MOMENTO III RECORRIDO EPISTEMOLÓGICO - METODOLÓGICO …
24
MOMENTO III RECORRIDO EPISTEMOLÓGICO - METODOLÓGICO DE LA INVESTIGACIÓN
Transcript of MOMENTO III RECORRIDO EPISTEMOLÓGICO - METODOLÓGICO …
MOMENTO III
RECORRIDO EPISTEMOLÓGICO - METODOLÓGICO DE LA INVESTIGACIÓN
MOMENTO III
RECORRIDO EPISTEMOLÓGICO - METODOLÓGICO DE LA INVESTIGACIÓN
En este apartado de la investigación se abordan aspectos relevantes del
procedimiento que rige el estudio, a fin de tomar decisiones oportunas y
coherentes en el contexto educativo para establecer las pautas necesarias
para alcanzar resultados evidentes que contribuyan a la construcción de
teoría emergente transformativa de las prácticas socioeducativas existentes
en lo referente a la filosofía universitaria.
Para su logro se interpretarán categorías del discurso educativo como
horizonte civilizatorio que derivaron de las investigaciones de orden
transformacional de la realidad educativa; es decir, aquellas que ejecutan
acciones para los cambios considerables según sus áreas; de igual forma, se
identifica el paradigma y enfoque en el que se ubica el estudio, además del
método desarrollado en esta fase epistemológica que permitirá fundamentar
ontoepistemológicamente la investigación, diseñando y ejecutando de
manera original la estructura operativa, las técnicas de recolección de
información y de análisis de los resultados.
En este sentido se pretende desarrollar y analizar aspectos que
fundamentaran metodológicamente la investigación correspondiente al
fenómeno en estudio referido a la Filosofía de la Educación Universitaria y
los procesos gerenciales que intervienen en la formación de formadores, por
lo que la misma históricamente se ubica dentro del horizonte civilizatorio
posmodernista ya que refleja elementos contundentes tales como estudio del
contexto, observación de comportamiento de fenómenos, acciones que
84
implementan actores sociales, concepciones de creencias para gestar
cambios o transformaciones que contribuyan en el mejoramiento de la
calidad educativa, pos esta razón se presenta a continuación un camino
interpretativo de lo que justifica la pertinencia de este estudio.
Interpretación del Horizonte Civilizatorio Posmodernista: Una Visión Transformadora
Dadas las nuevas exigencias y demandas que surgen de la sociedad y la
naturaleza de los modelos culturales de países que originan políticas y
estrategias que consoliden el pensamiento que los identifica es indispensable
propiciar acciones emergentes que guíen los procesos sociales y educativos
como expresión de desarrollo, emergiendo un nuevo horizonte o nueva visión
propia de la realidad para la transformación y la aplicación de procesos de
reingeniería de las prácticas socioculturales existentes.
El marco previo surge el Postmodernismo, definido por Ventura (1994, pp
83) como propuesta filosófica de que la realidad es, en última instancia,
inaccesible a la investigación humana, donde el conocimiento es una
construcción social, y las afirmaciones de la verdad son maniobras políticas
por lo que el significado de las palabras es determinado mediante los
lectores, no por los autores; es por ello que esta teoría permite estudiar e
interpretar fenómenos humanos desde sus conductas o acciones y de las
maneras de influir en su cotidianidad, caracterizando para ello las
experiencias que enfrentan o viven los actores sociales, quienes la describen
tal como ven la realidad y de la manera en que la construyen.
Ello implica la liberación y emancipación de los procesos tradicionales de
pensamiento crítico y reflexivo sobre las actuaciones humanas hacia
procesos renovados, dejando de lado la manera de controlar y dominar sobre
los fenómenos y la naturaleza, lo que conllevaría a comprender la
importancia de los mismos en los espacios sociales sin desvirtuar la
85
particularidad de que todos los seres humanos son iguales ante diferentes
características personales sin importar su cultura, historia, religión y etnia;
entre otros aspectos que definen el comportamiento de los actores sociales.
Este horizonte civilizatorio parte del hecho de que no somos entidades
aisladas sino cada uno de nosotros tiene su existencia en el contexto de una
red de interrelaciones con todos cuantos comparten esta vida en conjunto.
En este sentido, el reconocimiento que son nuestras interrelaciones las que
nos hacen ser lo que somos permitirá superar las tendencias separatistas y
divisorias que han traído consigo el individualismo moderno; por lo que no
será necesario, sin embargo, negar o renunciar a los avances modernos de
nuestra conciencia humana en torno al respeto a los derechos humanos, la
dignidad personal y otras nociones afines sino que éstas se situarán en el
contexto de nuestra interconexión e interdependencia como comunidad de la
Tierra.
Por esta razón se requiere que los actores sociales protagonicen una
participación intencional en el mundo postmoderno, lo cual exigirá para ello la
transformación de nuestra conciencia que, consecuentemente, dejará sentir
sus efectos en nuestra propia autocomprensión, en nuestras relaciones con
los demás y en las estructuras de la sociedad, que son manifestaciones
visibles de esas relaciones. En concordancia, esta transformación afectará
por igual a las diversas formas de nuestra vida personal y comunitaria, a las
manifestaciones culturales, a las expresiones religiosas y a los ámbitos
económicas, políticas, educativas y académicas, dados los cambios que
enfrentarán para adecuarse a las nuevas miradas que exigen las nuevas
sociedades.
Posteriormente, se estudiará el paradigma que define la estructura que
plantea el autor en todo el proceso investigativo, con la finalidad de orientar
al lector con un orden lógico en las secciones desarrolladas, donde el
postpositivismo como elemento emergente en las investigaciones permite al
lector la flexibilidad de construir y/o armar su estructura según las
86
necesidades e inquietudes que vayan surgiendo a lo largo del todo el
proceso, de igual forma conlleva al lector a tener un contacto directo con la
realidad estudiada, razón por la cual el investigador interpreta, critica y
analiza fenómenos con mayor relevancia.
Paradigma Postpositivista Interpretativo: Un elemento emergente de las realidades transformadoras
El pensamiento postpositivista o paradigma emergente comienza a surgir
a partir del Simposio Internacional de Teorías Científicas (Chicago, 1969),
donde ideas como la de que el lenguaje matemático es un agregado a
nuestras formas de lenguaje para comprender la realidad y la no
extrapolación de la mecánica a otras ciencias, entre muchas; implicaron el
abandono de la concepción positivista lógica por parte de los filósofos de la
ciencia, debido “a dificultades intrínsecas insuperables” (Popper, 1977; citado
en Martínez, 2000, p. 7-36).
En este sentido y como iniciativa transformacional de las formas del
pensamiento de los seres humanos es preciso reconstruir la ciencia para, a
partir de ella, comprender la manera en que conocemos, entendiendo que la
ciencia tiene hitos dados tanto por sus métodos, así como por la atomización
descarteana de la realidad en disciplinas para comprenderla mejor. Aunado a
ésto, nuestras aseveraciones, más que afirmaciones sobre la realidad, son
apreciaciones mediadas por nuestra percepción de la misma, lo que puede
ser visto de distintas maneras, dependiendo de la perspectiva donde se mire
y con las visiones de cada individuo.
En ese orden de ideas, un ejemplo claro de pluridisciplinariedad es el
hecho de que la ciencia educativa actual está muy influenciada por los
avances en cuanto a constructos como aprendizaje y las distintas formas de
producir acciones que consoliden el imaginario colectivo de cada institución
para, con ello, mejorar la calidad de la educación a través del desarrollo de
87
habilidades didácticas innovadoras para trasformar las metodologías de las
practicas docentes a fin de vincular las áreas de conocimiento en la
construcción de proyectos pertinentes con la realidad social.
Desde la perspectiva epistemológica, el postpositivismo mantiene que la
objetividad permanece como el ideal regulatorio, pero ésta sólo puede ser
aproximada, colocando énfasis especial en la acción de “guardianes
externos”, como la tradición crítica y la comunidad crítica, por lo que se
requiere que los reportes de cualquier indagación sean consistentes con la
academia tradicional que existe en el campo, así como por la sujeción de
cada indagación a los juicios de los compañeros en la comunidad crítica, lo
que deriva que este paradigma sea de corte objetivista modificado.
Lo planteado hace referencia a que las ideas expuestas en la
investigación sobre el fenómeno relacionado a los procesos gerenciales
aplicados en la formación de formadores, ya que persiste la objetividad
propia de los actores sociales que han vivenciado la acción directa del
contexto actual seleccionado para el desarrollo de la misma, en este sentido
el investigador o autor realizará una interpretación sobre las percepciones de
cada uno de los informantes clave a fin de interpretar el saber con el hacer
(relación teoría/practica); lo cual derivará procesos que puedan interferir en
las respuestas con el propósito de plasmar aportes coherentes y congruentes
con la realidad.
En el orden metodológico, el Paradigma Postpositivista Interpretativo
enfatiza la criticidad múltiple de las prácticas docentes que se emplean en la
formación de formadores, remediando las discrepancias entre las diferentes
teorías educativas que conducen a las transformaciones significativas en la
construcción de nuevos conocimientos y contribuyendo en la consolidación
de las políticas y estrategias curriculares empleadas en las universidades
que requieren de coherencia filosófica; permitiendo la indagación en
escenarios naturales desde la investigación y extensión.
88
Ante este marco de la realidad social es importante considerar el
sostenimiento de la validez de la información de acuerdo a las fuentes
directas, al respecto Mason (2006, p.16) explica que “la particular solidez de
la investigación cualitativa yace en el conocimiento que proporciona acerca
de la dinámica de los procesos sociales, del cambio y del contexto social”.
Así como también se confiere la habilidad de dominar la exposición de las
respuestas que a través del método seleccionado se analizan y se explican
de modo fiable.
Por tal razón, se usan métodos cualitativos como los estudios
etnográficos, fenomenológicos, la investigación acción participativa y
transformadora los cuales dependen de la generación emergente de datos
propios de la sociedad y de sus exigencias en el desarrollo de la producción
intelectual, la ciencia, tecnología e innovación; descubriendo las
potencialidades propias de los actores sociales como una parte esencial del
proceso de indagación de cada ser humano.
Para ello, se considera la praxis docente a fin de develar su filosofía de la
educación en el contexto universitario, así como su congruencia al igual que
la coherencia con las exigencias del nivel que requiere la educación
andragógica y, con ella, indagar sobre las estrategias, métodos y técnicas
aplicadas, con el propósito de verificar su conducción al desarrollo de
habilidades cognitivas que contribuyan en la crítica en conjunto con la
reflexión de los contenidos para, posteriormente, generar propuestas
transformadoras en relación a la producción intelectual.
Lo anteriormente se fundamenta mediante un diseño de estudio con
enfoque cualitativo donde se intenta examinar factores que sustentan y
privilegian la información como esencia sustancial de su argumentación
representando así una connotación concreta que simboliza la realidad
buscando para ello explicaciones que permitan develar el comportamiento
humano de los fenómenos circunstantes en contextos educativos
específicamente Universitarios y sus relaciones con sus prácticas
89
académicas explorando los procesos gerenciales aplicados por los docentes
exponiendo ideas para develar las metodologías de enseñanza y aprendizaje
desarrollados según las corrientes educativas.
Enfoque Cualitativo: Construcción y práctica metodológica de la perspectiva Fenomenológica de la Investigación
Blasco y Pérez (2007) señalan que la investigación cualitativa estudia la
realidad en su contexto natural y las maneras de suceder, interpretando
fenómenos de acuerdo con las personas implicadas, en el que se utiliza
variedad de instrumentos para recoger información pertinente en el
estudio que contribuya a una interpretación profunda de las categorías, es
decir, recolectar información de interés para el investigador relacionados con
su propósito principal de la investigación, como las entrevistas, imágenes,
observaciones historias de vida, en los que se describen las rutinas y
las situaciones problemáticas así como los significados en la vida de los
participantes.
En el contexto de esta investigación se diseña e implementan diversos
instrumentos y técnicas que permitirá acceder a información relevante sobre
las formas en que los docentes universitarios llevan a cabo sus prácticas
educativas para la construcción de saberes, tomando como aspectos
fundamentales la metodología para la formación de los formadores; es decir,
la manera de ejecución de la variedad de procedimientos en la construcción
de ideas y conocimientos propios para la gestación de innovaciones
pertinentes con las políticas educativas coherentes con el modelo curricular y
de país que desarrolla la universidad.
A continuación se presenta en la figura 1, el diagrama sinóptico que se
plantea en el diseño de la investigación fenomenológica, a fin de lograr el
propósito de Generar postulados epistemológicos, teóricos y metódicos para
la filosofía de la Educación Venezolana que contribuyan a la formación del
90
estudiante universitario propiciando saberes de conocer, hacer, convivir y de
ser, adaptados a la realidad socioeducativa nacional y mundial. (Escribir
desarrollándose en cuatro momentos.
FIGURA 1. Diseño de la Investigación
Fuente: Martínez (2017)
El Momento I, referido a la Descripción del Fenómeno en relación a los
componentes Histórico Social de la Educación Universitaria Venezolana,
pretende analizar exhaustivamente de dichos procesos de evolución de la
Educación Venezolana y sus cambios sociales, de igual forma se formularan
91
las interrogantes surgidas del fenómeno descrito y por tanto los propósitos
que darán respuestas a las mismas, también de planteará la justificación del
estudio y sus diferentes perspectivas sobre la delimitación.
Por consiguiente el Momento II, se estudiaran de forma crítica e
interpretativa las teorías que la fundamentaran y sustentaran las categorías
de estudio, destacando para ello; la Epistemología de la Educación: Un
análisis hermenéutico de la Historia Humana Universal y de Venezuela;
Educación y Procesos gerenciales: Interpretación de los estilos gerenciales
en la construcción de la filosofía de la educación humana, además del
estudio de las Teorías y Praxis Educativas: Del discurso teórico al discurso
práctico.
En este sentido el Momento III, se refiere recorrido epistemológico -
metodológico de la investigación, exponiendo el paradigma investigativo,
enfoque y método, también las técnicas e instrumentos para el análisis e
interpretación de los resultados, graficando para ello la ruta a seguir para el
desarrollo del trabajo doctoral.
Momento IV, corresponde al trabajo de campo en el cual se transcribirán
las entrevistas de cada informante calve, de igual forma se realizara un
reduccionismo y categorización de los marcadores extraídos de cada
categoría, para luego triangular los tres (03) informantes claves como forma
de contrastar los autores, el investigador y los entrevistados.
En el desarrollo de la metódica de la investigación cualitativa se adopta la
propuesta de Taylor y Bogdan (1992) el cual la define como una pieza de
investigación sistemática conducida con procedimientos rigurosos, aunque
no necesariamente estandarizados, por lo que la considera interesante, ya
que describen con mayor amplitud la metodología, el cual se puede distinguir
por las siguientes características:
Al respecto Taylor y Bogdan (1992) expresan que la investigación
cualitativa es inductiva. Es decir, el investigador desarrolla conceptos y
comprensiones partiendo de pautas de los datos y no recogiendo datos para
92
evaluar modelos, hipótesis o teorías preconcebidos. En este sentido se sigue
un diseño de investigación flexible, comenzando sus estudios con
interrogantes vagamente formuladas.
En la presente investigación se realizó observaciones participantes con el
propósito de recolectar información con características propias de los
informantes clave a fin de armar un bagaje de ideas que contribuya a la
reflexión del actuar docente y con ello comprender la realidad de su
enseñanza a través de percepciones que tengan los mismos en relación a
los conceptos propios de educación, enseñanza, aprendizaje y filosofía.
Todo lo anterior permitió al investigador, diseñar una guía de observación
con criterios muy bien definidos y claros a fin de indagar profundamente
sobre el hacer de los diferentes docentes de los departamentos académicos
adscritos al Programa Educación, en ello, tomaron en cuenta los siguientes:
Estrategia, técnica y método educativo que implementa según actividades y
como las orienta, la relación de estas con la corriente educativa que lo
identifica como formador, su filosofía personal de la educación así como
también el enfoque curricular que desarrolla en los contenidos de la
asignatura que enseña.
En la metodología cualitativa el investigador ve al escenario y a las
personas desde una perspectiva holística; las personas, los escenarios o los
grupos no son reducidos a variables sino considerados como un todo. Se
estudia a las personas en el contexto de su pasado y las situaciones actuales
en que se encuentran. Tomando como base fundamental los aspectos
históricos, culturales y sociales en los cuales fueron formados para de allí
determinar la razón de su acción educativa, lo que permitirá graficar y
esquematizar mediante un mapa mental las ideas de cada uno a fin de
establecer relaciones entre las prácticas individuales que desarrollan cada
actor social.
Los investigadores cualitativos son sensibles a los efectos que ellos
mismos han creado sobre las personas sujeto de su estudio. En el marco de
93
la presente investigación el investigador interactúa con los informantes de un
modo natural y no intrusivo, utilizando de diferentes técnicas, como lluvia de
ideas, técnica de la pregunta y mesas redondas, entre otras; que faciliten el
diálogo así como también la comunicación efectiva y activa entre los
informantes claves en conjunto con el investigador.
Por ello, los investigadores cualitativos tratan de comprender a las
personas dentro del marco de referencia de ellas mismas. Desde el punto de
vista fenomenológico y para la investigación cualitativa es esencial (Taylor y
Bogdan, 1992) experimentar la realidad tal como otros la perciben; de esta
manera el investigador cualitativo se identifica con las personas que estudia
para poder comprender la manera de ver las cosas.
En este sentido, el investigador cualitativo aparta sus propias creencias,
perspectivas y predisposiciones, viendo los hechos como si estuvieran
ocurriendo por primera vez. Nada se da por sobrentendido y todo es un tema
de investigación. En el marco presente, el investigador se ha comprometido
de forma objetiva a no intervenir ni modificar las opiniones dadas por cada
actor social, pues él se limitó a colocar palabras complementarias en el
discurso individual, que evidenciara su condición de ser un actor
cognoscente de la realidad en relación a la filosofía de la educación
universitaria, en concordancia con los procesos de formación de formadores
Para el investigador cualitativo todas las perspectivas son valiosas. No
busca la verdad o la moralidad sino una comprensión detallada de las
perspectivas de otras personas. A todas las perspectivas las ve como a
iguales. En el escenario de esta investigación doctoral el autor no excluyó
ninguna idea u opinión dada por cada actor social, transcribiendo el discurso
como es expresado, ya que quien conoce la realidad directa es la persona o
individuo que vivió las experiencias desde su fenómeno directo y contexto
vivido.
Los métodos cualitativos son humanistas. Al estudiar a las personas
cualitativamente llegamos a conocerlas en lo personal y a experimentar lo
94
que ellas sienten en sus luchas cotidianas en la sociedad o en las
organizaciones
Para ello, el investigador realizó actividades diversas como discusiones y
reuniones departamentales para que los informantes clave plasmaran en
imágenes, gráficos y collage las ideas o percepciones que tenían acerca de
la educación en el contexto universitario; en este sentido se les brindaron
criterios tales como objetividad, realidad y razonamiento que facilitaran el
desarrollo de la actividad, plasmando información o conceptos relacionados
con la filosofía universitaria, el currículo de ésta y su metodología en la
formación de formadores; para luego ser interpretadas y analizadas para
conocer el significado oculto y el saber de los mismos.
El investigador cualitativo enfatiza en la validez en su investigación.
Los métodos cualitativos permiten permanecer próximos al mundo empírico;
están destinados a asegurar un estrecho margen entre los datos y lo que la
gente realmente dice y hace observando a las personas en su vida cotidiana,
escuchándolas hablar sobre lo que tienen en mente y viendo los documentos
que producen el investigador cualitativo obtiene un conocimiento directo de la
vida social, no filtrado por conceptos, definiciones operacionales y escalas
clasificatorias.
Para el investigador cualitativo todos los escenarios y personas son
dignos de estudio, por lo que ningún aspecto de la vida social es demasiado
trivial como para no ser estudiado; así, los escenarios que se tomaron en
cuenta para indagar aspectos relevantes sobre el fenómeno Filosofía de la
Educación Universitaria y los procesos gerenciales en la formación de
formadores fueron los espacios de aprendizaje, los seminarios de
experiencias de cierre académico y reuniones de departamento, en ellos se
tomar apuntes de las ideas socializadas y el discurso que se maneja en los
diferentes contextos como agentes profesionales de la educación La investigación cualitativa es un arte. Los investigadores cualitativos son
flexibles en cuanto al método en que intentan conducir sus estudios; es
95
decir, es un artífice. El científico social cualitativo es alentado a crear su
propio método. Se siguen lineamientos orientadores pero no reglas. Los
métodos sirven al investigador, nunca es el investigador esclavo de un
procedimiento o técnica.
Las ideas expuestas en el proceso de construcción teórica son producto
de las necesidades e inquietudes que surgen en el investigador por
mediación de los diálogos sostenidos con los docentes de los diferentes
Proyectos del Programa Educación de la Universidad Nacional Experimental
“Rafael María Baralt” en relación al fenómeno estudiado; por esta razón se
pretende generar aportes teóricos, epistemológicos y ontológicos diversos
que se consideran pertinentes en la investigación puesto que los contextos
universitarios forman parte de un enfoque sistemático para el desarrollo de
productos intelectuales transformadores de la realidad actual.
Lo expuesto permite al investigador ubicarse en un discurso cualitativo,
puesto que enfatiza ideas de la Filosofía de la Educación Universitaria y los
procesos gerenciales en la formación de formadores, ya que aplica técnicas
para la recolección de información donde los actores sociales que son los
informantes clave (docentes y estudiantes) describen los procesos de
construcción en la formación de formadores, como se muestra en el contexto,
sin modificar ni desvirtuar la información.
Ahora bien se procede a explicar el método aplicado en el proceso de
desarrollo de la investigación, el cual se refiere a la acción fenomenológica
como método para la interpretación de ideas y experiencias producto de los
informantes claves seleccionados con el propósito de develar etapas que
permitan la construcción de la propuesta doctoral donde en primera instancia
se refleje la realidad vivida por los actores sociales, su mundo, su situación
en la forma más auténtica, así como también el estudio de las descripciones
contenidas en los protocolos o preceptos teóricos que constituyen varios
pasos entrelazados entre sí, y por ultimo relacionar los resultados obtenidos
de la investigación con las conclusiones o hallazgos de otros investigadores
96
para compararlos, contraponerlos o complementarlos, y entender mejor las
posibles diferencias o similitudes, explicado a continuación.
Método Fenomenológico: Estudio de la realidad
Se define como una corriente filosófica nacida propiamente de Edmund
Husserl (1859-1938) a comienzos del siglo XX y que, sin duda, ha fecundado
amplia y profundamente casi toda la filosofía continental europea de esa
centuria. En torno a él se reunió un grupo de jóvenes filósofos, al que
sucedieron pensadores individuales de la talla de Martin Heidegger (1889-
1976), entre muchos otros, recibiendo el influjo de Husserl, también tras su
muerte mediante su impresionante legado póstumo. Por ello, el estudio de la
fenomenología va necesariamente unido al del pensamiento husserliano, si
bien a partir de él ha evolucionado, generando otros modos de filosofar que
incluso han adoptado nuevos nombres (Existencialismo, Hermenéutica o
Deconstruccionismo). Esta evolución se vio influida además, en diversos
sentidos, por las dos guerras mundiales que convulsionaron todo el
continente europeo.
Al respecto, Barragán (2008) expone que mucho se debate acerca del
proyecto husserliano, generalmente se plantea como Filosofía, Teoría del
conocimiento, Epistemología y Método, ya que estos conceptos orientan los
procesos para la formulación y construcción de investigaciones o estudios
que contribuyan en explicar el comportamiento de fenómenos generados en
contextos diversos. En este sentido, la filosofía permite al investigador
conocer la concepción que originan las ideas surgidas, la teoría del
conocimiento en conjunto con la epistemología conlleva a identificar los
elementos que influyen en sus cambios sociales y, por último, el método
facilita la obtención de los resultados mediante la vía o el camino que dirige
el proceso.
97
Ahora bien, cuando Husserl (1949, p. 7) inicia su estudio sobre la
fenomenología, advierte que: La fenomenología pura, de la que aquí
queremos buscar el camino, caracterizar la singular posición que ocupa
entre las demás ciencias y mostrar que es la ciencia fundamental de la
filosofía, es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural…
Se llama a sí misma ciencia de los fenómenos como se evidencia, en el
planteamiento de Husserl el cual define la Fenomenología como ciencia
proveniente de la Filosofía, recordemos el aspecto de la misma como ciencia
rigurosa cuya debilidad es la ausencia de un método mediante el cual se
pueda filosofar, finalizando como ciencia de los fenómenos.
Por ello, las investigaciones cualitativas contienen una orientación
fenomenológica y sus aristas permiten al investigador diseñar e implementar
estructuras metodológicas flexibles gestadas desde la inquietud y necesidad
que tengan los investigadores por conocer aspectos influyentes del estudio,
específicamente los procesos de formación en formadores relacionados con
la gerencia de los procesos educativos y su concepción filosófica de la
educación universitaria.
Por tal sentido, me considero fenomenológico puesto mi estructura mental
y teoría discursiva adoptada obedece a una actitud radical, esto es la de la
suspensión del mundo natural en cuanto a los diferentes fenómenos, en este
caso se entiende como el estudio de la Filosofía de la Educación
Universitaria y sus procesos gerenciales en la formación de formadores. De
esta manera, podría decir que la creencia en la realidad del mundo natural
así como las proposiciones que dan lugar a dichas creencias, son colocadas
‘entre paréntesis’. No se trata, pues, de negar la realidad natural, si no de
proponer colocar un nuevo ‘signo’ a la ‘actitud natural’, lo que significa
abstenerse respecto a la existencia espacio/temporal del mundo.
Por otra parte, Colomer (1990, p.356) advierte sobre el significado y aduce
al aspecto metodológico: La fenomenología (del griego φαινόμενον = lo que
se muestra) es un método que consiste en describir lo inmediatamente dado
98
en la conciencia. Por lo tanto, los fenómenos, cuyo estudio es el objeto de la
fenomenología, no deben entenderse en el sentido subjetivista de Kant,
como si detrás del fenómeno se agazapase la cosa ni en sentido positivista
de Comte y Taine, sino en el sentido de lo inmediatamente dado en la
conciencia. Es decir, las ideas que surgen de los actores sociales que
experimentan directamente el fenómeno, no pueden interpretarse desde
ninguna modificación que pueda interferir en la claridad de las respuestas,
por tanto, se transcriben tal cual lo expresan de forma inmediata.
Básicamente la Fenomenología quiere dejar la palabra a las cosas misma,
puesto que su única norma consiste en dejar que las cosas mismas se hagan
patentes a la mirada intuitiva y reveladora, pero al mismo tiempo humilde y
reverencial del filósofo; de allí que el ethos del fenomenólogo se caracterice
por una renuncia apasionada a toda violencia de interpretación y a todo
presupuesto previo. Su ideal no es construir un sistema sino acercarse a las
cosas con una confianza profunda para escuchar de sus propios labios la
palabra esencial que le revela que ellas mismas son en sí mismas. La
presente tesis doctoral considerará la orientación fenomenológica como
soporte metódico, al establecer diálogos como forma de acercamiento a los
actores sociales, pautando criterios de discusión que conduzca la acción
comunicativa al fenómeno de los procesos gerenciales en la formación de
formadores.
La razón de ser del método fenomenológico fue fundado para establecer
las nuevas bases de la filosofía en cuanto a una ciencia rigurosa, siendo
estas; concepción teórica y metódica de la educación universitaria,
construcción de saberes críticos, reflexivos y liberadores, estrategias y
métodos para la emancipación de los conocimientos, enfoque sociocritico y
humanista en la creación intelectual de propuestas transformadoras,
tomando en consideración las necesidades del entorno y de los estudiantes,
conllevando a la comprensión de los tópicos; por ello no se puede partir de
una posición idealista puesto que iría en contra de las exigencias mismas del
99
método que busca alcanzar para lograr demostrar todo pensamiento genuino
en relación a filosofar.
Informantes claves
Cuadro 1 Distribución de los actores sociales
Criterios Departamentos
Descriptores de los Informantes
Docentes Semestre Proyectos Académicos
Tiempo de servicio Área de
Conocimiento Corriente
filosófica de formación profesional
Dedicación y categoría
Ciencias Pedagógicas
Práctica
Profesional
Ciencias Sociales
3 I, V, IX
Educación Integral
Educación Ciencias Sociales
Total 3
Fuente: Elaboración propia (2017) Docentes
Constituyen 3 docentes de los diferentes departamentos concernientes
a las áreas de conocimiento: Ciencias Pedagógicas, Práctica Profesional,
Ciencias Sociales. La heterogénea selección permite obtener diferentes
concepciones, convicciones y percepciones de la educación, ya que algunas
disciplinas conducen a procesos educativos diferentes en su formación y de
esta manera llegar a conclusiones pertinentes sobre el fenómeno en estudio.
Para ello, se emplea como técnicas de recolección de información la
observación participante, entrevista a profundidad y el cuaderno de registro
diario que conducirán a los marcadores (producto de las ideas observadas
por el investigador desde el saber de los informantes claves).
Para llevar a cabo dicho acercamiento se les socializara el trabajo de
investigación a los docentes informantes claves con la finalidad de
expresarles la inquietud como investigador en transformar la realidad
100
educativa actual del sector universitario referente a los procesos gerenciales
en la formación de formadores, de igual forma, se les presentara el guión de
entrevista con la finalidad de organizar los cuestionamientos, a bien de poder
obtener información relevante, pertinente y válida que permita conocer el
fenómeno investigado a profundidad, la cual además permitirá la
categorización que posteriormente será empleada para las teorías
emergentes como producto del estudio. En este sentido, desde el método
fenomenológico cuenta es el punto de vista del informante clave, mas no
debe privilegiar la intensión del investigador en cuanto a las respuestas que
ofrecerán los sujetos.
Técnicas para el análisis de la información
Todo lo antes planteado, permite llevar a cabo como técnica de análisis
de la data el proceso de triangulación como factor para la interpretación entre
lo observado, el hacer y lo expuesto por los teóricos relacionados con el
fenómeno Filosofía de la Educación Universitaria en concordancia con los
procesos gerenciales en la formación de formadores y, con él, el análisis
propio para la consolidación de la teoría que emergerá de la investigación
desarrollada, en este sentido, se anotan las opiniones tal como las expresan
los informantes, sin modificar ni intervenir como influyente en las respuestas
emitidas, a través de redes semánticas que permiten conectar las ideas.
Consideraciones éticas de la investigación cualitativa
A continuación se señalan algunos criterios que, a juicio del investigador y
de muchos otros autores, se han revelado más importantes y útiles en los
procesos que refuerzan la validez y la confiabilidad de las investigaciones
cualitativas referente a características de análisis discursivo de los
informantes claves en relación a sus respuestas de las interrogantes
101
expuestas en el guión de entrevista considerando para ello la Relevancia,
Manejo del Discurso, Valor Filosófico y epistemológico, la Consistencia
teórica, el Abordaje de los procesos gerenciales en la formación de
formadores, originalidad así como también la Capacidad y Profundidad en la
respuesta.
TABLA. 1
Criterios para Evaluar la validez y la confiabilidad del Fenómeno estudiado
Criterios Niveles 1 2 3 4 5
Mínimo Bajo Medio Alto Máximo Relevancia
Manejo del Discurso Valor Filosófico y epistemológico
Consistencia teórica Abordaje de los procesos
gerenciales en la formación de formadores
Originalidad Capacidad y Profundidad en la
respuesta
TOTALES Fuente: Rodríguez 2003 (adaptado por Martínez 2016)
Del mismo modo, en la tabla que sigue se presenta una planilla que
puede ser utilizada para efectuar una evaluación práctica de estos doce
criterios de apreciación de una teoría o estructura teórica, que relacionan
e integran todo el proceso de una investigación. Por ello, es también un
buen instrumento de evaluación por parte de los expertos considerados
con el perfil de Doctores en Ciencias de la Educación y la Gerencia
Educativa para su validez y confiabilidad.
102
TABLA. 2 Criterios para Evaluar las Teorías o Estructuras Teóricas
Criterios Niveles 1 2 3 4 5
Mínimo Bajo Medio Alto Máximo 1 Coherencia
interna
2 Consistencia externa
3 Comprehensión 4 Capacidad
predictiva
5 Precisión conceptual y
lingüística
6 Originalidad 7 Capacidad
unificadora
8 Simplicidad, y parsimonia
9 Potencia heurística
10 Aplicación práctica
11 Contrastabilidad 12 Expresión estética
TOTALES
Para lograr la validez de los insumos aplicados y la información aportada
por los actores clave el investigador aplicó la teoría de la comunicación
(Habermas, 1981)) y del diálogo (Freire, 1970) como acción indagadora para
la recolección de experiencias vividas en cada uno de los actores sociales a
fin de establecer criterios que aclaren las ideas del investigador sobre el
fenómeno procedimientos en la formación de formadores aplicados por los
docentes según la concepción filosófica de la educación universitaria en
conjunto con el modelo curricular. Esto, se realizó luego de la revisión del
guión de entrevista por expertos en el área de filosofía, pedagogía y
metodología, donde se tomaron en cuenta la relación entre las interrogantes,
los propósitos y las categorías de análisis.
103
Para estudiar los niveles discursivos de la ideas planteadas por los
actores sociales seleccionados como informantes clave que facilitan
establecer unidades o criterios de análisis se construyen los cuadros 1, 2, 3,
4 y 5 orientativos del procesamiento interpretativo, a fin de dirigir la propuesta
teórica , que resulta del análisis de cada una de las entrevistas, las cuales
emergen un conjunto de categorías sobre la base de las cuales se orienta el
constructo contributivo a la transformación de las prácticas educativas teórica
en los procesos gerenciales en la formación de formadores, a continuación:
CUADRO 2. Concepción epistemológica, teórica y metódica de la educación
universitaria
Situación de Estudio Categoría Marcadores representativos
Filosofía de la Educación Universitaria
Procesos Gerenciales
Concepción epistemológica, teórica
y metódica de la educación universitaria
Significado Filosofía
Procesos gerenciales
Fuente: Rodríguez (2003) con adaptaciones de Martínez (2017).
Esquematización de la Categoría 1. El mismo representa la categoría de
estudio Concepción epistemológica, teórica y metódica de la educación
universitaria en cuanto al fenómeno Filosofía de la Educación Universitaria
referida a los procesos gerenciales en la formación de formadores y los
marcadores (aspectos fundamentales: producto de las observaciones del
investigador) que permitirán interpretar y analizar las ideas expuestas por
cada uno de los informantes claves.
104
CUADRO 3. Construcción de saberes críticos, reflexivos y liberadores
Situación de Estudio Categoría Marcadores representativos
Filosofía de la Educación Universitaria
Procesos Gerenciales
Construcción de saberes críticos,
reflexivos y liberadores
Críticos Reflexivos
Liberadores
Fuente: Rodríguez (2003); adaptado Martínez (2016)
Esquematización de la Categoría 2. Representa la categoría de estudio
Construcción de saberes críticos, reflexivos y liberadores en cuanto al
fenómeno Filosofía de la Educación Universitaria referida a los procesos
gerenciales en la formación de formadores y los marcadores (aspectos
fundamentales: producto de las observaciones del investigador) que
permitirán interpretar y analizar las ideas expuestas por cada uno de los
informantes claves.
CUADRO 4. Estrategias y métodos para la emancipación de los conocimientos
Situación de Estudio Categoría Marcadores representativos
Filosofía de la Educación Universitaria
Procesos Gerenciales
Estrategias y métodos para la emancipación de los conocimientos
Estrategias Métodos
Actividades
Fuente: Rodríguez, 2003; adaptado Martínez, 2016.
Esquematización de la Categoría 3. Expone la categoría de estudio
Estrategias y métodos para la emancipación de los conocimientos en cuanto
al fenómeno Filosofía de la Educación Universitaria referida a los procesos
gerenciales en la formación de formadores y los marcadores (aspectos
fundamentales: producto de las observaciones del investigador) que
105
permitirán interpretar y analizar las ideas expuestas por cada uno de los
informantes claves.
CUADRO 5
Enfoque sociocrítico y humanista en la creación intelectual de propuestas transformadoras
Situación de Estudio Categoría Marcadores representativos
Filosofía de la EducaciónUniversitaria
Procesos Gerenciales
Enfoque sociocrítico y humanista en la
creación intelectual de propuestas
transformadoras
Sociocrítico Humanista
Constructivista
Fuente: Rodríguez, 2003; adaptado de Martínez, 2016.
Esquematización de la Categoría 4. Evidencia la categoría de estudio
Enfoque sociocrítico y humanista en la creación intelectual de propuestas
transformadoras en cuanto al fenómeno Filosofía de la Educación
Universitaria referida a los procesos gerenciales en la formación de
formadores y los marcadores (aspectos fundamentales: producto de las
observaciones del investigador) que permitirán interpretar y analizar las ideas
expuestas por cada uno de los informantes claves.
