Muita gente pergunta quais as difernas entre luteranos e arminianos.

Segue a um texto a respeito:

1. VONTADE LIVRE:

O primeiro ponto do Arminianismo sustenta que o homem, mesmo aps a

queda dotado de vontade livre de tal modo que ainda que na qualidade de

homem natural, espiritualmente morto, possa decidir-se por conta prpria

se quer ou no optar pela salvao eterna.

Teologia Luterana: Rejeitamos este ensino Arminiano. Cremos, Ensinamos

e Confessamos que no paraso o homem foi dotado de vontade livre, mas

aps a queda esta liberdade perdeu-se juntamente com a perda da Imago Dei. Com a queda o homem no s deixou de ser imagem e semelhana de Deus, como passou a ser imagem do pecado, escravo de Satans. Com isto

perdeu o atributo chamado Livre Arbtrio. Nossa doutrina que o entendimento e a razo do homem so cegos em coisas espirituais, e nada

entende ele com suas prprias foras, como est escrito: Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e

no pode entend-las. Sendo assim, como poderia algum morto em seus delitos e pecados, decidir-se por algo espiritual como a Salvao Eterna,

visto que o homem natural sequer capaz de entender tais questes?

Arminius acreditava que a queda do homem no foi total, e sustentou que

no homem, restou "bem" suficientemente capaz de habilit-lo a querer

aceitar Cristo como Salvador. Evidentemente isto no verdade. Este erro

arminianista faz parte da controvrsia Flaciana (1560 1575).

Teologia Luterana: Rejeitamos este ensino Arminiano. Cremos, Ensinamos

e Confessamos que o pecado original pecado que herdamos de ado, isto

, a completa corrupo de toda a natureza humana, agora privada da

justia original, inclinada para todo o mal e sujeita condenao. (cf. Sl

51.5; Rm 7.14,18,23; Rm 3,23; Sl 143,2; Gn 8,21; Rm 8,7; Jr 2,22; Ef 2,3;

Jo 3,5).

No somente os assumidamente Arminianos, mas muitos outros grupos

negam essa corrupo total: Os Pelagianos, os Catlicos, os Metodistas, os

Adventistas, a Cincia Crist, os Mrmons, os Pentecostais, e todos os

entusiastas em geral.

2. ELEIO CONDICIONAL

Arminius ensinava tambm que a eleio estava baseada no Pr-

conhecimento de Deus em relao quele que deve crer. Em outras

palavras, o ato de f, por parte do homem, a condio para ele ser eleito

para a vida eterna, uma vez que Deus previu que ele exerceria livremente

sua vontade, num ato de volio positiva para com Cristo.

Teologia Luterana: Rejeitamos este ensino Arminiano. Cremos, Ensinamos

e Confessamos que sendo a f no Salvador Jesus algo espiritual, torna-se

impossvel ao homem produzi-la por sua prpria vontade e fora, pois

como dito anteriormente o homem est morto em seus delitos e pecados

(Ef. 2,5; Ico 2.6-10,14;), e de modo algum pode entender as coisas do

Esprito de Deus.

No existe algo como f pr-existente. Se Deus salvasse o homem tendo como causa algo pr-existente na humanidade, ento a salvao j no seria

pela graa, mas por mrito de cada individuo. O mximo que conseguimos

por esforo e vontade adquirir conhecimento intelectual sobre Deus, tal

conhecimento, porm em nada nos serve para efeito de salvao. mister

lembrar que F verdadeira outra coisa no seno a operao autentica do

Esprito Santo em nossas vidas.

3. EXPIAO UNIVERSAL

Arminius e seus seguidores sustentam que a redeno geral. Em outras

palavras: A morte de Cristo oferece a Deus base para salvar a todos os

homens. Contudo, cada homem deve exercer sua livre vontade para aceitar

a Cristo.

Teologia Luterana: Rejeitamos este ensino Arminiano. Cremos, Ensinamos

e Confessamos que embora acertadamente se ensine que Jesus morreu por

toda a humanidade e quer seriamente que todos sejam salvos, nossa justia

perante Deus consiste no fato de que Deus nos perdoa os pecados por mera

Graa, sem qualquer obra, mrito, deciso prpria, ou dignidade nossa

precedente, presente ou consequente, nos d de presente e imputa a justia

da obedincia de Cristo, justia em razo da qual somos aceitos por Deus

na graa e considerados justo.

No somente os Arminianistas, mas todos os Pelagianistas e Semi-Pelagianistas munidos de suas vrias formas de sinergismos erroneamente

crem que o homem natural pode, com suas prprias foras, voltar-se do

pecado ao Salvador, crer nEle e assim ser salvo; ou que pode, em alguma

medida, cooperar com o Esprito Santo em sua converso. Admitem que a

redeno se efetuou sem a cooperao do homem, mas insistem que o

homem deve contribuir com algo de positivo, por menos que seja, para sua

converso, e que, a menos que faa isto, no pode ser convertido. O

sinergismo doutrina falsa. Resulta de tentativas no sentido de explicar

porque alguns so convertidos e outros no. Veremos que conquanto o

homem possa ser convertido, nada pode fazer a favor de sua converso. (Sumrio da Doutrina Crist Koehler Pg. 121)

4. A GRAA PODE SER IMPEDIDA

Os Arminianos corretamente crem que Deus quer que todos os homens

sejam salvos, e que Ele envia seu Santo Esprito para atrair todos os

homens a Cristo. Contudo, segundo eles, desde que o homem goza de

vontade livre absoluta, ele pode resistir vontade de Deus em relao a sua

prpria vida. Vale lembrar que os Arminianos sustentam que, primeiro, o

homem exerce sua prpria vontade e s depois nasce de novo. E que, ainda

que creia que Deus onipotente, insistem em que a vontade de Deus, em

salvar a todos os homens, pode ser frustrada pela finita vontade do homem

como indivduo.

Teologia Luterana: Rejeitamos este ensino Arminiano. Cremos, Ensinamos

e Confessamos que realmente Deus deseja que todos os homens sejam

salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade (I Tm 2.4). Deus

enviou seu filho ao mundo para que o salvasse (Jo 3,17). Deus no nos

destinou para ira, mas para salvao (I Ts 5,9). Porm, Deus Onipotente e

sua vontade no pode em hiptese alguma ser frustrada. A graa de Deus

irresistvel. Assim sendo, o homem natural no s no conhece o Deus da

graa, como lhe impossvel decidir-se por segui-lo. O que torna intil a

especulao sobre se o homem em seu estado natural pode simplesmente

resistir, ou rejeitar a graa salvadora.

5. O HOMEM PODE CAIR DA GRAA

O quinto ponto do Arminianismo a consequncia lgica das precedentes

posies de seu sistema. O homem no pode continuar na salvao, a

menos que continue a querer ser salvo.

Teologia Luterana: Rejeitamos este ensino Arminiano. Cremos, Ensinamos

e Confessamos que o homem aps a converso se mantm na salvao por

Obra e Graa de Deus, que na pessoa do Esprito Santo nos acolhe, consola

e nos preserva na f verdadeira. De modo que mesmo na manuteno da

Graa no h qualquer participao humana, ou mrito que o habilite a

permanecer na condio de salvo.

Com isto surge a pergunta: Ento uma vez salvo, sempre salvo, no

importa o que faa?

Resposta: A nica maneira de algum perder a salvao se aps

convertido apostatar da f, como nos mostra claramente o texto bblico:

Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de

demnios;" (I Tm 4,1).

Resumindo: Deus quer salvar a todos. O evangelho oferece a redeno em

Cristo a todos. Quem salvo salvo unicamente pela graa de Deus. Quem

se perde se perde por culpa prpria. (Cremos por isto tambm falamos - pg.

54 - Otto O. Goerl - Frmula de Concrdia)