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Fase III: Mozrabe

1. INTRODUCCINA partir de la segunda mitad del siglo IX se generaron, tanto en los

territorios dominados por los rabes como

en los reinos cristianos, las condiciones

adecuadas para promover la emigracin de

amplios grupos de los cristianos que vivan

en Al-Andalus, que eran llamados

mozrabes, hacia los territorios cristianos

en los que se integraron sin problemas, ya

que tanto unos como otros haba mantenido

el sustrato cultural visigodo y compartan

religin, cultura, muchas de las costumbrese incluso una liturgia muy concreta y

claramente diferenciada de las del resto del

entorno europeo.

Estos nuevos pobladores se instalaron,

junto con los habitantes de los antiguos

territorios cristianos, en las nuevas tierras que se iban conquistando,

fundamentalmente entre los montes cntabros y el Duero. En esta zona de

frontera que, expuesta a continuas razias rabes, deba mantenerse en un

perpetuo estado de alerta, fueron creando con el apoyo de la monarqua

astur-leonesa nuevas villas y monasterios, en algunos casos sobre las ruinasde otros anteriores o sobre algunos de los antiguos eremitorios rupestres que

existan desde la poca visigoda.

El impulso creador de los mozrabes que, despus de haber vivido siglo y

medio bajo dominacin rabe, conservaban su religin y cultura desde la

poca visigoda, unido al espritu de reconquista y de deseo de promocin

social que aportaban los cristianos que haban tenido que refugiarse en la

cornisa cantbrica ante la conquista rabe, gener un nuevo movimiento

artstico y cultural que potenciaba la herencia visigoda en todas las reas de

expresin y que se fue extendiendo desde esta zona de repoblacin haciatodo el conjunto de los territorios espaoles dominados por los cristianos.

Esta nueva situacin gener un cambio radical, tanto en el espritu como en

las formas, respecto al periodo asturiano puesto que el desarrollo de las

nuevas construcciones y del resto de actividades artsticas ya no estaba

dirigido directamente, aunque s apoyado, por el monarca lo que permiti

recuperar la libertad de formas dentro del mismo espritu eclctico que

haba existido en la poca visigoda con lo que volvemos a encontrar una

gran variedad de estructuras en las que el nico elemento realmente

distintivo es nuevamente elarco de herradura,aunque ahora con una mayor

libertad de formas. De la misma manera que en el periodo visigodo sefueron asimilando, sobre un substrato bsicamente romano, la cultura

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visigoda y las distintas influencias que iban apareciendo como la

norteafricana o la bizantina, en esta fase que se ha dado en llamar, no sin

grandes controversias, "Arte Mozrabe" se incorporan a todo lo anterior

algunos nuevos elementos aprendidos en Al-Andalus, como sus tcnicas de

cobertura, el alfiz o los modillones, enriqueciendo, pero sin modificarla

sustancialmente, la herencia del siglo VII.

2. LA ESPAA DEL SIGLO XA comienzos del siglo X la mayor parte de Espaa estaba dominada por los

rabes y su capital, Crdoba, se estaba convirtiendo en una de las mayores,

ms cultas y ms ricas ciudades del mundo. Pero al mismo tiempo exista

una gran actividad entre los cristianos -a partir de la conquista rabe no

existe diferenciacin entre visigodos e hispano-romanos-, en los que

podramos distinguir cuatro grupos de caractersticas muy distintas, tanto

por su situacin geogrfica, como por sus antecedentes histricos y sus

condiciones polticas y sociales, pero que compartan una cultura comn,

que provena de la Espaa visigoda, y tambin un objetivo comn: la

reconquista de los territorios ocupados por los rabes. Antes de pasar a

estudiar el conjunto de manifestaciones artsticas que se produjeron en la

pennsula Ibrica entre el primer tercio del siglo X y mediados del XI que

configuran el llamado "Arte Mozrabe" nos parece necesario describir la

situacin en Espaa hacia el ao 900.

I. EMIRATO DE CRDOBAAl producirse la invasin rabe, los hispano-romanos,acostumbrados a vivir bajo dominacin extranjera durante casi un

milenio, y una parte de los visigodos que permanecieron en esos

territorios, se adaptaron sin demasiados problemas a la nueva

situacin ya que los rabes les trataron con una gran tolerancia e

incluso en algunos casos llegaron a disfrutar de una importante cuota

de poder, como son los casos del conde godo Teodomiro en Murcia

y el de la familia Banu Qasi en Zaragoza, cuyo nombre proviene del

noble godo Casius que hizo acto de sumisin al califa al-Walid y

abraz el islamismo bajo su

proteccin, conservando as el

mando de las tierras que antesgobernaba en nombre del rey

Rodrigo. Durante casi 150

aos se mantuvo esta

situacin de tolerancia y en

ese periodo, mientras una

parte de los cristianos, a los

que se llam mulades,

atrados por una cultura

superior y una forma de vida

mucho ms agradable, fue

arabizndose y convirtindose al islamismo, lo que adems lesaportaba ventajas fiscales, otra parte importante de ellos, llamados

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mozrabes se mantuvo, dentro de ese ambiente de permisividad,

aferrado a sus costumbres, su cultura y su religin ya que, aunque no

se les permita construir nuevas iglesias, pudieron mantener las

existentes en el siglo VII.

Es interesante destacar que en este periodo no slo se produjo unaimportante influencia de la cultura islmica sobre los cristianos que

vivan en su territorio, sino tambin, aunque muy poco analizada, la

de la cultura espaola sobre los nuevos conquistadores. De hecho el

arte musulmn en Espaa contiene importantes elementos heredados

de la arquitectura romana y visigoda. Uno de los ejemplos ms

significativos es la mezquita de Crdoba, construida a partir del ao

785 sobre la catedral visigoda de San Vicente, de la que sabemos

que se reutilizaron muchos de sus elementos y en cuya estructura

encontramos soluciones arquitectnicas ya existentes en Espaa,

como elarco de herradurao la utilizacin de arcadas superpuestas

de una manera semejante a la de, por ejemplo, el acueducto romano

de Mrida.

Pero dos hechos hicieron cambiar de manera radical la situacin de

los cristianos en Al-Andalus:

Hacia el ao 850 la creciente conversin, de grado o porfuerza, de una gran parte de los cristianos al islamismo y su

asimilacin a esta sociedad, debido no slo a nuevas

presiones sino tambin al mayor atractivo, tanto desde el

punto de vista intelectual como desde el material, de lacultura rabe, fue envenenando la relacin entre rabes,

mulades y mozrabes y acab generando una violenta

reaccin en la faccin mozrabe ms ortodoxa. Dirigida

principalmente por Alvaro, un laico, posiblemente de origen

judo, y Eulogio, un clrigo que lleg a ser obispo de Toledo,

ambos de un alto nivel cultural y que han dejado un

importante conjunto de obras literarias de tema religioso, se

gener una violenta reaccin entre los cristianos, quienes

manifestaron su voluntad de mantener su identidad frente a la

creciente arabizacin que se estaba produciendo en su

entorno. Unimportante grupo

de mozrabes,

dirigidos por San

Eulogio, no dud

en recibir

voluntariamente el

martirio con tal de

fortalecer la fe

religiosa de sus

correligionarios. A

pesar del concilioextraordinario

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convocado en Crdoba por Abd-al-Rahmn II en el ao 852,

en un intento de impedir la locura del martirio pblico de los

cristianos, stos no modificaron su actitud, lo que adems de

generar una cincuentena de mrtires en menos de diez aos,

complic enormemente la convivencia entre rabes y

cristianos a la vez que despertaba el inters sobre lo que allestaba sucediendo, tanto en Asturias que en esos momentos

estaba en franca expansin bajo el reinado de Alfonso III el

Magno, como en el Imperio Carolingio, con grandes

intereses en la Marca Hispnica en la que se haba convertido

la que posteriormente sera Catalua.

En la segunda mitad del siglo IX, dentro de un contexto derevueltas y tensiones en el emirato, surge la figura de un

mulad, Omar Ibn Hafsm - hijo de Hafs, es decir de Alfonso

-, que encabeza una revuelta contra el emirato de Crdoba en

las serranas de Antequera y Ronda y funda un reino

independiente con su capital en Bobastro, cuyas ruinas, entre

ellas la de la nica iglesia mozrabe que se conoce en Al-

Andalus, an se encuentran en un picacho casi inaccesible y,

despus de convertirse al cristianismo, consigue mantener

durante ms de 50 aos un reino independiente hasta que,

despus de su muerte, fue conquistado por Abd al-Rahman

III (912-961) en el ao 928.

Estos hechos generaron un cambio importante en la situacin de los

mozrabes en Al-Andalus y propiciaron que una parte importante de

ellos emigrara hacia los territorios cristianos, sobre todo hacia laszonas recin ocupadas en Len y Castilla, al norte de la lnea del

Duero, llevando consigo la mejor tradicin de la cultura visigoda,

que con tanto fervor haban mantenido durante siglo y medio, y un

importante bagaje de nuevos conocimientos trados a Espaa por los

rabes.

II. REINO ASTUR LEONSMientras tanto en el norte el reino de Asturias se est expandiendo

rpidamente. En el ao 910, Ordoo II traslada su corte a Len,

mejor situada que Oviedo para gobernar los territorios conquistados

por su padre, Alfonso III el Magno (866-910), que en sus cuarenta y

tres aos de reinado haba dado el impulso definitivo a la

Reconquista, extendiendo la lnea de conquista hasta el Duero,

repoblando tanto con gentes que provenan de sus reinos como con

mozrabes, fundando villas y monasterios, protegindolas con

ciudades fortificadas como Oporto, Toro, Zamora Simancas

Dueas y creando las bases de la futura Castilla en la que construyla fortaleza de Burgos. En el rea poltica, se haba unido mediante

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matrimonio con la

familia real de Navarra y

dado un gran impulso a la

idea de recuperar toda

Espaa uniendo los

distintos reinos cristianosbajo un "Magnus

Imperator", como le

llamaban sus hijos. En la

misma lnea fue un gran

impulsor de la cultura y

promovi la construccin

tanto de obras civiles,

especialmente en Oviedo y Len, como de iglesias y monasterios.

En este ambiente, de desarrollo del reino repoblando nuevos

territorios a base de crear nuevas villas y fundar nuevos monasterios,

en algunos casos sobre las ruinas de algunos que existan antes de la

invasin rabe, la llegada de importantes grupos de mozrabes,

muchos de ellos monjes, que aportaban una tradicin visigoda

mantenida con gran inters en difciles circunstancias y enriquecida

con nuevos conocimientos aprendidos de los rabes, conviviendo

con los nuevos pobladores que provenan de los territorios del norte

en una monarqua que se declaraba continuacin del reino visigodo

de Toledo y tambin con un trasfondo cultural que, aunque con

diferencias importantes en su arquitectura, estaba tambin basado en

la cultura visigoda, gener un movimiento cultural que hemos dadoen llamar "Arte Mozrabe" pero que, desde nuestro punto de vista

como explicaremos al describir sus caractersticas principales, se

debera considerar como "Neovisigodo".

III. REINO DE NAVARRA YPIRINEO ARAGONSMuy distinto es el caso del reino creado alrededor de Pamplona y el

de los condados del Alto Aragn, ambos en un entorno montaoso,

que aunque haban sido ocupados por los romanos y los visigodos,

debido a sus condiciones geogrficas y al carcter independiente de

sus habitantes, nunca haban sido integrados totalmente. Al contrarioque en el reino asturiano, los vascos y los navarros no pretendieron

inicialmente reconquistar los territorios perdidos sino ms bien

conseguir conservar su independencia. Situado en el camino entre el

imperio carolingio y el califato de Crdoba, hasta mediado el siglo

IX pas por pocas de dominacin rabe y otras de relativa

independencia, pero bsicamente estuvo dominado, junto con la

Navarra francesa, por el imperio carolingio. Fue a raz de una

segunda victoria sobre los francos el ao 824 en Roncesvalles - no

confundir con la del ao 778 que dio origen a la leyenda de Roldn -

, que con Iigo Iiguez, considerado como el primer rey de Navarra,

se consolida el dominio independiente de los Arista. Sigui unapoca muy turbulenta de luchas, generalmente asociados con el

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reino rabe de Zaragoza, contra los cordobeses, los francos e incluso

contra el reino asturiano.

No parece ser esta una poca de creaciones artsticas en Navarra, ni

nos han llegado noticias de construcciones en este periodo. Pero

sabemos que, aunque elcristianismo haba

penetrado en estas tierras

con bastante retraso

respecto al resto de

Espaa, a mediados del

siglo IX exista en la

Alta Navarra un

importante conjunto de

monasterios, entre ellos

los de Eire, Cilla, Siresa,

Igal y Hurgaspal,

algunos de los cuales

visit San Eulogio y de los que llev a Crdoba una serie de

manuscritos de la antigedad pagana y cristiana, lo que indica que

ya entonces existan en esta zona grandes conjuntos monsticos,

posiblemente desde la poca visigoda, con bibliotecas bien surtidas e

incluso "scriptorium" en algunos casos.

Sin embargo nada queda de ese periodo. Todos los restos

altomedievales conocidos son posteriores al ao 905 en que con

Sancho Garcs los Abarca pasan a detentar el poder. La nuevadinasta con una poltica mucho ms expansionista, que llev a

establecer alianzas con Asturias y a comenzar a extenderse por las

llanuras riojanas y castellanas a cambio de romper sus buenas

relaciones con los Banu Qasi de Zaragoza, gener las condiciones

necesarias para la creacin de nuevas poblaciones y monasterios en

los territorios conquistados, que como en el caso del reino leons

fueron repoblados tanto por grupos que provenan de Navarra como

por mozrabes, aunque aqu, con una tradicin artstica local mucho

menos acusada, la influencia mozrabe es ms significativa. De

hecho, como veremos, tambin se encuentran claras influencias del

arte asturiano en algunas construcciones navarras.

IV. LA MARCA HISPNICALa situacin en la Marca Hispnica era tambin diferente.

Permaneci muy pocos aos en poder de los rabes. Ya Pepino el

Breve les haba expulsado de la Septimania visigoda el ao 759 y

Luis el Piadoso tom definitivamente Barcelona a los rabes en el

ao 801 con un ejrcito formado por cristianos espaoles que haban

huido a Francia desde Al-Andalus. Durante todo el periodo en el que

se desarrolla el Arte Mozrabe, Catalua, nombre que an no se

haba comenzado a utilizar, sigui siendo un conjunto de condadosque se extendan a uno y otro lado de los Pirineos, dependientes del

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Imperio Carolingio y con su capital en Narbona, aunque a partir del

ao 1000 los condes

empezaron a disfrutar

de una relativa

independencia. Debido

a todo ello, en esta zonase pasa de las

construcciones

visigodas a las

mozrabes casi sin

solucin de continuidad

y es muy difcil

determinar, en un

amplio conjunto de pequeas iglesias rurales que se conservan, si

son de poca visigoda, antiguos edificios visigodos reconstruidos

posteriormente o nuevas construcciones de lo que hemos llamado

Arte Mozrabe.

Otro hecho a tener en cuenta en esta zona es la influencia que ejerci

el arte carolingio en las construcciones ms importantes de este

periodo, pero con la curiosa circunstancia de que de los dos estilos

bsicos de construcciones religiosas que se reconocen en el arte

carolingio, cuyos principales ejemplos son la Capilla Palatina de

Aquisgrn, que imita el estilo bizantino de San Vital de Rvena, y la

iglesia de Germiny-des-Prs, construida por el visigodo Teodulfo,

emigrado de Espaa y que lleg a ser bajo el nombre de Pndaro uno

de los personajes ms influyentes en el reinado de Carlomagno (768-814) y obispo de Orleans, el que ms influy en Catalua fue este

ltimo, en el que se reconoce una clara relacin, tanto por su

estructura como por su tipo de construccin y la utilizacin del arco

de herradura, con la arquitectura visigoda.

El resultado de todas estas circunstancias es que al comenzar el siglo

X la Marca Hispnica se encuentra tambin en una fase de

expansin, protegida de los rabes por el Imperio Carolingio y con

un importante auge del desarrollo artstico cuyas fuentes principales

se encuentran en el siglo VII visigodo.

Dentro de un entorno tan complejo, se ha dado en considerar como Arte

Mozrabe al conjunto de manifestaciones artsticas, incluyendo tanto

arquitectura como escultura, pintura, miniatura e incluso literatura y msica,

que generaron los cristianos en territorios dominados por el Islam as como

las que se produjeron en cualquier zona de la Espaa cristiana entre finales

del siglo IX y mediados del XI, exceptuando las ltimas construcciones en

las que no se utiliza el arco de herradura como elemento estructural que se

incluyen en un grupo considerado como "Protorromnico". A partir de ese

momento se impone la reforma cluniacense y con ella el Arte Romnico,

con sus nuevos modelos litrgicos y artsticos, que haba sido ordenada por

el papado y aceptada e impuesta por los gobernantes de los distintosterritorios cristianos a pesar del gran rechazo que se produjo en la iglesia

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local.

3. CARACTERSTICAS DEL PERIODO MOZRABEA la hora de analizar este periodo es importante destacar que, a diferencia

de los periodos anteriores, han llegado hasta nosotros en buen estadoexponentes de casi todas las ramas artsticas y la suficiente informacin

histrica, para conocer de una forma bastante amplia la cultura y el

ambiente poltico y social de la

poca.

Fuentes histricas.Aunque con las limitaciones

inherentes a un periodo tan oscuro,

que han permitido desarrollar todo

tipo de interpretaciones y teoras,

contamos con un importante bagaje

de informacin sobre esa poca. Esta informacin proviene de

fuentes y entornos muy diferentes como una crnica escrita por los

mozrabes en Crdoba, varias crnicas y anales asturianos sobre los

ltimos aos visigodos y el comienzo de la Reconquista, crnicas

navarras y catalanas, mltiples historias musulmanas sobre esa

poca, referencias a Espaa en crnicas francesas e incluso otras

fuentes documentales como actas de fundacin de monasterios o

donaciones reales, entre otras, que proporcionan una amplia

informacin, aunque no sean siempre coincidente. Tambin hay que

incluir en este apartado los primeros poemas picos castellanos,como el de Fernn Gonzlez, que aunque posteriores nos

proporcionan informacin sobre este periodo.

Literatura. Es una poca de importante desarrollo de la literaturareligiosa, como continuacin del esplendor isidoriano de la fase

anterior, en la que podemos destacar todo lo producido por Alvaro y

San Eulogio de Crdoba, los mltiples escritores cristianos a los que

este ltimo se refiere en sus relaciones sobre su estancia en Navarra,

toda la produccin literaria de los "scriptorium" leoneses y

castellanos e incluso los poemas del espaol Teodulfo en la corte de

Carlomagno. A esto hay que aadir toda la literatura incluida en la

liturgia hispano-visigoda, que en este periodo se enriqueci de formasignificativa.

Msica. Tambin fue un periodo de creatividad musical, al menos elrea lirtrgica. Se conservan, en su mayor parte gracias al Cardenal

Cisneros, antifonarios conteniendo los cantos litrgicos de todo el

ao y cantos tanto del periodo visigodo como los desarrollados en la

zona rabe y en el florecimiento musical que se produjo

posteriormente en los monasterios leoneses y castellanos.

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Miniatura. Una faceta fundamentaldel arte mozrabe es el magnfico

conjunto de manuscritos que se

conservan de este periodo. El arte de

la miniatura alcanz un nivel

extraordinario Len y Castilla a lolargo de los siglos X y XI. Partiendo

de la tradicin isidoriana y de la

importancia que alcanzaron en toda

Europa los "Comentarios al

Apocalipsis" que escribi el Beato

de Libana a finales del siglo VIII,

en los "scriptorium" de monasterios

como San Miguel de la Escalada, Albares, Albelda, San Milln de la

Cogolla o Tbara entre otros, se crearon antifonarios, copias de los

comentarios del Beato de Libana, Biblias y otros manuscritos

iluminados de una calidad y originalidad incomparables con lo

existente en Europa hasta esas fechas. Su influencia en la miniatura

y la pintura romnicas a travs de algunos de estos manuscritos, que

fueron donados a monasterios de la Marca Hispnica y copiados en

ellos, fue fundamental. Incluso su relacin es evidente en algunas

tendencias artsticas del siglo XX. Como ejemplo podemos recordar

que ha sido sobradamente analizado el paralelismo entre algunas

imgenes del Guernica de Picasso y la Biblia Sacra de la Catedral de

Len, escrita por Vimara y miniada por el dicono Juan en el

monasterio de Abellar, para el Abad Mauro del monasterio de

Albares, el ao 920. En esta web dedicamos un rea especial a laMini atura Altomedieval Espaola.

Pintura. Es el rea menos conocida y de anlisis ms complicado. Enprincipio, segn la documentacin de la poca se sabe de la

existencia de una importante tradicin pictrica influida por el arte

califal y tenemos pruebas suficientes de que en este periodo se

decoraban muchas iglesias con pinturas murales, como las

encontradas en la iglesia de Wamba.Pero en algunos casos, como

San Baudeli o de Berlanga,no est clara su datacin, en otros no se

han estudiado suficientemente y adems actualmente han aparecido

restos de pinturas no conocidos anteriormente que estn en proceso

de estudio y restauracin. Entre estos ltimos se consideran de granimportancia los recientes hallazgos de pinturas murales en iglesias

como Santi ago de Pealba,o San M iguel de Gormaz,algunos de

ellos an en fase de anlisis previo.

Escultura. La escultura de esta fase es siempre plana, generalmentetallada a bisel, siguiendo la tcnica de periodos anteriores y sustemas son habitualmente vegetales y geomtricos, con muy pocos

ejemplos de temas figurativos. Se suele situar principalmente en

capiteles, en algunos casos como San Miguel de Escalada o San

Cebrin de Mazote, de gran calidad. Mencin aparte merece la

decoracin, generalmente a base de dibujos geomtricos inscritos en

lbulos, de los modillones de piedra o madera que sostienen el alerodel tejado en casi todas sus construcciones.

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Arquitectura. A la hora de analizar las caractersticas msimportantes del llamado "Arte Mozrabe", nos encontramos con que

slo existen tres particularidades bsicas, una considerada como la

ms importante, que consiste en la utilizacin en todos los casos del

arco de herradura, otra el hecho de que en casi todas las iglesias la

puerta est situada en un lateral, y la tercera, que como explicaremosnos parece mucho mas trascendental, es la no existencia de ninguna

otra caracterstica comn.

En efecto, en las

construcciones cristianas

de este periodo,

generalmente iglesias,

desde el punto de vista

de su estructura nos

encontramos con

cualquier tipo de formas

tanto de sus plantas

como de los alzados.

Existen tipos basilicales,

de una, dos y tres naves,

que en algunos casos son continuas y de la misma altura pero en

otros estn divididas generalmente en tres tramos muy diferenciados

tanto interior como exteriormente; iglesias cruciformes o

seudocruciformes e incluso, como sucede en San Baudelio de

Berlanga, en forma de cubo, con un bside y doble planta en su

interior. Se encuentran iglesias de uno, dos, y tres bsides y algunasveces con bsides contrapuestos. En cuanto a su forma de cobertura

las hay totalmente abovedadas, en general con tcnicas muy

depuradas importadas del arte rabe y otras con techos planos de

madera; sucede lo mismo respecto al material utilizado, lo hay de

todos los tipos, desde la ms pobre mampostera hasta

construcciones en sillares perfectamente labrados. La forma de

decoracin es tambin muy variada aunque en algunos casos se

pueden encontrar lneas comunes, como los grandes modillones

decorados en piedra o madera, algunos conjuntos de capiteles o los

casos en los que se han encontrado pinturas murales con posibles

semejanzas, detalles que no nos parecen suficientes para definir unestilo.