Lições Biblicas CPAD - 1º Trimestre de 1976.

7/29/2019 Lições Biblicas CPAD - 1º Trimestre de 1976.

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U4CPAD

lições bíblicasjovens e adultos

p a r a as es c o l as d o m i n i c ai s e c u l t o s d o m é s t i c o s

j a n e i r o a m a r ç o d e 19 7 6mm

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mmMÊÊM



IJANEIRO - MARÇO DE 1976

Janeiro

4 - No princ ípio da Criação 3

11 - O homem criado e forma do 9

18 - A orig em do mal 14

2 5 - 0 pecado e suas conseqüências 18

F e v e r e i r o

1 - O pecado é condenado, mas Deus red ime o homem 238 - A aliança enlre Deus e o homem 28

15 - Abraão - pai dos que crêem na promessa 33

22 - Uma escolha sem fé e seus resultados 38

2 9 - 0 valor da intercessão de Abraão 42

M a r ç o

7 - Deus pede Isaque em sacrifí cio 47

14 - Isaque - homem pacífico 51

21 - A primogenitura - um dir eit o sagrado 56

28 - Jacó e seu novo nome 61

lições bíblicas JOVENS E ADULTOS

Para escolas dominicais e cultos domésticos/1 9 trimestre 1976

D i r e t o r d e P u b l i c a ç õ e s : JOÃO PEREIRA DE ANDR ADE E SILVA

C o o r d e n a d o r : GEZIEL NUNES GOMES

C O M E N T A D O R :Pastor JOÃO DE OLIVEIRA

P E D I D O S A : CASA PUBLICA DOR A DAS ASSEMBL EIAS DE DEUS

Estrada Vicente de Ca rvalh o, 1083 - Te ls.: 391-6065 e 391-2019

Caixa Postal, 23015 - ZC -0 8 - 20000 - Rio de Janeiro - RJ.

LIÇ ÕE S BÍB LIC AS , edição da Casa Publicadora das Assem bléias

de Deus no Brasil.



Lrção 1 4 de janeiro de 1976

CriaçãoVE RDAD E P RAT I CA T E XT O ÁURE O

Deus criou por Sua vontade "Porq ue nele fora m criadastodas as coisa s. todas as coisas que há nos céus

e na terra , visíveis e invisíveis,sejam tronos, sejam domina-ções, sejamprincipados, sejampotestades: "tudo foi cr iad o porele e para ele." Cl 1.16.

LEITURA EM CLASSEGn 1.1-3,23; Jo 1.3

Gn 1.1 - No princípio criou Deus os céus e a terra.2 - E a terra era sem form a e vazia; e havia trevas sobre a

face do abismo; e o Esp írito de Deus se movia sobre a face dasãguas.

3 - E disse Deu§: Haja luz. E houve luz.23 - E foi a tarde e a manhã do dia quinto.Jo 1.3 - Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada

do que foi feito se fez.

C O M E N T Á R I O

INTRODUÇÃOEstudaremos durante este trime stre o livro deGê nesis, palavra

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que vern do hebraico BE RE SH IT e significa o livro das origens.Verdadeiramen te o livro de Gênesis aborda a origem de todas ascoisas, tais como: a criação , o pecado, a redenção, as prome ssasdivinas etc. Em Gênesis temos a mais bela mensagem , que fun -damenta a nossa fé. Sem esse livr o a Bíb lia estaria de fatoincompleta. Cristo ref eriu -se ao Gênesis e viveu em harmoniacom ele.

Tenhamos, portanto, em mente, que o I ivro de Gênesis é básicoe fundamental à nossa fé. Se per derm os a fé nos escritos deGênesis tudo mais estará perdido.

S E G U N D A , 2 9 - L E I T U R A : C l 1 .1 6 ,1 7I. D E U S C R I O U N O P R I N C Í P I O O S C É U S E A T E R R A , G n 1 . 1.

Aqui e sbarra toda a filosofia dos evotucionistas e ma terialistascientíficos. Lem os em Gn 2.1 que, "assim foram acabados os céuse a terra e todo o seu exército..."

A. No ato divino que crio u os céus e a te rra , subentende-senaturalmente todo o sistema planetário un ivers al, conhecido por"mundos", Hb 11.3.

B. Os três atos criativos estão consignados somente no capítulo1, a saber: a) a c riação do U NIVER SO, céus e ter ra, Gn 1.1 ;b) a criação da VIDA OR GÂ NIC A, a vida animal, Gn 1.21; c) acriação do GÊNERO HUMANO, Gn 1.25-27.

Segundo Scofield, "notamos que a palavra cr ia r aqui não é a

mesma faze r ou form ar de Gn 2.7. O verbo bará, no hebraico,significa traz er do nada ou fazer existir aquilo que não é ma terial,ao passo que em 2.7 trata-se de dar forma à matéria sem forma,SI 139.16".

Notamos que no p rim eir o ato criativo existe um profícuo misté -rio, que somente pode ser entendido pela revelação da fé, ficandoà margem as eras geológicas, em um passado deveras remoto,sem contudo contradizer a verdad eira ciência, embora a ciênciaencerre quase tudo em hipóteses.

Ass im escreveu Moisé s, o homem de Deus: "Antes que osmontes nascessem eformasses a terra e omundo, de eternidade emeternidade, tu és Deu s", SI 90.2. Este é um testemunho inspiradoe insuspeito de um homem que alcançou a revelação da fé a respeitoda eternidade.

1. Certo hebraísta conceituado afirmouque a palavra ELO HIM -Deus - é o prim eir o dos três nomes principa is da Divindade e queadmite uma interligação, pois se trata de uma forma plural, aindaque exista em forma singula r: "Faç am os", "como um de nós",

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etc, Gn 1.26; 3.22. Aí está a nascente da revelação da Dou trinada Trindade.

2. Em EL O H IM - Deus - está a Divindade atuando como UM APessoa, mas também como três distintas pessoas. Com pareJo 1.3; Dt 6.4; Ef 4.6, etc.

TE RÇ A, 30 - L EITU RA : SI 104.1-8.I I . O ATO CRIATIVO ORIGINAL, Gn 1.1.

No ato prim ário , nota-se o mundo original, criado há milênios,cheio de toda beleza, o Universo bem ordenado, em seus mínimosdetalhes. Podemos perc ebe r que o capítulo 1 de Gênesis estárevestido de beleza e sim plicidade , e dotado de plena perfeição.Em Jo 1.3 lem os: "Tudo foi feito por Ele e sem Ele nada do que foifeito se fez". Sim, tudo foi feito pelo Filho de Deus e para Ele,bênção que se estendeu ao Seu povo, a fim de se torna r participantede todas as preciosidades de Deus, Ez 28.12,13.

No texto de Ezequiel vemos um dos minis tros angelicais dem aior ordem (querubim ungido), então rei do mundo, perfeito emtudo. No entanto, em sua queda houve um juí zo no mundo antigo,ante-edênico, período que corresponde ao estado origina l dacriação.

Somente podemos entender estes m isté rios pela revelação dafé e então contemplaremos as riquezas da glória prepa radas p ara

os santos, Ef 1.18, herdeiros em Cristo, Rm 8.17.O querubim ungido de que fala a Bíb lia era como "estrela

radiante", Is 14.12, lúcife r. Ao record ar isto, podemos avaliaras condições de glória e perfeição do mundo original, Rm 1.20.

Segundo a visão espiritual do salmista em sua preciosa inspi-ração, "os céus proclam am a glór ia de Deus e o firma me nto anun-cia a obra de Suas mãos ", SI 19.1. Aqui se revela toda a grandezaem potencial da obra do Cr iad or. No princ ípio crio u Deus os céuse a terra . Poré m, dentro dessa grandeza e dessa riqueza esp i-ritual, aquele m inistro se rebelou contra o Cr iad or , porque haviaum plano divino da criação referente a um novo ser chamadoHomem , Ez 28 .12-15; Is 14.13,14. Tudo isso oco rreu durante o

período origina l da te rra que era totalmente como um para íso,reconhecido também como o Monte Santo, E z 28.14. A li se deuo primeiro caso de rebelião do governante da Terra.

Q U A R T A , 3 1 - L E I T U R A : J r 2 4 . 2 3 - 2 6.I I I . O E S T A D O C A Ó T I C O D O M U N D O , G n 1 .2 .



Corno já ternos estudado. Deus criou tudo em estado de perfei-ção, g iória e beleza. Vam os, portanto, assina lar algumas verd a-des fundamentais:

1. Deus não criou um mundo caótico, im perfeito e ruim . Tudofoi criado em perfeição, Rm 1.20. Em G n 1.1 nos fala do princípiodo mundo criado, mas em Jo 1.1, do princ ípio da revelação daDivindade.

2. Pela revelação profé tica, alcançamos o conhecimento darevolta do querub im ungido, o governador do mundo terráque oprim itivo . A Bíb lia fala dele como de "um deus", II Co 4.4,•um "prín cipe ", Jo 14.30, que veio a se tornar o "chefe das potes-

tades do ar", Ef 6.12.3. Sendo ele o principa l dos querubins ungidos, isto é, o rei

do mundo de então, houve um tremendo ju ízo contra ele, resultandoem funestas conseqüências sobre o mundo origina l. A Te rra foilevada em ruína pelo orgulho e rebelião de Lúc ifer e deu-se operíodo m encionado como CA ÓT ICO , por m ilhões de anos ou eras.Jr 4.23-26; Is 24.1 e48.18 "indicam claramente que a Terra sofreuuma mudança catastrófica como resultado do juízo divino ". (Sco-field).

Po r toda a te rra existem evidências desse cataclismo. As simsendo, nota-se que entre os versos 1 e 2 de Gn 1 decorrerammilhões de eras geológicas afirmadas pelo ato criativo da Divin-

dade. A pró pria ciência afirma que houve um longo período gla -cia l, pois grandes partes do globo ainda estão cobertas por ge lei -ras e ternas, como evidência da era caótica passada. Po r exem plo,na Rússia e nos Estados Unidos as forças esma gadoras do gelocom prim em pedras, floresta s e anim ais, destruindo ocasionalmentetodo o sistema de vida, como resultado de um ter ríve l juízo .

Q U Í N T A , 1 - L E I T U R A : Jo 1 .1 - 5 .I V . O P R I M E I R O D I A C Ó S M I C O , G n 1 .3 .

Gn 1.3 fala do Esp írito de Deus, uma das três Pessoas daDivina Trinda de, o Grande e Poderoso Executivo. O texto afirmaque Ele Se movia sobre a face do abismo ou das águas. Muitosimaginam que o E sp írito batia por sobre as águas. É bom saber

que o mundo estava envolto em densas camadas de gases, talveza mais de 100 graus negativos, então o Espí rito atuava com grandepoder, dando c alor e dinamism o ao mundo, fazendo degelar o meioambiente e ativando todo o sistema de vida orgânica. Tr at a-s e deuma delicada obra como de "incubação", como oc orre corri a ave

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sobre os ovos. O Esp írito estava por sobre o mundo degelando-o,ativando todo o sistema de vida, graças a Deus.

SEX TA, 2 - L EITU RA : Hb 11.1-3.V. A F E V E N C E A S D I F I C U L D A D E S , P v 8 .2 7 .

Crem os que o sol foi criado no princípio por Deus, v.1. Noentanto, após a catástrofe no mundo origin al, somente entrou ematividade depois da reconstrução ocorrida no dia 4, 1.16,17.Quantas vezes o dia está clar o para nós, no entanto o sol seesconde sobre nuvens densas...

A maior dificuldade dos cientistas é informar se os dias refe-

ridos em Gênesis 1 fora m iguais aos de hoje, dias de 24 horas.Isso não deve con stituir prob lema para nós. Em muitos fugaresdo mundo os dias são mais curtos que em outros , como porexem pio, no Polo Norte . O que é certo é que a Pala vra de Deusrepete sete vezes: "foi a tarde, a manhã e o dia pr im ei ro ", "diasegundo", "dia terceiro", etc etc.

E possível que entre Gn 1.1 e 2 tenha havido milhões de era sgeológicas, m as logo após a reconstrução, s eg uira m -se os diascom a solene restauração de todas as coisas. Para a\imen tar anossa fé devemos cre r unicamente na Palav ra de Deus. A Bíbliadiz: Haja fuz - e houve luz.

Nos verso s 14 a 18 exp lica-se que o sol e a lua apareceram

no quarto dia, embora houvessem sido criados originalmente.

S Á B A D O , 3 - L E I T U R A : SI 1 0 4 . 2 4 - 3 0 .V I . A O R D E M D E N O V O S S E R E S V I V E N T E S , Gn 1 . 2 1 - 2 4 .

Houve diferentes ordens durante os dias 4g e 5 2 : 1. Enxamesde seres viventes (peixes); 2. Seres voadores (aves); 3. Monstrosmarinho s, v.21. A N atureza, a máquina criado ra de Deus conti-nuava sua obra, segundo as ordens de Deus.

Finalmen te houve uma o rdem específica na ter ra, a da produçãode toda sorte de a nim ais, cada um com sua espécie e orde m.

Eis aqui a biologia em seu estado pr im ár io e a ordenação dalei da hereditariedade. Quando essa lei original é alterada, o co r-

rem as manifestações híbridas da natureza animal, completamenteestére is. Cessa aqui toda a pern iciosa influência das teoria s edoutrinas evolucionistas.

O apóstolo Paulo disse que "Deus apanha os sábios em suapróp ria sa bedoria", I Co 3.19.

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Lição 2 11 de janeiro de 1976

homem

criado eformadoVERDA DE PRÁTICA TEXT O ÁUREO

O homem é uma ma ravilhosa "E criou Deus o homem à suaobra de Deus. imagem ; à imagem de Deus o

criou; machoe fêmea os criou."Gn 1.27.

LEITURA EM CLASSEGn 1.26,27; 2.7-9

Gn 1.26 - E disse Deus: Façamos o homem â nossa imagem,conforme à nossa semelhança; e domine sobre os peixes do m ar,e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a te rr a, esobre todo o réptil que se move sobre a terra.

27 - E criou Deus o homem àsua imagem; à imagem de Deus ocriou; macho e fêmea os criou.

2.7 - E form ou o Senhor Deus o homem do pó da te rra , e soprouem seus narize s o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente.

8 - E plantou o Senhor Deus um ja rd im no Éden, da banda dooriente; e pôs ali o homem que tinha formado.9 - E o Senhor fez brotar da terr a toda a árvo re agradável â

vista, e boa para comida; e a árv ore da vida no meio do jar dim , ea arvore da ciência do bem e do mal.

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Q U E S T I O N Á R I O1.Qua l a diferença entre o p rinc ípio de Gn 1.1 e o de Jo 1.1?2. Quanto tempo se passou entre Gn 1.1 e Gn 1.2?3. Qual a obra do Espirito Santo em Gn 1.2?4. Existe diferença entre criar e fazer? Qual?5. O livro de Gênesis é autêntico e merece fé?

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INTRODUÇÃOSempre devemos dar graças a Deus por nossa pró pria existên-

cia. Sem dúvida a criação do homem representa um dos maioresmilag res de Deus. Cada um de nós é uma testemunha dessemi lagre.

S E G U N D A , 5 - L E I T U R A : A t 1 7 . 2 5 - 2 8 .I . A V O N T A D E E O P O D E R C R I A D O R D E D E U S .

Ao estudarmos atenciosamente o livro de Gênesis, notamos

que a Divindade concluiu a obra da criação com o ser humano,após o que descansou. Dinotos traduz assim este texto: "E com ple-tou-se o Espaço e a Te rra etod aa população deles". A expressãopopulação deles significa todas as coisas efetivamente criadas noUn iverso . E concluiu a Santidade no dia sétimo o seu trabalhoque fiz er a, e f eri ou no dia sétimo , de todo o seu trabalho quefize ra" . Então entendemos que Deus terminou a obra da criaçãocom o homem e daí em diante acionou a máquina do Un iverso,tudo fazendo produzir dentro do Plano da Sua Vontade.

Por tal razão os sábios costumam afir m ar que é a Naturezaquem faz e cria todas as coisas. Entretanto, o Cria do r Pessoalde tudo é Deus, A t 17.26; SI 104.30. Graças a Deus porque a obracontinua. Deus continua à fabric ar sangue, gordura, ossos, fe rro ,

água, oxigênio, hidrogênio e tudo o mais.

T E R Ç A , 6 - L E I T U R A : Z c 1 2 . 1 - 3 .I I. A C R I A Ç Ã O D O S ER H U M A N O E S P I R I T U A L , Gn 1 . 2 6 ,2 7 .

Em uma época completamente desconhecida, um passado deve-ras remoto, a Divindade propôs a criação de um novo ser, prep a-rado para desfrutar de comunhão com Deus e pronto para se rv ircomo ministro seu aqui na terra, Gn 2.15.

Dinotos, na tradução do Pentateuco, descreve primeiramenteo homem es piritual: "E criou a Santidade (Deus) o homem em suaalma. Em alma a Santidade cr iou -o, masculino e femininocr iou-os".

Notamos que esta criação tem um sentido perfeito , duplo ees pirit ua l O homem e a mulher deveriam viver unidos de ummodo singu lar, a fim de crescerem e se m ultiplicarem sobre aterra em uma geração santa, Ml 2.15.

Uma pergunta que freqüentemente é feita indaga o seguinte: Se

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Deus sabia que o homem iria pecar e so fre r as penas eternas, porque mesmo assim o criou?

Existem duas grandes verdades bíblicas em conexão com estetema, a saber: 1. Em Sua ma ravilhosa Presc iêncra; Deus dante-mão providenciou o plano da Redenção pela morte do Co rde iro,antes mesmo da fundação do mundo, I Pe 1.19,20.

2. Deus não lançou o homem em um destino implacável e crue l,nem deixou -o em ignorância. O homem recebeu o conhecimentosuficiente da parte de Deus quanto ao seu futuro e sobre seu deverde obedecer, Gn 2.7.

QUARTA, 7 - LEITURA: Jo 1.3-5.I I I . IMAGEM E SEMELHANÇA.

A palavra imagem no originai hebraico é TSE LÉ M, a expressãoda realidade. O homem é uma expressão r ea l, como Deus o é,Gn 3.22. Po.ssui uma natureza triuna , pois é constituído de corpo,alma e espírito, sendo assim um ser racional e espiritual em umcorpo físico , diferente dos animais e dos anjos, I Ts 5.23. A na tu-reza espiritual do homem se identifica por seu contato com Deus,I Co 2.11.

Po r seu esp irito, o homem entra em contato com as coisasespirituais e por sua alma, que éo homem interior o homem entrano m undo físico e se deleita tanto nas coisas ma teriais como nas

coisas de Deus, Rm 7.22. Ass im, devemos nos purifica r de todasas coisas, I Co 7.1.

O homem foi criado um ser perfeito, puro e ma ravilhoso, Ec7.29; SI 139.14. Nenhum outro ser foi criado igual ao homem, dapró pria imagem da realidade divina. Daí se originou a rebeliãode Lúcifer, em saber que o homem viria ocupar um lugar de des-taque na Te rra , por ordem divina, Is 14.. 14,17; Ez 28.13-18 .

Certo cientista de renome a firmo u: "Somente nos olhos do ho-mem brilh a a luz do conhecimento de Deu s". Então, Satanás nãodeseja que essa luz resplandeça no ser humano, II Co 4.4.

QUINTA, 8 - L EITU RA : Gn 9.1-7.IV. A BÊNÇÃO DA DIVINDADE, Gn 1.28.

Ao cr ia r o homem, Deus teve o cuidado de não a bando na-lo, pelocon trário , estendeu -lhe a bênção que ser ia sua para sem pre, nãofosse a influência nefasta do pecado em sua vida. Mesmo a ssim ,os propósitos de Deus não mudam e em Cris to podemos recebertodas as bênçãos, Ef 1.3.

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Deus ordenou expressamente ao homem que dominasse sobreos mares, os ares e a terra. Deus pôs assim os limites do gover-no humano. A ciência e a tecnologia hoje em dia nos provam queem verdade o homem tem podido dominar sobre os mares, tirandodeles fabulosas riquezas para sua sobrevivênc ia e abrindo cam i-nhos em todas as di reções do mundo. Os oceanos são atravessadosem sua superfície e em suas partes mais profundas. Deus estabe-leceu que deveria ser assim . U ltimamente temos visto os esforçose as conquistas do homem no campo da ciência, voltado para omundo s ide rai. Tudo isto estava previsto nas leis da criação ,SI 139. Os hom ens, porém , não têm dado graças a Deus por tão

grandes conquistas.As riquezas da terra também estão sob o domínio do homem,

Is 61.11; 55.10. Adão deveria ter crescido gradativamente nesseconhecimento divino, a fim de re ali za r a obra plena que Deus paraele havia proposto, v.16. Entretanto, isso falhou na vida de Adão.O plano de Deus, todavia, não falhou. Somos ricamente abençoadosem Cristo e o homem continua a ser alvo das atenções de Deus, quepor Cris to lhe oferece o pró prio Céu, morada do Eterno , Jo 14.2.

S E X T A , 9 - L E I T U R A : SI 1 3 9 . 1 3 -1 5 .V . A F O R M A Ç Ã O M A T E R I A L D O H O M E M , Gn 2 . 7.

A palavra homem vem do grego anthropus e significa "o que

olha para ^cima". O homem, como ser esp iritua l, está sem precom sua mente voltada para o ser que o criou, em bora não saibade fini-lo com precisão e assim vive entrando em caminhos tor-tuosos, de mistificações religiosas.

A expressão DO PÓ DA TERRA, afirma um notável hebraísta,tem várias significações no hebraico: barro, poeira, pólem, pla-centa ou fluido. Deus plasm ou as forças orgânicas extraídas date rra , e isso foi feito às ocultas, no seio da te rra , quando entãoos elementos orgânicos fora m justapostos e adicionados devida-mente pelas mãos do Cria do r, SI 139.15. Em verdade no corpodo homem se encontra ferro, ouro, manganês, cálcio, ácidos etc.

Como resultado dessa fusão de elementos da te rra , Deus deuform a física ao homem , esse ser que ocupa um lugar de impor tân -cia no Universo de Deus.

S Á B A D O , 10 - L E I T U R A : L c 1 . 4 6 -5 5 .V I . O H O M E M T O R N O U - S E S ER V I V E N T E , v . 7 .

Eis aqui o pomo da discórdia entre muitos estudantes da Bíblia.

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Uns entendem que o homem é igual atodos os anim ais. Realmentea Bíblia apresenta o homem como verm e, um insignificante b ich i-nho. O pró prio Jesus veio ao mundo em corpo de fraqueza, Hb10.35; SI 22.6.

A alma vivente, ou um ser vivente é desde uma unicelular amebaaté uma gigantesca baleia. Todos os que p-rocuram se alim enta rpara sua sobrevivência. Neste sentido, portanto, o homem é umser vivente, todavia, com o sopro divino ele adquiriu uma almaespiritua l, o sentido da razão, e spiritualidade e personalidade. Oprimeiro Adão foi feito alma (ser) vivente; oúltimo Adão, espíritovivificante, I Co 15.45, em sua vito riosa obra de redenção, Rm

1.3. O homem é uma alma vivente que busca sua sobrevivênc iapor seus instintos pró prios , mas nele mora um ser espiritualidentificado como alma. Os grandes tradutores da Bíb lia afirm ame reafirma m: O homem é uma obra da criação do próprio Deus enão um produto da evolução. Gn 1.27. Jesus Cri sto con firmouessa verdade, Mt 19.4; Mc 10.6.

Nenhum animal, por afeiçoado que seja revela evidência de re-ligiosidade. Esse tipo de consciência é privativo do homem. Ex is-te um grande abismo entre os homens e os animais. Graças aDeus.

Q U E S T I O N Á R I O

1. Por que o homem foi criado e não evoluído?2. Deus em Sua presciência sabe todas as coisas?3. O homem tinha conhecimento do pecado?4. Quem levou o homem ao e rro ?5. Deus providenciou um m eio de reabilitação do homem?

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Aorigemdo mal

VERDADE PRÁTICAO Diabo, o adve rsário de Deus,procura destruir a obra c ri-ada - o homem.

TEXTO ÁUREO"Não deis lugar ao Diabo ." Ef4.27.

LEITURA EM CLASSEGn 2.15-17; 3.1-7

Gn 2.15 - E tomou o Senhor Deus o homem , e o pôs no jar dimdo Éden para o lavrar e o guardar;

16 - E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda aárvore do jard im com erás livremente;

17 - Mas da árvo re da ciência do bem e do ma l, dela não co me -rás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás.

3.1 - Or a, a serpente er? mais astuta que todas as alim ária sdo campo que o Senhor Deus tinha feito. E esta disse à mu lher: Eassim que Deus disse: Não com ereis de toda a árvore do jardim ?

2 - E disse a mulher à serpente: Do fruto das árvores do jardimcomeremos;

3 - Mas do fruto da árvore que está no meio do ja rd im , disseDeus: Não comereis dele, nem nele tocareis, para que não morrais.4 - Então a serpente disse à mulher: Certamente não morrereis.5 - Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se

abrirã o os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e omal.

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I

6 - E ve n d o a m u l h e r q u e a q u e l a á r v o r e e r a b o a p a r a s e c o m e r ,e a g r a d á v e l a os o l h o s , e á r v o r e d e s e j á v e l p a r a d a r e n t e n d i m e n t o ,t o m o u d o s e u f r u t o , e c o m e u , e d eu t a m b é m a s e u m a r i d o , e e l ec o m e u c o m e l a .

7 - En t ã o f o r a m a b e r t o s o s o l h o s d e a m b o s , e c o n h e c e r a m q u ee s t a v a m n u s ; e c o s e r a m f o l h a s d e f i g u e i r a s , e f i z e r a m p a r a s ia v e n t a i s .


S E G U N D A , 12 - L E I T U R A : E c 7 . 2 8 ,2 9 .I . I N T R O D U Ç Ã O

Ao estudarmos sobre a origem do mal notamos que ele teveseu princ ípio no mundo esp iritual, através dos anjos que se rebe la-ram contra Deus. Um dos principa is ministro s tomou posiçãocontra Deus, apesar de altos priv ilégio s que lhe haviam sidoconferidos, Ez 28 .1 3,14.

Ele era dos principais e era um governa dor. Essa verdade elepróp rio disse para Jesus, que não retrucou, Lc 4.6. De fato, emtempos mui remo tos, ele havia sido um "querubim ungido". LeiaJo 12.31; 14.30. Ele chefiou uma rebelião contra Deus, Is 44.14,e torn ou-se impe rador do reino da morte, Hb 2.14, chefe das po-testades do ar, Ef 6 . 1 2 . ^

Em sua leviandade e orgulho sofreu um terrível juízo, de modoque o mundo original foi conduzido aoabismode ruínas espirituaise físicas, Jr 4.2 3-2 6, o conhecido estado caótico do mundo, Gn 1.2,que ficou mergulhado em densas trevas, nas eras glaciais.

Alguns perguntam: Não poderia Deus destruir o mal primeira-mente e colocar em ordem o mundo? POD IA E P O D E / No entantoDeus preferiu aguardar o momento de obter uma vitória completasobre o mal atravé s do triun fo pessoal de Cristo , Jo 16.11; Ap10.7; 11.15-18.

T E R Ç A , 13 - L E I T U R A : Ct 6 . 1 .I I. O H O M E M P O S T O N O J A R D I M , G n 2 . 1 5 .

Devemos ler com atenção os versos 8 a 14, a fim de entende r-mos com precisão que após a formação e criação m aterial do serhumano, a Divindade cuidou de seu be m -es tar, plantando -lhe umjar dim . Naturalmente essa linguagem é antropom órfica, isto é,Deus fala e revela de um modo humano a fim de ser entendidopelo homem. Então, Deus plantou um jard im .

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Adiante lemos que naquele lugar surg iu a Á rv ore da Vida e aÁrv ore do Conhecimento do Bem e doM al. O homem rec érn-c ria-do foi posto no meio do jard im , sem saber o que era canseira,fadiga, suo r, doença e mo rte. Tudo era perfeito e belo, Ec 7.29.

Foi então que Satanãs lançou um desafio e o pró prio Filhoentrou nesse desa fio, Gn 3.15. Jesus deveria vencer Satanás nacruz, Gl 3.13; Cl 2.14,15; Jo 19 .30.

Adão caiu e falhou, mas torno u-se o pr im eir o pregoe iro da obrado divino attar. Judas a firmou que Enoque foi sétimo depois deAdão, Jd 14. Cris to, o último Adão, jama is falhou. Aleluia!

Q U A R T A , 14 - L E I T U R A : R m 5 . 1 2 - 1 4 .I II . A Á R V O R E D O C O N H E C I M E N T O D O B E M E D O M A L , Gn 2 .1 7 .

Nessa árv ore estava o teste para a felicidade do homem. Eledeveria vencer e vive r feliz com Deus para sem pre.

Existem muitos mis térios que não podem jama is vi r à tonapelo conhecimento da mente natural, mas unicamente pela revela-ção do Esp írito. Gênesis é o li vro da revelação do princip io detodas as coisas.

Os homens procuram de todos os modos saber que árvore eraaquela. No entanto, até hoje foi impossível consegu ir tal desco -berta , nem m esmo identificar o local exato do Ja rdim do Éden.Deus encerrou tudo em sagrado mistério e isto pertence exclusi-vamente a Deus, Dt 29.29.

Q U I N T A , 15 - L E I T U R A : A p 2 2 . 1 -5 .I V . A Á R V O R E D A V I D A , v . 9 .

Notamos que as duas árvo res fo ram brotadas da próp ria te rra ,a á rvo re da vida e a do conhecimento do bem e do ma l. Po r queSatanás não tentou o homem a comer a primeira e sim a segunda?

Aqui está o ponto central de toda a questão. Satanás desejavalevar o homem à rui na, e não à vitó ria. Não havia restr içõe s quantoà á rvo re da vida. Somente depois da queda é que Deus providenciouos recursos para o homem não comer e viver eternamente nopecado, Gn 3.22,24.

A árvo re da vida é uma árvor e es piritual. É uma figura dopróprio Jesus, Jo 6.40.Emb ora reconheçamos ser difícil de entender e de explicar,

mas lá no Céu está a árv ore da vida em toda beleza e gló ria. Deusme deu o privilé gio de contemplar sua ma ravilha. A Bíblia diz:No meio da praça está a árvore da vida, Ap 22.2.

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SEX TA , 16 - L EIT UR A: II Co 11.1-4.V. A SERPENTE, O INSTRUMENTO PRIMÁRIO DE SATANÁS,Gn 3.1.

Dizem muitos tradutores e comentadores das Escrituras Sa-gradas que a serpente era diferente em seu modo de andar e tam-bém a mais astuta de todas as al irnárias do campo, afir m a a B íblia .Talvez até falasse... assim como os papagaios hoje. Â serpenteainda conserva certa beleza em seus movimentos, que servem deatração a outros animais. Certo missionário afirmou que a se r-pente foi instrumento da primeira manifestação de espiritismo domundo. Satanás usou literalme nte a serpente, afirm a a Pala vra

de Deus.

SÁBADO, 17 - L EITU RA : Mt 4.3-8.VI . UM DIÁLOGO COM SATANÁS PRODUZ RESULTADOS FUNES-TOS, Gn 3.1-7.

Somos ensinados a nunca dialogar com espíritos maus, Mc1.25; At 16.8.

Satanás procura de um modo sutil entrar em diálogo com ohomem, principalmente com os filhos de Deus, comofez com Eva.Prim eiram ente, ele p rocura descob rir os desejos secretos docoração. A expressão bíblica fala de "se r igual a De us". Istosignifica que existe um desejo inte rior de sucesso na vida, ser

importante etc. Satanás conhece muitos segredos da pe rson al i-dade humana. Ele tenta constantemente os c rentes à exaftáção,ao orgu lho e à leviandade e a certos sucessos que não procedemde Deus. Este é sem dúvida o ponto central das tentações, I Jo 2.16.

Satanás também desejou d err ub ar a Paulo neste ponto, At 16.17.Após o diálogo, veio a queda e seus terríveis resultados.Adão e Eva se esconderam . No entanto, quem pode se esconder

de Deus? SI 139.7.

Mo rtes, dores e dissabores são o resultado final do diálogo comSatanás. Então veio uma ordem de morte que atingiu todos osseres humanos, Hb 9.27. Somente em Cris to essa ordem poderáser suspensa, pois, nEle, "nem todos dorm ire m os ", I Co 15.51.

Q U ES TIO N ÁR IO * S U ^1. Po r que Deus não destruiu logo Satanás? rc rt f* *^ V

2. Após a criação do homem , foi este deixado âo léu da sorte po rDeus?

3. Para que servia a árvore do bem e do mal?4. O que era a serpente, e para que servia?5. Que sucedeu a Ádão e Eva spós o pecado? ^




O pec ad oe s u as

c o n s e q ü ê n c i a sVERDADE PRÁTICA

O ponto principal da oferta éa fé.

TEXTO ÁUREO"Depois, havendo a concupis-cência concebido, dá à luz opecado; e o pecado, sendo con-sumado, gera a mo rte." Tg1.15.

LEITURA EM CLASSEGn 3.23,24; 4.4-8,15

Gn 3.23 - O Senhor Deus, pois, o lançou fora do ja rd im do Éden,para lavrar a terra de que fora tomado.

24 - E havendo lançado fora o homem, pôs querubins ao orientedo jar dim do Éden , e uma espada inflamada que andava ao red or,para guardar o caminho da árvore da vida.

4.4 - E Abel também trouxe dos primogên itos das suas ovelhas,e da sua gord ura. E atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta.

5 - M as para Cairri e para a sua oferta nao atentou. E i ro u- seCaim fortemente, e descaiu-lhe o seu semblante.

6 - E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste? E por que des- 4

caiu o teu semblante?7 - Se bem fize res, não haverá aceitação para ti? E se não

fize res bem, o pecado jaz à porta, e para ti será o seu desejo,e sobre ele dominarás.

8 - E falou Caim com o seu irmã o Abe l; e sucedeu que, estando

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e l e s n o c a m p o , s e l ev a n t o u C a i m c o n t r a o s eu i r m ã o A b e l , e or r i a t o u .

1 5 - 0 S en h o r p o r é m d i s s e - l h e : P o r t a n to q u a l q u er q ue m a t a ra C a i m , s e t e v e z e s s e r á c a s t i g a d o . E p ô s o S e n h o r u m s i n a l emC a i m , p a r a q u e o n ão f e r i s s e q u a l q u e r q u e o a c h a s s e .


S E G U N D A , 19 - L E I T U R A : Gn 3 . 1 - 8 .I . I N T R O D U Ç Ã O

Alguém tem classificado Gênesis o L ivro do pecado, entretanto,ele é o livro dos começos de todas as coisas, quer do bem comodo mal. Como podemos ob serv ar, a dispensaçãoda inocência teveum fim desas troso por causa do pecado da desobediência, Gn 3.7.E daí, o casal fo ra lançado pa ra fora do Éden para não tocar ecomer da Arv ore da Vida e viver eternamente numa vida pe cam i-.nosa. Gn 3.22.

Também a própria natureza inteira sofreu com mortes, po dr i-dão, espinhos , desastres, etc. etc. O Ja rd im do Éden, o sítiomais apra zível da ter ra , um bosque de riquezas insondáveis e depraze res sem fim , tornou -se um lugar lúgubre e por fim umsítio ignoto; pois até hoje, não tem sido descoberto pelos me lhore s

cientistas o local do Éden. Tudo se tornou em m ist ério, pois os—a» -a - ~ — 1 —~ ^

rios mud aram -se de posições, outros desapareceram. Gn2 .10-14 .Tudo ficou escondido.

E possível que até nos dias deNoé,o Éden estivesse bem loca-lizado e até desejado ser conquistado pelos rebelde s. Com pareGn 5.16.

Observemos: Caim ao sair da presença de Deus, desobedeceucompletamente aceitar o pfano da Divindade para sua salvação,e foi m ora r na te rra de Node (ao Oriente do Éden). Quem sabeas suas intenções.

O se r humano quer en trar nos céus por suas pró pria s mãose obras, sem a verdadeira conversão. Compare Mc 10.17.

Notemos as graves conseqüências do pecado em toda a na turezafísica, moral e espiritual.

T E R Ç A , 2 0 - L E I T U R A : Hb 5 . 1 1 - 1 4 .I I . A S P R O V I D E N C I A S D I V I N A S , G n 3 .2 3 , 2 4 .

Ago ra o homem era conhecedor do bem e do ma l, a ma is

19



importante ciência do mundo, poré m sem saber co ntro lá-la .Santos Dumont, ao fa zer voar o mais pesado que o "a r" , ficouapaixonado de mortal tristeza ao presenc iar o pri m eir o b om bar -deio aéreo.

A ciência descob riu o meio favoráve l de transp orte, mas o"m al" o transform ou em ruína de destruição...

Aí estão os labora tórios produzindo os antídotos, os tóxicos,que tanto benefício trazem à medicina para amenizar os sofri-mentos dos males causados de dores m orta is. Entretanto, a"ciência do mal" faz que tudo isso se torne em ruínas e des es-pero das fa m ílias e trabalho às autoridades, pa ra combater os

toxicômanos.É a ciência do bem e do mal, descon trolada e usada no sentido

inverso. Entretanto, Deus providen ciou todos os recu rsos para obem da humanidade, a fim de que ela pudesse e ntra r pelo caminhoda revelação da fé, Hb 11.6.

O privilégio foi de Adão, um dos primeiros como pregoeiro,a apontar o e rr o do pecado ao caminho de volta ao Éden, Jd 14.Enoque foi o sétimo, por certo ouviu a mensagem de Adão e creue começou também o caminho para Deus. O caminho do re stabele -cimento pela fé. Graças a Deus, Jesus é esse caminho, Jo 14.6.

Q U A R T A , 2 1 - L E I T U R A : G n 3 . 2 0 - 2 2 .

I I I . O C A M I N H O D A F É N E M T O D O S A C E R T A M , Gn 4 . 3 .Segundo a" Bíblia, foi Caim o pri m eir o a traze r um sac rifício,porém não ouviu os conselhos de Adão que por certo, lhe falara damorte de um animal para repa rar seu erro. Com pare Gn 3.21.Houve concerto no seu estado prec ário , pois estavam nus e o Senhorreparo u esse estado físico e mo ral com uma vestidura de pele edaí, se instituiu o desejo do altar e do sacrifício.

Isso por certo fez parte dum ritual quando a ira da Divindadecaiu sobre o pecado de Adão num anima l. Isso, certamente, foio conhecimento dS Noé em cons truir o altar e fazer sacrifício,Gn 8.20.

Entretanto, Ca im não atinou com a vereda da fé que necessitade Tem or e Obediência, SI 25.14. A Bíb lia diz que Ca im era do

ma ligno, isto é, ele se deixou con duz ir pelo demônio, Jo 3.12.Caim deixou um caminho fatídico aos seus segu idores, Jd 11.

a) Caminho de Violência, Gn 4.8; I Tm 1.9.b) Caminho de Incredulidade, Jd 16.c) Caminho de Egolatria - Religião do Ego, Cl 2.23.

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QUINTA, 22 - LEITURA: SI 27.4,5IV. A VEREDA DA FÉ, Gn 4.4.

Abel, trouxe também um sacrifício, mas das primícias de seurebanho. Nota -se o advé rbio "tam bém ". Tudo indica que Ca im foi0 pri m eir o a idealizar o sac rifício, em bora não o fazendo pela fé.Isto é, não seguiu as norm as da revelação dout rinária da fé, p re -feriu fazer um a rran jo pró prio a aceitar o plano já estabele-cido por Deus. Abel atinou com o caminho ensinado, um animaihavia sido sacrificado pelo casal e coberto a nudez.

1 ?) A Fé de Abel pôde dar passos seguros e ver ao longe, Hb

11.13.2 9) Abel é um tipo de Cristo eseu único sacrifício. Abel sign i-fica exalação ou aquilo que sobe. E uma figu ra do homem e s p ir i-tual que está voltado às coisas de cima, Cl 3.1. Abe l entrou pelaOb ra de Cris to no para íso celestial pelo caminho da fé, Hb 12.23;11 .6 .

3°) Por que Deus se agradou de Abel e sua oferta?Aqui estão duas verdades reveladas: a) Abel era hom em de fé,

Hb 11.4. Pois ele creu na mensagem pregada por Adão e obedeceu,b) Para o seu s ac rifício ele escolheu a mais bela e gorda ovelhapara o Senhor. Muitos traze m o pior para a Igreja, M l 1.6 -8. Abelchegou diante de Deus, com o melho r. Aqui está toda con fissãoda fé diante do Senhor, Hn 9.22; 11.4.

SEX TA, 23 - LE ITUR A: Ef 2.1-3.V. O CRIM E É UMA CON SEQÜÊNCIA DO PEC AD O, Gn 4.8.

A Bíblia não relata os porm eno res, somente diz que Caim ficouirado porque o Senhor aceitou Abel e o seu sacrifício, mas não seagradou de Caim e de sua oferta, Gn 4.5.

Então Caim por certo discutiu com Abel e o convidou parair ao campo, isto com a idéia de fica r longe dos pa is e, aí a sós,matou a seu irmã o Abe l. O apóstolo João explica porque Ca immatou a seu irm ão. É porque as obras de Ca im eram m ás, istosignifica que os atos religiosos de Caim eram maus, desde o pro-pósito até o seu plano final. Com pare I Jo 3.12.

19

) O pecado como fer a esteve à porta do Coração de Ca im ,Gn 4.7.2~) Ele não teve com ínio pró prio , entregando-se ao maligno,

1 Jo 3.12. Tal como Iscariotes, Satanás entrou e dominou Caim .Jo 13.27. Notemos que o pecado não para na ca rr ei ra deso rdena -da, depois do pri m eir o ato mau, vai fecundandoe mu ltiplicando-se.



Então -Caim no seu pr im ei ro crim e, vindicou os direitos da justiçaDivina em sua defesa. "Todo aquele que me achar me mata rá. .."v.14. É assim com todos os crim inoso s, pro curam sempre umplano de defesa própria.

Estava lendo no jor na l de S.Pau lo, quanto custa a proteção e aestada de um crim inoso na Peniten ciária mensalmente: C r$5.000,00 por indivíduo; isso foi .em 1973. Um pobre com cincofilhos e esposa ganha apenas um salário mín imo e os aux ílios--fa m ília , isso dentro de C r$ 800,00 a C r$ 1.200. Veja quantocusta a vida criminosa de um pecador.

S Á B A D O , 24 - L E I T U R A : II T m 2.19,20.V I . U M T E R R Í V E L S I N A L D O C R I M E D E C A I M , Gn 4 . 1 5 .

Sinal ou selo, é uma marca no indivíduo, pode ser visível ouinvisív el. Jacó recebeu um sinal visíve l de sua vitó ria a sós comDeus, Gn 32.31. Saul po r causa do ciúme e indignação contra Dav i,veio -lhe um espírito que causava te rro r a todo o instante, I Sm18.8,10. OSe nhor conhece os que Lhe pertencem, pôs -lhe um sinal.11 Tm 2.19: Caim recebeu um sinal a fim de que, quem o encon tras-se, tivesse "dó", era um medo, inconcebível que o ate rroriz ava atodo o instante. Israel na sua desobediência, ser ia também, um"pasmo" - sinal de medo e te rr o r entre os inimigos, Dt 28.37. Ca -im, portanto, não de veria esboçar reação, ò seu estado se ria de

pavor e medo constante pelo vingador do sangue.Ainda vemos hoje os crimino sos apavorados em seus esconde-

rijos , com medo das autoridades, olhando semp re de trivela . Tudoisso são sinais aos seguidores de Caim no presente (criminosos).

Eis o ter ríve l sinal de Caim até a beira do temeroso Tribu naldo Trono Branco, Ap 21.8; 20.12.

Q U E S T I O N Á R I O1.Qual a pri m eir a dispensação?2.Quais as providências de Deus após a queda do homem?3. Po r que nem todos atinam com o Cam inho de Deus?4. Abel era tipo de quem? / £5.Que significa o sinal de Caim?

22



L i ç ã o 5 1 de fevereiro de 1976

O p e c a d oé c o n d e n a d o ,

m a s D eu sr e d i m e

o h o m e mVERDADE PRATICA TEXTO ÁUREO

Deus tem um plano perfeito "Porque o salá rio do pecado é apara reabilitar o gênero hum a- morte, mas o dom gratuito deno. Deus é a vida eterna, por C ri s-

to Jesus, nosso Senhor." Rm6.23.

LEITURA EM CLASSEGn 6.8-13; 7.23

Gn 6.8 - Noé porém achou graça aos olhos do Senhor.9 - Estas são as gerações de Noé. Noé era varão justo e reto

em suas gerações; Noé andava com Deus.

10 - E gerou Noé três filhos: Sem, Cão e Jafé.

11 - E a terr a porém estava corrom pida diante da face deDeus; e encheu-se a terra de violência.

12 - E viu Deus a te rra , e eis que estava corrom pida ; porquetoda a carne havia corrom pido o seu caminho sobre a terra .

13 - Então disse Deus a Noé: O f im de toda a carne é vindo

23



p e r a n t e a m i n h a f a c e , p o r q u e a t e r r a e s t á c h e i a d e v i o l ê n c i a ; ee i s q u e o s d e s f a r e i c o m a t e r r a .

7 . 2 3 - A s s i m f o i d e s f e i t a t o d a a s u b s t â n c i a q u e h a v i a s o b r e af a c e d a t e r r a , d e s d e o h o m e m a t é a o a n i m a l , a té ao r é p t i l , ea t é à a v e do s c é u s ; e f o r a m e x t i n t o s d a t e r r a ; e f i c o u s o m e n t e N o é ,e o s qu e c o m e l e e s t a v a m n a a r c a .


I N T R O D U Ç Ã O

No Piano Divino, havia jã, um ponto central para redenção emCr isto . E no plantei da salvação já a mo rte do Co rd ei ro era antesda fundação do mundo, Ef 1 .4; I Pe 1.19,20.

Quando fazemos uma casa, planejam os e desenhamos a plantae, tudo deve ser executado segundo o desenho. Fa ze r tudo segundoo desenho ou modelo, Hb 8.5.

S E G U N D A , 2 6 - L E I T U R A : R m 6 . 2 3 a .I . O J U Í Z O D I V I N O S O B R E O P E C A D O , Gn 6 . 7 .

O pecado é a negação de toda revelação de Deus e d^ Sua bon da-de. Paulo aos Rom anos, deixou bem patente que o ̂ pecado foi oser humano ter a. revelação de Deus e se enfatuarem em seus co -rações obscurecidos.

a) Então vimos a ira de Deus se manifestar, Rm 1.8.b) Tiveram conhecimentos pela manifestação visível (Rm 1.19)

de Deus e o reje itar am . Neste sentido, Ca im viu a manifestaçãode Deus, mas não con sertou sua vida pre gre ssa diante de Deus,"Saiu (retiro u-se ) C aim da presença de Deus", Gn 4.16 .

c) Morte, destruição é o juízo de Deus sobre a criação. V. Rm1.18.

Aqui está o quadro desolador de um mundo ímp io e crue l,deixou-se levar pela cobiça, traição e toda sorte de misé ria ap re-sentada por Satanás. Então, receb erá també m, dos juíz os do Diabo,M t 25.41,46.

O texto diz: "SE AR RE PE ND EU O SENHO R". Tem traz ido

entre as pessoas muitas dúvidas e alguns têm perdid o a fé. Com opode Deus se arrepe nder? Será que Deus errou ? Perguntam o u-tros. Outros até ensinam: Deus erro u em cr ia r o homem . Issoé até blasfêmia. Há necessidade de es clarecim ento...

Tanto no hebraico como no greg o, essa pa lavra tem um sentido

24



meta fórico. Deus falando em linguagem humana para ser enten-dido pelo homem . Pois a palavra tem o sentido de mud ar de idéiaou de pensar "Metanoia".

No N.T., Fiqueiredo traduziu arrependimento por "penitência",reconhecimento do er ro e estado de contrição para alcançar abênção.

Entretanto, nos tempos bíblicos, Deus se arrepend eu, é me ta-fórico . Deus esta mudando de parec er contra um er ro da obrapor Ele criada. Deus não falha, não mente e não er ra , como oshomens. Nm 23.19.

Em toda penitência há o arrependimento, mas, nem todo arre-

pendimento tem a penitência. Com pare Mt 1.4. Aqui é contriçãopelo er ro do pecado. Em Jn 3.10 , o Senhor mudou de mente ouparec er sobre Nínive, por eles tere m feito confissão ou se pen i-tenciarem pela culpa dos erros cometidos.

T E R Ç A , 2 7 - L E I T U R A : T t 2 . 1 1 - 14 .

I I. A G R A Ç A R E V E L A D A N O P R O P Ó S I T O D A S A L V A Ç Ã O , v . 8 .Graça, no hebraico é CHEN . O termo aparece prim eiro como

substantivo no primeiro período histórico: "Noé, porém, achougraça (CHE N) aos olhos do Senh or". Vim os a descrição bíblicado estado pecaminoso da raça humana e Deus dec lara a sua de s-truição, mas, escolheu um hom em que graciosamente propôs umplano capaz de salvar muitas gerações.

A Divindade viu em Noé, lugar para atender sua revelação.Noé ouviu, creu e obedeceu à voz do Senhor. Deus deu 120 anosàquela geraçã o, entretanto Noé fez em 100 anos a vontade doSenhor. Gn 6.3; 7.6.

A graça de Deus tem se revelado em todos os tempos, porémnesses últimos dias se manifestou poderosamente em Cristo, Tt2.11; Jo 1.14.

Q U A R T A , 2 8 - L E I T U R A : H b 1 2 .1 0 - 13 .I I I. N O É A N D A V A C O M D E U S , v . 9 .

Ansiar com Deus significa ou vir e atender o conselho da Paj a-vra^de Deus. Noé tinha os luga res certos de encontro com Deus e

sentia a Sua presença. Paulo nos exorta para andar em Cris to, istoé, dentro do Plano Div ino , Cl 2.6 . O mundo já naqueles dias estavana violência e em plena rebe ldia contra a revelação divina. Paulonum paradoxo trem endo expõe o mundo antigo e o seu estado.

19) Conhecendo não O glorificaram, Rm 1.21.

25



2 9 ) Dizendo-se sábios tornaram-se "tolos, v.22.3 g) D eixara m a gló ria de Deus para cu ltuar figura s de homens,

de animais e aves, v.33.Nestas condições, Deus os entregou a toda a imundícia , v.24.Mas no meio dessa geração corrompida, Noé brilhava como

uma estrela no firmam ento, como SERV O DE DEUS. Com pareFp 2.15.

Noé como um juiz e preg oeiro da justiça, que, fazendo a arcapela obediência condenou o mundo de então, II Pe 2.5; ) Pe 3.20;Hb 11.7.

Q U I N T A , 2 9 - L E I T U R A : S I 2 5 . 1 0 - 1 4 .I V . O P L A N O D E D E U S É R E V E L A D O A N O É , Gn 6 . 1 0 - 1 3 .

A corrupção chegou ao extrem o, então a divindade propôs aextinção de toda a carne sobre a face da te rra , v.13. r,Tenhoresolvido dar cabo de toda a carne", v.13.

Porém , o Senhor sem pre tem alguém a revela r o seu plano.Desta feita foi Noé. Não era fácil crer em algo tão estranho, j a -mais alguém tinha visto "U M DIL ÚV IO" . Mas Noé creu, v.7.

Obedeceu em con struir a arca , segundo o plano divino, v v.1 4-16, e ainda obedeceu pela fé ao entrar na arca, w.12-16.

Noé, porque creu, pela fé, foi separado pôr Deus e preservadocomo testemunha viva dos juízos de Deus.

S E X T A , 3 0 - L E I T U R A : M t 2 4 . 3 3 - 3 7 .

V . O J U Í Z O D E D E U S C O N T R A O P E C A D O , v . 2 3 .O mundo ímp io de então, ouviu os conselhos e a mensagem

de Noé, que por u rrrpe ríodo longo de cem anos, que pregou e tr a -balhou na arca.

O povo zombava, outros c urioso s por ver uma coisa nunca vistae nem falada.- "A ssi m como foi no dia de Noé, será também navinda do Filho do Homem", Mt 24.37.

Deus concedeu uma oportunidade de salvação, pois a arca foifabricada de modo, a caber uma geração, era de gofer, m adeira

resistente. 300 côvados de com prime nto, por quinze de largu ra.Era um barco do tamanho dos grandes navios modernos, A

arca figurav a a salvação poderosa de Cri sto que pode salvar pe r-feitamente, Hb 7.25.

O povo daquela época reje itou a pa lav ra de convite de Noé, até

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que ele entrou e a porta foi fechada por Deus pelo lado de fora,Gn 7.16. Mu itos vão fica r do lado de fora , pela desobediência dopecado, Mt 25.10-13.

S Á B A D O , 3 1 - L E I T U R A : H b 7 . 2 2 - 2 5 .V I . A S A L V A Ç Ã O P L A N E J A D A P OR D E U S P O D E R O S A M E N T E ,v . 2 3 .

Diante de uma salvação oferecida gratuitamente, somente oitopessoas salvaram-se por haver crido na mensagem de fé pregadapor Noé, Hb 11.7; I Pe 3.21.

A arca fala poderosamente da salvação em Cristo que pode sa l-

var perfeitamente todos os pecadores, Hb 7.25.A arca era su ficientemente grande p ara salvação de muitas a l-

mas.A SALVAÇÃO EM CRISTO é* também grandiosa para salvara

todos, Hb 2.3.As criaturas que se perdera m fo ram culpadas pela desobediên-

cia do pecado. Não aceitando o plano revelado a Noé.

Q U E S T I O N Á R I O ^ j1. O que é a negação de toda a revelação? ( j j O ^ ^ G ^ ^ C ?2. Que significa arrependimento? ^3. A graça foi oferecida só a Noé? ^^h cxjo

4. Todos poderiam ser salvos do juízo?5. As c riatu ras que se perde m são culpadas?

27



L i ç ã o 6 8 d e f e v e r e i r o d e 1 97 6

A a l i a n ç ae n t r e D e u se o h o m e mV E R D A D E P R A T I C A T E X T O Á U R E O

As prom essas de Deus bri lham "Então me lem bra rei do meue são mais fir m es que as es - concerto, que está entre mimtrelas no firmam ento . e vós r e ainda toda a alma vi-

vente de toda a car ne ; e as águas

não se tornarã o m ais em dil ú-vio, para destru ir toda a ca r-ne." Gn 9.15.

L E I T U R A E M C L A S S EG n 9 . 9 - 1 2

G n 9 . 9 - E e u , e i s q u e e s t a b e l e ç o o m e u c o n c e r t o c o n v o s c o ec o m a v o s s a s e m e n t e d e p o i s d e v ó s .

1 0 - E c o m t o d a a a l m a v i v e n t e , q u e c o n v o s c o e s t á , d e a v e s ,d e r e s e s , e d e t o d o o a n i m a l d a t e r r a c o n v o s c o ; d e s d e t o d o s q u es a í r a m d a arca, a t é t o d o o a n i m a l d a t e r r a .

1 1 - E e u c o n v o s c o e s t a b e l e ç o o m e u c o n c e r t o , q u e n ã o s e r ám a i s d e s t r u í d a t o d a a c a r n e p e l a s ág u a s d o d i l ú v i o , e q u e n ão h a -v e r á m a i s d i l ú v i o , p a r a d e s t r u i r a t e r r a .

1 2 - E d i s s e D e u s : E s t e é o s i n a l do c o n c e r t o q u e p o n h o e n t r em i m e v ó s , e e n t r e t o d a a a l m a v i v e n t e , q u e e s t á c o n v o s c o , p o rg e r a ç õ e s e t e r n a s .

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S E G U N D A , 2 - L E I T U R A : Gn 8 .2 0 - 2 2 .f . I N T R O D U Ç Ã O

Notamos ao estuda rmos esta lição que após o dilúv io tudoestava em plano diferen te: um novo ano, novas resoluçõe s e Noéera o patriarca do novo mundo com grandes esperanças.

De scre r nessas verdades que vie ram pela revelação da fé, évive r no m undo a esmo e num verda deiro abismo de fracasso.

Tudo o que foi escrito veio pela Divina revelação a Mo isés, ohomem de Deus, Dt 29.29. E tudo foi para o nosso ensino.

O ser humano vem fracassando de dispensação em dispensa-ção, emb ora Deus o tenho cercado de bondade e de privilé gio sdesde as primeiras dispensações da Inocência, da Consciência, doGoverno Humano." Notemos que o mundo experimentou o ter ríve ljuíz o diluviano. Tem sido discutido, se o dilúvio foi parc ial outotal. Segundo o relato bíblico "tóda carne foi dest ruída", Gn 9.15.É o m áximo expoente da revelação e o pró prio C risto que disse:"E veio o dilúvio e destruiu a todos", Lc 17.27.

Portanto o dilúvio fez com que o mundo nnergulhasse totalmen-te como num batismo de imersao (I Fe 3.20"r22) para destruição.Nos grandes picos"do Jtatiaia~~*e na Serra do Mar e outras serrasestão os indícios vis íve is do dilúv io. "Segundo a Bíblia^ o dilúv io

foi "universal. ^w

^ —Logo que Noé saiu da arca procu rou o altar a fim de agradecera Deus. A vida do Cristã o deve ser um constante altar de sa cr i-fício agradável a Deus, Rm 12.1; I Ts 4.1.

T E R Ç A , 3 - L E I T U R A : Gn 9 .1 - 6 .I I . A L I A N Ç A D A B Ê N Ç Ã O D E D E U S , G n 9 . 1 .

O propósito divino continua de pé para com toda humanidadeconforme Gn 1.28, "Deus abençoou a -Noé e a seus filho s..."

A cria tura necessita dessa bênção constante de Deus; e paraisso necessita uma vida de fé e adoração constante a Deus. Rm12.1; Hb 11.6.

Como já foi dito, Noé saiu da arca no ANO NOVO, tudo era di-

ferente até o p róp rio ar e as condições climaté ricas e físicas domundo.

O Ja rdim do Éden desapareceu da face da terr a. Os rios m u-daram-se em seus cursos, até hoje estão procurando o lugar edê-nico e nenhum vestígio foi encontrado. Pre sum em os cientistas

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que no seu lugar está situado o M ar P érs ico . Esta é a verdad e,Deus destruiu até o local da prática do primeiro pecado.

O Éden físico não é importante para o cristão, mas sim abênção divinal e o N ovo Céu e a nova te rra onde habita a justiça,II Pe 3.12, onde em Cristo receberemos todas as bênçãos, Ef 1.3,0 descanso espiritual, M t 11.25.

Q U A R T A , 4 - L E I T U R A : D t 2 8 . 1 -6 .I I I . A L I A N Ç A E A O R D E M D I V I N A , G n 9 .1 - 3 .

Os cientistas estão perturba dos com o crescime nto de mo grá-

fico da população mu ndial, a larm and o, que com o aumento da po -pulação não haverá ma ntimento suficiente para al ime ntar os povos.Entretanto, desde o in ício houve fom e, doença, quando era resu mid aa população da te rra . Com pare Gn 12.10; 42.2. Fom e, peste eterrem oto haverá até o fim do mundo, Mt 24.7.

Entretanto, quem deu a ordem "crescei e multipl icai-v os eenchei a t er ra ", ainda não deu uma contra ord em ... Po r que tantapreocupação? Que até entre os cristã os estão preocupado s sobrea ma neira de evitar filhos? Notemos, o conselho do apóstolo Paulo,1 Tm 2.15. Notemos o pacto com Noé e seus vário s elementos.

a) A confirmação feita com Adão, Gn 1.28; 8.21; b) Sobre todosanima is e natureza, Gn 1.28; 8.22; c) Estabelecimento do Gove rnoHumano, Gn 9. 1-6 ; d) A segurança que a terr a não seria julgada

por outro dilúvio, Gn 8.21; 9.11; e) Profeticamente Cão seria infe-rio r e servo, Gn 9.24,25; f) E que os Semitas relacionados comJafé, Gn 9.26,27; g) Jafé serra engrandecido, Gn 9.27.

Portan to, o que n ecessitam os é a bênção de Deus sobre todanossa vid a, Dt 28.11. Não deoaixo da Le i, mas pela graça emNsso Senhor, Eg 1.3. Po r causa dos m ora dor es da te rra , a ter rase tornou maldita (Gn 3.17), mas o Senhor Jesus veio p ara tir ar es -sa maldição e ser o Advogad o, Cl 3.13 ; I Jo 2.2.

Q U I N T A , 5 - L E I T U R A : G n 1 2 . 1 -3 .I V . A L I A N Ç A Q U E A B R A N G E A T O D O S O S S E R E S D A T E R R A ,G n 9 . 9 , 1 0 .

Noé, como já foi dito, assum e o pa triarc ad o do novo mund,o ediante de Deus ele está com prom issado a revela r a vontade deDeus, ensinando a nova geração como p rego eiro que era diantede Deus, II Pe 2.5; Gn 6.9. Natu ralme nte ele de veria ensin ar erevelar todo acontecimento do Éden e as responsabilidades dos

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homens diante de Deus e as prom essas de um futuro lib ertador ,Gn 3.21 e 3.15.

Então todos goz ariam da bênção sobre Noé e seus filhos con-forme Gn 9.1. Sempre uma aliança traz responsabilidade de am -bos os lados. Pr im ei ro , da parte de Deus o devido cum primento,v.14. Deus vela por Sua Pala vra para cu m pri r, Jr 1.12. Em se-gundo lugar, do lado humano a obediência da fé é o ponto alto paraser abençoado, Hb 11.6.

SEXTA, 6 - LEITURA: Ap 4.2,3.V. UM SINAL COM O SEG URAN ÇA DESSA AL IAN ÇA , Gn 9.14.

Entendemos que até esse tempo não havia ainda o espectrosobre "A RC O- ÍRI S" , esse fundamento da natureza que a luz équebrada pelo pr ism a da natureza, nas gotas d'água que for mamo deslumbrante quadro das ma ravilhas do Céu na terra . Seriaesse um sinal de segurança aos povos da te rra , m ediante aliançafeita a Noé e seus filhos.

Até hoje após uma tempestade, vê-se o A rc o -í ri s, o deslum -brante sinal da bondade, do amor de Deus para com os homens.Devemos notar que o " A rc o -ír is " é a luz de Deus com sinal debondade e amor para com a humanidade.

Ele é o A rc o -í ri s da gloriosa luz, Jo 1.5; 6.12; 17.22.

S Á B A D O , 7 - L E I T U R A : L c 4 6 . 4 9 .V L U M P L A N O D I V I N O D E P R E S E R V A Ç Ã O , G n 9 . 1 7 .Noé recebeu de Deus o sinal de segurança que a terra não so-

freria o juízo de outro dilúvio.Há um plano de preservação dentro dos ditames de obediência

da fé, isto é uma som bra dos acontecimentos do reinado de Cris to ,o Milênio, ls 11.2-6.

Pois o Senhor estabeleceu com Noé um pacto com os seguinteselementos:

1~) Deus con firma as relaçõ es sob o pacto Adâm ico, Gn 8.21.2q) O Governo Humano estabelecido dentro da justiça, Gn 9.1-6.3 g) A ordem é confirmada na próp ria n atureza, Gn 8.22.4 9) A segurança na ter ra dentro do pacto, Gn 8.21; 9.11.

Podemos notar que toda responsabilidade desse pacto é intei-ramente assegurada na Pessoa de Nosso Senhor Jesus Cri sto ,onde há toda segurança como FIADOR, Hb 7.22.

a) Aliviados de toda carga de pecado, Mt 11.28.b) Encontramos o CAMINHO CERTO PARA DEUS, Jo 14.6.

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c) Podemos entrar com toda confiança, Hb 10.19.d) Somos ilumina dos, ( Jo 1.2.e) Alcançamos plena segurança espiritual, Rm 8.1.Tudo que foi prom etido no passado aos pa triarc as, recebem os

em Cristo pela fé, Cl 3.16,22,24.

1.Que simboliza o batismo do dilúvio?2. A c riat ura necessita de bênção de Deus?3. E importante o Éden para o cristão?4. Que s ignif ica o Ar co - í r is ?5. Onde alcançamos segurança esp iritual?

<, r


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L i ç ã o 7 1 5 d e f e v e r e i r o d e 1 9 76

Abraão -pai dos

que crêem napromessa

VERDADE PRÁTICAAbraão seguiu em obediênçiaà fé, a chamada divina.

T E X T O Á U R E O"Pela fé Abraão, sendochama-do, obedeceu, indo para um lu-gar que havia de receber porherança; e saiu, sem saber paraonde ia." Hb 11.8.

L E I T U R A E M C L A S S EG n 1 2 . 1 - 4 ; R m 4 . 1 8 - 2 1

G n 1 2 . 1 - O r a o S e n h o r d i s s e a A b r ã o : S a i - t e d a t u a t e r r a , ed a t u a p a r e n t e l a , e d a c a s a d e t e u p a i , p a r a a t e r r a q u e e u t em o s t r a r e i .

2 - E f a r - t e - e i u m a g r a n d e n a ç ão , e a b e n ç o a r - t e - e i , e en g r a n -d e c e r e i o t e u n o m e ; e t u s e r á s u m a b ê n ç ã o .

3 - E ab e n ç o a r e i o s q u e t e ab e n ç o a r e m , e a m a l d i ç o a r e i o s q u et e a m a l d i ç o a r e m ; e em t i s e r ã o b e n d i t as t o d as a s f a m í l i a s d a t e r r a .

4 - A s s i m p a r t i u A b r ã o , c o m o o S e n h o r l h e t i n h a d i t o , e f o i L óc o m e l e ; e e r a A b r ã o d a i d a d e d e s e t e n t a e c i n c o a n o s , q u a n d o s a i ud e H a r ã .

R m 4 . 1 8 - O q u a l , e m e s p e r a n ç a , c r e u c o n t r a a e s p e r a n ç a q u es e r i a f e i t o p a i d e m u i t a s n a ç õ e s , c o n f o r m e o qu e l h e f o r a d i t o :A s s i m s e r á a t u a d e s c e n d ê n c i a .

33



19 - E não enfraqueceu na fé, nem atentou para o seu próp riocorpo já am ortec ido, pois era já de quase cem anos, nem tão poucopara o amortecimento do ventre de Sara.

20 - E não duvidou da prom essa de Deus "por inc redulida de, masfoi fortificado na fé, dando glória a Deus;

21 - E estando ce rtíss imo de que o que ele tinha prom etidotambém era poderoso para o fazer.

COME NT ÁRI O

SEGUNDA, 9 - LE ITU RA : Hb 11.8-12

I. INTRODUÇÃOCom A braão notamos uma nova dispensação - a 4 g - conhecida

como Pa triar ca l ou da Prom ess a. Abra ão foi chamado estandoainda na Mesopotâm ia, segundo a revelaç ão de Estêvão, pela unçãodo Espírito Santo, At 7.2,3; Gn 11.32.

Então podemos notar que a saída de Abraão teve dois estágios,como seque:1~) Saiu^ da^M esopotâ mia, mas não da casa de seu pai TE R A ,Gn 11.31 "sa iu com efes de UR dos Caldeus, para ír à .terra deCanaã ", notemos aqui, o velho Te rá dirig ind o-s e para Canaã forada direção de Deus.2 9) As sim partiu Abra ão, como o Senhor lhe tinha dito. Nessesegundo estágio estava Abraão no plano de Deus.

Muitas criaturas, que seguem para Canaã Celestial, no mesmoplano, por causa de simpatia, de am igos, por causa de um moçoou vice-v ers a, ou por interesses materiais, abra çam -se ao Cr is -tianismo como religião, mas não entram em Cris to, Rm 12.1

Não é fácil deixar inteiramente tudo (renúncia total), famíl ia ea comodidade para um lugar ignorado. ISSO SÓ P E L A FÉ , Hb 11.8.

D$us exige não^só^sair da ter ra , mas também deixar tudo j- aidola tria de "família, Js"24.2; Lc 14.33. ^

TER ÇA , 10 - LEITU RA: At 7.2-5.II. A CHAMADA DIVINA, Gn 12.1.

Abra ão ainda na Meso potâm ia, no meio idolãtrico, o Senhor o

chamou de um. modo singu lar. Ele tinha que obedecer ao Senhorem quatro pontos específicos como segue:1~) Sair da terra da Mesopotâmia;2~) Da casa de seu pai;3~) Do meio dos seus parentes;

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4 9) À terra que eu te mostrarei.^/Isso sign ifica plena^obediência à revelação da fé. Deveria

Abraã o andar passo a passo nessa caminhada de Fé, Hb 11 .1 .A chamada D ivina é uma das m ais importantes fases para o

indivíduo, pois por ela, ele assume um lugar diante de Deus, deser condutor das bênçãos de Deus.

Notemos que foi fácil Abraã o sa ir da te rra dos Caldeus, masnão foi fácil deixar a casa de seu pai.

Os historiadores e descobridores dizem que a Mesopotâmiaera um lugar de fertilidade e um dos prirjneiros berços da civ ili-

zação, conhecido como Fértil Crescente.Aí foi o berço de Abraão, dentro de uma comunidade próspe ra.Entretanto, ele venceu a prim eira ba rre ira , indo em demanda parauma terra que Deus lhe iria m ostra r. Tinha que viver pe reg ri-nando até que o Senhor lhe indicasse, Gn 12.7.

Q U A R T A , 11 - L E I T U R A : M t 1 6 . 2 4 - 2 6 .I I I . D I F I C U L D A D E S N A V I D A D E A B R A Ã O , G n 1 2 . 1 .

Observe que não foi fácil Abraão seguir as determinações nospontos indicados por Deus, pois Te rá tomou direção, fazendo A br a-ão lhe segu ir, com intenção de ir a Canaã, o que o Senhor não lheprometera, mas sim a ABRAAO.

Segundo o que foi revelado a Estêvão, Abraão estava ainda na

Mesopotâmia possivelmente uns 5 anos antes de partir defin itiva-mente à te rra de Canaã, Gn 11.31; At 7.2,3.

Nessa p rim eira saída, Abraã o está em dificuldades, acompa-nhando o seu velho pai Te rá e parte da fam ília, Gn 11.31. Te rá ,significa, um que fica acampado ou acampamento.

Essa dificuldade sai da vida de Abraão com a morte de seupai, Gn 11.32.

Mu itos crentes ficam sempre acampados no mundo, I Jo 2.15.Temo s que, p ara faz er a vontade do Senhor, deixar mo rre r o

nosso velho "eu" (Cl 2.20), para podermos desacampar do mundo,e prosseg uir a jornada da Fé. Muitas vezes temos de tomar re -soluções pela Fé em secreto, a fim de fazer a vontade de Deus.Ló e seus descendentes sao um tropeço até hoje, para o Povo da

Promessa. Um exemplo: A Guerra no Oriente M édio.

Q U I N T A , 12 - L E I T U R A : Ef 4 . 1 - 3 .I V . U M A C A M I N H A D A P E L A F É , G n 1 2.1

Aqui está o ponto alto e sublime da Fé. Sair sem saber o local

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certo, confiando inteiramente no Senhor.

Depois de uma longa caminhada, o Senhor mo strou a Abraão olugar, porém, somente seus descendentes iriam receber aTerrappjr herança. Abra ão tinha de m or ar como pe reg ring, Hb 11.8,9.

A longa caminhada-de Abraão, de Ara até o Carv alho de Mo ré ,uns 700 km levou m eses e até anos. Dize m os histo riado res queembaixo desse Carvalho, reun iam -se os mestres para ensinar, poiso pró prio nome significa M ES TR E. M. Soares traduz: Vale dosIlustres, situado no coração da Palestina.

Acompanhando com atenção a viagem de Abra ão, pela revelaçãoda Fé em Hebreus, notamos o seguinte: "... e saiu não sabendo

para onde ia", Hb 11.8. E no v. 10 diz : "Porqu e aguarda a cidadeque tem Fundamento, cujo Arquiteto e Edificado r é DE US ".

Logo, em toda a cam inhada, ele não proc urou se estabelecernuma cidade, pois efe aguardava uma me lhor cidade (v. 16) e tidocomo Cidade (ou Pátria ) Celestial. Comp are Fp 3.20.

Em Mo ré, apareceu o Senhor e revelou, que aquela te rra Eledaria aos descendentes de Ab raã o, Gn 12.7. j

S E X T A , 13 - L E I T U R A : II C o 1 . 1 9 - 2 2 .V . A S P R O M E S S A S D I V I N A S , G n 1 2 . 2 , 3 .

A Prom essa de faze r de Abraão uma Grande Nação, foi um

processo usado por Deus, lento mas seguro, pois Abraão necessi-tava rece ber pela Fé . E isso chegou ao ponto crí tic o, de Sara atéter entrado no meio entre AbraãoeDeus, com um conselho carnal,como que desejando ajudar a Deus cumprir a promessa; e o resul-tado foi um concubinato e um filho da escrava , que até hoje estádando trabalho ao mundo inteiro - A Questão do Oriente Méd io.

• * Vejam os as Prome ssas gloriosas feitas a Abraão:' 1°) Fa ze r dele uma Grande Nação. Aqui se cum pre o desígnio

Eterno.

2q) Ser abençoado por Deus. Aqui se cum prem em Cris to,todas as bênçãos, Ef 1.3.

3 g ) Nome engrandecido. Isso podemos notar no outro P a tr ia r-ca com um tão grande nome, Jo 8.39.

4° ) Ser um tra nsm isso r da bênção divina. Entretanto Abra ãotinha que buscar ao Senhor e viver pela Fé, Rm 4.20.

Muitos depois de recebe r a revelação da bênção, cruzam osbraços, desprezando os métodos de buscar pela Fé aquilo quefoi prometido, Hb 11.10.

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Jesus nos ensinou que "temos que bater, pedir e buscar aquiloque nos foi prometido, Lc 11.9.

SÁBADO , 14 - L EITU RA : At 7.2-6.VI . ABRA ÃO PARTIU COMO O SENHOR LHE ORD ENA RA, Gn12.4; Rm 4.18,21.

Desde a pr im ei ra vez, saiu Ab raão, mas não como o Senhorlhe ordenara. Vim os que o velho Te rá, símbo lo do velho homem,conduziu Abraão com toda a fam ília, porém essa não era a vonta-de do Senhor. Isso até parecia importante, o velho Terã indo para

Canaã levando consigo a Abraão. Mas o impedimento deveria s airdo caminho, para que o hom em da Fé estivesse sobre as ordensdo Senhor e para pode r and ar nas prom ess as, Hb 11.9.

A vida espiritual, deve também seguir uma rotina de Fé comoo Senhor nos ordena, Mt 11.25.

Na primeira partida de Abraão, ele. estava seguindo o seu pai ese acampou em Ara, permanecendo um período fora das determi-nações do Senhor.

Ar a segundo Davis, significa Caminho, comércio. Ne sse cam i-nho com ercial que era um centro come rcial, elevado tal como U rdos Calde us, ficou Abra ão até que com a mo rte de seu pai, entãosaiu na vontade do Senhor.

Mu itos na chamada Divin a, ficam empatados ou encalhados no

Cam inho Co me rcial - Ar ã, até que algo acontece - M O RR E o 'É u" .Que o Senhor ajude ter uma partida fir m ee segura da Fé como

Abraão na segunda chamada. Am ém .

Q U E S T I O N Á R I O1. Saiu Abra ão no Plano co mpleto de Deus?2. Qua is os quatro pontos determina dos por Deus?3. Abraã o he rdou a terra prometida?4. Quais as quatro prom essas feitas po r Deus a Abraão?5. Po r que muitos ficam empacados no Caminho?

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L u ç ã o 8 2 2 d e f e v e r e i r o d e 19 76

U m ae s c o l h a s e m

f é e s e u sr e s u l t a d o s

V E R D A D E P R Á T I C A T E X T O Á U R E O

Ao homem Deus deu livre a r - "Aman do ao Senhor teu Deus,bítrio para escolher seu futuro . dando ouvidos à sua voz, e te

achegando a ele ; pois e le é atua vida, e a longura dos teus

dias; para que fiques na te rraque o Senhor jurou a teus pais,a Abraã o, a Isaque, e a Jacó,que lhes havia de d a r/ 1 Dt 30.20.

L E I T U R A E M C L A S S EG n 1 3 . 1 0 - 1 3

G n 1 3 . 1 0 - E l e v a n t o u L õ o s s e u s o l h o s , e v i u to d a a c a m p i n ad o J o r d ã o , q u e e r a t o d a b e m r e g a d a , a n t e s d o S e n h o r t e r d e s t r u í d oS o d o m a e G o m o r r a , e e r a c o m o o j a r d i m d o S e n h o r , c o m o a t e r r ad o E g i t o , q u a n do s e e n t r a e m Z o a r .

1 1 - E n t ã o L ó e s c o l h e u p a r a s i t o d a a c a m p i n a d o J o r d ã o , e p a r -t i u L ó p a r a o o r i e n t e , e a p a r t a r a m - s e u m d o o u t r o .1 2 - H a b i t o u A b r ã o n a t e r r a d e C a n a ã , e L ó h a b i t o u n a s c i d a d e s

d a c a m p i n a r e a r m o u a s s u a s t e n d a s a t é S o d o m a .1 3 - O r a e r a m m a u s o s v a r õ e s d e S o d o m a , e g r a n d e s p e c a d o r e s

c o n t r a o S e n h o r .

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S E G U N D A / 1 6 - L E I T U R A : I P e 4 . 1 5 - 1 8 .

L I N T R O D U Ç Ã O :Nesta lição estudarem os os resu ltados da escolha na vida

espiritual de cada pessoa.Deus dã o livre arb ítrio ao homem para escolher e o fim

depende daí. Na chamada de Ab raã o, havia vá rio s p-ontos de fin i-dos por Deus a obedecer:

12) Sair da Terra

29

) Sair do meio da parentela3") Da casa do PaiAbraã o saiu da t er ra e da casa do pai, mas ficou no meio

dos parentes, seu sobrinho Ló, com toda a sua gente, Com pareGn 12.1; 13.8.

Isso se tornou em espinhos até hoje da parte dos "sobrinhos",os parentes de Israe l. A Bíb lia diz que Ló era justo (ll'Pe 2.7),emb ora o justo apenas se salva, I Pe 4.18.

Abraã o conviveu junto de Ló seu sobrinh o aié que teve umadecisão, levando -o a uma p rova . (Gn 13.10). A da escolha.

Cada cria tura tem de escolher para si mesmo o seu futuro , e.Deus dã esse direito de livre escolha.

Em nosso la r, nossos filho s chegarão ao tempo da sua p ró -

pria escolha pela Fé . Ninguém poderá andar às cegas, acom pa-nhando o pai, tio ou alguém da fam ília para aqui e para lá. Temde tom ar uma decisão de Fé e seg uir em obediência à Pa lavr a deDeus. Paulo não foi desobediente, mas seguiu pela Fé. At 26.19.

Cada um tem de seg uir pela fé na estrada da vida, sem a qualninguém pode agrada r a Deus , Hb 11.6 .

T E R Ç A , 17 - L E I T U R A : R m 1 2 . 9 - 1 6I I. A L I B E R D A D E D E A B R A Ã O N A E S C O L H A , G n 1 3 . 8 - 1 0 .

O velho Pa triarc a tinha o dire ito de escolha e seleciona ro melh or, mas não o fez, deu esse direito a Ló para escolher om elho r. Entretanto, ele deixou isso nas mãos do,E tern o, comrespeito onde iria. "Se fore s para esquerda eu irei pa ra a dire ita,e v ice -versa" ,

..Abraão deu todo esse direito ao so brinho, qup ao levantar osolhos, viu a me lhor te rra , toda a planície do Jordão - Sodoma eGomorra, antes da destruição.

O Cristão deve escolher a melhor leitura para sua vida esp í-

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ritua l, me lhor companhia para suas viagens e os melho res negó-cios para o seu bem estar e glória para Deus, SI 119.1; 148.1.

Q U A R T A , 18 - L E I T U R A : I J o 2 . 1 5 - 1 7 .I I I . U M A E S C O L H A C A R N A L , G n 1 3 . 1 1 .

A escolha é a coisa m ais importante na vida do cristão , quepode decid ir o seu futur o. E se essa escolha não for pela fé e forado plano de Deus, o destino será incerto e desastroso.

Certa feita, um crente propôs negociar no Paraná e escolheuo que era ilícito. Ape sar dos conselhos do Past or, ele desobedeceue escolheu companheiros infiéis e seguiu a viagem. Resultado: 3 vi -

uvas e vá rios órfãos. Tudo porque não ouviu um bom conselho eescolheu o pior para sua pró pri av ida . A escolha carnal traz sem -pre dissabores, perplexidades e angústias, tais como:

a) Escolha de m ulheres formo sas fora da vontade de Deus, Gn 6.2.b) Escolha do "maná" fora do plano de Deus, Êx 16.17-20 .c) Esco lha do caminho da valentia e de incredulidade de Caim , Jd 11d)Es colh a de companheiros rebeldes e mu rmu radore s, Nm 16.1,2e) Escolha de co mpanheiros inaptos para o trabalho e conse lhei-

ros, I Rs 12.8.São algumas das escolhas feitas para um fim ter rív el. Ló foi

infeliz na escolha, emb ora aparentemente boa, pois Sodoma estavamarcada para ju ízo por causa dos grandes pecados cometidos. Elesouviram a mensagem, mas rejeitaram . Melquisedeque, homemjusto e um bom Rei, acima de tudo. Sacerdote do Deus Altíssimo,por certo deu -lhes conselhos como m orado r de Jerus além , masnão deram ouvidos. Com pare Gn 14.18. Cre mo s que houve me n-sagens de Deus para eles, mas não aceitaram como diz Paulo emRm 1.24,26,28.

Q U I N T A , 19 - L E I T U R A : A p 1 8 . 1 - 5 .I V . L Ó E S C O L H E U A C I D A D E D A S P L A N Í C I E S , G n 1 3 .1 2 .

Lendo com atenção o texto bíblico, notamos que Ló "foi arm an -do sua tenda até chegar à cidade de Sodoma..."

Eis aqui um grande perigo. Eis um conselho dum velho ob re i-ro: "Não ameis o mundo e nem o que no mundo há", I Jo 2.15.

As comunidades da cidade, os passatempos, as festividades,as praças e os clubes, são atrações tentadores.

Ló com sua fam ília estavam em perigos também. A princípiomo ravam em tendas,.depois passou a mo ra r numa boa casa dentroda cidade. Er a um dos que assentava como juiz à porta. Gn 19.1-3.

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Aqui está o perigo para muitos junto das autoridades, ocupan-do lugar como "chefes" no seio da sociedade, Mt 20.25,26.

Estar na porta duma cidade era exercer juízo e conselho comoum dos anciãos da cidade. Com pare Gn 19.9.

Sodoma apesar de ser um ótimo lugar e uma boa cidade comtodas as comunidades, os seus moradores eram grandes pecado-res, Gn 13.13.

S E X T A , 2 0 - L E I T U R A : I I P e 3 . 8 - 1 1 .V . L Ó E S C O L H E U U M L U G A R C O N D E N A D O , G n 1 3 . 1 3 .

A sort e das cidades das campinas já estava lançada, seuscrim es pecaminosos haviam chegado diante de Deus que por m i-

seric órd ia estava tolerando. Ped ro relata que o justo Ló eraatribulado no meio deles, II Pe 2.8.

Segundo nos parece houve p regad ores que fa lara m da justiçade Deus e aconselharam o povo a não cometer tais pecados, cujoclam or subiu até os céus, Gn 18.20,21; 19.14. O Apóstolo Pauloaos Romanos 1.24-28 d eclarou parte do estado em que Sodomaestava envolvida.

O crente deve ter cuidado quando escolhe um lugar como m or a-dia, pedindo sempre a bênção e a direção do Senhor.

S Á B A D O , 2 1 - L E I T U R A : II P e 3 . 9 - 1 2 .V I . A E S C O L H A P E L A F É E S E U S R E S U L T A D O S , Gn 1 3 .1 4 .

Ago ra, após a escolha de Ló, Abra ão entrou no plano de Deus.

Deixou os parentes, Gn 12.1.Abraão não escolheu um local, mas o pró prio Deus. Essa é aterc eira vez que o Senhor lhe aparece e revela o seu futuro: L e -vanta os olhos. Deus deu sem limite as bênçãos, para o No rte epara o Sul, para o Oriente e para o Ocidente.

Po rém , note bem , a sorte de L ó, ao escolher pelos olhos dacarne, o que lhe sucedera, Gn 14.12.

Isso é apenas o princ ípio como aviso de Deus. Ma is tarde veioum terrível juízo sobre as cidades dos pecadores.


1.Quem deve escolher seu próprio futuro?2. Qua is os resultados da escolha carnal?3. As cidades da Planície eram de boa m ora l?4. Somos rodeados por quem em nossa vida esp iritual?5. Quais os resultados de uma escolha pela fé?6. Por que Abraão foi recompensado?

4 1



L i ç ã o 9 2 9 d e f e v e r e i r o d e 1 97 6

O v a l o r d ai n t e r c e s s ã od e A b r a ã oV E R D A D E P R Á T I C A

A i r v te r c es s ã o m o v e p o d e r o s a -m e n t e o b r a ç o d i v i n o .

T E X T O Á U R E O" P o r t a n t o , p o d e t a m b é m s a l v a rp e r f e i t a m e n t e o s q u e p o r el e s ec h e g a m a D e u s , v i v e n d o s e m p r ep a r a i n t e r c e d e r p o r e l e s . " H b7 . 2 5 .

L E I T U R A E M C L A S S E

G n 1 8 . 1 7 - 1 9 , 3 3

G n 1 8 .1 7 - E d i s s e o S e n h o r : O c u l t a r e i e u a A b r a ã ç o q u e f a ç o ,18 - V i s t o q u e A b r a ã o c e r t a m e n t e v i r á a s e r u m a g r a n d e e

p o d e r o s a n a ç ã o , e n e l e s e r ã o b e n d i t a s t o d a s a s n a ç õ e s d a t e r r a ?19 - P o r q u e e u o t e n h o c o n h e c i d o , q u e e l e h á de o r d e n a r a s e u s

f i l h o s e a su a c a s a d e p o i s d e l e , p a r a q u e g u a r d e m o c a m i n h o d oS e n h o r , p a r a o b r a r e m c o m j u s t i ç a e j u í z o ; p a r a q u e o S e n h o r f a ç av i r s o b r e A b r a ã o o q u e a c e r c a d e l e t e m f a l a d o .

3 3 - E f o i - s e o S e n h o r , q u a n d o a c ab o u d e f a l a r a A b r a ã o ; eA b r a ã o t o r n o u a o s e u l u g a r .


S E G U N D A , 2 3 - L E I T U R A : R m 8 . 2 6 - 2 8 .I . I N T R O D U Ç Ã O

N e s t a l i ç ã o e s t u d a r e m o s o v a l o r d a i n t e r c e s s ã o , n ã o d e A b r a ã o

42



mas de todos os santos.Tenho visto muitos exemplos do poder da intercessão, espe-

cialmente quando estava para passar os um brais do Paraíso Ce -lestial, o irmão J.P.Kolenda, chegou ao meu leito e caindo de joe-

lhos c lamou: "Senhor, quem está falando aqui é João Kolenda, esei que tu sempre me ouves; faz voltaro irmão João de Oliveira".Vi. quando o Senhor levantou no trono seu braço e eu voltei a v ive r.Isso é maravilhoso, louvado seja Deus.

Na lição anterio r estudamos a má escolha de Ló, numa cidademarcada para a destruição. Agora chegou o tempo do juízo sobre

Sodoma e Ló estava também para ser des truído com a cidade.Mas quando o Senhor revelou o que iria suceder àqueles ímpiospecadores a Ab raão , ele se pôs diante do Senhor em contagem deordem diminutiva chegando até "10 ". Isso era uma estratégiainfinita. Se Abraã o tivesse chegado até a mínim a fração, é pos -sível que salvasse até a pró pria cidade, entretanto, ele chegouao número dez.

Em Sodoma e nas cidades circunv izinh as, não havia justossuficientes para sua preservação espiritual, como o sal dá supre-mo sabor e dá poderosa preservação, Mt 5.13.

TERÇA, 24 - LEITURA: SI 25.12.I I. O SENHOR RE VEL OU UM SEGRED O A ABR AÃO , Gn 18.17-19.

Deus ao enviar o juízo destruidor sobre um povo ou sobre umindivíduo, sempre se revela a alguém - um dos seus servos - en-via uma mensagem por um dos seus se rvos ou até por um anjo.

Con forme SI 25.14, o segredo do Senhor é para aqueles quetemem... —-

Assim sucedeu na cidade de Nínive, Jn 1.1,2.O Senhor antes de fazer algo, revela aos seus servos os pro-

fetas.a) Um olhar de juízo, Gn 18.16.Após uma conversação íntima com Abraão e Sara.

Diz o texto: "Olharão para Sodoma". Crem os que Abraão en-tendeu o olhar te rrí ve l do juízo sobre uma cidade impenitente ouseja, a totalidade dos sodomitas endurecidos e. impenitentes.

b ) Acompanhando o Senhor e ouvindo a conversação.È bom andar com Deus e ouvir a sua voz e saber os segredos

espirituais, Nm 12.6; I Sm 3.15.

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Q U A R T A , 2 5 - L E I T U R A : SI 8 6 . 1 0 - 1 3 .I I I . A B R A Ã O N O S S E G R E D O S D O . S E N H O R , G n 1 8 . 1 7 , 1 8 .

A vida cristã deve sempre estar nos segredos divinos.O Senhor Jesus revelou muita coisa que era dita em mistério

aos discípu los em pa rtic ula r, M t 3.11. "A vós é dado saber osmistérios do reino dos Céus".

Muitas vezes somos revelados sobre um acontecimento sobrealguém , m as ao invés de interce der ao Senhor, pedindo livram ento ,esperam os que aconteça o desa stre, p ara depois diz er : "Me foireve lado ". Isso não é de Deus. Quando o Senhor nos revela algo

é para interceder e pedirm os até reso lver o problema.Jesus ensinou a Pedro esse segredo, Lc 22.31,32.Paulo ao ser revelado dos acontecimentos sobre Timóteo, orou

até alcançar vit óri a, I Tm 1 . 1 ; II Tm 1.3.Certa feita me foi revelado um mal que estava para vir sobre

uma pessoa. Eu e minha esposa intercedemos com lágrim as e apessoa foi salva.

Somos Atalaias para não só dar o aviso, mas também interce-der pela pessoa a fim de ser salva do perig o iminente.

Três verdades poderosas dentro da revelação divina:1- ) Abraã o se ria uma Grande Nação - Israe l. Dentro dessaverdade gira toda a pro fecia bíblica e até a luta dos nossos diascom respeito ao povo de Deus.2~) Todas as nações seriam abençoadas - BEN DI TA S. Isto éo cum primento das profecias em Cris to, Gl 3.14-16 . Devemosentrar nesse poderoso min istério de intercessão, I T m 4.1 -3.3 9 ) Ordenaçã o dos filhos nos caminhos do Senhor, v.19. Vem osaqui que a vida pa triar ca l dev eria c ontinuar na linha da fam íliade Abraão, Rm 9.5; 7.9.

Q U I N T A , 2 6 - L E I T U R A : Gn 1 9 . 12 , 13 .I V . O C L A M O R T E R R Í V E L D E S O D O M A , v v . 2 0 ,2 1 .

Os crim es cometidos, as vítim as indefesas clam aram por so-co rro, m as ninguém as soco rreu. As autoridades de Sodoma pe r-deram a força mo ral e nenhuma palavra de conselho de um homemjusto tinha va lor entre os ím pio s sodom itas, Gn 19.7; II Pe 2.7.

Notamos às vezes, dos prejudicados pelas perdas de saláriose de propriedade s, o clamor dos órfãos e viúvas, que parecemnão ter efeito, mas a Palavra do Senhor afirma que tais clamoressobem diante do Senhor como gemidos e lágrim as, T g 5.4.

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Todo esse " cla m or subiu ao céu", chegou a hora do ju ízo deDeus.

O Senhor desceu para v er e saber sobre esse c lam or e os atospraticado s. Natura lmen te, aqui Deus está falando ern linguagemantropomórfica, isto é, Deus falando como fiomem, com linguagem^humana para ser entendido pelo hom em T

Porqu e Deus é onisciente, sabe de tudo e não necessita deinformação7 Mt 6.8~Jo 16.30. " " ~ ~ — —

Sodoma torn ou-s e um t er ríve l adagio do seu pró prio nomecomo mem ória pecaminosa. Notemos, é uma operação do An ti-Cri-sto em seus atos pecam inosos pe rde r am or das mulhe res e

os homens inflamaram entre si, Dn 11.37; Rm 1.27.

S E X T A , 2 7 - L E I T U R A : Is 2 8 .2 1 , 2 2 .

V . O J U Í Z O S O B R E S O D O M A É A O B R A E S T R A N H A D E D E U S ,G n 1 8 . 2 2 .

Aqui vemos que o próprio Senhor desceu para executar o juízo.Entretanto, pela bondade do Senhor houve oportunidade para ospecadores, como o último aviso de m iser icó rdia , Gn 19.12-14.Os futuros genros , suas fam ílias , conhecidos e servo s de Ló ,enfim , crem os que a notícia passou de boca em boca: "O Senhorvai d estruir a cidade". Naturalmente era o momento de arre pe n-dimento, tal como sucedeu aos ninivita s. Ma s os sodom itas nãoderam importância à mensagem.

Di z-n os o texto de Gn 19.14 - DIN OT OS traduz este texto a ssim :"E foi uma anedota aos olhos de seus genros"-

Deus dã o aviso, se o ím pio se converte é salvo, Ez 18.21.O juízo é obra que Deus não deseja r ea liza r e para isso manda

avisos e usa de m iseric órd ia, Gn 19.6,7,9.A oportunidade de salvação foi dada através de Ló e a men sa-

gem da última hora, entretanto, re jeitara m . Comp are o mesm ocom Israel, II Cr 36.16.

S Á B A D O , 2 8 - L E I T U R A : J d v v . 7 . 8 .V I . U M J U Í Z O D E S T R U I D O R , G n 1 8 . 2 2 ; 1 9 . 2 4 .

Os anjos fora m executar os juízo s sobre Sodoma e as cidades

circunvizinhas, Jd 7. Mas Abraão não se conformou, pois na ci-dade m orava seu sobrinho Ló e por certo um grande núm ero deservos de Ló. Se Abraão fosse um homem carnal e zombad or,teria dito: "Bem fe ito", "Quer ir para o inferno? Que vá", comomuitos procedem em nossos dias. Mas Abraão era um homem

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de D eus, fiel e espiri tua l. Chegou diante do Senhor e dialogoucom o Senhor: "Vão os justos (seus parentes) ser destruídos tam -bém ?... Isso não é possíve l. O Senhor lhe respondeu com fir m e -za que se estivessem um grupo de 50 justos a cidade ir ia se pou-par. Que alívio para Abraão. Mas veio-lh e uma dúvida. E senão tiver os 50? Então Abraão numa contagem regre ssiva comose usa no lançamento de um satélite, parou no núm ero 10, achousuficiente para pre se rva r a cidade, o Am or de Deus a dez justos,v.32.

Pois a vida do justo é como o sal da terra, Mt 5.13.Com o é importante a vida dum justo aos olhos do Senhor, até

na hora da morte, SI 116.15.Após o fina l do pedido diante do Senhor, Abraão voltou ao seu

lugar, mas permaneceu em oração diante de Deus. Gn 19.29.Podem os notar apesar de não haver os dez justos para salvaçãoda cidade, que L ó foi salvo da destruição. Com o é importante oministério da intercessão. I Tm 2 .1-4.

Q U E S T I O N Á R I O1.É importante a intercessão?2. Quem intercedeu pela cidade?3. Por que a cidade foi destruída?4. Deus ama fazer juízo destruidor?

5. O que é o sal da terra?

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Liçã o 10 7 de ma rço de 1976

Deus pedeIsaque

e m s a c r i f í c i oV E R D A D E P R Á T I C A T E X T O Á U R E O

É pela fé que somo s provados "Po rve ntu ra o nosso pai Abra ãona vida esp iritual. 'não foi justificado pelas obr as,

quando ofereceu sobre o altaro seu filho isaque?" Tg 2.21.


G n 2 2 . 1 - 4 , 6 - 8 ; H b 1 1 .1 7

G ri 2 2 . 1 - E a c o n t e c e u d e p o i s d e s t a s c o i s a s , q u e t e n t o u D e u s aA b r a ã o ,, e d i s s e - l h e : A b r a ã o ! E e l e d i s s e : E i s - m e a q u i .

2 - E d i s s e : T o m a a g o r a o t e u f i l h o , o t e u ú n i c o f i l h o , i s a q u e ,a q u e m a m a s , e v a i - t e à t e r r a d e M o r i á , e o f e r e c e - o a l i e m h o l o -c a u s t o s o b r e u m a d a s m o n t a n h a s , q u e e u t e . d i r e i .

3 - E n t ã o s e l e v an t o u A b r a ã o p e l a m a n h ã d e m a d r u g a d a , e a l -b a r d o u o s e u j u m e n t o , e t o m o u c o n s i g o d o i s d e s e u s m o ç o s e Is a q u es e u f i l h o ; e f e n d e u l e n h a p a r a o h o l o c a u s t o , e l e v a n t o u - s e , e f o i a ol u g a r q u e D e u s l h e d i s s e r a .

4 - A o t e r c e i r o d i a l ev a n t o u A b r a ã o o s s e u s o l h o s , e v i u ol u g a r d e l o n g e .

6 - E t o m o u A b r a ã o a le n h a d o h o l o c a u s t o , e p ô - l o s o b r e Is a q u es e u f i l h o ; e e l e t o m o u o f o g o e o c u t e l o n a s u a m ã o , e f o r a m a m b o s

7 - E n t ã o f a l o u I s a q u e a A b r a ã o s e u p a i , e d i s s e : M e u p a i ! E i s -m e a q u i , m e u f i l h o ! E e l e d i s s e : E i s a q u i o f o g o e a l e n h a , m a so n d e e s t á o c o r d e i r o p a r a o h o l o c a u s t o ?

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8 - E disse Abraã o: Deus provera para si o corde iro para oholocausto, meu filho. Assim caminharam ambos juntos.

Hb 11.17 - P ela fé ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado;sim , aquele que recebera as prom essa s ofereceu o seu unigênito.

COME NT ÁRI O

INTRODUÇÃOA lição sobre Gn 22, o sacrifício de Abraão , leva-nos aos pín-

caros da montanha da fé, Hb 11.JL

Notamos como um homem pode chegar ao extremo quando éconduzido pela fé, razão pela qual, todos os problemas são resol-vidos. Abra ão creu fielmen te que o Senhor podia re ss ur gi r Isaquemesmo depois de sacrificado e morto, Hb 11.19.

O Texto Áureo está falando sobre a obra da Fé no sacrifíciode um pai lev ar o único filho, sua única esperança como h erd eiro ,ao altar. Tudo isso revela o am or Div ino, Jo 2.16.

SEGUN DA, 1 - LE ITU RA : Tg 1.12-15.I . A PROVAÇÃO DA FE, Gn 22.1,2.

A pa lavra "tentação" significa pro var ou testar uma obra ouuma pessoa. "Aconteceu depois destas cois as..." isto é, o na sci-mento de Isaque e o estabelecimento das promes sas de Deus.Ago ra a confiança de Abraã o estava em Isaque e parecia s o rr ira cada instante em Isaque. Isaque sign ifica "SOR RISO ", Gn 4.6.

Abraão so rria ao deitar, ao levantar e nas refeições, olhandoIsaque. Então foi Abraão testado para saber se ele amava, Dt 6 .4,5.

Tem os que a ma r o Senhor sobre todas-as coisas para s erm osdiscípulos, Mc 10.29; Lc 14.26.

TE RÇ A, 2 - L EIT UR A: Hb 11.17,18.I I . A RESOLUÇÃO SECRETA DA FÉ, v .3.

Outra coisa importante na vida do Patria rca, foi uma res olu -ção tomada socretamente pela fé, Hb 11.17.

Naturalme nte ele aprende ra algo de re vela r sua esposa e lhe

custara mui ca ro, especialmente o uvir os conselhos fora do p!anodo Senhor. Isso trouxe graves conseqüências com o nascimentode Ismael (Gn 21.11,12), que até hoje faz sofrer Israel.

Paulo também ao ser chamado, não consultou a "carne e o sa n-gue", isto é, não pediu conselhos humanes, mas seguiu a rotaDivina, Gl 1.16.

48



f u ^

Caso Abraão tivesse consultado ou reve lado o pedido do Senhor,ter ia sido impedido de chegar ao lugar da prova e de ganhar os"lauré is da vitór ia" . Hã segredos na vida do Crist ão, que énecessário serem resolvidos a sós com o Senhor.

Isso sucedeu com Jacór ganhou a vitória a sós com Deus, Gn32.4. Tamb ém com Ana r I Sm 1.11; 2.11.

O Cristã o ao ter uma comunicação divina, nãodeve "apre goa r"aos quatro cantos, mas ora r e aguardar as providências doscéus. A Bíblia diz que Ma ria guardava os segredos no coração,

Lc 2.51."O lugar onde Deus lhe dissera" - Aqui está a plena obediência.

QU AR TA, 3 - LE ITU RA : Hb 11.13-16.I I I . O LUGAR VISTO DE LONGE, v.4.

Foi realmente nessa passagem que Abraão revelou uma fé po-derosa.

Parece que até ao pé do monte Abraão estava de cabeça baixa,pois eram três dias de caminhada até ali, era um tempo de prova.Cre m os que todos iam calados numa som bria expectativa dosacontecimentos. Foi então que Abraão "levantou os olhos" e viuo lugar de longe..."

Há hoje muitas explorações sobre o lugar onde Abraão levou

Isaque sobre a pedra para o sac rifício. Há muitas coisas p ré -f a -bricadas para exp lorar a crendice dos "peregrino s na te rrasanta", mas até hoje não existe um local certo desse aconteci-mento.

QUINTA, 4 - LEITURA: Gn 22.5.IV. A CE RT EZ A INAB ALÁ VEL DA FÉ, Gn 22.5.

Abra ão agora revela aos escra vos o mo tivo da ida ao locah,mas não revelou o sgredo, de Deus. Disse simp lesmen te: "fic ai--vo s aqui com os jume ntos e eu e o mancebo irem os até lá; depoisde ado rarm os voltarem os a vós" . Aqui está a fé inabalável deAbraã o pela qual glorific ou a Deus, Rm 4.2p; Hb 11.17. Aquiestá o fundamento seguro que nos mantém " nas prome ssas deDeus, Hb 11.1.

E pela fé que se oferece melhor, Hb 11.4.É pela fé que esperamos ser trasladados, Hb 11.5.É pela fé que sabem os que Deus é ga lardo ado r, Hb 11.6.É pela fé que saímos nas peregrinações do trabalho evangélico,

Hb 11.8.

49



É pela fé que esp eram os triu nfa r em todas as partes da vidacristã.

S E X T A , 5 - L E I T U R A : M t 2 7 . 3 2 - 3 8 .V . A Í N G R E M E S U B I D A D A F É , G n 2 2 . 6 .

Entre os gemidos secretos de Abraão , se ouve o glo rifica r aDeus, passo a passo, Rm 4.20.

Isaque es tranhou a atitude de seu pai; levando o cutelo e o fogo,mas onde estava o cordeiro?...

Pergun tou a seu pai, onde está o co rde iro para o holocausto?

Ab raã o sem vac ilar um só instante lhe respondeu com toda acerteza: Meu f i lho. Deus para si, corde iropro verá . Ou seja "Jeo-vá J<ré" - Deus provedor de tudo.

Isaque é um tipo de C r isto, subindo ao Cal vá rio , levando o lenhodo sacrif ício.

S Á B A D O , 6 - L E I T U R A : Gn 2 2 . 1 0 -1 7 .V I . O G A L A R D Ã O D A F É , G n 2 2 . 8 , 1 9 .

Após chega rem ao local indicado por Deus, Ab raão - diz o texto,v.9 - "Edifico u Abraão ali um altar, e pôs em ordem a lenha,am arro u Isaque - seu filho e o deitou so bra o altar em cima dalenha..." Esse é um dos quadros desc ritivos da. Fé.

No últim o lance, levantou o cutelo para im ol á- lo . Notemos a

comunhão e sofrimento no desempenho da função: Abraão e Isaquesofreram juntos.. .

Oh! Quanta dor não sentiu o Ete rno , quando nos deu Cr ist o,meigo e Terno.

Um substituto foi dado em lugar de Isaque, um carneiro presopelos ch ifres . Então aí viu Ab raão o dia do Senhor na Cr uz comosubstituto dos pecadores. Jo 8.56. "Je ová -Jiré" não pode falharnunca. Um hebra ísta revelou sobre esta passagem o seguinte:


1. Po r que o Senhor pediu à Abraã o a Isaque?2. Que s ignifica Isaque? ^ ^ O l ^ ^ J ^ H P ^

3. Quantos dias levou para chegar no lugar do sac rifício ? ^4. O que estava exigindo Deus do sac rifíc io de Abraão ?5. Qua is os fundamentos que nos m antêm firm es ?6. Como chamou Abraão o lugar do altar da vitória?

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L i ç ã o 1 1 14 de m a r ç o de 1976

isaque -li©rei®Cíiíüpacífico

VE RDADE P RÁT I CAOs santos são possuidores dapaz celestial.

T E XT O ÁURE O"Bem-aventurados os pacif i -cadores, porque eles serãochamados filhos de Deus." Mt5.9.


G n 2 6 . 1 3 - 1 7 , 2 2 , 2 5

G n 2 6 .1 3 - E e n g r a n d e c e u - s e o v a r ã o , e i a - s e e n g r a n d e c e n d o ,a t é q u e s e t o r n o u m u i g r a n d e .

1 4 - E t i n h a p o s s e s s ã o d e o v e l h a s , e p o s s e s s ã o d e v a c a s , em u i t a g e n t e d e s e r v i ç o , d e m a n e i r a q u e o s f i l i s t e u s o i n v e j a v a m .

1 5 - E t o d o s o s p o ç o s , q u e o s s e r v o s d e s e u p a i t i n h a m c a v a -d o n o s d i a s d e s eu p a i Á b r a ã o , o s f i l i s t e u s e n t u l h a r a m e e n c h e r a md e t e r r a .

16 - D i s s e t a m b é m A b i m e l e q u e a Is a q u e : A p a r t a - t e de n ó s ,p o r q u e m u i t o m a i s p o d e r o s o t e t e n s f e i t o d o q u e n ó s .

1 7 - E n t ã o I s a q u e f o i - s e d a l i e f e z o s e u a s s e n t o n o v a l e d e

G e r a r , e h a b i t o u l ã .2 2 - E p a r t i u d a l i , e c a v o u o u t r o p o ç o , e n ã o p o r f i a r a m s o b r ee l e ; p o r i s s o c h a m o u o s e u n o m e R e o b o t e , e d i s s e : P o r q u e a g o r an o s a l a r g o u o S e n h o r , e c r e s c e m o s n e s t a t e r r a .

2 5 - E n t ã o e d i f i c o u a l i u m a l t a r , e i n v o c o u o n o m e d o S e n h o r , ea r m o u a l i a s u a t e n d a ; e o s s e r v o s d e Is a q u e c a v a r a m a l i u m p o ç o .

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I N T R O D U Ç Ã ONesta lição podemos notar que os dire itos patria rca is são

transferidos à Isaque, o herdeiro legal, segundo a vontade de Deus,embora Abraão tivesse ma is outros filhos, mas em Isaque é cha-mada a sua descendência, isto é, os filhos esp iritua is, Rm 9.7,8;Gn 2 5 . 5 .

Hoje, vimo s os filhos de Abraão, pela escrava Agar - os ism a-elitas Gl 4.22,23 e, os filh os de Q ue tur a, segunda esposa de Abraã o,depois da morte de Sara, v indic arem , também , eles, os direito sna Te rra Prom etida, como filhos de Abraão. E a batalha está tra -vada. Quem a vencerá? Finalme nte Israel espiritual - a linhadireta* de Isaque venc erá. Rm 9.7. Porq ue é em Isaque que é cha-mado os filhos esp iritua is por ser ele - ISAQUE - o filho dapromessa.

Entretanto, devemos estudar esta lição sob o prism a: Isaque,o homem pacífico. Então, vim os, também , a bênção sobre os pa -cificadores, sobre todos os filhos de Deus, Mt 5.9.

S E G U N D A , 8 - L E I T U R A : S I 1 5 . 1 - 5 .I . I S A Q U E A B E N Ç O A D O P O R D E U S , G n 2 6 . 1 2 , 1 3 .

Notemos na vida p atria rca l de Isaque, como ele seguiu as

dir et rize s de, seu pai Ab raão, vida de pereg rinação . E, por issoo Senhor lhe manifestou e revelando-Se os porm eno res da vidaespiritual, como patriarca da fam ília. Pois a palavra patriarcasignifica PA I. Então um patriarc a tinha o dever de pro tege r, c ui-dar, e dific ar-e dar exemplos aos sucessores, Gn 26.1-5 . En tre -tanto, o Senhor Jesus ensinou: "A ninguém chameis de Pai (pa tri-arca) na terra , Mt23.9. Mas um patriarca deveria dar o verdad eiroexemplo da pacificador.

a) P or que foi Isaque abençoado? v.12. Lendo com atençãoos contextos Gn 26.2-5, podemos dizer sem falhar - foi a obediên-cia. Pois a obediência é o fator máxim o para se recebe r todas asbênçãos dos céus, Ef 1.3; Rm 1.5 .

b) Pela fé em ação, v.12. Di z o texto: "E semeou Isaque aquelate rra ..." Isaque não ficou parado, de braços cruzados esperandoalgo, ou com te mo r de planta r, não, ele lançou a semente na terr a -Com paciência, Tg 5.7.

c) Isaque, um homem abençoado por Deus. O mesmo texto nosdiz que ele recolheu cem por um , istoé , cem por cento. Po r certo

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Isaque recebeu o ensino do DÍZIM O , de seu pai Abra ão, Gn 14.20;Hb 7.9; Pv 3.9.

d) Isaque, homem de paz. Abim eleque ouvindo as novas sobreIsaque, pediu que se apartasse deles, v.16.

T E R Ç A , 9 - L E I T U R A : M t 5 . 1 0 - 1 2I I. I S A Q U E I N V E J A D O E P E R S E G U I D O P E L O S F I L I S T E U S , G n2 6 . 1 4 .

Como podemos observar nesta lição, Isaque seguiu as diretri-zes de seu pai Abraão como um verdadeiro peregrino na terra de

Canaã e, por isso, o Senhor lhe apareceu dando as dire triz es esp i-rituais para a peregrinação, Gn 26.1-5 . Pois Deus lhe ordena rapara não desce r ao Egito, e ele obedeceu. A Bíb lia diz que a aimaliberal é pró spe ra, V B. Pv 15.5. Issocausou admiração nos mo ra -dores da terra e por fim o invejaram e o perseguiram.

Q U A R T A , 10 - L E I T U R A : L c 7 . 2 8 - 3 0 .I I I . IS A Q U E P R E J U D I C A D O M O R A L E F I S I C A M E N T E , G n 2 6 . 1 5 , 1 6 .

A persegu ição atingiu os pontos ma is delicados da vida deIsaque, pois além dos ciúmes suportados dos filist eu s, com ospoços entulhados e ainda o rei Abimeleque pede a Isaque para de-socupar e sair da terra.

Isaque tinha que faze r uma mudança prem atura com danos eperdas sem conta. Ma s Isaque não demandou em justiça, pois eletinha um segredo, era o tem or de Deus, SI 25.14. Isaque, apesarde não conhecer as doutrinas do N. T. teve um verd ade iro conheci-mento pela pratica no esp írito. Pois o apóstolo Paulo ensinou:"Não torn eis maf po r ma l; cuidai das coisas dignas diante detodos os hom ens..." Rm 12.17. Isaque viveu na fé, Hb 11.1. Nopassado Abraã o, moran do nos mesmo s lugares cavou vári os poços,Gn 21.25-31. Especialmente o famoso poço de Berseba, os fi lis -teus então pro cu rara m entuJhá-los. Houve contenda entre os pas -tores de Isaque e os filisteus.

A nossa luta hoje não é contra a carne e o sangue, mas contraas hostes espirituais, Ef 6.10-12.

Q U I N T A , 11 - L E I T U R A : A t 1 3 . 4 4 -4 7 .IV . P A R A N Ã O C O N T E N D E R , I SA Q UE S A IU P A R A O U T R O L U G A R ,G n 2 6 . 1 7 .

Onde há contenda, há sem pre pre juízo . As sim , procede ram

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os apóstolos para não contender for am para outro povo - os gentios,Ai 13.46.

Devem os evita r todo o esp írito de contenda, quer no seio daIgreja ou até mesmo com o mundo, po is onde há brig a e contendahá operações malignas, Tg 3.1^,15.

Mas Isaque tinha um espírito" pac ífico, ordei ro e trab alha dor,deixou a cidade de G era r e foi se acampar no Vaje de Ge rar. Éinteressante esse passo na vida de Isaque. Mu itos na hora dedescer ao vale, m urm ura m se queixam da sorte, mas Isaque des-ceu ao vale e ali habitou, isso nos fala do caminho da humilhaç ãoesp iritual. E quando nos hum ilhamos debaixo da mão do Senhor,

Ele nos exaltará no tempo próprio, Tg 4.10.Pa ra vencerm os na batalha da vida, temos que nos vence rmosa nós mesm os em plena obediência ao Senhor, II Co 10 .4-6 .

SE XT A, 12 - LE ITU RA : II Co 10.4-6.V . A CAMINHADA DA FÉ, DE ISAQUE, Gn 26.22.

A luta no caminho das perseguições de Isaque é semelhantea - vida cristã, pois a cada passo há um empeci lho esp iritual,mas é necessário ter fé com profunda paciência no Senhor.

Pois desde Gera r vimo s as lutas na estrada das pe reg rina -ções de Isaque com os filiste us . Ag ora saiu ele do vale, mas con-tinham as perseguições, diz -no s o texto: " Pa rtiu dali, e cavououtro po ço..." E necessário muita persistência e confiança noSenhor e ter muita paciência para continuar cavando mais poçose os filisteus contendendo... Po ré m desta feita não houve contenda,então chamou o poço de RE OB O TE , que significa larguesa. Nestelugar houve abundância. Os se rvos não podem desanima r diantedas lutas, porque o Senhor está perto para abençoar, Fp 4.5.

Em bora houvesse lutas e tribu laçõ es, mas Isaque deixou delado todos os embaraço s e cavou mais um "poço" e cantou umhino de vitória, dizendo: "Agora o Senhor nos tem prosperado enos deu lugar na terra..."

S Á B A D O , 13 - L E I T U R A : SI 12 2 .V I . A S U B I D A P A R A O L U G A R D A B Ê N Ç Ã O , G n 2 6 . 2 3 - 2 6 .

A vitória dos cristãos é subindo aos píncaros espirituais da fé,SI 84.7; Hb 11.9.

Isaque depois de grandes lutas e vit ór ias contra o persiste nteinimigo, os filisteus, que procuravam d estru í-lo, porém ele pro -curou os lugares onde Abraão teve um encontro com Deus, su -

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bindo pa ra Berseba. Lug ar de CO N CE RT O e-de juramervto dossete, Gn 21.31-33.

Todo o crente deve subir onde houver o CO NC ER TO ET ER NOdo Filho de Deus, onde há constante vitória espiritual, Gl 6.14.

Na subida de Isaque à Berseba sucederam três coisas i m po r-tantes:

1 9) Um encontro com Deus, v.24, "L he apareceu o Senh or".Quando estamos na vontade e no plano divino, tem os comunhão

2 g) Um altar edificado com a invocação do Senho r. O Cristã odeve servir ao Senhor no altar da adoração constante, Rm 12.1.

3") Um poço cavado sem contenda perto de sua tenda.Isso é importante na vida cristã . Uma m orada de paz no am or

Divino, SI 133.

QUESTIONÁRIO1. Po r que pertence a Isaque os direito s pa triar ca is?2. Por que foi Isaque abençoado?3. Po r que Isaque não esm oreceu ?4. Que s im bo liza a luta de Isaque com a do Crente?5. Como Isaque obteve a vitória?

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L i ç ã o 1 2 2 1 d e m a r ç o d e 1 9 76

A

V E R D A D E P R Á T I C A T E X T O Á U R E OOs valores esp irituais são e- "Ma is é a vida do queo susten-temos. to r e o corpo m eis do que o

vestido." Lc 12.23.

L E I T U R A E M C L A S S EG n 2 5 . 3 2 - 3 4 ; H b 1 2 . 1 6 , 1 7 ; L c 1 2 . 2 3

G n 2 5 . 3 2 - E d i s s e E s a ú : E i s q u e e s t o u a p o n t o d e m o r r e r , ep a r a qu e m e s e r v i r á l o g o a p r i m o g e n i t u r a ?

3 3 - E n t ã o d i s s e J a c ó : J u r a - m e h o j e . E j u r o u - l h e e v e n d e u as u a p r i m o g e n i t u r a a J a c ó .

3 4 - E J a c ó d e u p ã o a E s a ú e o g u i s a d o d a s l e n t i l h a s ; e e s t ec o m e u , e b e b e u , e l e v a n t o u - s e , e f o i - s e . A s s i m d e s p r e z o u E s a úa s u a p r i m o g e n i t u r a .

H b 1 2 .1 6 - E n i n g u é m s e j a f o r n i c á r i o o u p r o f a n o , c o m o E s a ú ,q u e p o r u m m a n j a r v e n d eu o s e u d i r e i t o de p r i m o g e n i t u r a .

17 - Porque bem sabeis que, querendo ele ainda herdar a bên-Ção, foi rejeitad o, porque nao achou lugar de arrepe ndim ento , aindaque com lágrimas o buscou.

Lc 12.23 - Ma is é a vida áo que o sustento, e o corpo mais doque o vestido.

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íC O M E N T Á R I O -

I N T R O D U Ç Ã O ^A linha do patriarcado estava marcando passos para o seu t é r v /

mino e aquela dispensaçao dev eria se find ar, mas há sem pre o pe£/ríodo de transição . E esse período va ria, em muitos anos, deuma dispensação para outra. As sim sucedeu nas outras, com amorte do último patriarc a. Possivelm ente José e seus irmão s ~chegaram à transição num período longo, até a chamada de Moisé se o estabelecimento da Lei.

Então a linha do patriarcad o deveria ca ir sobre um dos filhosgêmeos de Isaque - Esaú, o primogê nito , Jacó, o segundo.

Entretanto Esaú era frívo lo, sem religios idade e sem fé emDeus.

Jacó amava as coisas de Deus, era homem de fé e de altar,Hb 11 .21.

S E G U N D A / 1 5 - L E I T U R A : t C o 1 6 . 1 0 - 1 2 .I . G Ê M E O S C O M I D E A I S D I F E R E N T E S , G n 2 5 . 2 7 .

Aqui cai por te rra a filosofia dos astrólogos segundo a qualo dia das pessoas nascidas sob o tal signo , tem um tal destino.Deus não deixou os hom ens dirigid os pelos astros, mas pela SuaPalavra, Is 8.20; 47.13.

Esaú e Jacó nasceram no mesmo dia, sob a mesma influência

dos astros, entretanto foram diferentes: física , m oral e e sp ir i-ritualmentè, enfim, diferentes em tudo.Por isso Deus condenou tais práticas, a fim de que a criatura

não seja enganada, Is 47.13; J r 1Q..2; At 7 .42 ,43.

T E R Ç A , 16 - L E I T U R A : I C o 1 . 1 0 - 1 2 .

I I . U M L A R C O M D I F E R E N T E S O P I N I Õ E S , G n 2 5 . 2 8 .No lar, deve haver um clima de paz e harm onia nas opiniões.

Assim deve ser um lar cristão.Mas entre Isaque e Rebeca, havia op iniões que não se e str eit a-

vam, no plano de Deus; entretanto, Rebeca, conhecedora do planodivino, se inclinava ao lado de Jacó. Ob ser ve que Isaque, conhe -cendo o lado certo da revelação , ouviu o conselho da esposa,

Gn 28.34.Notemos as opiniões surgidas por questões materiais:a) Isaque amava, Esaú, porque ele era caçador e hom em do

campo.

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D) Rebeca amava Jacò, por certo ele era sim ples e gostavade ficar na tenda. Em bora fosse valente na gue rra também, Gn48.22..

Esaú representa o homem te rreno , c arnal e profano, Hb 12.21.Jacó, homem de fé e amante das coisas espirituais, Hb 11.21,

que aproveita as oportunidades (vs. 29,30) para se apo dera r, custequanto custar, de uma bênção divina, Gn 25.28-30.

QU ART A, 17 - L EITU RA : i l Co 10.1-5.I I I . JACÒ FORTALECIDO EM SUA POSIÇÃO, Gn 25.30.

Aqui esta o ponto alto da lição. Não devemos olhar o lado fraco

de Jacó, mas tomar como exemplo as coisas espirituais.Háv pessoas que são frívolas nas coisas espirituais, que não seinteressam em receb ê-las, tais como Batismo com o Esp iritoSanto, Dons Esp iritua is, Vidas Consagradas, At 1.8; 19.2,6; I Ts4.4.

Feliz o Cristão que busca com zeloas coisas do reino de Deus,Mt 6.33. Devemos p roc ura r e buscar zelosamente as coisas deDeus, I Co 12.31.

Jacó, preparando um prato saboroso do dia, tinha, porém, seupensamento voltado para as coisas de Deus: "Como a d q u ir ir odireito de primogenitura..."

O cristão deve pensar nas coisas de cima, dos céus, a todoinstante, Cl 3.1. Entretan to, não deve ser egoísta. Não devemos

nos aprove itar das fraque zas de um irtnão para nos apo derarm osde seus bens, quer ma teriais ou esp irituais, com o interesse de"ajudar" o irmão.

Há muitos anos, um irm ão chegou a casa de um Pastor com Umamáquina de costura da esposa a fim de ar ra nja r um dinheiro em -prestado. O referido Pastor arran jou o dinhe iro e lhe devolveu-oobjeto, para seu uso de traba lho, pois aquilo era o "seu ganha pã o",Dt 24.11-13 . Assim deve procede r um Cristã o dentro da revelaçãodivina.

Naquele dia Esaú estava enfraquecido pelo desespero da fome,era então o tempo oportuno para Jacó alcançar a vitó ria pela Fé.Davi teve mu itas oportunidades para vencer a Saul pelo poder do

braço carnal, mas não o fez; en tregou-se nas mãos do Senhor e avitória veio em tempo certo, I Sm 26.10-12.

Q U I N T A , 18 - L E I T U R A : J o 1 5 .1 - 7 .I V . A V I D A E S P I R I T U A L E M J O G O , G n 2 5 . 3 1 - 3 2 .

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Chegou a hora fatal para Esaú , enfraquecido peia forne, nadapara ele valia senão um prato de comida. O Deus de Esaú era oventre, Fp 3.19.

Para muitas criatu ras a sua religiã o é de gozo carnal.Chegou o momento da prova diante de Deus; quem seria real-

mente o sucessor patriarca l? Para Isaque era Esaú, o predileto ,forte, caçador e o pr im ei ro a nascer. Ma s Esaú era profano, istoé, sem as condições espirituais da Fé, Hb 12.16.

Jacó era simp les, vivendo na tenda, tímido no seu estado físic o.Mas era homem de fé, persistente em suas decisões e esperto,

por isso o Senhor contemplou nele o herd eiro patr iarc a!, Gn 28.13-15.Alguém disse que as prom essas de Deus exaradas na Bíb lia

são cerca de 30 m il, e todas se recebem peia oração da Fé,Hb 11.21; Jo 14.14; II Co 13.5; E sta r fir m e na fé, é ter um créd itode confiança na Palavra de Deus, Jo 15.7.

Isso Esaú não possuía, mas sim Jacó.

SEX TA, 19 - L EITU RA : Hb 3.12-15.V. UM DIREITO SAGRADO DESPREZADO, Gn 25.33,34.

Aqui está o fim de uma vida em flo r, para receber a bênçãofinal.

A coisa pior na vida é perd er, seja o que for mas, esp ecial-

mente as coisas esp irituais . Judas Iscariotes por causa de 30 m oe -das perdeu a vida eterna, Jo 17.12; At 1.17,18.

Paulo fala de alguns que nau fragaram na fé e perde ram o d ireitoespiritual da Salvação, I Tm 1.19,20.

Esaú desprezou pela frivolidade os direitos e perdeu a herançade fam ília e spiritu al, pe rdeu tudo, enfim.

SÁBADO, 20 - LEITURA: Hb 12.16,17.VI. QUAIS SÃO OS RESULTA DOS DA F AL TA DE FÉ?

E realmente uma terrível pergunta para nossos dias.O autor aos Hebreus, segundo o texto acima, revela os res ul -

tados de uma semeadura na carnafidade.

Esaú, ao ven der e des preza r os direitos es piritu ais de suaprim oge nitura, julgou que aquilo de nada.lhe valia. "Pa ra que mese rviri a logo a primog enitura? ,r Gn 25.32. Ele (Esaú) comeu ebebeu, levantou-se e saiu, Gn 25.34.

Naturalmente saiu para fofgar com a "ba rriga cheia", mas aalma vazia.

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Eis o fim de uma ca rre ira sem fé e indisciplinada.Quando desejava herd ar a bênção não encontrou o lugar de a r-

rependime nto, foi rejeitado , porque o Es pír ito de Deus não pçdeoperar em sua vida.

Davi orou com insistência: Não retir es de mim o teu Es píritoSanto, SI 51.11. Somente o Es pír ito de Deus pode levar o homemao arrependimento espiritual, Jo 16.8.

Esaíi se perdeu por ter um coração duro e infiel, Hb 3.1 2.


1.Que significa Primogenitura?2. Quais são os Direitos da P rimo gen itura?3. Por que Jacó herdou a Primogenitura?4. Por que Esaú perdeu o direito da Primogenitura?5. Quais os resultados de falta r fé?6. Por que Esaú se perdeu?

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L i ç ã o 1 3 2 8 d e m a r ç o d e 1 9 7 6

J a c ó

e s e u n o v on o m eV E R D A D E P R Á T I C A T E X T O Á U R E O

O novo nome vem com o novo "Não te ma ravilhe s de te ternascimento. dito: Nece ssário vos é nascer

de novo." Jo 3.7.

L E I T U R A E M C L A S S EG n 3 2 . 9 - 1 2 , 2 4 - 2 8

G n 3 2 . 9 - D i s s e m a i s J a c ó : D e u s d e m e u p a i A b r a ã o , e D e u s d em e u p a i Is a q u e , ó S e n h o r , q u e m e d i s s e s t e : T o r n a à t u a t e r r a , e àtu a p a r e n t e l a , e f a r - t e - e i b e m ;

1 0 - M e n o r s o u e u q u e t o d a s a s b e n e f i c ê n c i a s , e q u e t o d a a f i d e -l i d a d e q u e t i v e s t e c o m t e u s e r v o ; p o r q u e c o m m e u c a j ad o p a s s e ie s te J o r d ã o , e a g o r a m e t o r n e i c o m d o i s b a n d o s .

1 ! - L i v r a - m e , p e ç o - t e f d a m ã o d e m e u i r m ã o , d a m ã o d eE s a ú ; p o r q u e o t e m o , q u e p o r v e n t u r a n ão v e n h a , e m e f i r a , ea m ã e c o m o s f i l h o s .

12 - E t u o d i s s e s t e : C e r t a m e n t e t e f a r e i b e m , e f a r e i a t u as e m e n t e c o m o a a r e i a d o m a r , q u e p e l a m u l t i d ã o n ão s e p o d e c o n t a r .

2 4 - J a c ó p o r é m f i c o u s ó ; e l u t o u c o m e l e u m v a r ã o , a t é q u e a

a l v a s u b i a .2 5 - E v e n d o q u e n ã o p r e v a l e c i a c o n t r a e l e , t o c o u a j u n t u r a d e

s u a c o x a , e s e d e s l o c o u a j u n t u r a d a c o x a d e J a c ó , l u t a n d o c o m e l e .2 6 - E d i s s e : D e i x a - m e i r , p o r q u e j á a a l v a s u b i u . P o r é m e l e

d i s s e : N ão te d e i x a r e i i r , s e m e n ão a b e n ç o a r e s .

61



27 - E diss e-lh e: Qual é o teu nome? E ele disse: Jacó.28 - Então disse: Não se cham ará mais o teu nome Jacó, mas

Israe l; pois como príncipe lutaste com Deus e com os homens,e prevaleceste.

COME NT ÁRI O

INTRODUÇÃOSEGUNDA, 22 - LEITURA: Gn 25.19-26.

I. O DIREITO DE ESCOLH ER.Notamos nesta lição, que o desígnio pa tria rca l está no sentido

espirit ua l, passando para um dos filhos de Isaque - Jacó, queapesar dos pesares, foi um homem de Fé, a dorador de Deus ecom profundo desejo das coisas esp irituais . Comp. Hb 11.21;Gn 28.15,20.

Com respe ito a Jacó, Deus sabia tudo que deveria suceder,mas foi Jacó que desejou e escolheu o caminho, segundo a vontadede Deus, Gn 25.23.

Os predicionistas tomam esses pontos para fundame ntaremsuas doutrinas de que a c riatura é predestinada e não pode fugirda desdita. Se Deus amou Jacó, foi porque ele entrou pelo caminho

> da Fé. Com p. Rm 9.13; Hb 11.21.

Deus na Sua presciência pode de fato prever o futuro, mas dei-xa e dá ao homem o direito de escolha do bem ou do ma l, Dt30.15,17,20.

TERÇA, 23 - LEITURA: Gn 28.18-22.I I . JACÒ EM PROFUNDA ORAÇÃO AO SENHOR, Gn 32 .9 . ,

O ponto mais alto da vida espiritual é a oração que correspon-de à comunhão com Deus na intimidade esp iritual. Todos oshomens de Deus viv era m uma vida de oração. Daniel orava trêsvezes por dia. Davi tinha uma vida de profunda oração, SI 86.1,2.O Senhor Jesus viveu em extrema vida de oração e comunhãocom o Pai, Lc 11.1.

Vimo s Jacó, que agora iria assum ir o lugar de patriarca doem lugar de Isaque, seu pai, m as para isso deveria passar poruma exp eriência esp iritual com uma mudança total em sua vida.Moisés teve uma experiência com Deus, a fim de ocupar o seum inistér io como profeta do Senhor, Êx 3.2. Paulo teve tambémuma experiência espiritual para poder exercer o ministério, At 9.

62



Jacó tinha diante de si um problem a sério e o único recu rso erao próprio Senhor que lhe aparecera, Gn 28.16.

Somos ensinados no sentido de que devemos resolver todos osnossos problemas pela oração, Fp 4.5.

QUARTA, 24 - LEITURA: SI 86.1-7.I I I . JACÓ INVOCA MISERICÓRDIA, Gn 32.10.

Aqui está realmente o momento mais solene e sublime, quandoa criatura se reconhece um infeliz e se lança nas m iser icó rdia sdo Senhor. "Sou indigno das tuas m ise ric ór dia s".

Davi alcançou vitória em sua vida porque viveu nas m is er ic ór -dias do Senhor, SI 51.1.

Invocar e clama r é pedir com insistência e com angústia dealma.

Jacó estava em aperto e com grande pavor porque Esaú vinhaao seu encontro com quatrocentos homens de guerra, Gn 32.8.

Toda iniqüidade e falha em nossa vida particular, voltará porfim , para um ajuste de contas, "e sabei que o vosso pecado voshá de achar", Nm 32.23.

Após muitos anos, a gora o pecado de enganar o seu irm ão , oseu pai e também o seu sogro Labão, está se encontrando com Jacóe era necessá rio assim para poder entrar no patriarcado comnova vida, uma vida limpa, Comp. Jo 15.1-3.

QUINTA, 25 - LEITURA: SI 86.10-13.IV. JACÓ ORA COM OBJETIVIDADE, Gn 32.11,12.

Muitas pessoas oram muito, porém sem objetividade, oramcomo os fa riseu s, com vãs repetições e sem objetivos, Mt 6.5,7.

O Senhor Jesus ensinou a or ar com expressões objetivas,Mt 6.8,9.

Notemos a oração de Jacó:1~) "Livra-me da mão de meu irmão Esaü..."2 ?) Sua confissão: " Eu o temo, para que não venha ele m at ar -m e,

a mãe com seus filhos..."Todo o cuidado dé Jacó estava especialménte sobre Raquel e

os seus f i lhos.3°) Fez lem brar as prom essas feitas pelo Senhor no passado,

v. 12.Comp. 28.14. Ate o seu avô Abraão, Gn 22.17.A oração de Jacó foi objetiva , definida e rápida . Pois ele tinha

de agir com prudência e muita humildade, v.17.

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Temos que pedir e cr er que o Senhor nos ouviu e virá em tem -po a resposta, Jo 14.14; 15.7.

SEXTA, 26 - LEITURA: Mt 6.5,6.V. JACÒ A SÓS LUTA COM DEUS, Gn 32.24-26.

A luta de Jacó, represe nta a vida de Fé daqueles que segu ramas promessas Divinas com firmeza e com propósito.

Muitos que não oram e não recebem, culpam ao Senhor, p o r-que não lhes responde. É porque não era m com objetividade deFé e com Sabedoria.

A oração de Jacó foi objetiva, de finida e rápida. Pois ele tinhade agir com humildade e prudência, com o auxílio do Senhor.

S Á B A D O , 2 7 - L E I T U R A : M t 6 . 1 2 - 1 5 .V I . J A C Ò D E C L A R A O S E U N O M E , S E N D O E N T Ã O A B E N Ç O A D O ,G n 3 2 . 2 7 , 2 8 .

Conforme podemos notar, Jacó lutou a noite inteira para rece-ber a bênção, mas não queria reve lar seu nome de orig em , Gn25.26; 27.36, que significa suplantador ou enganador. Jacó tinhade fazer uma confissão sincera e honesta, devia reconhecer seu

*** * '*Mpassado e consertar se u estado para o futuro..

O nome aqui representa o homem velho e natural. Quando Jacó

confessou seu nome, houve um milagre espiritual; foi trocadointimamente pelo poder de Deus.

A pala vra, dec lara o teu nome, significa confessa o teu estadoesp iritual; isso Jacó não queria mas desejava receber a bênção.Quantos hoje que desejam receber a bênção mas não querem ficarno plano de Deus> entretanto Jacó numa luta desesperada, quasefoi vencido, porque estava manco (v.25). M esm o assim ele segu roupela Fé o va rão enviado por Deus. Então disse - Meu nome éJacó ... Aqui Jacó se confessou culpável diante de Deus.

Que maravilha, quando podemos atravessar o Vale escuro enascer o Sol, com um novo nome, v.31.

Salvo e feliz, cantando as vit ória s do Senhor prosseg uiu...

Q U E S T I O N Á R I O1. Por que Jacó alcançou o patriarcado?2. Por que Jacó não quis revelar o seu nome?3. Como podemos alcançar a vitória na oração?4. Como Jacó confessou diante do Senhor?5. Que representa o novo nome?

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A CRÍAÇÂO

Nestes último s dias de Graça em queo astuto inimigo de Deus e da Igrejaprocura por todos os m ios substi-tuir a divinamente inspirada Pala-vra da Verdade, por insidiosas esutis fi losof ias; credos e idéias mal -sãs, é uma bênção nesta oportunida-de estudamos esta série de liçõesexi, 3idas ao livro de Gênesis.

Gênesis é o manancial^ de toda aprofecia da Escritura. E nele quetem início a auto-revelação divinaque se completa em -Cristo . Quemdeseja pois compreender a rev ela -ção divina precisa começar aqui.A inspiração divina dos fatos da C r i -ação registrados em Gênesis, éconfirmada por Jesus e pela Histó-ria. O Evolucionismo ateu e rac io-nal ista tem solapado a base da .féque inúmeras pessoas dantes depo-sitavam nas Escrituras.Lem brem o-no s que a mensagem da

Bíblia aceita-se pela fé no seu Au -tor - Deus, e depois pela razão.

Lições Biblicas CPAD - 1º Trimestre de 1976.

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