Te King, el Chuang-tzu y en las Huainan-tzu. Sigue y desarrolla las enseanzas de estas tres antiguas obras.

    Poco despus del periodo de los llamados ltimos taostas clsicos (siglo II d. de C), la tradicin del taosmo filosfico de Lao Tse desapareci en gran medida, mientras que el confucianismo Han se convirti en un despotismo y el taosmo Han dirigi su atencin hacia la magia y hacia las drogas. Por ello, el Wen-tzu es uno de los pocos clsicos taostas de toda la dinasta Han; y aunque se anticipa incluso

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  • al cambio de milenio, ya era una de las ltimas obras dentro del linaje de las obras filosficas antiguas de Lao Te King.

    Enseanzas de la obra Wen-tzu:Nuevos dichos de Lao Tse

    En lo que se refiere a su contenido, el Wen-tzu presenta una destilacin de las enseanzas de sus grandes predecesores, especialmente el Tao Te King, Chuang-tzu y las Huainan-tzu. Sigue en particular a esta ltima obra en su inclusin de material seleccionado a partir de las escuelas de pensamiento confuciana, legalista y naturalista. Adems, el Wen-tzu tambin contiene una enorme cantidad de otro saber popular proverbial y aforstico que no se encuentra en sus predecesores.La mayora de los dichos del Wen-tzu se identifican como nuevos dichos de Lao Tse, el Viejo Maestro que representa la autoridad del Tao Te Kinjj, que simboliza la vinculacin ideolgica del texto. Una versin de la obra de Lao Tse llamada Lao-tzu Te Tao Ching fue estudiada por ciertos primitivos legalistas y confucianos, y la forma taosta de la obra clsica fue estudiada por los naturalistas, y como continuadora de la tradicin que abarca el periodo clsico de los estudios de Lao Tse, la obra Wen-tzu alude a las relaciones entre las ideas de las diversas escuelas.A la filosofa del Wen-tzu se le da una estructura histrica para ilustrar su punto de vista y su relevancia respecto a intereses especficos humanos. La percepcin de la raza humana y de su historia presentada en el Wen-tzu hasta un cierto punto es tpica del taosmo clsico, pero tambin posee una especifidad respecto a la propia posicin que ocupa en su poca, por haber aparecido tras siglos de profunda desilusin. La descripcin del Wen-tzu de la cada de la humanidad desde la pureza prstina proporciona un marco tradicional para la articulacin de las ideas taostas. El captulo 172 del Wen-tzu empieza de la siguiente manera:

    En una remota antigedad, las verdaderas personas respiraban yin y yang, y todos los seres vivientes admiraban su virtud, armonizando as de manera pacfica. En aquellos tiempos, el liderazgo estaba escondido, lo cual creaba de manera espontnea una simplicidad pura. La simplicidad pura no se haba perdido todava, de manera que multitud de seres estaban muy sosegados.

    La expresin verdaderas personas que se encuentra frecuentemente en la sabidura popular taoista, es particularmente prominente en las obras clsicas Chuang-tzu y Huainan-tzu. Desde el punto de vista tcnico, se refiere al adepto taoista de un cierto nivel de logro; hablando en general, las verdaderas personas son aquellas que han realizado el ideal taoista de liberacin de las artificialidades. Decir que respiraban yin y yang, las energas creativas del universo que circulan dentro de ellas, describe la intimidad y el estado directo de la relacin entre las verdaderas personas y la Naturaleza.

    Esta cercana a la misma Naturaleza tambin se refleja de manera caracterstica en la cualidad de la relacin que las verdaderas personas disfrutan con otros seres. Por consiguiente, el encubrimiento del liderazgo de las verdaderas personas en una espontaneidad sin trabas es una idea taoista comn, cuya expresin clsica debe encontrarse en el Tao Te Kinjj: De los grandes dirigentes en sus dominios slo se conoce su existencia.

    Se piensa que las verdaderas personas estn naturalmente escondidas, no porque acten en secreto en el sentido ordinario de la palabra, sino porque no se engrandecen ni llaman la atencin sobre s. Su pura simplicidad es espontnea y sin trabas, no provocando as divisiones ni creando tensiones. El Tao Te King dice: Cuando el gobierno no es agresivo, las personas son muy puras. El captulo 172 del Wen-tzu contina describiendo las primeras fases del deterioro de la conciencia y de la sociedad humanas:

    Posteriormente la sociedad se deterior. Hacia la poca de Fu Hsi, se produjo un florecimiento del esfuerzo deliberado; todo el mundo estaba a punto de abandonar su mente inocente y de comprender conscientemente el universo. Sus virtudes eran complejas y no estaban unificadas.

    Fu Hsi es el primero de los hroes de la cultura prehistrica de China que se nombra en la literatura taosta. Nunca se aventuraron fechas concretas para l en la tradicin china, ya que se cree que Fu Hsi vivi antes del desarrollo de la agricultura. Se le asocia con los orgenes de los animales de labor y, por ello, a su poca se le atribuye una enorme antigedad.

    Se dice tambin que Fu Hsi invent los smbolos originales del clsico I Ching o Libro del Cambio, utilizndolos como una forma primitiva de notacin. Basados en estos elementos de descripcin

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  • tradicional de Fu Hsi, es obvio el porqu el Wen Tzu utiliza despus esta poca como indicador de la incipiente prdida de la inocencia primigenia humana y los comienzos del conocimiento consciente.

    El Wen-tzu contina su descripcin en el captulo 172 refirindose a otros dirigentes legendarios de la antigedad:

    Al llegar a la poca en la que Shen-nung y Huang Ti gobernaban el pas y elaboraban calen-darios para armonizar el yin y el yang, todo el mundo se mantena honrado y voluntariamente soportaba la carga de mirar y de or. Por ello estaba en orden, pero no en armona.

    Shen-nung tambin fue un hroe cultural de la prehistoria, al que se le atribuy el desarrollo de la agricultura y de la med