UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARANÁSetor de Educação

Curso de Especialização em Organização do Trabalho Pedagógico na Educação Popular

Disciplina: Categorias Teóricas da Análise Dialética da Educação e das Dimensões do Trabalho Pedagógico

Professor: Ms. Vilson Aparecido da MataAluna: Eliane Abel de Oliveira

R E S E N H A

MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Crítica da educação e do ensino. Lisboa: Moraes Editores, 1978.

Karl Marx nasceu em 1818 na Renania, nessa época a Alemanha ainda

não existia como nação. Sua família era de classe média: seu pai era médico e

sua mãe do lar. Começou a estudar em Berlim e mais tarde cursou Filosofia,

fato este que o levou a ser deserdado pelo pai. Também cursou Direito e

História nas Universidades de Bonn e Berlim Seu desejo era se tornar

professor universitário, porém, devido à sua formação hegeliana, não

conseguiu realizar esse sonho. Depois que se formou, começou a trabalhar

como chefe de redação na Gazeta Renana.

Em 1843, mudou-se para Paris onde conheceu seu melhor amigo e

também parceiro nos escritos e ideias: Engels. Em 1864, Marx foi co-fundador

da Associação Internacional dos Operários, depois chamada I Internacional.

Em 1867 publicou o primeiro volume da sua obra principal, O Capital.

Faleceu em Londres, Inglaterra, em 14 de março de 1883, deixando

muitos seguidores de seus ideais. Até hoje, as idéias marxistas continuam a

influenciar muitos historiadores e cientistas sociais que, independente de

aceitarem ou não as teorias do pensador alemão, concordam com a idéia de

que para se compreender uma sociedade deve-se entender primeiramente sua

forma de produção.

Friedrich Engels nasceu em Barmen, na província do Reno na Prússia,

na atual Alemanha, a 28 de novembro de 1820. Engels nasceu de uma família

burguesa. Seu pai era dono de uma indústria têxtil em Barmen e também sócio

da firma algodoeira Ermen & Engels em Manchester, um dos principais centros

da revolução industrial na Inglaterra. Cursou a escola secundária, mas a

abandonou um ano antes de formar-se, pois o pai insistiu que fosse trabalhar

na expansão de seus negócios. Engels, concordando, passou os três anos

seguintes (1838-41) em Bremen adquirindo experiência nos escritórios da

empresa de exportação Leupold. Conhece Marx em 1843 e separa-se dele

somente após a morte de Marx. A amizade entre ambos é tão profunda que,

em determinada época, Engels decide trabalhar como operário para ajudar no

sustento seu e da família de Marx. Com a venda das empresas da família,

Engels garante o sustento da família de Marx pelo resto da vida.

Em 1844 Engels conhece sua futura esposa, e, mesmo não acreditando

na instituição do casamento, passa a viver maritalmente com ela. Em 1863,

Mary Burns, companheira de Engels de vários anos, vem a falecer. Um ano

depois passará a viver com sua irmã Lizzy até a sua morte, em 1878.

Alguns dos principais escritos dos autores são: As lutas de classes em

França(1872) e o 18 Brumário de Luís Bonaparte (1852); Guerras Camponesas

na Alemanha (1850),Revolução e contra-revolução na Alemanha (1851), A

questão militar na Prússia e o Partido Operário Alemão (1865), e A questão da

habitação (1873) de Engels.

O PROLETARIADO, A CULTURA E A CIÊNCIA

O livro “Crítica da educação e do ensino” escrito por Marx e Engels, traz

um compilado de ideias contidas em outras obras dos autores. Na obra e, em

especial no capítulo II, há uma crítica ao modelo de educação existente, pois o

mesmo é mera reprodução da forma societária e as ideias aplicadas são

“destiladas pelo Estado”.

Para os autores o modelo de educação imposto, em especial, na escola

pública, é o modelo tecnicista, com o ensino voltado para a formação de mão

de obra para trabalhar nas fábricas, ou seja, “um treino para uma prisão

assalariada”. Esse modelo tem como uma das consequências, a separação

entre o trabalho intelectual, destinado à burguesia e o trabalho braçal,

destinado às classes proletárias.

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Marx e Engels acreditam em uma educação que seja contextualizada

com a realidade do educando e que lhe sirva para o pensamento crítico e não

apenas para o exercício de uma profissão.

Neste capítulo do livro, os autores fazem distinção entre o homem do

campo e o homem da cidade. Isto porque, segundo os mesmos, o homem do

campo tem uma vantagem natural no desenvolvimento físico sobre o homem

da cidade. Para eles o homem da cidade é “fisicamente atrofiado e

intelectualmente mutilado”, isto se deve ao fato do homem da cidade ser

sedentário e, como a maioria trabalha em fábricas, ter um trabalho com

movimentos repetitivos, além de não precisarem pensar para realizar seu

trabalho. Quando do surgimento de alguma demanda, esta não é solucionada

pelo trabalhador das fábricas, já o homem do campo tem que resolver suas

demandas, necessita da elaboração de hipóteses e da tentativa e erro até

solucionar determinado problema.

Para Marx e Engels é a cidade quem prepara a síntese do ser social,

isto porque é a cidade quem detém os saberes considerados superiores e

também as artes.

Outro ponto defendido pelos autores é a combinação do ensino com o

trabalho produtivo a fim de vencer a oposição entre trabalho intelectual e

trabalho corporal. Esta forma de ensino é chamada por eles de “saber fazer

prático”. Esta posição é baseada na concepção de que o trabalho humaniza o

homem e o forma um ser social.

Defendem também uma atividade produtiva das crianças e adolescentes

para assegurar base prática a uma atividade científica, uma vez que no sistema

capitalista as relações entre o saber e o fazer se separam.

Outro ponto a se considerar é que os autores acreditam que todo

trabalho intelectual deve ser realizado em benefício da sociedade. Para eles é

um desperdício um trabalho que não seja desta forma, pois aqueles que têm o

privilégio de poder utilizar do aparelho científico devem fazê-lo para contribuir

para a melhoria de vida de todos.

Também fazem uma crítica ao desenvolvimento da tecnologia e seus

fins. Engels e Marx acreditam que se a tecnologia não for pensada e

repensada, ela acabará sendo um instrumento para subjugar o proletariado.

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Particularmente concordo com as ideias de Engels e Marx,

principalmente no que tange a função social da educação e do trabalho

intelectual. Podemos ter os melhores pesquisadores, os mais reconhecidos

intelectuais, mas se tudo o que for produzido na academia não se reverter em

melhoria para a sociedade, todo esforço terá sido em vão. Outro ponto que me

chamou a atenção foi em relação ao desenvolvimento tecnológico. Assim como

os autores acredito que toda a tecnologia seja necessária e deverá trazer o

benefício de todos, portanto, cabe à sociedade a discussão e reflexão de

alguns pontos como que deixo aqui: para quê e para quem a tecnologia está

sendo desenvolvida? Como ela está sendo usada? A quem ela serve? Qual o

uso se faz de toda a tecnologia desenvolvida?

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