Contribuies para a leitura de o Manifesto do partido Comunista1

Miguel Yoshida

A proposta desse texto de ser um subsidio de leitura do Manifesto do Partido

Comunista; para tal, ser feito um breve roteiro da trajetria poltica e intelectual de Marx e

Engels at 1848, ano em que escrevem tal obra e a contextualizao histrico-poltica da

Europa em meados do sculo 19, buscando com isso elementos para interpretarmos o

clssico manifesto, no sculo 21, na realidade brasileira.

Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895) foram dois importantes

revolucionrios que se colocaram a servio da classe trabalhadora e que alm de destacados

dirigentes polticos, foram responsveis pela formulao de uma teoria da e para a classe

trabalhadora.

importante ressaltar que, para compreendermos a capacidade de formulao terica

e poltica de ambos revolucionrios de forma condizente com a teoria que desenvolveram

, devemos entender a poca em que eles viveram, as questes que enfrentavam tanto no

campo terico-filosfico quanto no campo poltico; somente dessa maneira que seremos

capazes de dar continuidade ao legado que tantos/as revolucionrios/as deixaram na nossa

histria para a construo de uma sociedade igualitria comunista.

Marx e Engels antes do Manifesto

No sculo 19 ocorreram significativas modificaes em todo o mundo, tanto

econmicas e polticas quanto sociais. Nossos dois revolucionrios nascem e se radicam

nessa poca de grande movimentao social na Europa que acaba de viver uma revoluo

social, a Francesa, e que acompanha a consolidao de um novo modo de produo,

baseado na grande indstria, principalmente na Inglaterra. Junto com essas mudanas,

sobretudo na Alemanha, h um grande debate filosfico feito por dois grupos, os jovens

hegelianos de esquerda e os de direita em torno das idias de Georg Wilhelm Friedrich

Hegel (1770-1831), um dos mais importantes filsofos do sculo 19, que teve como uma

das suas principais formulaes o princpio do movimento dialtico. No nos possvel

1 A elaborao deste texto contou com a leitura atenta e a contribuio de Gabriel Sampaio SP.

aqui entrar em detalhes sobre a filosofia hegeliana nem sobre os debates em torno dela, mas

apenas mencionar esse ambiente intelectual no qual Marx e Engels se formaram.

O primeiro, filho de um advogado judeu esclarecido, em sua juventude e por

incentivo do pai ingressa, na universidade da pequena cidade de Bonn para estudar Direito,

no ano de 1835, onde fica apenas alguns meses, logo depois se transfere para a

universidade de Berlim que estava sobre forte influncia de Hegel, professor dessa

universidade at 1831, ano de sua morte. Foi dessa forma que Marx se inteirou dos debates

filosficos de ento. Faz-se necessrio dizer tambm que nessa poca Marx fica noivo,

secretamente, de Jenny von Westphalen (1814-1881), companheira de toda a sua vida.

Alm disso, atravs de Jenny que ele conhece uma pessoa bastante importante na sua

formao intelectual, o Baro Ludwig von Westphalen pai de Jenny , com quem Marx

sempre manteve um dilogo culto e erudito.

Por outro lado, Friedrich Engels, filho de um grande industrial, no frequentou a

universidade regularmente tal como Marx. Desde jovem trabalhou com seu pai, que

desejava que ele seguisse os negcios da famlia e se tornasse um negociante. Porm,

apesar de ter desenvolvido essa atividade durante quase toda sua vida, Engels desde cedo se

rebelou contra isso; era um jovem bastante interessado nas questes polticas e filosficas

de sua poca, alm de ter grande apreo por literatura, esportes, msica e pela questo

militar. Mesmo no tendo feito um curso regular na universidade, Engels tambm teve

acesso ao debate filosfico da poca dentro dela, pois frequentava a, livremente, alguns

cursos.

Apesar de ambos se interessarem pelas mesmas questes filosficas, s se

encontraram em 1842, quando Marx j era editor do jornal progressista A gazeta Renana.

Marx conclui a universidade no ano de 1841, com a monografia Diferenas entre as

filosofias da natureza em Demcrito e Epicuro; nessa poca ele j havia tido contato com

Bruno Bauer (1809-1882), professor de filosofia da universidade de Bonn, de quem se

tornou amigo e que o incentivava, para resolver seu problema econmico, a tambm se

tornar professor universitrio, fato esse que nunca ocorreu, pois com a ascenso de

Frederico Guilherme IV ao trono da Prssia, em 1841, houve uma ofensiva ainda mais

conservadora do que antes em todos os campos, inclusive na universidade - com isso Bruno

Bauer e outros hegelianos de esquerda foram excludos dela.

a partir de 1842, quando Marx passa a escrever para o jornal A gazeta renana, que

ele se depara com temas caros realidade social alem. Essa necessidade de opinar

publicamente no jornal sobre os acontecimentos locais teve influncia no desenvolvimento

intelectual de Marx, pois essa experincia concreta um dos fatores que coloca para ele a

possibilidade/necessidade de que a teoria se vincule diretamente realidade. Os temas com

que primeiro ele teve que se defrontar foi a questo do roubo de lenha dos camponeses na

regio da Silsia e da liberdade de imprensa. Outro tema muito debatido na poca entre os

jovens hegelianos era a questo da democracia e do Estado, isso por conta do regime

absolutista ainda ser predominante na Prssia.

Em 1843, Marx se casa com Jenny e vai passar sua lua de mel durante trs meses

em uma casa da famlia de Jenny em Kreuznach, onde se dedica ao estudo da filosofia de

Hegel, sobretudo da sua Filosofia do Direito. desse estudo que Marx elabora sua Crtica

da filosofia do direito de Hegel, se mostrando um democrata radical ao questionar as bases

da filosofia do direito hegeliano, uma profunda reflexo sobre as mudanas na forma de

dominao da sociedade burguesa que surgia. Um dos princpios dessa filosofia colocava a

burocracia governamental como portadora da vontade geral, isto , o Estado moderno seria

a materializao da vontade geral de uma sociedade, realizada por meio da burocracia

governamental que representaria os interesses de todos. nessa crtica que ele comea a

perceber a contradio existente entre o particular e o geral, entendendo que a sociedade

civil2 dominada por uma particularidade, assim como a ser tambm o Estado. Uma das

questes dessa crtica o exerccio que Marx prope de se buscar determinaes ainda

mais concretas para definir a vontade geral. (Carlos Nelson Coutinho, 1998, p. 46)

Ainda no mesmo ano de 1843, Marx, juntamente com Arnold Ruge (1802-1880),

organiza e edita uma revista chamada Anais Franco-alemes que teve apenas uma edio,

tirada em Paris, em 1844, depois disso ela foi dissolvida por conta da ruptura ideolgica

entre Marx e o liberal Ruge. Nessa publicao havia alguns importantes textos de Marx,

como Para a questo judaica e Crtica filosofia do direito de Hegel Introduo e um

texto de Engels j adentrando o terreno da crtica da economia poltica intitulado Esboo

de uma crtica da economia poltica.

2 Sociedade civil entendida como a base material da sociedade, vale dizer, o intercmbio material que os homens estabelecem entre si na produo dos bens materiais necessrios existncia em qualquer tipo de sociedade. Cf. A Ideologia alem, Expresso popular, So Paulo, p. 41 (nota de rodap)

No primeiro texto, Marx dirige uma crtica a seu ento amigo Bruno Bauer, que

escrevera dois artigos sobre a situao dos judeus e a possibilidade de emancipao poltica

e religiosa destes dentro da sociedade; o tema que perpassa esse debate o da emancipao

poltica dos judeus face um Estado cristo.

Marx, em sua crtica, aponta para o limite da emancipao poltica e a

impossibilidade de se realizar efetivamente uma ordem democrtica dentro dessa sociedade

civil, e argumenta que somente a emancipao humana, que mais tarde denominar de

comunismo, garantir uma ordem democrtica de fato. Ele demonstra que o centro da

questo garantir a supresso das bases sociais ou seja da prpria sociedade civil

que reproduzem permanentemente a realidade do privado como mvel central da ao

humana (Carlos Nelson Coutinho,1998, p. 49).

No segundo texto, Marx sistematiza o que seria uma introduo, uma apresentao

aos seus estudos realizados em Kreuznach sobre a filosofia do direito de Hegel, em que ele

coloca o papel da crtica e da teoria como armas para a ao na realidade. O texto de Engels

da maior importncia para Marx, j que ele que demonstrar ao ento editor dos Anais-

franco alemes a relao entre a economia a organizao dos homens para a produo

material da sua vida social e as questes democrticas e polticas.

Em 1844, em Paris, Marx redige os seus famosos Manuscritos econmico-filosficos

inditos at 1932 em que encontramos suas anotaes de estudo dos economistas-

polticos clssicos. A partir dessas leituras e reflexes, o funcionamento da sociedade

civil e da economia passam a ser motivo de sua preocupao. Sua estada em Paris um

elemento de fundamental importncia na vida de Marx, pois foi ali que ele trava, pela

primeira vez, contato com o movimento operrio francs, convivncia essa que o

influenciar fortemente para o resto de sua vida. No ano de 1845 redigida uma obra

fundamental para a evoluo do pensamento de Marx e Engels, a A ideologia alem; dois

anos depois, em 1847, Marx escreve e publica um livro igualmente importante, A misria

da filosofia.

O primeiro texto tambm indito at meados do sculo 20, foi editado pela primeira

vez apenas na dcada de 1930 segundo os prprios autores um acerto de contas com

sua conscincia filosfica anterior. Nesse longo manuscrito, Marx e Engels faro um

debate com os jovens hegelianos de esquerda, entre eles Bruno Bauer, Max Stirner (1806-

1856) e Ludwig Feuerbach (1804-1872). Nessa obra os autores avanam na reflexo sobre

a contradio entre a vontade geral e a vontade particular, estabelecendo que a primeira s

se realiza sob uma nova forma de organizao da sociedade, sob uma nova forma de

produo da vida material, que deve ser fundada no mais na propriedade privada dos

meios de produo, mas sim na propriedade social deles e que a possibilidade de se

constituir essa vontade geral est no na conscincia dos indivduos virtuosos, nem na

cinzenta burocracia governamental mas sim no proletariado (Carlos Nelson Coutinho,

1998, p. 51).

Um outro aspecto que os permite chegar a essa concluso a reapropriao crtica

que ambos fazem tanto da dialtica hegeliana quanto do materialismo de Feuerbach.

nessa obra que eles estabelecem as bases do que depois seria chamado de materialismo

histrico dialtico; demonstram isso atravs da anlise que fazem da histria, do seu

desenvolvimento e da compreenso de que a partir das contradies da sociedade civil

possvel compreender as contradies do Estado. Um outro aspecto expresso n'A ideologia

alem o salto de qualidade que Marx e Engels empreendem com relao posio dos

filsofos frente ao mundo, fato esse que est sintetizado na 11 tese sobre Feuerbach Os

filsofos apenas interpretaram o mundo de diferentes maneiras; porm, o que importa

transform-lo. Vale ressaltar que as Teses sobre Feuerbach so exclusivamente de Marx e

no fazem parte do corpo da Ideologia alem, apesar de comumente serem encontradas nas

edies de A ideologia alem; elas foram publicadas por Engels em 1886, quando da edio

do seu L. Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem

O texto A misria da filosofia resposta ao sr. Proudhon, como j diz o subttulo da

obra uma resposta de Marx ao livro escrito por Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865),

socialista francs, Sistema de contradies sociais ou Filosofia da Misria. Nesse livro,

publicado em 1847, Marx se embrenha no campo da economia poltica e expe, ainda que

de forma inicial, as concepes que estariam presentes e que seriam desenvolvidas em suas

obras posteriores. Vale ressaltar, para o que aqui nos cabe, dois pontos dentro desse livro a)

a primeira anlise abrangente que Marx faz do modo de produo capitalista; b) ele

supera as concepes utpicas e romnticas do socialismo francs.

Foi esse percurso intelectual que permitiu a Marx e a Engels desenvolver uma teoria

social que, apreendendo a natureza da sociedade capitalista, expressa o ponto de vista

histrico da classe trabalhadora a ser por ela apropriada na busca da construo de uma

sociedade igualitria, em que os seres humanos sejam capazes de desenvolver plenamente

suas potencialidades. Essas concepes foram materializadas como forma de interveno

na realidade em um programa poltico encomendado aos nossos dois revolucionrios pela

Liga dos Comunistas que foi redigido no ano de 1847.

Por fim, devemos ressaltar que Marx e Engels chegaram a esse nvel de elaborao

terica e prtica por terem a grandeza e a capacidade de recolher e de se reapropriar do que

de melhor havia sido produzido at ento: no campo da economia poltica, estudaram e

criticaram os economistas clssicos ingleses; incorporaram diversos elementos da tradio

socialista francesa e extraram a melhor contribuio do debate filosfico alemo.

A Europa e o comunismo

Como j dito anteriormente, para uma interpretao adequada de qualquer texto

devemos sempre buscar elementos fora dele, sobretudo o contexto em que ele foi escrito. O

esforo a seguir vai nesse sentido de fazer uma breve contextualizao da Europa de

meados do sculo 19 e apontar quais as condies em que o Manifesto do Partido

Comunista foi encomendado e escrito.

Desde fins do sculo 18 a Europa vivia um clima de tenses sociais cada vez maiores,

com a decadncia final do feudalismo, o surgimento e a proliferao das grandes indstrias,

a crise dos regimes absolutistas, a revoluo francesa; havia uma srie de fatores sociais,

polticos e econmicos que nos impossvel abordar aqui, mas que caracterizavam uma

grande movimentao social na Europa.

No terreno econmico, vivia-se a consolidao do modo de produo capitalista, com

uma crescente industrializao e com ela o surgimento e o fortalecimento de dois estratos

da sociedade at ento secundrios, a burguesia e o proletariado.

A primeira se estabelece cada vez mais como fora econmica na sociedade em

contraposio aristocracia feudal j decadente com isso ela busca garantir seus

interesses no apenas econmicos, mas tambm polticos. Para tal, ela se coloca em luta

contra a velha estrutura poltico-social baseada no modo de produo feudal e na

monarquia absolutista. A revoluo francesa a expresso da fora econmica da burguesia

no campo poltico; ela aparece em luta sintetizando suas reivindicaes sob a consigna de

liberdade, igualdade e fraternidade. A burguesia surge como uma fora social

eminentemente revolucionria, j que para garantir seus interesses e se desenvolver teve

que por abaixo toda a velha estrutura social. Vale ressaltar que essas conquistas s so

possveis para a burguesia por ela estar apoiada nas camadas populares da sociedade, o

proletariado que surgia, os camponeses entre outros. A Frana foi o palco desses

acontecimentos que no tiveram correspondncia imediata nos outros pases da Europa, da

mesma forma como a revoluo industrial na Inglaterra, o que deixa claro para ns que o

desenvolvimento da histria e dos modos de produo no se do dentro de marcos

regionais ou polticos, mas sim dentro da sociedade que se desenvolve em diferentes ritmos

nos diferentes lugares, mas que deve ser vista e pensada como uma unidade de contrrios.

O desenvolvimento e desdobramento das linhas gerais do modo de produo

capitalista podem ser vistos na excepcional anlise que Marx e Engels fazem no Manifesto

do Partido Comunista. Voltemos o olhar aos acontecimentos mais imediatos que

antecederam a redao do Manifesto e os movimentos dos trabalhadores que a

possibilitaram.

A organizao socialista e dos trabalhadores no inaugurada com Marx e Engels:

antes deles j havia uma tradio de luta do movimento socialista desde a guerra civil

inglesa, e inclusive nos movimentos camponeses da Alemanha, podem se encontrar

tendncias socialistas utpicas. Porm no sculo 19, aps um longo amadurecimento,

aparecem tendncias marcadamente proletrias. Entre elas podemos ressaltar o

igualitarismo revolucionrio que tem sua origem com Babeuf, o socialismo utpico, o

anarquismo proudhoniano, o cartismo e o socialismo pequeno-burgus. (Vania Bambirra e

Teothonio dos Santos, 1980, p. 25). dentro dessa tradio que Marx e Engels iro dar suas

contribuies para se avanar na luta dos de baixo.

As duas principais influncias sofridas por Marx e Engels so o igualitarismo

revolucionrio cuja origem est na Conspirao dos Iguais, ala esquerda dos jacobinos na

revoluo francesa, dirigida por Babeuf (1760-1797) que teve influncia direta na forma

organizativa da Liga dos Justos, da qual derivou a Liga dos Comunistas, as sociedades

secretas conspirativas; e o cartismo ingls, movimento operrio daqueles que j sofriam as

consequncias do desenvolvimento da grande indstria; movimento independente de

trabalhadores cuja forma de ao era a luta poltica e cujos objetivos esto sintetizados na

Carta do Povo proclamada em 1838 , com reivindicaes democrticas para os

trabalhadores. Esse movimento teve vrias conquistas, como a jornada de dez horas, mas

sobretudo a sua importncia histrica pode ser medida pelo fato de ter lanado e de ter

dado uma base de massas a duas reivindicaes centrais do operariado, que teriam

influncia decisiva na estruturao contempornea da sociedade inglesa e das sociedades

capitalistas em geral: a) a reduo da jornada de trabalho; b) o sufrgio universal e secreto.

(Osvaldo Coggiola, 1998, p. 15,)

A Liga dos Justos era uma organizao secreta sobretudo por conta da ofensiva

conservadora que se deu na Europa com o congresso de Viena e a criao da Santa Aliana,

em 1815 composta por trabalhadores exilados em Paris, Londres e Bruxelas; o lema da

liga era Todos os homens so irmos! levando frente reivindicaes democrticas dos

trabalhadores.

Nessa poca, Marx e Engels eram, de certa maneira, uma referncia para o

movimento dos trabalhadores por conta das suas publicaes em alguns poucos jornais e

revistas debatendo temas relativos poltica da poca. Alm disso, eles j estavam

envolvidos nas discusses organizativas dos trabalhadores, tendo exposto para a direo da

Liga dos Justos suas discordncias em relao a ela. No incio de 1847, Marx e Engels so

convidados a integrar a Liga, que estava disposta a incorporar as crticas feitas por ambos

revolucionrios. No mesmo ano acontece um congresso em que so realizadas algumas

modificaes em sua organizao, entre elas: seu nome, que passa a ser, a partir de ento,

Liga dos Comunistas, sua forma de organizao que passa a ter uma estrutura mais

democrtica ela perde seu carter conspirativo, ainda que continue a ser secreta, e passa a

ter como objetivo a propaganda e passa a se organizar em comunas. Como objetivos da

organizao, se proclamou a derrubada da burguesia, o triunfo do proletariado, a abolio

da antiga sociedade baseada no antagonismo de classe e a criao de uma nova sociedade

sem classes nem propriedade privada. (Mehring, p. 151, 1975). Nesse congresso que se

prope a redao de um programa expondo os princpios da Liga dos Comunistas, tarefa

delegada a Marx e Engels.

Essas mudanas organizativas do movimento dos trabalhadores no se davam por

conta deles terem descoberto em Marx e Engels seus profetas com as idias que lhes

faltavam, mas sim pela crescente tenso social que marcava uma Europa em que a

burguesia havia alcanado um alto grau de desenvolvimento econmico, porm que ainda

no havia estabelecido a repblica em nenhum lugar, ela ainda se encontrava presa a

compromissos com a aristocracia. A agitao republicana e democrtica era levada a frente

por setores progressistas da burguesia e da pequena burguesia, porm cada vez mais, pelos

compromissos assumidos com a aristocracia, as bandeiras democrticas passavam para as

mos dos trabalhadores. Elas foram sendo incorporadas enquanto estes se colocaram no

cenrio poltico de forma independente, defendendo seus interesses de classe. Os

movimentos socialistas agregam outras reivindicaes de interesse dos trabalhadores s

bandeiras democrticas, estas estouraram nas revolues de 1848. Seguem abaixo alguns

dos acontecimentos que so expresso dessa conjuntura:

1834 insurreio de operrios texteis em Lyon

1836-1838 lutas pela reduo da jornada de trabalho

1839 tentativa revolucionria blanquista, dirigida por August Blanqui, (1808-1881).

1840 grande greve em Paris

1844-1846 crise agrcola na Alemanha

1846-1847 greve dos mineiros do Loire

1847 fechamento da Dieta unida na Alemanha (Parlamento)

crise econmica inglesa crise de novo tipo, j tpica do modo de produo capitalista

guerra civil suia agitao poltica no norte da Itlia

dentro desse contexto de agitao social que uma das principais organizaes do

movimento dos trabalhadores, a Liga dos Justos prev a possibilidade de uma revoluo na

Europa e busca modificaes na sua forma organizativa e programtica.

O Manifesto do Partido Comunista

importante ressaltar que esse texto formulado no apenas por dois filsofos, mas

sim por dirigentes polticos envolvidos na luta revolucionria de sua poca, que nunca ser

abandonada por nenhum dos dois alguns exemplos disso so a fundao da Primeira

Internacional (a Associao Internacional dos Trabalhadores, 1864, por Marx e Engels), da

Segunda Internacional (a Internacional Socialista, 1889, por Engels) e da construo do

partido socialdemocrata alemo, lembrando dentro disso da importante crtica de Marx ao

Programa de Gotha, em 1875.

Aps o primeiro congresso da Liga dos Comunistas de junho de 1847, se colocou em

discusso a questo do programa, que s foi aprovado no congresso de novembro-

dezembro do mesmo ano. (cf. Jos Paulo Netto, 1998, p. X e ss.). Engels foi quem primeiro

assumiu a tarefa de sistematizar os Princpios do Comunismo, o que ele fez em um texto

com o mesmo nome que serviu de base para a redao do Manifesto Comunista. A redao

final do Manifesto, dada por Marx, com uma forma de exposio bastante distinta da do

texto de Engels, agregou diversos elementos de anlise ausentes no Princpios do

comunismo, sem entretanto, haver entre os dois textos discordncias na anlise. Diz Engels

em uma carta a Marx.... Reflita um pouco sobre a profisso de f. Creio que o melhor seria

prescindir da forma de catecismo e lhe dar o ttulo de Manifesto Comunista. Como no

haver outra alternativa a no ser colocar nele algo de histria, no poderemos conservar a

forma atual. (Mehring, p. 158, 1975)

O Manifesto do Partido Comunista uma primeira sistematizao de um programa

poltico revolucionrio da e para a classe trabalhadora, que at ento estava a reboque das

reivindicaes colocadas pela burguesia sobretudo as bandeiras democrticas. Ele coloca

a questo social como problema prtico, reflexo terica e questo histrica (Virginia

Fontes, p. 159, 1998); um exerccio de anlise profunda da sociedade burguesa a partir de

uma reflexo histrica, em que os autores buscam a partir de uma anlise cientfica do

desenvolvimento da sociedade olhando para seus antecedentes apreender o movimento

da realidade para a partir disso formularem um programa de ao sobre ela.

O Manifesto do Partido Comunista est dividido em uma breve introduo e quatro

captulos. No primeiro eles fazem uma sntese histrico-dialtica da modernidade, analisam

o desenvolvimento do capitalismo, a expanso de uma relao social de produo baseada

na contradio entre capital e trabalho; no segundo captulo eles expem qual a posio dos

comunistas em relao ao proletariado e quais os seus objetivos; no terceiro fazem uma

anlise dos diversos tipos de socialismos propostos at ento; no quarto captulo tratam da

relao dos comunistas com os partidos de oposio da poca viso ttica dos comunistas.

O texto foi publicado, inicialmente, sem o nome dos dois autores, uma vez que era o

documento de uma organizao, revelados somente dois anos depois da publicao. Alm

disso, o ttulo abreviado Manifesto Comunista, foi utilizado somente a partir de 1872.

Vale ressaltar alguns elementos tericos que esto presentes na formulao do

Manifesto do Partido Comunista e que constituem um dos principais legados de Marx e

Engels para ns hoje. Dentre alguns aspectos que diferenciam a anlise histrica do

desenvolvimento do capitalismo e das classes que o constituem presentes no manifesto

pode se ressaltar o fato dele estar baseado no princpio da totalidade que possibilita a

articulao das: mltiplas dimenses da vida social, de forma a permitir explic-la (...)

articulao que incorpora tambm uma dimenso processual, de transformao (...) A

totalidade, no sentido marxiano, no quer dizer a incorporao de todos os fatos e todas as

ocorrncias do passado (...) A totalidade, no pensamento histrico, corresponde a uma

evidncia primeira: no se pode esgotar com um nico significado nenhum fato da vida

social. Nada pode ser considerado apenas econmico, por exemplo... (Virginia Fontes,

1998, pp. 168-169)

Um outro aspecto decorrente dessa compreenso histrica do desenvolvimento da

sociedade que ela no analisada tendo por base elementos morais, isto , o capitalismo,

a burguesia ou o proletariado no so classificados como malvados, viles ou heris, mas

so entendidos dentro de seu movimento na histria. Tambm est presente dentro dessa

compreenso o fato de que o ser humano um ser social que decorre diretamente de sua

capacidade de agir sobre a natureza, do seu trabalho; por conta disso ele um ser de sua

poca, formado pelas possibilidades dadas pelas condies materiais, pelo grau de

desenvolvimento das foras produtivas, pelo esprito de sua poca. Vale dizer que essa

viso histrica do ser humano se contrapunha a uma compreenso natural dele, concepo

cara tanto ao pensamento religioso e monrquico quanto ao pensamento liberal.

O Manifesto do Partido Comunista nos traz conceitos fundamentais para um debate

acerca dos sujeitos sociais da transformao, uma vez que define que a histria movida

pela ao de sujeitos sociais e histricos em luta constante enquanto classes sociais.

So esses elementos que possibilitam a leitura de que a histria de todas as

sociedades at hoje a histria da luta de classes, pois justamente por sermos formados

por nossa poca que temos condio de enfrentar coletiva e organizadamente as

questes colocadas para ns e sermos capazes de influenciar no rumo da histria.

Nesse sentido, o primeiro captulo do Manifesto Comunista essencial, pois aquela

anlise das linhas gerais do desenvolvimento da sociedade que dar as bases para se

estabelecer a estratgia e a ttica de lutas proposta no Manifesto. O exerccio de anlise

histrica da realidade tal como a fizeram Marx e Engels um dos mais importantes

aspectos desse primeiro captulo que deve servir como referncia nas nossas formulaes

polticas e nos nossos estudos hoje.

Alguns outros aspectos a serem destacados na leitura desse captulo so os traos

gerais do desenvolvimento da sociedade burguesa, o surgimento de sujeitos sociais tpicos

da sociedade burguesa burguesia e proletariado; o carter contraditrio do

desenvolvimento do capitalismo.

Os autores ressaltam o papel do proletariado na sociedade burguesa, para eles o

proletariado guarda consigo um carter revolucionrio que comea com sua prpria

existncia, que determinada pela burguesia que a resume na forma de uma mercadoria.

Segundo a anlise histrica e dialtica feita por Marx e Engels as armas com que a

burguesia abateu o feudalismo se voltam contra ela mesma, ou seja, o apoio deste novo

sujeito que com ela se desenvolvia para travar a sua luta poltica contra o regime feudal

poder se voltar contra ela. Marx e Engels acreditam, com efeito, que a conjugao da luta

econmica com a luta poltica a arma do proletariado para derrotar a burguesia.

O segundo captulo d continuidade na anlise histrica feita no primeiro, porm

colocando outras questes s quais devemos nos atentar, como o papel social ocupado pela

burguesia e pelo proletariado dentro dessa sociedade e quais possibilidades essas classes

inauguram; a questo do partido poltico como instrumento de organizao da classe

trabalhadora, bem como os objetivos estratgicos do partido comunista. Um aspecto a se

atentar aqui o de apreender quais os objetivos, reivindicaes ali presentes que se

restringem conjuntura europia da dcada de 1840 e quais podem ser lidas de forma mais

ampla, isto , como questes do prprio modo de produo capitalista.

O terceiro captulo remete s diversas correntes que se denominavam socialistas na

poca; em que medida o faziam apenas para no serem destrudos pela lgica de produo

burguesa e at que ponto fazem parte da tradio socialista de luta que se mostrou

equivocada, seja pela anlise da realidade que faziam (Proudhon e Louis Blanc) ou pelo

baixo grau de desenvolvimento das foras produtivas que no possibilitou que avanassem

em uma formulao revolucionria condizente com as necessidades dos trabalhadores na

sociedade burguesa (Owen, Fourier).

Nesse sentido, importante mais uma vez ressaltar a influncia que a tradio

socialista anterior a Marx e Engels teve no desdobramento da teoria e da prtica desses dois

revolucionrios e das organizaes de sua poca. Todo avano da classe trabalhadora

naquele contexto s foi possvel pela experincia de luta anterior a eles; Marx e Engels no

desconsideram a contribuio dos socialistas utpicos, mas a reinterpretam criticamente,

eles no se consideravam os verdadeiros socialistas mas compreendiam a histria em

seus diversos movimentos e momentos e recolhiam o que de melhor conseguiam encontrar

das contribuies de sua poca.

O ltimo captulo trata de questes tticas que os comunistas deviam estabelecer com

os diversos partidos de oposio, partindo da concepo estratgica estabelecida no

segundo captulo. Tambm interessante perceber a leitura da conjuntura internacional que

faziam e a percepo que tinham das grandes questes de sua poca.

Em linhas gerais, alm da inovao da anlise histrica presente no manifesto, o que

estava presente na sua elaborao que ele: procurava resolver esse complexo problema

determinando a relao entre as lutas imediatas e os objetivos finais, entre a luta

democrtica e a luta contra o capital e a propriedade privada, entre as massas operrias

desorganizadas e ideologicamente subordinadas, e uma vanguarda que havia assumido a

pouco a conscincia de seu papel, dividida em muitas correntes e seitas (Vania Bambirra e

Teothonio dos Santos, 1980, p. 39)

E que nesse sentido: A essncia do problema, est, entretanto, na relao dialtica

entre o desenvolvimento do capitalismo e as condies histricas de sua superao. A

estratgia e a ttica do partido do proletariado teriam que recorrer a essa relao dialtica

criadas com suas prprias condies sociais geradas pelo desenvolvimento do capitalismo.

(Vania Bambirra e Teothonio dos Santos, 1980, p. 42)

Os dois pargrafos acima nos permitem afirmar que estamos diante de uma

formulao poltica estratgica estabelecida para uma organizao especfica a Liga dos

comunistas s vsperas das revolues de 1848, que porm se mantm em boa medida

atuais at hoje. Um outro aspecto importante de se mencionar o fato de que apesar de o

Manifesto do Partido Comunista ter sido publicado no ano de 1848, ele teve pouca, quase

nenhuma influncia nos acontecimentos daquele ano, pela pequena capacidade organizativa

e de interveno na realidade da Liga dos comunistas. Entretanto, os acontecimentos

daquele ano foram de fundamental importncia para o desenvolvimento do proletariado:

1848 representa, em termos histrico-universais, a tomada de conscincia do proletariado

como classe para si, saindo da subsuno poltica burguesia, que acobertava os

antagonismos de classe existentes. Pela primeira vez, o proletariado se assume como classe

e traz para si suas reivindicaes histricas, seu projeto scio-poltico em contraposio

burguesia. 'Para Netto, 1848, numa palavra, explicita em nvel histrico-universal, a ruptura

do bloco histrico que derruiu a ordem feudal [tornando evidente ento] o ineliminvel

antagonismo entre capital e trabalho, burguesia e proletariado'. Em outros termos: 'o

protagonismo que o proletariado praticamente assume a partir de 1848 est

prefigurado/configurado teoricamente no Manifesto' (Marcelo Braz, 2006)

Alguns limites do manifesto

Nesse ltimo ponto vamos ressaltar brevemente alguns limites terico/histricos

presentes no Manifesto, superados pelos prprios autores ao longo de suas vidas.

A noo de Estado colocada no Manifesto comit gestor da burguesia em grande

medida superada pelo prprio Marx pouco tempo depois no 18 brumrio de Luis Bonaparte

e n'A guerra civil na Frana. Lenin tambm ir trazer uma contribuio ao debate, bem

como Antonio Gramsci entre outros.

A preocupao dos autores no manifesto o desenho do traos mais gerais do modo

de produo capitalista, sem analisar suas manifestaes concretas e sua concreta evoluo

histrica em diferentes formaes econmico sociais em diferentes perodos (Carlos

Nelson Coutinho, 1998, p. 58), o que faz com que haja, em certa medida uma leitura da luta

de classes como um conflito bipolar, entre burguesia e proletariado, sem entrar nas diversas

fraes dessas classes superao que tambm pode ser observada em As lutas de classes

na Frana de 1848-1850, O 18 brumrio e A guerra civil na Frana, entre outros.

Nossa tarefa como militantes revolucionrios deve ser de buscar nessa leitura

elementos que nos possibilitem avanar na formulao terica e prtica sobre a nossa

poca, devemos ter firmeza e rigorosidade nos elementos tericos nos quais nos baseamos

para podermos fazer uma interpretao no s da obra, mas sobretudo de nossa realidade,

para no cairmos em absolutizaes e com isso em dogmatismos, devemos sim ser

ortodoxos e rigorosos, mas no dogmticos.

Bibliografia

AARO, Daniel Reis Filho. O manifesto e a revoluo em 1848. In: O manifesto

comunista 150 anos depois. Daniel Aaro Reis Filho (org.), Fundao Perseu Abramo e

Editora Contraponto: So Paulo, 1998

BAMBIRRA, Vania e SANTO, Theotonio, La estrategia y la tctica socialista de

Marx y Engels a Lenin. Ediciones Era, Mexico, 1980.

BRAZ, Marcelo, Partido Proletrio e Revoluo: sua problemtica no sculo XX

BOGO, Ademar. (org.) Teoria da organizao poltica. Vol I, Editora Expresso

Popular: So Paulo, 2005.

COUTINHO, Carlos Nelson. O lugar do manifesto na evoluo da teoria poltica

marxista. In: O manifesto comunista 150 anos depois. Daniel Aaro Reis Filho (org.),

Fundao Perseu Abramo e Editora Contraponto: So Paulo, 1998

FONTES, Virginia, O manifesto comunista e o pensamento histrico In: O

manifesto comunista 150 anos depois. Daniel Aaro Reis Filho (org.), Fundao Perseu

Abramo e Editora Contraponto: So Paulo, 1998.

KONDER, Leandro Marx Vida e Obra.

MEHRING, Franz, Carlos Marx historia de su vida. Ediciones Grijalbo: Barcelona,

1967.

NETTO, Jos Paulo. Prologo in: Manifesto do Partido Comunista, Editora Cortez:

So Paulo, 1998.