Literatura Surda - Produções Culturais de Surdos Em Língua de Sinais

Literatura Surda:

produes culturais de surdos em Lngua de Sinais

Cludio Henrique Nunes Mouro

Porto Alegre

2011

2

Capa: Carolina Hessel Silveira

3

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE EDUCAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO


Literatura Surda:

produes culturais de surdos

em Lngua de Sinais

Porto Alegre

2011

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Literatura Surda:

produes culturais de surdos

em Lngua de Sinais

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao da Faculdade de Educao da

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como

requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre

em Educao.

Orientadora:

Prof. Dra. Lodenir Becker Karnopp

Linha de Pesquisa: Estudos Culturais em Educao

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Literatura Surda:

a produo cultural de surdos

em Lngua de Sinais

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao da Faculdade de Educao da

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como

requisito parcial para obteno do ttulo de mestre

em Educao.

Orientadora:

Prof. Dra. Lodenir Karnopp

Aprovada em: ___/___/____.

Prof. Dra. Lodenir Becker Karnopp Orientadora

Prof. Dra. Adriana Thoma UFRGS

Prof. Dr. Edgar Roberto Kirchof ULBRA

Prof. Dra. Madalena Klein UFPel

6

Dedico Comunidade Surda Brasileira,

cuja lngua prpria e cultura

fazem parte da minha vida...

7

AGRADECIMENTOS NESTE MOMENTO

Aos meus queridos pais e famlia

na terra maranhense, e

Anna Mouro, Wilson e famlia

na terra So Caetano do Sul/SP.

Muitssimo obrigado por acreditarem em mim,

com f e sem dvida,

longe de mim...

mas...

esto dentro e profundamente no...

meu corao .

minha mulher, Carolina Hessel

por apoio total e puro corao com flores coloridas...

minha sogra Rosa Hessel por fazer parte da minha rvore

e aumentar mais as folhas para eu crescer...

minha Tia Lidia Marinho por amizade sincera,

saudade do bom tempo entre brincadeira e implicncia.

A Shaula (canina) por apoio Au au...

- traduzindo carinho.

Aos meus amigos Nelson Pimenta e Fbio de Mello,

pelo descobrimento do mundo dos surdos...

Aos meus amigos e colegas

que compartilharam comigo durante bom tempo

na terra maranhense, carioca e gacha,

principalmente na dana...

s escolas de surdos,

que abriram as portas, possibilitando

as experincias de trabalhos

e compartilhamento com os alunos, professores, funcionrios e diretorias.

Aos meus colegas e babs (tutores)

no Plo UFSM, por tudo, que inesquecvel...

Ronice Quadros e professores

do curso de Letras/Libras - 2006 (indito no Brasil)

pelas aprendizagens e conhecimentos.

8

Aos meus colegas

com as professoras Lodenir Karnopp e Adriana Thoma,

por atividades e energias compartilhadas

durante as aulas

na UFRGS/FACED.

A minha orientadora Dra. Lodenir Karnopp,

pela amizade crescente com sua presena,

que me empurrou para engatinhar, deu mamadeira das palavras,

ajudou na evoluo de conhecimentos,

pela pacincia, apoio e carinho...

Aos professores da UFRGS/FACED,

que meus olhos abriram para a subjetividade refletida,

com emoo, sentimento, desafio,

fazendo crescer os conhecimentos...

As intrpretes de Lngua de Sinais na UFRGS/FACED

pela presena em aulas e eventos.

A dra. Adriana Thoma, dr. Edgar Kirchof e dra. Madalena Klein,

pela guerra de sugestes, idias e apoio,

que me fizeram brotar as folhas (conhecimentos e reflexo) da rvore.

Por fim, agradeo a Deus pelos meus passos, protegendo e iluminando

para o caminho certo...

Mais uma vez, obrigado Deus, por existir o ser surdo e a Lngua de Sinais!

9

Meu silncio no como o silncio de vocs.

Meu silncio verdadeiro seria o de ter

os olhos fechados, as mos paralisadas,

o corpo insensvel, a pele inerte.

Um silncio do corpo.

Emamnuelle Laborit (1994)

10

RESUMO

Com o propsito de investigar a manifestao das produes culturais dos surdos em

histrias que so contadas em Libras, o foco da pesquisa a anlise da forma como os surdos

vm apresentando e construindo a Literatura Surda, com foco na lngua de sinais. A partir

disso, os objetivos so desdobrados na anlise das temticas e do uso da lngua de sinais, ou

seja: verificar quais histrias os surdos tm contado, como so caracterizadas essas histrias e

quais so os temas apresentados, e analisar o uso da lngua de sinais e os recursos expressivos

utilizados. A base terica foi buscada nos Estudos Culturais e Estudos Surdos, em autores

como Hall (1997), Karnopp (2006, 2010), Quadros (2004), Klein e Lunardi (2006), Sutton-

Spence (2008), Lopes e Thoma (2004), Perlin (2004), Silveira (2006), Strobel (2008). O

material emprico que subsidia a investigao foi obtido atravs das atividades desenvolvidas

por alunos do Curso de Licenciatura em Letras-Libras, ensino distncia, da Universidade

Federal de Santa Catarina. Optei pela coleta de materiais produzidos (filmados, disponveis

em DVDs) na disciplina de Literatura Surda e, alm disso, realizei entrevistas que subsidiam a

anlise dos textos produzidos em Libras, verificando o depoimento dos alunos sobre as

histrias selecionadas, o uso da lngua de sinais e dos recursos expressivos utilizados. As

produes analisadas se dividiram em tradues e adaptaes de histrias conhecidas,

incluindo personagens surdos, procurando marcar uma produo da cultura surda..

Palavras-chave: Cultura Surda, Estudos Culturais, Estudos Surdos, Libras, Literatura Surda.

11

ABSTRACT

Aiming at investigating the manifestation of deaf cultural production in

stories recounted in Libras, the research focuses on the analysis of how deaf ones manage to

introduce and construct the Deaf Literature emphasising on the sign language. From this,

objectives are unfolded when analysing themes and use of the language sign, that is, checking

which stories deaf ones have recounted, how these stories are characterised and what are the

themes deaf ones have presented, and analysing the use of the language sign and its

expressive resources used. The theoretical base comes from the Cultural Studies and Deaf

Studies in writers such as Hall (1997), Karnopp (2006, 2010), Quadros (2004), Klein

andLunardi (2006), Sutton-Spence (2008), Lopes and Thoma (2004), Perlin (2004), Silveira

(2006), Strobel (2008). We have found the empirical material supporting the investigation in

activities students attended in a Libras Language Programme and in distance education at the

Federal University of Santa Catarina. I have chosen to collect produced materials (films on

DVDs) at the discipline of Deaf Literature. Furthermore, I made interviews supporting Libras

text analysis, checking testimony students gave about selected stories, sign language use and

its expressive resources used. Productions we have analysed were of two kinds: translations

and adaptations of known stories, including deaf characters, seeking to highlight a deaf

culture product.

Keywords: Deaf culture, Cultural Studies, Deaf Studies, Libras, Deaf literature.

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LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

AVEA Ambiente Virtual de Ensino e Aprendizagem

ASL American Sign Language (Lngua de Sinais Americana)

EAD Ensino Distncia

EUA United States of America (Estados Unidos da Amrica)

FENEIS Federao Nacional de Educao e Integrao de Surdos

GES Grupo de Estudos Surdos

INES Instituto Nacional de Educao de Surdos

IPA Centro Universitrio Metodista

LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais

LS Lngua de Sinais

NTD National Theatre of the Deaf EUA (Teatro Nacional do Surdo)

SSRS Sociedade dos Surdos do Rio Grande do Sul Porto Alegre/RS

ULBRA Universidade Luterana do Brasil

UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul

UFSC Universidade Federal de Santa Catarina

UFSM Universidade Federal de Santa Maria

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LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 Folder (15x15) - Espetculo Catirina. Atrs Tapuios e Rajados, em Frente 1 Vaqueiro (2 Vaqueiro com varas, atrs do Chico e Catirina), Amo,

Chico, Miolo do boi (meio) e Catirina .......................................................................... 26

Figura 2 Panfleto (20x22) - Espetculo Nordestenamente:Uma viagem pelas danas e festas populares do Nordeste ........................................................................... 26

Figura 3 Folder: Cia Surda de Teatro, Grupo Lado a Lado. . Folder (15x20). Em 1999, espetculos em Rio de Janeiro/RJ no INES e o V Congresso Latino-Americano

de Educao Bilnge para Surdos, realizado em Porto Alegre/RS, na UFRGS ........... 28

Figura 4 Cia Teatro Absurdo. Panfletos (20x20). Espetculos eventos no Rio de Janeiro/RJ ...................................................................................................................... 30

Figura 5 Espetculo Nelson 6 ao vivo. Folder (12x20): Local: Teatro Calil Haddad, Maring\PR 2005, espetculos em vrias cidades do Brasil ......................... 33

Figura 6 Espetculo Nelson 6 ao vivo. Panfleto (15x20) local: Teatro GACEMSS, Volta Redonda\RJ 2004 .......................................................................... 34

Figura 7 Desenhos de Cludio Mouro ...................................................................... 35

Figura 8 Pierre de Rosard ............................................................................................ 50

Figura 9 Dorothy Miles ............................................................................................... 51

Figura 10 Livros com histrias adaptadas ................................................................... 56

Figura 11 Livros de criao de surdos .......................................................................... 57

Figura 12 livros de literatura infantil: O Canto de Bento e de A Famlia Sol, L, Si..., ambos da autora Mrcia Honora, 2008 ................................................................ 58

Figura 13 Variaes em sinais da Libras ..................................................................... 62

Figura 14 Traduo de Portugus/ Libras ................................................................... 65

Figura 15 Exemplos de traduo para a Libras ........................................................... 67

Figura 16 Exemplos de piadas em Libras . .................................................................. 67

Figura 17 Abertura e usurio / senha ............................................................................ 70

Figura 18 Disciplina de Literatura Surda .................................................................... 71

Figura 19 Cenas de O cavalo e as amigas Hienas (Grupo 1) .. ................................. 73

14

Figura 20 Cenas de Chapeuzinho Vermelho (Grupo 2) .. ......................................... 74

Figura 21 Cenas de Joo surdo p de feijo (Grupo 3) . ........................................... 76

Figura 22 Cenas de A festa no cu (Grupo 4) ......................................................... 77

Figura 23 Cenas de Trs Porquinhos e um Lobo (Grupo 5) . ................................... 78

Figura 24 Cenas de A Cigarra e as Formigas (Grupo 6) . ......................................... 81

Figura 25 Cenas de Shrek (Grupo 7) . ...................................................................... 82

Figura 26 Cenas de Pinquio Surdo (Grupo 8). ....................................................... 83

Figura 27 Cenas de Paixo dos Gatos (Grupo 9) .. ................................................... 85

Figura 28 Cenas de Os Sete Cabritinhos e o Lobo (Grupo 10) ............................... 87

Figura 29 Cenas de Joo e Maria (Grupo 11) .......................................................... 88

Figura 30 Cenas de Chapeuzinho Vermelho Surda (Grupo 12) ............................. 90

Figura 31 Site: http://sites.google.com/site/claudiomourao/ ........................................ 92

Figura 32 Representao Surda em desenho de Cludio Mouro .............................. 111

Figura 33 Divulgando I Mostra Literatura Surda.................................................... 117

15

LISTA DE QUADROS

Quadro 1 Utilizao de Ilustraes e Recursos Expressivos ...................................... 94

Quadro 2 Utilizao de Cenrio e tipo de apresentao ............................................... 96

Quadro 3 Tipos de Produo Literria ....................................................................... 97

Quadro 4 Sntese de utilizao de diversos recursos de apresentao de histrias ..... 98

Quadro 5 Analisando Cenrio e forma de apresentao ............................................. 99

Quadro 6 Analisando o Processo de Produo Literria ........................................... 100

16

SUMRIO

1 INTRODUO ........................................................................................................ 17

1.1 PERTENCIMENTOS E EXPERINCIAS ............................................................. 21

1.2 CONSTITUIO DA MINHA IDENTIDADE SURDA ...................................... 24

1.3 TERRITRIO ......................................................................................................... 34

2 RECONHECER A CULTURA .............................................................................. 40

2.1 ARTEFATOS CULTURAIS ................................................................................... 44

2.2 LITERATURA SURDA: UM POUCO DA HISTRIA; ADAPTAO E

CRIAO DE HISTRIAS ........................................................................................ 49

2.3 TRADUO APROFUNDANDO O TEMA ...................................................... 61

3 CAMINHOS TERICO-METODOLGICOS: A LITERATURA SURDA

PRODUZIDA PELOS ACADMICOS PESQUISADOS ....................................... 69

3.1 CURSO DE LETRAS-LIBRAS .............................................................................. 69

3.2 ANLISE DOS MATERIAIS NARRATIVAS PRODUZIDAS PELOS

ALUNOS ....................................................................................................................... 71

3.3 DOCUMENTAR AS ENTREVISTAS ................................................................... 91

3.4 REALIZANDO ANLISES .................................................................................... 93

3.4.1 Analisando os Materiais (DVDs) ....................................................................... 93

3.4.2 Anlisando os quadros ...................................................................................... 97

3.4.3 Anlise das entrevistas .................................................................................... 101

4 REPRESENTAO DOS SURDOS E LITERATURA SURDA (DA LNGUA

DE SINAIS) ................................................................................................................ 109

5 CONSIDERAES FINAIS: AS MOS NO TERMINAM AQUI ............... 113

REFERNCIAS ......................................................................................................... 119

ANEXOS ..................................................................................................................... 124

ANEXO A .................................................................................................................... 125

ANEXO B ................................................................................................................... 126

ANEXO C - TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO ...... 131

17

1 INTRODUO

Para comear... uma carta!

Para comear, trago um texto que escrevi em forma de carta durante as aulas com a

Prof Dr Adriana da Silva Thoma, atividade em que todos os alunos escreveram uma carta,

trocando com os colegas na sala de aula, na disciplina A Constituio de Identidades e da

Diferena Surda no Campo da Educao do curso de Ps-Graduao em Educao da

Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS/FACED, durante o 1 semestre de

2009.

A carta...

Bom, escrever a carta? Hum! Interessante que vamos escrever a carta para cada colega ou

interagir com pessoas durante aulas, vamos conhecer alguns segredos da vida, ou seja, histrias

individuais... Vou tentar escrever a minha histria! Falarei de mim? Nossa que vergonha! Prepare-se,

vamos comear: Quem Cacau?

O Cacau surdo, nome completo Cludio Henrique Nunes Mouro, ex-danarino

profissional, mas, por enquanto, ele ainda danarino. Pode acreditar? J imaginou como ele ouve a

msica ou o ritmo, apesar de ser surdo? Ele Formado em Educao Fsica em Licenciatura no

IPA/2007, em Porto Alegre-RS; professor de teatro e dana; professor de Libras; estudante do curso

de Letras/Libras, Plo UFSM; e mestrando na rea educao na UFRGS. Nasceu em So Lus-MA,

terra do boi... Ops! Foi mal, quero dizer que a terra do bumba-meu-boi, conhecida pelas festas

juninas durante o ms de junho. Nasceu surdo... Opa! Tambm, nasceu para dana... Ento, viveu

duas vidas em caminhos diferentes: danando e os lendo os lbios oralizado.

Vamos falar de dana: ele danarino artstico, bailarino profissional, coregrafo. Desde

criana que ele gostava de danar, quando havia festas ou aniversrios, sempre estava ali para

danar no meio do povo, das crianas e at mesmo dos adultos, no sei explicar por que ele amava

dana! Como eu disse antes, ele nasceu para dana, notou? Certa poca, Cacau ganhou uma bolsa de

estudos para danar jazz: esta foi a primeira experincia de dana, ficava apaixonado por essa

experincia e acabou ficando durante um bom tempo. Mais tarde, ele ganhou vrias bolsas de estudo

para dana popular, bal clssico, bal contemporneo, nos melhores companhias de dana do

Maranho como bailarino profissional. At chegou o dia em que ele fazia parte das melhores

companhias de dana do Maranho como bailarino profissional. Aos 24 anos de idade, ele recebeu

convite para morar no Rio de Janeiro e ao mesmo tempo em que ganhou outras bolsas de estudos

para dana de salo, bal clssico, jazz. Passou na audio (teste) para fazer parte da Cia de Dana

18

Carlinhos de Jesus e ficou durante 8 anos, fizeram shows em vrios lugares como TVs, teatros,

empresas, etc., em todos os estados do Brasil e no exterior.

Agora, vamos falar sobre oralizado, Hum! Essa histria feia. Como todos sabem as

crianas surdas atrasam no processo de aquisio de linguagem como Cacau, na escola regular, ou

seja, nas propostas de incluso em que os surdos no tm contato com a lngua de sinais. Se voc

quiser saber e aprofundar sobre Aquisio da Linguagem, sugiro a leitura de livros e teorias sobre

aquisio da linguagem (Karnopp 1994, Quadros 1997, Karnopp 1999,...) que tem toda a explicao,

tambm o que ser oralizado e ser surdo. Ele viveu vida toda nas escolas regulares at ensino mdio.

Acredita se quiser, ele conheceu o mundo surdo e da Lngua de Sinais quando ele tinha 24

anos no Rio de Janeiro e descobriu sua lngua prpria surda, ou seja, lngua natural atravs de

comunicao em Lngua de Sinais. Com o bom tempo, um surdo fazia poemas e ele viu e ficou

emocionado, caiu um pingo de lgrimas e clareza natural.

Em 1999, o descobrimento de identidade, navegou em um navio por um bom tempo entre terra

maranhense e carioca, ele tinha duas identidades: fingir ser ouvinte e o verdadeiro ser surdo.

Identidade fingir ser ouvinte: ele viveu no meio de crculo ouvinte, algo que tem limite por

vrios motivos, ele sabe que deficiente auditivo, mas no sabe qual identidade e jamais imaginou o

que identidade? Mas ele sempre dizia: EU SOU SURDO e na ficha coloca escrito deficiente

auditivo, mas ele no sabia a diferena e sempre pensou que surdo e deficiente auditivo era o mesmo

significado.

Identidade ser surdo: ele descobriu lngua de sinais que tem comunicao natural entre os

surdos ou povo surdo, que tem cultura surda como piada, poema, Literatura Surda, etc. No s

objetivo comunicao, mas lngua que tem estrutura de Libras, gramtica, sistema, lingstica,

competncia e outros, como outra lngua.

Afinal, qual identidade dele?

Ele vendeu identidade fingir ser ouvinte e comprou identidade ser surdo, ser surdo

algo natural e pura comunicao pelo visual atravs da Libras.

O Cacau surdo: esse sou eu e tenho orgulho de ser surdo!

-------------------- / / ----------------------

19

Como me narro? Sou humana, sou Surda,

usuria de Lngua de Sinais (LS),

participo na Comunidade Surda

(no vivo sem Comunidade Surda)...

(Silveira 2006, p. 9)

Hum! Literatura Surda? O que representa a Literatura Surda? Ser que a Literatura

Surda est dentro do crculo da cultura surda? Essas so algumas perguntas que motivaram a

pesquisa em torno da Literatura Surda. Com essa pesquisa, indico que as identidades surdas e

os sujeitos surdos esto envolvidos em prticas sociais, adquirindo as subjetividades de

fbricas culturais e trazendo em forma de discursos as representaes surdas.

Hum! Interessante conhecermos um pouco da longa histria do povo surdo1, para

podermos comprovar que atravs de obras de vrios autores e pesquisadores a Literatura

Surda atravs do povo surdo se faz presente h muitos sculos. Como sabemos, h milhares

de anos no existiam escritas e as histrias circulavam somente pela oralidade, passando de

gerao a gerao. No mesmo caminho o povo surdo utiliza a sinalidade2, passando de

gerao a gerao histrias em lnguas de sinais. No entanto, mesmo existindo obras e

autores, recente o uso da temtica Literatura Surda, mesmo que os surdos contassem e

recontassem histrias, narrativas, piadas e vrios gneros literrios atravs da comunidade

surda. A noo de Literatura Surda comeou a circular em alguns pases da Europa e nos

Estados Unidos, principalmente onde havia escolas de surdos. Em 1864 foi fundada a

Universidade Gallaudet (Gallaudet University)3, em Washington D.C.; com o passar do

tempo, os sujeitos surdos, acadmicos e pesquisadores construram significados em torno da

Literatura Surda, espalhando para seus prximos, na comunidade surda, como nos encontros

de surdos, escolas de surdos, associao de surdos etc. Alguns alunos surdos estrangeiros

formados na Universidade Gallaudet voltaram para sua terra natal, espalhando-os a notcia

para sua comunidade surda local, como escolas de surdos, associao de surdos, etc. Os

acadmicos e pesquisadores comearam a divulgar materiais empricos, fazendo distribuio

de livros, vdeos, etc. de fontes da Literatura Surda, da qual fazem parte a cultura surda e

identidades surdas.

1 Povo Surdo: conjunto de sujeitos surdos que no habitam no mesmo local, mas que esto ligados por uma

origem, tais como a cultura surda, costumes e interesses semelhantes, histrias e tradies comuns e qualquer

outro lao. (Strobel, 2006) 2 Sinalidade o termo que utilizo nesta Dissertao para a produo lingustica em sinais de surdos, assim

como o termo oralidade tradicionalmente utilizado para o ouvinte. 3 Gallaudet University para saber mais, acesse: http://gallaudet.edu/

20

No fcil definir a Literatura Surda. Como no h uma definio ou uma nica

conceituao para literatura em geral, tambm no h uma definio nica para Literatura

Surda... H vrios anos que se alteram os seus significados de literatura at os dias de hoje.

Cito Lajolo (2001, p. 25):

O que literatura? uma pergunta complicada justamente porque tem

vrias respostas. E no se trata de respostas que vo se aproximando cada

vez mais de uma grande verdade, da verdade-verdadeira. Cada tempo e,

dentro de cada tempo, cada grupo social tem sua resposta, sua definio.

Respostas e definies v-se para uso interno.

A proposta desta dissertao, assim, investigar a manifestao das produes

culturais dos surdos em histrias que so contadas em Libras. O foco da pesquisa a anlise

da forma como os surdos vm apresentando e construindo a Literatura Surda, atravs do uso

da lngua de sinais. A partir disso, os objetivos so desdobrados na anlise das temticas e do

uso da lngua de sinais nesta literatura, ou seja, eles so seguintes:

a) Verificar quais histrias os surdos tm contado, como so caracterizadas essas

histrias e quais so os temas apresentados;

b) Analisar o uso da lngua de sinais e os recursos expressivos utilizados.

Para desenvolver esta pesquisa, divido a dissertao em 5 captulos. Nestes captulos

da minha dissertao h diferentes maneiras de pensar, experincias vividas, leituras e

estudos. Naveguei durante um bom tempo para pescar os conhecimentos e comi bastante das

palavras e significados, compartilhei pedaos de po com outros, ativei o crebro e o motor

das mos e do visual, que agora podem compartilhar entre as muitas perguntas algumas

respostas.

No primeiro captulo, na seo Pertencimentos e Experincias, que esta, apresento

os meus interesses de pesquisa e o surgimento de meu interesse pelo tema Literatura Surda.

Busco tambm contextualizar a utilizao da expresso Literatura Surda. Mais

especificamente, na seo Constituio da minha Identidade Surda apresento minha

experincia vivida com a dana, apresentaes artsticas e culturais, o encontro com artistas

surdos, com a comunidade surda e com a lngua de sinais. Na seo Territrio relato

experincias vividas, aspectos da comunidade surda e conhecimentos adquiridos.

No captulo Reconhecer a Cultura..., trago inicialmente um breve histrico da

comunidade surda e comunidade surda brasileira, que fizeram um movimento entre a

positividade e negatividade; fala tambm sobre artefato atravs da cultura surda.

21

Na seo Literatura Surda: um pouco da histria; adaptao e criao de histrias

trago os registros das histrias de surdos, materiais em livros, DVD(s), representaes, assim

como diferenas entre traduo, adaptao e criao de histrias.

No terceiro captulo, com o ttulo Caminhos tericos-metodolgicos: a Literatura

Surda produzida pelos acadmicos pesquisados, falo sobre a situao do curso de

Letras/Libras e disciplinas, atravs Ensino a Distncia (EAD), sobre a metodologia de coleta

de materiais de DVD(s) atravs de grupos de alunos no Plo UFSM com resumos de cada

grupo que foram gravado em DVD(s). Entrevistei cada grupo perguntando sobre como foi

organizado o grupo, como construram as atividades, como surgiu a idia, como foi expressa

pelo grupo, como era a atividade. Essas perguntas foram respondidas por email e gravados em

WEBCAM. Depois analisei o material que foi filmado e produzido em DVDs, buscando

caractersticas gerais e organizando: tabelas, sobre Ilustraes/Imagens, Cenrio, e Processo

Produo Literria. Verifiquei tambm as categorias de anlise das entrevistas, que

representam as experincias em seus grupos.

Na quarto captulo, denominado Representao dos Surdos e Literatura Surda (da

Lngua de Sinais), aprofundo a questo da representao dos surdos e Literatura Surda.

No quinto captulo trago Consideraes finais: as mos no terminam aqui, a partir

da experincia em que naveguei no barco dos Estudos Culturais em que pesquei entrevistas no

Plo UFSM e matrias produzidas em DVD(s). Descobri que todas as caractersticas gerais,

entre entrevistas e materiais em DVD(s) so importantes, so algo que envolve prticas

discursivas e crescentes atividades da Literatura Surda, integrando a representao surda.

1.1 PERTECIMENTO E EXPERINCIAS

Escut-las [as histrias] o incio da aprendizagem para ser um leitor,

e ser leitor ter um caminho absolutamente infinito

de descoberta e de compreenso do mundo...

Abramovich (2002, p. 16)

A literatura no est em um nico territrio, mas est presente em vrios territrios e

em fronteiras de diferentes pases. A literatura iniciou pela oralidade, foi passando de gerao

a gerao, depois surgiu a escrita. Cada pas conta suas narrativas, diferentes histrias atravs

22

das prprias comunidades. Assim, atravs das narrativas, as histrias so contadas para as

pessoas e identificadas como pertencendo literatura japonesa, literatura rabe, literatura

chinesa, literatura grega, literatura brasileira, literatura indgena entre outras. Tribos

indgenas, na terra brasileira ou em diferentes territrios, trazem a literatura indgena atravs

da oralidade, passando de gerao a gerao, ainda at os dias de hoje. A Literatura Brasileira

do sc. XVI, considera-se que foi iniciada com a carta de Pero Vaz de Caminha, sobre o

Descobrimento do Brasil, explicando detalhes do que havia acontecido na terra brasileira.

Sobre a Literatura Brasileira, Bosi (1987, p. 15) afirma:

Os primeiros escritos de nossa vida documentam precisamente a instaurao

do processo: so informaes que viajantes e missionrios europeus

colheram sobre a natureza e o homem brasileiro (...). Dos textos de origem

portuguesa merecem destaque:

a) A Carta de Pero Vaz de Caminha a El-rei D. Manuel, referindo o descobrimento de uma nova terra e as primeiras impresses da natureza

e do aborgene. (...)

No sc. XVII, comeou o Barroco no Brasil por intermdio dos jesutas, ligando a

literatura arquitetura e escultura. Aps dois sculos, temos outra obra importante com

Gregrio de Matos (1636-1696), que produziu poesia religiosa, poesia amorosa e poesia

satrica. Tambm se deve citar o orador sacro Padre Antonio Vieira (1608 - 1697), que deixou

a famosa obra Sermes. Cada sculo trazia um movimento literrio como o Arcadismo,

Romantismo, Realismo e outros. H vrias obras, como de Antnio Francisco Lisboa,

conhecido como Aleijadinho nas artes plsticas; Machado de Assis, Castro Alves, Monteiro

Lobato, Mario Quintana, Carlos Drummond de Andrade, entre tantos outros autores, os quais

deixaram registros histricos na Biblioteca Nacional (em obras disponveis). Os leitores

podem ler vrios textos literrios; assim os textos orais ou escritos vo sendo passados e

contados s pessoas: (...) para que exista uma literatura preciso certa continuidade, uma

transmisso de experincias que s o estabelecimento em carter regular da relao

AUTORES OBRAS PBLICO possibilita. (GONZAGA, 1989, p. 25). Logo, leitores ou

ouvintes podem ter idia ao ler ouvir textos, possibilitando o surgimento de outros autores e

outras obras literrias. A literatura inclui o conjunto de contos de fadas, poemas, piadas,

crnicas, contos, mitos, lendas e outros gneros. Citando Coelho (1987, p. 10):

A literatura , sem dvida, uma das expresses mais significativas dessa

nsia permanente de saber e de domnio sobre a vida, que caracteriza o

homem de todas as pocas. nsia permanente latente nas narrativas

populares legadas pelo passado remoto. (...) Todas essas formas de narrar

23

pertencem ao caudal de narrativas nascidas entre os povos da Antiguidade,

que, fundidas, confundidas, transformadas... se espalharam por toda parte e

permanecem at hoje como uma rede, cobrindo todas as regies do globo: o

caudal de literatura folclrica e de velhos textos novelescos que, apesar de

terem origens comuns, assumem em cada nao um carter diferente.

Estive refletindo sobre como surgiu a literatura que chegou na Literatura Surda para o

povo surdo. De que forma esse tema est relacionado s identidades surdas, cultura surda e

ao ser surdo? Citando Perlin e Miranda (2003, p.217-218):

Ser surdo [...] olhar a identidade surda dentro dos componentes que

constituem as identidades essenciais com as quais se agenciam as dinmicas

de poder. uma experincia na convivncia do ser na diferena.

[...] ser surdo uma questo de vida. No se trata de uma deficincia, mas de

uma experincia visual. Experincia visual significa a utilizao da viso,

(em substituio total a audio), como meio de comunicao. Desta

experincia visual surge a cultura surda representada pela lngua de sinais,

pelo modo diferente de ser, de se expressar, de conhecer o mundo, de entrar

nas artes, no conhecimento cientfico e acadmico.

Mas como comprovar que os surdos tm uma Literatura Surda? De onde surgiu a

Literatura Surda? Para responder a essas perguntas, trago a noo de comunidade surda, para

afirmar que a Literatura Surda surgiu dentro da comunidade surda4, em associaes de surdos,

em encontros entre os surdos, em bares, colnias de frias, escolas de surdos, etc. Nesses

lugares, os surdos se encontram para bate-mos5, conversam sobre costumes em vrias

localidades, sobre suas experincias, contam histrias. Cito a autora Soares (2006, p. 36) A

literatura vista como cultura regional transmitida, na maioria das vezes, oralmente de forma

que os detalhes podem variar entre os narradores das histrias.

Tradicionalmente, a literatura vista com participando de culturas regionais em que o

sujeito ouvinte conta histrias e uma das possibilidades que todos podem ouvir as histrias,

se emocionar com o que ouvem, refletir e criar mil maneiras de pensar. Podem surgir formas

de se expressar a si mesmo, atravs de piadas e poemas, por exemplo. O mesmo pode

acontecer com o sujeito surdo ao trazer as narrativas da comunidade surda, mostrando

histrias interessantes, que usam as mos e a viso. Tais histrias em geral emocionam e

4 Strobel (2006, p. 32), cita os surdos americanos, Padden e Humphries (2000, p. 5) para afirma: Uma

comunidade surda um grupo de pessoas que vivem num determinado local, partilham os sujeitos comuns dos

seus membros, e que por diversos meios trabalham no sentido de alcanarem estes objetivos. Uma comunidade

surda pode incluir pessoas que no so elas prprias Surdas, mas que apiam ativamente os objetivos da

comunidade e trabalham em conjunto com as pessoas Surdas para os alcanar. 5 Bate-mos o termo correspondente a bate-papo ou conversa ou comunicao pela Lngua de Sinais.

24

exploram o que visualmente produzido na lngua de sinais, que atravs do olhar podemos

sentir e entender. algo que faz rir pela piada, emocionar pelo poema, etc. O surdo ouve pela

viso, e a Literatura Surda surge: como uma rvore balanada pelo vento e a folha, ao cair e

ser levada pelo vento para outros lugares, finalmente pisa na terra, se transforma, adubada e

brota na terra... feliz para sempre. A Literatura Surda emociona aqueles que ouvem pela

viso e transforma, brilha, nos arrepiando. Ento, destacando a viso, reflito que h mil

maneiras de pensar, citando Lebedeff (2005, p. 181):

De acordo com Carter, Carter e Fleischer (2005), os surdos se renem em

associaes e eventos sociais possuindo sua prprias instituies e tradies.

Segundo os autores: os surdos se unem e se aproximam em funo da lngua

de sinais e, a partir dela, desenvolvem sua prpria cultura.

Os surdos, ao contar em histrias dentro da comunidade surda, transmitem para outros

sujeitos surdos, para outras comunidades surdas, a cultura surda, que se espalha pelo pas,

possibilitando tambm a visibilidade da cultura surda atravs da traduo para outros pases.

No somente h traduo para povo surdo, tambm para povo ouvinte, atravs da traduo

para as lnguas faladas.

Mas o que Literatura Surda? Perguntas eternas, permanentes, respostas imprecisas,

vagas, provisrias! Mais do que responder a essa pergunta, talvez o contato com as narrativas,

com os poemas e as histrias que circulam nas comunidades surdas nos tragam evidncias da

forma como os surdos vm apresentando e construindo a Literatura Surda.

1.2 CONSTITUIO DA MINHA IDENTIDADE SURDA

Farei um memorial explicando como surgiu o meu interesse pelo tema da Literatura

Surda, de onde veio e como foi parar em minha mente atravs dos sinais visuais e das mos,

com a lngua de sinais. Tenho muito interesse de entrar com mais profundidade na cultura do

povo surdo, e isso est ligado minha experincia de teatro, dana e expresso corporal,

atravs de vrios espetculos no Brasil e exterior, principalmente com a Literatura Surda e

teatro surdo.

Antes de mais nada, destaco que trabalhei em vrios espetculos de dana e teatro em

So Luis, Maranho, onde nasci. uma longa histria, em que pude me certificar que tenho

25

mais facilidade de me expressar corporalmente. Quando eu era jovem, passava um bom

tempo me relacionando com os meus amigos artistas, por exemplo, quando me encontrava

com eles em bares, em casa ou na praia. A gente aproveitava para brincar com expresso nos

rostos, identificando o que marcava o rosto como triste, amor, mulher, etc. claro que desde

pequeno eu gostava de dana, ia a muitas festas como aniversrios, festas juninas, etc. Toda

minha famlia (todos so ouvintes e sou o nico surdo da famlia) e colegas me motivaram

positivamente para que eu continuasse a gostar de dana. Gostava tambm de filmes, brincava

com meu irmo mais velho, Luis Henrique, no quintal de casa, fazia como ndios contra

soldados, Zorro, etc., imitando os personagens dos filmes. Finalmente, j quase adulto,

frequentava baladas, festas juninas, festa popular, etc. Certa vez, conheci um professor de

dana Jazz, Henrique Serra, que frequentava balada e, assim, ele me ensinou alguns passos

dos movimentos e at brincamos com personagens. Um ano depois, ele me repassou uma

bolsa de estudo para curso de dana jazz; logo integrei um grupo de jazz para me apresentar

em vrios eventos, que foram sucessos. Depois de um ano de dana jazz, conheci artistas,

recebi convites e ganhei bolsa de estudos para cursos de dana popular, bal clssico, bal

contemporneo, performances, nas melhores academias de dana em So Luis/MA.

Finalmente, passei num teste de dana popular e bal clssico que fazia parte da pera Brasil,

dirigida por Fernando Bicudo (era diretor do Teatro Municipal do Rio de Janeiro) no Teatro

Arthur Azevedo e apresentamos vrios espetculos como Catirina6 (Fig. 1) espetculo de

bumba-meu-boi, misturando dana e teatro; Nordestenamente7 (Fig. 2) e outros. Alm disso,

continuava a danar em sala de aula e me identificava com a expresso corporal.

6 Espetculo Catirina, dirigido por Fernando Bicudo, de 1996 a 1998. Catirina - baseada no Auto do Bumba-

meu-boi do Maranho. O cenrio uma fazenda; Catirina e Pai Francisco (Chico) so casados e os principais

personagens. Catirina est grvida, deseja comer a lngua do boi; Pai Francisco rouba o boi para satisfazer a sua

mulher. O Amo, dono da fazenda, soube e manda perseguir culpado pelos vaqueiros e pelos ndios. O Chico encontrado e levado presena de todos. Catirina, comovida, acaba confessando a culpa. Perdoados, encontram

boizinho que salvo pelos doutores e pajs, reanimando-se e urrando em meio a alegria de todos. 7 Espetculo Nordestenamente, dirigido por Fernando Bicudo, de 1996 a 1998. Nordestenamente um

espetculo de danas e festas populares do Nordeste, em trs ciclos: O grupo junino como a Quadrilha, Xaxado,

Forr, Cco e Ciranda; O grupo afro como Lundu, Maculel, Orixs e Maracatu; e o grupo carnavalesco como o

Frevo e dana do Caboclinho.

26

Chiquinho, Fauno e Catirininha.

Figura 1: Folder (15x15) - Espetculo Catirina. Atrs Tapuios e Rajados, em frente 1 Vaqueiro (2 Vaqueiro com varas,

atrs do Chico e Catirina), Amo, Chico, Miolo do boi (meio) e Catirina.

Figura 2: Panfleto (20x22) - Espetculo Nordestenamente: Uma viagem pelas danas e festas populares do Nordeste

27

Naquela poca, antes de entrar no mundo artstico, eu experienciava duas

possibilidades identitrias. Uma delas era a experincia de fingir ser ouvinte: eu vivia no

meio do territrio falante, onde se encontrava o povo majoritrio e eu precisava fingir ser

como eles para me sentir pertencente quela comunidade. Se eu demonstrasse ser deficiente

auditivo, estaria excludo do territrio falante. Mas, eu entendia como sinnima a relao

entre surdo e deficiente auditivo, era a mesma relao, os dois significavam o mesmo; eu

desconhecia a diferena entre o surdo e deficiente auditivo. Logo que eu entrei no mundo

artstico e artes, me identificava como surdo, sentia que tinha habilidade artstica e era um ser

humano como os outros, mas no sabia que existia cultura surda ou lngua de sinais, que

uma lngua prpria para surdo como primeira lngua, tudo isso era desconhecido para mim.

Quadros e Karnopp (2004) afirmam que a Libras a lngua usada pela comunidade surda no

Brasil e que h estudos que demonstram os diferentes nveis lingsticos (fonologia,

morfologia, sintaxe...) do uso e do funcionamento desta lngua. Apresenta uma gramtica,

sendo utilizada de forma visoespacial. Portanto, no se trata de mmica ou gestos

improvisados, como certos ouvintes s vezes pensam.

Em 1997, recebi convite de Fbio de Mello, um ex-coregrafo da Cia de Dana

Carlinhos de Jesus, para trabalhar no Rio de Janeiro, e l ganhei duas bolsas de estudos:

dana/teatro e teatro surdo. Ele era amigo de Nelson Pimenta8, ator, ex-professor no Centro

Educacional Pilar Velsquez, da escola de surdos, Professor de Libras e Teatro e trabalhavam

juntos num grande espetculo de teatro.

Em 1998, quando eu tinha 24 anos, mudei para Rio de Janeiro, comecei a estudar

lngua de sinais e teatro atravs da comunidade surda e dana/teatro na Casa de Dana

Carlinhos de Jesus. Nessa idade, pela primeira vez entrei em contato com a comunicao pela

lngua de sinais, atravs de Nelson Pimenta. No foi a primeira vez que vi a lngua de sinais,

antes j havia visto na minha terra maranhense, via os surdos na praia ou em pblico.

Lembro-me que eu malhava em uma academia de musculao, tinha um surdo que se

comunicava com um ouvinte atravs da lngua de sinais. Estava fazendo musculao, o

professor me apresentou a eles, eu no tinha idia de como me comunicar. Ao mesmo tempo,

fiquei impressionado que um surdo e um ouvinte estavam se comunicando pela lngua de

sinais. Ento, conversamos bastante pela oralizao, enquanto o ouvinte interpretava com a

lngua de sinais para o surdo, mas jamais imaginei que a lngua de sinais era uma lngua!

8 Nelson Pimenta nasceu em Braslia em 1963, reside no Rio de Janeiro, e foi a primeiro ator surdo a se

profissionalizar no Brasil.

28

Voltemos ao assunto anterior Rio de Janeiro, para continuao. Depois de um ano

de estudo de dana, passei no teste de audio (tipo de seleo) para fazer parte da Cia de

Dana Carlinhos de Jesus. Na Companhia, apresentamos em vrios eventos como em teatros,

novelas, filmes, desfile na comisso de frente da escola de samba da Mangueira, TV, etc.

Viajamos para o interior do Brasil e exterior como Lisboa-Portugal, Peru, Bolvia e outros.

Algumas vezes, pude passar minha experincia de expresso corporal e facial para meus

colegas ouvintes danarinos na Companhia. L tambm fortaleci senso de disciplina, alma,

leveza, representao de personagem, sensibilidade para relacionar sentimentos (alegria,

tristeza) com dana, etc.

Foi nessa poca que aconteceu uma grande surpresa pra mim: a descoberta da lngua

de sinais! Comecei a pesquisar o mundo surdo, ou seja, a cultura surda. Busquei informaes,

aprofundei mais detalhes, de onde vieram, etc. At mesmo no teatro, onde eu no esperava

tanto assim, tinha viso identidade surda: na minha viso, podia identificar expresso

corporal at nas mos, a lngua de sinais. Tudo era comunicao para mim.

Ento, fui convidado para fazer parte de teatro surdo, no espetculo de Nelson

Pimenta, Nelson 6 ao Vivo; na Cia Surda de Teatro, no Grupo Lado a Lado (Fig. 3) e na

Cia Teatro Absurdo (Fig. 4) no Instituto Nacional de Educao de Surdos INES. Fiquei

fascinado com o meio dos surdos artistas e povo surdo, at mesmo com o bate-mos.

29

Figura 3: Cia Surda de Teatro, Grupo Lado a Lado. Folder (15x20). Em 1999, espetculos em Rio de Janeiro/RJ

no INES e o V Congresso Latino-Americano de Educao Bilnge para Surdos, realizado em Porto Alegre/RS,

na UFRGS.

31

Figura 4: Cia Teatro Absurdo. Panfletos (20x20). Espetculos eventos no Rio de Janeiro/RJ.

Lembro-me que houve um encontro em um restaurante-pizzaria em So Paulo, numa

mesa comprida, onde eu estava com os surdos para um bate-mos. De repente, uma pessoa,

Sandro Pereira9, surdo, levantou o brao e ficou em p, todos viram que ele disse: Vou fazer

poema para vocs! Eu estava sentado no meio da mesa e pensei assim: Odeio poema! (eu

tinha trauma da escola regular, quando lia poemas, e eu no entendia seu significado,

enquanto outros ouvintes ficavam com lgrimas e emocionados ao ler poemas). Ento, eu

disse, educado e sorrindo: Por favor, comece! Assim, ele fez poema atravs da lngua de

sinais... De repente, fiquei emocionado, cheio de rvores na pele e fiquei com lgrimas nos

olhos brilhantes, pois eu nem esperava tanto assim. Poema surdo me fez descobrir que a

9 Sandro Pereira Surdo, profissional ator e professor, conhecido na comunidade surda da grande So

Paulo/SP. Saiu na revista Sentido, em 06/07/2002: ..."Se examinarem meu sangue encontraro em todas as

clulas TEATRO, teatro. minha vida. Mas no quero que aparea eu, o Sandro, e sim a cultura surda".

Disponvel site: http://sentidos.uol.com.br/canais/materia.asp?codpag=2203&cod_canal=3. Acesso em 13 de

junho de 2009.

Depois sucesso do

espetculo A LIO, em

2002, convidamos os alunos

do INES para fazer parte da

Companhia de Teatro

Absurdo, promovido

pelo INES. Direo de Alexandre Luiz (surdo) e

Breno Moroni. Coreografia

de Cacau Mouro.

32

Lngua de Sinais se tornou minha primeira lngua, a minha lngua prpria, e o portugus

minha segunda lngua. Isso faz parte da cultura surda e me identifica como surdo.

Em 2001, consegui entrar na Faculdade Estcio de S, curso de Educao Fsica em

licenciatura plena; a maior dificuldade que no tinha intrprete de lngua de sinais na sala de

aula. A maior parte do meu estudo era feita com a leitura dos livros, para conseguir

acompanhar as matrias, mas apenas uma porcentagem (mais ou menos 60%, dependendo da

linguagem dos livros) eu conseguia entender nessas leituras, e perdia muitas informaes na

prpria sala de aula. Na faculdade, tinha uma professora de Psicologia que comentou ao meu

respeito com a colega dela, coordenadora da Vila Olmpica Carlos Castilhos10

. A professora

me pediu que eu levasse meu currculo para a coordenadora. No dia seguinte, fui l para

conhec-la e apresentei meu currculo; uma semana depois, recebi email com convite para

trabalhar como estagirio e professor de dana de salo para alunos que moravam prximo da

favela ou bairro, e como professor de Libras para professores de Educao Fsica; fiquei l de

2003 a 2005. No primeiro dia do trabalho, tinha uma nica aluna para dar aula de dana de

salo; ela ficou surpresa que eu era surdo, mas me comunicava pela oralidade (no quer dizer

que sei falar oralmente com perfeio - apenas minha segunda lngua portuguesa); no outro

dia e nos dias seguintes, veio mais gente, porque essa primeira aluna espalhou na favela onde

era conhecida. Ento expliquei para meus alunos e alunas sobre minha lngua de sinais e

cultura surda. Assim, sempre tive mais de 30 alunos na sala de aula naquele lugar.

Quando eu estava no 3 semestre da faculdade, eu soube, atravs da comunidade surda,

que havia intrprete de lngua de sinais na Faculdade Universo, em Niteri-RJ. Por mim, na

hora, me transferi para l, fiquei aliviado que podia entender tudo na sala de aula sem maiores

dificuldades. Notei que, com as novas condies, durante as provas, sempre terminava mais

cedo. Assim, antes na faculdade sem intrprete, eu no tinha bom rendimento notas baixas,

recuperao e reprovao. Depois, na outra faculdade com intrprete, tirava notas boas, nunca

mais fiquei em recuperao e sempre tive bons resultados, simplesmente porque tinha

intrprete de lngua de sinais na sala de aula. nica diferena uma lngua. Essa minha lngua

lngua de sinais como primeira lngua e segunda lngua lngua portuguesa.

Durante bom tempo com Nelson Pimenta, aprendi a observar o jeito de utilizar a

lngua de sinais em alguns poemas surdos, at como contar histrias, fbulas, e cada vez me

fascinava mais a Literatura Surda. Ele morou um ano no EUA, estudou teatro surdo, passou

maior parte do tempo pesquisando na comunidade surda no teatro e poesia. Sutton-Spence &

10

A Vila Olmpica Carlos Castilhos tem ginsio, quadra de esportes, campo de futebol, pista de atletismo e

piscinas para todos os esportes, e um local mantido pela Prefeitura na favela do Morro do Alemo.

33

Quadros (2006, p. 112) afirmam: Nelson Pimenta tambm foi influenciado pela escola

potica americana, crescendo com o trabalho do NTD11

atravs do seu contato com poetas

surdos americanos contemporneos na Universidade Gallaudet12

.

Nelson Pimenta trouxe esses conhecimentos ao Brasil, para espalhar e contribuir com

o grupo de teatro surdo e escolas surdas. Eu fazia parte do espetculo de Nelson Pimenta,

Nelson 6 ao Vivo (Fig. 5 e 6) e outros trabalhos como oficinas e espetculos diferentes em

vrias partes do Brasil; felizmente eu estava por perto dele na maior parte de tempo. Todas as

vezes que fizemos trabalhos, no momento do intervalo ele me contava algumas histrias,

fbulas, at expressava poemas. Durante esse espetculo de Nelson Pimenta, quando eu

estava fora do palco, escondido na cortina, em que as platias no podiam me ver, e ele estava

no meio do palco e interpretava alguns poemas, eu no perdia ele de vista para poder assistir

ao espetculo. Jamais me cansei de v-lo repetir poemas surdos, at viajamos juntos para

fazer espetculos em vrios lugares do Brasil. claro que eu tambm fazia teatro com Nelson

Pimenta, alm de danar; fazamos teatro juntos ou sozinho, enquanto ele trocava roupas ou

vice-versa durante espetculos.

Figura 5: Espetculo Nelson 6 ao vivo. Folder (12x20): Local: Teatro Calil Haddad, Maring, PR 2005, espetculos em vrias cidades do Brasil.

11

NTD - National Theatre of the Deaf (Teatro Nacional de Surdos), Fundada em 1967, por David Hays, no

E.U.A. Disponvel em: http://www.ntd.org/. Acesso em 13 de junho de 2009. 12

Universidade Gallaudet (Gallaudet University) a nica universidade do mundo cujos programas so desenvolvidos para pessoas surdas. Est localizada em Washington, DC, a capital dos Estados Unidos da

Amrica. Acesso em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Universidade_Gallaudet. Disponvel em: 13 de junho de 2009.

34

Figura 6: Espetculo Nelson 6 ao vivo. Panfleto (15x20) local: Teatro GACEMSS, Volta Redonda\RJ - 2004

Essa experincia me mostrou como, com poema surdo, tambm teatro surdo, posso

transmitir e expressar a viso do povo surdo para reforar seu poder e identidade. Com base

em Finnegan (1977), Sutton-Spence & Quadros (2006, p. 113) afirmam: Como todas as

lnguas de sinais tradicionalmente no apresentam um sistema escrito, o conhecimento

cultural das comunidades surdas, que passado por meio da lngua de sinais, transmitido

visualmente.

1.3 TERRITRIO...

"Os outros ouvem, eu no. Mas tenho olhos,

que forosamente observam melhor do que os eles.

Tenho as minhas mos que falam..."

"Os que ouvem tm tudo a aprender

com aqueles que falam com o corpo.

A riqueza da sua lngua gestual

um dos tesouros da humanidade."

(Laborit, 1994)

Na infncia e adolescncia das pessoas, no territrio local, existem mltiplas

manifestaes culturais ou diferenas culturais. Manter algumas convivncias e participar de

alguns ambientes, interagir com as pessoas pela comunicao, respeitar um ao outro, enfim,

isso o que costumeiramente fazemos na escola, onde aprendemos a construir a vida. Cada

35

aluno adquire informaes durante as aulas, principalmente na lngua do territrio nacional,

que no somente uma manifestao de lngua, tambm uma prtica de conversao em

diferentes locais, onde encontramos diferenas como as variaes regionais. Costumamos ver

em novelas ou filmes brasileiros que a fala manifesta diferenas locais e pela fala se adquire a

linguagem e se constroem significados.

J no meio da famlia acontecem almoos, jantares, atividades de lazer, e outras

atividades que integram as crianas ou os jovens. Eles sentem prazer de participar de uma

conversao, as palavras voam pelo ar, pela boca, com velocidade, desembarcam nos ouvidos

um do(s) outro(s), que logo vo buscar as malas na esteira e dentro dessas malas existem

milhes de palavras, que habitam na casa do crebro, escolhendo uma das duas estradas:

direita ou esquerda. A direita move o motor para manter o corpo em ordem, enquanto a

esquerda constri as palavras, os significados. Elas sempre mantm contato entre as linhas,

so conectores da transversalidade, os conectores do crebro e do corpo, que envolvem as

prticas sociais, atribuindo valores s palavras e ao mesmo tempo adquirindo mltiplas

formas culturais.

Figura 7: Desenhos de Cludio Mouro

36

J imaginou como seria um surdo no meio do territrio da infncia e da adolescncia?

Relembro da minha infncia e adolescncia em que convivia em um territrio desconhecido,

estava no meio das pessoas, sempre estava l com os outros, via que eles brincavam, jogavam

futebol, enfim. Mas sentia falta de algo em minha vida; no estou fazendo crtica, algo

que no sei explicar, mas como se nada acontecesse. Os outros podiam ficar ali, aqui e l

enquanto eu permanecia parado sem saber o porqu. Mas continuava sorrindo, sem motivo,

buscava algumas coisas para entender o que era aquilo ali, mas continuava entendendo pouco.

Eu olhava meu corpo e crebro: era como eles, o que havia de errado? Eles abriam a boca

dirigindo-se aos outros e vice-versa, enquanto eu tentava imit-los, ser como eles, outras

bocas no respondiam. A diferena para mim estava na boca/fala e brincar, a boca que tentava

imitar o outro. Enquanto isso, eu brincava no meio do territrio da diferena e com o maior

prazer eu participava de natao, futebol de campo, ping-pong, sinuca, dana popular

(quadrilha, forr e outros) e outros tipos de jogos, sem maiores dificuldades. Esse tipo de

jogos fui desenvolvendo nas prticas sociais. Na infncia ficava a maior parte da vida

brincando e assim, fui descobrindo significados dos jogos enquanto a boca era desconhecida.

No quer dizer que nenhum som saa da boca, sabia emitir alguns, com a voz formando

palavras como Mame, Papai, gua, Cachorro, Coc, Casa, Parar, No,

Sim com o mnimo de palavras e sem contexto das palavras. No que fui desenvolvendo

as palavras no meio dos jogos, mas apenas pelo olhar, pois este visual mostrava as regras

dos jogos, sabia exatamente aquilo que podia e no podia, etc..., esse olhar que ensina e

captura os significados, mas isso no veio das palavras. Citando, Laborit (1994, p. 17), sobre

sua experincia de surda com a me ouvinte:

Aprendi a oralizar o -b-c. As letras eram representadas para mim por

movimentos da boca e gestos da mo. (...) Era uma ocupao me-filha. Foi

pela identificao com essa mulher que minha me reaprendeu a falar

comigo. Mas nossa maneira de nos comunicarmos era instintiva, animal,

chamo-a de umbilical. Tratava-se de coisas simples, como comer, beber, dormir. Minha me no me impedia de gesticular, como lhe haviam

recomendado. No tinha coragem de me proibir. Tnhamos signos nossos,

completamente inventados.

Fig. 7: Desenho feito em um momento que eu no agentava e me irritava, por no

entender a aula, onde no tinha intrprete de Lngua de Sinais. Logo senti que precisava de

alguma coisa para me acalmar. Peguei um pedao de papel, desenhei para me expressar.

Na disciplina de Futebol, no ms de maio de 2006, curso de Educao Fsica no Centro

Universitrio Metodista IPA, em Porto Alegre/RS.

37

Na escola o mesmo acontece entre a boca e o brincar; todas as crianas e adolescentes

tm direito de escrever, aprender e brincar, enquanto o indivduo surdo continua escrevendo

como imitao/cpia, pouco aprende e permanece muitas horas sem interagir. Em minha

viso fui descobrindo as palavras que saiam da minha voz pela boca, via as palavras voando

(daquelas que sabia significados). Indivduo surdo, eu sabia que a voz produzia as palavras

e significados, sabia tambm que algo faltava para completar as palavras, as frases, enquanto

que o sujeito ouvinte tem voz completa das palavras. Mas tenho identidade como eles e estou

assujeitado na cultura, sei exatamente como eles so e assim percebo a minha identidade.

Mas, por que no tenho identidade como eles, Voz e boca? Percebia que minha voz era a

grande desconhecida, sem cura para a identidade da voz das palavras.

Mais tarde, logo que naveguei de barco no meio das tempestades, chuvas e cheio de

troves e raios, finalmente o sol apareceu entre as nuvens, brilhou na direo do barco, a

neblina foi abaixando e percebi que no cu era lindo o dia. De repente, vi unicamente duas

mos sem corpo que apareceram voando no cu, como se fossem pssaros, voando

suavemente e me olhando com sorriso, deu sinal de arco-ris. Neste momento, meus olhos

brilharam, logo que arco-ris tocou o cho, vi que a terra vista era chamada Lngua de Sinais.

As rvores se formaram nas mos, uma mo dizia COMUNICAR, outra mo dizia:

ENSINAR, SABER, CONHECIMENTO, ESCRITA, POLITICA, AMOR e

outros. Cito Laborit (1994, p. 69), sobre uma experincia semelhante minha:

Com a descoberta de minha lngua, encontrei a grande chave que abre a

porta que me separava do mundo, posso compreender o mundo dos surdos e

tambm o mundo dos ouvintes. (...) Tinha construdo uma reflexo prpria.

Necessidade de falar, de dizer tudo, de contar tudo, de compreender tudo.

Vi que os sujeitos surdos se comunicam pelas mos que era ento a grande

desconhecida para mim. Desembarquei na terra Lngua de Sinais, os meus ps criaram razes

e descobri que esse meu mundo surdo. Como se uma semente estivesse saindo, formando

rvore de mo, ou seja, nasci em terra surda. Eles so como eu, com o mesmo territrio

visual, cultura e comunicao. Cito Perlin (2004, p.75):

Segundo Hall, (1997, p. 20): A cultura que temos determina uma forma de ver, de interpelar, de ser, de explicar, de compreender o mundo. Ento a cultura agora uma das ferramentas de mudana, de percepo de forma

nova, no mais homogeneidade, mas de vida pessoal, constitutiva de jeitos

de ser, de fazer, de compreender, de explicar.

38

Este territrio surdo algo que completa a vida para o surdo, no focalizando

somente o surdo, mas algo que acontece pela comunicao, aquilo que provoca em cada

um e no outro que recebe a informao, as palavras completas, os significados. Nosso corpo

age sob efeito de emoo, de compreenso, de entendimento, de conhecimento, enfim age

como Lngua. Isto acontece comigo, o ser surdo, que est no territrio surdo e com uma

prpria lngua como a lngua de sinais; e com o ser ouvinte, que est no territrio ouvinte,

com uma lngua prpria como a lngua falada (portugus, ingls, espanhol, etc.). Entre as

crianas ou adolescentes surdos h algo como sensao de prazer enorme que estar na

mesma cultura entre visualidade/gestos, no compartilhando somente o sistema lingstico,

tambm a identidade e ambientes, principalmente na escola com a presena de professor

surdo. No importa se o professor ouvinte ou surdo, importante que saiba fluentemente a

lngua de sinais, que entendam de cultura surda, hbitos, adquirindo a lngua e participando da

comunidade surda. A significao das palavras algo importante de saber e entender, nosso

direito na escola.

As mos, na lngua de sinais, produzem as palavras, voam como a velocidade da luz,

atravessam a viso do outro, desembarcam no aeroporto dos olhos, automaticamente as malas

vo parar no crebro, explodindo os maiores parques do mundo, onde podem brincar de roda

gigante, carrossel, montanha russa. Com as palavras gritando, entre uns e outros, so

produzidas linguagens que se conectam alm do significante/significado, se tornam signos, e

logo nasce o compreender e entender das palavras. Os alpinistas sanguneos (grupos

sanguneos), que carregam os signos, atravessam os braos, em meio rea montanhosa,

vo at o fim, chegando s mos, entregando s mos as palavras/significados que voam para

outra viso, que as recebe, com maior prazer de entendimento. Cito Laborit (1994, p. 67):

(...) me haviam dado uma lngua que me permitia faz-lo. Compreendia que

meus pais tinham sua lngua, seu meio de comunicao, e que eu tinha o

meu. Pertencia a uma comunidade, tinha uma verdadeira identidade. Tinha

compatriotas.

No significa que fechamos as fronteiras na terra surda, mas que somos diferentes

nas culturas e identidades, e interagimos com fronteiras e globalizao - onde se envolvem

prticas, ao e tudo se torna poltica social. A diferena est tambm na lngua, no somos

deficientes, somos minoria lingustica.

Portanto, se eu estivesse na escola de surdos durante a minha infncia, tendo a lngua

de sinais como a primeira lngua e a lngua portuguesa como segunda lngua na modalidade

39

escrita, estariam completas as palavras, significados e informaes. Poderia escrever cedo

com mais detalhes, teria mais histrias, mais leituras, mais poesias, enfim, principalmente

jogos e lazer com os surdos e ouvintes. Se no tivesse descoberto a terra surda, eu nem estaria

formado na faculdade muito menos como mestrando...

40

2 RECONHECER A CULTURA...

Os surdos so diferentes das pessoas que ouvem.

Eles podem fazer qualquer coisa que

os que ouvem fazem, menos ouvir.

(Wrigley, 1996, p. 81)

Recusamo-nos a ser o que vocs querem. Somos o que somos, e assim que vai ser.

Bob Marley

Surdez? Surdo? J pensou nisso ou j ouviu falar qual diferena entre eles?

comum em cursos superiores de formao, que a maioria dos profissionais conclua a

faculdade e aprenda, atravs dos textos, sobre a Surdez com base cientfica, com nfase no

conhecimento comprovado pela rea da sade, como medicina, fonoaudiologia,

otorrinolaringologia, educao especial. Tais reas enfatizam prioritariamente (ou

exclusivamente) a relao do surdo com o deficiente, enfim, sem ao mnimo fornecer

informaes sobre cultura, identidade, diferena e lngua. Neste sentido, quais representaes

os profissionais adquirem sobre os surdos? Na rea da sade, temos uma longa histria que

dominava o territrio surdo com o objetivo de transform-lo, a partir de prticas ouvintistas13

.

J se passaram sculos de muita batalha, de prticas colonialistas, mas os surdos continuam

mantendo em p rvores de sinais, visuais no ar, borboletas na mo, chuvas de lgrimas e

terremotos de emoo e sentimento. Compartilho com Skliar (1998, p. 7):

Foram mais de cem anos de prticas enceguecidas pela tentativa de correo,

normalizao e pela violncia institucional; instituies especiais que foram

reguladas tanto pela caridade e pela beneficncia, quanto pela cultura social

vigente que requeria uma capacidade para controlar, separar e negar a

existncia da comunidade surda, da lngua de sinais, das identidades surdas e

das experincias visuais, que determinam o conjunto de diferenas dos

surdos em relao a qualquer outro grupo de sujeitos.

Temos uma longa histria, de avanos e retrocessos, sculos de opresso e resistncia,

mas gostaria de registrar o que chamo de Terremoto Surdo, a partir de alguns registros que

so contados como a histria dos surdos, entre milhares de histrias que so narradas,

13

Ouvintismo Trata-se de um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-se, e nesse narrar-se que acontecem as percepes do ser deficiente, do no ser ouvinte; percepes que

legitimam as prticas teraputicas habituais. (Skliar, 1998, p. 15)

41

admiradas, interessantes, enfim como positividade ou como um Terremoto Surdo. Um

Terremoto Surdo aconteceu em 1880, em uma Conferncia Internacional, em Milo, Itlia,

em que foram banidas as Lnguas de Sinais, obrigando-se que os surdos fossem oralizados,

obrigando-se a ter identidade auditiva. Houve, com isso, um grande impacto, como se um

cometa tivesse cado no Territrio Surdo, explodindo como a bomba atmica. Por pouco que

no foram extintos, mas os surdos sobreviveram e assim recomearam a reconstruir a vida de

surdo. Citando Mouro (2007, p. 11):

Existia o ensino como educao para surdos, at tiveram professores surdos

que ensinaram Lngua de Sinais naquela poca.

No ano de 1880, foi realizada uma conferncia internacional em Milo com

o objetivo de discutir o futuro da educao para os surdos. Foi questionado

se o ensino deveria se dar em Lngua de Sinais ou atravs do Oralismo. O

mtodo oralismo venceu por vrios motivos, dentre eles, devido idia de

que sem fala no existe pensamento, filosofia de Aristteles, etc. Isto

demitiu professores surdos aps Congresso.

Outro autor, Carvalho (2007, p. 90) relembra:

Apesar das decises do Congresso de Milo de 1880 que proibiam a

utilizao da Lngua Gestual nas escolas, os surdos continuaram a agrupar-

se. A Lngua Gestual continuou a transmitir-se de gerao em gerao graas

aos jovens surdos, principalmente os internos das escolas residenciais, que

continuavam a exprimir-se em Lngua Gestual s escondidas, evitando os

castigos dos educadores ouvintes.

Conseqentemente, as escolas proibiram o uso da lngua de sinais, impondo somente

oralismo; se algum usasse a lngua de sinais, era castigado ou batiam nas mos; alm

disso, foram demitidos os professores surdos. Fao duas citaes sobre o oralismo:

Oralismo: (...) A concepo do sujeito surdo ali presente refere

exclusivamente um dimenso clnica a surdez como deficincia, os surdos como sujeitos patolgicos em uma perspectiva teraputica. A conjuno de idias clnicas e teraputicas levou em primeiro lugar a uma transformao

histrica do espao escolar e de suas discusses e enunciados em contextos

mdicos-hospitalares para surdos. (PERLIN 1998, p. 59).

E, citando Moura (2000, p. 52):

O oralismo se baseou em muitas tcnicas, que foram se desenvolvendo com

o avano da tecnologia (eletroacstica: aparelhos de ampliao sonora

individual e coletivo, para um maior aproveitamento dos restos auditivos),

das investigaes na reabilitao da afasia e dos trabalhos na clnica

42

fonitrica (Snchez,1990). Todos se baseavam na necessidade de oralizar o

Surdo, no permitindo a utilizao de sinais.

Atravs do livro Os Surdos, os Ouvintes e a Escola: narrativas, tradues e histrias

capixabas (Vieira-Machado, 2010) e do DVD Narrativas surdas capixabas (Vieira

Machado, 2008), podemos comprovar como so comuns as narrativas de surdos mais velhos,

que comentam como batiam mos e relatam suas experincias escolares, na comunidade

surda. A autora, Vieira-Machado, filha ouvinte com pais surdos e era uma criana que

frequentava com os surdos a associao de surdos. Destaca a experincia de surdos com a

escola:

(...) Nessas interpretaes, eu prestava muita ateno s falas indignadas

recorrentes. Lembro-me bem delas: Os professores batem nas mos, Eles obrigam a falar, Inimigos dos sinais, etc. E eu perguntava aos meus pais: Mas como bate as mos? errado... Pai, por que no pode usar sinais? Claro que pode usar sinais. Eu sei que errado o que os ouvintes falam. Eles dizem que os sinais so dos macacos. Mas no so dos macacos. So

dos surdos. Por um acaso, os surdos so macacos? (VIEIRA-MACHADO 2010, p. 23)

Na escola de surdos, somente professores ouvintes trabalhavam para que os alunos se

desenvolvessem e praticassem a oralizao. Durante a sala de aula, como de costume, um

professor ouvinte ficava escrevendo no quadro negro, enquanto alunos surdos ficavam atrs,

em bate-mos com maior silncio (ainda existe at dia de hoje). Alm disso, alguns alunos

surdos moravam na escola (internato), conheciam as regras da escola, ento, acontecia na hora

de dormir, que todos deitavam na cama enquanto funcionrio da escola verificava se estava

tudo em ordem. Mas alguns minutos ou horas depois, todos iam ao banheiro como de

costume, mas qual era o motivo? Fazer pipi ou xixi? Negativo! Era para bate-mos, pode?!

Eles combinavam fazer encontros em outros locais, fora da escola ou ficavam no meio de

parques ou escondidos no centro da cidade, etc. Segundo Moura (2000, p. 52):

A lngua de sinais continuava a ser utilizada pelos Surdos tanto nas escolas

como onde os Surdos adultos se encontrassem. Ela era proibida, mas como

aconteceu no decorrer dos sculos, continuou viva onde quer que os surdos

se encontrassem. Nas escolas, a metodologia poderia ser oral, mas nos

dormitrios (no caso de escolas residenciais), no recreio, em qualquer

momento em que os Surdos se encontrassem fora do domnio de seus

professores e determinadores de seus comportamentos, a sua comunicao se

dava atravs da lngua que lhes pertencia.

43

Em casa de famlia ouvinte com filho surdo, surdo ficava impaciente sem

comunicao, por isso, fugia ou fingia que ia fazer passeio ou, por exemplo, ia jogar futebol e

ficavam desviando para ir ao encontro de outros surdos. Como afirmei acima, citando Mouro

(2007, p.11):

A comunicao de surdos, atravs da Lngua de Sinais, se dava em

ambientes escondidos, como por exemplo, no banheiro, no ptio das escolas,

nos quartos de internatos, antes de dormir, e nos pontos de encontros de

surdos. Devido a esse fato, a Lngua de Sinais nunca se extinguiu,

permanecendo como lngua na vida dos surdos.

At os dias de hoje, a maioria dos profissionais que atuam na rea de sade, educao,

cincias desconhecem histria dos surdos. Podemos ver que a rea da sade, como a

Medicina, obedece a certas regras, centradas no corpo humano. Para eles, desse ponto de

vista, h a preocupao com o ouvir e com o som, objetivando que o ouvido seja curado

para poder transformar o surdo da orelha (sem som) em milagre da orelha (cura), ou seja,

sujeito surdo deveria se transformar em ouvinte, inserindo-se principalmente no oralismo,

sem considerar o direito que o sujeito surdo tem de opinar e escolher o territrio surdo.

Mouro (2007, p. 1) afirma:

Ao longo da histria, existem relatos negativos sobre surdos desde a

Antiguidade, mas ainda hoje as pessoas desconhecem o que ser uma pessoa

surda, geralmente a consideram como doente ou portadora de um defeito. O

desconhecimento do mundo surdo: seu dia-a-dia, sua lngua, seus costumes,

sua cultura... pode prejudicar na educao de surdo, transformando-a num

ensino clnico. O ensino clnico quer normalizar os surdos para tornarem-se iguais aos ouvintes. comum pessoas falarem que os surdos no sabem,

tm falta de conhecimentos; alm de j serem rotulados deficientes, doentes at incapacitados.

Notamos que foram anos de contato com a comunidade surda, transmitindo um ao

outro e seguindo em frente, acreditando em nossos valores, na lngua de sinais para

comunicao e na visibilidade da diferena/identidade. Como sabemos, os surdos ou

membros da comunidade surda foram construindo processos sociais, prticas discursivas,

polticas educacionais, foram produzindo significados, se envolvendo entre o conhecimento e

o poder, constituindo a cultura surda e identidades surdas. Eles atravessaram a fronteira do

territrio ouvinte, buscaram informaes, estudaram para construir conhecimentos prprios,

buscaram a rea acadmica, escolas e curso de graduao. Alguns surdos compartilharam com

os/as colegas ouvintes, participaram de grupos de pesquisas, tornaram-se professores, fizeram

44

doutorados, dando visibilidade e empoderamento ao povo surdo, cultura das comunidades

surdas, principalmente nossa lngua de sinais.

Muitos deles so considerados heris, surdos ou ouvintes, pois continuam at os dias

de hoje estudando o campo. Temos registros da histria de surdo, como os americanos

Willian Stokoe (1965), surda Carol Padden e Tom Humphries (1988); surda francesa

Emmanuelle Laborit (1994); britnico Oliver Sacks (1998), surda portuguesa Marta Morgano

(2009) e os brasileiros tal como Ronice Quadros (2006, 2007), Lodenir Karnopp (2004,

2006), Carlos Skliar (1998), Adriana Thoma (2004), Mrcia Lunardi (2006), Madalena Klein

(2006), surda Karin Strobel (2008), surda Gladis Perlin (1998, 2003, 2006), surda Carolina

Hessel Silveira (2007), surda Shirley Vilhava (2009), surda Emiliana Rosa (2009), surdo

Nelson Pimenta (2006), entre outros, que contam histrias para que ns surdos possamos

reconhecer nossa ptria de sinais.

Surdez um termo recorrente na rea clnica, que se preocupa em focalizar o ouvido

para propor a cura. Nesse caso, a abordagem clnica produz prticas consideradas ouvintistas,

cujo objetivo fazer o deficiente auditivo14

ser ou parecer um ouvinte. Como Bianca Ribeiro

Pontin, surda, fez frase para pensar15

: Todos os Surdos so deficientes auditivos, mas nem

todos deficientes auditivos so Surdos. Citando Wrigley (1996, p. 94):

Assim a surdez vista como uma diferena que deveria ser por fim abolida, seja atravs de tticas a curto prazo polticas de assimilao e prticas de amplificao acstica ou atravs de consertos neurocirrgicos permanentes e os sonhos finais de geneticamente produzir um pool de gens

purificados.

2.1 ARTEFATOS CULTURAIS

Estando nos espaos da cultura surda pode-se dizer

que muito bom ser surdo hoje. A vida surda

hospedeira com seu espao de comunidade.

(PERLIN; MIRANDA 2003, p. 222)

14

O Deficiente auditivo o sujeito nico, centrado e homogeneizado, constitudo a partir de um discurso cientfico, mdico e teraputico, tem sido considerado como o problema a ser solucionado pela instituio escola e clnica atravs de prticas e metodologias reabilitadoras da audio e da fala. (Lunardi, 1998, p. 162) 15

Frase de Bianca Ribeiro Pontin no blog Palavra ao Vento: O MUNDO DOS SURDOS: Saiba como vivem os surdos e aprenda sobre a sua cultura. De Jerusa Campani e Sayuri Kubo. Disponvel site:

http://sazinhaaa.blogspot.com/2010/03/o-mundo-dos-surdos-saiba-como-vivem-os_6923.html. Acesso em maro

de 2010.

45

Os artefatos culturais criam representaes sobre como o surdo. A cultura que

caracteriza um local, onde convivem os sujeitos, construda nos processos sociais e prticas

discursivas, atravs dos artefatos culturais. As manifestaes das tradies culturais, dos

valores e das artes de diferentes grupos correm o risco de desaparecer com o tempo, mas para

que no desapaream, essas manifestaes so frequentemente modificadas, hibridizadas,

tendo a possibilidade de circular em muitos locais.

Costumamos assistir a produes culturais de territrios locais, por exemplo: dana do

frevo tpica do estado de Pernambuco; dana de Bumba-meu-boi do estado do Maranho;

Samba tpico do estado do Rio de Janeiro; dana de CTG - Centro de Tradies Gachas

do estado do Rio Grande do Sul entre outros. Assim percebemos as manifestaes culturais

no jeito de falar, na comida tpica, (como comida baiana, maranhense etc.), nas roupas tpicas

(o jeito brasileiro, italiano ou japons etc.). Mas essas no so formas puras ou com um jeito

nico de se manifestar. Tais produes culturais tambm so frequentemente hibridizadas,

modificadas. Dessa forma, podemos comer churrasco na Bahia, acaraj no Rio de Janeiro,

sambar no Rio Grande do Sul e danar ax no Maranho.

As comunidades surdas manifestam traos de sua cultura no territrio local, onde

habitam ou se encontram os surdos, no convvio dos sujeitos surdos e atravs de processos

sociais e discursivos da cultura surda. Os adultos surdos contam as narrativas para as crianas

surdas como poemas surdos, piadas surdas, narrativas surdas, e outros.

Acredito que importante trazer a temtica cultura e cultura surda. Em geral, costuma-

se dizer que cultura faz parte do povo e de seus costumes compreendendo seu modo de vestir,

sua comida, sua lngua, sua crena, lendas e mitos, enfim so manifestaes de suas prticas

sociais. Utilizo o conceito de cultura segundo Hall (1997, p. 33):

O que aqui se argumenta, de fato, no que tudo cultura, mas que toda prtica social depende e tem relao com o significado: conseqentemente,

que a cultura uma das condies constitutivas de existncia dessa prtica,

que toda prtica social tem uma dimenso cultural. No que no haja nada

alm do discurso, mas que toda prtica social tem o seu carter discursivo.

Ento, como entendemos cultura surda? Os modos de vida de surdos em seus

territrios ou em cada regio, suas prticas sociais e os discursos produzidos em sua prpria

lngua ou em outras, isso circula, produz e se consome. O mesmo acontece em comunidades

surdas, que compartilham as experincias e as diferenas entre as fronteiras. Para Karnopp

46

(2010, p. 04), a nfase na dimenso centralizadora de uma cultura universal tem

impossibilitado o aparecimento de processos culturais existentes em comunidades de surdos.

Portanto, cultura surda se manifesta em formas e discursos; isto , forma de sinalizar

como lngua de sinais e experincias visuais, compreendendo o mesmo mundo, formas de

contar, narrativas, piadas, poemas. Os surdos tambm frequentam ambientes como associao

de surdos e eventos como olimpada surda, encontro de jovens surdos, colnias de frias, etc.

todos em modalidade visual e prticas sociais. Cito Perlin e Miranda (2003, p. 218):

Experincia visual significa a utilizao da viso, (em substituio total a

audio), como meio de comunicao. Desta experincia visual surge a

cultura surda representada pela lngua de sinais, pelo modo diferente de ser,

de se expressar, de conhecer o mundo, de entrar nas artes, no conhecimento

cientfico e acadmico. (...)

Como podemos relacionar cultura surda com Literatura Surda? Como podemos

encontrar o material de Literatura? Uma parcela do povo brasileiro costuma ler livros ou ver

os CD-ROM de Literatura (clssicos, conto de fadas, crnicas, contos e outros), nas escolas

ou faculdades, casas e outros lares, para que os leitores sintam prazer de leitura! No somente

so os leitores que possuem materiais, pois tambm existe literatura disponvel em sites

(gratuitamente), at leitura de livros de imagem, que mostram somente figuras. interessante

porque que os leitores aumentam vocabulrio, seus conhecimentos gerais, exercitam a

imaginao, reflexo.

Como se apresenta a Literatura Surda? Antes eu nem imaginava, nem nunca pensei

nisso! Depois que convivi com a comunidade surda, eles comentaram que existiam materiais,

achei interessante. Resolvi procurar e encontrei materiais em CD-ROM como As aventuras de

Pinquio (Carlo Lorenzini); Iracema (Jos de Alencar); O alienista (Machado de Assis);

Alice no pas das maravilhas (Lewis Carroll) e outros, em Libras/Portugus e alguns livros de

Literatura Surda como Cinderela Surda (SILVEIRA; ROSA; KARNOPP, 2003); Rapunzel

Surda (SILVEIRA; ROSA; KARNOPP, 2003); Patinho Surdo (ROSA; KARNOPP, 2005);

Ado e Eva (ROSA; KARNOPP, 2005); Tibi e Joca, (BISOL, 2001); e outros. Todos esses

CDs e livros de certas maneiras fazem parte da cultura surda. Segundo Strobel (2008, p. 56):

A literatura se multiplica em diferentes gneros: poesia, histria de surdos,

piadas, literatura infantil, clssicos, fbulas, contos, romances, lendas e

outras manifestaes culturais. Karnopp faz referncia a respeito desse

artefato cultural: [...] utilizamos a expresso literatura surda para histrias que tm a lngua de sinais, a questo da identidade e da cultura surda

presentes na narrativa [...].

47

Todos esses artefatos trazem informaes e sensaes que entram na minha mente,

sinto que se espalham como se corressem no meu sangue, me emocionam e me inspiram, pois

posso transmitir aos outros, para que os surdos obtenham empoderamento e sua diferena

cultural seja visibilizada.

Em 2006, mudei para Porto Alegre e me transferi para o Centro Universitrio

Metodista IPA, continuando o curso de Educao Fsica, claro que com intrprete de lngua

de sinais. Mais tarde, consegui ingressar na Universidade Federal de Santa Maria, no curso de

Letras/Libras, na modalidade de Ensino a Distncia (EAD), no qual cursei uma disciplina de

Introduo aos Estudos da Literatura (1 semestre). Naquela disciplina, houve uma

distribuio de tarefas e cada um tinha que elaborar e apresentar poemas. Ento, fui o

primeiro, e apresentei o poema Deusa Ronice & Virgem Santa Maria (na aula presencial do

Plo UFSM, 2007 anexo A CD ROM) e, no outro dia, a partir da temtica Romantismo -

Uma mo com 5 dedos (presencial, na aula no Plo UFSM, anexo A CD ROM).

Sucessivamente, compartilhamos experincias com colegas durante aulas, sobre como fazer

poemas, como se expressar e quase houve encontro do Sarau Poesia Surda; s no foi

possvel por vrios motivos, como excesso de trabalhos, ou falta de tempo, etc.

Alm disso, na mesma poca eu trabalhava no Centro Social Marista Mario Quintana,

em Gravata-RS, como professor de teatro e dana para alunos surdos, e tambm de Libras.

Um dia fizemos ensaio geral com alunos surdos para se apresentarem, com o espetculo

Amazonas e Paz (algumas partes continham poemas). Assim, houve sucessivamente

apresentao em alguns eventos at numa apresentao na pr-festa da Sociedade dos Surdos

do Rio Grande do Sul, em comemorao aos 45 anos da SSRS16

, em 2007.

Em 2009, no mesmo Plo da UFSM17

, finalmente cursei a disciplina de Literatura

Surda, com Prof Lodenir Karnopp. Houve uma distribuio de tarefas e cada grupo tinha que

elaborar e apresentar trabalhos para os colegas. Ento, reunimos um grupo na casa do nosso

colega e fizemos a traduo do conto A Mulher e sua Galinha e a adaptao do conto

infantil Trs porquinhos (presencial, na aula no Plo UFSM, anexo A CD ROM).

Posteriormente na sala de aula, demos muitas risadas, discutimos, refletimos sobre a

atividade. E aproveitamos a idia para usar em outras escolas, oficinas e outros, atravs do

nosso grupo, pois somos professores de Libras.

16

SSRS Sociedade dos Surdos do Rio Grande do Sul Porto Alegre/RS. 17

Plo UFSM: EAD Ensino Distncia do Plo Universidade Federal de Santa Maria, curso de Letras/Libras 2006.

48

Com essas experincias, das quais eu nem esperava tanto, percebi a possibilidade de

mostrar e desenvolver com alunos surdos, na escola, a arte surda e a Literatura Surda.

Podemos ver que temos cultura surda e estamos vivendo um momento de seu

reconhecimento, de querer aprofundar mais e buscar ativamente conhecer e explorar o tema

Literatura Surda. Creio que podemos ver os livros com histrias clssicas de literatura,

escritas por ouvintes, pesquisar e adaptar, fazendo uma releitura da histria a partir da cultura

surda ou mesmo podemos buscar inspirao para criar outros textos, tais como poemas

surdos. Citando Perlin e Strobel (2006, p. 34):

(...) cultura surda constituda de significantes e significados, tal como

contada nas narrativas surdas. Vejamos alguns aspectos da cultura surda

contidos nas narrativas surdas. Primeiramente temos narrativas pedaggicas

onde enfatiza o jeito surdo de ensinar, onde apela por estratgias de ensino

visuais, transmisso de conhecimentos em lngua de sinais, com presena de

professores surdos; (...)

Podemos tomar como ponto de anlise o estudo feito por Sutton-Spence e Quadros,

que escreveram um artigo que analisa como os temas e a linguagem usada na poesia em

lngua de sinais se constituem para criar e traduzir a cultura surda e a identidade das pessoas

surdas (2006, p. 1

Literatura Surda - Produções Culturais de Surdos Em Língua de Sinais

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