A ao racional com relao a um objetivo determinada por expectativas no comportamento tanto de objetos do mundo exterior como de outros homens e utiliza essas expectativas como condies ou meios para alcance de fins prprios racionalmente avaliados e perseguidos. uma ao concreta que tem um fim especifico, por exemplo: o engenheiro que constri uma ponte.

* A ao racional com relao a um valor aquela definida pela crena consciente no valor - interpretvel como tico, esttico, religioso ou qualquer outra forma - absoluto de uma determinada conduta. O ator age racionalmente aceitando todos os riscos, no para obter um resultado exterior, mas para permanecer fiel a sua honra, qual seja, sua crena consciente no valor, por exemplo, um capito que afunda com o seu navio.

* A ao afetiva aquela ditada pelo estado de conscincia ou humor do sujeito, definida por uma reao emocional do ator em determinadas circunstncias e no em relao a um objetivo ou a um sistema de valor, por exemplo, a me quando bate em seu filho por se comportar mal.

* A ao tradicional aquela ditada pelos hbitos, costumes, crenas transformadas numa segunda natureza, para agir conforme a tradio o ator no precisa conceber um objeto, ou um valor nem ser impelido por uma emoo, obedece a reflexos adquiridos pela prtica.

Tanto a ao afetiva quanto a tradicional produzem relao entre pessoas (relaes pessoais), so coletivas, comunitrias, nos do noo de comunho e conceito de comunidade.

Observe-se que na concepo de Durkheim, a comunidade anterior a sociedade, ou melhor, a comunidade se transforma em sociedade. J para Weber comunidade e sociedade coexistem. A comunidade existe no interior da sociedade, como por exemplo, a famlia (comunidade) que existe dentro da sociedade.

Ao social um comportamento humano, ou seja, uma atitude interior ou exterior voltada para ao ou absteno. Esse comportamento s ao social quando o ator atribui a sua conduta um significado ou sentido prprio, e esse sentido se relaciona com o comportamento de outras pessoas.

Para Weber a Sociologia uma cincia que procura compreender a ao social. Por isso, considerava o indivduo e suas aes como ponto chave da investigao evidenciando o que para ele era o ponto de partida para a Sociologia, a compreenso e a percepo do sentido que a pessoa atribui sua conduta.

O principal objetivo de Weber compreender o sentido que cada pessoa d a sua conduta e perceber assim a sua estrutura inteligvel e no a anlise das instituies sociais como dizia Durkheim. Aquele prope que se deve compreender, interpretar e explicar respectivamente, o significado, a organizao e o sentido e evidenciar irregularidade das condutas.

Com este pensamento, no possua a idia de negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais, dando importncia necessidade de entender as intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam essas situaes sociais. Ou seja, a sua idia que no domnio dos fenmenos naturais s se podem aprender as regularidades observadas por meio de proposies de forma e natureza matemtica. preciso explicar os fenmenos por meio de proposies confirmadas pela experincia, para poder ter o sentimento e compreend-las.

Weber tambm se preocupou muito com a criao de certos instrumentos metodolgicos que possibilitassem ao cientista uma investigao dos fenmenos particulares sem que ele se perca na infinidade disforme dos seus aspectos concretos, sendo que o principal instrumento o tipo ideal, o qual cumpriria duas funes principais: primeiro a de selecionar explicitamente a dimenso do objeto que vir a ser analisado e, posteriormente, apresentar essa dimenso de uma maneira pura, sem suas sutilezas concretas.

Para Weber, a cincia positiva e racional pertence ao processo histrico de racionalizao, sendo composta por duas caractersticas que comandam o significado e a veracidade cientfica. Em que estas duas caractersticas so o no-acabamento essencial e a objetividade, em que esta, definida pela validade da cincia para os que procuram este tipo de verdade, e pela no aceitao dos juzos de valor. Segundo ele o no-acabamento fundamental, diferentemente de Durkheim que acredita que a Sociologia edificada em um sistema completo de leis sociais.

Weber por sua vez defendia que para todas as disciplinas, tanto as cincias naturais como as cincias da cultura, o conhecimento uma conquista que nunca chega ao fim. A cincia o devir da cincia. Seria necessrio que a humanidade perdesse a capacidade de criar para que a cincia do homem fosse definitiva.

A objetividade do conhecimento possvel, desde que se separe claramente o conhecimento emprico da ao prtica. Segundo Weber essa uma atitude que depende de uma deciso ind