Lição 09 - O PRENUNCIO DO TEMPO DO FIM

O PRENÚNCIO DO

TEMPO DO FIM

4º Trimestre de 2014

Lição 9

Prof. Fabio Silva

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OBJETIVOS

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Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:

• Conhecer os símbolos proféticos do

carneiro e do bode.

• Identificar a visão do chifre pequeno.

• Compreender o período do tempo do fim

I. - A VISÃO DO CARNEIRO E DO BODE (Dn 8.3-5)

1. A visão do carneiro (Dn 8.3,4,20).

2. Os chifres do carneiro.

3. A visão do bode (Dn 8.5-8).

II. O CHIFRE PEQUENO (Dn 8.9)

1. A visão da ponta pequena.

2. A ultrajante atividade desse rei contra Israel (Dn 8.10,11).

3. A purificação do santuário (Dn 8.14).

III. ANTÍOCO EPIFÂNIO, O PROTÓTIPO DO ANTICRISTO

1. Antíoco Epifânio.

2. A visão do anjo Gabriel (Dn 8.16).

3. O tempo do fim (Dn 8.17).

Esboço da Lição

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Palavra chave

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INTRODUÇÃO• O livro de Daniel é um tratado de Escatologia histórica

e profética.

• Nele encontramos diversas profecias acerca do

“tempo do fim” (Dn 8.17,19; 11.6,13,27,35,40;

12.4,9).

• No capítulo 2 a Pérsia e a Grécia são simbolizadas pelos

braços de prata e ventre de cobre;

• No capítulo 7 elas são simbolizadas por um urso com três

costelas em sua boca e um leopardo com quatro asas e

quatro cabeças;

• Já no capítulo 8, ele descreve uma visão de um carneiro e

um bode, que representam também essas duas potências.

• Nesta visão, estes dois animais domésticos, exibem

de forma precisa o surgimento, ascensão e queda

destes impérios como veremos a seguir.

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I. - A VISÃO DO CARNEIRO E DO BODE

(Dn 8.3-5)

• 1. A visão do carneiro (Dn 8.3,4,20).

• 2. Os chifres do carneiro.

• 3. A visão do bode (Dn 8.5-8).

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• A Época e local da visão (Dn 8.1,2).

• Antônio Gilberto (2010, p. 41)

aponta algumas perspectivas

em relação a esta época:

• Cronologicamente, este capítulo

vem antes do 5.

• O capítulo 8 tem lugar no ano

terceiro de Belsazar, ao passo que

o capítulo 5, como já vimos,

marcou o final do governo de

Belsazar (Dn 5.30).

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• Portanto, quando esta visão

ocorreu a Daniel, o seu povo

continuava exilado em Babilônia.

• A visão ocorreu em Susã, que

era a capital de Elão e a

residência de inverno dos reis

persas.

• Aí tem lugar a história de

Neemias e Ester.

• A visão ocorreu próximo ao rio

Ulai, que é modernamente

chamado de Chapur.

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• O carneiro identificado como o

império medo-persa venceu e

derrotou o império babilônico

quando Belsazar estava no

poder.

• No mesmo dia em que

Belsazar zombou de Deus ao

utilizar os utensílios sagrados

do templo de Jerusalém, ele

caiu nas mãos dos medo-

persas.

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• Nota-se que há uma

repetição do predito

na visão do capítulo

sete sobre o segundo

e o terceiro impérios,

porém, Deus de

maneira especial

mostrou a Daniel o

que estaria fazendo

no futuro desses

impérios e com o

próprio povo de Israel.

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• “E levantei os meus olhos e vi, e eis

que um carneiro estava diante do

rio...” (8.3).

• Esse carneiro representa a segunda potência

mundial, a saber, o Império Medo-persa (Dn

8.20).

• Ele tinha dois chifres (Almeida Revista e

Atualizada), ou pontas (Almeida Revista e

Corrigida), que representavam, exatamente, a

união dos dois povos, a saber, os medos e os

persas.

• O chifre que subiu por último representa a

Pérsia, a qual se tornou o reino dominante com a

subida de Ciro ao trono.

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• “Daniel contempla na sua visão

da noite, que o audacioso

carneiro se encontrava “diante

do rio”. Isso descreve o momento

em que o general Ciro,

comandando seus exércitos

medo-persas já se encontrava as

margens do rio Ulai preparando-

se para o “assalto” a Babilônia”

(SILVA, 1986, p. 150).

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• “Vi que o carneiro dava marradas

para o ocidente, e para o norte e para

o meio dia; e nenhum dos animais

lhe podiam estar diante dele... ” (Dn

8.4).

• A expressão “dar marradas” significa bater

forte com a cabeça.

• Esta profecia anuncia as conquistas do império

medo-persa, que guerreou fortemente contra o

ocidente (Babilônia); contra o norte (Lídia) e

contra o sul, descrito no texto como “meio dia”

referindo-se ao (Egito).

• Essa é também a interpretação das três

costelas na boca do urso (Dn 7.5).

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• “Ciro, não só conquistou as

potências acima mencionadas,

mas ainda todas as demais

nações daqueles dias. Foi,

realmente o que diz e representa

a visão contemplada: “Nenhuns

dos animais [povos e reinos]

podiam estar diante dele”

(SILVA, 1986, p. 151 – acréscimo

nosso).

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(Dn 8.3-5)

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• “... e ele fazia conforme a sua

vontade e se engrandecia” (Dn 8.4b).

• Em 550 a.C., Ciro, o persa, se rebelou contra

os medos, que até então detinha o poder e se

tornou cabeça dos dois povos; esse

acontecimento fez com que a Pérsia se

elevasse sobre a Média.

• Esse também é o significado das passagens

registradas em:

• Daniel 7.5, onde lemos que o urso “se levantou

sobre um dos seus lados”;

• E de Daniel 8.3 onde lemos que um chifre era

“mais alto que o outro; e o mais alto subiu por

último”.

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• Os dois chifres do carneiro não

eram iguais, pois um dos chifres

era maior que o outro.

• O maior representava

Ciro, o persa (v.3) e o

menor representava

Dario, da Média.

• Na cronologia histórica,

Ciro sucedeu a Dario.

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• A figura do bode, na mitologia

do mundo de então,

simbolizava o poder e a força.

• Na visão de Daniel, o bode

arremeteu contra o carneiro

com muita força, ferindo-o e

quebrando os seus dois

chifres.

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(Dn 8.3-5)

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• “E, estando eu considerando, eis

que um bode vinha do ocidente

sobre toda a terra, mas sem tocar

no chão; e aquele bode tinha um

chifre notável entre os olhos” (Dn

8.5).

• Este bode representa o reino da Grécia

(Dn 8.5-8,21).

• Daniel descreveu que ele vinha “sem

tocar no chão”.

• Isso significa que não houve dificuldade

ou barreira durante o rápido processo de

conquistas realizadas pelo Império Grego.

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• “O “chifre notável entre os olhos”

representava Alexandre o Grande. A

história diz que Alexandre, quando

jovem, educou-se aos pês de

Aristóteles, como Paulo aos pés de

Gamaliel (At 22.3). Aristóteles foi

discípulo de Platão. Juntos, esses

dois filósofos eram chamados de “os

dois olhos da Grécia” (SILVA, 1986,

p. 152 – acréscimo nosso).

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(Dn 8.3-5)

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• “Dirigiu-se ao carneiro que tinha

as duas pontas, ao qual eu tinha

visto diante do rio; e correu contra

ele com todo o ímpeto da sua

força. [...] e feriu o carneiro e lhe

quebrou as duas pontas [...] e o

lançou por terra e o pisou aos pés;

não houve quem pudesse livrar o

carneiro da sua mão” (Dn 8.6,7).

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(Dn 8.3-5)

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• Daniel descreve uma profecia que já

teve seu cumprimento na história, a

saber, o império Grego simbolizado

pelo bode, guerreando contra o

império Persa, simbolizado por um

carneiro.

• O poderoso bode não apenas feriu o

carneiro como também lhe quebrou

ambos os chifres.

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(Dn 8.3-5)

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• “O presente versículo foi escrito

antes de seu cumprimento (talvez

200 anos antes). Alexandre

combateu, de fato, o Império Medo-

persa, mais ou menos em 331 a.C.

E esta profecia foi escrita por

Daniel, mais ou menos em 539 a.C.

É uma predição notável o choque

de dois Impérios mundiais” (SILVA,

1986, p. 153 – acréscimo nosso).

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• “E o bode se engrandeceu

em grande maneira; mas,

estando na sua maior força,

aquela grande ponta foi

quebrada; e subiram no seu

lugar quatro também

notáveis, para os quatro

ventos do céu” (Dn 8.8).

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(Dn 8.3-5)

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• A grande ponta, como já vimos, diz respeito a Alexandre, o

Grande,

• “um dos guerreiros mais brilhantes dos tempos antigos. Ele foi rei

da Macedônia, fundador do helenismo, gênio militar e propagador

da cultura grega e grande imperador grego. Em doze anos de

reinado Alexandre tinha o mundo a seus pés. Morreu em 323 a.C.,

em Babilônia, aos 33 anos de idade. As quatro pontas notáveis

que surgiram em seu lugar diz respeito a seus quatro generais

que assumiram o império grego depois de sua morte: Cassandro

ficou com a Macedônia; Lisímaco com a Trácia e quase toda a

Ásia Menor; Selêuco ficou com a Síria, Babilônia e Palestina;

Ptolomeu ficou com o Egito. Essas divisões correspondem hoje à

Grécia, Turquia, Síria, Iraque e Egito” (GILBERTO, 2010, p. 41).

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Perguntas

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1. Quais são os dois animais da visão

do capítulo oito?.

R. Ciro, o persa; Dário da média.

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Perguntas

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2. O carneiro simbolizava qual

império?

R. O império medo-persa.

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Perguntas

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3. O que representava os dois chifres

do carneiro?

R. O carneiro e o bode.

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• 1. Tronos, "ancião de dias" e juízo divino

(vv.9-14).

• 2. O "Filho do Homem" (vv.13,14).

• 3. A Grande Tribulação (vv.24,25).

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• “E de uma delas

saiu uma ponta

mui pequena, a

qual cresceu muito

para o meio dia, e

para o oriente, e

para a terra

formosa” (Dn 8.9).

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• Essa "ponta pequena" refere-

se a Antíoco Epifânio que

tornou-se um opressor terrível

contra os judeus.

• Ele surgiu da partilha do

império de Alexandre e a ele

coube o domínio da Síria, Ásia

Menor e Babilônia.

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• Antônio Gilberto (2010, p. 41) esclarece

bem algumas das posições deste rei

quanto aos judeus:

• Chegou a proibir o culto a Deus.

• Recorreu a todo tipo de torturas para forçar

os judeus a renunciarem à sua fé em Deus.

Isto deu lugar à famosa Revolta dos

Macabeus, uma das páginas mais heroicas

da história de Israel.

• Epifânio quer dizer o magnífico.

• Ele era assim chamado por seus amigos.

Seus inimigos o chamavam "Epimânio", que

quer dizer “louco”.

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• Mesmo diante de todos estes

fatos temos uma certeza de

que Deus é bom e

misericordioso, para com seu

povo.

• Mesmo seu povo sendo infiel,

Ele iria purificá-los e restaurá-

los.

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3. A purificação do santuário (Dn 8.14).

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Perguntas

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4. A ponta pequena do chifre refere-se

a quem?

R. Essa "ponta pequena" refere-se à Antíoco

Epifânio que tornou-se um opressor terrível

contra Israel.

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III. ANTÍOCO EPIFÂNIO, O

PROTÓTIPO DO ANTICRISTO

• 1. A visão (vv.13,14).

• 2. "Os santos do Altíssimo" (v.18).

• 3. A destruição do Anticristo (vv.26,27).

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III. ANTÍOCO EPIFÂNIO, O PROTÓTIPO

DO ANTICRISTO

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1. Antíoco Epifânio.

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ilva• Antônio (2010, p. 41) descreve este

personagem da seguinte forma:

• Ele é conhecido como o "Anticristo

do Antigo Testamento", tal a

perseguição que infligiu ao povo

judeu no século II a.C., durante o

chamado Período Inter-bíblico

(período que vai de Malaquias a

Mateus - cerca de 400 anos).

• Antíoco reinou de 175 a 167 a.C. Ele

decidiu exterminar o povo judeu e

sua religião.

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DO ANTICRISTO

• Em Dn 8.15-22 diz que o profeta

procurou entender a visão, e se

apresentou diante dele um ser

semelhante a um homem.

• Ele ouviu também uma voz nas margens

do rio Ulai, que disse àquele ser:

“Gabriel, dá a entender a este a visão”

(Dn 8.16).

• Quando o anjo aproximou-se do profeta,

ele ficou assombrado e caiu sobre o seu

rosto. E ele lhe disse: “Entende, filho do

homem, porque esta visão se realizará

no fim do tempo” (Dn 8.17).

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DO ANTICRISTO

• O anjo Gabriel, então, deu a

interpretação da visão. Vejamos:

• O carneiro com duas pontas são os reis

da Média e da Pérsia (Dn 8.20);

• O bode peludo é o rei da Grécia;

• E a ponta grande que tinha entre os olhos

é o primeiro rei, referindo-se a Alexandre,

o Grande (Dn 8.21).

• No fim do seu reinado se levantará um rei

feroz, e será entendido em adivinhações,

referindo-se a Antíoco Epifânio (Dn 8.23).

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DO ANTICRISTO

• Segundo a Bíblia de Estudo

Aplicação Pessoal, "o fim do

tempo",

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É uma alusão a todo o período entre o

final do exílio e a segunda vinda de

Cristo".

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DO ANTICRISTO

• Os governantes e impérios visto

por Daniel no capítulo oito já não

existem mais.

• Homens como Alexandre e

Epifânio morreram e seus

impérios chegaram ao fim, pois

os reinos deste mundo são

efêmeros.

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DO ANTICRISTO

• Quanto a profecia de Daniel 8.23-

26, muitas interpretações têm

sido dadas pelos teólogos e

comentaristas das profecias

bíblicas:

• Que ela já se cumpriu no

passado, pois refere-se a

Antíoco Epifânio;

• Que ela refere-se a um tempo

futuro, pois diz respeito ao

Anticristo. 55


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DO ANTICRISTO

• Quanto a profecia de Daniel 8.23-

26, muitas interpretações têm

sido dadas pelos teólogos e

comentaristas das profecias

bíblicas:

• Que ela já se cumpriu no

passado, pois refere-se a

Antíoco Epifânio;

• Que ela refere-se a um tempo

futuro, pois diz respeito ao

Anticristo. 56


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DO ANTICRISTO

• Mas, podemos dizer que ela tem

uma dupla referência, pois,

apesar de haver se cumprido no

passado, na pessoa de Antíoco

Epifânio, também refere-se ao

líder mundial, o Anticristo, que

surgirá no futuro, e dominará

sobre todo o mundo, após o

arrebatamento da Igreja (Dn

9.26,27; 11.36-45; II Ts 2.3-10; Ap

13.1-10).57


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DO ANTICRISTO

• Enfim somente um reino nunca

terá fim o reino do Messias:

• "O reino, e o domínio, e a

majestade dos reinos debaixo

de todo o céu serão dados ao

povo dos santos do Altíssimo;

o seu reino será reino eterno, e

todos os domínios o servirão e

lhe obedecerão" (Dn 7.27). 58


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Perguntas

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5. Alguns teólogos veem Antíoco

como um protótipo de quem?

R. Protótipo do Anticristo Pro

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Conclusão• Como pudemos ver, Deus mostrou ao

profeta Daniel, em visões, um

carneiro e um bode, que

representavam os impérios que

surgiriam depois da Babilônia, ou

seja:

• O império medo-persa e o império grego;

• Bem como o surgimento de Alexandre, o

grande;

• E de Antíoco Epifânio, um tipo do

Anticristo.

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Conclusão• Contudo, Deus é soberano e a

história do mundo faz parte dos seus

desígnios.

• Ele conhece toda a história, começo e

fim.

• O futuro do homem e do mundo está

sob o olhar do AltíssimoDeus é

soberano e a história do mundo faz

parte dos seus desígnios.

• Ele conhece toda a história, começo e

fim.

• O futuro do homem e do mundo está

sob o olhar do Altíssimo

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Prof. Fabio Silva

• Coop. na Assembleia de Deus em Maringá.

• Bacharel em Teologia pela Faetesf.

• Bacharel em Filosofia pelo Instituto de Filosofia Nossa Senhora de Guadalupe.

• Palestrante de seminários, pregador de congressos, cultos e EBD.

• Contato

• Site: www.permaneceremjesus.com.br

• Email: [email protected]

• Whattswapp: +554499269875

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Lição 09 - O PRENUNCIO DO TEMPO DO FIM

Spiritual

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