Laudato Sí del papa francisco
30
LAUDATO SI EL LLAMDO A UNA VOCACION INTEGRAL SEMINARISTA: ARRAIZ FERNANDO MATERIA: MAGISTERIO ACTUAL
Transcript of Laudato Sí del papa francisco
LAUDATO SIEL LLAMDO A UNA
VOCACION INTEGRAL
SEMINARISTA:ARRAIZ FERNANDO
MATERIA:MAGISTERIO ACTUAL
¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que están creciendo?(n. 160).
El papa Francisco dirigió su encíclica a “cada persona” (no. 3).
LO QUE LE ESTÁ PASAND A NUESTRACASA
Contaminación y cambio climático
La exposición a los contaminantes atmosféricos
la inhalación de elevados ni veles de humo que procede de los combustibles y de las industrias
contaminación que afecta a todos, de bida al transporte
residuos no biodegradables: residuos domiciliarios y comerciales, residuos de demolición, residuos clínicos, electrónicos e industriales, residuos altamente tóxicos y radioactivos.
La tierra, nuestra casa, parece
convertirse cada vez más en un
inmenso depósito de porquería
la cultura del descarte
Que afecta tanto a los seres humanos excluidos como a las cosas que rápidamente se convierten en basura.
el funcionamiento de los ecosistemas naturales
las plantas sintetizan nutrientes alimentan a los herbí voros alimentan a los seres carní voros
El clima es un bien común, de todos y para todos.
Hay un consenso científico muy consistente que indica que nos encontramos ante un preocupante calentamiento del sistema climático.
Un problema particularmente serio es el de la calidad del agua disponible para los pobres.
el uso de los recursos no renovables:
moderar el consumo
reutilizar y reciclar
maximizar la eficiencia del
aprovechamiento
Cada año desaparecen miles de especies vegetales y animales que ya no podremos conocer, que nuestros hijos ya no podrán ver, perdidas para siempre.
La pérdida de selvas y bosques im plica al mismo tiempo la pérdida de especies
Pérdida de biodiversidad
Deterioro de la calidad de la vida humana y degradación social
el ser humano también es una criatura de este mundo, que tiene derecho a vivir y a ser feliz
Inequidad planetaria
El ambiente humano el ambiente natural
se degradan juntos
Para qué se quiere preservar hoy un poder que será recordado por su incapacidad de intervenir cuando era urgente y necesario hacerlo?
Intenciones del Santo Padre mes de Febrero.mp4
El evangelio de la creación
la Iglesia Católica está abierta al diálogo con el pensamiento filosófico, y eso le permite producir diversas síntesis entre la fe y la razón.
la Biblia no da lugar a un antro pocentrismo despótico que se desentienda de las demás criaturas.
la existencia humana se basa en tres relaciones
fundamentales:
la relación con Dios, con el prójimo y la tierra rotas por el pecado.
Es importante leer los textos bíblicos en su con texto, con una hermenéutica adecuada, y recordar que nos invitan a « labrar y cuidar » el jardín del mundo (cf. Gn 2,15).
Los Salmos con frecuencia invitan al ser humano a alabar a Dios creador:
el mundo procedió de una decisión, no del caos o la casualidad, lo cual lo enaltece todavía más.
El universo no surgió como resultado de una omnipotencia arbitraria, de una demostración de fuerza o de un deseo de autoafirmación.
Jesús trabajaba con sus manos, tomando contacto cotidiano con la materia creada por Dios para darle forma con su habilidad de artesano.
Intenciones del Papa Francisco para el mes de Junio 2016 (El Video del Papa).mp4
No podemos dejar de valorar y de agradecer el progreso técnico, especialmente en la medicina, la ingeniería y las comunicaciones.
Raíz humana de la crisis ecológica
las lógicas de dominio tecnocrático las que llevan a destruir la naturaleza y a explotar a las personas y las poblaciones más débiles. El paradigma tecnocrático también tiende a ejercer su dominio sobre la economía y la política.
El paradigma tecnocrático
ADN y otras capacidades nos han dado tremendo poder
Cada época tiende a desarrollar una escasa autoconciencia de sus propios límites.
el hombre que posee la técnica sabe que, en el fondo, esta no se dirige ni a la utilidad ni al bienestar, sino al dominio; el dominio, en el sentido más extremo de la palabra .
intenta controlar tanto los elementos de la naturaleza como los de la existencia humana
El paradigma tecnocrático también tiende a ejercer su dominio sobre la economía y la política.
un paradigma homogéneo
Unidimensional
técnica de posesión, dominio y
transformaciónla tecnología
Sujeto:se despliega en el
establecimiento del mé todo científico
con su experimentación
la humanidad ha asumido
ahora lo que interesa es
extraer todo lo posible de las
cosas
economistas, financistas y tecnólogos
crecimiento infinito o ilimitado
antropocentrismo moderno
El ser humano centro de todas las cosas y el fin absoluto de la creación
Una presenta ción inadecuada de la antropología cristiana pudo llegar a respaldar una concepción equivocada so bre la relación del ser humano con el mundo.
la forma correcta
el concepto del ser humano
como « señor » del universo
consiste en entenderlo como admi nistrador responsable
No hay ecología sin una adecuada antropología.
No habrá una nueva relación con la naturaleza sin un nuevo ser humano.
a una persona a aprovecharse de otra
a tratarla como mero objeto
Es la misma lógica que lleva a la explotación sexual de los niños, o al abandono de los ancianos que no sirven para los propios intereses.
Es fundamental buscar soluciones integrales que consideren las interacciones de los sistemas naturales entre sí y con los sistemas sociales.
No hay dos crisis sepa radas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental.
Las líneas para la solución requieren una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la digni dad a los excluidos y simultáneamente
Ecología integral
la ecología también supone el cuidado de las riquezas culturales de la huma nidad en su sentido más amplio.
La desaparición de una cultura puede ser tanto o más grave que la desaparición de una especie animal o vegetal.
El bien común presupone el respeto a la persona humana en cuanto tal, con derechos básicos e inalienables ordenados a su desarrollo integral.
Se requiere advertir que lo que está en juego es nuestra propia dignidad.
Algunas líneas de acción y orientación
Urgen acuerdos internacionales que se cumplan, dada la fragilidad de las instancias locales para intervenir de modo eficaz.
Las relaciones entre Estados deben resguardar la soberanía de cada uno, pero también establecer caminos consensuados para evitar catástrofes locales que terminarían afectando a todos.
Hacen falta marcos regulatorios globales que impongan obligaciones y que impidan acciones intolerables, como el hecho de que empresas o países poderosos expulsen a otros países residuos e industrias altamente contaminantes.
• previsión y precaución• regulaciones adecuadas• vigilancia de la aplicación de las normas• control de la corrupción• acciones de control operativo sobre los
efectos emergentes no deseados de los procesos productivos
• intervención oportuna ante riesgos inciertos o potenciales.
Los límites que debe imponer una sociedad sana
puede orientarse a la modificación del consumo, al desarrollo de una economía de residuos y de reciclaje, a la protección de especies y a la programación de una agricultura diversificada con rotación de cultivos.
la acción política local
Necesitamos una política que piense con visión amplia, y que lleve adelante un replanteo integral, incorporando en un diálogo interdisciplinario los diversos aspectos de la crisis.
La mayor parte de los habitantes del planeta se declaran creyentes, y esto debería provocar a las religiones a entrar en un diálogo entre ellas orientado al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construcción de redes de respeto y de fraternidad.
Una educación y espiritualidad ecológica
El consumismo obsesivo es el reflejo subjetivo del paradigma tecno económico.
Mientras más vacío está el corazón de la persona, más necesita objetos para comprar, poseer y consumir
el cuidado del ambiente de material plástico y de papel reducir el consumo de agua
separar los residuos cocinar sólo lo que razonablemente se podrá comertratar con cuidado a los demás seres vivos plantar árboles apagar las luces innecesarias
Vivir la vocación de ser protectores de la obra de Dios es parte esencial de una existencia virtuosa, no consiste en algo opcional ni en un aspecto secundario de la experiencia cristiana.
Esto implica también reconocer los propios errores, pecados, vicios o negligencias, y arrepentirse de corazón, cambiar desde adentro.
Una expresión de esta actitud es detenerse a dar gracias a Dios antes y después de las comidas. Propongo a los creyentes que retomen este valioso hábito y lo vivan con profundidad.
La Trinidad y la relación entre las criaturas
El Padre
es la fuente última de todo, fundamento amoroso y comunicativo de cuanto existe
El Hijo
que lo refleja, y a través del cual todo ha sido creado, se unió a esta tierra cuando se formó en el seno de María.
El Espíritu
lazo infinito de amor, está íntimamente presente en el corazón del universo animando y suscitando nuevos caminos.
El mundo fue creado por las tres Personas como un único principio divino
pero cada una de ellas realiza esta obra común según su propiedad personal.
Espero también que en nuestros seminarios y casas religiosas de formación se eduque para una austeridad responsable, para la contemplación agradecida del mundo, para el cuidado de la fragilidad de los pobres y del ambiente.
