Música Da Era Viking

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New Oxford History ofMusic

Anselmo Hughes



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Música Era Viking

Lady Resposta Caro Viking:

Eu já assisti muitos uma canção de fogo e um círculo de bardo, e eu adoro cantar e eujogo uma série de instrumentos medievais - mas todas as peças que eu conheço sãotanto canções medievais, ou pós-medieval de música folk. O problema é, eu tenhouma persona Viking, e eu gostaria de ser capaz de desenvolver peças para umdesempenho muito mais em linha com a minha persona. Que tipo de música einstrumentos que os Vikings têm? Onde posso conseguir partituras ou gravações demúsica e canções Era Viking?

(Assinado) Skald com Nada para cantar

Gentil leitor:

Tem sido afirmado com alguma justiça que a música eo canto são duas das características

que são encontrados entre todas as culturas humanas. Os Vikings certamente tinha, música e

instrumentos musicais. No entanto, a Era Viking ocorreu antes de a tecnologia da escrita

sobre papel vitela ou chegou na Escandinávia. Enquanto existem algumas contas de

observadores externos contemporâneos com os Vikings, e uma série de materiais oralmente

transmitidas foram gravadas por escandinavos remontando aos dias de seus ancestrais

vikings, estes são poucos, de fato. Além disso, a tecnologia de gravação de música nem

sequer foi bem conhecido entre os povos cristãos de terras mais ao sul durante a Idade

Média, as pontuações tão gravados são extremamente raros. Ainda assim, achados

arqueológicos, as contas literária, musical e sobreviventes em áreas remotas dar boas pistas

para a música dos Vikings.

Menções literária de Música germânica precoceAchados arqueológicos da Idade Viking Instrumentos MusicaisReconstruir a Sound of Music Idade VikingBibliografia: Textos e WebsitesBibliografia: Gravações de Instrumentos Idade Viking Música e Música Reconstruído

Menções literária de Música germânica precoce

Música no mundo germânico

Antes do advento da Era Viking, os povos germânicos eram conhecidos por cantar músicas de

seus deuses e heróis. O registro mais antigo como vem do historiador romano Tácito em sua

Germania:

Fuissé apud eos et Herculem memorant, primumque omnium virorum Fortium de Ituri,em proelia canunt. Sunt Illis AHCE quoque carmina, quorum relatu, vocant barditumQuem, accendunt Animos futuraeque pugnae fortunam ipso cantu augurantur. Terrentenim trepidantve, prout sonuit Acies, tam nec vocis quam ille virtutis Concentus videtur.Adfectatur praecipue asperitas soni et murmúrio fractum, obiectis ad OS scutis, quoplenior et vox GRAVIOR repercussu intumescat.

Lady Webpage Viking Resposta - Music Idade Viking http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=pt-BR&prev=/sear...

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Relíquias medievaisMusical da Dinamarca

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A arqueologia dosprimeiros música blo ...

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Óssea, Antler, Ivory eHorn

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Escandinávia Medieval

Phillip Pulsiano, ...



[Eles dizem que Hércules, também, uma vez que os visitei, e quando entrar nabatalha, eles cantam com ele, antes de todos os heróis. Eles também têm essasmúsicas deles, pelo considerando desta "baritus", como eles chamam, eles despertama sua coragem, enquanto a partir da nota que augura o resultado do conflito que seaproxima. Pois, como sua linha de gritos, eles inspiram ou sentir alarme. Não é tantoum som articulado, como um grito geral de valor. Visam principalmente em uma notadura e um rugido confuso, colocando seus escudos para sua boca, para que, porreverberação, que pode inchar em um som pleno e profundo.]

Quando os godos atacaram o Império Romano, na era trágica cerca de 375, os guerreiros

Gothic incentivou o outro com canções de seus antepassados. Amiano Marcelino escreveu

mais tarde um desses eventos:

XXI.7.11. barbari vero maiorum laudes clamoribus inconditis stridebant.

[Na verdade os bárbaros gritou para fora canções de louvor de seus antepassados comgritos desordenados.]

Prisco, um embaixador do bizantinos, visitou a corte de Átila, o Huno em 448 e descritos

nesta conta a forma como ele estava presente em uma grande festa dada pelos hunos. A

poesia descritos neste relato foi provavelmente semelhante à música germânica para as

celebrações. Na festa de Átila lemos de duas skalds, que falou sobre as façanhas dos

presentes e tão comovente foram suas canções, que os ouvintes irrompeu em lágrimas. Nas

festas escandinavos que acompanha o blót ou sacrifícios, era costume de beber o Minni, um

brinde de recordação, e no início da Minni-brindes, somos informados, também foram dadas

contas de façanhas das pessoas e atos.

Quando a noite caiu tochas foram acesas, e dois bárbaros vindo para a frente nafrente de Átila cantou músicas que tinha composto, comemorando suas vitórias e atosde bravura na guerra. E dos convidados, como eles olharam para os cantores, algunsficaram satisfeitos com os versos, outros foram lembrados de guerras animado emsuas almas, enquanto outros ainda, cujos corpos foram fracos com a idade e seusespíritos obrigado a descansar, derramou lágrimas (Prisco , Fragmento 8 de Excerptade legationibus).

Jordanes escreveu ca. 500 AD de como os godos emigraram da Escandinávia:

Agora a partir desta ilha de Scandza, a partir de uma colméia de raças ou um úterode nações, os godos são disse ter saí há muito tempo sob seu rei, Berig pelo nome ....Daí os vencedores apressou-se a parte mais longínqua da Cítia, que é perto do mar dePontus, porque assim a história geralmente é contada em suas primeiras canções, deforma quase histórica (Jordanes, A Origem e Deeds do IV godos: 25 e 28 ).

Nos primeiros tempos eles cantaram dos feitos dos seus antepassados em cepas decanção acompanhada pela cítara; cantar dos Eterpamara, Hanala, Fritigern, Vidigoiae outros cuja fama entre eles é grande; heróis como admirando antiguidade escassosproclama seu próprio ser ( Jordanes, A Origem e Deeds dos godos V: 42).

Em outro contexto Jordanes escreve sobre a Capillati (o de cabelos compridos):

Estes e vários outros assuntos Dicineus ensinou os godos em sua sabedoria e ganhoureputação maravilhosas entre eles, de modo que ele governou, não só os homenscomuns, mas os seus reis. Ele escolheu dentre eles aqueles que estavam naquelemomento mais nobre de nascimento e sabedoria superior e lhes ensinou teologia,oferecendo-os adorar divindades certos lugares sagrados. Ele deu o nome de Pilleatiaos sacerdotes que ele ordenou, eu suponho, porque eles ofereceram um sacrifícioter suas cabeças cobertas com tiaras, que de outra forma chamada pillei. Mas ele osmandou chamar o resto de suas Capillati corrida. Esse nome os godos aceita ealtamente apreciado, e guarde-o para o dia de hoje em suas músicas (Jordanes, AOrigem e Deeds do XI godos :71-72).

Em 797 Alcuin, um conselheiro do imperador Carlos Magno francos, escreveu em uma carta

ao Esperado, o Bispo de Lindisfarne, que ele tinha ouvido relatos de canções e poemas

pagãos:


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Os Vikings

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Verba Dei legantur em sacerdotali convivio. Ibi decet lectorem audiri, citharistam não;Sermones patrum, não carmina gentilium. Quid Hinieldus cum Christo? Angusta estdomus: utrosque tenere não poterit. Non vult rex Caelestis cum paganis et perditisnomine TENUS regibus communionem habere.

[Deixe que a Palavra de Deus ser ouvido quando os sacerdotes comem juntos. Elesdevem ouvir o leitor, não a cítara (lira); aos sermões dos Padres da Igreja, não paracanções em língua vernácula. O que tem Ingeld a ver com Cristo? Nossa casa não élarga o suficiente para segurar os dois. O rei do céu não quer nada com os pagãoscondenados com o título de rei.]

Paulus Diaconus (Paul o Diácono) escreveu ca. 700 em sua Historia Langobardorum do rei

Langobard Alboin, que morava ca. 500. A Historia relata como este rei se tornou uma parte

das músicas germânicas histórico:

Alboin vero ita praeclarum Longe lateque nomen percrebuit, ut etiam hactenus tamapud Baioariorum gentem quamque et Saxonum, sed et alios eiusdem linguae homineseius et Liberalitas gloria bellorumque felicitas et virtus eorum em carminibus celebretur(Paulus Diaconus, Historia Langobardorum I: 27).

[O nome do Alboin, por outro lado, ganhou reputação como era conhecido e tãoamplamente, que ainda hoje a sua generosidade e sua honra, sua coragem e sucessona guerra são elogiados em canções pela Baioares, bem como os saxões e outrospovos com a mesma língua.]

Descrições de Música Árabe Idade Viking

O embaixador árabe Ibn Fadlan menciona cantar no funeral de um chefe Viking entre os

escandinavos Rus ca. final dos anos 900, em seu Risala:

Eles queimá-lo desta forma: eles deixá-lo para os primeiros dez dias em um túmulo.Os seus bens se dividem em três partes: uma parte para suas filhas e esposas; outropara roupas para vestir o cadáver, outra parte cobre o custo da bebida inebriante queconsomem no curso de dez dias, unindo-se sexualmente com mulheres e jogandomusical instrumentos (§ 87).

Depois disso, o grupo de homens que têm cohabitated com a escrava fazer das suasmãos uma espécie de caminho pavimentado pelo qual a menina, colocando seus pésnas palmas de suas mãos, monta no navio. Os homens chegaram com escudos ebastões. Ela recebeu um copo de bebida inebriante, ela cantou em tomá-lo e bebeu.A intérprete me disse que ela desta forma se despediu de todos os companheiros desua menina. Então, ela recebeu outra taça, ela pegou e cantou por um longo tempo,enquanto a velha incitou-a a beber e ir para o pavilhão onde estava seu mestre (§ 90).

Outro árabe do século 10 observador, o viajante e comerciante Ibrahim Ibn Ahmad

Al-Tartushi, ao visitar o dinamarquês trade center de Haithabu (Hedeby) ca. 950 observou:

Nunca antes ouvi canções mais feio do que os dos Vikings em Slesvig (na Dinamarca).O som vindo do growling suas gargantas me lembra de cães uivando, só que maisselvagem.

Descrições de Música Cristã Idade Viking

O padre e historiador alemão Adam de Bremen escreveu sobre Escandinávia ca. 1000 com

base em outros registros escritos e entrevistas com os marinheiros, mercadores e

missionários. Em seu relato do templo pagão de Uppsala, Adam menciona o canto de

canções obscenas durante a cerimônia:

Ceterum neniae, quae em eiusmodi ritu libationis fieri Solent, Multiplices et inhonestae,ideoque Melius reticendae (Adam de Bremen, Gesta Hammaburgensis ecclesiaepontificum, IV, 27).

[A propósito, diz-se que as músicas cantadas durante a cerimônia são numerosos eobsceno, de modo que é melhor não dizer nada sobre eles.]


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O padre e historiador dinamarquês Saxo Grammaticus (d. 1220), ao serviço do arcebispo

Absalon, conta como, em tempos pagãos ritos de fertilidade em Uppsala foram

acompanhadas por crepitacula, algum tipo de tilintar, objetos de tocar. Não está claro se

está se referindo ao Saxo um sino ou um instrumento de chocalho.

Ubi cum filiis Fro septennio feriatus ab seu conjunto ad Haconem Daniae tyrannum sicontulit, quod apud Upsalam sacrificiorum tempore constitutus effeminatos corporummotus scaenicosque mimorum plausus ac Mollia nolarum crepitacula fastidiret. Undepatet, quam remotum uma lascivia animum habuerit, qui ne eius quidem espectadorESSE sustinuit. Adeo virtus luxui resistit (Saxo Grammaticus, Gesta Danorum, VI:5.10).

[Ele foi para a terra dos suecos, onde viveu livre para espaço de sete anos com osfilhos de Frey. Por fim, ele deixou-os e dirigiu-se para Hakon, o tirano da Dinamarca,porque, quando estacionados em Uppsala, na época dos sacrifícios, ele estavadesgostoso com os gestos efeminados e as palmas das mímicas no palco, e pelaunmanly barulho dos sinos. Por isso, é claro o quão longe ele manteve sua alma delascívia, nem mesmo resistindo a olhar para ela. Assim, a virtude suportarlibertinagem.]

Saxo também fala de um tocador de lira, que jogou pelo rei Erik Ejegod:

Cuius specie prima praesentes veluti maestitia ac stupore complevit. Qui postmodumad petulantiorem mentis STATUM vegetioribus Lyrae Sonis adducti, iocabundiscorporum motibus gestiendo dolorem plausu permutare coeperunt. Postremo adrabiem et temeritatem usque modis acrioribus incitati, captum amência spiritumclamoribus prodiderunt. Ita animorum habitus modorum varietas inflectebat. Igitur quino átrio melodiae expertes constiterant, Regém cum admissis dementire cognoscuntirruptaque aede furentem complexidades comprehensum continere nequibant. Quippenimio captu furoris instinctus eorum si valide complexibus eruebat; naturae siquidemeius vires etiam cumulabat raiva. Victo itaque colluctantium Roboré, procursum nactus,convulsis regiae foribus arreptoque ense, quattuor militum continendi eius gratiapropius accedentium necem peregit. Ad ultimum pulvinarium toupeira, quae undiqueum satellitibus congerebantur, obrutus, cum magno omnium comprehenditur periculo.Ubi vero Mente constitit, laesae primum militiae iusta persolvit (Saxo Grammaticus,Gesta Danorum, XII, 6).

[Primeiro ele se apresentou várias peças de forma que todo mundo estava cheio dedor e dormência. E depois o som da lira obrigou-os a um estado insolente e animadode espírito, então gracejando músicas que os tornava ansiosos para mover seus corpose eles começaram a troca de angústia para os aplausos. Finalmente, enfureceu-los àloucura e imprudência, de modo que foram apreendidas pela loucura e fúria absolutaderam grandes gritos. Assim, o estado de suas mentes foi alterada diversas vezes.Portanto, quando a música no salão chegou ao fim, eles viram que o rei foi levado àloucura e raiva, de modo que eles foram incapazes de contê-lo. Assim, eles foramapreendidas pela loucura excessiva e poderosamente derrubado pela fúria, de acordocom suas naturezas loucura dos homens aumentou. E assim superar pela força daluta, ele quebrou seu domínio e disparou para a frente, arrancou abrir a porta eapreenderam uma espada e matou quatro de seus guerreiros, e ninguém podia chegarperto o suficiente para contê-lo. No final teve seus cortesãos almofadas e de todos oslados se aproximou, atirando-os sobre ele até que em grande risco que todos elesforam capazes de prendê-lo. Quando recuperou a sua inteligência, ele pagou o justoweregild para os ferimentos dos guerreiros.]

Menciona of Music em Literatura nórdico antigo

Há alguma opinião que alguns dos sobreviventes Old Norse poesia que temos pode

representar o trabalho músicas ou cantos (Hjalmar Ragnarsson). Uma delas é Grottasöngr ,

que conta a história da fábrica de magia que finalmente se transformou o mar de sal. Alguns

vêem Grottasöngr como um exemplo de uma música para ser cantada ao girar um moinho ou

realizar outro trabalho pesado, repetitivo. Outro exemplo é o poema Darraðarljóð de Njáls

saga, que descreve as valquírias de tecelagem em tear horrível, que tem sido interpretada

tanto como um trabalho de música, ou sendo moldada segundo canções tipicamente


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femininos tecelagem.

Achados arqueológicos da Idade Viking Instrumentos Musicais

Instrumentos de sopro de madeira

Os vikings tinham uma variedade de

instrumentos. As primeiras foram óssea

ou instrumentos de sopro de madeira.

Os ramos facilmente escavado da

árvore mais velha tem vindo a fornecer

assobios simples para crianças e músicos em todas as terras em que a

árvore cresce desde a antiguidade. Assobios óssea e gravadores têm

vindo a ser recuperados, mais comumente feita a partir de legbone de uma vaca, veado, ou

de aves de grande porte (os romanos tinham uma tradição similar em um ponto, para o

termo latino para uma flauta é tíbia). Instrumentos de sopro osso produzem um som

extremamente plangente. Os que foram recuperados são todos end-blown, com o som que

está sendo produzido por um osso de inserção ou mais frequentemente fipple madeira. O

número normal de buracos para os dedos é de três, apesar de exemplos com até sete furos

foi encontrado. A fotografia mostrado à esquerda é uma réplica de um exemplo século 13 de

uma flauta de osso trabalhada a partir de um osso de perna de carneiro, encontrado em

Århus, Dinamarca. Outros exemplos foram recuperados a partir do centro de comércio sueca

de Birka, representado por flautas de osso com dois buracos para os dedos, que data de

800-900 AD.

Ouça o som da flauta reconstruída Århus

Outro tipo de instrumento de sopro era uma parte de um

instrumento que foi encontrado durante as escavações de um

estaleiro em Fribrødre rio em Falster, Dinamarca e que data do

última metade do século 11. Não está claro exatamente o que

o instrumento original foi. Algumas pessoas pensam que a

Falster encontrar representa uma parte de um instrumento

gaita-like, mas não há saco ou tubos de outros associados com o tubo para fazer essa teoria

uma certeza. Na foto à direita outra reconstrução é mostrado, no qual um bocal de madeira

foi adicionado, a criação de um instrumento semelhante a uma gaita de foles.

Ouça o som do tubo Falster reconstruída

As escavações Coppergate desenterraram mais

um instrumento de sopro Era Viking, um conjunto

de panpipes feita a partir de uma pequena placa

de buxo data que a partir do século 10. Este

instrumento Anglo-Scandinavian foi criado por

perfurações na madeira em diferentes

profundidades, em seguida, o topo do buraco foi

chanfrado para formar um descanso confortável para lábio do jogador. O

panpipes recuperado tem cinco "tubos" sobreviventes, embora seja óbvio que originalmente

havia mais, e até hoje o instrumento tem uma escala de notas de cinco, de A a E. alta alta

Ouça o som do reconstruída Jorvik panpipe

Outro tipo de instrumento de sopro seria um

tipo de gravador feito de chifre de uma vaca. A

quatro furos gravador de vaca-chifre foi


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encontrado em Västerby na Suécia, com o bocal

sendo na ponta do chifre pequeno (veja a foto

da réplica à esquerda). Um instrumento semelhante foi encontrado em

Konsterud, Visnum paróquia, Värmland, com um comprimento de aproximadamente 27 cm e

tem cinco buracos para os dedos. Estes gravadores de chifre de vaca são semelhantes em

som para o Gemshorn, outro instrumento gravador-like, que tem o seu porta-voz na grande

final do chifre, que é interrompido com uma tomada de madeira (ver foto à direita). O

registro mais antigo do Gemshorn vem de 1511, muito tempo depois do fim da Era Viking.

Ouça o som da buzina reconstruída vaca-gravador ou Gemshorn

"Brass" Instrumentos

O instrumento que muitas pessoas pensam de quando imaginando Viking

instrumentos musicais é um trompete ou trompa explosão feita a partir

de um chifre de vaca. Não parece ser evidência direta para estes a

partir do registro arqueológico Idade Viking. No entanto, instrumentos

de sopro deste tipo foram certamente em uso na Europa do Norte

durante a Era Viking, por músicos tocando buzinas explosão são

retratados na tapeçaria de Bayeux, que foi feita em torno de 1070,

pouco depois de William da Normandia, um descendente dos Vikings,

tinha desembarcados e conquistou a Inglaterra.

Outro instrumento trompete-like da Era Viking foi o

lur, um tipo de trompete em linha reta de madeira. Há

uma quantidade considerável de confusão causada

pelo nome deste instrumento, uma vez que também é

utilizado para os instrumentos trompete-like da Idade

do Bronze escandinava, muito antes da Era Viking

começou (ver exemplo à direita). O lur da Era Viking é

conhecido desde o enterro de navio Oseberg, ca. 834 AD. O instrumento foi

106,5 centímetros de comprimento (cerca de 42 polegadas), feita de madeira

que tinha sido dividido longitudinalmente, o interior oco, em seguida, as metades em faixas

de volta junto firmemente com bandas de salgueiro. Este instrumento é quase idêntica a

uma trombeta de madeira jogado na Escandinávia por pastores até os dias atuais, com os

instrumentos dos pastores sendo realizada em conjunto com tiras de casca de bétula em vez

de bandas de salgueiro (um exemplo de lur do pastor é mostrado à esquerda).

Desconhece-se se o lur foi considerado um instrumento musical durante a Era Viking, como o

uso primário para lur-chifre do pastor até o momento para chamar a casa de gado. Chifres

como este também pode ter sido usado para chamar os guerreiros ou o envio de avisos.

Ouça o som da madeira lur

Instrumentos de cordas

O próximo tipo de instrumento é a lira ou harpa. As

sagas mencionar a harpa como instrumento de um

cavalheiro, no entanto não temos um exemplo

sobrevivente da Escandinávia. Acredita-se, no

entanto, que a harpa Norse não seria muito diferente

da lira ou harpa encontrados no enterro Sutton Hoo

(a reconstrução deste harpa é shoown à direita).

Porções de 18 liras foram encontrados na

Escandinávia e suas colônias. O sueco encontra são

representados por dois ponte-peças: um de âmbar do Broa, Halla

paróquia em Gotland, a partir do final de 700, e um de chifre de


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Birka, 800. Estes achados são a evidência mais antiga de

instrumentos de cordas na Escandinávia.

Primeiros manuscritos medievais mostram uma variedade de ilustrações deste tipo de lira

em uso. Aqueles com sete cordas ou menos geralmente parecem ter sido jogado com o

instrumento na vertical apoiado sobre uma perna, com a mão esquerda realizado por trás do

instrumento com os dedos, aparentemente contra as cordas. A mão direita pode deter algum

tipo de palheta, ou em alguns casos, a mão direita parece ser dedilhar as cordas

backhanded, o que resultaria em flagrante com as unhas. Um exemplo de iluminações como

é a representação do rei Davi a partir do Saltério Vespasiano, datada de cerca início dos

anos 700. Liras com oito ou mais cordas parecem ter sido jogado por arrancar as cordas da

mesma maneira que harpas são tocadas, onde ambas as mãos estão arrancando as cordas.

(Sacerdote-Dorman, The Lyre Saxon: História, Construção e Técnicas de Reprodução)

Uma excelente discussão deste instrumento, com planos para fazer a sua própria, está

localizado em: http://www.cs.vassar.edu/ ~ priestdo / lyre.html

Ouça o som da lira reconstruída

Aparentemente uma espécie de violino ou rabeca-como

instrumento também foi conhecido, mas aparentemente

não foi nativas para o Norte, a ser importado no início

da Idade Média a partir do Continente (Foote e Wilson,

The Achievement Viking, p. 188; Williams p . 323) Um

exemplo foi encontrado na cidade comercial de Hedeby,

e uma reconstrução desse instrumento é mostrado à esquerda.

Instrumentos ritmo

Os Vikings provavelmente também

tinha bateria. Estes seriam do

bodhran ou Celtic tipo tambor de

mão (ver fotos à esquerda),

semelhante também para os

tambores de pele de cabeça usado

pelo xamã Saami (Lapp) (ver fotos à direita). Estes tambores consistia de uma rodada rasa

ou frame de madeira oval apoiada por uma ou duas barras transversais dentro colocado

como raios de rodas. Sobre o quadro foi esticada uma cabeça de couro cru esticado. O

instrumento foi tocada enquanto agarrando as barras transversais da parte de baixo: isso

significava que os dedos da mão segurando embaixo poderia contatar a cabeça do cilindro de

ajuste ou de amortecimento, e também que o diâmetro foi limitado a um tamanho que se

pode realizar de tal maneira. O tambor em si poderia jogado com algum tipo de atacante,

ou com a mão nua. O tambor Celtic usa uma dupla atacante com barra em forma, enquanto

o Saami usar um atacante em forma de martelo.

Outro item que tem sido tenatively identificado como um instrumento musical é um osso

giratório-made do osso metatarso de um porco, com furos no meio, que data de 800-900 AD.

Um forte longa teria sido enfiado em um loop através dos furos, de modo que o osso seria

realizada em suspensão no meio enquanto o usuário agarrou a corda nos dois lados. O

dispositivo é, então, acabou girando o osso, e quando o usuário puxa suas mãos para além,

colocando tensão das cordas, dispositivo de te desenrola rapidamente, produzindo um

zumbido ou zumbido ruído. Itens similares são usados hoje geralmente construídos de um

botão grande amarrado em uma corda, muitas vezes encontrada como brinquedos para

crianças: esta descoberta pode, na verdade, na verdade representam um brinquedo.

Chocalhos também eram conhecidos e usados. Um exemplo de Stövernhaugen, Noruega e


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Ouvir a melodia de Drømde mig en drom i nat jogado na lira.

Ouvir a melodia de Nobilis, humilis cantado.

namoro para ca. 800-1050 AD consiste em três anéis de ferro enfiada em um anel oval

grande, e todo ligado ao topo de uma stave 170 cm de comprimento (cerca de 5 pés, 7

polegadas). O stave teria sido aproveitado contra o chão para produzir um ruído bateria da

equipe e chiming ou conflitantes dos anéis de ferro. Chocalhos similarmente construído

também são encontrados ligados ao cavalo-chicotes ou para veículos puxados por cavalos,

como trenós ou cleighs. Estas também consistem em anéis de ferro, geralmente enfiada em

um anel maior oval. Um exemplo vem de Akershus, Noruega, 800-900 AD.

Reconstruir a Sound of Music Idade Viking

Isto leva-nos ao que a música dos vikings poderia ter soado. A resposta simples é que não

sabemos. Não tablatura ou música escrita foi registrada ou se gravado, sobreviveu até os

dias atuais. Alguns especialistas modernos fizeram palpites quanto ao que a música Viking

podem ter soado.

Drømde mig en drom i nat

A peça mais antiga da

música escandinava,

assim, descobriu vem do

Runicus Codex, um

manuscrito que data de

pergaminho c. 1300 e

início de textos que

contenham legislação

dinamarquesa, o mais

importante o chamado

Skånske lov, ou lei

Scanian. O Runicus

Codex é também a fonte

para a melodia "Drømte

mig en drom i nat". Esta melodia, pensado para ser as duas primeiras linhas de uma balada

ou canção folclórica, é encontrada na última folha do manuscrito, escrito na mão mesmo

que o texto no anterior oito folhas, mas por outro lado, sem ligação óbvia para isso. É o mais

antigo pedaço preservado de música conhecida na Dinamarca.

O texto diz o seguinte:

Drømde mig en drom i nat,hum ok silki ærlik Pael.

(Eu tive um sonho ontem à noite,de seda e pele fina).

Nobilis humilis

Uma peça antes de música que

pode lançar luz sobre as tradições

musicais Era Viking é um gymel

século XII ou "sintonizar em duas

partes," Nobilis humilis, escrita em

louvor de São Magnus na América

pelos monges de St. Magnus

Cathedral, Kirkwall, Orkney . St.

Magnus foi martirizado na ilha de

Egilsay em abril 16, 1117 durante

uma disputa com seu primo, Conde Hakon, sobre a divisão justa do condado de Orkney.


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Nobilis humilis é preservado no manuscrito do século 13 mesmo que te Ex lux oritur, o hino

para o casamento da princesa Margaret 1281 da Escócia e II Eric da Noruega.

O hino é uma polifonia em duas vozes no modo lídio e harmonizadas em terças paralelas.

Isso também pode ser descrito como um organum paralelo em terços, uma das primeiras

formas polifónicas. A notação original de Nobilis humilis não mostra o ritmo, porém os

estudiosos têm mostrado de uma variedade de outras evidências de que o hino é composto

de fórmulas rítmicas e melódicas que formaram os blocos de construção secular vários

estabelece preservados em manuscritos um pouco mais tarde, e é pensamento para refletir

um estilo muito mais cedo do épico (Wulstan, "Polifonia").

Comentaristas modernos descrevem a melodia de humilis Nobilis com descrições como

"estranha", porque a harmonia é aquela que não é familiar aos ouvidos modernos. A

estranheza da música e um de reação moderna a ela fazem pensar dos comentaristas árabes

que comparou o canto dos Vikings, pouco familiar para seus ouvidos, para o uivo dos lobos

ou cães. A música é bonita, mas nossa reação a ela as cores da forma como as pessoas

percebem a música. O terceiro maior, encontrado em Nobilis humilis, foi considerado como

um intervalo dissonante no início da Idade Média na Europa, provavelmente porque a música

mais européia no tempo de ajuste de Pitágoras utilizados, o que dá quintos puro, mas muito

desagradável terços (Lie, "Songs Viking ").

As palavras do hino começar:

Nobilis, humilis,Mártir Magne stabilis,Habilis, utilis,vem venerabiliset tutor laudabilis,UST subditos serva carnispositos fragilis mole.

O estilo de cantar gymel é conhecido a partir das partes escandinavo influenciado da

Grã-Bretanha (Robinson e Parrish). O autor Cambrensis Giraldus notas este uso precoce de

harmonia, e seus atributos de presença na Grã-Bretanha e País de Gales a influência

escandinava:

Em borealibus quoque majoris Britanniae partibus, trans Humbriam scilicet Eboraciquefinibus, Anglorum populi qui contraditório Illas habitante similiares canendo Sinfônicautuntur harmonia: binis tamen solummodo tonorum differentiis et vocum modulandovarietatibus, una Inferius submurmurante, Altera vero superne demulcente pariter etdelectante. Nec tamen arte sed usu longaevo et quasi in mora naturam diutina jamconverso, AHCE vel illa sibi gens hanc specialitatem comparavit. Qui adeo apudutramque invaluit et jam altas radices posuit, ut nihil hic simpliciter, nihil nisi multipliciterpriores ut apud, vel saltem dupliciter ut apud sequentes melice proferri consueverit;pueris etiam, quod magis admirandum, et fere infantibus, primum cum uma fletibus emcantus erumpunt, eandem modulationem observantibus.

Angli vero, quoniam não generaliter sed omnes boreales solum hujusmodi vocumutuntur modulationibus, credo quod um Dacis et Norwagiensibus contraditório qui Illasinsulae frequentius occupare ac diutius obtinere solebant, sicut loquendi affinitatem, sicet canendi proprietatem contraxerunt.

Also in the northern parts of of Britain, that is, beyond the Humber and around York,the people who inhabit these parts use a similar kind of singing in symphonic harmony


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[ie, based on the symphoniae or concords]: but with a variety of only two distinctmelodies and parts, one murmuring below, the other equally soothing and charmingthe ear above. Yet in both nations this special style has been acquired not by studiedart but by long usage, so that it has now become as it were a habit of second nature.And this has now become so strong in either nation, and taken such firm roots, thatone never hears simple singing, but either with many voices as in the former [Wales],or nevertheless at least two as in the latter [northern England]. And what is yet moremarvellous: even children, and indeed infants, almost from when they first turn fromtears to songs, follow the same fashion of singing.

Since the English do not generally use this manner of singing, but only thenortherners, I believe that it is from the Danes and Norwegians, who often used tooccupy these parts of the island and were wont to hold them for long periods of time,that the inhabitants have acquired likewise their affinities of speech and their specialmanner of singing (Robinson and Parrish).

Based on the evidence of the hymn Nobilis humilis , combined with the observations of

Giraldus Cambrensis, there are hints that Viking Age secular music may have used harmony

and other features found in the Orkney hymn.

Edda Music

Aside from these two early pieces of music, and the musical instruments from the Viking

Age, there are not other clues as to how Viking Age music would have been played or sung

near the period. Accordingly, in attempting to reconstruct this music, modern scholars look

to traditions in Iceland for further guides. Iceland remained remote and maintained the

language of the Vikings almost unchanged up to the present day, though there is no solid

evidence of any unbroken musical traditions.

One source of early musical evidence comes from 1780, in a book written by Jean-Baptise de

la Borde, Essai sur la Musique Ancienne et Moderne . In his book, de la Borde included five

tunes to Old Norse texts, which he said were "as they today are sung in Iceland." De la Borde

mentioned that he took his information about these Icelandic tunes from the Danish-German

musician Johann Ernst Hartmann, who settled in Copenhagen in 1762. It is assumed that

Hartmann learned the tunes from Icelanders who visited what was then also the capital of

Iceland (Lie, "Viking Songs").

Three of the songs recorded by de la Borde are to poetry taken from the Poetic Edda ,

specifically the poems Vôluspá, Havamál and Krakamál . The tunes for each of these three

pieces are very similar:

...[they] seem in essence to be the same tune. They all are built over a flexible songformula which with minor variations are adapted to different metres. Such a songformula that can be adapted to almost any text, may well derive from ancient oraltraditions. And even more strange - these tunes seem to circle around the majorthird. This is the central interval, and the tunes only go one note above and onebelow this third, so that the entire range is a fifth (Lie, "Viking Songs").

The fourth tune is a song for Norwegian king Haraldr Hardraði, and it is different than the

tunes for the Eddaic poems, starting and ending on the third instead of on the major tone.

Interestingly enough, this tune works perfectly if a second part is added in parallel thirds in

the same style as the Nobilis humilis hymn (Lie, "Viking Songs").

The last of the five Icelandic songs from de la Borde is called Lilja , and it is markedly

different from the prior four tunes. Lie suggests that perhaps this tune is imported to

Iceland from some other land.

Score for Vôluspá Tune


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Hear a little of the Voluspa tune played on a bone flute.

Score for Haraldr Hardraða Tune

Score for Lilja Tune

The early music group Sequentia utilized these tunes from de la Borde as a starting point in

creating its recent work Edda: Viking Tales of Lust, Revenge and Family , developed by

Benjamin Bagby and Ping Chong.

To hear some of the music from Sequentia in Real Audio or Windows Media formats, you can

visit the track samples at the CDNOW Sequentia : Edda: An Icelandic Saga website.

Icelandic Rímur and Tvísöngur

Benjamin Bagby did not limit his reconstruction of Viking Age music to de la Borde's tunes.

Sequentia's Edda also looked to the Icelandic sung oral poetry tradition of rímur , which

dates from the 15th century, for further inspiration, and also to the Icelandic tradition of

tvísöngur , in which two voices sing in parallel fifths.

The earliest printed transcriptions of rímur melodies ( rímnalög ) are known prior to the

early 1900s, when the folklorist Ólafur Davisson published fifteen rímur and the Reverend

Bjarni Þorsteinsson published 250 rímur melodies in his Íslensk þjóðlög , the only major

collection of Icelandic folksongs published to date (Hreinn Steingrímsson, "Kvæðaskapur"

Introduction).


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Lawson, Graeme & Windy. Carnyx: Sounds of the Viking Age . Cambridge:Archaeologica Musica, 1985. Available from Archaeologia Musica, PO Box 92,Cambridge CB4 1PU, England.[ One cassette tape with accompanying notes. A short collection of six well-reconstructed tenthand eleventh century secular tunes. Reviewed by Barbara Carter in Antiquity (see cite above .) ]

Lund, Cajsa. Fornnordiska klanger / The Sounds of Prehistoric Scandinavia . MusicaSveciae MSCD 101. Stockholm 1987.[ LP or CD. LP is Musica Sveciae MS 101. This recording doesn't try to recreate tunes much, butshowcases the uses of reconstucted instruments in various ways. Bones, gongs, drums, flutesfrom all regions of Scandinavia. Extensive notes included. It has 41 tracks and tracks 24-41 are ofinstruments dating from the Stone Age to the Viking Age. Also available from Digelius NordicGallery . ]

. Wessberg, Erik Axel, Mogens Friis e Knud Albert Jepsen Tones Viking: Eu sonhei umsonho me . Skalk CD 2[As peças neste CD baseiam-se principalmente na música que a peça mais antiga da músicaescandinava que temos, "Sonhei-me um sonho." Outra música como base para essasreconstruções inclui o século 12 "Hymn to St. Magnus" das Ilhas Orkney, uma peça tradicional docenutury 10 na Itália, o rei Ricardo Coração de Leão é "Ja freiras hons pris", no final 1100, e umpar de peças tradicionais islandesas com base de la Borde. Os instrumentos utilizados são todosaqueles conhecidos desde a Idade Viking: o lur de madeira como se encontra no navio Oseberg, 3buracos e seis buracos da flauta de osso, York pan-pipes, Falste-fife, Västerby-chifre, tambor, eos Sutton Hoo-lira tipo.]


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