IV. Lei de conservaçãoIV. Lei de conservaçãoInstituto de conservação Meios de conservação Instituto de conservação Meios de conservação

Usufruto dos bens terrenos Necessário e supérfluo Usufruto dos bens terrenos Necessário e supérfluo Privações voluntárias Privações voluntárias Instinto de conservaçãoInstinto de conservação

702. O instinto de conservação é uma lei 702. O instinto de conservação é uma lei da natureza?da natureza?

- Sem duvida, ele esta presente em todos - Sem duvida, ele esta presente em todos os seres vivos, seja qual for o grau de sua os seres vivos, seja qual for o grau de sua inteligência. Para uns, o o instinto de inteligência. Para uns, o o instinto de conservação é puramente mecânico e conservação é puramente mecânico e para outros é racional.para outros é racional.

703. Com que objetivo Deus outorgou a todos os seres 703. Com que objetivo Deus outorgou a todos os seres vivos o instituto de conservação?vivos o instituto de conservação?- Todos devem colaborar com os desígnios da - Todos devem colaborar com os desígnios da providencia, por isso Deus lhes deu a necessidade de providencia, por isso Deus lhes deu a necessidade de viver. Alem disso, a vida é necessária ao viver. Alem disso, a vida é necessária ao aperfeiçoamento dos seres, e eles o sentem aperfeiçoamento dos seres, e eles o sentem instintivamente, sem se dar conta disso.instintivamente, sem se dar conta disso.

Meios de conservaçãoMeios de conservação

704. Ao dar o homem a necessidade de viver, Deus 704. Ao dar o homem a necessidade de viver, Deus sempre lhe facultou os meios para isso?sempre lhe facultou os meios para isso?- Sim, e se ele não os encontra, é porque não os - Sim, e se ele não os encontra, é porque não os compreende. Deus não pode ter dado ao homem a compreende. Deus não pode ter dado ao homem a necessidade de viver sem lhe dar os meios para necessidade de viver sem lhe dar os meios para consegui-lo. É poer essa razão que ele faz a Terra consegui-lo. É poer essa razão que ele faz a Terra produzir o necessário a todos os seus habitantes, pois produzir o necessário a todos os seus habitantes, pois somente o necessário é útil; o supérfluo nunca o é.somente o necessário é útil; o supérfluo nunca o é.

705. Por que a Terra nem sempre produz o bastante 705. Por que a Terra nem sempre produz o bastante para fornecer o necessário a homem?para fornecer o necessário a homem?- É porque o homem a negligencia, esse ingrato! Ela é, - É porque o homem a negligencia, esse ingrato! Ela é, no entanto, uma excelente mãe. Muitas vezes também, no entanto, uma excelente mãe. Muitas vezes também, ele acusa a Natureza do que é resultado de sua própria ele acusa a Natureza do que é resultado de sua própria imperícia ou imprudência. A Terra sempre produziria o imperícia ou imprudência. A Terra sempre produziria o necessário, se o homem soubesse contentar-se com necessário, se o homem soubesse contentar-se com ele. Se ela não é suficiente a todas as necessidades, é ele. Se ela não é suficiente a todas as necessidades, é porque o homem emprega no supérfluo o que poderia porque o homem emprega no supérfluo o que poderia ser destinado ao necessário. Vede o árabe no deserto: ser destinado ao necessário. Vede o árabe no deserto: ele sempre encontra do que viver, porque não criou para ele sempre encontra do que viver, porque não criou para si necessidades fictícias, o homem deve espantar-se por si necessidades fictícias, o homem deve espantar-se por não encontrar nada no dia seguinte? Tem razão de não encontrar nada no dia seguinte? Tem razão de lastimar-se, caso seja pego de surpresa quando chegar lastimar-se, caso seja pego de surpresa quando chegar o tempo da escassez? Na verdade eu vos digo, não é a o tempo da escassez? Na verdade eu vos digo, não é a natureza que é imprevidente, é o homem que não sabe natureza que é imprevidente, é o homem que não sabe ser moderado.ser moderado.

706. Os bens da Terra devem ser 706. Os bens da Terra devem ser entendidos apenas como os produtos do entendidos apenas como os produtos do solo?solo?

- O solo é a origem primeira de onde - O solo é a origem primeira de onde emanam todos os outros recursos, pois, emanam todos os outros recursos, pois, definitivamente, esses recursos nada são definitivamente, esses recursos nada são que uma transformação dos produtos do que uma transformação dos produtos do solo. Por isso precisamos considerar solo. Por isso precisamos considerar como bens da Terra tudo aquilo que o como bens da Terra tudo aquilo que o homem pode usufruir neste mundohomem pode usufruir neste mundo

707. Os meios de subsistência muitas vezes são escassos para 707. Os meios de subsistência muitas vezes são escassos para algumas pessoas, mesmo havendo abundancia ao seu redor. A que algumas pessoas, mesmo havendo abundancia ao seu redor. A que se deve atribuir esse fato?se deve atribuir esse fato?- Ao egoísmo dos homens, que nem sempre fazem o que devem. - Ao egoísmo dos homens, que nem sempre fazem o que devem. Depois, e com mais freqüência, a eles mesmos. Buscai e achareis: Depois, e com mais freqüência, a eles mesmos. Buscai e achareis: essas palavras não querem dizer que basta olhar para a Terra para essas palavras não querem dizer que basta olhar para a Terra para encontrar o que se deseja, mas que é preciso procurar com ardor e encontrar o que se deseja, mas que é preciso procurar com ardor e perseverança, e não com displicência, sem se deixar desencorajar perseverança, e não com displicência, sem se deixar desencorajar pelos obstáculos que, muito frequentemente, são apenas meios de pelos obstáculos que, muito frequentemente, são apenas meios de pôr à prova a vossa constância, a vossa determinação (Ver tópico pôr à prova a vossa constância, a vossa determinação (Ver tópico 534)534)Se a civilização multiplica as necessidades, multiplica também as Se a civilização multiplica as necessidades, multiplica também as fontes de trabalho e os meios de viver; mas é preciso convir que, fontes de trabalho e os meios de viver; mas é preciso convir que, sob esse aspecto, ainda lhe resta muito a fazer. Quando ela tiver sob esse aspecto, ainda lhe resta muito a fazer. Quando ela tiver realizado a sua obra, ninguém poderá dizer que lhe falta o realizado a sua obra, ninguém poderá dizer que lhe falta o necessário, a não ser que seja por sua própria culpa. Para muitos, necessário, a não ser que seja por sua própria culpa. Para muitos, a infelicidade existe por se empenharem num caminho que não é a infelicidade existe por se empenharem num caminho que não é aquele que a Natureza lhes traçou; é quando lhes falta inteligência aquele que a Natureza lhes traçou; é quando lhes falta inteligência para ser bem sucedidos. Há, para todos, um lugar ao Sol, mas com para ser bem sucedidos. Há, para todos, um lugar ao Sol, mas com a condição de tomarem a sua parte, e não a dos outros. A Natureza a condição de tomarem a sua parte, e não a dos outros. A Natureza não poderia ser responsável por vícios da organização social e não poderia ser responsável por vícios da organização social e pelas conseqüências da ambição e do amor-próprio.pelas conseqüências da ambição e do amor-próprio.

No entanto, seria preciso ser cego para não reconhecer o No entanto, seria preciso ser cego para não reconhecer o progresso realizado sob esse aspecto entre os povos mais progresso realizado sob esse aspecto entre os povos mais adiantados. Graças aos louváveis esforços que, Juntas, a adiantados. Graças aos louváveis esforços que, Juntas, a Filosofia e a Ciência não param de realizar para melhora do Filosofia e a Ciência não param de realizar para melhora do estado material dos homens, e apesar do crescimento estado material dos homens, e apesar do crescimento incessante da população, a insuficiência da produção esta, incessante da população, a insuficiência da produção esta, pelo menos em grande parte, atenuada. Os anos mais pelo menos em grande parte, atenuada. Os anos mais calamitosos nada tem de comparável ao que eram há pouco calamitosos nada tem de comparável ao que eram há pouco tempo atrás. A higiene publica, esse elemento tão essencial tempo atrás. A higiene publica, esse elemento tão essencial da forca e da saúde, desconhecidos encontram lcais de da forca e da saúde, desconhecidos encontram lcais de refugio. O infortúnio e o sofrimento encontram locais de refugio. O infortúnio e o sofrimento encontram locais de refugio. Em toda parte, a ciência é posta em ação em prol do refugio. Em toda parte, a ciência é posta em ação em prol do aumento do bem-estar. Isso quer dizer que se atingiu a aumento do bem-estar. Isso quer dizer que se atingiu a perfeição? Oh! Certamente que não, mas o que já esta feito perfeição? Oh! Certamente que não, mas o que já esta feito dá a medida do que se pode vir a fazer com perseverança, dá a medida do que se pode vir a fazer com perseverança, se o homem for bastante prudente para buscar sua se o homem for bastante prudente para buscar sua felicidade nas coisas positivas e sérias, e não nas utopias felicidade nas coisas positivas e sérias, e não nas utopias que o atrasam, em vez de faze-lo avançar.que o atrasam, em vez de faze-lo avançar.

708. Há situações em que os meios de 708. Há situações em que os meios de subsistência absolutamente não dependem da subsistência absolutamente não dependem da vontade do homem, e a privação do mais vontade do homem, e a privação do mais imperiosamente necessário é uma imperiosamente necessário é uma conseqüência da força das coisas?conseqüência da força das coisas?

- É uma provação muitos vezes cruel a que o - É uma provação muitos vezes cruel a que o homem deve submeter-se, e à qual ele sabia homem deve submeter-se, e à qual ele sabia que seria exposto. Seu mérito esta na que seria exposto. Seu mérito esta na submissão à vontade de Deus, se a inteligência submissão à vontade de Deus, se a inteligência não lhe fornece nenhum meio de livrar-se das não lhe fornece nenhum meio de livrar-se das dificuldades. Se a morte vier a atingi-lo, deve dificuldades. Se a morte vier a atingi-lo, deve submeter-se a ela sem sem reclamar, pensando submeter-se a ela sem sem reclamar, pensando que a verdadeira hora da libertação é chegada, que a verdadeira hora da libertação é chegada, e que o desespero do ultimo momento pode e que o desespero do ultimo momento pode faze-lo perder o fruto de toda a sua resignação.faze-lo perder o fruto de toda a sua resignação.

709. Aqueles que em certas situações 709. Aqueles que em certas situações criticas, se viram obrigados a sacrificar criticas, se viram obrigados a sacrificar seus semelhantes para sustentar-se, seus semelhantes para sustentar-se, cometeram um crime? Se há crime, este é cometeram um crime? Se há crime, este é atenuado pela necessidade de viver que o atenuado pela necessidade de viver que o instinto de conservação lhes dá?instinto de conservação lhes dá?

- Já respondi a essa pergunta dizendo que - Já respondi a essa pergunta dizendo que há mais mérito em sofre todas lesa-há mais mérito em sofre todas lesa-natureza, falta que deve ser duplamente natureza, falta que deve ser duplamente punida.punida.

710. Nos mundos cuja é mais depurada, 710. Nos mundos cuja é mais depurada, os seres vivos têm necessidade de os seres vivos têm necessidade de alimentação?alimentação?

- Sim, mas os alimentos são de acordo - Sim, mas os alimentos são de acordo com sua natureza. Esses alimentos não com sua natureza. Esses alimentos não seriam tão substanciais aos vossos seriam tão substanciais aos vossos estômagos grosseiros; da mesma forma, estômagos grosseiros; da mesma forma, eles não poderiam digerir os vossos eles não poderiam digerir os vossos alimentos.alimentos.

711. O uso dos bens da Terra é um direito 711. O uso dos bens da Terra é um direito de todos os homens?de todos os homens?

- Esse direito é a conseqüência da - Esse direito é a conseqüência da necessidade de viver. Deus não imporia necessidade de viver. Deus não imporia um dever sem ter dado o meio de cumpri-um dever sem ter dado o meio de cumpri-lo.lo.

712. Com que finalidade Deus colocou um 712. Com que finalidade Deus colocou um atrativo no usufruto dos bens materiais?atrativo no usufruto dos bens materiais?- Para estimular o homem ao cumprimento de - Para estimular o homem ao cumprimento de sua missão, e também para experimentá-lo sua missão, e também para experimentá-lo através da tentação?através da tentação?712. a) Qual o objetivo dessa tentação?712. a) Qual o objetivo dessa tentação?- Desenvolver-lhe a razão, que deve preservá-lo - Desenvolver-lhe a razão, que deve preservá-lo dos excessos.dos excessos.Se o homem tivesse estimulado ao uso dos bens Se o homem tivesse estimulado ao uso dos bens da Terra pela utilidade que têm, sua indiferença da Terra pela utilidade que têm, sua indiferença poderia ter comprometido a harmonia do poderia ter comprometido a harmonia do Universo: Deus lhe deu o atrativo do prazer, que Universo: Deus lhe deu o atrativo do prazer, que o induz à realização dos desígnios da o induz à realização dos desígnios da Providencia. Porem, através desse mesmo Providencia. Porem, através desse mesmo atrativo, Deus também quis prova-lo pela atrativo, Deus também quis prova-lo pela tentação, que o arrasta ao abuso, do qual a razão tentação, que o arrasta ao abuso, do qual a razão deve defende-lo.deve defende-lo.

713. Os gozos têm limites traçados pela 713. Os gozos têm limites traçados pela Natureza?Natureza?- Sim para vos indicar o limite do - Sim para vos indicar o limite do necessário. Mas através dos excessos necessário. Mas através dos excessos chegais a saciedade e, com isso, puni-vos chegais a saciedade e, com isso, puni-vos a vós mesmos.a vós mesmos.

714. O que pensar do homem que busca, 714. O que pensar do homem que busca, nos excessos de todos os gêneros, um nos excessos de todos os gêneros, um refinamento de seus prazeres?refinamento de seus prazeres?- Pobre ser digno de lastima, e não de - Pobre ser digno de lastima, e não de inveja, pois ele esta bem próximo da inveja, pois ele esta bem próximo da morte!morte!

714. a) Perto da morte física ou morte moral ele 714. a) Perto da morte física ou morte moral ele se aproxima?se aproxima?

- O homem que busca nos excessos de todas - O homem que busca nos excessos de todas as espécies um refinamento dos prazeres as espécies um refinamento dos prazeres rebaixa-se mais do que os animais, pois estes rebaixa-se mais do que os animais, pois estes sabem parar assim que satisfazem suas sabem parar assim que satisfazem suas necessidades. Ele abdica da razão que Deus necessidades. Ele abdica da razão que Deus lhe deu como guia, e quanto maiores forem lhe deu como guia, e quanto maiores forem seus excessos, maior domínio ele concede à seus excessos, maior domínio ele concede à sua natureza animal sobre a espiritual. As sua natureza animal sobre a espiritual. As doenças, as enfermidades e a própria morte, doenças, as enfermidades e a própria morte, resultantes do abuso, são também punição à resultantes do abuso, são também punição à transgressão da lei de Deus.transgressão da lei de Deus.

715. Como o homem pode conhecer o limite 715. Como o homem pode conhecer o limite do necessário?do necessário?

- O sábio conhece-o intuitivamente; muitos - O sábio conhece-o intuitivamente; muitos só o conhecem à custa de suas próprias só o conhecem à custa de suas próprias experiências.experiências.

716. A Natureza não traçou o limite das 716. A Natureza não traçou o limite das necessidades em nosso próprio organismo?necessidades em nosso próprio organismo?

- Sim, mas o homem é insaciável. A - Sim, mas o homem é insaciável. A Natureza traçou o limite das necessidades Natureza traçou o limite das necessidades em seu organismo, mas os vícios lhe em seu organismo, mas os vícios lhe alteraram a constituição e criaram para ele alteraram a constituição e criaram para ele necessidades que não são reais.necessidades que não são reais.

717. O que pensar daqueles que se apropriam de todos os 717. O que pensar daqueles que se apropriam de todos os bens terrenos para proporcionar-se o supérfluo em bens terrenos para proporcionar-se o supérfluo em detrimento dos que não tem sequer o necessário?detrimento dos que não tem sequer o necessário?

- Eles desconhecem a lei de Deus e terão de responder - Eles desconhecem a lei de Deus e terão de responder pelas privações que tiverem ocasionado.pelas privações que tiverem ocasionado.O limite do necessário e do supérfluo não tem nada de O limite do necessário e do supérfluo não tem nada de absoluto. A civilização criou necessidades que não existem absoluto. A civilização criou necessidades que não existem no estado de selvageria. Os espíritos que ditarem esses no estado de selvageria. Os espíritos que ditarem esses preceitos, aqui expressos, não pretendem que o homem preceitos, aqui expressos, não pretendem que o homem civilizado deva viver como o selvagem. Tudo é relativo, e civilizado deva viver como o selvagem. Tudo é relativo, e cabe a razão colocar cada coisa em seu devido lugar. A cabe a razão colocar cada coisa em seu devido lugar. A civilização desenvolve o senso moral e, ao mesmo tempo, o civilização desenvolve o senso moral e, ao mesmo tempo, o sentimento de caridade que leva os homens a apoiar-se sentimento de caridade que leva os homens a apoiar-se mutuamente.Aqueles que vivem à custa das privações de mutuamente.Aqueles que vivem à custa das privações de outros exploram benefícios da civilização em proveito outros exploram benefícios da civilização em proveito próprio.Eles tem apenas o verniz da civilização,assim como próprio.Eles tem apenas o verniz da civilização,assim como há pessoa que só possuem a máscara da religião.há pessoa que só possuem a máscara da religião.

Privações voluntárias, Mortificações.Privações voluntárias, Mortificações.718.Aleis de conservação obriga a prover as 718.Aleis de conservação obriga a prover as necessidades do corpo? necessidades do corpo? -Sim;sem força e a saúde o trabalho e -Sim;sem força e a saúde o trabalho e impossívelimpossível..719.O homem deve censurado por procurar o 719.O homem deve censurado por procurar o bem-estar?bem-estar?-O bem-estar e um desejo natural.Deus só -O bem-estar e um desejo natural.Deus só proíbe o abuso por ser contrario à proíbe o abuso por ser contrario à conversação.O homem não comete nenhum conversação.O homem não comete nenhum crime ao buscar o bem-estar desde que não crime ao buscar o bem-estar desde que não seja conquistado à custa de outrem,e se não seja conquistado à custa de outrem,e se não causar o enfraquecimento nem de suas forças causar o enfraquecimento nem de suas forças morais nem de suas físicas.morais nem de suas físicas.

720.As privações voluntárias,com vistas a uma 720.As privações voluntárias,com vistas a uma expiação igualmente voluntária, têm algum expiação igualmente voluntária, têm algum mérito aos olhos de Deus?mérito aos olhos de Deus?-Sim fazei o bem aos outros e mas méritos -Sim fazei o bem aos outros e mas méritos tereis.tereis.720.a)Há privações voluntárias que sejam 720.a)Há privações voluntárias que sejam meritórias? meritórias? -Sim, a privação dos gozos inúteis,porque -Sim, a privação dos gozos inúteis,porque desprende o homem da matéria e eleva sua desprende o homem da matéria e eleva sua alma.Meritório é resistir à tentação que induz alma.Meritório é resistir à tentação que induz aos excessos ou ao gozo das coisas inúteis;é aos excessos ou ao gozo das coisas inúteis;é retirar de seu necessário para dar aos que não retirar de seu necessário para dar aos que não tem o suficiente.Se,a privações não passa de tem o suficiente.Se,a privações não passa de um simulacro,é uma derrisão.um simulacro,é uma derrisão.

721.A vida de mortificações ascéticas 721.A vida de mortificações ascéticas sempre foi praticada desde a mas remota sempre foi praticada desde a mas remota Antigüidade e por povos diversos.Ela e Antigüidade e por povos diversos.Ela e meritória,sob um ponto de vista qualquer?meritória,sob um ponto de vista qualquer?

-Pergunta-vos para que ela serve e tereis -Pergunta-vos para que ela serve e tereis a resposta.Se ela só serve para quem a resposta.Se ela só serve para quem pratica e o impede de fazer o bem,é pratica e o impede de fazer o bem,é egoísmo, seja qual for o pretexto egoísmo, seja qual for o pretexto utilizado.privar a si mesmo e trabalhar utilizado.privar a si mesmo e trabalhar para os outros e a verdadeira para os outros e a verdadeira mortificação,segundo a caridade cristã.mortificação,segundo a caridade cristã.

722.A abstenção de certos alimentos,prescrita 722.A abstenção de certos alimentos,prescrita por diversos povos,é fundamentada na razão?por diversos povos,é fundamentada na razão?-É permitido ao homem alimentar-se de tudo o -É permitido ao homem alimentar-se de tudo o que não lhe prejudique a saúde.No entanto, que não lhe prejudique a saúde.No entanto, legisladores podem ter proibido certos alimento s legisladores podem ter proibido certos alimento s com um objetivo útil e , para dar mais crédito ás com um objetivo útil e , para dar mais crédito ás suas lei, apresentam-nas como vindas de Deus.suas lei, apresentam-nas como vindas de Deus.

723.Para o homem,a alimentação animal e 723.Para o homem,a alimentação animal e contrária a natureza?contrária a natureza?-Em sua constituição física, a carne nutre,do -Em sua constituição física, a carne nutre,do contrário, o homem parece.Alei de conservação contrário, o homem parece.Alei de conservação toma o dever,para o homem,manter as energias toma o dever,para o homem,manter as energias a saúde para o cumprimento da lei do a saúde para o cumprimento da lei do trabalho.Portanto,ele deve alimentar-se segundo trabalho.Portanto,ele deve alimentar-se segundo o que exige seu organismo.o que exige seu organismo.

724.Abstenção da alimentação animal ou de outra,como 724.Abstenção da alimentação animal ou de outra,como expiação,é meritória?expiação,é meritória?-Sim, se essa privação é em beneficio dos outros;para -Sim, se essa privação é em beneficio dos outros;para Deus,só há mortificação havendo privação séria e útil.Por Deus,só há mortificação havendo privação séria e útil.Por isso dizemos que aqueles que se privam apenas isso dizemos que aqueles que se privam apenas aparentemente são hipócritas.aparentemente são hipócritas.

725.O que pensar das multidões operadas no corpo do 725.O que pensar das multidões operadas no corpo do homem ou dos animais?homem ou dos animais?-Qual a utilidade de uma questão dessa natureza?-Qual a utilidade de uma questão dessa natureza?Perguntai-vos então,mas uma vez,se tal coisa e útil.O que Perguntai-vos então,mas uma vez,se tal coisa e útil.O que é inútil não pode ser agradável a Deus e o que é prejudicial é inútil não pode ser agradável a Deus e o que é prejudicial sempre lhe é desagradável.Pois,sabei bem,Deus só é sempre lhe é desagradável.Pois,sabei bem,Deus só é sensível aos sentimentos que elevam a alma ate Ele.É sensível aos sentimentos que elevam a alma ate Ele.É praticando a sua lei,em vez de viola-la ,que podereis praticando a sua lei,em vez de viola-la ,que podereis libertar-voz da tirania de vossa matéria terrena.libertar-voz da tirania de vossa matéria terrena.

726.Se a maneira como suportamos os sofrimentos deste 726.Se a maneira como suportamos os sofrimentos deste mundo nos eleva,os sofrimentos que criamos mundo nos eleva,os sofrimentos que criamos voluntariamente também podem elevar-nos?voluntariamente também podem elevar-nos?-Os únicos sofrimentos que elevam são naturais,porque -Os únicos sofrimentos que elevam são naturais,porque vem de Deus.Os sofrimentos voluntários não servem pra vem de Deus.Os sofrimentos voluntários não servem pra nada,quando nada fazem bem dos outros.Acreditas que nada,quando nada fazem bem dos outros.Acreditas que aqueles que abreviam sua vida com rigores sobre-aqueles que abreviam sua vida com rigores sobre-humanos,como os bonzos,os faquires e fanáticos de humanos,como os bonzos,os faquires e fanáticos de várias seitas,avanças em seu caminho?Por que, em vez várias seitas,avanças em seu caminho?Por que, em vez disso,não trabalham para o bem de seus semelhantes?disso,não trabalham para o bem de seus semelhantes?

Que vistam o indigente,consolem quem chora, Que vistam o indigente,consolem quem chora, trabalhem para quem esta enfermo e sofram privações trabalhem para quem esta enfermo e sofram privações para o consolo dos infelizes,e então suas vidas serão para o consolo dos infelizes,e então suas vidas serão úteis e agradáveis a Deus.Quando, nos sofrimentos úteis e agradáveis a Deus.Quando, nos sofrimentos voluntários a que sujeita , o homem só pensa em si voluntários a que sujeita , o homem só pensa em si mesmo,trata-se de egoísmo.Quando se sofre pelos mesmo,trata-se de egoísmo.Quando se sofre pelos outros,trata-se de caridade: são esses os preceitos de outros,trata-se de caridade: são esses os preceitos de Cristo.Cristo.

727.Se não devemos criar sofrimentos 727.Se não devemos criar sofrimentos voluntários que não são de nenhuma voluntários que não são de nenhuma utilidade para os outros,devemos procurar utilidade para os outros,devemos procurar preservar-nos daqueles que podemos preservar-nos daqueles que podemos prever ou daqueles que nos ameaçam?prever ou daqueles que nos ameaçam?

-O instinto e conservação foi dado a todos -O instinto e conservação foi dado a todos os seres contra os perigos e os os seres contra os perigos e os sofrimento.Fustigai vosso Espírito, e não sofrimento.Fustigai vosso Espírito, e não vosso corpo mortificai vosso coração,e fareis vosso corpo mortificai vosso coração,e fareis mas pelo vosso adiantamento do que mas pelo vosso adiantamento do que através de mortificações que não mais através de mortificações que não mais pertencem a este século. pertencem a este século.

Que a Paz permaneça com todos