NOÇÕES SOBRE

METAFÍSICA

EM

ARISTÓTELES

O objeto de investigação da Metafísica não é qualquer ser, mas do ser

enquanto ser.

Examina o que pode ser afirmado sobre qualquer coisa que existe por causa de

sua existência e não por causa de alguma qualidade especial que se

tenha.

Também aborda os diferentes tipos de causas, forma e matéria, a existência

dos objetos matemáticos e Deus.

Aristóteles deu quatro definições para metafísica:

-a ciência que indaga causas e princípios;

-a ciência que indaga o ser enquanto ser;

-a ciência que investiga a substância; -a ciência que investiga a substância

supra-sensível.

Os conceitos de ato e potência, matéria e forma, substância e acidente possuem

especial importância na metafísica aristotélica.

A metafísica de Aristóteles concebe o ente como um ser composto de matéria (hylé) e forma

(eidos).

A matéria significa aquilo de que é feito algo. A forma é a figura dos corpos; aquilo que faz com

que a coisa seja o que é; aquilo que fornece unidade a matéria.

Ela se confunde com a essência da coisa; aquilo que a define, que dá sentido ou finalidade (telos-

palavra grega que significa fim).

Assim, não existem, para Aristóteles, idéias puras no mundo inteligível; a forma só há para a

matéria e vice-versa.

É pelo processo de abstração que se pode saber o que a coisa é, ou seja, só se forma tipos gerais

em virtude da abstração das características particulares das coisas.

Só se conhece o homem, porque esta idéia é algo comum a todos os

homens.

Então, as substâncias existem.

A gênese de tudo que é composto consiste em uma matéria informe

com uma forma que a fornece unidade dando-lhe inteligibilidade.

A matéria sempre objetiva voltar à sua forma original e desvencilhar-

se da forma.

Na metafísica, Aristóteles definiu as quatro causas, explicada aqui em

termos gerais:

Causa formal — é a forma ou essência das coisas(um objeto se define pela sua

forma).Causa material — é a matéria de que é

feita uma coisa (a matéria na qual consiste o objeto).

Causa eficiente — é a origem das coisas (aquilo ou aquele que tornou possível o

objeto).Causa final — é a razão de algo existir

(a finalidade do objeto).

A causa material (aquilo do qual é feita alguma coisa, a argila, por exemplo);

A causa formal (a coisa em si, como um vaso de argila);

A causa motora (aquilo que dá origem ao processo em que a coisa surge, como as

mãos de quem trabalha a argila);

A causa final (aquilo para o qual a coisa é feita, cite-se portar arranjos para enfeitar

um ambiente).

Essência e acidente

Aristóteles distingue, também, a essência e os acidentes em alguma coisa.

A essência é algo sem o qual aquilo não pode ser o que é; é o que dá identidade a um ser, e sem a qual aquele ser não pode ser reconhecido como sendo ele mesmo (por exemplo: um livro sem

nenhum tipo de letras não pode ser considerado um livro, pois o fato de ter letras é o que permite-

o ser identificado como "livro" e não como "caderno" ou meramente "papel em branco").

O acidente é algo que pode ser inerente ou não ao ser, mas que, mesmo assim, não descaracteriza-se

o ser por sua falta (o tamanho de uma flor, por exemplo, é um acidente, pois uma flor grande não

deixará de ser flor por ser grande; a sua cor, também, pois, por mais que uma flor tenha que

ter, necessariamente, alguma cor, ainda assim tal característica não faz de uma flor o que ela é).

A teoria aristotélica sobre as causas estende-se

sobre toda a Natureza, que é como um artista que age no interior das

coisas. ( Filosofia primeira)