LIVRO O Egito Antigo

O Egito Antigo

Arnoldo Walter Doberstein

O EGITO ANTIGO

Porto Alegre 2010

EDIPUCRS, 2010CAPA

Deborah Cattani Saraiva Deborah Cattani e Rodrigo Valls

REVISO DE TEXTO Rafael EDITORAO ELETRNICA

EDIPUCRS Editora Universitria da PUCRS Av. Ipiranga, 6681 Prdio 33 Caixa Postal 1429 CEP 90619-900 Porto Alegre RS Brasil Fone/fax: (51) 3320 3711 e-mail: [email protected] - www.pucrs.br/edipucrs

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) D633E Doberstein, Arnoldo Walter O Egito antigo [recurso eletrnico] / Arnoldo Walter Doberstein. Dados eletrnicos. Porto Alegre : EDIPUCRS, 2010. 174 p. Publicao Eletrnica Sistema requerido: Adobe Acrobat Reader Modo de Acesso: ISBN 978-85-397-0021-9 (on-line) 1. Egito Histria. 2. Histria Antiga. I. Ttulo. CDD 932.01Ficha Catalogrfica elaborada pelo Setor de Tratamento da Informao da BC-PUCRS.

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Para Maria Regina, mulher, amparo, e, mais do que tudo, companheira.

Sobre o autor:Arnoldo Walter Doberstein professor universitrio, na PUCRS, desde 1982. Desde ento, sempre trabalhou em Histria Antiga. Na sua trajetria acadmica, todavia, no foi nessa rea que construiu sua titulao. Mestrou-se e doutorou-se pesquisando a arte pblica no Rio Grande do Sul. De seu mestrado resultou o texto Porto Alegre, 1900 - 1920: estaturia e ideologia. De seu doutorado, Estaturios, catolicismo e gauchismo. Tanto um como o outro bastante reconhecidos. Na rea de Histria Antiga, ao longo de sua vida acadmica, s o que fez foi estudar e dar aulas. O mesmo que fizeram, alis, seus dois grandes mestres, Joo Jos Planella e Harry Rodrigues Bellomo. Pesquisa s por conta prpria. Idiossincrasias pessoais, e corporativas, no lhe permitiram nunca ingressar nesses circuitos de mtua legitimao que oportunizam bolsas de estudo e pesquisa. Ao longo desse tempo todo, ento, foi acumulando saberes e reflexes. Nos ltimos cinco anos (2003-2008) comeou a transformar suas aulas em polgrafos, sempre destinados ao universo muito especfico de seus alunos. O plano era ir preparando e atualizando um texto final que, ao encerrar sua carreira docente, deixaria publicado como sua contribuio na rea de Histria Antiga. A deciso do Departamento de Histria de iniciar a srie Histria Ensinada, honrando-o com o convite e a escolha do seu texto para iniciar a nova srie, modificou esse planejamento. Apressou-se, assim, a presente publicao. Publicao de algo que ainda no estava de todo pronto. Do projeto inicial ficou a formatao: um polgrafo encapado que agora oferecido a um pblico maior.

INDICE GERAL

O EGITO PR-DINSTICO..........................................................................................................................8 A REVOLUO AGRCOLA....................................................................................................................16 LEITURAS ADICIONAIS.............................................................................................................................24 O SURGIMENTO DAS ELITES................................................................................................................27 O SURGIMENTO DA ESCRITA...............................................................................................................32 A PR-UNIFICAO...................................................................................................................................39 O ANTIGO REINO......................................................................................................................................57 O DINSTICO PRIMITIVO........................................................................................................................61 O 1 PERODO INTERMEDIRIO.........................................................................................................119 O REINO MDIO......................................................................................................................................127 O 2 PERODO INTERMEDIRIO.......................................................................................................143 O NOVO REINO.......................................................................................................................................152

O EGITO PR-DINSTICOUma bastante da como das maneiras de

colocava as ocorrncias anteriores a essa data quase que na pr-histria. Ou, quando muito, numa fase de transio entre a pr-histria e a histria. Nessa fase de transio que teriam se operado, entre as populaes que se fixavam ao longo do Nilo, aqueles processos histricos que as teriam preparado para entrar em seu estgio avanado de civilizao. Tais ocorrncias, em alguns casos, foram chamadas de fatores de xito para o surgimento da civilizao. Entre tais fatores de xito estariam a revoluo agrcola, a diviso social do trabalho (surgimento das elites) e certos avanos tcnicos e cientficos, como a inveno da escrita.

recorrente

se apresentar o comeo civilizao fato egpcia aquela que reconhece culminante, desse processo histrico, a unificao do Estado faranico.1 O testemunho desse fato culminante seria uma srie de objetos trazidos luz ao final do sculo XIX, entre os quais se encontram a clebreFig. 01 - Mapa de Hieraconpolis

A gnese do Egito: uma civilizao tributria da Mesopotmia?Na agenda desse esquema interpretativo tambm constava a premissa de que essa srie de avanos civilizatrios como o calendrio, a engenharia hidrulica, a escrita e a monarquia, teriam surgido pela primeira vez na Mesopotmia e dali se propagado para o Egito. Entre tantos autores que se perfilaram nesse esquema interpretativo esteve William Mcneill,2 autor do livro Histria Universal - um estudo comparado das civilizaes que, aqui no Brasil, marcou toda uma gerao de estudiosos.2

Paleta de Narmer, a maa do Rei Escorpio, a cabea coroada de Hrus, encontradas no stio arqueolgico de Hierakonpolis (Fig. 01). Como a estimativa que tais objetos tenham sido produzidos por volta de 3100 a.C., esse esquema explicativo

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Tal esquema explicativo fundamentava-se naquele modelo terico, evolucionista e eurocntrico, muito em voga no sc. XIX e parte do sc. XX, que dividia o mundo entre civilizaes e culturas. As sociedades primitivas seriam aquelas dotadas apenas de cultura, mas no de civilizao. Seriam aqueles grupos humanos sem tecnologia transformadora do mundo, sem economia de mercado (apenas de subsistncia), sem diviso de classes, sem escrita e sem Estado. As civilizaes seriam as sociedades que superaram esse estgio, formando sociedades com Estado organizado, desenvolvimento tecnolgico, etc.

William Mcneill nasceu no Canad, em 1917. Fez sua graduao na Universidade de Chicago (1938) e seu doutorado na Universidade de Cornell (1947). Foi professor emrito na Universidade de Chicago. A World History foi escrito durante o vero de 1964. Traduzido e editado pela USP e Editora Globo (1972), tornou-se uma referncia nos meios acadmicos, inclusive na PUCRS, nas dcadas de 80 e 90.

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Nesse seu estudo, depois de qualificar a Mesopotmia como a mais antiga civilizao (p. 11) e de apresentar as principais invenes sumerianas (p. 13) que elencou como tendo sido a classe administrativa (...) as artes da mensurao (...) o calendrio (...) a escrita (...) a engenharia hidrulica (...) a escrita (...) e a monarquia (p. 11- 17), o autor assim apresentou o surgimento da civilizao egpcia:At a dcada de 1930 acreditou-se que a civilizao do Egito houvesse sido a mais antiga da terra. Os egiptlogos, porm, reconhem hoje que as estimativas cronolgicas de seus predecessores eram exageradas. Tradicionalmente, o incio da histria egpcia foi a unificao (grifo nosso) (...) do Baixo Egito sob o rei Mens (...) ocorreu provavelmente por volta de 3100 a.C., quando as cidades sumerianas j tinham atrs de si vrios sculos de desenvolvimento. Tm sido descobertos leves, mas inconfundveis vestgios de influncia sumeriana nas primeiras fases da civilizao egpcia. Parece provvel, pois, que navegantes provindos do Golfo Prsico3 (grifo nosso) tivessem contornado a Arbia at o Mar Vermelho, entrando esporadicamente em contato com os povos que habitavam o estreito vale do Nilo. Tcnicas e habilidades j familiares aos sumerianos eram particularmente valiosas para os nativos de um ambiente que a tantos respeitos se assemelhava ao do baixo TigreEufrates. Irrigao, metalurgia, escrita, arado, veculos de rodas e construes monumentais3

- tudo isso j havia aparecido na Mesopotmia quando Mens unificou o vale do Nilo. Tudo isso foi rapidamente incorporado cultura egpcia por um processo de imitao e adaptao.4

As pesquisas em Hierakonpolis: a busca das razes africanas do EgitoUma srie de pesquisas, nos ltimos 30 anos, tem levado vrios estudiosos a propor uma nova e grande hiptese de trabalho, ou seja, que a civilizao egpcia teve suas razes na prpria frica, e no necessariamente por influncia da Mesopotmia. Essa a hiptese que aqui chamamos de Hiptese Pan-Africana. Nessa srie de novas investigaes, o stio da antiga Hierakonpolis do grego polis (cidade) e hierakon (falco) tem se mostrado como um dos mais importantes. Chamado pelos egpcios de Nekhen, o local sempre foi associado pelos especialistas ao nascimento da monarquia e do Estado faranico. Diversos objetos ali prospectados testemunham que os primeiros faras tinham ligaes com o local. Foi nesse stio, no chamado Depsito Principal do Templo de Hrus do perodo pr-dinstico (letra A da Fig. 02), que uma equipe de Flinders Petrie5,4 5

Esse enunciado de Mcneill alinhava-se no difusionismo, um paradigma muitas vezes associado ao evolucionismo. Para o difusionismo, as mudanas mais significativas operadas na humanidade seriam transmitidas de um grupo para outro, sempre a partir de um foco de origem, do qual as mudanas se propagariam para reas perifricas. Na orelha de apresentao de sua Histria Universal esse paradigma claramente anunciado quando se l que este livro (...) parte da premissa de que em qualquer poca o equilbrio entre as culturas pode ser perturbado por foras que se irradiam de um ou mais centros (grifo nosso) onde os homens criaram civilizaes extraordinariamente atrativas ou poderosas.

McNEILL, William. Histria Universal: um estudo comparado das civilizaes. Porto Alegre: Globo. So Paulo: USP 1972, p. 23. , O legendrio William M. Flinders Petrie (1853-1944) foi o primeiro Superintendente da Sociedade de Explorao do Egito, fundada em 1882. Comeou seus trabalhos em 1884 e manteve-se ativo at por volta de 1940. No tinha uma educao sistemtica, mas, com seus

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em 1898, encontrou a Paleta de Narmer, um verdadeiro cone do nascimento da realeza e da prpria civilizao egpcia. Foi que nesse James stio Quibell, famosa

o interior, seguindo o Wadi Abu Suffian (que divide o stio), at a borda das formaes rochosas, que ficam a cerca de 3,5 Km da margem. Um dos que inaugurou essa nova linha de investigao foi Michael Hoffman, no comeo dos anos 80. Sua ateno se voltou na direo dos restos do que parece ter sido umFig. 02 - Reconstituio livre do stio de Hierakonpolis, com a localizao aproximada dos locais das principais descobertas at agora realizadas.

em 1899, escavou a igualmente Tumba 100 (letra B da Fig. 02), situada prxima da borda das terras cultivadas, e cuja datao estimada em cerca de 34003300 a.C. Seus muros conservaram uma pintura funerria nica, em cuja iconografia aparece uma srie de signos que mais tarde se incorporaram ao repertrio iconogrfico da monarquia faranica.Fig. 03 - Alguns exemplares da cermica Vermelha-preta.

conjunto de olarias (letra C da Fig. 02) para a produo

de uma cermica muito especial. Tratase da cermica vermelha de bordas negras, (Fig.03), considerada uma das mais belas e refinadas que a civilizao egpcia produziu. Como os fornos para sua produo ficavam relativamente afastados da aldeia (letra F da Fig.

Essas investigaes antigas resumiram-se a escavaes prximas das margens inundadas. As novidades comearam a aparecer a partir de 1978, quando as prospeces se estenderam mais paradons naturais, rompeu com as tradies dos velhos desentulhadores (...) prestou ateno s inscries partidas, s bagatelas aparentemente sem interesse (...) aos bocados de amuletos e anis, fragmentos de cermica, contas perdidas, gros dispersos de sementeiras, toda a escria e lixo da Antiguidade (...). (ALDRED, Cyril. Os egpcios. Lisboa: Verbo p. 28).

02) estima-se que era para ocultar o segredo de sua fabricao. A quantidade de potes quebrados (sua espessura, muito fina, exigia muita preciso no cozimento) parece indicar que exigiam um saber muito especial.

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Partindo da premissa de que esse tipo de cermica representava, para quem dela pudesse dispor, uma forma de expressar seu prestgio e ascendncia social, Michael Hoffmann formulou a hiptese de que foi em Hierakonpolis, entre 3800 e 3700 a.C. (esta a data estimada para o que tem se achado nessas novas escavaes) que comeou a se operar a formao das elites dirigentes no Egito Antigo. Hoffmann, inclusive, chamou essa elite de os bares da cermica. Essa hiptese de que a localidade de Hierakonpolis, por volta de 3800-3700 a.C., j se apresentava como uma sociedade complexa vem sendo cada vez mais confirmada. Nesse sentido, uma das mais acatadas pesquisadoras atuais Rene Friedman.6 Num artigo intitulado Hierakonpolis, o bero da realeza (do qual se retirou a maior das informaes aqui repassadas) esta egiptloga afirmou que,Hierakonpolis deve ter sido um, seno o nico, dos mais grandes centros urbanos das margens do Nilo, um centro regional de poder e a capital de um antigo reino. Em Hierakonpolis, mais do que em nenhuma outra parte, a preservao de todos os elementos que constituem uma cidade habitaes, cemitrios, zonas artesanais, centro de culto, depsitos, etc., pode nos apresentar muitas informaes inditas sobre o desenvolvimento dos habitats na poca de sua formao.7

O templo cerimonial primitivoUm dos elementos constitutivos desse centro urbano primitivo seria o seu templo cerimonial, em cujas escavaes, a prpria Rene Friedman (na Fig. 04) atua diretamente. Trata-se dos restos de uma rea ovalada, com cerca de 40 m de comprimento (letra B da reconstruo hipottica da Fig.05), localizada no centro da povoao pr-dinstica (idem, letra A). Nos alicerces do que seria a sua fachada existem 4 buracos que, estima-se, serviam para abrigar a base de 4 pilares de madeira (idem, letra C). Segundo Friedman, possivelmente de troncos importados do Lbano (Idem nota n 7, p. 66). No centro do permetro ovalado uma plataforma de pedra (idem, letra D) parece indicar ser ali o lugar das oferendas e sacrifcios. Mas o que mais chama a ateno dos pesquisadores so os fragmentos de centenas de vasos que foram enterrados nas fossas abertas na parte exterior do recinto fechado (idem, letras E e F). Os vasos se notabilizam pela sua forma muito singular. Um em forma de ovo, com a cor preta polida. Outro em forma de garrafa, de cor vermelha desbotada. Esse contraste entre superfcies vermelho-claro e preto-brilhante, segundo a mesma Friedman, autoriza que se veja nisso uma associao

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Rene Friedman formada pela Universidade da California, tendo obtido seu PhD, em 1994, estudando a cermica Nagada. Desde 1996 exerce a codireo da American Hierakonpolis Expedition, com financiamento da National Geographic Society, editora da conhecida revista National Geographic. Seu ltimo livro, Egito e Nbia. Pesquisas no Deserto, (Londres: British Museum Press, 2002), ainda no traduzido para o portugus, se alinha na atual hiptese pan-africana de que a civilizao egpcia, nas suas origens, se alinhou muito intimamente com a frica negra. FRIEDMAN, Rene. Hierakonpolis, berceau de la royaut. In: Les dossiers

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dArcheologie. N 307, out/2005, p. 63.

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com o acontecimento mais importante do ano, a enchente do Nilo: as garrafas vermelhas simbolizam a terra vermelha e seca, antes da inundao, os ovos negros representam o resultado esperado, a renascena de um pas mido e negro (Op.cit.p. 66).

outros indicativos da utilizao de smbolos para ilustrar temas fundamentais. Como o poder e a fertilidade, por exemplo. Num caco de cermica (Fig. 08), aparece o desenho esquematizado de um gato que Rene Friedman sugere poder se tratar de uma imagem da deusa Bastet que, no futuro, sabemos ter sido para os egpcios a deusaFig.06 - Vaso preto, em forma de ovo.

Alm desses dois tipos de vasos, tambm esto sendo encontrados milhares de ossadas de animais selvagens como crocodilos, hipoptamos e cachorros selvagens. A autora sugere que estes animais foram ali enterrados como um indicativo simblico, da mesma forma que os vasos, do controle do caos natural. Nesse templo primitivo de Hierakonpolis existem

da casa, da famlia, da msica, do prazer, da fertilidade e do nascimento.

A produo de cerveja em larga escalaOutra novidade que as recentes pesquisas de Hierakonpolis esto revelando que uma boa parteFig. 04 - O templo pr-dinstico primitivo, com as fundaes de seu ptio ovalado e altar de oferendas. Fig.07 - Ao lado. Vaso avermelhado, em forma de garrafa.

dos fornos, que anteriormente se acreditava serem todos destinados produo da cermica, se destinavam produo da cerveja 2004 em e larga 2005) escala. (entre Recentemente

foi trazida luz umaFig. 05 - Reconstruo hipottica do primitivo templo de Hierakonpolis. Fig.08 - Caco de cermica com a suposta imagem de Bastet.

cervejaria, situada nas proximidades do Wadi

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Abu Suffian (letra I da Fig. 05), cujos restos esto mais bem preservados que aquela que j era conhecida. Sobre esta ltima, Rene Friedman fala de uma produo (...) estimada em mais de 1.000 litros de cerveja por dia. O dispositivo podia fornecer uma rao quotidiana para mais de 300 pessoas (Op. cit. p. 65). A cervejaria recentemente descoberta, era

ter provocado a desertificao da local.8 Mas, por outro lado, a autora avana num outro enunciado que refora a grande tese que essas pesquisas esto formulando, ou seja, que em Hierakonpolis, por volta de 3800 a.C., o embrio do Egito faranico j estava se formando. No seu entender,A existncia destas duas grandes cervejarias sugere que a proeminncia de Hierakonpolis podia provir de uma organizao do tipo economia de redistribuio, conhecida poca faranica, na qual as produes agrcolas eram centralizadas, e depois redistribudas, talvez sob a forma de salrios (Op. cit. p. 65).

A Tumba 23 e a presumvel linhagem dos senhores de NekhenFig.09 - Restos de 2 das 8 lareiras que formavam o conjunto de uma das mais antigas cervejarias egpcias.

Entre as tantas novidades reveladas pelas escavaes de Hierakonpolis, a Tumba 23 (Fig. 10)

constituda de oito lareiras circulares, compostas de pequenos pilares de argila cozida (Fig.09), que serviam de base ao tonel que era levado ao fogo com a mistura da qual se obtinha aquela bebida que, junto com o po, formava a base da dieta quotidiana dos egpcios. Para Rene Friedman ainda muito cedo para dizer se tais cervejarias devam ser consideradas como fazendo parte do domnio da realeza ou funerrio. E, tambm, se a grande quantidade de combustvel vegetal que as mesmas exigiam possa8

Fig.10 - A tumba 23, de Hierakonpolis, com as devidas marcaes do conjunto de seus elementos constitutivos.

Michael Hoffmann, inclusive, quando anunciou a sua tese, em que apresentou os bares da cermica (ver adiante, p.) como sendo os antecessores dos faras, atribuiu a essa desertificao o futuro deslocamento desses chefes da cermica, para chefiar os grandes trabalhos hidrulicos nas margens do Nilo.

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vista como uma das maiores evidncias do grau de hierarquizao dessa sociedade, em meados de 3800 a.C.. Trata-se da maior tumba desse perodo at agora conhecida. Seus principais elementos constitutivos eram uma cmara funerria retangular de 5,5 m de comprimento por 3,1 m. de largura e uma profundidade de cerca de 1,2 m (letra A da reconstruo hipottica da Fig.11). o mais antigo monumento funerrio egpcio, at agora conhecido, que apresenta traos de uma superestrutura (Idem, letra B). Oito buracos de postes, dispostos de cada lado da cmara funerria, indicam que ela possua essa cobertura. A dvida se a mesma era de madeira ou de juncos tranados. Ao lado da cmara funerria subsistiram buracos similares, tambm alinhados, que indicam possivelmente uma construo em separado, talvez uma capela de culto (Idem, letra C).

Ao redor da cmara funerria principal foram feitas outras covas (idem, letra D) que apontam para o enterro de outros corpos, dos quais ainda no se tem maiores indicativos se eram de familiares dos titulares ou de serviais que acompanharam seus senhores quando de sua morte. Um dos achados mais intrigantes, ocorrido recentemente, foi do esqueleto de um elefante, de aproximadamente 10 anos de idade, ao que tudo indica inumado numa sepultura oval, nas proximidades da cmara principal (idem, letra E). Segundo a prpria Rene Friedman, a morte desse elefante no deve ter sido uma ocorrncia natural, j que ele foi enterrado como se tratasse de um ser humano, envolto numa grande quantidade de linho e acompanhado de belas oferendas funerrias (Op. cit. p. 72). Essa ossada de elefante, da Tumba 23, vem sendo exibida, pela

Fig.11 - Reconstituio hipottica da Tumba 23, com seus principais elementos constitutivos.

Fig.12 - Pesquisador exibindo o maxilar do elefante da Tumba 23.

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equipe de arquelogos do projeto, como um dos seus mais preciosos trofus (Fig.12). Esse entusiasmo todo vem do fato de que no chamado cemitrio das elites est sendo escavado um grande nmero de tumbas de animais exticos, como de um exemplar de um boi selvagem, de outro elefante, de um grande carneiro. Assim como tumbas contendo carneiros, babunos, gatos selvagens, hipoptamos, e, inclusive, uma guia. Esses sepultamentos de animais, segundo Rene Friedman,Representam uma parte de uma espcie de cerimonial real (grifo nosso) ou da manifestao de um poder natural que seus titulares imaginavam controlar. Espera-se que sua repartio possa nos ajudar a localizar outras grandes tumbas reais (idem) e assim reconstituir a linhagem pr-dinstica do que ns podemos, a justo ttulo, chamar de os senhores de Nekhen (idem) (...) A razo pela qual ns dependemos destes animais para nos conduzir a seus senhores constitui um dos aspectos mais intrigantes de nossas recentes descobertas (Op. cit. p. 72).

Na capela de culto, de onde foram tirados os fragmentos dessa esttua, tambm foram recuperadas imagens estilizadas de animais, feitas em slex, e fragmentos de mscaras morturias. Mesmo que desgraadamente fragmentrias, essas ltimas, segundo Friedman indicam que pelo menos dois ocupantes de alto escalo (Op. cit. p. 70) foram ali sepultados. A presena dessas mscaras morturias no complexo da Tumba 23 confirma aquilo que tambm j foi anteriormente encontrado em outras tumbas do cemitrio das elites. A mais famosa delas, pelo seu grau de conservao, foi encontrada por Brbara Adams (Fig. 13), antes do seu precoce falecimento. Essa destacada arqueloga,9 alis, foi quem iniciou as escavaes na Tumba 23, fato este destacado pela prpria Rene Friedman, quando afirma queGraas a uma bolsa da National Geographic Society concedida a autora em 2005, uma tumba especialmente notvel por suas dimenses (a Tumba 23), em parte escavada por Brbara Adams (grifo nosso) antes de sua morte, pode ser inteiramente desencavada. (Op. cit. p. 69).

Essa hiptese que os titulares da Tumba 23 desfrutavam de um status real (palavras de Rene Friedman) reforada pela presena de diversos outros objetos preciosos que nela esto sendo encontrados. Tal como vasos vermelhos e pretos, fragmentos de uma esttua de calcrio (at agora, nesse gnero, a mais antiga pea conhecida) e que, ao que tudo indica, foi propositalmente quebrada em pocas posteriores (so perto de seiscentos os fragmentos coletados).9

Brbara Adams (1945 -2002) foi uma destacada partcipe das pesquisas de Hierakonpolis. Inicialmente foi pesquisadora do Petrie Museum da University College de Londres. Em 1980, foi convidada a fazer parte da equipe de escavadores de Hierakonpolis, liderada por Michael Hoffmann. Com a morte deste ltimo, em 1990, Brbara ficou encarregada de publicar seus trabalhos, tarefa que concluiu em 1996. A partir de ento voltou-se para as escavaes no cemitrio das elites, que o prprio Hoffmann no levara tanto em conta, reativando o interesse pelas pesquisas no local.

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A REVOLUO AGRCOLANesse amplo leque de novas investigaes, que esto procurando descolar o surgimento da civilizao egpcia da Mesopotmia, esto aquelas que se voltam para um processo histrico ainda mais remoto, relativo ao prprio surgimento da agricultura no vale do Nilo. J vimos atrs como William Mcneill, nos anos 50, reconhecia leves, mas inconfundveis de nas influncia primeiras vestgios sumeriana fases de da ParaFig.13 - Brbara Adams e sua notvel descoberta.10

civilizatrios como a agricultura, diviso social do trabalho, escrita, surgimento das chefias dirigentes, etc., foi Cyril Aldred.10 Nesse precioso manual,11 fonte de consulta e preparao de tantas aulas de Histria Antiga, Aldred comea sua apresentao das idades pr-histricas da civilizao egpcia, nos seguintes termos,Durante os ltimos tempos paleolticos, o recuo da camada de gelo (grifo nosso) na Europa causou modificaes climticas no Norte da frica, que se tornou cada vez mais seco. O Nilo, depois de ter sido um vasto lago interior (idem), restringiu-se, progressivamente, at o seu leito atual, deixando atrs oito terraos a ladear as colinas dos desertos Lbico e Arbico.12 Nascido na Inglaterra, Cyril Aldred (1915-1991) notabilizou-se em arte egpcia e no perodo amarniano. Foi Curador das seces de arte egpcia de importantes museus como o Metropolitan Museum de Nova Iorque (1955-56) e o Royal Scottish Museum (1961-74). Como membro do comit da Sociedade para Explorao do Egito, esteve diversas vezes no Egito, entre 1959 e 1976. Publicou A arte do Reino Antigo do Egito (1949), O desenvolvimento da arte no Antigo Egito (1952) e A arte egpcia nos dias dos Faras (1980). Como autoridade no perodo amarniano editou Aquenaton, fara do Egito (1968) e Aquenaton rei do Egito (1988), todos no traduzidos para o portugus. Como generalista, publicou Os Egpcios (1961) reeditado em 1988, e traduzido para diversas lnguas, inclusive em Portugal. Mesmo que perfilado em teses difusioniostas (hoje parcialmente revisadas), trata-se de um dos melhores manuais de histria egpcia publicado em nossa lngua. O adjetivo precioso, aqui empregado, serve para demarcar uma posio muito pessoal a respeito dos livros e autores que, eventual e pontualmente, se alinharam em esquemas de interpretao que hoje esto sendo revisados pelas novas pesquisas e interpretaes. Livros e autores como Mcneill e Aldred (e outros que sero citados oportunamente como Giordani, Liverani, etc.) no so aqui tomados como uma bibliografia irremediavelmente superada. Aqui adotase o paradigma que a histria registro uma cincia em construo. Conhecer como ela foi feita, saber a partir de que bases, suposies e hipteses, esse conhecimento foi se constituindo no s uma questo de reconhecimento pelo que realizaram os que vieram antes de ns. tambm uma questo de sabedoria e inteligncia. decidir que mais sbio e prudente subirmos nos ombros daqueles que nos antecederam, para dali avanar, do que pisar nos seus pescoos, subestimando suas contribuies, imaginando que s assim que nos podemos afirmar. ALDRED, Cyril. Os egpcios. Lisboa: Verbo, 1972, p. 66.

desenvolvimento civilizao (grifo egpcia.

o referido autor, irrigao nosso), metalurgia,

escrita, arado (idem), veculos de roda e construes monumentais tudo isso j havia aparecido na Mesopotmia quando Mens unificou o vale do Nilo. (Op. cit. nota n 4, pag. 8) Outro influente egiptlogo que se alinhou nessa mesma tese difusionista, que reconhecia na Mesopotmia a primazia de diversos avanosFig. 14 - Cyril Aldred.

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O mundo por volta de 20000 a.C.Esse prembulo de Aldred nos oferece o ensejo de percorrermos o que aconteceu de importante, entre 20000 e 10000 a.C., no s no Nordeste da frica, onde no futuro iria se desenvolver a civilizao egpcia, mas tambm na Mesopotmia e, especialmente, naquela regio onde mais tarde se formou o chamado Crescente Frtil. Por volta de 20000 a.C., o mundo vivia a chamada

anteriores. A frica ficava mais distante dos nefastos efeitos das geleiras. Tudo indica que foi o habitat original do homem primitivo. No Nordeste do continente africano, onde depois se localizou o Antigo Egito, o que existia era um grande lago, cuja rea englobava o atual deserto lbico e o deserto arbico.

15000 - 10000 a.C.: o fim da Idade do GeloNo perodo que vai de 15000 a 10000 a.C., importantes mudanas climticas comearam a mudar o quadro anterior. Na Europa, a camada de gelo recuou at a Escandinvia (Sucia, Noruega, Lapnia) e Norte da Rssia. Em certas regies a vegetao ficou mais abundante, os animais se multiplicaram e a humanidade aumentou. EntreFig.15 - O mundo da Idade do Gelo, por volta de 20000 a.C., com o grande lago no NE da frica.

Idade do Gelo. Grande parte da Europa, sia e Amrica do Norte, era coberta por lenis de gelo impenetrveis (Fig. 15). Na calota polar, gigantescas geleiras retinham uma grande quantidade de gua congelada. O nvel dos oceanos, em mdia, era muito mais baixo que o atual. As temperaturas eram de 10 a 12 graus mais baixas que as atuais.

tais regies, destacou-se aquela que chamamos de Crescente

Sob essas condies, e nessas regies, a espcie humana tinha poucas chances de sobreviver e de se multiplicar. Os grupos humanos que existiam formavam pequenos bandos que caavam e colhiam do mesmo modo que faziam nos 100000 anos

Frtil (Fig. 16). Era uma faixa de terra que, da atual Jordnia, estendia-se at os contrafortes da sia Menor, desviando-se ao longo do Tigre e Eufrates at alcanar o Golfo Prsico. Sobre essa regioO Egito Antigo

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silvestres pela seleo daquelas espcies mais apropriadas para o cultivo. As primeiras lavouras foram se formando. Isso produziu modificaes no modo de agregao. Acampamentos mais permanentes foram sendo levantados. As casas eram redondas, indicativo de ncleos familiares estticos. Na extremidadeFig.16- Corredor Palestino, Mesopotmia e o Crescente Frtil, entre 15000 e 10000 a.C.

ocidental do arco do Crescente Frtil mais prximo do futuro Egito, formou-se uma das mais antigas aldeias de agricultores: o stio de Jeric (8000 a.C.).

incidiam chuvas sazonais que eram provocadas pelo encontro das massas de ar quente e mido, vindas do Mediterrneo (formadas pelo aquecimento resultante do recuo das geleiras), com as frentes frias originadas nas montanhas que circundavam a regio. Com a incidncia dessas chuvas, nas encostas mais baixas das estepes, comearam a se formar campos de cereais silvestres (o Crescente Frtil), onde pastavam o carneiro, a gazela, o boi e o burro selvagem. As partes mais elevadas eram o habitat das cabras e cabritos monteses, assim como do cachorro selvagem.

O Egito no fim da Idade do Gelo: o recuo do Grande Lago e a formao do Rio NiloEssas mudanas climticas tambm produziram suas consequncias no Nordeste da frica, onde no futuro iria se formar o Egito. Cyril Aldred, dando continuidade sua excelente descrio, assim nos apresenta as presumveis ocorrncias desse perodo (cerca de 10000 a.C.) na regio,O Nilo, depois de ter sido um vasto lago interior, restringiu-se, progressivamente, at o seu leito atual, deixando, atrs, oito terraos a ladear as colinas dos desertos Lbico e Arbico, nos quais, nos quatro mais baixos, foram encontrados objetos de slex caractersticos do Paleoltico inferior. Na sua procura de gua, os habitantes da regio viram-se imperiosamente forados a uma maior concentrao beira do Nilo e, aqui, deve haver ocorrido a transio gradual da economia de caa para a de uma produo de alimentos. Estes remotos colonos encontraram um vale cheio de pntanos, com caniais e baixios deixados pela corrente do Nilo e abundante em peixes e aves, alm de hipoptamos e crocodilos (ALDRED,Cyril. Op. cit. p. 66)

10000 - 7500 a.C.: o comeo da agricultura (no Crescente)Na zona do Crescente Frtil, pouco a pouco, os bandos humanos foram se acampando em cavernas, situadas nas partes mais altas. Comearam a domesticar os animais. Primeiro foram as cabras, cabritos e cachorros selvagens. O passo seguinte foi a substituio da simples colheita dos cereais

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A origem da agricultura no Egito Antigo: a Hiptese Oriental (William Mcneill Cyril Aldred)Em certo momento desse penumbroso passado, iniciou-se no Egito a seleo e o cultivo de gros, dando-se incio a uma das mais importantes revolues tecnolgicas do alvorecer da humanidade, ou seja, a revoluo agrcola. Como isso teria comeado? Uma das hipteses mais tradicionais aquela que vislumbra o surgimento da agricultura no vale do rio Nilo como tendo sido introduzido por do populaes oriente, ou vindas seja, do

Cyril Aldred tambm partilhou da mesma opinio, explicitando mais claramente seu raciocnio. Seu argumento que os habitantes das margens do Nilo, nunca tiveram a necessidade de inventar a agricultura, pois dispunham de fartura de alimentos. Segundo ele, as margens do Nilo eram abundantes em razes, assim como em mamferos, peixes e aves que podiam ser caados facilmente. Os primeiros habitantes das margens, por conseguinte, no devem ter sofrido grande presso para mudar seu modo de vida nmade (ALDRED, Cyril. Op. cit. p. 67). Para o referido autor, ento, a introduo da agricultura no Egito teria sido feita por imigrantes posteriores, provavelmente da Palestina (grifo nosso), que trouxeram com eles as novas artes do cultivador, semeando cevada ou trigo de espigas de dois

Crescente Frtil. William Mcneill, como se viu atrs, embora de forma no muito explcita, foi um dos historiadores que se alinhou na tese de que a irrigaoFig.17 - O Egito Antigo entre 10000 e 7000 a.C.: o recuo do Grande Lago, a formao dos oito terraos, at o leito do Nilo.

e o arado, entre outros avanos civilizatrios (metalurgia, escrita, veculos de roda, construes monumentais) foram trazidos para o Egito por navegantes provindos do fundo do Golfo Prsico (...) contornando a Arbia at o Mar Vermelho (MCNEILL, William. Op. cit. p. 23).

gros (Op. cit. p. 67). Resumindo: essa hiptese da origem oriental (Palestina ou Golfo Prsico) da agricultura egpcia parte, como j foi dito, dos paradigmas do difusionismo, e de duas premissas. Uma delas que a primeira grande revoluo agrcola na humanidadeO Egito Antigo

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ocorreu no Crescente Frtil. A outra que dessa revoluo agrcola primeva surgiram as mais antigas aldeias agrcolas da raa humana. Como uma dessas aldeias Jeric, (+ ou - 8000 a.C.), situada no Corredor Palestino, passou-se a cogitar que foi dali que teriam partido (ver esquema no mapa da Fig.17) os imigrantes posteriores que teriam levado, para o Egito as novas artes do cultivador.

Farafra

Kargha, e

Dakla, Siwa

encravados no deserto e que, depois que o Egito se formou, foram ocupados por populaes lbicas e por supostas caravanas de nmades mercadores, cujos contatos com o EgitoFig.19 - O deserto Lbico e seus quatro osis, entre eles o de El Farafra.

A origem da agricultura no Egito: a Hiptese Pan-africanaNa senda das novas investigaes que esto em curso nas ltimas dcadas, que visam apresentar a gnese da civilizao egpcia como tendo suas razes na prpria frica, esto as pesquisas que vem sendo feitas por um grupo da Universidade La Sapienza, de Roma, chefiado por Brbara Barich. O local fica no chamado Wadi El-Obeid, no trrido e inspito deserto Lbico (Fig. 18). O local fica prximo do osis de Farafra, qual o fazia

faranico ainda no esto bem estudados (Fig. 19). O local onde esto sendo feitas as pesquisas uma depresso do terreno formada de antigas praias que existiam nos limites do grande lago. Segundo Enrico Barich, autor da comunicao a partir da qual se fez este resumo, ali foram encontrados vestgios de uma dezena de cabanas (Fig. 20), com embasamento de pedra. Segundo o mesmo autor, isso estaria indicando uma ocupao sistemtica do local, j por volta de 5000 a.C.

parte de um conjunto de quatro osisFig.18 - Wadi El Obeid, deserto Lbico, prximo do Osis de El Farafra, local das prospeces da equipe dirigida por Brbara Barich. Fig.20 - Brbara Barich examinando os restos dos embasamentos de pedra das cabanas de Farafra.

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Nas proximidades das referidas cabanas, foram encontrados tambm os restos de uma srie de antigas fogueiras (Fig. 21), em algumas das quais foram encontrados gros calcinados de sorgo, e de outros cereais tpicos da frica Setentrional. O referido material tem sua datao estimada como sendo de 5000 a.C. O artigo completo, intitulado

vez acopladas a uma haste de madeira, como instrumentos para a ceifa de cereais. No reforo dessa ltima suposio, de que no local possivelmente se desenvolvia uma atividade pelo menos protoagrcola, o grupo de pesquisadores do stio de El Farafra apresenta, ainda, as pedras de moinho (Fig. 23), usadas na moagem de gros. De tudo isso, afinal, o autor conclui

Fig.21 - Restos de fogueiras, onde aparecem gros de sorgo calcinados.

Prima dei Faraoni, em italiano, est publicado na Revista ARCHEOLOGIA VIVA, vol. 17, n 70, mar/1998, da Hemeroteca da Biblioteca Central da PUCRS. O fato dos gros de sorgo calcinados terem sido encontrados, isoladamente, no apontaria para uma correspondente atividade agrcola. Poderiam, por exemplo, ser o resultado de uma simples coleta. Segundo Enrico Barich, o autor do artigo supramencionado, os indicativos de uma atividade protoagrcola na regio so os diversos objetos lticos tambm encontrados na rea (Fig. 22). So pedras pontiagudas, que poderiam ser de flechas e arpes para a caa e a pesca, mas cujas faces cortantes tambm poderiam servir, uma

que, diferentemente do que pensavam egiptlogos como Mcneill e Aldred, o comeo da agricultura no Egito pode ter sido um processo intrnseco, autnomo, africano em sua especificidade, separado de uma presumvel influncia oriental.

Fig.22 - Material ltico de Farafra. Possvel compo nente de ceifadoras.

Nas formas da arquitetura egpcia: o translado das imagens do deserto?

Antes de aqui prosseguirmos na apresentao dessas novas abordagens e interpretaes, que procuram relacionar a gnese da civilizao egpcia com a prpria frica, convm lembrar que muitas delas ainda no so teorias e interpretaes consolidadas. Talvez

Fig.23 - Pedra de moinho encontrada nas escavaes de Farafra.

at mesmo no venham nunca a seO Egito Antigo

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consolidar. Entre essas novas proposies, que se alinham na tese geral que a civilizao egpcia foi um processo que se iniciou no deserto africano, as prprias revistas especializadas tem dado abrigo a matrias que poderamosFig.24 - Prof. Farouk El-Baz, da chamar Universidade de Boston.

Revista Archeologia Viva,13 ele procura mostrar que a eroso produziu nas rochas do deserto formas que se assemelham quelas que os primitivos egpcios, depois de terem sido forados a uma gradual migrao em direo ao vale do Nilo, reproduziram quando de suas criaes arquitetnicas. Nesse seu artigo o prof. Farouk ilustra seu argumento com fotos de formaes rochosas (Fig. 25) que se assemelham a esfinges, ou mesmo pirmides. Outro autor que publicou trabalhos na mesma direo Thomas Miller, que se apresenta como fazendo parte de um grupo de trabalho fundado em 1996 pela Fundao Grahan de Estudos Avanados em Histria da Arte, de Chicago. Num ensaio fotogrfico, por ele intitulado Imagens do Deserto & Translado Arquitetnico, publicado na Revista KMT,14 ele comea afirmando queO deserto, para os egpcios, no era visto como um lugar ermo e desconhecido. Muitos de seus ancestrais caadores-coletores ali habitaram durante a pr-histria, particularmente nos osis do deserto ocidental. Ali, durante o perodo Neoltico (5500 - 2500 a.C.), uma grande seca atingiu o Sahara, empurrando a maior parte dessa populao para o vale do Nilo. No obstante, os contatos intermitentes entre as comunidades que sobreviveram no deserto e

de arrojadas. Nesse caso esto artigos a alguns que

sugerem que arquitetura em de formas, egpcia,Fig.25 - Formao rochosa do Deserto Lbico que a eroso deixou assemelhada quelas das futuras esfinges.

muitas suas

reproduziu um conjunto de imagens que os egpcios pr-histricos (vindos das margens do Grande Lago) teriam assimilado na sua longa permanncia no deserto e que teriam persistido na memria interior de sua populao como uma espcie de imaginrio coletivo. Um desses autores o Prof. Farouk El-Baz (Fig. 24), egpcio de nascimento e norte-americano naturalizado, gelogo renomado por seus estudos sobre a evoluo das formaes rochosas dos desertos. Numa comunicao feita na Boston University (disponvel em http://news.dri.edu/nr2004), da qual membro desde 1986, e publicada na13

ARCHEOLOGIA VIVA, vol. 17, n 70, mar/1999, p. 70-73. Um dado curioso que essa no a nica matria sobre os desertos que cercam o Egito, nessa revista que tem como anunciantes empresas de turismo que oferecem pacotes tursticos (...) justamente para esses locais! A revista KMT, editada nos U.S.A, especializada em Egito Antigo e se apresenta como uma das tantas iniciativas dos norte-americanos de se alinhar, ao lado da Frana, Alemanha, Inglaterra e Itlia, como um grande centro de egiptologia.

14

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as populaes que se fixaram ao longo do rio continuaram, tornando a nascente civilizao egpcia familiarizada com o deserto. Por essa razo que muitas formaes naturais do deserto egpcio do a impresso que serviram de modelos para a arte e a arquitetura do Vale do Nilo. A questo sobre como, quanto e em que medida essa matriz natural inspirou as duas ltimas , naturalmente, difcil, quando no impossvel de ser respondida.15

formaes (Fig. 26).

rochosas

do deserto ocidental No mesmo tema das pirmides, o autorFig.26 - Formaes rochosas do Deserto Lbico (esquerda) e pirmides de Gizeh (direita). Um transplante de imagens?

do ensaio fotogrfico alinha uma formao rochosa, tambm do deserto ocidental, cuja eroso deixou-a com um formato que se

Fig.27 - Formao rochosa do Deserto Lbico (esquerda) e a primeira pirmide escalonada de Dzozer (direita).

assemelha ao que ImHotep, o arquiteto da pirmide escalonada de Dzoser, conferiu

Na ilustrao de seu ensaio fotogrfico, Thomas Miller alinha uma sequncia de fotos, nas quais procura mostrar a similitude de certas formaes rochosas dos desertos que circundam o Egito, com as formas adotadas pelos arquitetos egpcios para suasFig.29 - (Esquerda) Rochas que, com boa vontade, podem ser comparadas com os pilones de um templo egpcio (Direita). Fig.28 - (Esquerda) Formao rochosa que a eroso deixou assemelhada a uma mastaba (direita), sepultura egpcia.

pirmide desse fara da III Dinastia (Fig. 27). Ainda no tema das sepulturas egpcias, o autor procura sugerir que no s nas formas mais de sua avanadas arquitetura

sepulturas (mastabas, pirmides) e templos. A comear pelas trs famosas pirmides de Gizeh (dos faras Queps, Qufren e Miquerinos) cuja distribuio e formato seriam assemelhadas com15

tumular (pela ordem, a pirmide escalonada e as pirmides de Gizeh), mas desdeFig.30 - (Esquerda) Hierglifos em relevo cavados nas paredes do Templo de Luxor. (Direita) Eroso nas rochas do Sinai.

KMT, vol. II, n 3, ano 2000, p. 18-22.

as

sepulturas

mais

O Egito Antigo

23

primitivas, chamadas de mastabas, os arquitetos egpcios transplantaram formas encontradas entre as formaes rochosas do deserto (Fig. 28). Outro elemento que, segundo o autor, os arquitetos egpcios teriam transladado das formaes rochosas do deserto seria a disposio dos pilones, que eram os dois prticos de entrada dos templos egpcios (Fig. 29). Outra comparao sugerida pelo autor entre os conjuntos de hierglifos feitos em relevo cavado, aquele em que o signo desejado era escavado na superfcie de uma parede (Fig. 30, esquerda), com os vincos que a eroso fazia em algumas rochas do deserto (Fig. 30, direita).

at meados do sculo XX, orientavam os estudos histricos na preferncia pelas fontes materiais, proporcionou uma abertura para as novas fontes, entre elas o imaginrio. Aproximaram-se, por vezes at problematicamente, a histria e a antropologia. Os antroplogos, como se sabe, foram os primeiros a adotar os paradigmas tericos de Carl C. Jung (1875-1921), em especial sua noo dos arqutipos, que correspondem ao contedo de imagens e smbolos constitutivos do inconsciente coletivo, que se evidenciam nos mitos e lendas e so compartilhados por toda a humanidade.Fig.31 - Claude Lvi-Strauss, o criador do estruturalismo.

LEITURAS ADICIONAISAqui se faz necessrio dizer que o abrigo dessas arrojadas interpretaes no significa que estamos de acordo com elas. Mas, por mais reservas que tenhamos sobre sua validade, o fato que elas esto a, circulando em revistas especializadas e disponveis em sites da Internet. bom lembrar, outrossim, que o interesse dos historiadores pelo tema do imaginrio cada vez maior. A crise dos paradigmas do racionalismo cartesiano e do positivismo de Augusto Comte que,

Claude Lvi-Strauss (Fig. 31) e Jean Bachelard voltaram-se para o estudo das comunidades ditas primitivas e se deram conta da fora diretiva que os mitos (e suas respectivas imagens constitutivas) exerciam nas formas de organizao dessas sociedades. Lvi-Strauss, o criador do estruturalismo, partia da premissa bsica que todos os indivduos da raa humana aprendem da mesma forma, ou seja, que os indivduos aprendem enquanto usam a linguagem. Para ele, todos os homens (ele no aceitava a distino entre sociedades ditas civilizadas e as

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consideradas

primitivas)

aconteceu na Histria tem experimentado, nos ltimos anos, uma notvel ampliao. No que diz respeito proposio de se ver no imaginrio (entendido como tal, entre tantas definies, aquela que o v como um conjunto de representaes e imagens mentais por meio das quais os homens fazem ideia de algo, dos outros e de si mesmos), ou seja, como algo que, ao lado do real e do simblico, fundamenta as instituies e prticas dos grupos sociais, destaca-se, entre outros, o nome de Cornlius Castoriadis (Fig. 33), filsofo, economista e psicanalista, nascido em 1922 e falecido em 1997. Foi militante da Juventude Comunista que desafiou a ditadura em seu pas nos anos 30 e 40. Porm, em dezembro de 1944, quando do golpe de estado que instalou na Grcia um governo stalinista, passou a revisar as suas concepes marxistas. Chegado em 1945, discusses Frana, das participou

passam do estado natural para o cultural, obedecendo a leis lingusticas que no foram criadas por eles, mas que pertencem aos mecanismos do prprio crebro humano. Discpulo tanto de LviFig.32 - Gilbert Durant, o criador do Centro de Pesquisas sobre o Imaginrio.

Strauss como de Bachelard, o francs Gilbert Durand (Fig.32)

foi mais adiante. Em 1967, fundou o Centro de Pesquisas sobre o Imaginrio, o qual tem servido de fonte de referncia para o avano dos estudos nessa rea do conhecimento. Definindo o imaginrio como o conjunto do capital simblico do homo sapiens, formado das imagens e das relaes entre elas, Durand reafirma a dimenso dos arqutipos e da fora direcionante dos mitos em todas as sociedades. Os mitemas, segundo ele, so metforas obsessivas (grupos de imagens que se repetem) e que constituem o ncleo significante dos grandes mitos, e que podem ser detectados em todas as sociedades. Um mitema, de acordo com seus enunciados, pode ser um objeto, um emblema, uma situao dramtica, um cenrio mtico, (as imagens do deserto?) etc. Essa questo dos paradigmas a partir dos quais os historiadores intentam entender e explicar o que

preparatrias

para o segundo Congresso da IV Internacional. Como naquela poca o socialismo real na Rssia) (especialmente estabeleciaFig.33 - Cornlius (1920-1997). Castoriadis

como

programa

de

governo o nacionalismo e o planejamento central (burocratizante) da economia, Castoriadis passou aO Egito Antigo

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defender uma espcie de gesto coletiva de todas as atividades sociais. Tal posio levou-o a uma ruptura com o racionalismo e com o determinismo a que o marxismo real havia chegado. Para ele, nenhuma artimanha da razo sobredetermina os destinos coletivos. Ningum pode e nem poderia jamais perceber o segredo da histria, isso simplesmente porque no existe nela um fim pr-determinado. Castoriadis considera o imaginrio como o fundamento da sociedade.16

coletivas que enformam as sociedades. No realidade (ele no pode ser derivado de elementos materiais), nem racional (no pode ser construdo logicamente), o magna imaginrio exerce uma trplice funo. Em primeiro lugar ele estrutura Essas nossas representaes comuns. significaes

no tm nada de universal. Elas so apropriadas a cada sociedade. Certos homens se imaginam e se identificam como leopardos; outros como filhos de Abrao; outros, ainda, como herdeiros de uma histria nacional. Em segundo lugar, o imaginrio, d o sentido desejado de uma ao. Para certos indivduos, a prioridade consiste em adorar a Deus. Para outros, procurar sempre mais e mais riqueza. As significaes imaginrias, por fim, apresentam um impacto sobre nossos afetos. O crente vive profundamente sua f. O capitalista est sempre animado de uma febril inquietude que o condena a uma espcie de inovao permanente. Em resumo, uma sociedade existe porque ela se prov de um conjunto de representaes que a cimentam. As instituies, a comear pela linguagem, so as encarnaes do imaginrio coletivo, pleno de sentido, na ausncia do qual, o social se dissolveria imediatamente.

Uma

sociedade,

segundo ele, no se forma sem que os indivduos que a constituem detenham os meios de viver juntos, notadamente os meios de produo. Mas uma sociedade no se reduz a seus componentes materiais. Ela cria igualmente um magma de significaes imaginrias (conceito bsico das reflexes de Castoriadis) que ligam os indivduos e conferem um sentido sua ao. Essa a tese central sustentada por ele na sua obra mxima: A instituio imaginria da sociedade, de 1975. Nessa obra Castoriadis mostra a influncia nele exercida pelos escritos de Max Weber sobre as representaes religiosas e seu impacto sobre as prticas econmicas (a tica protestante sobre o esprito do capitalismo, por exemplo), colocando no centro de suas preocupaes as significaes16

O ttulo e os contedos acima expostos foram traduzidos livremente do artigo Limaginaire au fundament des societs, de Michel Lallemente, publicado na Revista Sciences Humaines, n 185, de jul/ago/2007.

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O SURGIMENTO DAS ELITESO comeo da agricultura visto nas pginas precedentes, por suas implicaes, constituiu-se num fato to prodigioso na histria da humanidade que alguns autores chegaram a cham-la de revoluo agrcola.17 Tanto faz que ela tenha surgido primeiro na Mesopotmia e depois vindo para o Egito, ou que tenha surgido no prprio Egito, de forma autnoma, o fato que no sabemos bem ao certo como tudo se passou. A teoria que foi por etapas. No incio, a simples coleta. Depois, as primeiras semeaduras, meio ao sabor do acaso. No preparo da colheita, gros caiam pelo cho. Germinavam perto das casas, formando as primeiras lavouras. Aps veio a seleo das espcies mais apropriadas. Instrumentos para limpar o terreno, ceifar e tirar a casca do gro foram os passos seguintes. A cada ciclo de tempo, a partir de meados de julho, uma enchente acontecia. Durante umas doze luas, de julho a setembro (ver Fig.34), ficava tudo inundado. Dava tempo para que os nutrientes orgnicos, que vinham junto com as guas, se fixassem no solo. Depois disso o rio voltava ao seu leito normal e no chovia mais. O gro era semeado onde ficava mais mido, na beira de17

pequenas nas

poas

que se formavam reentrncias do Nessa que naturais terreno. acredita-se

fase bem remota, a populao que vivia nas margens do Nilo eraFig.34 - O Egito primitivo e suas duas estaes: a do plantio e a da cheia.

Fig.35 - Sistema hidrulico de uma aldeia egpcia (E) com o Nilo, diques (A), audes (B), canais (C) e lavouras (D).

igualitria. A terra pertencia a todos. O trabalho era coletivo. No existiam chefias.

A revoluo agrcola do regadio (5000- 4000 a.C.) e o surgimento das elitesEm certo momento desse nebuloso passado, uma famlia ou todo um grupo desses primeirosO Egito Antigo

Quem cunhou a expresso foi o antroplogo ingls Gordon Childe, autor de O que aconteceu na Histria e de A evoluo cultural do Homem.

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cultivadores deve ter dado o passo mais decisivo de todos. Erguer um grande dique entre o rio e as lavouras (letra A da fig.35).Tentar reter uma maior quantidade de gua, fazendo pequenas represas (letra B da fig. 35), ali onde j existiam as reentrncias do terreno. E, depois, distribuir essa gua a terrenos mais distantes, atravs de um sistema de canais de irrigao (letra C da fig. 35). Prontificado o sistema hidrulico, era a vez de organizar as lavouras (letra D). Decidir o que plantar (trigo para o po, cevada para a cerveja, alho para o tempero, uva para o vinho, figo para a sobremesa, etc.), o quanto plantar, para que plantar (consumo local, estatal, exportao, etc.). Erguer casas confortveis (letra E). E, com o tempo, produzir excedentes para importar madeira para construir os navios (letra F) de transporte. A suposio que, para trabalhos de tal escala, envolvendo muita gente, os grupos humanos coletivos mudaram sua forma de viver. Ou seja, que foi dessa ampliao dos trabalhos que apareceram as chefias dirigentes. Chefias que antes no existiam. De uma ou de outra forma todos concordam que, no Egito primitivo, foi a revoluo do regadio que criou a diviso social do trabalho, com um grupo para comandar e o resto para trabalhar. Na descrio do processo, entretanto, as discordncias so muitas. Vejamos algumas delas.18

Karl Marx e a teoria das necessidadesUm pensador que teorizou sobre essa questo foi do Karl Marx,18 um dos mais influentes pensadores mundo contemporneo e cujaFig.36 - Karl Marx.

elaborao terica no s influenciou diversas geraes

de pensadores, mas tambm serviu de base para processos histricos da maior importncia, tais como a Revoluo Russa de 1917, as Revolues Chinesa e Cubana, alm da implantao do modelo de sociedade socialista em diversos pases. Sobre o surgimento das elites dirigentes no Egito antigo, ele afirmou que:No a fertilidade do solo, mas sua diferenciao, e a variedade de seus produtos naturais, que constituem a base fsica da diviso social do trabalho, e que incitam o homem,19 com a diversidade das condies naturais em que vive, a multiplicar suas necessidades, aptides, instrumentos e mtodos de trabalho. A

Karl Marx nasceu em Treveris, na Alemanha, em 5/5/1818. Ingressou na Universidade de Bonn, em 1835, completando seus estudos em Berlim. Doutourou-se em 1841, com a tese Relaes do homem e do mundo em Demcrito e Epicuro. A partir de 1842 dirigiu o jornal radical Rheismiche. Exilado em Paris, conheceu Engels, e publicou A misria da filosofia, em 1847. Em 1848, em Bruxelas, publicou o Manifesto Comunista. Expulso novamente da Alemanha, em 1849, foi para a Inglaterra, dedicando-se sua obra mxima, O Capital, cujo primeiro volume apareceu em 1865. Morreu em Londres, em 14/3/1883.

19

Note-se que Marx se refere ao homem, no coletivo. Isso porque para ele, as coisas que acontecem na histria resultam, no da vontade e da determinao de alguns, mas da interao e participao de todos.

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necessidade20 de controlar socialmente21 uma fora natural, de utiliz-la, de apropriar-se dela ou dom-la por meio de obras em grande escala22 feitas pelo homem, desempenhou o papel mais decisivo na histria da indstria. o que se verificou, por exemplo, com as obras (p.589) para regular as gua no Egito (grifo nosso), onde a irrigao por meio de canais artificiais proporcionava a gua indispensvel para o cultivo do solo, e depositava nela, com a lama que a gua trazia das montanhas, adubos minerais. A necessidade de calcular os perodos das cheias do Nilo criou a astronomia egpcia e, com ela, o domnio da classe sacerdotal como orientadora da agricultura.23

muitos e consagrados egiptlogos. Entre eles o j citado Cyril Aldred (Fig. 37), que, mesmo sem ser vinculado ao materialismo histrico, a respeito do surgimento das elites dirigentes no Egito, assim se manifestou:No Egito, em especial como resultado do aumento da populao,24 levou a tentar-se dominar a inundao anual do Nilo e distribula sobre terrenos cada vez mais vastos. Os egpcios depressa reconheceram que tal trabalho era mais efetivo quando feito num esforo de cooperao em larga escala (grifo nosso). A transformao do poder destruidor da inundao num efeito benfico acostumou os egpcios a um modo de vida organizado e, naturalmente,25 encorajou o desenvolvimento da poltica local e das instituies religiosas no sentido de dirigirem tais empreendimentos (grifo nosso) e assegurarem o seu xito.26

Cyril Aldred: nas pegadas de Marx... sem ser marxista!Essa explicao para

a transformao da classe sacerdotal egpcia em elite dirigente, formulada por Marx, foi fonte de referncia paraFig.37 - Cyril Aldred.20

Arnold Toynbee e a teoria das personalidades criadorasO historiador ingls Arnold Toynbee27 foi outro que tratou do assunto. Diferentemente de Marx, todavia, ele considerou que no bastariam as necessidades e24 25

Nessa passagem Marx no chega a descrever como as pessoas teriam comeado a perceber a existncia dessa necessidade. Sabe-se, entretanto, que ele era materialista. Para os materialistas, e para Marx em particular, o pensamento decorre da ao, a qual ele chamou de prxis. Deduz-se, pois, que ele imaginava que, no Egito primitivo, as pessoas teriam constatado a necessidade de se fazer uma diviso social do trabalho (uns coordenando, outros executando) no transcurso de sua ao, quer dizer, enquanto iam fazendo as represas e os canais. A expresso controlar socialmente diz respeito a uma determinada situao em que uma empreitada qualquer de tal porte que no pode ser feita por pequenos grupos. Exige uma mobilizao de uma grande coletividade. A fora natural a ser domada seriam as enchentes do Nilo. As pessoas teriam comeado a perceber a necessidade de se organizar socialmente quando as obras hidrulicas (diques, canais, etc.) alcanaram uma escala tal que tiveram que contar com a participao de um grande nmero de pessoas. MARX, Karl. O Capital. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970. Volume II, captulo XIV, p. 589-590.

No caso de Aldred, fica claro que o que teria criado aquela necessidade a que Marx se referiu, teria sido o aumento da populao. A utilizao desse termo atesta que Aldred, mesmo seguindo Marx, no era um marxista pleno. Para Marx, a diviso social do trabalho e o surgimento das classes dominantes nunca so processos naturais (que fazem parte da natureza humana). ALDRED, Cyril. Os Egpcios. Lisboa: Verbo, 1972, p. 68. Arnold Joseph Toynbee nasceu em Londres, em 14/4/1889, e morreu em York, em 22/10/1975. Estudou em Oxford. Lecionou Literatura e Histria (1919-1924) e Histria Mundial (1925-1955) na Universidade de Londres. Foi diretor do Instituto Real de Estudos Internacionais. Publicou diversos ensaios sobre a civilizao helnica, entre eles o conhecido O Helenismo, de 1959, traduzido para o portugus. Seu mais importante trabalho foi o Um estudo de Histria, em 12 volumes (I-III, 1934; IV-V, 1939; VII-X, 1954 e XI-XII, 1961).

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O Egito Antigo

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as banfazejas enchentes do Nilo para que os trabalhos hidrulicos em larga escala comeassem a ser feitos, sob a liderana de chefias dirigentes. Seu argumento foi que:Se fosse assim, em qualquer outra rea de Fig.38 - Arnold Toynbee. um ambiente do tipo niltico emergeria uma civilizao similar do Egito. A teoria falha no caso do vale do Jordo, que jamais foi sede de civilizao alguma. Os vales do Rio Grande e do Colorado, nos Estados Unidos, tambm.28

rio, conservar as suas guas e distribu-las para reas mais distantes. S que, para Toynbee, esse desafio no percebido por todos. Segundo ele, um grupo humano pode permanecer toda a sua existncia fazendo as coisas do mesmo jeito, repetindo procedimentos, sem jamais inovar. A coisa comea a mudar quando, dentro desses grupos, surgem as personalidades criadoras. Em se tratando do Egito, no seu entendimento, os primeiros agricultores poderiam permanecer todo o tempo s plantando perto das pequenas poas naturais, sem nunca pensar em fazer uma represa maior, para aumentar o volume de gua e, posteriormente, canalizar essa gua para diversas lavouras. Quem teve esse lampejo (lampejo este que Toynbee no explica bem de onde vem, o que se constitui num dos pontos vulnerveis de sua teoria), foram apenas e to somente algumas personalidades criadoras. Nas suas palavras:As sociedades primitivas, tais como as conhecemos, se encontram numa condio esttica, ao passo que as civilizaes se encontram em movimento dinmico. A diferena entre civilizaes e sociedades estticas, primitivas, reside no movimento dinmico de personalidades criadoras dentro de seus organismos sociais. Estas personalidades criadoras nunca passaram de uma minoria. (Vol.II, p. 409) (...) Se o seu gnio triunfa na tarefa de suplantar a inrcia ou a hostilidade de seus antigos companheiros, e conseguem transformar o seu meio social numa nova ordem, torna, conseqentemente, a vida intolervel para os homens e para as mulheres de argila comum (grifo nosso), a menos que estes consigam se adaptar ao novo meio social que lhes foi imposto pela vontade imperiosamente criadora do gnio triunfante. (Op.cit. Vol. II, p. 412).

Arnold Toynbee trabalha com a teoria do desafio (repto) e das respostas (rplicas). Para ele, todos os grupos humanos, para sair do seu estgio tradicional, encontram um desafio pela frente. No pode ser um desafio to forte, a ponto de no permitir uma resposta (como nas regies polares, cujas populaes jamais poderiam formar uma civilizao). Mas tambm no pode ser um desafio to frgil que no exija uma resposta de mudana (nas ilhas paradisacas, onde muito fcil sobreviver). As civilizaes, segundo Toynbee, s surgem onde a natureza exige uma mobilizao do grupo, e que essa mobilizao permita modificar a natureza em favor do grupo. No caso do Egito, o desafio seria o de domar o28

TOYNBEE, Arnold. Um estudo da Histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, Vol. I, p. 118.

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Darci Ribeiro e a teoria da distribuio dos excedentes agrcolasEntre os pensadores que se inspiraram na teoria das necessidades de Marx est o brasileiro Darci Ribeiro29 autor de importantes trabalhos naFig.39 - Darci Ribeiro

passaram a contar com excedentes de alimentos (grifo nosso) que permitiram desligar um nmero cada vez maior das atividades de subsistncia.30

Parece, por conseguinte, que Darcy Ribeiro entendia que a revoluo agrcola e a obteno dos excedentes de alimentos aconteceram em sociedades ainda igualitrias e coletivistas. Tanto assim que, na sequncia de seu argumento, ele afirmou que,Das primitivas comunidades agrcolas comunitrias (grifo nosso), fundadas na propriedade coletiva da terra passou-se, assim, progressivamente, a sociedades de classe (idem), assentadas na propriedade privada ou em outras formas de apropriao e de acumulao do produto social. Os motores bsicos dessa diferenciao social, alm da renovao tecnolgica, foi a contingncia de regular a distribuio, dentro da comunidade, dos excedentes de bens que se tornara capaz de produzir (Op. cit. p. 75).

rea de antropologia cultural. S que ele viu a coisa um pouco diferente de Marx. Para ele a revoluo agrcola teve duas fases. Na primeira delas ainda no teria se produzido a diviso social do trabalho, nem o surgimento das chefias dirigentes. Na sua viso,com o desenvolvimento da revoluo agrcola, acumularam-se as inovaes tecnolgicas (irrigao, adubagem hidrulica, uso do arado, veculos de roda com trao animal, barcos vela) ensejando o advento das primeiras cidades (revoluo urbana). As sociedades vanguardeiras destas revolues tecnolgicas, ampliando a capacidade de produo de cada lavrador,

Barry Kemp e a teoria do sentimento de posse e do af competitivoA queda do socialismo e a crise dos esquemas explicativos ligados ao marxismo vm fazendo com que, nos ltimos anos, os fatos da histria antiga sejam explicados luz de outros pressupostos, algunsFig.40 - Barry Kemp.

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Darcy Ribeiro nasceu em Montes Claros (MG), em 26/10/1922. Em 1939, ingressou na Faculdade de Medicina. Sem vocao para mdico, mudou para Sociologia e Poltica, graduando-se em 1946. Em 1947 ingressou no Servio de Proteo ao ndio, o que levou-o a viver longos perodos entre os ndios. Em 1955, com a eleio de JK, colaborou no plano educacional do novo governo e planejou a Universidade de Braslia (UnB), da qual foi o primeiro reitor (1959). Em 1962 assumiu o Ministrio de Educao e Cultura. No governo Goulart, assumiu a chefia do Gabinete Civil da Presidncia da Repblica (1963). Com o golpe de 64 foi cassado. No exlio, lecionou antropologia na Universidade do Uruguai. Em 1968 retornou ao Brasil, sendo novamente cassado, agora pelo AI-5. Preso por quase um ano, em 1969 foi julgado e absolvido. Com o fechamento poltico ele se autoexilou, fixando-se na Venezuela e depois no Peru, podendo se dedicar a seus principais textos: O Processo Civilizatrio (1968), As Amricas e a Civilizao (1970), Os Brasileiros (1972) e O Dilema da Amrica Latina (1978). Em 1976 retornou ao pas. Com a anistia de 1979 reintegrou-se UFRJ. Filiou-se ao PDT, elegendo-se Vice-Governador (1982) e Senador (1990), pelo Rio de Janeiro. Faleceu em 17/2/1997, sem deixar filhos.

deles com evidentes pontos de contato com o liberalismo. Esse

30

RIBEIRO, Darcy. O processo civilizatrio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968, p. 74.

O Egito Antigo

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parece ter sido o caso de Barry Kemp31, um dos mais momentosos egiptlogos da atualidade. Segundo ele,s vezes se acreditou que a sociedade organizada,a civilizao, surgiu, no Egito e em outros lugares, pela necessidade de coordenar os esforos coletivos para controlar os rios (...) Pelo que diz respeito ao Antigo Egito, pode-se afirmar que no foi assim (grifo nosso).32

O SURGIMENTO DA ESCRITAComo se viu atrs, a emergncia da civilizao egpcia completou-se por volta de 3100 a.C., com a unificao do Estado. Mas, antes disso, outras ocorrncias especiais prepararam essa emergncia. Primeiro foi a revoluo agrcola (+ ou - 5000 - 4000 a.C.). Depois a consolidao das chefias dirigentes e da diviso social do trabalho (+ ou - 4000 - 3500 a.C.). Uma das melhores descries desse perodo vem de Cyril Aldred, vazada nos seguintes termos:Na longa jornada dos egpcios para a civilizao (...) podem ser definidas duas grandes fases. A primeira chamada de o mais antigo perodo dinstico (grifo nosso). Nos fins do perodo, por volta de 3600 a.C. (...) encontramos o trigo e a cevada, cultivados e armazenados em covas forradas de esteiras. A arte de fazer canastra era praticada e a tcnica de tecelagem do linho foi seguramente iniciada durante este perodo. Eram tambm feitos adornos de peles de animais, que podiam ser curtidas ou amaciadas. As agulhas eram de osso. Braceletes de marfim e de conchas, colares de pedras perfuradas e conchas haviam se tornado comuns. Tinta para as plpebras, base de verde malaquita, em paletas de xisto, e leos de limpeza extrados das patas do castor selvagem, mostram que as artes domsticas, sempre importantes no quente e seco vero egpcio, estavam se desenvolvendo. Os pentes, de ossos e marfim, eram decorados com figuras de animais. Instrumentos e armas eram quase exclusivamente de pedra e slex e as setas recebiam pontas de slex e farpas de osso. Durante essa fase (5000 - 3600 a.C.) a comida era aparentemente abundante. Ces, cabras, carneiros, gado vacum, gansos e porcos, haviam sido domesticados e abundava a caa. Os gros dos cereais eram provavelmente cozidos para sopa ou amassados para po. A vida espiritual dessa poca nunca poder ser bem conhecida

Para ele a relao entre a formao do Estado e da sociedade de classe com a agricultura parece inerente. Na mesma linha de Toynbee, entretanto, lembra que, em muitos casos, isso no aconteceu. Assim como Toynbee, tambm considera que, para o surgimento das chefiaso fator essencial psicolgico (grifo nosso): uma ocupao de carter permanente, o trabalhar sempre na mesma terra, criam um forte sentido de direitos territoriais (...) em algumas pessoas, desperta um af competitivo, e faz-lhes ver a possibilidade de obter um excedente agrcola e, com ele, uma existncia mais satisfatria, comprando-o de outros ou utilizando a coero, em vez de realizar, de sua parte, tarefas agrcolas suplementarias. Essa combinao de ambio e sentido mstico de identidade, fez com que os indivduos e as comunidades entrassem em uma situao de possvel competio e cambiou, de uma vez para sempre, a natureza da sociedade. A partir de uns agrupamentos de agricultores, nos quais no havia chefes, surgiram umas comunidades nas quais alguns lderes dirigiam a maioria. (Op. cit. p. 22)

31 32

KEMP Barry J. El Antiguo Egipto, anatomia de una civilizacin. Barcelona: , Crtica, 1995, p. 22.

Barry Joseph Kemp professor de Egiptologia na Universidade de Cambridge, Inglaterra. Assim como Cyril Aldred, faz parte da Sociedade de Explorao do Egito que opera no Egito desde 1931. Entre 1977 e 1996, inclusive, a maioria das escavaes realizadas pela Sociedade estiveram sob sua orientao.

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por ns. Como nas sepulturas desse perodo (5000 - 3600 a.C.) o corpo est usualmente inclinado para o lado, como espera de um renascer, e acompanhado de panelas, armas, placas cosmticas (...) parece que acreditavam num alm, pelo menos para alguns membros das comunidades (...) O sistema poltico sob o qual estes povos viveram verdadeiramente obscuro. Provavelmente as comunidades eram pequenas, sustentando-se a si mesmas e relativamente isoladas. (ALDRED, Cyril. op. cit. p.68-71)

A segunda podemos chamar de Hiptese Meridional. Defende que a escrita veio da Mesopotmia, s que pelo Sul, contornando a Pennsula Arbica (Em vermelho no mapa da Fig. 41). A terceira podemos chamar de Hiptese PanAfricana. Defende uma origem africana para a escrita egpcia.

A Hiptese Setentrional: Cyril AldredEssa uma hiptese bastante aceita at agora pelos egiptlogos. Defende que a prtica da escrita, no Egito primitivo, veio da Mesopotmia, junto comFig.41 - Hipotticas rotas da origem oriental da escrita no Egito: setentrional (em azul); meridional (vermelho).

outros avanos civilizatrios, como o uso do metal e da construo de casas com tijolos de barro. Um dos que defendem tal ponto de vista o prprio Cyril Aldred, quando afirma que,Na longa jornada dos egpcios para a civilizao (...) A segunda fase chamada de ltimo perodo pr-histrico (seria de + ou - 3600 a.C. at 3100 a.C.) (...) Aquela cultura [descrita acima], essencialmente africana (grifo nosso), poderia ter ficado estril, neste grau de desenvolvimento, se no tivesse sido fertilizada (idem) por vigorosos contatos com a sia [idem] de onde vieram algumas inovaes significativas como (...) os instrumentos e armas de cobre (idem) que podem ter estimulado os egpcios no sentido de conseguirem o domnio do Sinai e do deserto Arbico onde, nos tempos histricos, ficavam as principais jazidas de metais. Outras influncias de pases longnquos foram as construes com tijolos de barros, retangulares, secos ao sol, as impresses em argila com selos cilndricos, novos estilos de ornamentao (monstros herldicos, por exemplo) e a primeira tentativa para um

Depois da revoluo agrcola e da consolidao da diviso social do trabalho, com a afirmao das chefias dirigentes, o fato que mais se destacou na longa jornada dos egpcios para a civilizao, de que fala Aldred, foi a inveno da escrita. Como isso aconteceu? Como a escrita comeou a existir no Egito primitivo? Aqui, como em outros temas, ainda no se tem consenso. Existem, pelo menos, trs hipteses: A primeira podemos chamar de Hiptese Setentrional. Defende que a escrita veio da Mesopotmia, pelo Norte (Em azul no mapa da Fig. 41).

O Egito Antigo

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sistema pictogrfico de escrita (idem), sendo que todas estas influncias foram indicadas, por eruditos, como de origem mesopotmica (CYRIL, Aldred. Op. cit. p. 72).

e estas vieram, como sabemos, de elementos tipicamente africanos (ALDRED. Op.cit. p.73).

A Hiptese Meridional: Mcneill e LafforgeNa sequncia de sua explanao, Aldred enuncia os demais argumentos de sua tese sobre a origem oriental da escrita egpcia, afirmando que,No parece que todas estas inovaes tenham sido impostas por conquista, visto que coincidem com o deflagrar de um turbilho de povos de cabea larga, talvez originrios da Anatlia ou da Sria, do que resultaria uma modificao dos Camitas, de cabea comprida. Tudo parece indicar que esta corrente de influncia estrangeira, no quarto milnio, veio do Norte (grifo nosso), mas a nossa imagem do delta neste perodo , infelizmente, insuficiente (ALDRED, Op. cit. p. 73).

A Hiptese Meridional tem em comum com a anterior o fato de que tambm considera que a escrita egpcia veio da Mesopotmia. A diferena consiste no trajeto que essa influncia possa ter percorrido. Como o prprio nome indica, o pressuposto que a escrita teria vindo da Mesopotmia para o Egito pelo Sul. Como j foi visto atrs, William Mcneill estava entre aqueles que viam leves, mas inconfundveis vestgios de influncia sumeriana nas primeiras fases da civilizao egpcia, afirmando que a irrigao, metalurgia, escrita (grifo nosso), arado, veculos de roda e construes monumentais tudo isso j havia aparecido na Mesopotmia quando Mens unificou o vale do Nilo. Diferentemente de Aldred (embora, como ele, difusionista), Mcneill estimava que tais influncias vieram pelo Sul:Parece provvel, pois, que navegantes provindos do Golfo Prsico, tivessem contornado a Pennsula Arbica (grifo nosso) at o Mar Vermelho, entrando esporadicamente em contato com os povos (...) do Nilo. (MCNEILL, William.Op.cit. p. 23).

Em suas concluses, o respeitado membro da Sociedade para Explorao do Egito, lembra que,A maior parte dessas invenes veio de uma sbita intensificao dos contatos culturais no Mediterrneo Oriental, como sendo o resultado da inveno de barcos para o mar, um fator que deve ter provocado o florescimento quase simultneo das civilizaes de Creta e do Egito. (ALDRED. Op. cit. p.. 73).

E, finalmente, arremata suas consideraes, concluindo que,O isolamento do Egito no Oriente Prximo, nos tempos antigos, tem sido muito exagerado. O Egito partilhou de um comrcio comum, de uma tecnologia e de uma cultura material com seus vizinhos e, se bem que fortemente influenciado por eles, tambm os influenciou. O carter distinto que a sua civilizao tomou foi quase que inteiramente devido s suas instituies polticas,

Gilbert Lafforge, renomado egiptlogo francs, outro dos que se filiam nessa interpretao. Para ele,

34


as aldeias se agruparam em pequenos reinos, os quais se fundiram em dois Estados. Esta diviso entre Norte e Sul pode ter durado um certo tempo. Por volta de 3.300 - 3.200 a.C., um novo bando de mesopotmicos, contornando pelo mar a Pennsula Arbica, penetra no Sul (grifo nosso).Verifica-se, ento, um novo tipo fsico na cultura dirigente e a presena de traos culturais trazidos da mesopotmia: o cilindro carimbo, uma decorao com monstros herldicos, as construes com tijolos com ressaltos e nichos, e a idia primeira de escrita33.

A hiptese Pan-Africana: Joseph Cervell Autuori e Gunther DreyerTal como as pesquisas de Hierakonpolis e Farafra, que procuram demonstrar o comeo endgeno (gerado na prpria frica) da agricultura e da estratificao social do Egito Antigo, outros estudos esto procurando demonstrar o desenvolvimento tambm autnomo (sem a influncia mesopotmica) da escrita egpcia. Nesse caso, as pesquisas esto centradas em Abydos, um importante centro religioso do Egito Antigo, local do santurio do deus Osris (Letra A da Fig. 42), que, a partir da VI Dinastia (+ ou - 2200 a.C) parece ter sido assimilado ao primitivo deus local Adentymentiu. Era ali que, anualmente, se celebravam os mistrios de Osris (reproduo ritual de sua morte e ressurreio). Peregrinos de todo o Egito, nessa ocasio, deixavam suas lembranas33

Fig. 42 - Reconstituio livre do santurio de Abydos.

(cenotfios, estelas, etc) ao longo do que se supe ter sido uma espcie de caminho das procisses (Idem, letra B), que ligava o santurio de Osris ao Cemitrio Real (Idem, letra C), que abrigava os tmulos dos faras da I e II Dinastias. Aproveitando a aura do local, faras e rainhas posteriores ali fizeram erguer seus monumentos funerrios. Assim foi com Senuosret III (Mdio Reino) que ali construiu seu tmulo e seu templo morturio (Idem, letra D). O mesmo foi feito pela rainha Amsis, da XVIII Dinstia (Idem, letra E), pelo fara Tutms III (Idem, letra F), at chegar no governo de Seti I, que ali ergueu seu magnfico templo (Idem, letra G). Para a hiptese do surgimento endgeno da escrita egpcia as atenes esto se voltando para uma das partes do Cemitrio Real, na rea conhecidaO Egito Antigo

LAFFORGE, Gilbert. A Alta antiguidade, das origens a 500. Lisboa: Publ. D. Quixote, 1979, p.79.

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como Necrpole de Abydos. Essa necrpole formada de trs cemitrios (Fig. 43). Dois deles, o Cemitrio B e o Cemitrio Principal, j foram prospectados desde o final do sc. XIX (1899-1901), primeiro pelo francs mile-Clment Amelineau e depois pelo clebre Flinders Petrie. O objeto das novas investigaes o chamado Cemitrio U. Enquanto no Cemitrio Principal e no Cemitrio B foram enterrados os faras da I e da II Dinastias, no Cemitrio U foram enterrados os chefes que comandaram a regio nos sculos anteriores unificao, e que esto sendo includos pelos egiptlogos na chamada Dinastia O. A expresso comandaram a regio, acima utilizada, resulta do fato de que o domiclio dos chefes que exerceram o comando ainda no est bem definido. Uns afirmam que foi em Hierakonpolis.Fig. 43 - Reconstituio livre da necrpole de Abydos, com seus respectivos cemitrios.

e que Abydos era a sua necrpole. Arnaud e Kiner35 sustentam que situada no cruzamento das rotas que levavam ao Mar Vermelho e aos osis, Abidos era uma (...) cidade prspera que viu se desenvolverem as chefias desde o perodo pr-histrico. Independente dessas indefinies, uma equipe do Instituto Alemo do Cairo, sob o comando do professor Gnter Dreyer (Fig. 44), vem apresentando os resultados das escavaes que esto sendo feitas na Tumba U-J. Essa tumba, ainda que tenha sido violada j na antiguidade, ao que tudo indica quando da construo dos cemitrios da XII Dinastia, conservou intacta sua estrutura original, de 12 compartimentos (Fig. 45), com diversos objetos no seu interior. Entre os objetos que sobreviveram na referida tumba, chama especial ateno uma pea de marfim (Fig. 46),

Outros que foi em Abydos. Os dois autores dos quais se tiraram subsdios para esta parte do texto, por exemplo, no so coincidentes. Joseph Cervell Autuori34, afirma que eles residiam em Hierakonpolis

que lembra o cetro hega, uma espcie de cajado que os futuros faras carregavam como smbolo de seu poder. Deduz-se, da, que a pessoa que foi enRevista de Arqueologia, n 183, jul/1996, p. 6-15.35

34

AUTUORI, Joseph Cervell. A Dinastia O: as razes africanas do Egito. In:

ARNAUD, Bernardette e KINER, Aline. L Egypte des rois scorpions. In: Sciences et Avenir, n 711, mai/2006, p. 55-67.

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terrada na Tumba U-J era um importante chefe poltico. Alm do cajado, a Tumba U-J apresenta uma grande quantidade cermica. vasilhasFig. 44 - Gnter Dreyer.

escorpio, com o que se acredita que ela pertenceu ao Rei Escorpio I, o qual teria sido o rei que comandou a regio depois do rei Chacal e antes do rei Falco I. De acordo com Gnter Dreyer, com os esparsos elementos at agora recolhidos, d para estimar que a Dinastia O talvez tenha sido formada por cerca de 17 chefes, na presumvel sequncia do esquema da Fig. 47. Mas essa, por enquanto, apenas uma hiptese de trabalho a ser complementada.Fig. 47 - A Dinastia O.

de

potes

de

Existem bastante usavam e at

desde toscas, para

como aquelas que os egpcios guardar cerveja alimentos, vasos de

asas onduladas, em que eram guardadosFig. 45 - Estado atual da Tumba U-J.

o as

azeite

e

gorduras. No conjunto dessas cermicas, assim como naquelas que esto sendo encontradas no entorno da Tumba U-J, foram pintados diversos tipos de animais (chacal, falco, leo, etc.). Esses signos, acreditase, correspondiam aos nomes de reisFig. 46 - O cetro hega da Tumba U-J.

As plaquetas da Tumba U-J e a hiptese do surgimento endgeno da escrita egpciaDiversas das cermicas encontradas na Tumba U-J foram pintadas com desenhos em tinta negra em que aparecem representaes de animais (escorpies, falces, peixes, chacais, elefantes, cegonhas, etc.), acompanhadas do desenho de uma planta. Segundo as interpretaes que se faz, a planta poderia significar um jardim, ou, ento, deO Egito Antigo

ancestrais que esto sendo includos naquela que se convencionou chamar

de Dinastia O. No caso da Tumba U-J, umas 60 dessas cermicas apresentam o desenho de um

37

um domnio agrcola. E o animal, no caso, seria indicativo de um lugar designado por aquele nome. O significado dos dois signos seria, ento, o de jardim do escorpio, jardim do chacal, elefante, touro, peixe, etc. Indicariam, portanto, o lugar de onde teriam vindo os vasos, ou,Fig. 48 - Tabuletas numricas da Tumba U-J.

acredita representam cifras que de indicam tecido. notadamente A espiral as dimenses das peas significa100.37 Outras tabuletas trazem sinais dentro da do mesmo dosFig. 50 - Tabuleta alusiva ao Domnio do rei Elefante.

ento, do domnio ou da propriedade da pessoa

esquema

pintura

vasos, com uma rvore e um animal. Pode ser, por exemplo, uma rvore e um chacal (Fig. 49). Nesse caso, o signo da rvore, designaria o domnio agrcola, que a e, associado ao chacal, estaria indicando oferta

que foi ali enterrada (no caso, o rei Escorpio). A hiptese da equipe do professor Gnter Dreyer que os vasos com a inscrio do escorpio teriam vindo dos domnios desseFig. 49 - Tabuleta alusiva ao Domnio do rei Chacal.

rei, enquanto que os vasos com as inscries de outros

Fig. 51 - Tabuleta alusiva a cidade de Bubastis.

daquele vaso veio das terras do rei Chacal. Noutros casos o esquema de sinais apresenta mais de um desenho. Como o exemplo da Fig. 50, composto de uma rvore, um elefante e, abaixo deste, trs montanhas. Nesse caso, Arnaud e Kiner, sugerem que alm do designativo domnio do rei Elefante, os sinais apresentam o valor fontico da prpria palavra Abydos, uma vez que o valor fontico de elefante ab, e montanhas jou. Abjou o nome egpcio de Abydos, o domnio do rei Elefante (Op. cit. p. 63).

animais no podem se tratar seno de ancestrais do rei Escorpio, cujos domnios continuaram a fornecer sua contribuio para a instituio real.36 Alm dos vasos, a descoberta mais retumbante na Tumba U-J est nas, aproximadamente, 150 tabuletas de osso e marfim, furadas numa das pontas. Acredita-se que tais furos eram para permitir a sua fixao nos vasos. Algumas apresentam sinais em forma de incises uniformes (Fig. 48) que se

36

ARNAUD, Bernardette e KINER, Aline. L Egypte des rois scorpions. In: Sciences et Avenir, n 711, mai/2006, p. 62.

37

Ibidem. p. 63.

38


Em outros casos, no lugar da rvore aparece outro objeto, como na Fig.51, formado de uma cegonha e uma cadeira (trono). De acordo com as autoras, uma cegonha ao lado de uma cadeira (trono), no pode ser lido como se fosse a cadeira da cegonha. Isso no teria sentido. Entretanto, de acordo com hierglifos posteriores, os linguistasFig. 52 - Tabuletas alusivas ao Ocidente e Oriente.

habitantes do Alto Egito, essas etiquetas designavam produtos que vinham das margens leste e oeste do Nilo, l onde o sol aparece e desaparece por detrs dos montes (Ibidem, 63). Outro autor que tambm se alinha nessa hiptese pan-africana para o surgimento da escrita no Egito o espanhol Joseph Cervell Autuori (Op. cit. nota 34). Depois de alinhar diversas consideraes sobre o que ele chama de nascimento da realeza no Egito PrDinstico, guisa de concluso, termina afirmando que,No existe nenhuma dvida que se trata do incio da tradio escriturria dos hierglifos egpcios. Como a Tumba U-J est datada entre 3.250 a 3.200 a.C., isso est a indicar que tais signos atestam o mais antigo testemunho de escritura, tanto no Egito como na Mesopotmia. Confirma tambm a origem independente dos dois sistemas. Mais uma vez supera a idia de um aporte civilizador da Mesopotmia sobre o Egito. Tambm revisa a idia de que a escrita egpcia se originou no Delta, em contato com o Oriente Prximo Asitico, e que dali teria se propagdo para o restante do pas. Fica indicado tambm que o incio da escrita egpcia esteve vinculado iconografia da realeza, enquanto que na Mesopotmia a escrita esteve ligada economia dos templos (grifo nosso).

sabem que o valor fontico do pssaro cegonha ba, e aquele de uma cadeira set. Associando-se os dois sinais, pode-se ler baset ou Bastat. Ou, ainda, Bubastis, uma das cidades do delta (Ibidem, 63). Existem, por fim, algumas plaquetas que, no entender de suas intrpretes, apresentam significados complementares. A primeira delas, a da esquerda da Fig.52, mostra num de seus lados uma serpente sobre trs montanhas. A serpente tem o valor fontico de dje, enquanto as montanhas, como j se viu, tem o valor fontico djou. No outro lado foi desenhada uma meia-lua crescente, sobre uma linha tortuosa; este signo, de acordo com hierglifos posteriores, simbolizava a obscuridade (Ibidem, p. 63). Na outra placa temos o mesmo esquema da serpente sobre montanhas. Mas o desenho que acompanha o pssaro Ibis, que simbolizava a luz do sol. Segundo as autoras: temos, de um lado as montanhas das trevas, e de outro aquelas da luminosidade. Para os

A PR-UNIFICAOAs aldeias que se formaram ao longo do rio Nilo, inicialmente, eram independentes. Nos ltimos estgios da longa marcha dos egpcios rumo O Egito Antigo

39

civilizao, mais ou menos entre os anos 3300 e 3100 a.C., ocorreu uma tendncia uma unificao entre elas. As aldeias do Norte teriam formado um reino e as aldeias do Sul outro. Como isso deve ter acontecido?

o Oriente Prximo, teriam se tornado culturalmente mais desenvolvidas que as aldeias do Sul, mais vinculadas na frica. As tpicas tradies culturais do Egito, por conseguinte, teriam se iniciado no Norte e dali se propagado para o Sul. S depois que teria ocorrido a unificao definitiva, em sentido contrrio, do Sul conquistando o Norte, obra do primeiro fara, que pode ter usado trs nomes: Narmer, Mens e Escorpio. Essa descrio de Kurt Sethe e de seus contemporneos desfrutou, e ainda desfruta, de uma ampla aceitao. At mesmo nos autores empenhados em mostrar que a histria do Egito faz parte da histria geral da frica, essa tese de Kurt Sethe ainda persiste. Esse o caso de A. Abu Bakr. Mesmo alertando (em nota de rodap) que a referncia bsica para a sua descrio, que a de Kurt Sethe, atualmente objeto de controvrsia, o referido autor afirma queParece que em poca remota os nomos do Delta [Norte] estiveram organizados em coligaes. Os nomos do oeste eram ligados ao deus Hrus. Ao passo que os do Leste ao deus Andjty (posteriormente absorvido por Osris). Sugeriuse que os nomos do oeste teriam conquistado os do Leste, formando um reino unido ao Egito setentrional. Desse modo, o culto de Hrus como deus supremo prevaleceu em todo o Delta, propagando-se gradualmente at o Alto Egito [Sul], destronando Set, o principal deus de uma coalizo de povos daquela regio.39

A unificao pelo Norte: Kurt Sethe e outrosEm38

meados o

dos

anos Kurt teoria

1920-30, formularam

alemo uma

Sethe , e outros egiptlogosFig. 53 - Kurt Heinrich Sette

explicativa para essa unificao que ainda utilizada por muitos.

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