Leia meu livro O Espírito Santo

8/9/2019 Leia meu livro O Esprito Santo

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QUEM O ESPRITO SANTO

O Esprito Santo a terceira pessoa da Santssima Trindade no umafora uma coisa ou um poder impessoal, a Bblia ensina que o Esprito Santo um ser pessoal. Jesus nunca chamou o Esprito Santo de Isto quando falavadele. Em (Joo 14.15 e 16), por exemplo, Jesus falou do Esprito Santo comoEle. Na verdade falta orientao Bblica e discernimento da pessoa que tratao esprito Santo como isto ou ento como coisa.

Ao ler na Bblia sobre o Esprito Santo percebemos que ele tem intelecto,emoes e vontade, a Bblia diz que Ele faz atos e coisas que uma foraimpessoal no faria, somente um ser dotado de personalidade real pode fazer.Pode-se dizer que a personalidade existe quando se encontram em uma nicacombinao, inteligncia, emoo e volio, ou ainda autoconscincia eautodeterminao. Deste modo, ao usarmos o termo pessoa, aplicando aosmembros da Trindade, deve ser entendido qualitativo ou limitado, e no em

organismos separados, confundindo-o com corporalidade humana, conformeusamos o termo em relao ao homem.

Existem qualidades e aes atribudas apenas a uma personalidade, bemcomo:

Falar:Quem tem ouvidos, oua o que o esprito diz as Igrejas. (Ap 2.7)

Servindo eles o Senhor, e jejuando disse o esprito Santo: Separai -me agora aBarnab e a Saulo para obra que os tenho chamado. (At 13.2)

Guiar:Ento disse o Esprito a Filipe aproxima -te desse carro, e acompanha-

o (At 8.29)

Intercede:Do Mesmo modo tambm o Esprito nos ajuda na fraqueza: porqueno sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o Esprito mesmointercede por ns com gemidos inexprimveis (Rm 8.26)

Testifica: Quando, porem, vier o consolador, que eu vos enviarei da parte dopai, O Esprito da verdade, que dele procede, esse dar testemunho de mim.(Joo 15.26)

Ordena:E percorrendo a regio Frgio-Galata, tendo sido impedidos pelo

Esprito Santo de pregar a palavra na sia, defrontando Nsia, tentavam ir paraBinia, mais o Esprito de Jesus no permitiu (At 16.6-7).

Conduz:Mas, quando vier aquele Esprito da verdade, ele vos guiar em todaa verdade, porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido evos anunciar o que h de vir. (Joo 16:13).


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de sua boca Deus estabeleceu tudo, Sl 33: 6. Na sua profunda sabedoria, Jafirmou: Pelo seu sopro os cus se aclararam, 26: 13.

Gnesis 1: 2 afirma: E o Esprito de Deus pairava sobre a face das guas.Este texto indica a atuao do Esprito do Senhor na criao do universo. Aexpresso pairava sobre a face das guas poderia ser literalmente traduzida

continuava cobrindo-a, como faz a ave ao chocar seus ovos. O Esprito trazordem onde h o vazio, abrindo caminho para a poderosa atuao do DeusCriador. Vemos ento que no incio Ele estava ao lado de Deus Pai e de Cristo,J 26: 13; Jo 1: 1-3.

O ESPIRTO SANTO NO PERODO ANTEDILUVIANO

Primeiro houve a criao do universo e dos seres viventes. S depois Deus

criou o homem sua imagem e semelhana, 1: 26. Mais tarde Ele deu aohomem uma auxiliadora, 2: 22. Deus os colocou no Jardim do den, dando-lhes uma ordem que deveria ser obedecida, 2: 16 e 17. Vencidos pelo golpe dodiabo, Ado e Eva desobedeceram a Deus e foram expulsos do Jardim, 3: 23.A raa humana se multiplica a cada dia, e com isso tambm a maldade do seucorao, 6: 5. Ento Deus se arrepende de ter criado o homem e decideconsumi-lo da face da terra, enviando sobre ela um dilvio, 6: 7 e 17.

O espao de tempo entre a criao e o dilvio chamado de perodoantediluviano. Nesse perodo, vemos claramente o Esprito agindo para que oplano de Deus se realizasse, da seguinte f orma:

a) Avisando, Gn 6: 13 - A palavra Deus neste versculo, no original hebraico,est no plural (Elohim). Isso mostra que a Trindade estava presente quandoDeus avisava No sobre o dilvio;

b) Contendendo, Gn 6: 3 - Aqui est uma referncia ao ministrio do EspritoSanto no Antigo Testamento semelhante ao que Ele realiza no Novo. Agerao daqueles dias estava pervertida, e somente No e sua famliapermaneciam fiis a Deus. O Esprito Santo continuou agindo nos coraesdurante 120 anos, e s ento Deus pronunciou a sentena de destruio detoda a raa humana;

c) Orientando, Gn 6: 13-22 - Novamente a pessoa do Esprito est presentena forma hebraica Elohim, orientando No na construo da arca.

O ESPIRTO SANTO NO PERODO PS-DILUVIANO


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Este perodo vai desde o dilvio at a descida do Esprito Santo no dia dePentecoste, At 2: 2. O Esprito continuou operando ativamente, habilitandotemporariamente os servos de Deus na execuo de algumas tarefasimportantes. Vejamos alguns exemplos:

a) Jos, Gn 41: 38 - Somente pela habilitao do Esprito de Deus Jos pde

interpretar os sonhos de Fara e chegar posio privilegiada de governadordo Egito;

b) Bezalel, x 31: 3-5 - Deus o encheu do Esprito, dando-lhe talentos,habilidade, inteligncia, conhecimento em todo o artifcio, para inventar obrasartsticas, e trabalhar em ouro, prata e bronze, para lapidao de pedraspreciosas, para entalho de madeira, para todo tipo de lavores;

c) Moiss e os 70 ancios, Nm 11: 17 -25 - Ele foi o homem mais manso(humilde) de sua poca, 12: 3. Isto nos ensina que o Esprito de Deus habitavasua vida e lhe concedia esta virtude que to importante para ns, Gl 5: 23. OEsprito tambm repousou sobre os 70 ancios;

d) Sanso, Jz 14: 6 - A presena do Esprito do Senhor na vida de Sanso fezcom que ele realizasse grandes prodgios, 14: 19 e 15: 14. O Esprito Santoconcede poder, At 1: 8;

e) Saul e Davi, I Sm 16: 13,14 - Deus confirmou o chamado de Davi paraassumir o reinado no lugar de Saul, no so mente pela uno recebida deSamuel, mas pela habitao do Esprito em sua vida. Percebe -se no verso 14que o Esprito se retirou de Saul depois que ele insistiu em desobedecer aDeus;

f) Os profetas, 2 Pe 1: 21. Foram homens que falaram inspirados pelo Espritodo Senhor. o caso de Nat, II Sm 12: 1, Elias e Eliseu, I Rs 17: 1, 2, II Rs 2:15, Jaaziel, II Cr 20: 14, etc. Ezequiel, pelo Esprito do Senhor, teve a viso dovale dos ossos, cap. 37, que fala com tanta clareza sobre a ao do Esprito na

renovao de vidas.

A SOBERANIA DO ESPRITO SANTO

Como pessoa da divindade, o Esprito tem os atributos de Deus. Ele onipresente. O salmista, como que num grande espanto, exclama: Para onde

fugirei do teu Esprito?, Sl. 139: 7. Alm disso, Ele tambm soberano, agindocomo quer e quando quer: Quem guiou o Esprito do Senhor?, Is 44: 13.Outra evidncia bblica da divindade do Esprito que pode ocorrer de ohomem pecar contra Ele, Sl 106: 33. O salmista fala da rebeldia do povo natravessia do deserto e da precipitao de Moiss.


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O Esprito Santo na Vida Crist -Atos 2: 37-47

O cristo no consegue sobreviver sem uma ao constante e poderosado Esprito Santo em sua vida. Por isso, ao confortar os discpulos acerca de

sua partida, Jesus prometeu-lhes que enviaria o Consolador, que os assistiriaem todos os momentos, Jo 14: 16-17.

A promessa de Jesus se concretizou e a igreja nasceu no dia de Pentecoste.

Os crentes tinham conscincia da importncia da ao do Esprito Santo paraque houvesse dinamismo e poder na vida crist, At 1: 8. Neste estudo, vamosabordar essa dinmica da operao do Esprito Santo e seus resultados.

O ESPRITO SANTO E A SALVAO

Ele exerce um papel fundamental na salvao do homem, levando o incrduloa reconhecer seus pecados e a voltar-se para Deus. Veja como isso ocorre:

1) Arrependimento, At 2: 38 - O arrependimento um sinal de que a pessoaest passando pelo processo de converso, resultado do trabalho do Es pritoSanto no corao humano. Isso fundamental porque, morto em seus delitos epecados, Ef 2: 1-3, o homem no tem condies prprias de voltar-se paraDeus. Sua natureza, corrompida pelo pecado, impede-o de aproximar-se doSenhor.

O arrependimento caracterizado por mudana de pensamento e de atitudes,Rm 12: 1-2. O homem abandona o pecado, o antigo eu" e sua rebeldia contraDeus. H, portanto, uma mudana de opinio, uma reviso de conceitos, umatomada de nova posio na vida espiritual que surge da convico de pecado edo arrependimento.

2) Novo nascimento, Jo 3: 3 a 5 - O arrependimento e o novo nascimentoesto intimamente ligados, ambos ocorrendo mediante a disposio do homemde aceitar a ao divina. Jesus ensinou que a misso do Esprito Sa nto convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo, Jo 16: 8 -11. Esseprocesso resulta na converso. Em Tito 3: 5 Paulo afirma: No pelas obras de

justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvoupela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo. Aps esseprocesso, a pessoa de Cristo passa a ocupar o lugar central na vida doconvertido. Os bens materiais, os ideais humanos, etc. ficam para trs,colocados em segundo plano.

3) Testificao da salvao - Depois do processo da converso, o EspritoSanto passa a habitar o convertido, dando-lhe Testificao de sua salvao.


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a) Salvao pela f, Ef 2: 8: A Bblia ensina que somos salvos pela f, e nopelas obras, v. 9. Quem poderia nos dar certeza ao ponto de podermos crer eafirmar que somos salvos? O Esprito Santo quem testifica em nossoscoraes que somos filhos de Deus, Rm 8: 16.

b) Salvao e convico, Gl 4: 6: Uma das armas usadas por Satans, para

impedir que a pessoa tenha convico de sua salvao depois que ela aceitaJesus semear a dvida no corao. Contudo, o Esprito Santo d certeza econfiana de que fomos redimidos.

c) Salvao e filiao. A salvao recebida em Cristo Jesus nos assegura odireito de filiao a Deus, Jo 1: 12. Adquirimos o direi to de filhos por adoo,Rm 8: 15.

O ESPRITO SANTO E A VIDA CRIST

Alm de atuar na converso do homem, o Esprito Santo age como

dinamizador da vida crist. A condio exigida daqueles que desejam ter umavida crist autntica e levar almas a Cristo que sejam cheios do EspritoSanto, At 4: 31; Ef 5: 18. Vejamos como isto ocorre:

1) O Esprito Santo capacita a pregar um Evangelho que transforma .Enquanto o pregador fala, o Esprito Santo age no corao do ouvinte,produzindo f. No se pode desvincular o Esprito Santo da pregao. Umapregao sem a uno do Esprito vazia e sem sentido.

a) Aoouviremo discurso de Pedro, as pessoas compungiram-se em seucorao, At 2: 37. As palavras do apstolo eram poderosssimas. Seu sermo

tocou os ouvintes e

no houve meras reaes emocionais, mas sim mudanas reais epermanentes. Cerca de trs mil pessoas se converteram, fruto da ao doEsprito Santo.

b) Transformaes duradouras na personalidade humana s soproduzidas pelo Esprito Santo. Aqueles que so mudados parcialmente, epor um breve perodo, no foram trabalhados pelo Esprito de Deus.

2) O Esprito Santo proporciona o desenvolvimentointegral da vida crist .

a) O cristo torna-se participante de Cristo, Hb 3: 14 - Essa relao entre ocrente e o Senhor Jesus cultivada pelo Esprito Santo.

Cristo a videira e ns estamos ligados a Ele pelo Esprito, Jo 15: 5. Esse tipode comunho visto entre os cristos da Ig reja Primitiva, At 2: 42.

b) Orao, fonte de desenvolvimento espiritual . Ela uma das maispoderosas armas que temos a nosso dispor, como cristos. Muitos ensinam


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que nem precisamos pedir qualquer coisa a Deus, pelo fato de Ele terconhecimento de nossas necessidades. Mas Jesus ensinou os discpulos aorar, Mt 6: 6-9. Pela orao e pela splica, nossas peties devem serconhecidas diante de Deus, Fp 4: 6. O Esprito nos presta auxlio na prtica daorao, levando-nos a orar segundo a vontade de Deus, Rm 8: 26, 27 e I Jo 5:

14. A igreja nos dias dos apstolos vivia em constante orao, At 2: 42. Porisso era fortalecida e dinmica; seu testemunho causava impacto na sociedadee gerava milhares de converses.

c) Direo pela Palavra - ... Ele vos guiar em toda a verdade, Jo 16: 13.Jesus refere-se ao Esprito como Esprito de Verdade. Uma de suas tarefas guiar o crente em toda a verdade. O Esprito Santo possibilita ao crentecompreender as Escrituras, recebendo delas direo para sua vida. Ele agecomo iluminador da Palavra que Ele mesmo inspirou, II Tm 3: 16.

OS NOMES DO ESPRITO SANTO

Os nomes do Esprito Santo nos revelam muita coisa a respeito de quem ele .Embora o nome Esprito Santo no ocorra no Antigo Testamento, vrios ttulosequivalentes so usados. Os principais nomes do Esprito Santo so:

a) Esprito de Deus de Yahweh (hb. Ruach YHWH), ou, conforme consta nasBblias em portugus, "o Esprito do Senhor". Yahweh significa aquele que fazexistir. O ttulo Senhor dos Exrcitos melhor traduzido como "aquele que criaas hostes", tanto as hostes celestiais (as estrelas, os anjos) quanto as hostesdo povo de Deus. O Esprito de Yahweh estava ativo na criao, conformerevela Gnesis 1.2, com referncia ao "Esprito de Deus" (hb. ruach 'elohm).

b) O Esprito de Cristo. Com esse ttulo acentuada a unio do Esprito Santocom Cristo. Como tal ele a vida Rm 8.9 (Vs, porm, no estais na carne,mas no Esprito, se, de fato, o Esprito de Deus habita em vs. E, se algumno tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele), traz frutos de Cristo (Fl.1.11). revela os mistrios de Cristo (Jo 14.16) e toma o lugar dos arrebatadosna terra (Jo 14.16-18). Toda e qualquer operao do Esprito Santo enfim, para glorificao de Jesus Cristo

c) Esprito da Vida. O Esprito da vida Deus d a cada crente ao nascer denovo, vida nova e eterna. Ele substitui a lei reinante do pecado e da morte coma lei da vida (Rm 8.2 ( Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, telivrou da lei do pecado e da morte). O que estava morto em ofensas e pecados(Ef 2.1; 2 Co 5.17), Ele vivifica no novo nascimento.

d) Esprito da Adoo de Filhos Rm 8.15 (Porque no recebestes o espritode escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes oesprito de adoo, baseados no qual clamamos: Aba, Pai.). O conceito bblicode filiao perdeu-se totalmente nos nossos dias, por causa da idia de"adoo". Isto no quer dizer que um estranho ser acolhido como criananuma famlia e usa a seguir o nome da famlia. antes uma transferncia legal


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de uma criana na condio de um filho adulto ou uma filha que alcanou amaioridade. O termo melhor hoje seria a parceria. Ns fomos acolhidos nafamlia divina, enchidos pelo Seu Esprito e dotados com nova e eterna vida.

e) Esprito da Graa. Hb 10.29 (De quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o

sangue do testamento, com que foi santificado, e fizer agravo ao Esprito dagraa?). A Bblia qualifica como pecadores obstinados estes, que pisam comos ps o Esprito da Graa. Pelo Esprito da graa oferecida livremente atodos os homens a ddiva da graa divina. Por isso qualquer acrscimohumano, justia por obras e melhoramentos admicos so abominao para oEsprito Santo.

f) Esprito da Glria 1 Pe 4.14 (14 Se, pelo nome de Cristo, sois injuriados,bem-aventurados sois, porque sobre vs repousa o Esprito da glria e deDeus.). Glria nesse caso tem a ver com adorao, honra, estima, elogio ededicao que so despertados no crente pelo Esprito Santo. Somentepodemos adorar e chegar a glria de Deus, conforme o Esprito Santo nos

capacita para isto. O demais adorao imitada, no revelao do Espritoda Glria. Quando Ele se manifesta numa reunio, perceb e-se sem chamara aateno.

OS SMBOLOS DO ESPRITO SANTO

Os smbolos oferecem quadros concretos de coisas abstratas. Os smbolos doEsprito Santo tambm so arqutipos. Em literatura arqutipo umapersonagem, tema ou smbolo comum a vrias pocas e culturas. Em todos oslugares, o vento representa foras poderosas, porm invisveis; a gua lmpidaque flui representa o poder e o refrigrio sustentador da vida a todos que tmsede, fsica e espiritual; o fogo representa uma fora purificadora (como apurificao de minrios) ou destruidora (freqentemente citada no juzo. Taissmbolos representam qualidades intangveis porm genunas.

a) Vento. A palavra hebraica ruach pode significar "sopro", "esprito" "ouvento". empregada paralela com nephesh. O significado bsico de nephesh "ser vivente", ou seja, tudo que tm flego. A partir da seu alcance semnticodesenvolveu-se a tal ponto de referir-se a quase todos os aspectos emocionaise espirituais do ser humano vivente. A palavra grega pneuma tem um alcancesemntico quase idntico ao de ruach. O vento, como smbolo, fala da naturezainvisvel do Esprito Santo, conforme revela Joo 3.8 (O vento sopra onde quer,ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo

o que nascido do Esprito). Podemos ver e sentir os efeitos do vento , masele prprio no visto.

b) gua. A gua, assim como o flego, necessria ao sustento da vida. Oflego e a gua, to vitais nas necessidades fsicas humanas, so igualmentevitais no mbito do esprito. Sem o flego vivificante e as guas vivas doEsprito Santo, nossa vida espiritual no demoraria murchar e ficar sufocada. OEsprito Santo flui da palavra como guas vivas Jo 7.38, 39 (Quem crer emmim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. Isto ele


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disse com respeito ao Esprito que haviam de receber os que nele cressem;pois o Esprito at aquele momento no fora dado, porque Jesus no haviasido ainda glorificado) que sustentam e re frigeram o crente.

c) Fogo. O aspecto purificador do fogo refletido claramente em Atos 2. No diade Pentecostes so "lnguas de fogo" que marcam a vinda do Esprito (At 2.3).

Esse smbolo empregado uma s vez para retratar o batismo no EspritoSanto. O aspecto mais amplo do fogo como elemento purificador encontra-seno pronunciamento de Joo Batista: "Ele vos batizar com o Esprito Santo ecom fogo..." (Mt 3.11,12; Lc 3.16,17). As palavras de Joo Batista referiam-semais diretamente a separao entre o povo de Deus e os que tm rejeitado oMessias. Por outro lado, o fogo ardente e purificador do Esprito da Santidadetambm opera no crente (1 Ts 5.19).

d) leo. Zc 4.2-6 (e me perguntou: Que vs? Respondi: olho, e eis umcandelabro todo de ouro e um vaso de azeite em cima com as suas setelmpadas e sete tubos, um para cada uma das lmpadas que esto em cimado candelabro. Junto a este, duas oliveiras, uma direita do vaso de azeite, e a

outra sua esquerda. Ento, perguntei ao anjo que falava comigo: meu senhor,que isto? Respondeu-me o anjo que falava comigo: No sabes tu que isto?Respondi: no, meu senhor. Prosseguiu ele e me disse: Esta a palavra doSENHOR a Zorobabel: No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito,diz o SENHOR dos Exrcitos.). Desde os primrdios o azeite usadoprimeiramente para ungir os sacerdotes de Yahweh, e depois, os reis e osprofetas. O azeite o smbolo da consagrao divina do crente para o serviono Reino de Deus.

e) Pomba. Mt 3.16,17 (Batizado Jesus, saiu logo da gua, e eis que se lheabriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como pomba, vindo sobreele. E eis uma voz dos cus, que dizia: Este o meu Filho amado, em quemme comprazo). O Esprito Santo desceu sobre Jesus na forma de uma pomba.A pomba o arqutipo de mansido e de paz. Ele manso nas tempestadesda nossa vida produzindo paz.

f) Selo. Ef 1.13 (em quem tambm vs, depois que ouvistes a palavra daverdade, o evangelho da vossa salvao, tendo nele tambm crido, fostesselados com o Santo Esprito da promessa)Nos dias bblicos usava-se um selode cera como sinal de promessa e acordo. Atualmente a nossa assinatura nacompra e venda pode ser comparada a isto. Na ocasio do novo nascimento oEsprito Santo pe sobre ns o seu selo de direito de propriedade. Isto , aomesmo tempo, uma promessa, que o selado tem parte na consumada obra da

salvao. O Esprito Santo garante assim a partir desse momento, o seu apoioe ajuda.


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O BATISMO NO ESPRITO SANTO

a) SerCheio do Esprito

Todo o cristo recebe o Esprito Santo no momento da converso e pode ateser cheio dele sem ser batizado no Esprito Santo , agora o revestimento o

poder para realizar a obra de Deus s com o Batismo no Esprito Santo

O Esprito Santo nos convence do Pecado Jo 16.8 (E, quando ele vier,convencer o mundo do pecado, e da justia, e do juzo).

O Esprito Santo habita em ns 1 Co 6.19 (Ou no sabeis que o nosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que nosois de vs mesmos?)

Ns fomos selados com o Esprito Santo Ef 1.13,14 (em quem tambm vs,depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao,tendo nele tambm crido, fostes selados com o Santo Esprito da promessa; o

qual o penhor da nossa herana, ao resgate da sua propriedade, em louvorda sua glria); 2 Co 1.21,22 (Mas aquele que nos confirma convosco em Cristoe nos ungiu Deus, que tambm nos selou e nos deu o penhor do Esprito emnosso corao); Ef 4.30 (E no entristeais o Esprito de Deus, no qual fostesselados para o dia da redeno)

Devemos buscar ser cheios Ef 5.18 (E no vos embriagueis com vinho, no qualh dissoluo, mas enchei-vos do Esprito)

Exemplo de pessoas que foram cheias do Esprito Santo e no eram,batizadas:

Isabel Lc 1.41 (E aconteceu que, ao ouvir Isabel a saudao de Maria, acriancinha saltou no seu ventre; e Isabel foi cheia do Esprito Santo)

Zacarias Lc 1.67 (E Zacarias, seu pai, foi cheio do Esprito Santo e profetizou,dizendo:)

Simeo Lc 2.25 (Havia em Jerusalm um homem chamado Simeo; homemeste justo e piedoso que esperava a consolao de Israel; e o Esprito Santoestava sobre ele.)

Joo Batista Lc 1.15 (porque ser grande diante do Senhor, e no bebe r

vinho, nem bebida forte, e ser cheio do Esprito Santo, j desde o ventre desua me.)

b) Ser batizado no Esprito Santo

At 1.5 "Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizadoscom o Esprito Santo, no muito depois destes dias."

A respeito do batismo no Esprito Santo, a Palavra de Deus ensina o seguinte:


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- Como Recebero Batismo?

Quais as bases Bblias sobre o batismo no Esprito Santo

Porque devemos crer que este batismo existe e necessrio para ns?

Joo Batista disse que Jesus batizava com o Esprito Santo. (Mt 3-11)

Jesus disse que batizaria. (At 1: 4-8)

A promessa se cumpriu. (At 1: 4-8)

A promessa para todos os cristos. (At 2:38-39)

Os apstolos encaminhavam os Cristos para isso. (At 8: 14-17)

A experincia de Paulo. (At 9:17)

A experincia de Cornlio e sua Famlia. (At 10: 44 -47)

Os efsios. (At 19: 1-7)

Os textos que falam dos efsios e dos samaritanos lana uma polmica que searrasta por anos, se o Esprito Santo dado no momento da converso ouposteriormente aps ser buscado, pois eles tinham crido e ainda no tinhamsido batizados no Esprito Santo. E quando Paulo lhes imps as mos forambatizados, falando em lnguas e profetizando sem necessidade de ficaresperando. E bom entender que aps a converso o Cristo j tem em suavida a ao direta Esprito Santo que suficiente para convenc -lo do pecado

da justia e do juzo, mais esta experincia no tem nada h ve r com o Batismono Esprito Santo que um revestimento, o recebimento de poder a plenitudede Deus no homem, como uma experincia posterior a converso. Mais estaexperincia j garante a presena suficiente do Esprito Santo para firmalo ata vida eterna mais ainda no o Batismo.

O que o Batismo como Esprito Santo

Na Bblia esta experincia apresentada atravs de vrios termos diferentes:

Batismo com o Esprito Santo. (Mt 3: 11; At 1:5)

Receber o Don do Esprito Santo (At 2: 38; At 10:35)

A promessa do Pai. (Lc 24:49; At 2:33; At 33,39)

Ficar Cheio do Esprito Santo. (At 2:4)

Receber o esprito Santo. (At 8: 17; At 10:47)

Caiu o Esprito Santo sobre... (At 10:44; At 11:45)


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Derramar do Esprito Santo (At 2: 17,18,33; At 10:45)

Todos estes termos se referem a uma mesma experincia: O Batismo comEsprito Santo

O Batismo no Esprito Santo:

- um DOM, uma promessa um mandamento.

...recebereis o dom do Esprito Santo.(At 2:38)

O que um dom? Dom um presente, ddiva, algo que foi dado. No umprmio pois um prmio uma recompensa dada pelo esforo ou mrito dealgum, tambm no uma conquista, algo que adquirimos depois decaminhar anos com o Senhor, tambm no esta ligado ao que eu fao oumerecimento. Ao contrrio, de graa, um presente, a virtude est em quemd: Jesus

Jesus o doador e Ele d o Esprito Santo a todos.

Isso significa que no depende do carter da pessoa nem de sua santidade.Em qualquer momento, seja qual for a situao que voc estiver atravessando,voc pode se colocar diante de Deus e ser batizado. Pois o Esprito Santoque nos leva a uma vida santa e no uma vida santa que nos leva ao Esprito. o Esprito que ir transformar o nosso carter. (At 3:12 - ...como se pelanossa prpria santidade...).

Temos que crer na promessa do pai. Ele prometeu e cumpriu, e receber apromessa depende de crer na fidelidade do pai.

(Ef 5:18-20)

Aqui o apstolo ordena expressamente: ...enchei-vos do Esprito

No nosso relacionamento uns para com os outros: falado entre vs comsalmos, hinos e cnticos espirituais e no nosso relacionamento com o Senhorcantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao

A experincia do batismo pessoal individual

Quando se pergunta a algum sobre sua experincia de ter sido batizado no

esprito santo so vrias histrias, mais bom alertar que no devemosesperar ter a mesma experincia que outras pessoas tiveram pois o batismopode acontecer de maneira variada cada um ter uma experincia pessoal.

Aquele que recebe fica consciente que recebeu, em cada um de ns podeacontecer de maneira diferente. Uns podem profetizar, outros rir, chorar, orar,falar em outras lnguas


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At 19:2-6)

perguntou-lhes: Recebestes vs o Esprito Santo quando creste?Responderam-lhe eles: no, nem sequer ouvimo s que haja Esprito Santo.

Tornou-lhes ele: Em que fostes batizados ento? E eles disseram: No batismode Joo. Mas Paulo respondeu: Joo administrou o batismo doarrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que aps ele havia devir, isto , em Jesus. Quando ouviram isso, foram batizados em nome doSenhor Jesus. Havendo-lhes Paulo imposto as mos, veio sobre o espritosanto, e falavam em lnguas e profetizavam.

Quando somos batizados no Esprito Santo no h duvidas sobre isto ,tomamos posse de maneira evidente, consciente NO TEMOS DVIDAS setemos o Esprito santo. A pergunta Recebestes vs o esprito Santo...?(dvida), eles creram e foram batizados e quando Paulo imps as mos, veiosobre eles o esprito e, comearam a manifest-lo falando em lnguas e

profetizando. Ai no restou mais dvidas de foram batizados no Esprito Santo.

OEsprito Santo atravs deste Dom nos reveste de poder:

(Lc 24:49)

Eeis que sobre vs envio a promessa do meu pai; ficai porm, na cidade, atque do alto sejais revestidos do poder. E com este poder somos revestidos epodemos.

Curar enfermos

Operar milagres

Profetizar

Falar em outras lnguas

Ter revelao da palavra de Deus, e etc

este poder que tem mantido a Igreja viva e atuante no mundo at os dias dehoje por mais de 2000 anos de existncia, passando por provas e perseguiessem jamais desistir de lutar e se manter vitoriosa.

Este dom tambm nos capacita a tornarmos Testem unha de Cristo

(At 1:8)

Mais recebereis, poder ao descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-eistestemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda Judia e Samaria, e at osconfins da terra,


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Como testemunhas somos capacitados a fazer discpulos, ser test emunhas decristo, anunciar o evangelho do Reino, falar com autoridade e poder,

(1Co 2:4)

A minha linguagem e a minha pregao no consistiram em palavras

persuasivas de sabedoria, mas em demonstrao do esprito de poder

Porque Jesus quer nos batizar?

Hora, para nos d poder, fora, graa, virtude, dinamismo, uno, pois com oBatismo e com este poder podemos fazer toda vontade de Deus (Ez 36:26 -27no corao). E isso s possvel se andarmos no esprito.

Para andarmos no esprito e no na carne: (Rm 8:3-9)

Para sermos transformados de glria em glria pelo esprito Santo (Rm 3:18)

Aprendi com Kenneth Hagin sobre:

Sete passos para recebero Esprito Santo

Primeiro passo: Ajudar a pessoa a entender que Deus deu o Esprito Santo nodia de Pentecostes. E que ele esta aqui desde ento e que depende de nsreceb-lo, no precisa implorar para que Deus nos d o esprito Santo poisquem implora o incrdulo quem crer recebe e canta vitria.

Segundo Passo: s recebe o batismo com o esprito Santo quem j passoupela experincia do Novo Nascimento e quem salvo est pronto para receb -lo.

(Atos 2: 38) Pedro ento lhes respondeu: Arrependei -vos, e cada um de vsseja batizado em nome de Jesus Cristo, para remisso de vossos pecados; erecebereis o dom do Esprito Santo.

Terceiro Passo: bblico falar pessoa que espere receber o Esprito Santo aolhe impuserem as mos.

alguns concedido o dom de impor as mos para as pessoas receberem o

Esprito Santo e a cura. Esse dom dado por Deus, con forme vemos em Atos8: 18-20.

Mesmo se o crente cheio do Esprito Santo no possuir esse ministrioda imposio das mos, ele deve orar com o interessado, pois ele ajudar omesmo a liberar a f. Quando o crente impe as mos no candidato, ele nopode dar a este o Esprito Santo. Suas oraes podem trazer o poder de Deussobre as pessoas, mas eles precisam receber por si mesmos


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Quarto Passo: Diga pessoa o que ela deve esperar (de outra forma,aspessoas ficam com todas as idias imaginveis).

Diga ao interessado que ele deve falar! O Esprito Santo operar nosseus rgos vocais, nos seus lbios, na sua lngua, e colocar palavrassobrenaturais nos seus lbios, mas o interessado deve por o som em ao e

pronunci-lo abertamente.

O Esprito Santo nos concede que falemos, mas o homem quem peem prtica esse falar.

( Atos 2:4)E todos ficaram cheios do Esprito Santo, e COMEARAM A FALAR noutraslnguas, CONFORME O ESPRITO LHES CONCEDIA QUE FALASSEM.

Eles o sujeito oculto da frase. Foram eles que falaram. O Esprito Santo lhesconcedia que falassem.

Atos 10: 44- 46

44 Enquanto Pedro ainda dizia estas coisas, desceu o Esprito Santo sobretodos os que ouviam a palavra.

45 Os crentes que eram de circunciso, todos quantos tinham vindo comPedro, maravilharam-se de que tambm sobre os gentios se derramasse odom do Esprito Santo;

46 porque os ouviam falar lnguas e magnificar a Deus .

Atos 19: 6

6 Havendo-lhes Paulo imposto as mos, veio sobre eles o Esprito Santo, efalavam em lnguas e profetizavam.

Textos bblicos semelhantes so 1 Corntios 14, onde Paulo disse:18 Dou graas a Deus, que falo em lnguas mais do que vs todos .

2 Porque o que fala em lngua no fala aos homens, mas a Deus; poisningum o entende; porque em esprito fala mistrios.

27 Se algum falar em lngua, faa-se isso por dois, ou quando muito

trs, e cada um por sua vez, e haja um que interprete .

Atos 19:6 diz: 6 Havendo-lhes Paulo imposto as mos, veio sobre eles oEsprito Santo, e falavam em lnguas e profetiza vam.

Espera-se, portanto, que quando o interessado receber o Esprito santo,ele falar em outras lnguas conforme o Esprito lhe conceder que fale.


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O Esprito Santo no fala em outras lnguas. O esprito Santo notoma posse da nossa lngua para falar com ela. A parte de falar emoutraslnguas feita por ns.

No est declarado em nenhum lugar no Novo Testamento que oEsprito Santo fala em lnguas. Sempre o ndivduo faz a parte de falar, mas o

esprito Santo concede a capacidade de falar.

Muitas pessoas dizem: Tenho medo de receber isso na carne. Vocno poder recebe-lo de nenhuma outra forma! Falar em outras lnguas homens e mulheres na carne adorando a Deus no Esprito. Deus prometeu emJoel 2: 28: Acontecer depois que derramarei o meu Esp rito sobre toda aCARNE...

Ao lidar com um interessado em receber o Esprito Santo, tenha acerteza de que voc est usando somente termos bblicos, e no asexpresses fabricadas pelo homem. De outra forma, as instrues se tornam

confusas e s vezes at mesmo assustadoras.

Quinto Passo: Fale para o candidato desconsiderar todos os temores querecebeu de professores estultos, no sentido de haver a possibilidade de elereceber algo falsificado. Ajude-o a perceber que no receber um substitutoEsprito Santo.

Lucas 11: 11-13

11 E qual o pai dentre vs que, se o filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra?Ou, se lhe pedir peixe, lhe dar por peixe uma serpente?12 Ou, se pedir um ovo, lhe dar um escorpio?

13 Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos,quanto mais dar o Pai celestial o Esprito Santo queles que lho pedirem?

Sexto Passo: Encoraje o candidato a abrir bem a sua boca isso pode ser umato de f e engolir, e dizer a Deus: Estou recebendo o Esprito Santo ago ramesmo, pela f.

Quando Jesus disse: Venha e beba, Ele falava do Esprito Santo.Quando a pessoa bebe gua, abre a boca e engole. Voc no pode bebergua com a boca fechada, nem pode receber o esprito Santo com a bocafechada.

Insiste para o candidato no falar uma nica palavra no seu idiomamaterno ( no se pode falar duas lnguas ao mesmo tempo). A mente no podeparticipar dessa experincia, que vem do corao.

Encoraje o candidato a ficar descontrado e ento, sem medo, e comtoda a ousadia, erguer a sua voz e pronunciar aqueles sons sobrenaturais quedesejam vir tona, operando sua lngua e lbios assim como faria se estivessefalando a sua lngua materna.

Ensine o candidato que o falar em outras lnguas realmentecooperao entre ele e o Esprito Santo, Diga-lhe que deve esperar que o


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Esprito Santo lhe d palavras, que sua lngua dar a impresso de desejarfalar alguma a coisa. Assim acontece em todos os casos.

O Esprito Santo concede a capacidade; a pessoa deve realizar o ato defalar. A parte sobrenatural aquilo que est sendo dito, e no quem estfalando.

Quando voc v que o Esprito Santo est atuando nos lbios e na

lngua do candidato, mande que ele fale quaisquer sons que apaream fceisde serem pronunciados, independentemente de quais sejam. A f assim. Eleergue a sua voz e confia em Deus que o dirigir.

Mande que ele continue falando, louvando a Deus com aquelas palavrassobrenaturais at que surja uma linguagem fluente e ntida. E ele tem a certezainterior de ter recebido.

A palavra inspiraose refere a aspiramos ou aspiramos o Esprito deDeus. Quando o candidato confia em Deus e O aspira hlito ele pode ficardescontrado e beberou ficar cheio do Esprito Santo.

A capacidade de falar em lnguas vem de duas maneiras.Muitas pessoas ouvem as palavras sobrenaturais se formando no seu

ntimo, e as palavras sobem borbulhando at serem faladas atravs da boca.

Outra maneira por um farfalhar dos lbios. O candidato pode sentir o queixotenso, e sua lngua pode sentir-se grossa. O Esprito Santo faz assim porqueos lbios e a lngua so rgos que usamos para formar palavras. assim queele nos concede a capacidade, ou nos inspira para falar. Mas ns mesmosprecisamos pronunciar os sons.

Para ficarmos cheios de gua, precisamos beber. Efsios 5:18-19 diz: 18E no vos embriagueis com vinho, no qual h devassido, mas ENCHEI-VOSDO ESPRITO,19 falando entre vs em salmos, hinos, e cnticos espirituais, cantando esalmodiando ao Senhor no vosso corao,( os cnticos espirituaisaludidosaqui no se referem aos cnticos nos hinrios, mas aos cnticos dados peloEsprito Santo).

Stimo Passo: Nunca fique cercado uma pessoa que veio receber a plenitudedo Esprito Santo, e nunca permita que uma aglomerao de pessoas v seformando ao redor dela.

Kennethe Hagin disse. J houve casos nas campanhas do evangelhoPleno em que as pessoas se aglomeravam em derredor de um candidato, eofereciam instrues mutuamente conflitantes.

Uma pessoa direita gritava no seu ouvido: Agarre -se firme! A pessoa esquerda gritava: Solte tudo! Outra pessoa batia nas suas costas, e gritava:Morra para si mesmo!

A despeito disso, muitos candidatos recebiam o Esprito Santo. No por

causa disso, mas a despeito disso! A ignorncia dessas pessoas que Deustenha pacincia com elas! freqentemente despojavam os candidatos dabno, porque as amedrontava, ela ia m embora sem receber o Esprito Santo.

Os circunstantes devem orar no esprito, se para orarem em voz alta;de outra forma, devem orar em voz baixa no seu idioma natural.

Estes sete passos so os que Kennethe Hagin tem usado e ensinadoem todo mundo at o fim de sua vida desde 1938 para levar as pessoas areceberem a plenitude do Esprito Santo, sem demora, sem um perodo deespera e quase sem exceo. (Kennethe Hagin)


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Como Recebero batismo No Esprito Santo

(Gl 3:14)Para qe aos gentios viesse a beno de Abrao em Jesus Cristo, a fim de quens recebssemos pela fa promessa do Esprito

O esprito Santo uma dadiva uma beno para os homens e como todas asbenos recebido pela f como todas as promesas de Deus , no poresforomental, recitando alguma frmula, repetindo uma orao, ou fazendoalgun ritual em especial (Ex. lll lalalalala, tijolo,tijolo ou repetir glia, glria,glria.) deve-se pedir comf na palavra confiando na promessa, no o Espritoque j foi dado, mas a experincia, o batismo. No adianta nada pedir com fse a pessoa no recebe pela f tem que deixar fluir no resistir se render

totalmente dando graas a Deus, lovando falando em lnguas. Se quisr chorachore, se quiser sorri,, ria. Se tiver que ajoelhar, ajoelhe. No tenha vergonha,no tenha medo.

O Esprito Santo uma pessoa, ns podemos sentir a sua presena como ade uma pessoa. Ele tambm habita em ns e devemos procurar ouvi -lo, deixarEle se manifestar, e no importa se estamos em casa no nosso quarto noescritrio ou na Igreja em meio a uma multido. Ele age quando dependemosdele, quando nos rendemos e Ele, quando nos esvaziamos de ns mesmos. Seformos soberbos, cheios de si, ele no encontra espao e se cala. Ele nofora. Ele um cavelheiro.

Ao recebero Batsmo no Esprito Santo necessriofalar em linguas?

Claro que falar em lnguas regra, mais nem sempre isto acontece. Muitosacham que uma pessoa batizada no Esprito quando comea a falar emlnguas. Ma isto nem sempre verdadeiro. No h nemhum texto que faleclaramente que s recebe o Esprito quem fala em lnguas. Por isso devemosestar abertos para aceitar que algum seja batizado sem falar em lnguas .O falar em lnguas uma evidncia, mas no necessria do batismo noEsprito Santo. Uma pessoa pode ser batizda no Esprito Santo e no falar emlnguas. Ela pode profetizar, glorificar a Deus em esprito, chorar dearrependimento, se quebrantar, dar vivas de jbilo e muitas outras

manifestaes sem falar em lnguas.Mais mediante as evidncias que encontramos no livro de atos dos apostolos,devemos considerar como exeo o fato de uma pessoa se batizada noEsprito e no falar em lnguas; e no como regra. Pois nestes versculosabaixo vemos que isso aconteceu.

- No pentecostes (At 2:4)- Na casa de Cornrlio ( At 10:46)- com os doze efsios (At 19:6)


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Em 1Co 12.8-10, o apstolo Paulo apresenta uma diversidade de dons que oEsprito Santo concede aos crentes. Nesta passagem, ele no descreve ascaractersticas desses dons, mas noutros trechos das Escrituras temos ensinosobre os mesmos.

DONS DE REVELAO

a) Dom da Palavra da Sabedoria (12.8)

Trata-se de uma mensagem vocal sbia, enunciada mediante a operaosobrenatural do Esprito Santo. Tal mensagem aplica a revelao da Palavrade Deus ou a sabedoria do Esprito Santo a uma situao ou problemaespecfico

Ex.: At 6.10 No podiam resistir a sabedoria com que Estevo falava;

No se trata aqui da sabedoria comum de Deus, para o viver dirio, que seobtm pelo diligente estudo e meditao nas coisas de Deus e na sua Palavra,

e pela orao (Tg 1.5,6).

b) Dom da Palavra doConhecimento (12.8)

Trata-se de uma mensagem vocal, inspirada pelo Esprito Santo, revelandoconhecimento a respeito de pessoas, de circunstncias, ou de verdadesbblicas. Freqentemente, este dom tem estreito relacionamento com o deprofecia

Ex.: (At 5.1-10) Pedro obteve o conhecimento do que Ananias e Safira haviamfeito

c) Dom de Discernimento de Espritos (12.10)

Trata-se de uma dotao especial dada pelo Esprito, para o portador do domdiscernir e julgar corretamente as profecias e distinguir se uma mensagemprovm do Esprito Santo ou no (1Jo 4.1 Amados, no deis crdito a qualqueresprito; antes, provai os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsosprofetas tm sado pelo mundo fora.).

DONS DE PODER

a) Dom da F (12.9)

No se trata da f para salvao, mas de uma f sobrenatural especial,comunicada pelo Esprito Santo, capacitando o crente a crer em Deus para arealizao de coisas extraordinrias e milagrosas. a f que removemontanhas (Mc 11.22-24) e que freqentemente opera em conjunto com outrasmanifestaes do Esprito, tais como as curas e os milagres.

b) Dons de Curas (12.9)


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Esses dons so concedidos igreja para a restaurao da sade fsica, pormeios divinos e sobrenaturais

Ex.: At 3.6-8 A cura de um coxo na porta do templo.

O plural ("dons") indica curas de diferentes enfermidades e sugere que cada

ato de cura vem de um dom especial de Deus. Os dons de curas no soconcedidos a todos os membros do corpo de Cristo (cf. 12.11,30 "11 Mas ums e o mesmo Esprito opera todas essas coisas, repartindo particularmente acada um como quer"; 30"Tm todos o dom de curar? Falam todos diversaslnguas? Interpretam todos?"), todavia, todos eles podem orar pelos enfermos.Havendo f, os enfermos sero curados

Pode tambm haver cura em obedincia ao ensino bblico de Tg 5.14-16 (verTg 5.15 notas).

c) Dom de Operao de Milagres (12.10)

Trata-se de atos sobrenaturais de poder, que intervm nas leis da natureza.Incluem atos divinos em que se manifesta o reino de Deus contra Satans e osespritos malignos

Ex.: Mt 8.26,27 E ele disse -lhes: Por que temeis, homens de pequena f?Ento, levantando-se, repreendeu os ventos e o mar, e seguiu-se uma grandebonana. E aqueles homens se maravilharam, dizendo: Que homem este,que at os ventos e o mar lhe obedecem?

DONS DE INSPIRAO

a) Dom de Profecia (12.10)

preciso distinguir a profecia aqui mencionada, como manifestaomomentnea do Esprito da profecia como dom ministerial na igreja,mencionado em Ef 4.11. Como dom de ministrio, a profecia concedida aapenas alguns crentes, os quais servem na igreja c omo ministros profetas.Como manifestao do Esprito, a profecia est potencialmente disponvel atodo cristo cheio dEle (At 2.16-18). Quanto profecia, como manifestao doEsprito, observe o seguinte:

Trata-se de um dom que capacita o crente a transmitir uma palavra ourevelao diretamente de Deus, sob o impulso do Esprito Santo (14.24,25, 29 -31)

Tanto no AT, como no N.T., profetizar no primariamente predizer o futuro,mas proclamar a vontade de Deus e exortar e levar o seu povo retido, fidelidade e pacincia. A mensagem proftica pode desmascarar a condiodo corao de uma pessoa (1 Co 14.25 tornam-se-lhe manifestos os segredosdo corao, e, assim, prostrando-se com a face em terra, adorar a Deus,


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testemunhando que Deus est, de fato, no meio de vs), ou prover edificao,exortao, consolo, advertncia e julgamento (1 Co 14.3 Mas o que profetizafala aos homens, edificando, exortando e consolando

A igreja no deve ter como infalvel toda profecia deste tipo, porque muitosfalsos profetas estaro na igreja (1Jo 4.1). Da, toda profecia deve ser julgada

quanto sua autenticidade e contedo (1Ts 5.20,21 No desprezeis asprofecias; julgai todas as coisas, retende o que bom). Ela dever enquadrar -se na Palavra de Deus (1Jo 4.1), contr ibuir para a santidade de vida dosouvintes e ser transmitida por algum que de fato vive submisso e obediente aCristo (12.3).

O dom de profecia manifesta-se segundo a vontade de Deus e no a dohomem. No h no N.T. um s texto mostrando que a igreja de ento buscavarevelao ou orientao atravs dos profetas. A mensagem proftica ocorria naigreja somente quando Deus tomava o profeta para isso.

b) Dom de Variedades de Lnguas (12.10)

No tocante s "lnguas" (gr. glossa, que significa lngua) como manif estaosobrenatural do Esprito, notemos os seguintes fatos:

Essas lnguas podem ser humanas como as que os discpulos falaram no diade Pentecostes (At 2.4-6), ou uma lngua desconhecida na terra, entendidasomente por Deus (1 Co 14.2 Pois quem fala em outra lngua no fala ahomens, seno a Deus, visto que ningum o entende, e em esprito falamistrios).

A lngua falada atravs deste dom no aprendida, e quase sempre no entendida, tanto por quem fala como pelos ouvintes (1 Co 14.14,16 Porque, seeu orar em outra lngua, o meu esprito ora de fato, mas a minha mente ficainfrutfera. 16 E, se tu bendisseres apenas em esprito, como dir o indouto oamm depois da tua ao de graas? Visto que no entende o que dizes;)

O falar noutras lnguas como dom abrange o esprito do homem e o Esprito deDeus, que entrando em mtua comunho, faculta ao crente a comunicaodireta com Deus (i.e., na orao, no louvor, no bendizer, na ao de graas ena orao),

Lnguas estranhas faladas no culto devem ser seguidas de sua interpretao,tambm pelo Esprito, para que a congregao conhea o contedo e o

significado da mensagem (1 Co 14., 27,28. No caso de algum falar em outralngua, que no sejam mais do que dois ou quando muito trs, e istosucessivamente, e haja quem interprete. Mas, no havendo intrprete, fiquecalado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus.) Deve haver ordemquanto ao falar em lnguas em voz alta durante o culto. Quem fala em lnguaspelo Esprito, nunca fica em "xtase" ou "fora de controle".

c) Dom de Interpretao de Lnguas (12.10)


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Trata-se da capacidade concedida pelo Esprito Santo, para o portador destedom compreender e transmitir o significado de uma mensagem dada emlnguas. Tal mensagem interpretada para a igreja reunida, p ode conter ensinosobre a adorao e a orao, ou pode ser uma profecia. Toda a congregaopode assim desfrutar dessa revelao vinda do Esprito Santo. A interpretaode uma mensagem em lnguas pode ser um meio de edificao da

congregao inteira, pois toda ela recebe a mensagem. A interpretao podevir atravs de quem deu a mensagem em lnguas, ou de outra pessoa. Quemfala em lnguas deve orar para que possa interpret -las (1 Co 14.13 Pelo que, oque fala em outra lngua deve orar para que a possa in terpretar)

O FRUTO DO ESPRITO

Em contraste com as obras da carne, temos o modo de viver ntegro e honestoque a Bblia chama "o fruto do Esprito". Esta maneira de viver se realiza nocrente medida que ele permite que o Esprito dirija e influencie sua vida de talmaneira que ele (o crente) subjugue o poder do pecado, especialmente asobras da carne, e ande em comunho com Deus (ver Rm 8.5-14 nota; 8.14

nota; cf. 2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15; 2Pe 1.4-9). O fruto do Esprito inclui:

a) AMOR

Caridade" (gr. gape), i.e., o interesse e a busca do bem maior de outra pessoasem nada querer em troca (1 Co 13.4-8 O amor paciente, benigno; o amorno arde em cimes, no se ufana, no se ensoberbece, no se conduzinconvenientemente, no procura os seus interesses, no se exaspera, no seressente do mal; no se alegra com a injustia, mas regozija -se com a verdade;tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O amor jamais acaba; mas,havendo profecias, desaparecero; havendo lnguas, cessaro; havendocincia, passar)

O amor o solo onde so cultivadas todas as demais virtudes espirituais.

O amor a prova da espiritualidade e tem inicio na regenerao (1 Jo 4.7 -8).Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor procede de Deus; e todoaquele que ama nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que no amano conhece a Deus, pois Deus amor.

O amor consiste em querer para os outros aquilo que queremos par nosmesmos. a dedicao ao prximo. Mateus 7:12 Portanto, tudo o que vsquereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e

os profetas.

b) ALEGRIA

Trata-se da felicidade do Esprito, qualidade de vida que graciosa e bondosacaracterizada pela boa vontade, generosa nas ddivas aos outros, por causade uma correta relao com Deus.


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Deus no aprecia a duvida e o desnimo. Tambm o abomina a doutrinaousada, o pensamento melanclico e tristonho. Deus gosta de coraesanimados. (2Co 6.10 "entristecidos, mas sempre alegres; pobres, masenriquecendo a muitos; nada tendo, mas possuindo tudo.)

A alegria crist, entretanto no uma emoo artificial. Antes uma ao do

Esprito de Deus no esprito humano a sensao de alegria baseada noamor, na graa, nas bnos, nas promessas e na presena de Deus, bnosestas que pertencem queles que crem em Cristo 1 Pe 1.8 Jesus Cristo; aquem, no havendo visto, amais; no qual, no vendo agora, mas crendo,exultais com alegria indizvel e cheia de glria,

c) PAZ

A queda do homem no pecado destru a paz, a paz com Deus, com os outros,com o prprio ser e com a prpria conscincia.

Foi atravs da instrumentalidade da cruz que Deus estabeleceu a paz.

Portanto, a paz envolve muito mais do que uma tranqilidade intima, queprevalece a respeito das tempestades externas. Antes, trata-se de umaqualidade espiritual de origem csmica e pessoal produzida pela reconciliaoe pelo perdo dos pecados.

A paz o contrario do dio, da contenda, da inveja dos excessos de tudo o queso obras da carne.

Paz a quietude de corao e mente, baseada na convico de que tudo vaibem entre o crente e seu Pai celestial (Fp 4.7 E a paz de Deus, que excedetodo o entendimento, guardar o vosso corao e a vossa mente em CristoJesus.

d) LONGANIMIDADE

Quando uma qualidade atribuda a Deus, significa que ele tolerapacientemente todas as iniquidades do homem, no deixando arrebatar porexploses de ira.

A longanimidade a pacincia que nos permite subjugar a ira e o sendo decontenda, tolerando as injrias.

Longanimidade a perseverana, pacincia, ser tardio para irar-se ou para o

desespero (Ef 4.1,2 Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis demodo digno da vocao a que fostes chamados, com toda a humildade emansido, com longanimidade, suportando -vos uns aos outros em amor).

e) BENIGNIDADE

Significa gentileza, bondade. Esse termo grego significa tambm excelncia decarter, honestidade. O crente que a possui esse gracioso e gentil para comseu semelhante no se mostrando ser inflexvel e exige nte.


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Ser Benigno no querer magoar ningum, nem lhe provocar dor (Ef 4.32 Antes, sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vosuns aos outros, como tambm Deus, em Cristo, vos perdoou).

f) BONDADE

Uma pessoa bondosa quando se dispe a ajudar aqueles que temnecessidade.

Podemos observar a vida terrena inteira de Jesus de Nazar, vivida em meio aatos de bondade para com os outros. Ora, para que o crente se mostresupremamente bondoso, precisa contar com auxlio do Esprito Santo.

Bondade a expresso mxima do amor cristo. No grego, Agathosune refere -se ao homem bom, cuja generosidade brota do corao. Ela a verdadeiraprtica do bem. o amor em ao (Gl 6.10 Por isso, enquanto tivermos

oportunidade, faamos o bem a todos, mas principalmente aos da famlia daf).

g) F

Significa tanto confiana como fidelidade. A f de parceria com oarrependimento, forma a converso. A entrega da alma, as mos de Cristoalicerado sobre o conhecimento espiritual.

A f vitalizada pelo amor, pois do contrrio, no ser a verdadeira f sobhiptese alguma.

F lealdade constante e inabalvel a algum com quem estamos unidos porpromessa, compromisso, fidedignidade e honestidade

h) MANSIDO

Para Aristteles, essa caracterstica era um vicio de deficincia, e no umavirtude. Aristteles encarava tal realidade, como uma auto -depreciao.

Na verdade mansido trata-se de uma submisso do homem para com Deus e,em seguida para com o homem. A mansido o resultado da verdadeirahumildade por causa do reconhecimento alheio, com a recusa de nos

considerarmos superiores.

Mansido moderao, associada fora e coragem; descreve algum quepode irar-se com eqidade quando for necessrio, e tambm humildementesubmeter-se quando for preciso (Jesus em Mt 11.23 repreende duramenteCarfanaum "Tu, Cafarnaum, elevar-te-s, porventura, at ao cu? Descers atao inferno; porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que em tise fizeram, teria ela permanecido at ao dia de hoje "e no v. 29 diz quedevemos ser mansos como ele Mt 11.29 2Tomai sobre vs o meu jugo e


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aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareisdescanso para a vossa alma.

i) TEMPERANA - DOMNIO PRPRIO

Temperana o controle ou domnio sobre nossos prprios desejos e paixes,

inclusive a fidelidade aos votos conjugais; tambm a pureza (1Co 7.9; Tt 1.8;2.5).

Na passagem de 1 Co 7.9 essa palavra usada em relao ao controle doimpulso sexual ( Caso, porm, no se dominem, que se casem; porque melhor casar do que viver abrasado.

. Mas em 1 Co 9.25 refere-se a toda forma de autodisciplina ( Todo atleta emtudo se domina; aqueles, para alcanar uma coroa corruptvel; ns, porm, aincorruptvel. Parece que Paulo se utiliza dessa palavra, neste contesto, dandoa entender aquele autocontrole que obtm sobre os vcios alistados em Gl5.19-21.

Os filsofos esticos percebiam claramente a verdade expressa por essavirtude de domnio prprio. Eles procuravam fazer com que a razo dominassea vida inteira, controlando as pai xes e firmando a lama.

O ensino final de Paulo sobre o fruto do Esprito que no h qualquerrestrio quanto ao modo de viver aqui indicado. O crente pode e realmentedeve praticar essas virtudes continuamente. Nunca haver uma lei que lhesimpea de viver segundo os princpios aqui descritos.

Leia meu livro O Espírito Santo

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