www.ebdemfoco.comErberson R. Pinheiro dos Santos

O CRISTÃO DIANTE DA POBREZA E DA

DESIGUALDADE SOCIAL

LIÇÃO 4

TEXTO DO DIA

“O que oprime ao pobre insulta àquele que o criou, mas o que se

compadece do necessitado honra-o” (Pv 13.41).

SÍNTESE

Diante da desigualdade e da marginalização social, a ação solidária da

Igreja testifica a relevância da fé cristã diante dos homens e dá credibilidade à

pregação do evangelho.

1 — Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai por vossasmisérias, que sobre vós hão de vir.

2 — As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestesestão comidas da traça.

3 — O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram; e a suaferrugem dará testemunho contra vós e comerá como fogo avossa carne. Entesourastes para os últimos dias.

TEXTO BÍBLICOTiago 5.1-6

4 — Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram asvossas terras e que por vós foi diminuído clama; e osclamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhordos Exércitos.

5 — Deliciosamente, vivestes sobre a terra, e vos deleitastes,e cevastes o vosso coração, como num dia de matança.

6 — Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu.

TEXTO BÍBLICOTiago 5.1-6

0INTRODUÇÃO

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INTRODUÇÃO

A desigualdade social e a pobreza São problemas sociais presentes em praticamente todos os países do mundo, mas principalmente nas nações em desenvolvimento do Sul Global, incluindo o Brasil

INTRODUÇÃO

No Brasil, milhares de famílias vivem em condição de miséria, cuja renda é insuficiente para suprir as necessidades básicas

Não há como viver indiferente a esta realidade

calamitosa!

INTRODUÇÃO

A presente lição demonstrará a importância da participação cristã nas obras sociais, como

expressão de amor e misericórdia, e como os princípios bíblicos podem contribuir para a

formação de uma sociedade livre, justa e produtiva.

IA ASCENÇÃO ECONÔMICA

E O CUIDADO COM O POBRE

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1. A pobreza nas Escrituras.

1. A pobreza nas Escrituras.

Nas Escrituras, o pobre é retratado como

A pessoa necessitada

A pessoa desamparada

Ou que se encontra em situação de miséria (Sl 37.25; 72.13; Lc 16.20; 1 Tm 5.5)

1. A pobreza nas Escrituras.

A pobreza é um fenômeno complexo e vários fatores econômicos e sociais podem contribuir para que alguém chegue a esta condição, tais como

Desastres naturais

Dívidas Falta de emprego

Política econômica inadequada

E até mesmo a preguiça (Pv 19.15)

Em todos os casos não é suficiente olhar para o pobre simplesmente

a partir da situação social ou econômica imediata

1. A pobreza nas Escrituras.

Pobreza Doença Morte

Rebelião do homem contra o Criador

Biblicamente, devemos compreender que vivemos em um mundo caído, e que

resulta da

2. O pobre e o amor ao próximo.

Enfaticamente, a Palavra destaca a importância do cuidado ao

pobre, assim como denuncia a discriminação e a desonra contra as pessoas carentes (Tg 2.1-6)

2. O pobre e o amor ao próximo.

Tal se deve ao mandamento de amar o próximo como a nós mesmos (Mt

22.39) e de demonstrarmos o resplendor das virtudes cristãs para

a glória de Deus (Mt 5.16)

E não encontramos nas Escrituras respaldo para a Teologia da

Libertação

2. O pobre e o amor ao próximo.

A teologia bíblica irradia graça para todos, sem distinção de classe social

(Tt 2.11)

“Porque a graça salvadora de Deus se há manifestado a todos os

homens” (Tt 2.11).

“Nem ao pobre favorecerás na sua demanda.

Não perverterás o direito do teu pobre na sua demanda”

(Tt 2.11).

Mesmo que sejamos advertidos para não

ajuntarmos tesouros na terra (Mt 6.19), e acerca dos perigos do amor ao dinheiro (1 Tm 6.7-10)

2. O pobre e o amor ao próximo.

Não se pressupõe que os ricos tenham conquistado sua riqueza

por meio desonesto

XTanto o rico quanto o

pobre carecem da graça de Deus, e

devem igualmente ser tratados com equidade

(Êx 23.3,6).

3. Ascensão econômica e desigualdade social.

Mesmo quando há ascensão econômica e melhores

condições de vida

3. Ascensão econômica e desigualdade social.

Isso porque, em razão dos efeitos do pecado, a Bíblia declara que

A desigualdade social e os grupos em situação abaixo da linha da pobreza persistem em existir

“[...] sempre haverá pobres na terra [...]” (Mc 14.7).

A afirmação em Marcos 14.7 deveria nos conduzir ao cuidado

permanente dos necessitados, enquanto eles existirem (Rm15.25,26; Gl 2.10; 1Jo 3.17)

3. Ascensão econômica e desigualdade social.

Somos apenas mordomos de Deus nesta terra; aquilo que possuímos,

na verdade, pertence a Ele!

DEUS

IIJUSTIÇA SOCIAL E PROFETISMO

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1. Justiça social e igualdade.

1. Justiça social e igualdade.

Em termos bíblicos, a justiça social parte do pressuposto de que todas

as pessoas

Devem ser tratadas com igual respeito e dignidade, possuindo os mesmos direitos e deveres na sociedade

Fazer justiça é um aspecto vital do nosso viver diário.

1. Justiça social e igualdade.

Considerando que o homem foi criado à imagem de Deus (Gn 1.26)

A prática da justiça na sociedade é uma prova da justificação que

recebemos em Cristo

Injustiça

Rejeitados por Deus.

1. Justiça social e igualdade.

Tiago retratou fielmente essa verdade ao dizer que a fé, sem as obras, é

morta em si mesma (Tg 2.17)

E que as obras de misericórdia e justiça testificam a salvação

alcançada pela graça

É certo que as obras são incapazes de salvar o homem caído

Do crente, portanto, se

espera a prática da justiça!

1. Justiça social e igualdade.

O espírito cristão de amor mútuo e caridade comum é uma marca do cristianismo ao longo da história.

2. Profetizando contra as injustiças.

2. Profetizando contra as injustiças.

A função profética sobrepuja a tarefa de transmitir mensagens de bênçãos da parte de Deus, ela envolve também a

Denúncia do erro A exortação contra as injustiças

Em outras palavras, o profetismo bíblico é abrangente, pois compreende,além do aspecto eminentemente religioso, as esferas econômicas e políticas.

INJUSTIÇAX

2. Profetizando contra as injustiças.

Profetas como Isaías, Jeremias, Miqueias e Zacarias falaram ousadamente contra

A corrupção E as injustiças do seu tempoExploração

INJUSTIÇA

Em um contexto difícil, Amós condenou o desprezo e a

opressão dos poderosos em relação aos pobres, que eram

pisados (Am 5.11) e vendidos ao preço de sandálias

2. Profetizando contra as injustiças.

Contra essa situação desumana e degradante, o profeta alçou a sua

voz em defesa das pessoas carentes (Am 4.1,2)

“Ouvi esta palavra vós, vacas de Basã, que estais no monte de Samaria, que oprimis aos pobres, que esmagais os necessitados,

que dizeis a vossos senhores: Dai cá, e bebamos.

Jurou o Senhor DEUS, pela sua santidade, que dias estão para vir sobre vós, em que

vos levarão com ganchos e a vossos descendentes com anzóis de pesca”

(Tt 2.11).

3. Voz profética da Igreja.

DEUSJustiça de Deus

A dimensão política do ministério profético

permanece válida ainda hoje

3. Voz profética da Igreja.

Os cristãos são chamados a testemunhar publicamente acerca da

justiça divina, ao tempo em que denunciam todo tipo de injustiça

3. Voz profética da Igreja.

A voz profética dos cristãos deve

Consolar Mas também precisa exortar (1 Co 14.3), apontando tanto os

desvios morais quanto sociais, a partir das verdades bíblicas

Edificar

IIIA POLÍTICA ECONÔMICA E A DESIGUALDADE SOCIAL NO

BRASIL

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1. Desigualdade social no Brasil.

O país em que vivemos é marcado pela desigualdade social

1. Desigualdade social no Brasil.

Enquanto existe enorme concentração de renda entre as pessoas mais ricas, milhões de

pessoas vivem abaixo da linha da pobreza, em condições de miséria

É papel da política econômica de uma nação avaliar os fatores que provocam as distorções sociais, e criar leis e mecanismos que possibilitem uma sociedade mais

produtiva e justa.

A economia é um elemento importante para a vida das

pessoas e das instituições públicas

1. Desigualdade social no Brasil.

Adotar uma visão econômica coerente e que considere

adequadamente a natureza humana (especialmente o seu estado decaído) é essencial para a redução da pobreza

VISÃO ECONÔMICA COERENTE

2. Economia na perspectiva cristã.

Na visão de mundo, o cristianismo considera todos os aspectos da

vida humana, inclusive a dimensão econômica

2. Economia na perspectiva cristã.

Nesse sentido, encontramos nas Escrituras e na história da tradição cristã orientações suficientes para

que a sociedade possa ser livre, próspera e justa

2. O pobre e o amor ao próximo.

Vejamos algumas dessas diretrizes

Incentivo ao trabalho e repreensão à

preguiça (Pv 6.6-11)

Limitação da função do governo

(1 Pe 2.13,14)

Condenação àqueles que manipulam a

economia (Tg 5.1-6)

Proteção da propriedade privada

(Êx 20.15)

Ênfase na liberdade responsável

(1 Co 6.12; 8.9)

E valorização do espírito comunitário de ajuda ao próximo,

dentre outros

3. Assistência e desenvolvimento.

Mesmo no ambiente coletivo

3. Assistência e desenvolvimento.

A assistência às pessoas carentes é uma atitude vital de solidariedade

Embora o governo civil deva promover o bem, o que inclui

programas de assistência social para atender às necessidades

básicas dos cidadãos

3. Assistência e desenvolvimento.

Não é recomendável criar uma cultura de assistencialismo que perpetue a condição da pobreza

3. Assistência e desenvolvimento.

“No suor do teu rosto comerás o teu pão, até que te tornes à terra;

porque dela foste tomado; porquanto és pó e em pó te

tornarás” (Gn 3.19).

É necessário focar no desenvolvimento, para que pessoas e famílias adquiram independência econômica e ganhem o pão do suor do próprio

rosto (Gn 3.19).

CONCLUSÃO

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CONCLUSÃO

Como percebemos nesta lição, o trabalho solidário da Igreja testifica a relevância da fé cristã diante dos homens, ao mesmo tempo em que dá

credibilidade à pregação do Evangelho. Não podemos nos esquecer, porém de que Igreja, no sentido aqui empregado, não se resume à

congregação local. Individual ou coletivamente, cristãos regenerados são capazes de desenvolver obras sociais que expressem o amor e a

misericórdia divina, a partir da igreja local.

Não podemos nos esquecer, porém de que Igreja, no sentido aqui empregado, não se resume à congregação local. Individual ou

coletivamente, cristãos regenerados são capazes de desenvolver obras sociais que expressem o amor e a misericórdia divina, a partir da igreja

local.

1. Cite alguns fatores e sociais que podem levar alguém a essacondição?Desastres naturais, dívidas, falta de emprego, política econômicainadequada e até mesmo preguiça.

2. Por que a Teologia da Libertação é equivocada?Porque centraliza na pobreza a ênfase do evangelho, e interpreta asEscrituras com base no sofrimento do oprimido.

3. Quais profetas falaram ousadamente contra corrupção,exploração e injustiças?Isaías, Jeremias, Miqueias e Zacarias.

PERGUNTAS

4. Qual o papel da política econômica de uma nação?Avaliar os fatores que provocam as distorções sociais, e criar leis emecanismos que possibilitem uma sociedade mais produtiva e justa.

5. Quais orientações econômicas a Bíblia oferece?Incentivo ao trabalho e repreensão à preguiça, limitação da função dogoverno; condenação àqueles que manipulam a economia; proteção dapropriedade privada; ênfase na liberdade responsável e valorização doespírito comunitário de ajuda ao próximo, dentre outros.

PERGUNTAS

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